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FUTBOL,POLTICA Y SOCIEDAD.

Las relaciones entre el poder poltico y el ftbol en el Uruguay


Andrs Morales
(Profesor-investigador. Miembro del grupo "Deporte y Sociedad" de CLACSO)
INTRODUCCIN
"Desde la familiaridad acrtica, desde el no interrogarse, por ejemplo por el ftbol, la prensa, el consumo, el
sexo, la apariencia se identifica con lo real y lo esencial suele quedar oculto". Enrique Pichon-Rivire.
La eleccin de este proyecto forma parte de una constante labor por parte del autor que es transformar al
deporte en objeto de estudio de las ciencias sociales ,buscando que la produccin de conocimiento que se
haga en torno al mismo entre en el terreno de lo acadmico. Las relaciones entre el ftbol, la poltica y la
sociedad en el Uruguay es un campo todava increblemente no explorado. Para la historia, que es desde la
disciplina que provengo, se tienen que abrir nuevos horizontes, no slo en la investigacin si no tambin en
la enseanza de la misma en las aulas. Es con este nimo que realizo este artculo, fundamentalmente con
la necesidad de divulgar a mis colegas todo lo frtil que es la produccin en otros lados. Es as que se
estudiar la relacin existente entre el partido colorado, el partido nacional, las izquierdas, y el ejrcito con
el ftbol, relacin mediada por los medios de comunicacin.
El reciente congreso internacional del grupo de trabajo "Deporte y Sociedad" de CLACSO, denominado
"ftbol, globalizacin y medios de comunicacin" realizado el 16 y 17 de mayo en la Universidad Catlica, ha
permitido al grupo interdisciplinario que trabaja en Uruguay coordinado por el socilogo Rafael Bayce poder
realizar trabajos en red con investigadores de los diferentes pases latinoamericanos participantes. En los
ltimos aos se ha empezado a publicar las ponencias de los diferentes investigadores, realizando libros de
carcter colectivo y donde se ve la visin que se tiene sobre el tema desde cada pas. Esta produccin
acadmica se suma, a la ya vastsima produccin europea. En Europa, concretamente en Francia e
Inglaterra, ya llevan ms de veinte aos los estudios del deporte desde el punto de vista sociolgico,
antropolgico e histrico.
Es desde la interdisciplinariedad desde donde se pretende abordar las diferentes visiones del tema.
Es por ello que desde la historia nos apoyamos en la sociologa y en la antropologa, utilizando la
metodologa de estas diferentes reas del conocimiento humano. El clsico trabajo en archivos propio de
la historia se hibridiza con el mtodo etnogrfico en donde a travs de la bsqueda de informantes y la
observacin se participa en el trabajo de campo. Lo mismo puede decirse del marco conceptual y
epistemolgico. Hoy se diluyen las fronteras y las lneas rgidas y dominantes dejan lugar a las
blandas y heterclitas. Este trabajo intenta reivindicar la llamada "historia antropolgica", en donde se
experimenta un redescubrimiento de la importancia de los smbolos en la historia. El
descubrimiento de las posibilidades que da la lectura simblica del juego, vino primero a travs de los
trabajos de Johan Huizinga. Pero el verdadero acercamiento a una lectura profunda del juego nos la
dio el estudio de Clifford Geertz sobre la ria de gallos en Bal. En 1959 este antroplogo realizaba
un trabajo de campo Bal. En un comienzo se siente que lo ignoran y no logra introducirse en la
sociedad balinesa. Pero todo cambia cuando el investigador se dirige a una gallera a presenciar la
ria de gallos. Cuando viene la polica se escapa Geertz con sus futuros "informantes". El trabajo
etnogrfico se abre a travs de esta experiencia. La ria es una lucha puramente simblica que permite
leer la sociedad balinesa. Atrs del triunfo del gallo campen se disputa el estatus, la jerarqua y
los roles sociales. Todo esto nos muestra que este tipo de practica culturales funcionan como textos que
permiten leer el universo ms amplio de lo social. Este trabajo intentar mostrar justamente como a
travs del ftbol se pueden leer una fuerte disputa por el poder en la sociedad.
Al elegir al deporte como objeto de estudio de las ciencias sociales, conlleva implcito "la invencin de un
campo" acadmicamente nuevo. Esto lleva a que se generen problemas dentro y fuera de la academia. Para
explicar algo de esto, es importante echar mano de la "teora de los campos" basada en el habitus, del
recientemente fallecido socilogo francs Pierre Borudieu. Ante un mismo objeto de estudio como es el
ftbol, el campo periodstico y el acadmico tienden a chocar y repelerse fuertemente. "Los intelectuales no
saben nada de ftbol", son algunas de las frases que reciben frecuentemente los acadmicos por parte de la
prensa y el pblico en general. La necesidad del "mito" como forma de recrear un imaginario en crisis lleva al
pblico, poder poltico y prensa en general a escapar fuertemente de estudiar en forma objetiva el fenmeno.
El lugar que reservan las sociedades a sus mitos sagrados, cercanos a un fenmeno religioso, no toleran
posiciones disidentes. S existen tienen que ser aisladas y estigmatizadas. El cientista social, a menudo,
puede cumplir el papel de un verdadero aguafiestas. No olvidemos que es el periodismo deportivo el fundador,
a travs de sus secciones especializadas, las que generaron los grandes relatos nacionalistas y los hroes
picos. Por otro lado, es curioso como la mayora del corpus acadmico ve a este tema como marginal. El
propio "fantasma del populismo" ha hecho verlo como no cientfico y no digno de estudio. Como uno puede
ver, esto se transforma claramente en un obstculo epistemolgico muchas veces difcil de superar. En un
libro de Peter Burke, denominado "Formas de historia cultural", precisamente se reivindica el estudio de
expresiones culturales antes consideradas marginales, pero curiosamente no se nombra al ftbol
(reivindicndose s el carnaval por ejemplo).
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Esta "historia antropolgica" basada en las relaciones sobre ftbol y poder poltico en Uruguay, se
propone mostrar la importancia y el efecto de las largas duraciones histricas. A travs de un
estudio comparado con la sociedad argentina, se intentar mostrar como ante el impacto de una
misma coyuntura, ambas sociedades reaccionarn segn sus propios anclajes. Cuando durante las
primeras dcadas del siglo los grandes rituales celebratorios de la nacionalidad se afirmen, los
mismos funcionarn como verdaderos resortes en donde ante una situacin nueva de cambio la
sociedad se afirmar en los relatos iniciativos que le dieron vida.
"La larga duracin es la historia interminable e indesgastable de las estructuras. Para el historiador una
estructura no es solamente arquitectura, ensamblaje. Es permanencia; con frecuencia, ms que secular (el
tiempo es estructura). Este grueso personaje atraviesa inmensos espacios sin alterarse; si se deteriora en
tan largo viaje, se recompone a lo largo del camino, su salud se restablece y en definitiva, los rasgos slo
cambian muy lentamente".1[1]
El ftbol, al ser una manifestacin del nacionalismo, se transforma en una manifestacin deformada de la
ideologa, terreno que nos permite entrar en el mundo de las mentalidades. A la llamada "fuerza de inercia de
las estructuras mentales". El material etnogrfico, dadas las caractersticas de este trabajo, tena que
limitarse a un recorte muy acotado. As, llegu a la idea de tomar dos fuertes manifestaciones de nuestro
nacionalismo futbolstico, el mundial de 1930 y la copa de oro de 1980. El objetivo es establecer un
contraste, tomando estos dos acontecimientos como pares estructurales. Pretendemos retomar la cuestin
de la identidad nacional, buscando ver como es tratada a travs de la ritualizacin futbolstica. La idea es ver
como los uruguayos reaccionan emocionalmente ante determinadas ocasiones que se las permiten, el
intentar bucear un poco ms acerca de nuestra "uruguayidad".
Este trabajo debe mucho a una investigacin realizada junto a Pablo Flores, Gustavo Adamo y Florencia
Faccio en torno a lo que fue nuestro el mundial de 1930. Desde ya mi enorme agradecimiento.


