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EDUCAO E NAZISMO:

O CURRCULO E A AVALIAO COMO MECANISMOS DE


AUTORITARISMO E DE PADRONIZAO CULTURAL

Wigvan J unior P. Santos
Faculdade de Filosofia - UFG
Comunicao
Cultura e processos educacionais

Em Ideologia e Currculo, Michael Apple diz que os primeiros tericos da rea do
currculo defendiam que sua funo social bsica era garantir a homogeneidade cultural,
pois a diversidade era vista como ameaa ao desenvolvimento econmico da sociedade.
A cultura unitria era vista como fonte de estabilidade e como chave para o progresso,
portanto, os imigrantes deveriam aceitar os moldes da comunidade no qual estavam
inseridos, regidos de acordo com os interesses da classe mdia e o instrumento para isso
era a escola, que os ajustaria na economia industrial. Termos como suicdio racial,
incapacidade gentica e conscincia do grande grupo eram frequentes, segundo ele
entre os estudiosos no perodo entre os sculos XIX e XX. As prticas avaliativas,
agora acompanhando Sandramara M. Chaves, tendem a reforar a competio e o
individualismo por meio da valorizao dos melhores e assim, acabam servindo como
expresso dos mecanismos de autoritarismo e controle sobre os quais a sociedade
orientada. O objetivo deste trabalho apresentar algumas reflexes sobre os efeitos do
currculo e da avaliao na sociedade capitalista e tentar mensurar a proporo a que
podem chegar tomando como paralelo elementos da Ideologia Nazista, como a
superioridade racial, a supervalorizao da monocultura e a excluso violenta dos
inferiores.

Palavras-chave: controle; poder; ideologia.


Introduo

Apesar de se tratar de uma relao polmica, entre a ideologia do nazismo, do
currculo e da avaliao, a concluso a que pretendemos chegar com este trabalho
apenas assustadora se pensarmos que temos na nossa sociedade e em uma instituio
de grande importncia, a escola, alguns dos mesmos elementos que culminaram no
assassinato injustificado de milhes de pessoas. A relao feita aqui, portanto, no
para dar ao currculo e avaliao a mesma gravidade do nazismo, pois isso seria
certamente um equvoco. Trata-se de um ponto de partida para que pensemos sobre
como eles tm sido usados e sobre os efeitos que podem produzir seus princpios
ideolgicos, que assimilamos inconscientemente desde a infncia.
Qualquer debate acerca de metas educacionais carece de significado e
importncia frente a essa meta: Que Auschwitz no se repita. Ela foi a barbrie contra a
qual se dirige toda a educao. (ADORNO, Theodor W...) Nesta formulao de
Adorno que entrelaa educao e poltica, basearei a minha reflexo, tentando caminhar
no seguinte sentido: Em vez de ser o meio pelo qual se evitaria um futuro desastroso, a
educao parece trabalhar no sentido oposto, propiciando um espao fsico onde se
produz e reproduz frieza, um solo frtil para que as pessoas desenvolvam o carter
manipulador, que deu origem aos movimentos totalitrios. No entanto, mesmo sendo o
carter manipulador a condio psicolgica que o autor considera a mais importante
para que o totalitarismo fosse aceito entre pessoas medianamente civilizadas e
esclarecidas, talvez Hitler no tivesse obtido o mesmo xito se no a apresentasse
encoberta com as noes de sade e beleza. Para tornar a Alemanha mais bonita e
saudvel, era preciso eliminar primeiro os deficientes fsicos e mentais, pois, sua
aparncia grotesca era o maior sinal de sua condio subumana, depois todas as raas
inferiores, como o povo judeu, que era comparado a um cncer que se alastrava. Alm
disso, a pureza racial que os judeus preservaram, fazia deles os maiores rivais dos
arianos na dominao do mundo.
A mesma ideia de superioridade aparece arraigada nas prticas escolares dirias
e podemos perceb-la em dois nveis estruturais distintos: No currculo, ela aparece
associada aos valores de determinado grupo social pelos quais devemos ser orientados.
Na avaliao, ela aparece associada valorizao dos melhores, reforando a presso, o
medo e a competitividade presentes em um contexto social excludente e no-
democrtico. Entre ambos temos a cultura, que selecionada pelo currculo de modo
nada imparcial e que assimilada pelos alunos durante o processo de aprendizagem,
em vista da avaliao. Assim, de modo gradativo, entre as paredes da escola, as
desigualdades so ratificadas, os alunos so convencidos a se adaptarem a um padro
imposto e a permitirem que sua dignidade seja medida por outrem, de acordo com sua
produtividade. Ou seja, a instituio educacional deixa de funcionar como um motor da
democracia e acaba servindo para a conservao do autoritarismo, sem que isso
signifique que exista uma conspirao para o re-estabelecimento de um Estado
Totalitrio a qual precisamos combater com vigor em nome da nossa liberdade.
Na primeira parte deste trabalho, sero apresentados pontos relevantes para a
compreenso do currculo, a partir da anlise scio-histrica feita por Michael Apple em
Ideologia e Currculo, sobre a padronizao cultural, que os primeiros tericos da rea
defendiam ser sua funo social bsica. Na segunda parte, ser apresentada a avaliao
como um mecanismo de autoritarismo e controle, acompanhando um recorte da tese de
doutorado de Sandramara M. Chaves. Na terceira e ltima parte, tomaremos como
paralelo alguns elementos da ideologia nazista, como a superioridade racial, a
supervalorizao da monocultura e a excluso violenta dos inferiores para conseguirmos
vislumbrar se a educao est respondendo ao chamado tico feito por Adorno que
Auschwitz no se repita ou se est colaborando para fortalecer a incapacidade de
amar, a competio irracional e o dio nacionalista que resultaram nesta indescritvel
barbrie.

