Seccin 1 sociologa

Informe de Psicologa
"Psicologa de las masas y anlisis
del yo"








Integrantes:
Vicente Burgos
Carla Codoceo
Juan Pablo Guenteo
Cristobal Molina
Sofa Miquel
Valentina Pizarro.
Profesor
Danilo Sanhueza
Ayudante
Tristn Gramsch
Fecha
05.06.2014











Seccin 1 sociologa

Contextualizacin

El texto Psicologa de las masas y anlisis del yo fue escrito en 1921, recin
finalizada la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, el anlisis de Freud no se limita a su
contexto temporal inmediato, sino a toda la gama de procesos que venan ocurriendo desde
hace dcadas. A partir de la Revolucin Francesa y el inicio de la modernidad, Europa se
haba visto envuelta en una serie de revoluciones y guerras. Ms adelante, en su propia
poca, Freud se encuentra con fenmenos como la Primera Guerra Mundial, la Revolucin
Rusa y toda la efervescencia social propia de este proceso. Estos son procesos que sirven de
inspiracin, e impulsan a autores como Freud a reflexionar sobre las posibles naturalezas
psicolgicas de los individuos y masas protagonistas de estos eventos.
Las masas haban sido capaces de lograr grandes cambios. Las concentraciones
populares haban protagonizado desde entonces importantes eventos como la toma de la
Bastilla, la decapitacin de sus monarcas, la conquista de otros pases a nombre de la
revolucin; a lo largo de toda Europa las masas sociales impulsaron revoluciones para
cambiar sus regmenes polticos.
Una nueva oleada de estallidos sociales se desat en el siglo XX con la Primera
Guerra Mundial. El nacionalismo o la sed de independencia en algunos casos llevaron a la
movilizacin armada y a acontecimientos de notable magnitud. Mientras tanto,
movimientos sociales como el sufragista y los movimientos obreros ganaban importancia;
adems, una nueva gran revolucin haba resultado victoriosa en Rusia gracias a la
organizacin popular.
La agitacin de la poca incluso llegar directamente a derivar en totalitarismos con
gran apoyo de masas que ejemplifican perfectamente lo explicado por Freud. La masa
pierde el intelecto y la conciencia moral, adoptando los rasgos arios como ideal de
identificacin y lo judo como negativo de esta identificacin (en el caso nazi), como
explica la psicloga Begoa Matilla (2005).
Freud vivi y escribi en una poca convulsionada, en un marco de inestabilidad
tanto social como psicolgica que se debi a la violencia experimentada en estas
situaciones traumticas, que abrieron camino a comportamientos particulares en su
contexto.
Al principio de su carrera, Freud y el psicoanlisis debieron abrirse paso en un
campo dominado por la neurologa. En esta poca la psicologa no estaba consolidada como
ciencia y tenan ms importancia las disciplinas mdicas. La corriente psicoanalista se
desprende, de hecho, de la neurologa; el propio Freud y muchas de sus influencias eran
neurlogos.
Freud investiga fenmenos neurolgicos como la histeria y la neurosis, los cules
los paradigmas mdicos se limitan a explicar por razones orgnicas, aunque estas con
frecuencia no eran halladas. Este personaje, junto a otros representantes de su corriente,
como Jean-Martin Charcot, se aventuran a otorgarle razones psquicas a estos problemas
mdicos. Freud trabaja desde estos casos su teora del psicoanlisis, usando en sus inicios
mtodos como la hipnosis, pero innovando ms adelante para avanzar en su teora.




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Sin embargo, el texto que analizamos escapa al objeto habitual de la psicologa. El
sujeto que analiza Freud en este texto es un sujeto social: en la vida anmica del individuo,
el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, como objeto, como auxiliar, y como
enemigo, y por eso desde el comienzo mismo de la psicologa individual es
simultneamente psicologa social (Freud, 1921, pp. 67)
En este momento el tema de las masas haba sido trabajado por varios autores como
Le Bon y McDougall, en quienes Freud se inspira para desarrollar su anlisis. Adems, usa
la definicin de masas de Le Bon para su trabajo. A estos anlisis agreg la identificacin
del sujeto con la masa e intent explicar cmo surge y cmo afecta al mismo esta al sujeto,
pero utilizando, en la construccin de este sujeto, sus descubrimientos anteriores.
En el curso histrico de la psicologa, el texto se puede situar como un antecedente de la
Psicologa Social, la cual intenta explicar la relacin del individuo y la sociedad. En este
sentido el texto resalta un aspecto importante de la psicologa, ya que el sujeto aparece
como un individuo social, que es afectado por el contexto social. As, la Psicologa de las
masas es un texto que aporta al enfoque del curso, que pretende introducir esta disciplina
en un contexto til para la formacin del socilogo.

