Jvenes desmotivados y aburridos?

La constitucin de la subjetividad en la sociedad digital

3/3/2008 - Por: Mara Cristina Lamas

Introduccin
El mundo que vivimos es complejo y en permanente transformacin. Tanto el paradigma
positivista, generador de los avances cientficos e industriales del siglo XX, como la organizacin
de los estados nacionales e instituciones que dieron lugar a una modernidad slida, se han
quebrado ante el impacto producido por las nuevas tecnologas. La profundidad de estos
cambios sociales y culturales podemos observarlos a diario, en el seno familiar, en las
instituciones educativas, en las consultas psicolgicas, en definitiva: en las interacciones
sociales y en el modo de constituir las representaciones de la propia subjetividad y las del
mundo circundante.
Son frecuentes los comentarios de padres y de profesores de centros educativos de los niveles
medio y superior, sobre hijos y alumnos, a quienes describen como apticos, desmotivados y
procastinadores. Comentarios que, si bien revisten diferentes tonos, de queja, de burla, de
censura, de devaluacin, de resignacin, tienen en comn, el desconcierto y la desorientacin.
Sin embargo, ni apata ni desmotivacin ni procastinacin es lo que demuestran hijos/alumnos
cuando se quitan la mochila con la que asisten a la educacin sistemtica y se convierten en
usuarios que interactan con las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin.
Los padres se preguntan: Cules son los incentivos que necesitan para motivarse con las
actividades del colegio o de la universidad; para participar ms de la dinmica familiar o,
empezar a pensar en su futuro? .
Los profesores se plantean: cmo motivar a la juventud actual en el mbito educativo?, cmo
lograr su atencin y una actitud ms activa en dominios que no implican el uso de la tecnologa
como lo central?
Estos interrogantes y preocupaciones orientaron mi bsqueda hacia investigaciones realizadas
sobre los cambios sociales y culturales desencadenados por los avances tecnolgicos y el
impacto de stos en la sociedad del siglo XXI, especialmente entre los jvenes.

I- La Modernidad: de las Sociedades slidas a las lquidas

El positivismo fue el motor del gran desarrollo cientfico y tecnolgico del siglo XX. Se llam
Modernidad a la experiencia de espacio y tiempo enmarcada por estos procesos tecnolgicos de
Imprimir
La constitucin de la subjetividad en la sociedad digital http://www.depsicoterapias.com/articulo.asp?IdArticulo=365
1 de 9 21/05/12 16:53
avanzada, que se plasmaron en las maquinarias pesadas, en la aceleracin, en los grandes
monumentos estticos y, principalmente, en el desarrollo de la sociedad industrial.
La cultura moderna hizo del esfuerzo y del desempeo, de la fe en el progreso y en el futuro sus
valores predominantes transmitidos por instituciones slidas: la familia, la escuela y el estado.
Pero a partir de la introduccin la nocin de incertidumbre en la fsica, (en la dcada del 50) el
paradigma positivista comenz a resquebrajarse y sufri cuestionamientos y revisiones. Nuevas
realidades emergentes, innovacin tecnolgica, avances en la gentica, en las neurociencias,
dieron lugar a un nuevo paradigma acorde con dichas realidades.
El mundo se fue dividiendo en bloques articulados en torno a los flujos econmicos y de la
informacin en el que las certezas, la solidez y lo durable, llegaba a su fin. Las caractersticas
socioculturales de esta sociedad de la informacin son la fugacidad, fluidez, por eso ha sido
denominada como una modernidad lquida (Bauman, Z. 2002) pues no cuenta con instituciones
slidas, ni vnculos estables y duraderos.
El espacio ha cedido el lugar a los flujos, el sujeto no es una inscripcin localizable sino un
punto de conexin en la red. El flujo continuo modifica la dimensin espacio-temporal de la
comunicacin. Los valores, los acuerdos y los modelos se transforman constantemente. Lo que
era positivo pasa a ser su opuesto en poco tiempo. Lo interesante pasa a ser aburrido, lo
cuestionable se torna aceptable.

El s mismo como construccin estable se ha ido erosionando ante la emergencia de una
pluralidad de opciones culturales y sociales ofrecidas por las tecnologas de la informacin, la
diversidad los medios de comunicacin. Semejante nmero de alternativas pueden llevar a la
saturacin cuyas sus consecuencias son la fragmentacin y el debilitamiento del yo (Gergen,
1995).