1-BATLLISMO Y FTBOL



1.1-El nacimiento del ftbol en Inglaterra y su relacin con el Ro de la Plata.
La identidad es el lugar que las personas ocupamos en la estructura social, tiene que ver con el cmo
nos imaginamos en oposicin con los otros. Citando a Castoriadis, Gerardo Caetano 2[2] explica que toda
sociedad intenta responder. Quines somos como colectividad? La construccin de rituales nacionalistas
como sin duda los es el ftbol, afirma l como se imaginan las comunidades a s mismas. Esto lleva a que
el estado nacin se haga una auto-imagen de s mismo que necesariamente crea un alter ego respecto de
quin diferenciarse. Si Uruguay era esencialmente un pas de aluvin inmigratorio en la dcada del veinte,
surgieron mitos fundacionales muy firmes que cumpliran la funcin de afirmar el colectivo ante los otros;
principalmente Argentina.
Tanto en Uruguay como en Argentina, el ftbol fue introducido por "aquellos ingleses locos". En las ltimas
dcadas del siglo XIX, el ftbol tiene su primer impulso. De la mano fundamentalmente del ferrocarril, de
los intercambios con la marinera, y de la accin de los colegios ingleses, el ftbol comenz a formar parte
de los juegos de recreacin de este mundo rioplatense. Por supuesto que al principio era todo
cerradamente britnico, desde las reglas hasta los integrantes de los equipos y los nombres de los
equipos y de las noveles ligas.
El proceso por el cual se "hibridiza" una prctica cultural extranjera con las prcticas criollas es lento,
como veremos ms adelante.
Nos proponemos mostrar primero como se dio en Inglaterra la lucha para acercarse al ftbol entre
diferentes colectivos como la iglesia, los partidos polticos y los sindicatos, las empresas, la prensa popular,
etc., como forma de apropiacin de lo popular. Veremos que hubo diferentes mviles (higienistas, de
mecenazgo, como bsqueda de acrecentar el mercado, para obtener apoyo poltico, etc.) que llevaron a
utilizar al ftbol para favorecer a determinado colectivo. Cmo era aquella sociedad britnica que dio
nacimiento al ftbol y reglament todos los deportes? Eric Duning nos hace una somera muestra de la
evolucin de distintos juegos en Inglaterra.

"En la Europa medieval, las tres modalidades de "deportes" ms importantes fueron los torneos, las
competiciones con arco y los juegos populares.(...)El ftbol y el rugby moderno descienden de un clase de
juegos populares medievales que en Inglaterra ,tenan diferentes nombres como "football","camp
ball","hurling" y "knappan".(...)En estos juegos, la pelota era portada, lanzada y golpeada con palos y a
patadas. Los partidos se jugaban lo mismo por las calles de la ciudad que en el campo. El nmero de
jugadores variaba, no estaba restringido, y algunas veces superaba el millar. No haba igualdad en el nmero
de contendientes de cada bando. Las reglas eran orales y localmente especificadas ".3[3]
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El investigador nos est mostrando las caractersticas de los juegos de antes de la revolucin industrial.
Su idea central sera que el proceso de civilizacin lleva a una baja de la violencia tolerada. Lo bsico:
en Inglaterra, el deporte es un producto histrico vinculado a la aparicin de la burguesa como clase
dominante. Es una invencin moderna posterior a la revolucin industrial. No hay instituciones deportivas
previas a la modernidad. Estas institucionalizan y regularizan los deportes. Dos "momentos" significativos
de dicho proceso fueron la confeccin, en la dcada de 1840, de las primeras reglas escritas y la
formacin en 1863 y 1871 de la FA (Asociacin de Ftbol) y de la RFU (Unin de Ftbol Rugby).4[4] Las
reglamentaciones de estos rganos legislativos y administrativos sern fundamentales para regularizar
las prcticas deportivas y tendrn un peso muy grande en el Ro de la Plata. Otro tema muy importante
ser la fase de popularizacin de los deportes (y a los efectos de este trabajo principalmente el ftbol). "Fue
en el amurallado universo de Tom Browm donde las clases dominantes inglesas experimentaron por primera
vez el dispositivo de lo deportivo con sus propios hijos. Las "Public Schools", en contra de lo que su nombre
sugiere, eran los centros educativos ms selectos"5[5]. Si bien los orgenes del ftbol estn relacionados
con estos aristocrticos centros educativos ingleses, lo ms interesante es el proceso de apropiacin por
parte de los sectores populares de esta prctica cultural.
Alrededor de 1860, una vez que el mensaje deportivo comenz a estar reglamentado y codificado,
comenz una verdadera carrera competitiva entre los diferentes agentes e instituciones que a travs de la
promocin del ftbol buscaban asegurarse reas de influencia y de poder. Bsicamente la iglesia
(protestante o catlica), las fbricas y talleres del ferrocarril y los centros educativos fueron los que
iniciaron la fase de "popularizacin" del ftbol en Inglaterra. La iglesia fue una de las agencias
fundamentales en la difusin del ftbol. "(...) los curas jvenes crean en los deportes, y descubrieron
que el baln de ftbol poda ser un buen medio para atraer el pueblo hacia Dios"6[6] (muchos son los
ejemplos en Inglaterra de clubes constituidos en torno a iglesias. El Aston Villa, el Bolton Wanderes, el
Everton, el Tottenham Hotspur, etc., son algunos de ellos. La fbrica tambin se transform en otro
importantsimo centro de propagacin del ftbol. El inters y altruismo de ciertos patronos hizo del
equipo de ftbol de la fbrica, un lugar de recreacin y sociabilidad (el Manchester United y el Arsenal
son un ejemplo de esto). Por ltimo, las escuelas de pueblo constituyeron otro lugar de importantsima
difusin de la pasin por el ftbol. La mayora de las grandes ciudades inglesas contaba con una gran
red de competiciones escolares.
La prensa popular-deportiva contribuy a difundir los partidos de la liga y de la copa inglesa (dos
competiciones paralelas que se desarrollaban durante el ao futbolstico). En la dcada de 1880 el ftbol se
haba transformado en un elemento fundamental de la cultura popular inglesa. El ftbol pas a formar
parte de la cultura obrera britnica. El deporte se profesionaliz a mediados del decenio de 1880, y en ese
mismo decenio se cre su pauta: los partidos de liga, la eliminatoria de la copa, la dominacin casi total
del deporte por jugadores de origen proletario, la curiosa oposicin binaria que haca que las ciudades
inglesas se dividieran en bandos rivales."7[7] La caracterstica de pagar a los obreros el viernes hizo que el
sbado se transforma en el da principal de asueto. "El puritanismo haca que las formas paganas de
diversin quedaran excluidas de los domingos, aunque no poda evitar la costumbre que seguan muchos
trabajadores britnicos: pasarse toda la maana en la cama leyendo peridicos que publicaban reportajes
meticulosos sobre crmenes, abusos sexuales y deportes"8[8]
Una vez conocida las caractersticas del maestro, vayamos a la relacin con sus alumnos. Intentar ver
como "el football" de aquellos "locos ingleses", fue hibridizndose con los elementos criollos
pertenecientes en este caso a la cultura receptora. De cmo poco a poco el estilo britnico de jugar fue
llevando a un estilo que luego termin siendo parte de la identidad nacional, de cmo de "football" se
pas a ftbol, el "field" fue la cancha, los "teams" los equipos. Para intentar analizar el caso uruguayo no
es fundamental estudiarlo bajo la teora de la doble fundacin, la britnica y criolla.9[9] La fundacin
britnica del ftbol haba venido como hemos visto con los primeros inversores britnicos. En el siglo XIX
los ingleses dominarn totalmente la estructura comercial y de servicios de esta novel repblica. Pero con
un agregado a su favor. La Guerra Grande (1838-1851) llev a que el bloqueo del puerto de Buenos Aires
por parte de la escuadra franco-inglesa trajera un aluvin de exiliados ya en las primera dcada del treinta.
Esto tendr grandes repercusiones en el deporte; al estar Buenos Aires bloqueado, ser Montevideo el
primer gran centro de inversiones en el Ro de la Plata, y estos inversores traern en sus valijas llenas de
libras tambin los primeros instrumentos deportivos.
El 3 de diciembre de 1842, apareca la noticia del primer club dedicado a la prctica de un deporte en
nuestro pas. El Victoria Cricket club daba su nacimiento.10[10] El Montevideo Cricket Club, fundando el 18
de julio de 1861, sera el segundo intento de la colectividad inglesa en difundir el cricket, pero sobre todo
sera el primer ncleo que jugara al ftbol. La caracterstica de "crculo cerrado ms otras afinidades
formaran una corriente que habra de enfrentarse a los impulsos nativos para engendrar la rivalidad
deportiva bsica del pas: Nacional y Pearol."11[11]
Los partidos de ftbol entre el Montevideo Criket y el Montevideo Rowing (el otro club ingls dedicado
fundamentalmente a actividades nuticas) son los primeros que las crnicas atestiguan que se comenzaron
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a dar en nuestro suelo. La tradicin oral ubica el primer partido en 1878, y la primera crnica escrita data de
1881. Estos partidos cada vez juntaban ms "criollos" en La Blanqueada (nombre de un actual barrio
montevideano) que seguan los partidos ante la mirada orgullosa de los "milords".
Los colegios ingleses, como el Britisch School y el English High tambin se sumaron a los centros
difusores del ftbol en la dcada del ochenta. Por supuesto que estos no eran los nicos juegos en la
pequea repblica. La plaza de toros y el espectculo sangriento de la lidia era el juego ms popular en
ese entonces. Pero volvamos al "football". Hacia 1891 nacera en los talleres de villa Pearol un centro
deportivo dependiente del "The Central Uruguay Railway" (la red inglesa de ferrocarriles ms grande de la
repblica). El ftbol sera uno de los deportes practicados por este club; con el correr de unos pocos
aos era la gran pasin de la enorme cantidad de obreros que vivan radicados en la villa Pearol y
trabajaban en el ferrocarril ingls. Su primer presidente era tambin el gerente general del "Central
Railway", el enclave britnico ms grande del Uruguay de entonces. Sentado desde su enorme despacho,
vea como "su" equipo de ftbol cumpla una verdadera funcin gremial. Dirigentes, mandos medios, y
obreros encontraban una forma de unin, de sentirse todos juntos bajo los colores del ferrocarril, (que
recin a comienzos de siglo pas a ser amarilla y negra). Si al principio eran apellidos ingleses los que
integraban el cuadro entre los que destaca las ocurrencias del ingeniero de mquinas Woosley, con el
tiempo fueron los apellidos latinos los que pasaron a formar parte del equipo, ya que la nica condicin para
formar parte de este era ser empleado del ferrocarril.12[12] El CURCC (denominacin del equipo) pas a
integrarse a los partidos jugados por los otros centros ingleses formando una incipiente liga.
Hasta aqu todo britnico. Cundo podemos ver germinar la fundacin criolla de nuestro ftbol? Este
proceso de "criollizacin" ser muy largo, abarcando un perodo que comienza con el siglo y por lo
menos va hasta 1930. Es en la universidad de Montevideo en donde surgir una poderosa corriente
nacionalista que se vigorizaba para su forja identitaria con todo lo que ingls." La juventud universitaria
(aleccionada por el discurso-exhortacin del rector Vzquez Acevedo quin vea en el ftbol el medio por
cual la raza latina podra llegar a superar a la anglosajona) tradicional reducto de ideas, doctrina y polmicas
filosficas, no poda permanecer ajena a una lucha que se desarrollaba a su alrededor con tal
contenido"13[13]. En el proceso de criollizacin del ftbol uruguayo, Nacional es el pionero. En los procesos
de hibridacin la cultura que viene de afuera es "traducida" al fin de adaptarse a las condiciones
locales.14[14] Las formas puras, con el proceso de criollizacin, van tomando color local hasta obtener un
nuevo fenmeno hbrido.
Esa nueva prctica cultural, a medida que se va hibridizando, termina formando parte de la identidad
nacional, que en su relato la adopta como algo propio. Pues bien, un elemento bsico del ritual futbolstico
son los smbolos. El smbolo-mojn bsico para demarcar territorialidad en el ftbol son las banderas y las
camisetas. El naciente club Nacional de Football (nacido el 14 de mayo de 1899) tuvo como su emblema
tradicional los colores rojo, azul y blanco en su escudo, en honor a la bandera tricolor de Artigas.
Precisamente en ese entonces, la muchachada universitaria (una verdadera elite en el Uruguay de entonces),
encontraba en Artigas al caudillo fundador de la nacionalidad oriental. S bien ya tenemos un primer
elemento criollo en el ftbol uruguayo, el proceso ser lento. El embrin de la Asociacin de Ftbol
Uruguayo, la "Uruguay Associatin Football League", ser una liga que en sus pasillos se hable en ingls.
Miremos si no una crnica de un partido por el campeonato uruguayo de 1910 para reflexionar sobre lo dicho:


"...mucha, enorme concurrencia tena el field de Punta Carretas con el propsito del encuentro entre los
dos teams (River Plate y Wanderes), (...). Ataca Wanderers obligando a un corner, despus Bastos corre
hacia el arco sin suerte y ms tarde Seoane logra colocar el centro que Bertone aleja hasta dar margen a
que los forwars se tornen no peligrosos (...) A los 20 minutos un shot de Vilende pas desviado".15[15]

En esta nota se percibe totalmente la influencia britnica en palabras futboleras que poco a poco se irn
haciendo nuestras. El campo de juego es el "field", todava no la cancha. Los equipos son los "teams", y
otras palabras como "shot", "forwards" son muy claras al respecto. El proceso de ser muy lento y
continuar con la aparicin de la "celeste" (nombre que se le da hasta nuestros das a la camiseta usada
por la seleccin uruguaya); su aparicin se remonta a 1910 y es estrenada el 15 de agosto venciendo 3 a 1
a Argentina en el estadio del Club Atltico Wanderes de Uruguay. Tambin con la progresiva
"nacionalizacin" de Pearol, que a partir de 1913 se desvincular totalmente de la administracin del
Ferrocarril ingls.
El diario "El Da" ser a su manera el encargado de generar el imaginario del ftbol uruguayo a travs de su
pgina deportiva. Fue fundado en 1886 por Jos Batlle y Ordez, la figura ms emblemtica del partido
colorado, que en Uruguay es el partido del poder. Este diario, basndose en la posibilidad de generar una
cultura de masas a travs de la prensa escrita (ya que empezaban a hacerse sentir los efectos de la
alfabetizacin masiva iniciada unas dcadas antes), se transform en el compaero tpico del domingo de los
sectores populares. Los ideales polticos democrticos, la seccin para la mujer, el suplemento dominical, y
por supuesto la tan esperada por los hombres pgina deportiva (aparecida a partir de 1908), fueron los que
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empezaron a moldear la opinin pblica mayoritaria. Cuando en 1924 los "olmpicos" ganan la medalla de
oro, El Da ser el nico diario en cubrir el acontecimiento. Su redactor, Lorenzo Batlle Berres, comienza a
llenar de "uruguayismos" a la seleccin celeste dominado por un profundo sentido de la pica, de la hazaa
de ganarle a los equipos europeos, un sentido de que "vosotros sois el Uruguay" llenaba sus pginas.
Comenzaba a forjarse un estilo que se siente superior a los europeos y distinto al de los argentinos. La
habilidad basada en el quiebre de cintura, la moa, el cao, el sombrero, la gambeta, se combina con un
profundo "coraje" ante los momentos difciles. Ese estilo con el tiempo se pasar a denominar la "garra
charra", y como relato, adquirir su cenit en los aos cincuenta con la conquista de Maracan. Es en los
aos veinte entonces que se empezaba a generar una auto-imagen que tendr como principal alteridad a la
Argentina.