Exploracin

En base al contexto de la implicancia de las masas en la sociedad, Freud, en la
introduccin del texto rescata la importancia que tiene la psicologa de las masas en la vida
anmica del individuo ya que la dota de ciertos caracteres o modos de actuar diferentes a los
que hara por s mismo. Hay una importancia del "otro" en el desempeo del sujeto, que lo
puede observar como modelo, enemigo, aliado, ayuda, etc. Por ende la psicologa de las
masas y la individual est ntimamente ligada. Con estas premisas, nace la interrogante de
cmo funciona esa masa de individuos. Qu es lo que los une y cohesiona y el cmo la
masa influye anmicamente en el individuo.
A partir de esto, varios han sido los autores que han intentado dar respuestas a esas
problemticas, entre ellos Le Bon en "Psicologa de las masas" y McDougall en "The
group mind" que indagan sobre las particularidades y modos de interactuar los individuos
en la masa y la influencia de la masa en los individuos. Freud se basara en estos autores
para complementar su argumentacin terica, siendo importante y relevante el aporte
realizado por Le Bon, en el que expone las principales ideas que configuran la masa y de
las que Freud retoma en "Psicologa de las masas y anlisis del yo".
Le Bon plantea cuatro puntos fundamentales, a partir de la reaccin alterada de los
individuos en masa (su estado hipntico segn Freud) y el porqu es esta alteracin, siendo
estos puntos: 1) Los individuos actan diferente en masa por la unin que esta ejerce o un
alma colectiva presente. (Esa unin se hallara en aspectos inconscientes) 2) En masa, los
individuos dejan que afloren pulsiones reprimidas (la maldad humana desbordada) y se ven
puestos a un sentimiento de poder invencible. 3) El contagio como fenmeno hipntico
dentro de la cohesin en la masa 4) La sugestionabilidad como la capacidad que tiene el
"otro" para influenciar al individuo.




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Bajo estos parmetros Freud, mantiene algunos con los que seguir su lnea
argumentativa y refuta otros como el contagio y la sugestionabilidad que segn l estn a
un mismo nivel ya que el contagio sera una exteriorizacin de la sugestionabilidad.

Otro autor en con el que Freud trabaja, es con McDougall, que sostiene una actitud
ms centrada en el factor de la organizacin en la masa y que plantea que la condicin para
que los individuos formen masa es que hayan puntos de inters comunes sobre un objeto.
Vistas ya las ideas centrales de estos autores, Freud profundiza el cmo interacta est
masa con s misma y el individuo estableciendo que existe una relacin tensionada entre
ambos actores, ya que el individuo tiene deseos que estn prohibidos por el margen
normativo de la sociedad. Y por ms que adquiera esas normas culturales la tensin persiste
porque el individuo no se es social completamente. La sociabilizacin para Freud nunca es
completa.
A partir de esto, Freud analiza los fenmenos de masa y las efervescencias
revolucionarias de las masas disconformes (caso de la toma de la Bastilla por ejemplo).
Pero su temtica central se abocar fundamentalmente a comprender los lazos o vnculos
que estn presentes en la masa y sus caractersticas. Siendo estas principalmente : 1) En la
masa la racionalidad disminuye y la afectividad aumenta. 2) En masa, las personas se
sienten con ms poder. 3) Se tiende a la homogeneizacin en la masa. Si hay algo diferente
la masa lo acalla o lo imita. 4) La masa tiene una ambivalencia moral. Es capaz de hacer
buenos actos y otros terribles.
Estas caractersticas, de las que Freud se bas principalmente en Le bone,
representan en masa lo que para la psicologa del individuo es el inconsciente. Y bajo esta
premisa Freud se acerca a la teora de que existen lazos inconscientes que se encuentran en
la masa. Y estos lazos o ligazones seran de ndole afectivo que cohesionan a la misma. Que
ser importante para la elaboracin de a identificacin , a lo que Freud explica como: " La
ms temprana exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra persona. Desempea un
papel en la prehistoria del complejo de Edipo" (Freud, 1976, pg. 99)
En el texto, Freud presenta el carcter libidinoso de la masa, (para fines de la
identificacin), entendiendo el libido como la energa puesta sobre un objeto, siendo este
libido de ndole objetal (energa puesta en un factor externo a uno mismo, persona, ideal
etc. ) y libido narcisista (energa o afectividad en el propio yo).
Para desarrollar el concepto de identificacin en la masa, Freud recurre a ejemplos
de "masas artificiales" (distintas a las espontneas) ya que estn regidas por un lder
y adems mantienen un vnculo entre los mismos individuos. Tales masas por ejemplo
seran las de la Iglesia y el ejrcito. Y es en estas masas, por las caractersticas ya
explicitadas, donde el lazo principal sucede por identificacin, entendindose este como el
proceso por el cual el individuo quiere ser el objeto al que aspira (al lder o un ideal
concreto o abstracto), y por ende lo hace parte del individuo: "introyeccin del objeto" o lo
coloca dentro de propio yo.
En la identificacin interactan aspectos de la libido, ya que en el proceso el
individuo al hacer parte o desear ser el objeto est ejerciendo un libido objetal, que luego,
por la introyeccin del objeto, afectar al libido narcisista del propio.




