1

Edito
Chers Amis,
Cest avec la plus grande joie que nous vous prsentons
cette nouvelle formule de magazine.
Vignes de Lumire a t conu tout particulirement
pour les centres, afin quils puissent disposer dun
contenu adapt leurs besoins. Toutes les rubriques de
ce magazine sont le fruit dune concertation de terrain ;
nous avons pris soin dcouter un grand nombre dentre
vous, en prenant en compte vos souhaits et vos
ncessits.
Vous pourrez trouver sur ce support des nouvelles
dautres centres, mais aussi et surtout des articles adapts
ltude, afin que vous puissiez y puiser la nourriture
spirituelle ncessaire. Ces articles sont proposs avec
une mthode guide par des questions pour les
animateurs aussi bien dbutants, quexpriments (une
suggestion dutilisation est propose en page 2).
Dautres rubriques figurant dans ce magazine
apporteront galement de riches complments comme
des suggestions de lecture, des interviews et toutes autres
informations utiles.
Ce magazine est avant tout le vtre. Vous pourrez nous
crire et nous proposer des thmes dtude, ainsi que des
articles sur la vie de vos groupes et centres que nous
serons trs heureux de publier.
Au nom de tout notre Conseil dadministration, je tiens
vous remercier pour votre fidlit et votre patience. Nous
mettrons toujours tout en uvre pour vous permettre de
trouver dans notre organisation, le soutien ncessaire
vos besoins et au dveloppement de vos groupes.
Richard BUONO - Prsident du CSF
MARS 2014
REVUE DTUDES ET DINFORMATIONS DU CONSEIL SPIRITE FRANCAIS
ANNE 1 N1
Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous t'avons
dessin, parce qu'il est l'emblme du travail du Crateur ()
Le Livre des Esprits Prolgomnes
ARTICLES DTUDE
La prire
Page 3
Le progrs moral
Page 7
galement dans ce numro
Interview de Pierre-Etienne JAY
Page 6
Le nouveau C.A. du CSF
Page 2
Le livre du mois
Page 11
propos des jeunes...
Page 10
Liste actualise des centres
Page 11

2

VIGNES DE LUMIERE 2014
Toute reproduction des textes, images,
mme partielle, est interdite sans
autorisation pralable du Conseil
Spirite Franais reprsent par son
conseil dadministration.
En cas de litige, le Conseil Spirite
Franais reconnat le tribunal de Nice
(06) comme seul tribunal comptent.


LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

Le Conseil Spirite Franais sest cr le 9 Juin
2007 Denic, prs de Lyon. Il est dirig de
manire collgiale par un conseil d'administration
de 9 personnes.

Cette Association a pour but essentiel de :
a) Promouvoir la fraternit et la solidarit entre
toutes les institutions spirites et les personnes
spirites isoles, tant en France que dans les pays
francophones, afin de gnrer lunification du
mouvement spirite ;
b) Promouvoir ltude et la diffusion de la doctrine
spirite, dans ses trois aspects fondamentaux :
scientifique, philosophique et moral ;
c) Promouvoir l'tude scientifique des phnomnes
spirites ;
d) Stimuler et aider la cration de nouveaux
groupes spirites, et cooprer avec tous les groupes
qui le composent, sur leur demande, dans la
structure de leurs activits doctrinales,
dadministration, dunification, de soutien ou
autres ;
e) Promouvoir la pratique de la charit spirituelle,
morale et matrielle la lumire de la doctrine
spirite.

Notre devise est celle d'Allan Kardec:
"Hors la Charit point de Salut. Hors la charit
point de vrais spirites." (Voyage Spirite en 1862,
discours prononc dans les runions gnrales des
spirites de Lyon et de Bordeaux.)

Nos principes rsident tout simplement dans tout ce
qui dcoule de la charit, comme la tolrance, la
fraternit, la compassion et la solidarit.
SUGGESTION DUTILISATION
DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE
Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce magazine, nous vous
suggrons la mthodologie suivante :
Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier paragraphe
numrot de ltude. lissue de cette lecture, lanimateur dsign pourra poser
la premire question se trouvant en bas de la page.
Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en bas de
page sont toutes numrotes et correspondent chacune un paragraphe. Elles
permettent lanimateur de mettre en vidence les ides les plus importantes,
tandis que les membres du groupe, pourront ainsi prparer leur tude lavance,
grce ces points de repre.
tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se trouvant en
regard gauche de la page : ( Quauriez-vous rpondu ? ), qui sont dordre
gnral sur le thme de ltude.
Ces tudes sont conues pour durer environ 1 heure, permettant une lecture
vitesse normale, ainsi quun dveloppement de commentaires suffisant.
ANNE 1, N1, MARS 2014
BIMESTRIEL
Citation du Mois
Il convient malgr tout de ne pas oublier que la ralisation noble requiert trois
conditions fondamentales, savoir : premirement, dsirer ; deuximement,
savoir dsirer ; troisimement, mriter, o en d'autres mots, volont active,
travail persistant, et mrite.
Andr Luiz dans NOSSO LAR
Membres du Conseil dadministration du Conseil Spirite Franais

CA constitu suite au Conseil dadministration de Denic du 29 septembre 2013 :

Mauricette RUCHOT, Aurlie METZ, Sophie GIUSTI (Secrtaire), Charles KEMPF, Michel BUFFET, Pierre-Etienne JAY (Vice-
Prsident), Grard TREMEREL (Vice-Prsident), Richard BUONO (Prsident)
AU SOMMAIRE
DANS LE PROCHAIN
NUMRO

Deux nouvelles tudes :
- La foi
- La rincarnation

Interview de Rene Kueffer

Faites nous parvenir vos
demandes, suggestions de
thmes dtudes ou bien des
nouvelles de votre centre en
nous crivant par mail :
ca@conseil-spirite.fr
Ce magazine est destin aux centres et
groupes affilis au Conseil Spirite
Franais et ne peut tre vendu. Il
sinscrit dans le cadre dune dmarche
bnvole des membres du Conseil
Spirite Franais, afin de diffuser la
connaissance de la codification
spirite, conformment ses objectifs
comme indiqu dans ses statuts.