1.2-Ftbol, poltica y sociedad
El objeto de estudio de este trabajo est centrado en las relaciones entre el poder poltico y el ftbol en
Uruguay, mediado por los medios masivos de comunicacin, y es por eso que eso que nos interesa empezar
a buscar las relaciones entre ambos. Nuestro sistema de partidos modernos y nuestro poder militar sern
analizados desde una ptica distinta. A menudo se ha visto a la poltica como una flor que tiene sus races
en la infraestructura econmica, o como una mera agregacin de las campaas militares. Ambos enfoques
han olvidado lo que la poltica tiene de cultura. Si hemos dicho que nos proponamos realizar una historia
antropolgica, este enfoque tambin obedece a ello. La poltica muchas veces no es una flor, sino que es un
espejo que refleja tanto la realidad socioeconmica como las expresiones culturales de una nacin. Y como
en un cuento de hadas, de cmo se ubique el espejo depender si la doncella se ve en el mismo como una
sirvienta o como una princesa a la hora de ir al baile y deslumbrar al pblico.
Las identidades se forman en la vida social a travs de la actividad polticamente eficaz que articula y por
tanto, vincula diversos antagonismos sociales. Utilizando trminos gramscianos, denominaremos a esta
actividad "hegemona". Para que todo proyecto moderno poltico triunfe definitivamente, la nacin tiene que
estar unificada. Esta unificacin comienza con el definitivo triunfo de Jos Batlle y Ordez (lder del partido
colorado) sobre Aparicio Saravia (lder del otro partido tradicional, el blanco). Desde sus propios orgenes el
partido colorado en nuestro pas, estuvo mucho ms relacionado con las identidades que surgan de nuestra
principal ciudad-capital, Montevideo. El partido blanco estar ms cercano a las identidades basadas en las
tradiciones rurales del interior de nuestro pas. En campaas polticas modernas cercanas en el tiempo, es
curioso como los "caudillos" 16[16] polticos del partido blanco utilizan simbologas que tienen races en
nuestro mundo rural del siglo XIX. Jos Batlle y Ordez, fue quin con grandes cambios en la sociedad
uruguaya dej atrs un siglo XIX plagado de guerras, haciendo triunfar una modernidad que haba dado
nacimiento con el militarismo en la segunda mitad del mencionado siglo. Una abundante legislacin laboral y
social, una progresiva afirmacin de un estado social de bienestar, un proteccionismo a la industria, una
profunda secularizacin de la sociedad, que tiene alguna de sus manifestaciones en la separacin de la
iglesia del estado, y la ley del divorcio, una respetada autonoma de los sindicatos y una tendencia a
desmilitarizar nuestra realidad, oponindose firmemente a la implantacin del servicio militar obligatorio,
caracterizaron el perodo.
Luis Alberto de Herrera, fue el poltico -caudillo blanco que reformulara al partido nacional, llevando al mismo
a desafiar al batllismo con un proyecto moderno. Herrera reformulara al partido, encauzando a las masas
blancas a la civilidad; Vivian Tras, ese lcido intelectual de la izquierda uruguaya, deca que Herrera hace la
transicin entre la lanza y el voto. Lo que nunca haba logrado Batlle, considerado por los blancos como un
matador de la poblacin rural, lo lograra Herrera. Las bases herreristas se basaran en la creacin de un
populismo nacionalista y anti-batllista dirigido bsicamente a la poblacin rural y del interior del pas
(fundamentalmente los departamentos dominados por la estancia cimarrona). Se usa el mito muerto,
Saravia, como smbolo, as como todo tipo de tradiciones basadas en la oposicin campo-ciudad.17[17] En
la construccin de nuestra modernidad poltica, le cabe al partido nacional, el haber establecido la
coparticipacin y el derecho a que existen posiciones disidentes a las hegemnicas.
S un pas va construyendo su identidad como un relato que se define porque se junta por algo y se opone
con otra cosa, veamos que diferente son algunos elementos del proyecto moderno argentino. En Argentina,
la iglesia no se separa del Estado, si no por el contrario se afirma junto a l durante todo el siglo XX, (
pensemos si no en la importancia del Te Deum, la ceremonia cvico-religiosa de asuncin del nuevo
mandatario). El servicio militar se hace obligatorio a partir de 1905, pasando el ejrcito a tener una
importancia decisiva en la vida poltica y civil de la Argentina del siglo XX. Estos diferentes anclajes de
larga duracin sern importantsimos a la hora de ver el diferente comportamiento, ante el desafo de la
misma coyuntura de ambos colectivos a lo largo del siglo XX.
El batllismo buscaba singularidades que le dieran identidad a la nacin, y entre stas aparece el ftbol. Esta
corriente poltica del partido colorado fue la primera en captar la importancia de acercarse a las identidades
que posean los inmigrantes como nueva clase social emergente. El primer acercamiento que hemos
descubierto se produce a travs de la carismtica figura de Julio Mara Sosa. Es en esta figura que podemos
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establecer el tringulo hecho para otras personalidades que a lo largo del siglo, aqu y en otras partes
llevan a que el destaque econmico, lleve al destaque en la dirigencia deportiva y por ltimo a la figuracin
poltica. Lo cierto es que el batllismo encuentra desde el vamos la importancia de darle vida a personas que
arrastraban masas desde su actividad en el ftbol. Julio Mara Sosa, comienza a destacarse en la dirigencia
de Pearol18[18], justo cuando el club viva su trascendental paso de ser un centro gremial ligado al
ferrocarril ingls, a independizarse totalmente y pasar a ser un club netamente criollo. Esto se da en 1913.
Ya era muy importante su actividad periodstica en la redaccin del diario El Da (el diario del batllismo, un
verdadero trampoln para hacer poltica). Durante la segunda presidencia de Jos Batlle y Ordez, en el
perodo 1911-1915 (la decisiva en todas las profundas transformaciones mencionadas anteriormente), cumple
una profusa actividad en la dirigencia de Pearol, en la poltica siguiendo de cerca a su lder, y en el diario.
Recordemos que el diario El Da es el primero en tener una pgina deportiva. Su encumbrada carrera culmina
al llegar a formar parte nada y nada menos que del Consejo Nacional de Administracin (que en
reformulacin de la constitucin en 1918, haba establecido un poder ejecutivo bicfalo formado por un
presidente y un consejo nacional de Administracin).19[19] Cuando en 1924 los "olmpicos"ganen la primer
medalla de oro en ftbol para el Uruguay, El Da ser el nico diario en llevar un enviado especial al
acontecimiento y de alguna manera siente el triunfo como propio.
La primera vez que el puerto de Montevideo se vio desbordado de gente fue en este 1924, el da de la llegada
de Colombes (Francia) de los "footballers" que haban conquistado la gloria y hacan sentir "uruguayos" en
forma masiva a todo el colectivo por primera vez. El padre de la victoria fue un hombre del partido colorado,
el Dr. Atilio Narancio, prominente pediatra y hombre pblico, identificado desde muy joven con Batlle, fue el
que promovi e impuls la participacin de Uruguay en los juegos olmpicos de 1924 en Pars. Lorenzo Batlle
Berres, el enviado especial del diario El Da, pronunciaba estas emocionadas palabras:

"Vosotros sois el Uruguay. Sois ahora la patria, muchachos.. S, s, han comprendido. se yerguen todos
,avanzan gallardos, decididos echando afuera los pechos vigorosos.. Viendo por fin erguida, all en lo alto,
mecindose orgullosa... empapada en el azul del espacio... recibiendo del sol sus chorros de oro... el
emblema de aquel puntito casi invisible en el mapa... que se ha ido agrandando, agrandando,
agrandando"20[20]

En 1928 Uruguay vuelve a conquistar por segunda vez su medalla de oro en ftbol en los juegos olmpicos de
Amsterdam, ganndole en la final a Argentina, el rival de todas las horas. Uruguay estaba en pocas de
centenarios. El ftbol... podra ayudar a festejarlos?
La modernidad triunfante batllista tendra un largo camino por recorrer. Un largo perodo, que
aproximadamente va entre 1904 y 1930, ser el que le lleve afirmarse. La relacin entre la afirmacin de un
Welfare State (un estado social de bienestar) y el nacimiento de profundos significados nacionalistas, sern
decisivos para la construccin del proyecto de la modernidad encarado por el batllismo. Si la dcada del diez
haba sido la de explosin del estatismo, la dcada del veinte (entre 1923 y 1930) sera la de todo tipo de
manifestaciones xenfobas, dentro de las cuales el ftbol tendr un papel medular. Uruguay, decamos, en
esta dcada viva centenarios de fechas patriticas. Para generar una auto imagen era necesario encontrar
singularidades que dieran identidad. La identidad nacional comienza a afirmarse prcticamente cien aos
despus del nacimiento del estado uruguayo como nacin, en 1830. "Uruguay naci antes que los
uruguayos, el Estado precedi a la nacin".21[21] Y es por eso que en esta dcada de centenarios, el
batllismo comienza a crear todo tipo de mitos y leyendas de bronce, mrmol, cemento y tinta impresa.
Repasmoslos.
En 1923, ante una multitud desbordante y frentica de nacionalismo, se inaugura en la plaza
independencia el monumento de bronce a Jos Artigas. ste es el mximo prcer de la historia
nacional uruguaya, cumple una funcin muy similar a la de San Martn en Argentina y Bolvar en
Venezuela, que es la de encontrar a un conductor smbolo que gue a toda la comunidad por los
senderos a veces tortuosos de la modernidad. Se intent hacerle decir a Artigas cosas que l no haba
dicho nunca, mostrarlo al mundo como fundador de la nacin uruguaya. Curiosidades de la historia:
cuando surgi el pas como nacin independiente bajo el nombre de Repblica Oriental del Uruguay,
Artigas era visto por las principales familias dirigentes como un matn, un gaucho malo (los gauchos eran
tpicos personajes nmades, hombres de a caballo del campo uruguayo) y contrabandista y principal
sntoma de la barbarie. Ahora apareca ah, majestuoso, sentado en un caballo que no tena nada de
criollo, sino que era perteneciente a los modelos equinos de la Italia del Renacimiento. Al igual que el
"football" (porque todava no se haba castellanizado el trmino como "ftbol"), Artigas servira en esta
dcada del veinte para afirmar el proyecto batllista. Vale la pena detenerse en la Avenida 18 de julio,
esta arteria smbolo del universo moderno uruguayo, y que no slo era el centro de Montevideo, sino que
era el centro del pas. Empezaba y terminaba con el prcer Artigas: se inicia en la Plaza Independencia,
lugar del monumento a Artigas, y termina en el Bulevar Artigas. En esta dcada se engalana la 18 de julio
con todo tipo de smbolos (pensemos en el nombre de la avenida, referente a la Jura de la Constitucin, el
18 de julio de 1830). El batllismo triunfante vio en esta calle la perfecta creacin de una arquitectura del
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poder. Los significados que sta produce parecen irradiar a todos los rincones del pas y contribuyen a forjar
una identidad nacional. Continuando con los monumentos, el 25 de agosto de 1925, fecha del centenario de
la declaracin de la independencia nacional, se decide inaugurar el palacio Legislativo, majestuoso edificio
neoclsico en donde a partir de entonces se pas a reunir el parlamento. Toda su arquitectura qued librada
a producir una esttica democrtica. Y una vez ms, los uruguayos crean mitos y leyendas que no tienen
una relacin clara con lo que realmente pas. El 25 de agosto de 1825 lo que realmente hizo Uruguay fue
declararse independiente de Brasil, pero continu unido a la Argentina hasta 1828. Otra efemride se ve
en 1928, cuando le toca al "gaucho" el derecho al bronce. Un hermoso monumento en plena 18 de
julio lo ve gallardo montado en un brioso corcel. Una nueva curiosidad de la historia: El "gaucho" fue uno
de los enemigos ms temibles del proyecto de modernidad montevideano, pues representaba a la
llamada "barbarie" rural de los bravos jinetes salvajes del campo. Pues bien, una vez exterminados los
gauchos como real peligro, se decide levantarles un monumento en el centro de la ciudad que los
extermin.