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Adems, complementando a la tesis, Freud explica el enamoramiento bajo una misma
lgica a excepcin de que en el enamoramiento la relacin que tiene el sujeto con el objeto
deseado es la de "tener" ms que identificarse con l. Se explica con el complejo de Edipo,
que expone en una primera instancia que el nio siente amor por su madre (objeto) pero se
siente identificado con el padre, porque cuando llegue a la pubertad reemplazar el objeto
(sexual) inicial.
Llevando a la teora de Freud, que vincula la identificacin como proceso por el
cual las masas se vinculan con el individuo (anlisis del lazo de cohesin), Freud postula
finalmente que los individuos de una masa estn vinculados a ella por el proceso mismo de
la identificacin, que se produce entre los sujetos, el lder o los objetos/sujetos de la masa.
Por ejemplo, un caso ms actual para explicar lo dicho, sera en las movilizaciones
estudiantiles un individuo. Existen, ideales, lderes, objetos a los que el individuo puede o
no sentirse identificado y por ende hacer parte de s mismo. Eso explicara la adhesin de
estos a las marchas y otros movimientos de carcter social. Hay una implicancia del querer
ser que se manifiesta y se internaliza en el individuo. La masa se pone al nivel del ideal del
yo.
Ahora, cabe destacar que este proceso depende de los individuos y los tipos de masa
a los que est sujeta, como los que se pueden esperar resultados diferentes como el
presentado a continuacin.

Elaboracin

Hemos considerado interesante, que en un caso especfico, el proceso de
identificacin decrece o ya no se est gestando. Nos referimos al caso del sostenido
aumento de la abstencin electoral en chile.
En las ltimas elecciones presidenciales en Chile, la abstencin electoral rond el
50% de la poblacin en edad votar (La tercera, 2013). En las pasadas elecciones la
presidenta Bachelet fue electa con un 27% del total de la poblacin apta para votar. A estos
resultados varias figuras polticas dieron su parecer con respectos a estos resultados.
Para poder contextualizar esos hechos desde un punto de vista de sus protagonistas
revisaremos algunas frases recopiladas por Mara Aguirre (2013). El ex presidente
Sebastian Piera plantea que "si un chileno no quiere votar, demuestra falta de cario pos
su pas" Lily Perez dice que " El nivel de abstencin aunque sea alto, no resta legitimidad al
proceso, ni a quin resulte ganadora". Por otro lado Ximena Rincn declar en radio
cooperativa " Obama gan con un 40% de participacin y nadie lo cuestion". Michelle
Bachelet Por su parte argull " La legitimidad las dan las reglas de la democracia.
Legitimidad o falta de ella, de ninguna manera, el que gana gana y tiene toda legitimidad
que corresponde".
Bajo estas declaraciones lo se muestra es una defensa del sistema y no buscar una
causa al porqu de esta abstencin. Para Garretn (2013), esto se explica porque las
personas que tienen mayor capital cultural tienden a votar y participar ms que las
personas que tienen menos , estas dos cosas estaran relacionadas. Pareciera ser que existe
una conveniencia concertada de mantener las cosas as, donde no importa que esta mitad de
la poblacin no vote. Existe una hipocresa generalizada donde a la derecha no le