3
1. Depuis lorigine des temps, au sein de
tous les peuples, les hommes prient. Cest
un acte naturel, instinctif, qui ralis avec
plus ou moins de conviction spirituelle
les a toujours accompagns dans leur
qute vers la communion avec la ou les
divinits auxquelles ils sont attachs.
Notre modle Jsus-Christ nous a apport
beaucoup denseignements sur cet acte
essentiel quest la prire avec la belle
promesse quelle recevrait toujours une
rponse ( Quoi que ce soit que vous
demandiez dans la prire, croyez que
vous lobtiendrez, et il vous sera accord
Marc, 11:24 )
2. Interprter les paroles de Jsus en pensant
que la prire ne sert qu demander serait
une erreur. Il est vrai que le plus souvent,
les prires demandent des faveurs, de
laide pour soi-mme ou bien autrui.
Mais la prire sert galement remercier
pour tout ce qui nous a t accord,
faisant aussi preuve de reconnaissance
pour toutes les aides reues. De mme, la
prire est un moyen de louer ou glorifier
Dieu, de manifester son exaltation devant
la perfection des lois naturelles, et de sa
justice.
3. Jsus nous apprend galement que la
prire doit tre assortie de certaines
qualits pour tre efficace. La premire
est lhumilit. Une prire empreinte
dorgueil donnant le sentiment que la
rponse est due, ou mettant en avant ses
propres qualits au dtriment de ses
faiblesses, n'aura que peu d'effet. ( ()
car quiconque s'lve sera abaiss, et
quiconque s'abaisse sera lev. - Luc
18:14Parabole du Publicain). Il
conviendra de faire un examen de ses
dfauts, et non de ses qualits.
4. Penser que les longues prires,
frquemment rptes, assorties de belles
formules avec des mots sublimes les
rendent plus efficace est galement
inexact. Cest llan de lme, le dsir
sincre usant de ses propres mots dans la
simplicit qui est agrable Dieu ( En
priant, ne multipliez pas de vaines
paroles, comme les paens, qui
simaginent qu force de paroles ils
seront exaucs - Mat. 6:7) Il est
essentiel de garder lesprit que chaque
prire doit tre dite avec les mots de son
cur, sans quil soit ncessaire de rciter
sans conviction les mots dun autre.
Citons ce texte qui rsume bien cette
pense : Les Esprits ont toujours dit :
La forme n'est rien, la pense est tout.
Priez chacun selon vos convictions et le
mode qui vous touche le plus ; une bonne
pense vaut mieux que de nombreuses
paroles o le cur n'est pour rien. Les
Esprits ne prescrivent aucune formule
absolue de prires ; lorsqu'ils en
donnent, c'est afin de fixer les ides, et
surtout pour appeler l'attention sur
certains principes de la doctrine spirite.
C'est aussi dans le but de venir en aide
aux personnes qui sont embarrasses
pour rendre leurs ides, car il en est qui
ne croiraient pas avoir rellement pri si
leurs penses n'taient pas formules.
(vangile selon le Spiritisme, chap
XXVIII - prambule).
5. A ceux qui se demandent pourquoi prier
si Dieu connait tout nos besoins ( ()
votre Pre sait de quoi vous avez besoin
avant que vous le lui demandiez - Mat.
6:8 ), Allan Kardec rpond dans la Revue
Spirite de janvier 1866 en ces termes :
A l'gard de la Divinit c'est un acte
d'adoration, d'humilit et de soumission
auquel on ne peut se rfuter sans
mconnatre la puissance et la bont
du Crateur. Dnier la prire
Dieu, c'est reconnatre Dieu comme
un fait, mais c'est refuser de lui
rendre hommage ; c'est encore l une
rvolte de l'orgueil humain.
6. Bien que de bonne foi, certains objectent
quon ne peux rien changer nos
existences et que tout est crit lavance.
Il ne servirait donc rien de demander ce
qui ne peut tre chang. Certes, lhomme
est soumis des lois gnrales, mais
penser que tout est crit dune manire
irrvocable signifierait que nous navons
aucune libert daction, puisque tout est
inluctable. Cela irait bien sr
lencontre du libre arbitre, qui nous
permet de faire des choix. Nous pouvons
donc demander une aide concrte ainsi
que des conseils par la prire. Citons la
La Prire
Demandez, et vous obtiendrez !


Quauriez-vous
rpondu ?
*
qui peut-on
adresser les prires ?
*
Quelles sont les
principales qualits de
la prire ?
*
1. Quelle belle promesse nous apporte Jsus concernant la prire ? 2. A quoi sert la prire ? 3. Quelle est la premire
qualit dont il faut faire preuve dans la prire ? 4. a ) Que faut-il penser des longues prires ? b) Faut-il rciter les pri-
res ? 5. Pourquoi prier si Dieu connat tout nos besoins ? 6. a) Nos existences sont-elles totalement rgles lavance ?
659. Quel est le ca-
ractre gnral de la
prire ?
La prire est un
acte d'adoration. Prier
Dieu, c'est penser
lui ; c'est se rappro-
cher de lui ; c'est se
mettre en communi-
cation avec lui. Par la
prire, on peut se
proposer trois cho-
ses : louer, demander,
remercier.