1.3-El mundial del centenario
Es en este contexto que veremos dar nacimiento al primer campeonato mundial de "football". Por
qu fue el 18 de julio de 1930 y no el 25 de agosto de 1925 la fecha para festejar a lo grande nuestro
centenario? Porque el 25 de agosto de 1925 se cumplan 100 aos de la ya vista relativa declaratoria de la
independencia, acontecimiento llevado adelante como consecuencia de la cruzada libertadora acaudillada
por Lavalleja y su lugarteniente Oribe. Oribe se transforma en el caudillo mtico del partido nacional. En
cambio el 18 de julio es como vimos el centenario de la constitucin. sta primera constitucin fue jurada
durante el mandato del presidente Rivera, caudillo fundador del partido colorado. En la disputa por el
calendario, los colorados ganaban y se apropiaban de los principales smbolos nacionalistas, llevndolos a
la lgica del batllismo.22[22] Aquella sociedad triunfalista e hipcrita del "centenario" encontrar en el
mundial el broche de oro de tanto delirio de grandeza. Los smbolos nacionalistas creados en los aos
previos lograrn dar un sentido de unin a la comunidad imaginada. Al igual que la guerra, el triunfo
deportivo logra que toda una nacin quede unida en un instante mgico por una enorme bandera
imaginaria. Como ya hemos visto, el mito "celeste" se consolida en los triunfos de Colombes y
Amsterdam produciendo un verdadero delirio popular. Junto a las banderas de los dos tradicionales
adversarios, Pearol y Nacional, se levanta la bandera uruguaya. Por primera vez en la historia de
este pas, una sociedad entera antepone la bandera antes que las rivalidades intestinas que la
separaban. No se era ni de Montevideo, ni del interior, ni criollo ni "gringo" (nombre dado a los
inmigrantes por la poblacin local), ni negro ni blanco, ni pobre o rico. Se era "uruguayo" y as se termin
festejando en una Avenida 18 de Julio desbordante de pasin. Comenzaba a perfilarse el "football" como
muestra del carcter nacional, carcter futbolstico, que con el tiempo se denomin "garra charra"
(en referencia al nombre del grupo indgena exterminado que habit el pas). El caudillo y el habilidoso se
transforman en verdaderos smbolos del ftbol uruguayo. En la final de Maracan, Obdulio Varela, el principal
caudillo de la "celeste" de todos los tiempos, haba liderado una "jaula " defensiva en donde se haban
parado los embates de una seleccin brasilea rutilante de estrellas blancas y negras y con hambre de
golear. Este caudillo hizo gala en el partido de la picarda,

"la picarda era una cualidad rastreable en los gauchos matreros y librrimos, en los diversos modos de
resistir diplomticamente el centralismo virreinal bonaerense y los sucesivos intentos de dominacin
espaola afrancesada, inglesa, bonaerense, portuguesa y brasilea. Asimismo, la "garra" pareca prefigurada
en el rechazo a los invasores ingleses, en la epopeya artiguista ("si no tengo soldados pelear con perros
cimarrones") y en la epopeya de la independencia simbolizada en el General Lavalleja y sus treinta y tres
orientales que iniciaron la liberacin del territorio".23[23]

"Fue en las calles de extramuros de Montevideo donde la celeste bebi su ambrosa. Todo proceso de
germinacin se cumple a oscuras y ste se defini en el 'dilogo cultural' desatado en su forzosa
promiscuidad del inmigrante con el criollo y el negro".24[24]

Cundo comienza a concretarse la idea de realizar una copa del mundo en casa? Realizar un
mundial de ftbol vena siendo el sueo de la FIFA (Federacin Internacional de Ftbol Asociacin), desde
bastante tiempo atrs. La idea de crear un campeonato internacional de ftbol surgi en su congreso
fundacional celebrado en Pars el 21 de mayo de 1904 25[25]. Sin embargo, recin en 1928, luego de los
juegos olmpicos de Amsterdam, se rene la FIFA para concretar la organizacin del primer mundial para el
ao 1930.
Como habamos visto, en 1928 Uruguay volva a ganar por segunda vez consecutiva la medalla de oro
olmpica en ftbol, y de alguna manera comienzan a confluir los intereses de los dirigentes de la
FIFA con los intereses de los dirigentes polticos y deportivos uruguayos. Sin embargo, varios pases
europeos, principalmente Italia y Espaa tambin pugnaban por ser la sede. Fue fundamental para que la
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FIFA se decidiera a inclinar la balanza hacia el lado de Uruguay, la gestin del embajador uruguayo en
Espaa Enrique Buero, hombre del partido de gobierno. ste se acerc a Jules Rimet para mostrarle que el
Uruguay estaba en condiciones de organizar tan magno evento. Uno de los principales argumentos
presentados, adems de los anteriores triunfos olmpicos, fue el hecho de que Uruguay quera culminar sus
festejos del centenario de su nacimiento como nacin con la copa del mundo. Finalmente, en el congreso de
Barcelona de mayo 1929, luego de varias discusiones, la FIFA decide otorgar a Uruguay la sede.
Una vez enterado el gobierno, dos objetivos pasaron a obsesionar a los dirigentes involucrados en la
organizacin. Estos fueron la construccin del estadio, y lograr invitar a la mayor cantidad de
pases al mega-evento.
El 21 de julio se coloc la piedra fundamental del estadio, haciendo uso de la palabra Csar
Batlle Pacheco. Este hombre, hijo de Batlle y Ordez, haba sido director del diario El Da y
ocupaba un cargo jerrquico en el gobierno. Como vemos claramente, estaba formada una telaraa de
poder entre la AUF, CAFO, el diario El Da, la dirigencia de Pearol, y el Partido Colorado26[26]
De este primer mundial. a los efectos del trabajo nos interesan destacar dos aspectos singulares. El 18 de
julio, feriado nacional en todo el pas, se inaugura el Estadio Centenario con el partido Uruguay-Per. Si un
ritual es una ceremonial aislado en el espacio y en el tiempo que se repite una y otra vez, el ritual
futbolstico nacionalista cumple un papel extraordinario en los mecanismos bsicos de construccin de
identidades. La densidad simblica que encierra nos permite leer la "uruguayidad" en ciernes. El que fuera
un 18 de julio el da de la inauguracin del estadio, el que el mismo se llamara "Centenario", que las tribunas
se llamarn Colombes (en honor a la medalla de oro en los juegos olmpicos de Pars), msterdam (en honor
a la medalla de oro en los juegos olmpicos de esa ciudad), Olmpica y Amrica, en el que en el desfile de
las delegaciones en la ceremonia inaugural antes del partido, Atilio Narancio encabezara la misma junto con
una bandera uruguaya, etc., llevaba a que "Mundo Uruguayo" afirmara que festejbamos en "footbalstico"
nuestro centenario. Tambin es importante ver al espectculo deportivo, en este caso la final del mundial,
como un "drama social", que al igual que en el coro griego, participan todos.27[27] El ritual nacionalista, en
esta ocasin hibridiza la fecha patria del centenario de la jura con la inauguracin del estadio, verdadero
smbolo del mundial. En el imaginario, el estadio se transformaba en el smbolo del poder del estado
triunfante despus de tan agitados cien aos. El diario El Da, titulaba: "Este Centenario se lo debemos al
partido colorado".28[28]
El otro gran acontecimiento del mundial que queremos destacar es la final entre Uruguay y Argentina. En un
estadio Centenario repleto y desbordante de nacionalismo Uruguay festejaba el ser campen mundial.
El ftbol, practicado en Uruguay desde los albores del siglo XX por los sectores populares, fue una
actividad muy criticada por quienes promovan una experiencia cultural alternativa del proletariado.29[29]
Aqu estamos en presencia de una paradoja periodstica uruguaya. El Da, diario del poder, era ledo por los
sectores populares, mientras que el diario El Sol, principal vocero del partido socialista no encontraba
comunicacin con los mismos. Su idea de ftbol como opio de los pueblos lo haca derribar un puente de
contacto con los trabajadores (que era a quienes pretenda llegar). El diario El Imparcial, mostraba al
parlamentario socialista Emilio Frugoni irritado y colrico ante la propuesta de un legislador de aplaudir y
ponerse de pie en la cmara de senadores para homenajear a Uruguay como primer campen mundial.30[30]
Tanto el partido comunista, el socialista como el anarquista tenan una actitud peyorativa hacia los
llamados "deportes burgueses". Utilizando distintas estrategias, todos los partidos de izquierda
compartieron el rechazo a la xenofobia nacionalista burguesa desatada por la prensa del poder luego de
las conquistas de Colombes y Amsterdam. Sin embargo, en la bsqueda de acercar a los obreros al
sindicato, el partido comunista trat de apropiarse de las identidades construidas en el ftbol,
intentndole dar al mismo un contenido proletario. A modo de ejemplo, crearon la Federacin Roja, en la
cual participaban clubes con nombres como "La Comuna", "Soviet", "Leningrado", "Hacia la igualdad", etc.
En el barrio del Cerro, dominado en los aos veinte y treinta por los obreros de la industria frigorfica,
surgieron muchas de estas instituciones futbolsticas.