II- La constitucin de la subjetividad: desde el homo rationalis y parlante al homo videns
La subjetividad es un modo de hacer en el mundo y con el mundo, lo que implica operar con l y
en l mediante acciones de invencin y de reproduccin de conductas.
Cmo se gestaba y desarrollaba la subjetividad, esa tarea de darle al mundo un lugar en
nosotros durante la modernidad?
II-a La Subjetividad pedaggica
En la sociedad moderna, la subjetividad se constitua por y en sus instituciones cuya
caracterstica era la solidez. El concepto solidez hace referencia a medios estables, regulares
con secuencias temporales.
La familia y la escuela, eran instituciones slidas que funcionaban conectadas, que colaboraban
en la formacin de los hombres del maana. Conferan subjetividad filial y pedaggica en forma
equivalente, de modo tal que la ley que rige en la familia, rige tambin en la escuela o en la
empresa; por lo tanto la relacin con la ley, la relacin con el poder, se reproduce en todas las
instituciones (Corea, C., 2004: 65).
Fueron la familia y la escuela quienes instituyeron la figura del nio como la del futuro
ciudadano, y lo hicieron entorno al modelo de la cultura letrada. La escuela pblica surgida en
Argentina en el siglo XIX, tena por objetivo educar al soberano pueblo. El estado a travs de
la institucin escuela formaba las subjetividades de ciudadanos mediante la prctica de la
lectoescritura.
Asimismo la constitucin de la subjetividad, en gran parte del siglo XX. se gest tambin en la
comunicacin. Se reconoca al lenguaje y a la comunicacin, como el medio por el cual se
interpreta, se le da sentido a la experiencia y se incorporan los significados de la cultura en la
que se crece.
La constitucin de la subjetividad en la sociedad digital http://www.depsicoterapias.com/articulo.asp?IdArticulo=365
2 de 9 21/05/12 16:53
As pues, de una generacin a otra se transmitan y compartan conceptos y significados
comunes, los cuales se reproducan y perduraban, pero tambin se modificaban en respuesta al
cambio social.
El cdigo implcito de las significaciones compartidas consolidaba el vnculo entre los
interlocutores, e institua los lugares de emisor-receptor (padres-hijo; maestro-alumno;
hermano-hermana) como lugares equivalentes ante el cdigo aunque distintos entre s.
La comunicacin entonces se solidarizaba con la ley fundadora del lazo social de una nacin:
Vemos cmo la identidad nacional y la subjetividad comunicativa se instituyen ambas a partir
de un tercer trmino trascendente que simetriza los dos trminos de la comunicacin. (...)
Desde esa concepcin pudimos derivar la serie de mximas con que se instituyeron generaciones
de ciudadanos: igualdad ante la ley, igualdad de oportunidades, igualdad ante el conocimiento
(Corea, C., 2004: 45).
Pero la sociedad ha cambiado y sus instituciones sufren una suerte de fractura, de
desfondamiento (Corea y Lewkowicz, 2004.), de destitucin y no posibilitan la constitucin de la
subjetividad en los trminos ante dichos.
As, los docentes y padres se quejan de los adolescentes y jvenes: que no leen, que no
estudian, que escriben sin coherencia y cohesin textual, que opinan de todo pero que no
tienen fundamento; que se pasan todo el tiempo conectados a internet, que hablan en las
clases como si fuera una mesa de caf, en sntesis que los chicos se comportan ms al uso
meditico que al uso acadmico.
II-b. La Subjetividad meditica
Cmo se instituye la subjetividad en este tercer milenio? Con escuelas destituidas y familias
perplejas (Corea y Lewkowicz, 2004), hoy la subjetividad dominante no es institucional sino
massmeditica (Lewkowicz, I., 2004:35). Sus reglas bsicas no son de normativa y saberes sino
de imagen y opinin.