- Le Livre des Esprits

4
Revue Spirite de mai 1866 : Il est une
vrit incontestable, c' est que
Dieu n' intervertit et ne suspend
pour personne le cours des lois qui
rgissent l'univers ; sans cela, l'ordre
de la nature serait incessamment
boulevers par le caprice du premier
venu. Il est donc certain que toute prire
qui ne pourrait tre exauce que par
une drogation ces lois demeure
sans effet ; telle serait, par exemple,
celle qui aurait pour objet le retour
la vie d'un homme vri t abl ement
mort , ou l e rt abl i ssement de la
sant si le dsordre de l'organisme est
irrmdiable. () Dans la limite des
choses qui dpendent de la volont de
l'homme, Dieu peut donc, sans droger
ses lois, accder une prire
lorsqu' elle est j ust e, et que
l'accomplissement peut en tre utile
()
7. Ces paroles nous permettent de
comprendre que nous avons toujours une
marge de manuvre, confirmant une
immense utilit de la prire. Continuons
avec la Revue Spirite de mai 1866 : (...)
Les Esprits, excuteurs de ses volonts,
sont alors chargs de provoquer les
circonstances qui doivent amener le
rsultat dsir. Ce rsultat requiert
presque toujours le concours de quelque
incarn ; c'est donc ce concours que les
Esprits prparent en inspirant ceux qui
doivent y cooprer la pense d'une
dmarche, en les incitant se rendre
sur un point plutt que sur un autre, en
provoquant des rencontres propices qui
semblent dues au hasard ; or, le hasard
n'existe pas plus dans l'assistance qu'on
reoit que dans les malheurs qu'on
prouve. (...)
8. Cependant, il serait hasardeux de penser
que les choses se feront toutes seules, et
que, sans que nous levions le petit doigt,
l'aide d'une simple requte, le miracle
pourrait s'accomplir. L'vangile selon le
Spiritisme, chapitre XXVII consacr la
prire nous rappelle : Ce que Dieu lui
accordera, s'il s'adresse lui avec
confiance, c'est le courage, la patience et
la rsignation. Ce qu'il lui accordera
encore, ce sont les moyens de se tirer lui-
mme d'embarras, l'aide des ides qu'il
lui fait suggrer par les bons Esprits, lui
en laissant ainsi le mrite ; il assiste ceux
qui s'aident eux-mmes, selon cette
maxime : Aide-toi, le ciel t'aidera, et
non ceux qui attendent tout d'un secours
tranger sans faire usage de leurs
propres facults Quelles que soient la
requte et les circonstances, il ne faut
jamais oublier que nous avons aussi notre
part faire pour obtenir de l'aide.
9. Une des parts consiste nous efforcer
davoir fait de notre mieux pour nous
purifier avant de prsenter une requte.
Jsus nous le rappelle en ces termes :
Lorsque vous vous prsentez pour
prier, si vous avez quelque chose contre
quelqu'un, pardonnez-lui, afin que votre
Pre, qui est dans les cieux, vous
pardonne aussi vos pchs. - Si vous ne
pardonnez, votre Pre, qui est dans les
cieux, ne vous pardonnera point non plus
vos pchs. (Marc 11:25-26). Ces
paroles sages nous montrent que nous
devons tre cohrents. Comment pouvons
-nous demander pour nous ce que nous ne
donnons pas la peine de faire pour
autrui ?
10. La prire tant universelle, tout cultes et
toutes confessions runis, le spirite se
demande souvent quel caractre donner
celle-ci lors des runions. Allan Kardec
ayant toujours voulu placer le Spiritisme
au dessus des religions, nous donne des
indications ce sujet dans la Revue
Spirite de janvier 1866 : (...) Dans les
runions spirites, la prire prdispose au
recueillement, la g r a v i t ,
c o n d i t i o n i n d i s p e n s a b l e ,
c omme on l e s ai t , pour l e s
communications srieuses. Est-ce dire
qu'il faille les transformer en assembles
religieuses ? En aucune faon ; le
sentiment religieux n'est pas synonyme
de religionnaire ; on doit mme
viter ce qui pourrait donner aux
runions ce dernier caractre. C'est dans
ce but que nous y avons constamment
dsapprouv les prires et les symboles
liturgiques d'un culte quelconque. Il ne
faut pas oublier que le Spiritisme doit
La Prire
Demandez, et vous obtiendrez !


6. b) Peut-on droger aux lois naturelles ? 7. Comment les prires sont-elles le plus souvent exauces ? 8. Suffit-il de
prier pour tre aid ? 9. Quelle autre part importante avons-nous faire avant de prier ? 10. Devons-nous imposer le
choix dune prire dune confession quelconque ?
658. La prire est-
elle agrable
Dieu ?
La prire est tou-
jours agrable
Dieu quand elle est
dicte par le cur,
car l'intention est
tout pour lui, et la
prire du cur est
prfrable celle que
tu peux lire, quelque
belle qu'elle soit, si tu
la lis plus avec les
lvres qu'avec la pen-
se. La prire est
agrable Dieu
quand elle est dite
avec foi, ferveur et
sincrit ; mais ne
crois pas qu'il soit
touch de celle de
l'homme vain, or-
gueilleux et goste,
moins que ce ne soit
de sa part un acte de
sincre repentir et de
vritable humilit.

- Le Livre des Esprits
Quauriez-vous
rpondu ?
*
La prire a-t-elle une
utilit dans tous les
cas ?
*
Quels sont nos
devoirs envers la
prire ?
*

5
tendre au rapprochement des diverses
communions ; dj il n'est pas rare de
voir dans ces runions fraterniser des
reprsentants de diffrents cultes, c'est
pourquoi aucun ne doit s'y arroger la
suprmatie (...) . Et de continuer
ensuite avec ce sage conseil : (...)
Que chacun en son particulier prie
comme il l'entend, c'est un droit de
conscience ; mais dans une
assembl e f onde sur l e pri nci pe
de l a chari t , on doi t s'abstenir de
tout ce qui pourrait blesser des
susceptibilits, et tendre maintenir un
antagonisme que l'on doit au contraire
s'efforcer de faire disparatre
11. Dans un tout autre registre, il est bon de
rappeler que la prire agit comme une
invocation et parvient toujours
destination. Elle nous permet de nous
relier par la pense l'Etre Suprme ou
tout autre destinataire. Il est en effet
possible d'user de la prire aussi bien
pour prier Dieu, que nos Guides, ou bien
tout autre Esprit dsincarn ou incarn.
Un peu comme un service postal parfait,
toutes les requtes, prires aux familiers,
parents ou amis disparus, arriveront
destination immdiatement ou en temps
voulu.
12. La prire s'avre galement cruciale dans
certaines activits de groupe dont
l'objectif est l'aide aux Esprits souffrants.
Pour ces derniers, la prire est
indispensable, leur apportant du rconfort
et de l'apaisement. Bien souvent, les
prires aux souffrants leur redonnent du
courage et l'envie de sengager sur le
chemin de la reconstruction. Certains
groupes se spcialisent mme dans ce
domaine, et uvrent pour une aide aux
nombreux Esprits souffrants qui ont
besoin de rconfort dans leurs terribles
preuves.
13. Les Espr i t s supr i eur s nous
recommandent de considrer lOraison
Dominicale comme le plus parfait
modle. Lvangile selon le Spiritisme (I
Prires gnrales Oraison dominicale)
nous le rappelle en ces termes : De
toutes les prires, c'est celle qu'ils
mettent au premier rang, soit parce
qu'elle vient de Jsus lui-mme (saint
Matthieu, ch.5 . de 9 13), soit parce
qu'elle peut les suppler toutes selon la
pense qu'on y attache ; c'est le plus
parfait modle de concision, vritable
chef-d'uvre de sublimit dans sa
simplicit. En effet, sous la forme la plus
restreinte, elle rsume tous les devoirs de
l'homme envers Dieu, envers lui-mme et
envers le prochain ; elle renferme une
profession de foi, un acte d'adoration et
de soumission, la demande des choses
ncessaires la vie, et le principe de la
charit. La dire l'intention de
quelqu'un, c'est demander pour lui ce
qu'on demanderait pour soi.
14. La prire est non seulement un privilge
sublime, mais aussi une source
inpuisable de bonheur. Linstant de la
prire est un moment de communion avec
Dieu. Dans ce moment unique et
prcieux, lme se tourne vers son
Crateur pour lever son cur au-dessus
des tourmentes. Citons pour finir
lvangile selon le Spiritisme : La
prire ! ah ! combien sont touchantes les
paroles qui sortent de la bouche l'heure
o l'on prie ! La prire, c'est la rose
divine qui dtruit la trop grande chaleur
des passions ; fille ane de la foi, elle
nous mne dans le sentier qui conduit
Dieu. Dans le recueillement et la
solitude, vous tes avec Dieu ;
La Prire
Demandez, et vous obtiendrez !