Uma perspectiva scio-histrica: Currculo e a noo de comunidade

Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, as preocupaes acerca da
necessidade de teorizar o currculo se desenvolviam sobre um pano de fundo bem
especfico nos Estados Unidos: a transio desse pas de uma sociedade agrria e rural
para uma sociedade urbana e industrializada. Havia de um lado a classe mdia rural que
sentia sua segurana econmica e sua influncia poltica ameaadas pelos proprietrios
das fbricas. De outro, um nmero cada vez maior de imigrantes do leste e do sul da
Europa e de negros dos Estados do sul, que por suas tradies representavam um risco
cultura unitria, que era entendida como fonte de estabilidade e como chave para o
progresso. A unidade cultural se apresentava juntamente a outra noo importante para
esses intelectuais, a noo um tanto imprecisa de comunidade, e a partir de ambas, eles
concluram que deveriam concentrar sua ateno para ajudar os imigrantes europeus e
negros a assimilarem os valores, crenas e padres da classe mdia.
A noo de comunidade ocultava o anseio da classe mdia em estabelecer um
consenso cultural e uma sociedade homognea que garantiriam a estabilidade do pas. A
primeira reao foi combater a imigrao, pois se acreditava que os novos habitantes se
reproduziam mais do que a populao local e que eram inferiores a ela. O socilogo
Charles A. Ellwood defendeu em 1913, ou seja, alguns anos antes da ascenso do
nazismo, que os imigrantes no tinham geneticamente condies de se autogovernarem.
Em 1920, o socilogo Edward A. Ross apresentou o que seria a soluo para evitar a
runa da comunidade criada pelos antepassados: a escola! Os valores dos antepassados,
que garantiam a superioridade e poder deste grupo e apenas dentro de limites muito
precisos, poderiam ser totalmente esquecidos medida que a industrializao se
expandia e a diversidade se legitimava pela presena cada vez mais representativa das
raas inferiores.
Para que o processo de aculturao no parecesse violento, ele foi mascarado
pela conscincia de grande grupo
1
, ou em outras palavras, pela padronizao em vista
da unidade, que seria feita quase de forma imperceptvel atravs da escola. Como
salientou Ross, para nacionalizar um povo multifacetado o nico meio era que alguns
ideais fossem disseminados pelas instituies, pois, com essa estratgia, a igreja
ortodoxa havia transformado seus habitantes heterogneos em russos. (1920, p. 409
apud APPLE, 2006, p.112) A mesma iluso de pertencimento, a esperana de serem
incorporados economia industrial, anestesiava de algum modo aqueles que eram
forados a assumir tradies e comportamentos alheios e aos poucos se
americanizavam, contribuindo indiretamente para que aquela lngua, aqueles
costumes, aquela forma de pensamento tivessem sua superioridade incontestada.
As teorias sobre o currculo, que tiveram no incio o objetivo de convencer os
estrangeiros de sua inferioridade, para que, dentre outras coisas, se sentissem felizes ao
desempenhar funes modestas, chegaram at os nossos dias contaminadas com a
mesma necessidade de dividir os espaos. E mesmo assim, continuamos a acreditar em
uma educao para a emancipao e autonomia, como se a nossa sociedade desejasse
formar pessoas temperadas, esclarecidas e no motivadas capacidade de agresso.
Como j foi ressaltado, essas discusses que se tornavam consistentes na Amrica entre
o final do sculo XIX e incio do sculo XX e que ganhavam um espao propcio para
serem postas em prtica, estavam j consolidadas na Alemanha, como uma bomba
prestes a explodir e que de fato explodiu. Uma importante distino entre as
ideologias do nazismo e do currculo que podemos fazer que, para a primeira, no
havia alternativa para os inferiores que no fosse a morte e que para a segunda, como
se observa tambm atualmente, quem deve morrer a capacidade de pensamento crtico
e os habitantes heterogneos devem se esforar ao mximo para se incorporar em um
padro, que atende s necessidades de um grupo social bem especfico.
Em determinado momento, porm, os cientistas sociais e educadores mudaram
seu discurso sobre superioridade e homogenia, encobrindo as diferenas de etnias e
classes sociais que estavam na base desses dois conceitos com um novo que
desempenha at hoje papel central nas instituies de ensino: a inteligncia. No se
falava mais que os negros eram indesejveis e inaptos democracia, no se falava mais
que os estrangeiros deveriam ser adestrados para no introduzirem nos Estados Unidos