La cultura escolar, al comprender un conjunto de prcticas, saberes y representaciones
producidas y reproducidas a partir de la institucin escolar, institua subjetividades que tendan
a la organizacin racional de la vida cotidiana. En la cultura meditica, en cambio, la capacidad
modeladora del conjunto de las prcticas, los saberes y las representaciones sociales operan a
travs de los medios masivos y las nuevas tecnologas. De modo que la configuracin de la
subjetividad ocurre mediante prcticas no controladas, reguladas, ordenadas, ni mucho menos
certificadas por la cultura escolar.
El destinatario, figura solidaria con el mundo organizado de las instituciones ha cedido su lugar
al usuario, quien usa y genera operaciones de informacin, es decir se apropia y se constituye a
partir de lo que usa (Corea, C.: 2004)
La subjetividad pedaggica generaba la memoria, la conciencia, el saber. En la subjetividad
meditica estas operaciones han sido reemplazadas por la actualidad, la imagen y la opinin.
Ello ha llevado a que tambin varen los mecanismos que producen estas operaciones.
As, por ejemplo cuando se le pide a un nio o a un joven que lea un texto, ste debe subrayar,
identificar ideas principales, relacionar estas ideas con el tema que se est impartiendo en clase
o con algn otro, etc. Adems requiere concentracin, lo que implica quietud y alejamiento de
estmulos de distraccin. Se produce una correlacin entre memoria, atencin y pensamiento,
una relacin de intimidad consigo mismo.
En cambio, cuando un nio o joven mira televisin, hace otra cosa al mismo tiempo. En lugar de
concentracin e interioridad, el discurso meditico requiere descentramiento y exteriorizacin,
sometindonos a una multiplicidad de estmulos, a una sobrecarga de informacin que no
siempre se puede procesar.
La constitucin de la subjetividad en la sociedad digital http://www.depsicoterapias.com/articulo.asp?IdArticulo=365
3 de 9 21/05/12 16:53
El homo videns de hoy desarrolla todas sus experiencias sociales a partir de estas conexiones
perceptivas. La percepcin tiene hegemona por sobre la conciencia.Y la palabra, tan valiosa en
los intercambios verbales, ha cedido su lugar a la opinin. La palabra tiene sentido cuando los
contextos de intercambio verbal tienen alguna permanencia pero en contextos que mutan, la
palabra se vuelve vaca, superflua.
La opinin se expresa sin ninguna regulacin, prohibicin o censura. Los sujetos de opinin
participan de manera irrestricta, ilimitadamente, sin ceirse a lo pertinente, a lo que no
disperse el pensamiento en comn.
Para los que fuimos constituidos en la subjetividad pedaggica nos era y es fcil motivarnos,
producir en nosotros esa activacin interna cognitiva y afectiva (motivacin intrnseca) que nos
mueve hacia caminos nuevos, desconocidos, desafiantes y persistir en ellos hasta alcanzar la
meta.
Pero las nuevas generaciones constituidas en la subjetividad meditica, que privilegia la
percepcin sobre la conciencia, el inters se activa por estmulos sensoriales.
Considerando esta nueva manera de constitucin de la subjetividad cabra preguntarnos cmo
nos vinculamos los instituidos en la subjetividad pedaggica con estos jvenes mediticos?
III- Reflexiones para la accin
a. Tenemos apertura a la cultura meditica o slo la criticamos por su impacto?

Es imprescindible reconocer que la informtica ha generado un cambio muy profundo en el seno
de la sociedad actual, en la cual, las dos culturas, la letrada y la meditica se imbrican y, a la
vez, entran en pugna en la cotidianeidad familiar y en los espacios educativos.
Los universos de la escritura y de la imprenta conviven con el universo de las nuevas
tecnologas. Esta confrontacin se observa tambin en la relacin de los padres y docentes con
las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin, provocadoras de fascinacin en
unos, rechazo en otros y perplejidad en casi todos. Todava no sabemos qu hacer con un
conjunto de conocimientos, tecnologas y herramientas tan prometedoras como llenas de
enigmas.
Como se ha explicitado ms arriba los vnculos de la generacin joven con las instituciones
familia y escuela se ha resquebrajado responsabilizando de ello a la cultura meditica.
Si bien es observable que nios y jvenes:
*Tienen un vnculo ms dbil con sus padres y que en muchos casos ha sido sustituido por las
relaciones entre pares que sirven de soporte y estructuran subjetivamente sus experiencias.