11. Une prire peut-elle se perdre ? 12. Pourquoi est-il si important de prier pour les Esprits souffrants ? 13. Pourquoi
faut-il considrer lOraison Dominicale comme le meilleur modle de prire ? 14. Quels sentiments sont exalts par la
prire ?
666. Peut-on prier
les Esprits ?
On peut prier les
bons Esprits comme
tant les messagers
de Dieu et les excu-
teurs de ses volon-
ts ; mais leur pou-
voir est en raison de
leur supriorit, et
relve toujours du
matre de toutes cho-
ses, sans la permis-
sion de qui rien ne se
fait ; c'est pourquoi
les prires qu'on leur
adresse ne sont effi-
caces que si elles
sont agres par
Dieu.

- Le Livre des Esprits
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Y a-t-il une prire
plus efficace que les
autres ?
*
Peut-on prier
directement un guide
spirituel ou un
incarn ?
*

6
Interview
Pierre-Etienne JAY


Je nai jamais
senti la prsence
du Seigneur avec
autant de force
qu travers ce
l i v r e :
R e n c o n t r e
Prdestine ()
() il fut mis
en vidence que
j avai s une
m d i u m n i t
incontrle qui
faisait le jeu de
ces Esprits qui
me poursuivaient
()
Bonjour Pierre-Etienne, tout d'abord merci d'avoir accept cette interview inaugurant notre nouvelle
revue. Beaucoup de gens te connaissent dj, mais peux-tu nous dire comment tu es venu au
Spiritisme ?
Jai eu en main Le Livre des Esprits vers lge de 17 ou 18 ans. Je lavais command dans un programme
TV. Mais je pris tout juste la peine de louvrir et le retournai lditeur en me disant que javais bien failli
me faire avoir ! Poser des questions aux morts et ils nous rpondent ? Il fallait tre bien naf pour donner du
crdit cela, pensai-je alors. Cest environ 5 ou 6 ans plus tard que jy suis revenu. Mais l, ctait une
question dordre vital. Des choses se passaient dans ma vie depuis de longues annes des choses qui, pour les
uns, relevaient du diable, pour dautres de la folie. Mais une mdium qui ntait pas spirite mais plein de
bonne volont et damour - de la rgion grenobloise dont jai fait la connaissance mclaira quelque peu sur
le sujet. la question alors cest bien si je lis Allan Kardec ? elle me dit que oui, mais de faire malgr
tout attention car ce ntait pas sans danger
Un Livre des Esprits et un Livre des Mdiums plus tard, je me retrouvais au Brsil afin de rencontrer celle
qui deviendrait mon pouse et mon soutien de toujours.
Trs vite, elle me conduisit dans un centre spirite de la capitale afin dy tre orient, car de grandes zones
dombres perduraient. Verdict : obsession spirituelle. Tout cela ne me parlait pas tellement et cest avec une
certaine crainte que jai commenc suivre un travail de dsobsession qui devait durer quelques semaines
et qui dura des mois. un moment donn, il fut mis en vidence que javais une mdiumnit incontrle qui
faisait le jeu de ces Esprits qui me poursuivaient et donc, on me fit entrer dans un groupe de dveloppement
et ducation de la mdiumnit, et cest partir de ce moment-l que les choses commencrent se calmer.
Depuis cette poque, jai cherch me rendre utile au sein de la mouvance spirite, me sentant redevable de
tout ce quelle mavait apporte. Cest ainsi que je me suis rapproch de la Fdration Spirite Brsilienne
pour laquelle jai commenc traduire des ouvrages en franais.
Quels ont t pour toi les faits les plus marquants depuis que tu as embrass la cause spirite ?
Lamour inconditionnel que Dieu nous porte et qui se manifeste de mille et une manires, comme par
exemple par lintervention de ses missaires dans le soulagement des souffrances. Cette certitude est un
vritable fortifiant pour la foi.
Tu as ralis un grand nombre de traductions depuis les annes passes, quel est l'ouvrage qui te laisse
le meilleur souvenir de travail ?
Il y en a trois en ralit, chacun pour une raison trs prcise. Tout dabord, Libration, psychographie de
Chico Xavier avec lEsprit Andr Luiz, qui nous montre justement cet amour inconditionnel dont nous
sommes encore tellement loigns ; Bonne Nouvelle, qui nest pas encore disponible sur le march, qui
relate des passages de la vie du Christ, comme si nous y tions. Je nai jamais senti la prsence du Seigneur
avec autant de force qu travers ce livre : Rencontre Prdestine, le petit dernier, qui est en cours de
rvision, qui apporte des messages dune sagesse infinie, dsarmant toutes les situations de crises que nous
pourrions tre amens vivre. Ces deux derniers sont aussi de Chico, mais avec lEsprit Emmanuel.
Quelle est ta vision sur la manire idale de vivre le Spiritisme ?
Il sest un jour produit une chose surprenante : le Spiritisme ne mapportait plus cet aliment qui mavait tir
de mes soucis passs. Il y avait comme un vide. Jai alors entam une rflexion qui ma conduit cette
constatation : je mtais tellement investi dans le mouvement spirite que celui-ci avait, dans mon cur, pris
le pas sur la doctrine, la philosophie. Mon engagement mavait fait perdre de vue certaines ralits que cette
rflexion ma permis de rtablir. Alors, la meilleure manire de vivre sa foi ? Eh bien de la conserver vive et
sincre au plus profond de notre tre et de la vivre, mettant en application ce quelle nous enseigne mais je
suis encore loin dy parvenir aussi souvent que je le souhaiterais, et la route est longue.
Y a-t-il un conseil que tu souhaiterais donner des personnes qui dcouvrent le Spiritisme ?
tude, simplicit, sincrit.
Quels sont tes projets futurs ?
Dici quelques mois, nous quitterons la France, pour ne pas aller trop loin, en Bulgarie. Je vais continuer
tre actif distance et fournir, autant que faire se peut, ma collaboration. Mais dans labsolu, je men
remets Dieu car Lui sait.
Y a t'il un message que tu souhaiterais faire passer nos frres et surs des centres ?
Le CSF demeure, encore ce jour, une entit quelque peu floue pour la plupart des personnes dont les
centres y adhrent. Jaimerais donc encourager les personnes qui sen sentent lenvie, le courage et la
volont, de venir vers nous afin de collaborer aux nombreux travaux qui requirent beaucoup de bras. Pour le
moment, le travail repose sur bien peu de personnes, occupant une quantit non ngligeable de leur temps,
mais si le nombre des collaborateurs venait se multiplier, ce temps sen trouverait divis dautant. Prter un
peu de votre concours, cest aussi contribuer faire connatre cette croyance qui est entre dans votre vie et
lui a donn une nouvelle direction.
Nous ne prsentons plus notre ami Pierre-Etienne, confrencier, traducteur de nom-
breux ouvrages dont Nosso Lar , et aujourdhui vice-prsident du Conseil Spirite
Franais.
( ) l a
m e i l l e u r e
manire de vivre
sa foi ? Eh bien
de la conserver
vive et sincre
au plus profond
de notre tre et
de la vivre,
me t t a n t e n
application ce
quelle nous
enseigne ()
t u d e ,
s i m p l i c i t ,
sincrit.