1
(...) esses tericos tambm viam o papel social do currculo como o desenvolvedor de umalto grau de
consenso normativo e cognitivo entre os indivduos de uma sociedade. Foi a isso a que a Bobbitt se
referiu como conscincia de grande grupo.(APPLE, Michael W. Ideologia e Currculo. 3. ed. Vincius
Figueira Porto Alegre: Artmed, 2006)
uma revoluo socialista
2
, pois o novo critrio de excluso, que contava com o respaldo
cientfico, era a inteligncia.
O problema se tornou como manter a hegemonia de quem tinha uma alta
inteligncia em uma populao que se caracterizava pelo elevado percentual de
crebros bastante fracos
3
. A mudana de argumentos, no entanto, no afetou a
essncia do currculo, que continuava cumprindo sua funo social bsica, a
padronizao cultural, que apenas se desdobrava na hierarquizao de indivduos, de
acordo com seu nvel intelectual, ou seja, os mais inteligentes teriam a responsabilidade
de definir as crenas e padres de comportamento considerados adequados, os quais o
resto da populao deveria aceitar.
Desse modo, o ideal de cultura unitria se camuflava na noo de hierarquia: J
que no se podia combater a expanso dos imigrantes, era necessrio, alm de ensin-
los os padres da sociedade na qual queriam ser integrados, coloc-los em lugares onde
apresentariam menos riscos, convencendo-os de tal lugar que lhes era apropriado devido
seu grau de intelectualidade. Em outras palavras, j que no se podia neutralizar a
diversidade cultural, evidentemente prejudicial sobrevivncia da comunidade, o
currculo iria, se no silenci-la, coloc-la a uma distncia em que no seria ouvida
4
.
O currculo passou a atender tambm a uma exigncia das indstrias no tocante
capacitao de sua mo de obra, que deixava de ser uma mo de obra artesanal para ir se
transformando aos poucos em uma mo de obra especializada. Havia na sociedade a
necessidade de se ensinar a fazer algo mais especfico, pois o trabalhador j no era o
responsvel por todo o processo de fabricao de algo e sim apenas pela fabricao de
uma parte bem delimitada do produto. Assim, o habitante indesejvel se transformou
em um trabalhador e adquiria uma rede de relacionamentos mais ampla e aprendia a se
subordinar: passou a depender de algum para orient-lo e dos outros trabalhadores.
O aprendizado da subordinao servia muito bem aos propsitos polticos norte-
americanos, pois, o trabalhador ao mesmo tempo em que aprendia a exercer bem a sua
funo e exerc-la de maneira hierarquizada, se conscientizava de seu papel naquela
sociedade, ao executar em um projeto no qual nem tinha tanta importncia, a fim de
terminar um produto. Mas, para garantir o xito do aprendizado da subordinao, a
criana deveria ser formada desde o incio em vistas do mercado de trabalho, para que
desenvolvesse as habilidades que este exigiria dela futuramente, como pontualidade,
assiduidade, obedincia, interao social e tudo isso velado sob a noo de desenvolver
a conscincia de grande grupo, pois, o pertencimento a um grupo deveria despertar na
criana e futuro trabalhador um compromisso com a conservao dos valores
tradicionais da vida comunitria.
A seleo de conhecimentos ensinados na escola, a constituam como um
instituto de aculturao, por meio do qual era possvel restabelecer a unidade que havia
sido quebrada com as imigraes, pela produo de seres com as mesmas competncias.
Ou seja, a escola, nessa cruzada na qual a diversidade era a bruxa a ser queimada, era