*La escuela, en su condicin de institucin generadora de subjetividad pedaggica en los
trminos en que la construa en el pasado, ha perdido credibilidad y es vivida como un lugar de
encuentro entre ellos y de aburrimiento con los adultos, pero no de adquisicin de
conocimientos vlidos para el futuro.
*Estn entrenados ms en la prctica del ensayo-error, que en el seguimiento
secuencial de los canales explicativos y que slo las dificultades los inducen a una actitud de
espera comprensiva y reflexiva para la resolucin del problema.
*Requieren satisfaccin inmediata de necesidades, sin demasiado esfuerzo, potenciadas por la
sobreestimulacin del consumo que modela el comportamiento al estilo de la cigarra ms que al
estilo de la hormiga de la fbula. De all que la utilidad del conocimiento sea demandada para
hoy, y no asentada en un futuro que no alcanzan a divisar con claridad.
*En las discusiones buscan establecer la polmica, tratando de menoscabar la emisin del
interlocutor, en lugar de exponer los argumentos propios, porque no siempre los pueden
La constitucin de la subjetividad en la sociedad digital http://www.depsicoterapias.com/articulo.asp?IdArticulo=365
4 de 9 21/05/12 16:53
fundamentar.
Nos cuesta reconocer y aceptar importancia a las habilidades desarrolladas a partir del uso de la
tecnologa poniendo en la idoneidad de estas nuevas tecnologas para movilizar los
conocimientos, estrategias en la formacin de los nios y jvenes.
b) Reconocemos las nuevas habilidades desarrolladas a partir del uso de la tecnologa?
Cules son estas habilidades desarrolladas a partir del uso de las nuevas tecnologas?
1) Los jvenes viven la tecnologa actual con naturalidad, sin dificultades para relacionarse con
ellas (no le tienen miedo a tocar los botones). Carecen de la mirada negativa y de la puesta a
la defensiva de muchos adultos.
2) Procesan velozmente la informacin comparado con lo que lo hacan sus padres. Este punto
no se refiere a la solidez reflexiva de la toma de decisiones, sino de la rapidez de respuesta
frente a los impulsos involucrados.
3) Han hecho cambios en los parmetros de tiempo y espacio. El mundo de los chips y el
procesamiento veloz, han logrado reducir, los tiempos al instante y, las distancias a la de la
mano al mouse, generando una nueva forma proximidad tmporo-espacial .
4) Han roto la linealidad: El mundo de los hipertextos supone el corte con la secuencialidad y la
apertura a una arborescencia de rumbos que implica el desvanecimiento de jerarquas de
lectura con definido acotamiento (centro-margen; tiempo-espacio). La forma de organizacin de
la informacin es totalmente diferente a la utilizada en la escritura en soporte papel.
5) Pueden procesar en paralelo, poseen la capacidad de realizar varias actividades a la vez.
Tienen muchas ventanas abiertas al mismo tiempo: ven televisin, hacen las tareas, juegan. La
vieja frase no ests prestando atencin, no resulta pertinente en la medida en que esta
generacin ha desarrollado una atencin diversificada que le permite estar aqu y all.
6) De modo inverso a la cultura del texto escrito, en la cultura de la imagen, el papel del texto
es a menudo esclarecer, ilustrar algo que primero ha sido experimentado como imagen. La
generacin digital vive rodeada de imgenes y el texto ha cedido su lugar de preeminencia.
7) Son capaces de enredamientos y conectividades, generando comunidades flexibles que
permiten componer alternativas de informacin y socializacin diversas y mutantes.
8) Las nuevas herramientas facilitan la constitucin de un entorno de colaboracin que se
expresa en la fundacin de comunidades virtuales, la propuesta de cdigos abiertos en el
desarrollo de software, la literatura hipertextual, las enciclopedias y glosarios de creacin
colectiva.
9) El acceso a fuentes como bibliotecas virtuales, con diversidad de perspectivas y opiniones,
ofrece la posibilidad de investigar libremente acerca de cualquier inters, y gozar de
informacin libre.
b- Identificamos nuestras teoras implcitas?

Las personas utilizamos las teoras implcitas para recordar, interpretar, predecir, controlar
sucesos que ocurren y para tomar decisiones. Son producto de la construccin del mundo
basadas en procesos de aprendizaje asociativo, pero tambin estn influidas culturalmente en
tanto se construyen en formatos de interaccin social y comunicativa.