7
1. Bien avant dtre une question dactes, le
progrs moral est avant tout une question
de choix. Chaque incarn, chaque Esprit,
dispose de son libre arbitre et dune
chance gale de progrs. Le Livre des
Esprits exprime cette vrit sans
ambigut : En donnant l'Esprit la
libert du choix, il lui laisse toute la
responsabilit de ses actes et de leurs
consquences ; rien n'entrave son
avenir ; la route du bien est lui comme
celle du mal. . (Le Livre des Esprits,
Q.258). Lorsque survient alors une prise
de conscience conforte par lexprience
et la connaissance, suivie dun dsir
profond de progrs, un long processus se
met en place pour concrtiser ces choix
par des actes.
2. Bon nombre de Spirites sinterrogent sur
leur capacit mettre en pratique ce
quils apprennent. Est-il normal
dprouver de temps autre des
difficults pour mettre nos actes au
niveau de nos propres connaissances ?
Dune faon parfois inexplicable, notre
naturel nous maintient dans un mode de
pense ou dagissement qui nest pas
forcment celui que lon souhaiterait.
Parfois, mme en ayant la dtermination
de vouloir modifier son mode de vie en
profondeur, on se rend compte que nos
rsolutions ne sont pas toujours suivies
des faits dans la dure et trs vite, le
naturel revient au galop . Comment
alors comprendre ce phnomne et
comment ce progrs moral doit-il
seffectuer.
3. Il faut bien videmment se garder de
confondre le progrs intellectuel et le
progrs moral. Bien que fonctionnant de
concert, lun sappuyant sur lautre, il
sagit cependant de deux formes de
progrs bien distinctes. Le progrs
intellectuel apporte la connaissance et
lrudition, tandis que le progrs moral
est une consquence du premier, assortie
de la mise en pratique naturelle par des
actes, de ces enseignements. (Le Livre
des Esprits, Q.780)
4. Pour comprendre le progrs moral, il est
important de sattarder sur la
comprhension du progrs intellectuel.
Le processus dacquisition de la
connaissance nous permet davoir
progressivement des repres, dtablir
lentement un systme de valeurs, et
surtout de pouvoir faire des choix en
pleine comprhension de ce qui est bon et
de ce qui lest moins dans le cadre de nos
changes avec notre prochain ou bien
simplement vis--vis de nous-mmes.
Grce cette vision enrichie par ltude
et lapprentissage, il sera ensuite alors
possible de mieux se connatre et de
savoir quelles sont nos faiblesses.
5. Lorsquil fut demand aux Esprits
Suprieurs qui est notre modle le plus
parfait pour nous enseigner ces valeurs, il
fut rpondu : Voyez Jsus. (Le Livre
des Esprits, Q.625). Ainsi, grce aux
enseignements des vangiles, il nous est
permis de comprendre plus facilement
toutes les composantes du progrs moral.
Il serait cependant impossible dagir du
jour au lendemain comme Jsus, et suivre
sans faille tous ces enseignements. Des
personnes se dcouragent parfois en se
disant quelles sont incapables de suivre
cette morale la lettre. Il est alors
important de rappeler quun modle doit
nous servir de rfrence vers laquelle
nous devons tendre, mesure de notre
progression naturelle, sans forcer, la
mesure de notre comprhension
progressive des valeurs morales.
6. Cependant, le progrs intellectuel et le
progrs moral ne senchanent pas
immdiatement car ce dernier ncessite
une priode plus ou moins longue
dassimilation et de maturation. On ne
peut forcer une nature nous disaient
les anciens. Ce principe est important car
il rsulte dune consquence de ce que le
progrs moral dun individu obit
certaines rgles gnrales immuables qui
se calquent sur les Lois du Progrs
Universelles. A la question Le
perfectionnement de lhumanit suit-il
toujours une marche progressive et
lente ? (Q.783 du Livre des Esprits) il
fut rpondu : Il y a le progrs rgulier
et lent qui rsulte toujours de la force des
choses ; ()
Le Progrs Moral
Le progrs par les actes...