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convendra que hubiera una participacin masiva en las votaciones, ya que esto implicara
unan participacin ms alta de las clases bajas y con menos capital cultural y por ende
habran demandas de ms oportunidades, igualdad. Van a optar por polticas donde se le de
mayor poder al Estado para redistribuir la riqueza, y por otra parte la Concertacin, en la
medida que tiene un apoyo electoral confortable no le interesa el cambio (Garretn, 2013).
Adems Salazar (2013p) hace una diferencia entre la pobreza antigua tradicional del
campo y la pobreza urbana semi industrial moderna, donde la primera tiene que ver con
actividades de subsistencia en el campo y la segunda tiene que ver con la sobrevivencia
gracias a un salario. La segunda pobreza dependera mucho mas del Estado y las polticas
que desarrolla. Bengoa (2013) en relacin a esto afirma que hay un tercio de la poblacin
chilena que ha sido pobre a travs de varias generaciones, donde estos continan
reproduciendo esta pobreza. Entonces podramos pensar que existira, por parte de estos
sectores pobres y de bajo capital cultural, una mayor demanda hacia sus lderes polticos
para mejorar su situacin pero esto no sucede. Para nosotros esto no sucede ya que ningn
gobierno en los ltimos 60 aos, y ms especficamente en los aos despus de la dictadura
de Pinochet, ha logrado romper la inercia de pobreza y bajo capital cultural.
Este grupo de personas se sentira defraudada por este estado subsidiario, adems de
sus lderes polticos y en este contexto "dara lo mismo" votar. Creemos que estos lderes
no han logrado romper con esta pobreza estructural que no tiene tan solo que ver con un
indicador macroeconmico, sino con lo que significa ser pobre. Este grupo de personas ya
no se identificara con los lderes polticos de Nueva Mayora, ni de la derecha, ni tampoco
con las ideas que ambos grupos defienden.
Para poder explicar esta no identificacin, recurriremos a lo planteado por Freud.
Las personas que han sido pobres en Chile a travs de generaciones tienen un ideal de
justicia social no satisfecho. Este ideal al no ser satisfecho, pasara a formar parte de la
identidad de la persona. Luego esta al tener sus propios hijos y al no poder tampoco
cumplir este ideal de justicia social tambin traspasara estas ideas a sus hijo y asi se
formara una cadena que llegara hasta nuestros das, donde una gran masa de personas ya
no logra sentirse identificada con ningn personajes o idea poltica dominante. Ya no se
encuentra salida por los mrgenes polticos electorales, para poder satisfacer su ideal. La
abstencin seria entonces una consecuencia de la no identificacin con ni uno de los dos
bandos, ni Nueva Mayora ni Derecha, ni en trminos con las personas ni con las ideas que
se propugnan.
Pero el estancamiento, o una sociedad con una estructura rgida es lo mas artificial
que existe, por ende estos grupos pobres no se mantienen inmviles. Una parte de los hijos
de estos han logrado llegar a la educacin superior a pesar de todas las trabas que implica
educarse para ellos. Estos al aumentar su capital cultural logran identificarse con un ideal,
ocurre una introyeccin del objeto, lo que se busca en este caso, el ideal de una educacin
pblica, gratuita y de calidad, un ideal que implica justicia social.
El proceso ocurrira de esta forma, el individuo ve el objeto, en este caso, los ideales,
representados por otros sujetos que propugnan el cumplimiento de tales ideales. Por ende
los individuos se identifican con tales sujetos por el ideal que buscan.
Al no cumplirse los objetivos por los motivos o injusticias sociales antes explicadas, en el
individuo se produce un quiebre en la identificacin. Ahora sigue buscando ese ideal por si




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mismo. El "querer ser" o el modelo de ese ideal se internaliza y el individuo se vera as
mismo como un agente participante para llevar a cavo el ideal planteado. Se volvera un
factor de cambio ante las represiones con las que se encuentra y de all el surgimiento de
movilizaciones de protesta, donde un conjunto de individuos se siente identificado por un
mismo ideal y todos son iguales ante l. Por ende se han encontrado entonces otros canales
para poder identificarse, ya no el sistema poltico electoral, sino un ideal de un Chile ms
justo, que partir con reivindicar los derechos bsicos de educacin para todos, y desde ah
abrir las puertas a un cambio en la estructura social y a la justicia social a travs del
cambio.
El sistema poltico de Chile est explotando por los lados, est explotando porque
los polticos tradicionales no han logrado que la mayora de las personas no se identifiquen
con ellos y sus ideas, no han logrado hacerlo por una conveniencia de mantener las cosas
as. La estabilidad econmica y el apego a las leyes establecidas han marcado la pauta del
qu hacer poltico contemporneo, no existe sintona con la masa, la masa no se identifica
con ellos.