2-DICTADURA Y FTBOL

2.1. La Copa de Oro y su contexto
Para trabajar etnogrficamente lo que signific la copa de oro de 1980, es importante contextualizar la
poca, mostrando como todo el deporte en general, y el ftbol en particular expresaba simblicamente la
coyuntura denominada Guerra Fra. La Guerra Fra ha sido definida como el enfrentamiento entre EEUU y la
URSS en el marco de un mundo bipolar. Los juegos olmpicos y los campeonatos mundiales de ftbol
reflejaran desde el punto de vista simblico dicho enfrentamiento. Los partidos de ftbol en donde jugaba la
URSS sacaba a luz los enfrentamientos tnicos hacia dentro de su territorio, y hacia sus pases satlites.
Estudios realizados recientemente nos muestran el profundo rechazo que generaba la visita de la
seleccin nacional de ftbol sovitico a los distintos estados de su enorme territorio soberano. Su
camiseta roja con una hoz y un martillo, representaba ms bien el sueo de tener un gigantesco mundo
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multitnico unido por la utopa de la revolucin. El deporte serva para afirmar reivindicaciones de rechazo
hacia Mosc y su poltica centralista y asfixiante.31[31] Otro de los fenmenos clsicos en los estudios de
guerra fra, es lo que entendemos por descolonizacin. Al igual que otros trminos como imperialismo,
globalizacin, capitalismo, socialismo, etc., cuando son vacos y aburridos. Es en la bsqueda de lo que
tienen de cultura, en donde vamos a encontrar los verdaderos sonidos de estas palabras. En el mundial de
Espaa 82 (el primero de los mega mundiales ya que participan 24 pases), varios pases africanos y
asiticos aparecen disputando el mismo. Es en la explosiva transformacin de la FIFA en donde tenemos
que buscar el impacto de esta nueva coyuntura, que pasa de reflejar la era imperial a mostrar la era del
mundo bipolar. S a su manera la FIFA de la primera post-guerra era un reflejo de la sociedad de las
naciones, la FIFA posterior a 1950 es un espejo de las Naciones Unidas. Se transforma en las naciones
unidas del ftbol; en su seno son recibidas las federaciones y asociaciones de un sinnmero de pases
africanos y asiticos que estaban surgiendo a la vida.
Las dictaduras latinoamericanas de los aos sesenta y setenta tambin entraban dentro de la lgica de la
coyuntura de la Guerra Fra. La influencia de la revolucin cubana haba llevado a la radicalizacin poltica en
la mayora de los pases de la regin. La dictadura uruguaya (1973-1985), no es una excepcin a esto. La
intencin de relacionar a la dictadura con el ftbol es intentar mostrar los deseos imaginarios expresados en
smbolos de la misma. Bsicamente se intentar demostrar, que a diferencia del proyecto argentino (su
marco de referencia), la dictadura no logra la articulacin con las identidades de los uruguayos. Es en las
estructuras de larga duracin de Fernand Braudel que tenemos que encontrar los resortes de estos
engranajes del comportamiento colectivo. Como hemos visto en los captulos anteriores, fue el batllismo el
que forja nuestra identidad, teniendo como alteridad bsica a la Argentina y como su principio fundamental a
la democracia y a el diario El Da en su vocero oficial

"Nuestra democracia ha pasado a ser un hbito; un buen hbito claro. El ejrcito sigue en nuestro pas
una tradicin civilizada y civilista. Tan legalista y tranquilos son nuestros militares, que el nico y
controvertido dictador que exhibe el Uruguay contemporneo no es precisamente un general si no un
abogado, y es en cambio un militar quin devuelve al pas su nexo con la constitucin".32[32]

Esta situacin denunciada por Benedetti en 1960, se transforma en una de nuestras ms claras largas
duraciones. A la hora del golpe de estado de 1973, en donde los militares asumen todo el poder, pero ponen
de presidente a un civil, Bordaberry, todos estos fantasmas volvern a resurgir. Se vuelve a dar la misma
situacin que con el nico golpe de estado anterior, el de Terra de 1933. Es tanto la tradicin "civilista",
"batllista" y "artiguista" del ejrcito uruguayo, que necesariamente tiene que poner un civil como fachada
para que lo represente ante el pueblo



2.2-Un estudio comparado entre el ftbol y las dictaduras de Argentina y Uruguay.
En el caso argentino, lo que se quiere sostener es que los militares articularon de forma diferente. A partir de
1930, los golpes de estado y las dictaduras se sucedieron ininterrumpidamente, teniendo los partidos
polticos que llevar permanentemente esta situacin. En Argentina, el ejrcito domin a la poltica (y no
viceversa). Si pensamos adems en la existencia del servicio militar obligatorio desde 1905, la no separacin
de la iglesia del estado, una sociedad corporativa, donde los sindicatos estaban unidos al poder poltico, y
por sobre todas las cosas, un discurso basado en un "nacionalismo integrista", las cosas son claramente
diferentes. Este "nacionalismo integrista" se basaba en el sueo imaginario de reconstruir el viejo virreinato
del Ro de la Plata, creando un imperio territorial en Amrica del Sur. El enorme tamao del pas, hacia que
la nocin de "territorialidad" del ejrcito argentino fuera totalmente distinta al uruguayo (en donde lo reducido
del territorio haca ridculas estas pretensiones). El encontrar un enemigo en el exterior que una a toda la
nacin y oculte la existencia de grupos sociales antagnicos fue una de sus frmulas. El poder militar que
haba llegado al gobierno a partir de 1976, comandado por el general Videla va a tener que acercarse a
identidades que estaban en la sociedad argentina33[33]. El mundial de 1978, realizado precisamente en
Argentina, tuvo en la revista El Grfico al portador oficial de su discurso.

"Para los de afuera, para todo ese periodismo insidioso y malintencionado que durante meses mont una
campaa de mentiras acerca de la Argentina, este certamen le est revelando al mundo la realidad de
nuestro pas y su capacidad de hacer ,con responsabilidad y bien ,cosas importantes."34[34]

El enemigo estaba afuera. La imponencia del Mundial llevaba a mostrarlo como la verdadera cara de
Argentina. Esa era la muestra ms visible de que all no se violaban los derechos humanos y se podan
hacer grandes cosas. En ese clima de nacionalismo desatado por la conquista de la copa del mundo, unos
meses ms tarde se produce el incidente por el Beagle con Chile (en donde slo la intervencin del Papa
impidi lo que era una guerra segura). La profunda conexin entre el mundial de 1982 y la guerra de las
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Malvinas, ya en la final de la dictadura son otro ejemplo de lo dicho. Una vez ms, El Grfico, fue la revista
de difusin masiva que colaboraba en la sensacin de sentirse "argentino" en las difciles.