1. Sommes-nous obligs de progresser moralement ? 2. A quel phnomne sommes-nous parfois confronts lorsque nous souhaitons prendre de
bonnes rsolutions pour progresser ? 3. Quelle est la diffrence entre le progrs moral et le progrs intellectuel ? 4. Par quel processus le progrs
intellectuel nous aide-t-il pour le progrs moral ? 5. a) Quel modle pouvons-nous prendre pour les valeurs morales ? b) Comment est-il prfrable
daborder cet enseignement ? 6. Le progrs moral est-il instantan ?
780. Le progrs
mo r a l s u i t - i l
toujours le progrs
intellectuel ?
Il en est la
consquence, mais il
ne le suit pas toujours
immdiatement. (19
2-365).
- Comment le
progrs intellectuel
peut-il conduire au
progrs moral ?
En f a i s a n t
comprendre le bien et
le mal ; l'homme,
alors, peut choisir. Le
dveloppement du
libre arbitre suit le
dveloppement de
l ' i nt el l i gence et
a u g m e n t e l a
responsabilit des
actes.

- Le Livre des Esprits
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Lrudition est-elle
une marque de
progrs moral ?
*
Jsus-Christ est-il le
seul modle des
valeurs morales ?
*

8
7. Avancer petit pas et sa mesure est
bien plus raisonnable, faisant galement
preuve dhumilit devant la noble tche
du progrs. Il est intressant de citer
lexprience de Saint Augustin qui
propose un petit examen de conscience
quotidien : Faites ce que je faisais moi-
mme de mon vivant sur la terre : la fin
de la journe, j'interrogeais ma
conscience, je passais en revue ce que
j'avais fait et me demandais si je n'avais
pas manqu quelque devoir ; si
personne n'avait eu se plaindre de moi.
C'est ainsi que j'tais parvenu me
connatre et voir ce qu'il y avait
rformer en moi. Celui qui, chaque soir,
rappellerait toutes ses actions de la
journe et se demanderait ce qu'il a fait
de bien ou de mal, priant Dieu et son
ange gardien de l'clairer, acquerrait une
grande force pour se perfectionner, car
croyez-moi, Dieu l'assistera. () . (Le
Livre des Esprits, Q.919 commentaire)
8. Avant toutes choses, il convient dtre
indulgent avec nous-mmes. En effet, il
ne servirait rien de transgresser ces lois
naturelles, et de se fixer des objectifs
inatteignables engendrant la frustration,
et finalement, le dcouragement. Les
bons Esprits nous enseignent ce que nous
devons tout dabord commencer faire :
Un sage de lAntiquit vous la dit :
Connais-toi toi-mme. (Le Livre des
Esprits, Q.919). Bien se connatre, cest
bien connatre ses limites, et ce que nous
sommes effectivement en mesure de
raliser naturellement, ou avec un effort
raisonnable car notre cur et nos actes
sont l pour tmoigner de la justesse de
nos rsolutions.
9. Lon Denis nous donne galement cet
enseignement : Seul, un examen
rigoureux de nos actes et de nos penses
nous permettra de nous rformer. ()
(Lon Denis Aprs la Mort, La vie
morale). Mais il nous met galement en
garde : () Mais comment l'orgueilleux
se soumettrait-il cet examen ? De tous
les hommes, c'est celui qui peut le moins
se connatre. Infatu de sa personne, rien
ne peut le dtromper, car il carte avec
soin tout ce qui serait de nature
l'clairer ; il hait la contradiction et ne se
complat que dans la socit des
flatteurs. . Il devient prsent clair que
lorgueil reprsente un des obstacles
majeur au progrs moral. (voir aussi : Le
Livre des Esprits, Q.785)
10. Quels sont donc ces actes permettant un
progrs moral ? Devant limmensit de la
connaissance, il peut sembler difficile de
savoir dans quelle direction aller, quels
prceptes suivre. Cependant, il est
surprenant de constater que tout peut se
rsumer en un seul principe universel
simple, comme nous le rappelle le monde
spirituel : La morale des Esprits
suprieurs se rsume comme celle du
Christ en cette maxime vanglique :
Agir envers les autres comme nous
voudrions que les autres agissent envers
nous-mmes ; c'est--dire faire le bien et
ne point faire le mal. L'homme trouve
dans ce principe la rgle universelle de
conduite pour ses moindres actions. (Le
Livre des Esprits, Introduction, 6)
11. Saint-Augustin nous donne un autre
moyen dexaminer notre conscience :
Demandez-vous encore ceci : S'il
plaisait Dieu de me rappeler en ce
moment, aurais-je, en rentrant dans le
monde des Esprits o rien n'est cach,
redouter la vue de quelqu'un ? Examinez
ce que vous pouvez avoir fait contre
Dieu, puis contre votre prochain, et enfin
contre vous-mme. Les rponses seront
un repos pour votre conscience, ou
l'indication d'un mal qu'il faut gurir.
12. Toujours pour continuer sa leon sur
lauto-examen du progrs moral, Saint-
Augustin nous suggre galement ces
interrogations : Quand vous tes indcis
sur la valeur d'une de vos actions,
demandez-vous comment vous la
qualifieriez si elle tait le fait d'une autre
personne ; si vous la blmez en autrui,
elle ne saurait tre plus lgitime en vous,
car Dieu n'a pas deux mesures pour la
justice. Cherchez aussi savoir ce qu'en
pensent les autres, et ne ngligez pas
l'opinion de vos ennemis, car ceux-l
n'ont aucun intrt farder la vrit, et
souvent Dieu les place ct de vous
comme un miroir pour vous avertir avec
Le Progrs Moral
Le progrs par les actes...