Discusin
Como hemos intentado mostrar en el desarrollo del trabajo, el proceso psquico de
la identificacin del cual Freud contribuyo a explicar, es relevante para entender los
procesos sociales e individuales que acontecen. A nuestro parecer, ha sido importante
conocer cmo influye el proceso identificativo en fenmenos complejos como la abstencin
electoral, aunque claro, resultara interesante indagar que otros aspectos en el sujeto
intervienen a la hora de tomar esas decisiones.
Por qu la importancia de la identificacin en las masas? Es un proceso en
decadencia para otros tipos de relaciones o fenmenos sociales? Estas preguntas surgieron a
medida que avanzbamos en la investigacin, pero que por razones del mismo trabajo no
pudimos profundizar ms. Pero s fueron importantes como modo de cuestionamiento para
los procesos sociales que vivimos, en nuestro propio pas y a la vez para hacer un anlisis
de lo que acontece en otros aspectos sociales, como por ejemplo el decrecimiento de
personas que se declaran creyentes o pertenecen a una congregacin religiosa, o los
movimientos sociales.
La identificacin en el proceso psicolgico, es relevante para entender (claro est
desde la misma esfera de la psicologa) el modo en el que el individuo se inserta en una
masa. El cmo, en algunos tipos de organizaciones, el individuo busca asemejarse a los
lideres que sigue o ideologas u otros objetos a los que el "querer ser" se presenta. Ejemplos
de esto es el comportamientos de tales individuos en masa que se hicieron parte y
adoptaron la ideologa fascista con todas la implicacioncitas que esta conllevaba.
Ahora, desde otro punto de vista, nos surge la interrogacin de hasta qu punto este proceso
de la identificacin explica todo el fenmeno de la insercin del sujeto en la masa. Qu
otros factores psicolgicos intervienen en la construccin de una masa aparte de la misma
identificacin que explicara la cohesin esta. Adems Freud, muestra aspectos en el texto,
basado tambin en otros autores, sobre una masa en base al contexto histrico situado y el




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anlisis de rebeliones anteriores (como la revolucin Rusa). Surge la pregunta de si
podemos analizar de la misma forma los procesos actuales de nuestra poca en base a los
planteamientos de Freud, que fue lo que intentamos hacer en alguna medida con lo
expuesto en el caso de la abstencin electoral
En conclusin, fue interesante investigar sobre el proceso de la identificacin y como
esta idea explica el funcionamiento de la masa sobre s misma y el individuo en su situacin
anmica y racional. El cmo esta se manifestara en la esfera social de alguna manera
determinando un patrn de conducta o proceso que se da en la masa.

Bibliografa
Aguirre M. 2013 Abstencin electoral: reglas del juego que la mayora no quiere jugar.
http://monicavargasaguirre.blogspot.com/2013/12/abstencion-electoral-reglas-de-un-
juego_15.html
Freud, S. (1976). Psicologa de las masas y anlisis del yo. Buenos Aires: Amorrortu.
Garretn M. 2013. Participacin poltica electoral juvenil en chile. Ms all de la
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http://www.manuelantoniogarreton.cl/documentos/obsfin.pdf
La tercera. (25 de noviembre de 2013). Estduios desestima efectos de voto voluntario en la
abstencin. Recuperado el 04 de junio de 2014, de latercera.cl:
http://www.latercera.com/noticia/politica/2013/11/674-553279-9-estudio-desestima-efecto-
de-voto-voluntario-en-abstencion.shtml
Matilla, B. (2005). Contextualizacin y algunas reflexiones sobre Psicologa de las masas y
anlisis del yo (1920-1921). [online] www.psicoanalisisysociedad.org. Available at:
file:///C:/Documents%20and%20Settings/prueba.FACSO/Mis%20documentos/Downloads/
Psicolog%C3%ADa%20masas%20I%20-%20B%20Matilla.pdf [Visto el 4 Jun. 2014].
Salazar G. 2013. Cuando los pobres son protagonistas.
http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/salazarvg/salazarvg0054.pdf








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