"Asistimos a los das ms difciles de nuestro tiempo. Cada minuto, un episodio, cada da, una esperanza.
Penetra en nosotros la gama ms diversa de las sensaciones: orgullo, dolor, drama, triunfo, tristeza, lucha,
nostalgia, horror, amor ,patriotismo. (...) Para estos das difciles en que todos queremos estar al lado de
nuestros soldados, se nos ha ocurrido una manera de contribucin. El mundo tiene que saber que pasa, el
porque de nuestra defensa, ante el ataque imperialista britnico, la razn de nuestra lucha. Nos planteamos
entonces acercarnos al mundo del deporte. (...) El deporte no puede estar ajeno a este momento crucial que
nos propone la historia".35[35]

La propuesta de El Grfico giraba en torno a que liderara la "misin" del deporte ante la guerra; prensa,
dirigentes y jugadores le mostraran al mundo el por qu de su "antiimperialismo". Lo que se est queriendo
mostrar en este trabajo, es como el poder militar de turno, en Argentina y Uruguay, utiliz sus propias armas
para articular con las masas, aquellas armas que les venan signadas por las propias largas duraciones que
heredaban y que las condicionaban. Hubo una dictadura a la argentina y una dictadura a la uruguaya. Y el
ftbol en ambas ocup el lugar que tena que ocupar. Lo que se est buscando demostrar, a lo largo de todo
este trabajo, es la diferente forma que el ftbol articul con el poder poltico de turno. El realizar este estudio
comparado nos permite encontrar las diferencias y similitudes entre dos situaciones anlogas en el tiempo y
en el espacio.

2.3-El Plebiscito de 1980 y la Copa de Oro.
Pasemos a la dictadura uruguaya y su relacin con el ftbol. Es ya tradicional en nuestra historiografa
aceptar tres etapas en el perodo de facto 1973-1985. La etapa comisarial, la fundacional y la transicional.
S en la primera se trataron de acelerar los mecanismos de represin, ms adelante, en la etapa fundacional,
se busc articular con las ms caras identidades de los uruguayos, intentndose apoderar de la tradicin. La
dictadura prcticamente se arrodill ante Artigas, dedicndole un gigantesco mausoleo debajo de su
monumento en plaza independencia. El 25 de agosto de 1975 se cumplan 150 aos de la falsa declaratoria
de la independencia nacional y el proceso decret ese ao como sagrado; lo llam "el ao de la
orientalidad". El diario El Pas se transforma en el gran aliado, es el verdadero aparato propagandstico del
poder.36[36] El diario se transforma en el "diario oficial" del proceso, desbancando a el diario El Da del
primer lugar en el mercado y en el poder.
1980 ser el ao elegido por los militares para una bsqueda desesperada por legitimarse. Si bien el impacto
del Mundial 78 fue muy grande, la dictadura buscaba llegarle a la poblacin uruguaya a nuestra manera
"batllista" de ser. El aparato propagandstico tendra que enfocar hacia nuestra vieja receta de la democracia
y el legalismo. Y que mejor hacerlo que con nuestra vieja apelacin a la "constitucin", en una ao que se
cumplan 150 aos de nuestra vieja sagrada escritura. Siempre al poder local, los centenarios de las "juras"y
los "natalicios" le venan como anillo al dedo para lograr calor popular. Se propondra una nueva
"constitucin", en donde se disfrazaba de un manto jurdico la perpetuacin de las fuerzas armadas en el
poder. A travs de un plebiscito con voto secreto fijado para noviembre de ese ao se consultara a los
ciudadanos. Y como siempre se hizo, el culto a la democracia y la constitucin lo festejaramos a travs de
nuestro deporte identitario, el ftbol. Se decidi crear un torneo, denominado "Copa de Oro", en donde seran
invitados todos los campeones mundiales existentes hasta el momento, y el campen sera "campen de
campeones". El acercamiento del poder poltico al ftbol, se dara como ya es tradicional a travs de
Pearol. Es en el perodo de facto donde la AUF est dominado claramente por militares. En 1980, es el
capitn de navo Yamand Flangini el presidente de la Asociacin. Pero, a diferencia de Argentina, en donde
la cara visible en la organizacin es el almirante Lacoste (figura descollante del EAM 78), aqu ser un civil la
cara visible de la organizacin de la copa de Oro. Esta figura ser la del emblemtico presidente de Pearol,
don Waschington Cataldi. Este dirigente fue el propulsor de la copa Libertadores, de la intercontinental,
durante su mandato Pearol saldra campen del mundo de clubes. Sera l, el hombre del ftbol elegido por
el poder.
La llamada al plebiscito por la constitucin sera para noviembre y el torneo sera para diciembre y enero de
1981. Maradona, Rumenigge, Scrates, los hermanos Van der Kerkoff, Antognoni, etc., eran publicitados a
travs del diario El Pas, con el mismo fanatismo con que era plebiscitada la nueva constitucin propuesta
por el rgimen. El smbolo de la copa de Oro, un indiecito charra, es la rplica exacta de "Pampita", la
mascota del mundial 78. Era una de las tantas manifestaciones del acercamiento de la dictadura a nuestras
tradiciones.37[37] Pero lo ms pintoresco es el marketing publicitario que rodea al torneo, y que tiene una de
sus muestras en la cancin oficial. Se habla de "un tesoro de amistad, paz y libertad", conceptos
antinmicos con los tiempos que se vivan. La estrategia publicitaria, diseada por las grandes agencias del
momento, buscaba generar la falsa idea de "democracia" tanto en la constitucin como en el campeonato
propuesto por la dictadura. Es aqu donde radica una de las llaves de este trabajo: el poder poltico de turno,
es prisionero de las crceles de larga duracin que le vienen de atrs. Tanto el proceso argentino como el
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uruguayo, buscaron nadar en sus propias tradiciones, ahogndose en ellas mismas.
El apropiarse del pasado, permitira a la dictadura dominar el presente y proyectarse al futuro. Seramos una
vez ms la "Suiza de Amrica", la nica democracia de Amrica del Sur, en un pas que haca culto al
legalismo y el respeto de los derechos humanos. Pero las identidades polticas nunca estn cerradas. La
poblacin vot "NO" a la constitucin propuesta y la Copa de Oro se transform en un lugar donde la
ciudadana encontr un espacio de movilizacin popular en donde poder manifestar su descontento. Cuando
Uruguay sale campen, derrotando a Brasil en un estadio Centenario repleto, se sintieron estribillos como "el
se va acabar, se va acabar, la dictadura militar".38[38] Las claves del revs de 1980 hay que buscarlas en
las races profundas de la construccin de nuestra identidad nacional. No podemos olvidar el papel decisivo
del diario El Da en la forja de una identidad batllista y democrtica. El diario no haba sido clausurado por el
proceso. A medida que se acercaba el da decisivo de noviembre de 1980, la apelacin a frases de Batlle y
Ordez no hacan ms que relativizar la constitucin propuesta por los militares e incitaban a votar por no.
La propia Copa de Oro era tratada de forma totalmente separada a la publicidad del rgimen.

Este trabajo pretendi mostrar la importancia del estudio de los smbolos en la historia.De cmo se
mantienen en el tiempo como verdadera "fuerzas de inercia" de las estructuras mentales de larga duracin
histrica.Y tambin la importancia de empezar a trabajar con la "historia antropolgica" en las distintas
practicas culturales del Uruguay.

1[1] Braudel Fernand "La historia y las ciencias sociales", Madrd, Alianza Editorial, 1968, pg. 125.
2[2] Achugar, H, Caetano, G, "Identidad uruguaya mito, crisis o afirmacin?", Montevideo, Trilce, 1992.
3[3] Dunning, Eric, "Reflexiones sociolgicas sobre el deporte, la violencia y la civilizacin", en
Materiales de Sociologa del Deporte, Madrid, ediciones de la Piqueta, 1993, pg. 90.