Son teoras en tanto son representaciones abstractas estables y con cierta independencia del
contexto, compuestas por un conjunto integrado de ideas originadas en la experiencia cotidiana,
e implcitas en tanto no son fcilmente accesibles para la conciencia.
El cambio de las teoras implcitas es condicin necesaria para producir la innovacin en el
vnculo con los jvenes mediticos.
La constitucin de la subjetividad en la sociedad digital http://www.depsicoterapias.com/articulo.asp?IdArticulo=365
5 de 9 21/05/12 16:53
Cuando reflexionamos sobre nuestras acciones y teoras, como padres, docentes o
psicoterapeutas, transformamos estas creencias en conocimientos, explicitando progresivamente
las teoras implcitas, pasando de pensar con teoras a pensar en teoras.
Con respecto a la incorporacin de la tecnologa en el aula, es posible que tradiciones y
obsesiones nos impidan comprender e incorporar la cultura meditica y obstaculicen nuestra
tarea de educar, contribuyendo, en alguna medida, a estructurar un conformismo que suena
como un lamento, aunque a veces parezca oposicin; (no nos formaron para esto, pero as
vienen, es lo que hay ahora).
Deberamos preguntarnos si como parte de nuestras teoras implcitas, acaso no se activan en
nosotros supuestos como los siguientes:
La cultura meditica no es acadmica, es indisciplinada, incierta y oscura;
Los sujetos construidos por la cultura meditica, son improductivos, rezagados y sujetos a
una pavorosa confusin.
No es posible, como lo hace esta generacin, estar conectado simultneamente a mltiples
vas de informacin;
No importa saber cmo es el pensamiento producido en la conexin, cmo se piensa cuando
se est conectado.
d) Podremos convertirnos en hiperlectores?
La divisin entre lo humano y lo tecnolgico no es tajante, pues as como la sociedad transforma
los entornos tecnolgicos, estos modifican a las personas, tanto en lo psicolgico como en lo
fsico o cultural (Burbules y Callister, 2001)
En Internet se puede encontrar informacin de todo tipo, desde la ms til hasta la ms
innecesaria, trivial y ofensiva. Para desarrollar en nosotros mismos y en nuestros jvenes la
capacidad de discriminar qu informacin puede resultar til y cual debemos descartar por
inoperante, hay que realizar una lectura activa y crtica, es decir, convertirnos en
hiperlectores, capaces de realizar nuestras propias lecturas, nuestras propias elecciones de lo
que encuentra en la Red.
El problema es cmo podemos volvernos hiperlectores, pues, en general, los hipertextos de
Internet se presentan fciles de desentraar para quienes son ms hbiles y experimentados en
su uso, que no son la mayora de los que navegan por Internet.
Por otra parte, se requieren habilidades de interpretacin y evaluacin, ya que en Internet no
slo tenemos textos para leer (o para hiperleer) sino que a este formato del texto escrito se
suman imgenes, msica y videos, en yuxtaposicin, que debemos aprender a comprender de
manera reflexiva.
En resumen, realizar una lectura crtica de los contenidos de la Red, implica un examen
continuo de la credibilidad para resaltar los procedimientos y pautas mediante las cuales se
califica a una informacin como pertinente o confiable, pero tambin para saber cules de los
datos que se refieren a la misma informacin son excluidos, as como las posibles razones de
esta exclusin.
Internet es un medio que en s mismo incluye y comprende numerosos medios que operan en
forma de red, convirtindose en un espacio donde existe un trabajo de colaboracin y de redes
de inteligencia distribuida (no un simple depsito de datos como sugieren sus detractores), que
favorece la creacin de nuevos tipos de relaciones (grupos de estudio, listas de discusin, etc.).
As por ejemplo los weblogs, ofrecen una alternativa poderosa como herramienta de
comunicacin o la wikipedia, enciclopedia colectiva que es fruto de un sistema colaborativo
sorprendente.
e) El hacha no tiene la culpa
La constitucin de la subjetividad en la sociedad digital http://www.depsicoterapias.com/articulo.asp?IdArticulo=365
6 de 9 21/05/12 16:53
Las comunidades educacionales efectivas tradicionales o virtuales, que utilicen de manera
crtica las herramientas brindadas por Internet tendrn una enorme importancia para los
estudiantes de todas las edades en el tercer milenio.