7. Quelle est la faon la plus sage de progresser ? 8. Pourquoi faut-il faire preuve dindulgence envers nous-mmes ?
9. Quel est le plus grand ennemi de lorgueil et pourquoi ? 10. A quoi pourrait-on rsumer le progrs moral ? 11. De
quelle faon pouvons-nous dterminer si nous sommes sur la bonne voie du progrs ?
785. Quel est le plus
grand obstacle au
progrs ?
L' o r g u e i l e t
l'gosme ; je veux
parler du progrs moral,
c a r l e p r o g r s
intellectuel marche
toujours ; ()

- Le Livre des Esprits
647. Toute la loi de
Di e u e s t - e l l e
renferme dans la
maxime de l'amour
d u p r o c h a i n
e ns e i gn e par
Jsus ?
Certainement, cette
maxime renferme
tous les devoirs des
hommes entre eux ;

- Le Livre des Esprits
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Le progrs moral
requiert-il de la
discipline ?
*
Quel sage de
lantiquit a dit :
Connais-toi toi-
mme ?
*

9
plus de franchise que ne le ferait un
ami. La leon nous indique
merveilleusement quil nous faut le plus
souvent chercher les rponses chez notre
prochain.
13. Lon Denis rsume galement trs bien
les principes de base tant les
composantes naturelles du progrs moral
nonces tout au long de cette tude par
les paroles suivantes : Toute la
puissance se rsume en trois mots :
vouloir, savoir, aimer ! Vouloir, c'est--
dire faire converger toute son activit,
toute son nergie vers le but atteindre ;
dvelopper sa volont et apprendre la
diriger. Savoir, parce que, sans l'tude
approfondie, sans la connaissance des
choses et des lois, la pense et la volont
peuvent s'garer au milieu des forces
qu'elles cherchent conqurir et des
lments qu'elles aspirent commander.
Mais, par-dessus tout, il faut aimer, car,
sans l'amour, la volont et la science
seraient incompltes et, souvent, striles.
L'amour les claire, les fconde, centuple
leurs ressources. Il ne s'agit pas ici de
l'amour qui contemple sans agir, mais de
celui qui s'emploie rpandre le bien et
la vrit dans le monde. (Lon Denis,
Le Problme de ltre et de la Destine,
Chap XXV).
14. Il sera ais alors, aprs avoir suivi tous
ces prceptes, son rythme, de
reconnatre lhomme de bien pour qui les
bonnes actions sont comme une seconde
nature ne demandant aucun effort :
Ceux qui n'ont point lutter, c'est que
chez eux le progrs est accompli : ils ont
lutt jadis et ils ont triomph ; c'est
pourquoi les bons sentiments ne leur
cotent aucun effort, et leurs actions leur
paraissent toutes simples : le bien est
devenu pour eux une habitude.() (Le
Livre des Esprits, Q.894), ou bien encore
cet enseignement tir de lvangile selon
le Spiritisme Chap.18 16 : Cherchez
les vrais chrtiens et vous les
reconnatrez leurs uvres. Un bon
arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni
un mauvais arbre porter de bons fruits.
15. Grce ces enseignements, nous nous
trouvons face nous-mmes et notre
dsir de progrs, ml aux preuves et
aux vicissitudes de la vie dans la matire.
Soyons heureux chaque prise de
conscience, soyons heureux chaque
petit pas fait vers le progrs. Plus que
jamais nous devons, pour entreprendre ce
chemin vers lamlioration, prendre
conscience de ce que nous sommes.
Soyons indulgents envers notre prochain
et soyons indulgents envers nous-mmes
car le secret du progrs rside dans
lAmour. LAmour que Lon Denis nous
exhorte cultiver en ces termes :
Apprends aimer ! L'amour est le
sommet de tout, le but de tout, la fin de
tout. De ce sommet se dploie et s'tend
sans cesse, sur l'univers, l'immense
rseau d'amour, tiss d'or et de lumire.
Aimer est le secret du bonheur. D'un seul
mot, l'amour rsout tous les problmes,
dissipe toutes les obscurits. ()
Le Progrs Moral
Le progrs par les actes...


12. Quelles autres interrogations Saint-Augustin nous suggre-t-il ? 13. Quelles sont les trois composantes fondamen-
tales du progrs moral que Lon Denis nous propose ? 14. Quelles sont les caractristiques de lhomme de bien ? 15.
Quel est le secret du progrs moral ?
Il ne suffit pas de
croire et de savoir, il
faut vivre sa croyan-
ce, c'est--dire faire
pntrer dans la pra-
tique quotidienne de
la vie les principes
suprieurs que nous
avons adopts.

Lon Denis

- Le problme de
ltre et de la Desti-
ne
Apprends aimer !
L'amour est le som-
met de tout, le but de
tout, la fin de tout.

Lon Denis

- Le problme de
ltre et de la Desti-
ne
Quauriez-vous
rpondu ?
*
Faut-il se contenter de
lopinion de ses
propres amis pour
mieux se connatre ?
*
Une attitude
fraternelle doit-elle
tre le rsultat dun
effort ?
*