4[4] Ibid,pg.97
5[5] Barbero, Jos Ignacio "Introduccin" en Materiales de Sociologa del deporte ,Madrid, Ediciones de la
Piqueta ,1993 , pg.13.
6[6] Ibid,pg.21
7[7] Hobsbawm, Eric, El mundo del trabajo, Barcelona, Crtica, 1987, pg. 227.
8[8] Ibid, pg. 228.
9[9] Debemos la utilizacin de esta teora al antroplogo argentino Eduardo Archetti. A travs de un
estudio sobre la cracin del imaginario del ftbol argentino se permite reflexionar sobre la argentinidad.
En la construccin de una identidad nacional, lo tradicional y lo moderno se van hibridizndo. El
gaucho, valor criollo, se articula con lo inmigrante. El nuevo hbrido permite construir relatos
nacionalistas. Con el ftbol ocurre lo mismo. Es a partir de 1913 que aparece Racing campen y por
primera vez encontramos apellidos puramente latinos en sus cuadros. El proceso de criollizacin va
siendo gradual. A travs de la lectura de la revista "El Grfico" (conocido semanario argentino
fundado en I919 por la Editorial Atlntida) el investigador va comprobando como la revista, a travs
del relato de sus ms destacados periodistas, van elaborando un imaginario nacionalista del ftbol
argentino, basado en la alteridad que le produce el estilo britnico. El estilo rioplatense (en donde
est tambin incluido el ftbol uruguayo) es el patrimonio de la gambeta, la finta, el quiebre de
cintura y se opone al estilo de jugar como una mquina de los ingleses (en donde todo est
mecanizado). La investigacin de este antroplogo argentino ha sido fundamental para m propia
elaboracin sobre la construccin de un imaginario del ftbol uruguayo. Debemos a Pablo Alabarces
el haber accedido a este material as como a todo el restante corpus de investigacin acadmico
de autores latinoamericanos y extranjeros. Para ms informacin sobre los planteamientos de Archetti ir
a: Archetti, Eduardo "Estilo y virtudes masculinas en el El Grfico: La creacin del imaginario del ftbol
argentino", en Desarrollo Econmico, Revista de ciencias sociales, Bs. As., octubre-diciembre 1995, vol35,
n139.
10[10] Morales ,Franklin "Los albores del ftbol uruguayo", en "100 aos de ftbol", Montevideo, Editorial
Reunidos, 1969, pg. 4. Esta coleccin, llevada adelante como antesala de la presentacin uruguaya en el
Mundial de Mxico, tiene la virtud de haber sido la primera y la nica historia del ftbol uruguayo.
11[11] Ibid, pg.5
12[12] Gran cantidad de empleados del "Central Railway" formaban parte del aluvin inmigratorio italiano y
espaol que lleg a nuestras costas en esta dcada y en las primeras del veinte.
13[13] Morales, Franklin, "Los albores del ftbol uruguayo", ob. cit, pg. 17.
14[14] Este fenmeno no se da slo en el ftbol. En el espectacular desfile de carnaval en el sambodromo
de Ro de Janeiro, las escolas han hecho mucho ms que importar el carnaval europeo (que es su origen).
Las "traducciones" se ven claramente en tres aspectos: el lugar de las mujeres, la danza, y la cultura
africana.
15[15] "El Da", Montevideo, 4 de mayo de 1910, pg. 20.
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16[16] Trmino que refiere a un liderazgo de base rural que todava se sigue usando en nuestro pas para
referirse a lderes polticos actuales.
17[17] As como el sector batllista del partido colorado tuvo al diario El Da como su vocero, los blancos
tambin tuvieron diarios dirigidos a las masas y que buscaban quebrar la hegemona colorada. La
Democracia, La Tribuna Popular, El Pas, etc. son algunos de ellos. El Herrerismo concretamente tendr en
El Debate a su diario principal. Los principales acontecimientos futbolsticos del ftbol uruguayo de los aos
veinte, as como el propio mundial del treinta, no tuvieron medio blanco como protagonista medatico del
evento.
18[18] Sucesivamente desde 1914, todos los presidentes de Pearol son hombres del partido colorado.
Repasemos: Jorge Clulow, Francisco Simn, Dr. Flix Polleri, Csar Batlle Pacheco, Julio Mara Sosa, Ing.
Arturo Abella, Ing. Luis Giogi, Arq. Juan Scasso, Dr. Alberto Demichelli, Pedro Viapiana, Francisco Tocheti
Lespade, Dr. Alberto Mantrana Garn, Eduardo Alliaume, Dr. Bolvar Balias, Dr. Alvaro Macedo, Mayor
Armando R.Lerna,Dr.Constante Turturiello,Ing.Jos Luis Buzzeti, Cr.Ral Previtalli,Car.Gastn Guelfi,
Wschington Cataldi, Cr. Carlos Lecueder y Cr. Jos Perdro Damiani. En cambio Nacional ha conocido
presidentes blancos, colorados y algn cvico. Debemos esta informacin a Franklin Morales.


19[19] Debemos mucho de esta informacin al investigador uruguayo Luciano lvarez, que durante su
elaboracin de una historia de Pearol, nos suministr unos adelantos de su trabajo con una riqusima
informacin sobre los diferentes presidentes de la institucin. De alguna manera, estbamos sacando las
mismas conclusiones por separado y fue muy interesante para ambos el intercambio de informacin.
20[20] Prats, L. "Crnica celeste", Montevideo, Fin de Siglo, pg. 55.
21[21] Caetano G., Achugar, H, "Identidad uruguaya, mito, crisis o afirmacin?" , Montevideo, Trilce, 1993
pg. 81.
22[22] Para ms informacin sobre el Centenario ver Caetano, Gerardo, "Lo privado desde lo pblico.
Ciudadana, nacin y vida privada en el Centenario" en Historias de la vida privada en el Uruguay.
23[23] Bayce, Rafael , "Cultura, identidades, subjetividades y estereotipos :preguntas generales y apuntes
especficos en el caso del ftbol uruguayo". Ponencia indita realizada en el congreso de Deporte y
Sociedad organizado por Clacso en la ciudad de Quito, Ecuador, noviembre de 2000.
24[24] Morales, F., "La garra celeste". Enciclopedia Uruguaya, N41, Montevideo, 1969.
25[25] Resulta interesante vincular a la FIFA con la coyuntura denominada por Eric Hobswman como "La Era
del Imperio" (Barcelona, Labor, 1989), que describe un perodo que aproximadamente va de 1870 a 1914: Es
recin con el desarrollo de las comunicaciones basadas en el ferrocarril, el telgrafo y la navegacin a vapor
interocenica, que se puede hablar de una mundializacin, que permiten que surjan organismos
internacionales que vinculan a los pases
26[26] Hasta la dirigencia de Hugo Batalla ,todos los presidentes de la AUF estuvieron vinculados al poder
poltico de turno.
27[27] Con estos anlisis lo que se pretende es comenzar a realizar etnografa histrica a las
investigaciones sobre historia nacional
28[28] El Da , Montevideo, 18 de julio de 1930.
29[29] Gonzlez Sierra, Y., "Domingos obreros en los albores del siglo XX" en Historias de la vida privada
en el Uruguay , tomo 2 , Santillana, Montevideo, 1996.
30[30] El Imparcial, Montevideo, 2 de agosto de 1930, pg. 1.
31[31] Esto nos lleva a reflexionar el conflicto que se da entre el nacionalismo y las etnias. El choque
que existe entre identidades nacionales y la autonoma territorial en sociedades plurales. Aqu entramos en
una apasionante discusin epistemolgica sobre el deporte; el mismo... es opio de los pueblos y
artefacto de manipulacin de las masas, o por el contrario, puede afirmar identidades fragmentarias y en
crisis que produzcan reivindicaciones?.Para una aproximacin terica como esta ver: Bromberger (1991).
32[32] Benedetti, Mario, "El pas de la cola de paja", Montevideo, Arca, 1960, pg. 60.
33[33] Ver Sebreli, Juan Jos, "La Era del ftbol", Buenos Aires, Sudamericana, 1998.
34[34] El Grfico, 6 de junio de 1978, pg. 3.
35[35] El Grfico, 25 de mayo de 1982, pgs. 3 y 4 .
36[36] Fundado en 1919 por integrantes del partido Nacional, es hoy el principal diario, en lo que tiene que
ver a ventas, del Uruguay. Investigando alguno de sus suplementos, como "El Pas de los domingos", a lo
largo de todo 1974, uno nota que este diario construye el imaginario de la dictadura. Siempre aparece la
imagen de un hombre no comprometido con la poltica, ejecutivo, familiero, optimista. La idea de EEUU
como fuerza del bien, opuesto a la URSS como fuerza del mal son una constante en sus artculos. El ftbol
es una constante en sus artculos: aparecen las intimidades de los jugadores y directores tcnicos del
medio, tratando como, a travs de las entrevistas a estos, de hacer divertido el domingo. Fernando Morena, a
travs de diversas entrevistas, es presentado como el nuevo smbolo del ftbol uruguayo. Es presentado
como un muchacho sano, sin vicios, sencillo.
37[37] En un trabajo todava indito sobre el mundial 78 , Pablo Alabarces muestra la importancia de la figura
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de Pampita en dicho torneo.
38[38] Acerca de las canciones cantadas por las hinchadas durante el torneo, debo los datos a un
informante que pidi guardar su anonimato.
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