An sabiendo que a pesar de la masiva inversin en mquinas y programas, el sistema escolar
todava est muy lejos de pasar efectivamente del paradigma de transmisin al paradigma de
transaccin de la informacin, Piscitelli, (2005) plantea tres dimensiones respecto de la
alfabetizacin tecnolgica en la escuela:
1- Propiciar la conectividad apostando crecientemente a las conexiones inalmbricas.
2- Trabajar en un diseo de contenidos acorde a las posibilidades emergentes de las narrativas
digitales.
3- Imaginar experiencias de transferencia concretas, es decir, que los alumnos (y los docentes)
experimenten en forma directa y concreta (weblogs, wikis, foros)
Las nuevas tecnologas facilitan espacios de comunidades con intereses comunes. Algunos
piensan que es negativo, pues acenta la segregacin y fragmentacin social. Pero pueden
generarse espacios donde convivan grupos diferentes, sociedades cosmopolitas actuando como
un foro pblico en el que interacten todas las opiniones, con acceso libre a todas ellas.
Como siempre, el problema no es la tecnologa, sino su apropiacin por los colectivos
implicados. La tecnologa surgi como una necesidad humana de adaptarse a las condiciones
imperantes en su habitat. Cuando el hombre invent el hacha, pudo cortar lea para hacer
casas, canoas, etc, pero si en lugar de eso, usa el hacha para cortar cabezas, la historia es otra.
Pero el hacha no tiene la culpa.
En definitiva, me invito e invito a padres, docentes y psicoterapeutas a pensar si las conductas
de desmotivacin y aburrimiento que presentan nuestros jvenes sobre todo en el mbito
acadmico no estn condicionadas, aunque sea en parte, por nuestra intencin de convertirlos
en subjetividades pedaggicas de nuestra cultura letrada.
Quizs sera mejor reconocer que las subjetividades de nuestros jvenes estn instituidas de un
modo diferente y que si no entendemos esto, nos ser cada vez ms difcil ser profesionales de
la Educacin y de la Salud, pues:
Proclamar el poder apolneo de la escritura y de la lectura en contra de la dimensin dionisaca
de la imagen y de los medios audiovisuales es un ejercicio de infantilismo epistemolgico
(Piscitelli, A. 2005).
IV) Notas para la Psicoterapia
La implementacin de la psicoterapia como procedimiento destinado a aliviar el sufrimiento
humano por medio de recursos psicolgicos, prctica instaurada en tiempos de la primera
modernidad, fue ocupando un espacio cada vez ms importante, convirtindose en un recurso
apropiado para atender diversos trastornos psicopatolgicos.
El desarrollo de mltiples concepciones tericas, investigaciones, el uso de numerosas tcnicas,
han conformado diversas modalidades teraputicas, segn se privilegien los factores
intrapsquicos, interpersonales o socio-culturales, tanto en la comprensin de la gnesis como
en los objetivos que persiguen.
En las ltimas dcadas, se destacan dos factores que produjeron un profundo impacto no slo en
la concepcin sino en la bsqueda de respuestas adecuadas con respecto al tratamiento de los
trastornos psicopatolgicos.
Por un lado, el desarrollo de las neurociencias y su incidencia en la investigacin y produccin
de psicofrmacos cada vez ms eficaces que imponen readecuaciones y cambios en el modo de
encarar la psicoterapia.
Por otro lado, la globalizacin que atraviesa a la humanidad en su conjunto, con sus
La constitucin de la subjetividad en la sociedad digital http://www.depsicoterapias.com/articulo.asp?IdArticulo=365
7 de 9 21/05/12 16:53
modificaciones tecnolgicas, econmicas, polticas, sociales y culturales, a las cuales me he
referido a lo largo de estas pginas, generadoras de nuevas formas de demanda y atencin como
consecuencia de dichas transformaciones.
Observamos problemticas complejas con dficits importantes en la construccin del vnculo
afectivo-.social, y en la subjetividad.