2
Apple diz que para o terico Edward L. Thorndike (1939), os negros no s eram incapazes de se
ajustarema instituies democrticas, como tambmeramos elementos mais indesejveis da populao.
J o socilogo da educao Ross L. Finney (1922), refletia a parania nacional conhecida como o Medo
Vermelho, acreditando que os imigrantes europeus traziam internalizada a ideologia bolchevique e que
tentariaminstaurar uma revoluo similar Revoluo Russa. (APPLE, Michael W., 2006, p. 113 e 114)
3
(...) metade das pessoas temcrebros cuja inteligncia apenas mediana ou menor que isso, e, dentre
esses, umpercentual bastante considervel possui crebros bastante fracos. (THORNDIKE,1939, p. 440
apud APPLE, 2006, p.112)
4
Sobre esse tema, ver tambmo ensaio As culturas negadas e silenciadas no currculo de J. Torres
Santom que est presente emportugus no livro Aliengenas na sala de aula: Uma introduo aos
estudos culturais emeducao. (SILVA, Tomaz Tadeu da. org. 1995, p. 159-177)
como uma mquina fantstica na qual, em uma das pontas se introduziam seres
indesejveis e do outro saam mos de obra especializadas, padronizadas e baratas.


Uma perspectiva crtica: Avaliao, autoritarismo e controle

Depois de examinarmos brevemente como o currculo em sua base scio-
histrica carrega uma ideologia de excluso que no claramente percebida,
acompanhando um recorte da tese de doutorado de Sandramara M. Chaves, para
percebermos como as prticas avaliativas que, teriam como objetivo acompanhar o
progresso dos alunos e orientar o trabalho do professor, mas, que em vez disso,
reforam a competio e o individualismo por meio da valorizao dos melhores. Do
modo como utilizada pela grande maioria dos professores, a avaliao se distancia do
seu objetivo e, mesmo que continue sendo um reflexo do processo de ensino-
aprendizagem, em caso de fracasso, apenas o aluno penalizado.
Desde o dia em que entramos na escola pela primeira vez, somos
conscientizados de que, caso no alcancemos as metas estipuladas, seremos punidos. E
no percebemos que, ao longo de nossa carreira acadmica, o nosso maior aprendizado
ser constantemente medido e a entender que nosso valor proporcional aos resultados
que alcanarmos. E duas das funes bsicas da avaliao que encontramos atualmente,
a saber, estabelecer o mrito do aluno e controlar sua formao, eram as mesmas no
modelo pedaggico jesuta. Alm do modelo jesuta, as nossas escolas, ao meu ver,
tambm contm vestgios de muitas ideologias que marcaram determinados perodos
histricos. Exemplo disso so os colgios militares que ainda mantm as estruturas do
semelhantes s do perodo da ditadura em seus sistema organizacional, em seu modo de
entender a relao entre aluno e professor e at mesmo em suas estruturas fsicas,
favorveis observao contnua.
Para a autora, as mudanas na sociedade se materializam na instituio escolar,
por meio da avaliao, o que compreendemos facilmente depois da exposio sobre a
formao do currculo. Ora, se o currculo seleciona o que deve ser ensinado de acordo
com os interesses de determinado grupo social, se os seus interesses mudam, a seleo
curricular dever acompanh-lo e, consequentemente a avaliao, como pea central do
processo, pois por meio dela que se sabe quem foi melhor adestrado. Devido essa
interdependncia entre currculo e avaliao, a concluso a que podemos chegar que
esta coloca em prtica, no interior da escola, entre os alunos, a competitividade e o
individualismo presentes na teoria. Em outras palavras, como o que se avalia se o
aluno conseguiu se moldar ao ideal por trs do currculo, no podemos repensar os
mtodos avaliativos sem repensar toda a estrutura da sociedade e, em um plano mais
amplo, a estrutura do prprio ser humano que se quer formar.
Segundo CHAVES (2003), mais do que medir, avaliar significa entender,
analisar, rever e refletir. Mas, infelizmente, em nossa sociedade no se quer formar um
indivduo autnomo e poltico e a avaliao no ainda facilitadora do crescimento
pessoal dos alunos e professores, nem ao menos parece ter superado a necessidade de
formar seres padronizados e hierarquizados, pelo contrrio, continua baseada no mesmo
sistema de recompensas no qual se baseia o currculo.