Por ser una prctica proveniente de la modernidad, la psicoterapia ha privilegiado, como
herramientas fundamentales, a la palabra y a las posibilidades de asociacin del paciente. Y si
bien es cierto que existen diferencias entre los distintos marcos tericos de abordaje
psicoteraputico, el dilogo, la tarea de esclarecimiento y la reflexin sobre alternativas de
afrontamiento concreto, han sido recursos a los cuales todo psicoterapeuta ha apelado en
procura de aliviar el malestar de su paciente.
Ahora bien, la atencin psicoteraputica a los jvenes, representantes de la generacin digital,
cuyo sntomas ms frecuentes son ansiedad, excitacin, o, por el contrario, desmotivacin,
saturacin y vaco, no pueden soslayar lo que he manifestado en mis planteos
Por ello creo que las terapias con personas de estas caractersticas requieren:
*Ser breves, puesto que las dificultades que presentan en mantener la atencin a una secuencia
que tiene inicio pero de la cual no avizoran el fin, los cansa, desmotiva, aburre y los lleva a
interrumpir el tratamiento iniciado.
*Centrarse en focos construidos de comn acuerdo. El mantenimiento de los focos en la
resolucin de problemas especficos los ayuda internamente a centrarse y fortalecerse en un
entorno fluido y muchas veces informe.
*Aprovechar las herramientas cognitivas que han desarrollado: percepcin e imaginacin,
conectando el dilogo con ellas y no tanto con las asociaciones de ideas o las reflexiones.
Personajes de cine, TV, las conexiones virtuales y las tcnicas que trabajan con la imaginacin,
como el Mtodo de Desoille, pueden ser tiles para nuestra tarea.
*Trabajar sobre la memoria y sus imgenes, puesto que la memoria se relaciona con la historia e
historias que nos confieren identidad. Al narrar y narrarnos, encontramos el hilo conductor que
va enhebrando el antes y el despus, las acciones, los proyectos, actitudes, motivaciones,
valores, agentes, ordenando as, el espontneo desorden y la heterogeneidad de nuestra vida
humana, sobre todo en este tiempo de subjetividades mediticas, fragmentadas y poco
consistentes.
La narracin es fundamental en la construccin de la identidad personal, ya que el modo en que
nos insertamos en nuestro propio relato, determina la vivencia de nosotros mismos y el
significado que le otorgamos a nuestra experiencia, a la posibilidad de reconstruir intenciones y
emociones de los otros, y reconocer las propias.
Si valoramos que la base de nuestro trabajo es la actitud emptica, - esa capacidad para
ponernos en el lugar del otro desde el otro, colaborando para que ese otro pueda actualizar
aquel principio griego de la epimelia: el conocimiento y el cuidado de s mismo, del otro como
semejante y diferente y del mundo como universo cultural que nos rodea -, no podemos
desconocer el cambio estructural que han producido las nuevas tecnologas informticas.
No tengamos miedo, la tecnologa nos acercar ms de los que imaginamos a nuestros hijos,
alumnos, pacientes. Pues si bien es cierto que los nios y los jvenes aman a las mquinas, lo
que realmente necesitan para, aprender a ser, aprender a hacer, aprender a aprender, aprender
a sentir..., es a las personas.

La constitucin de la subjetividad en la sociedad digital http://www.depsicoterapias.com/articulo.asp?IdArticulo=365
8 de 9 21/05/12 16:53
Anexo - Tiempo de cambios

Barber Heredia, E. (2002) Modelos Explicativos en Psicologa de la Motivacin. Revista
Electrnica de Motivacin y Emocin. Vol.V N10
Bauman, Z.: (2002) Modernidad Lquida. Buenos Aires, F.C.E.
Burbules, N. Y Callister, T.: (2001) Educacin: riesgos y promesas de las tecnologas de la
informacin. Barcelona. Granica.
Corea, C. y Lewkowicz, I.: (2004) Pedagoga del aburrido. Buenos Aires. Paidos.
Gergen, J.: (1995) El Yo saturado. Dilemas de identidad en el mundo contemporneo. Barcelona.
Paidos Ibrica.
Piscitelli, A (2005). Internet, la imprenta del siglo XXI. Bs.As, Gedisa

La constitucin de la subjetividad en la sociedad digital http://www.depsicoterapias.com/articulo.asp?IdArticulo=365
9 de 9 21/05/12 16:53