Concluso

Hannah Arendt (1988) aponta que o problema da educao que ela no pode
abrir mo da autoridade e da tradio, mas que no encontra um mundo sustentado por
essas duas colunas. Especificamente em relao Amrica, a crise na educao,
segundo ela agravada pela funo poltica que adquiriu e que est relacionada ao
conceito de igualdade: O fato de a Amrica sempre ter sido terra de imigrantes, a
educao serviria primeiramente para igual-los e fundir os grupos tnicos, forando-os
a assimilar a nova cultura na qual eles esto inseridos, por meio da americanizao de
seus filhos, criando a iluso de uma passagem do velho ao novo mundo, este formado
pela educao das crianas. E depois de igualar os imigrantes, a finalidade da educao
seria igualar todos, alunos e professores, jovens e velhos, crianas e adultos, dotados e
pouco dotados, servindo de instrumento ao temperamento do poltico do pas.
A natalidade , para Arendt, o centro da educao e por isso, os problemas que
ela identifica esto diretamente relacionados s crianas, que so a nica maneira de
salvar o mundo da runa, desde que seja preservada a novidade que elas trazem e que
inserida nele, ir renov-lo. Para que cumpram a revitalizao das estruturas decrpitas
na qual nasceram, as crianas devem ser educadas de modo que seja conservado nelas o
impulso de transformar e de criar e no roubadas dos pais e doutrinadas a assumirem
determinado papel, como faziam os movimentos totalitrios na Europa e que
continuamos fazendo em nossas escolas.
E mesmo que para Arendt, preservar a novidade essencial para a transformao
do mundo, impossvel evitar barbrie, pela perspectiva de Adorno, sem ensinar sobre
o passado e sem o conhecimento das condies que permitiram o surgimento de pessoas
como Hitler, para evitar seu reaparecimento. Ou seja, tendo a educao seu centro na
primeira infncia, quando o carter ainda est em formao, preciso transmitir a ela
que tal barbrie tenha existido, no minimizar o fato de que milhes de pessoas foram
assassinadas de maneira planejada, no transferir a culpa para as vtimas e buscar
esclarecer a todos dos motivos que conduziram aos massacres dos campos de
concentrao.
Ora, h um motivo concreto na sociedade que possibilitou Auschwitz: As
pessoas no so mais capazes de amar, so indiferentes s outras, e j nem formam mais
um grupo de relaes ou se formam, este grupo uma massa solitria, um aglomerado
de pessoas frias que no suportam a prpria frieza, mas nada podem fazer para alter-
la.(ADORNO, Theodor W. 2003, p. 134) A frieza um trao bsico da constituio
humana que tornou possvel o massacre de Auschwitz e que continua sendo incentivada,
com uma pedagogia que premia a dor e a capacidade de suport-la. Entretanto,
importante ressaltar que Adorno no fala de uma apatia, mas de uma agressividade
primitiva, de um dio primitivo ou, na terminologia culta, um impulso de destruio que
contribui para aumentar o perigo de que toda a civilizao venha a
explodir.(ADORNO, Theodor W. 2003, p. 154)
O mais assustador talvez nem seja observar que em determinado momento da
histria surgiram esses exemplos de humanos e sim que a ordem social que produz e
reproduz frieza ainda est em vigncia, e que a fabricao desse tipo humano continua
em larga escala. Especialmente terrvel quando constatamos que somos um deles e que
por isso, por no sabermos amar no poderemos ensinar o amor s nossas crianas.
Apenas poderemos ensin-las a serem como ns mesmos, padronizadas e com traos
sadomosaquistas que poderiam ser examinados em uma perspectiva psicanltica a partir
dos mesmos conceitos to caros ao nazismo e aos primeiros tericos do currculo, que
examinamos aqui em uma perspectiva histrica. A educao no responde ao chamado
tico feito por Adorno e, pelo contrrio, refora a formao de pessoas com os mesmos
traos ideolgicos e com os mesmos impulsos agressivos, de eliminao e superioridade
que um dia deram origem a Auschwitz.





Referncias Bibliogrficas

ADORNO, Theodor W. Educao e Emancipao. Traduo de Wolfgang Leo Maar.
3.edio. So Paulo: Paz e Terra, 2003
APPLE, Michael W. Ideologia e Currculo. Traduo de Vincius Figueira. 3. Ed. Porto Alegre:
Artmed, 2006
ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. Traduo de Mrio W. Barbosa de
Almeida. 2 edio. So Paulo: Editora Perspectiva, 1988.
CHAVES, Sandra Mara Matias (2003). Avaliao da aprendizagem no ensino
superior: Realidade, complexidade e Possibilidade. Tese (doutorado) Faculdade de
Educao da USP. Universidade de So Paulo.