10
A propos des Jeunes...
L
adolescence est une priode de la vie o
ltre humain est fascin par la mort. Noys
dans une socit qui na pas vraiment de sens
pour eux, une socit qui leur offre un climat
dincertitude, dans laquelle le rapport aux autres sest
effiloch et dissmin, une socit qui ne parle plus, les
jeunes svadent dans un monde parallle (les jeux, le
gothique) et font parler les morts. Dune faon ou
dune autre ils cherchent nourrir leur intrt pour le
fantastique.
Simplement motivs par leurs curiosits, attirs par lau
-del ou pour nourrir lintrt quils portent cet
univers, les contacts avec le monde invisible sont
recherchs. Ils se retrouvent dans des sances de oui-ja,
ralises avec quelques morceaux de papiers,
reprsentant chacun une lettre de lalphabet et un verre,
ils invoquent les Esprits et sadonnent des sances de
spiritisme. Sous forme de rituels, de dfis ou pour
connatre leurs limites devant la peur, ils vont travers
une exprience exaltante, tenter dexplorer le monde
invisible.
La communication sera facile, le jeu excitant et
malheureusement, aucun deux naura conscience du
danger. Cette ignorance risque de les faire basculer
dans une obsession, ils peuvent devenir les jouets
dEsprits manipulateurs.
Le spiritisme nous dit effectivement, que la mort
nexiste pas et quil est possible de communiquer avec
des tres dsincarns. Il nous enseigne galement
limportance de connaitre certaines rgles. Car, le
monde de lau-del est comme le monde physique,
truff de piges et les contacts ne sont pas sans danger.
Interdire les pratiques na pas de sens car cest au cur
de ladolescence qumerge cette recherche de la vie
aprs la mort. Et les jeunes aiment dfier les interdits.
Mais il est de notre devoir et de notre responsabilit de
linformer. Cette page pour les jeunes dveloppera de
faon simple les grandes lignes du spiritisme, ses
fondements, ses pratiques, mais surtout ses dangers.
Cest une page qui est ouverte toutes vos questions,
vos expriences et vos inquitudes.
Il est toutefois impossible de parler de philosophie
spirite sans vous prsenter son codificateur Allan
Kardec dont nous prsentons les faits marquants :
Le 3 octobre 1804 Lyon, Madame Jeanne Louise
Duhamel pouse de Monsieur Jean Baptiste Rivail,
mettait au monde un petit garon quils appelrent
Hippolyte Dnizard. Scolaris Lyon, rapidement,
Hippolyte montra un grand intrt pour les tudes et les
livres scolaires. Trs bon lve, de manire spontane,
il aidait ses petits camarades qui se trouvaient en
difficult scolaire.
A lge de 10 ans, ses parents lenvoyrent dans un
institut Yverdon en Suisse. Dans cette grande cole
rpute comme modle, lintelligence et le profond
sens de lobservation du jeune Hippolyte interpelrent
le professeur Pestalozzi. Et rapidement, llve et le
matre sont devenus collaborateurs. Lexemple et
lamour du professeur Pestalozzi eurent une grande
influence sur le jeune Hippolyte qui sorienta vers
lenseignement. Au cours de sa magnifique carrire
denseignant, Hippolyte reut le soutien du professeur
Amlie Boudet quil pousa en 1832.
Bon pdagogue, durant sa vie, il crivit plusieurs
manuels scolaires entre autre : Le plan propos pour
lamlioration de lducation publique pour lequel, il
reut un prix de lAcadmie Royale dArras en 1828, et
les Cours pratique et thorique darithmtique
daprs la mthode de Pestallozi.
En fait, toutes ces activits le prparaient quelque
chose de trs beau et de trs grand, quelque chose qui
allait le surprendre et lui faire vivre des expriences
extraordinaires. En effet, Hippolyte qui tudiait le
magntisme entendit parler des tables tournantes qui
ont la singularit de communiquer et de bouger. Cela
tait impossible, lesprit cartsien dHippolyte lui
faisait croire une supercherie ou quelques tours de
passe-passe. Aprs une sance, dans laquelle ces tables
rpondirent de faon intelligente et cohrente aux
questions verbales et mentales, le raisonnement logique
du professeur Rivail lui fit conclure quun objet
matriel, tel quune table ou une corbeille, ne pouvait
pas avoir une communication cohrente. Ces rponses
venaient donc dune intelligence extrieure un
Esprit qui se sert des objets et du mdium pour
communiquer.
Par la suite, lors dune runion avec le mdium Alice
C, lEsprit de Vrit divulgua Hippolyte des
informations sur le travail quil avait accomplir. Sa
mission : devenir le codificateur de la philosophie
spirite. Aujourdhui, le professeur Rivail est connu
sous le nom dAllan Kardec ce pseudonyme lui fut
rvl par son guide spirituel Zphir. Il sagissait du
nom quHippolyte portait dans une vie antrieure.
En 1857, il publia le premier dune srie de livres :
Le Livre des Esprits . Pour certaines personnes de
cette poque, ces livres taient une hrsie, un canular
tout droit invent dun Esprit ayant une imagination
dbordante. Aujourdhui, on dirait quil sagit de livres
de science fiction. Cette uvre dicte par le monde de
lau-del est une philosophie qui venait expliquer aux
hommes, pourquoi ils sont sur terre, ce quils sont do
ils viennent et o ils vont. Ce livre dvoile aux hommes
un monde spirituel et leur enseigne que la mort nexiste
pas. Les tres humains, enfants comme adultes, ont un
corps physique et un esprit quon ne voit pas. Il
explique galement que nos actes et nos choix ont des
consquences positives ou ngatives sur notre vie. Il
vient responsabiliser les hommes en leur parlant de
libre arbitre. Dans ce premier livre, les Esprits nous
parlent dun Dieu plein damour et de son fils, notre
frre Jsus.

11
Le livre du Mois...
LIBERATION par lEsprit Andr Luiz, psychographi par
Francisco Candido Xavier
A
ndr Luiz mdecin brsilien sest
dsincarn dans les annes 1930. travers
la merveilleuse mdiumnit de Chico
Xavier, il nous fait dcouvrir le monde de
lau-del.
Il ne nous dcrit pas le monde de lau-del tel que nous
aimons limaginer pour nous rassurer. Non, nous
sommes plongs dans la ralit de lesprit. Andr Luiz
nous emmne dans son monde spirituel. L, il nous fait
partager lenseignement quil reoit des guides
suprieurs. Page aprs page, nous prenons conscience
que la mort nest pas de tout repos et que bon nombre
dEsprits se trouvent dans la souffrance. Les conditions
malheureuses de ces esprits mettent en vidence la loi
de cause effet. Leurs expriences nous invitent
rflchir au but de notre existence et aux consquences
de nos comportements. Andr, tout aussi curieux que le
lecteur pourrait ltre, nous claire sur des sujets tels
que : les ovodes, les farfadets, la mdiumnit
Son regard, ses questions, ses motions, ses rflexions
nous permettent de prendre conscience de la ralit
dun monde tumultueux fait de souffrance, de haine, de
vengeance ou simplement dignorance.
Un monde, un plan vibratoire qui nest pas pour autant
abandonn. En effet, pour venir en aide ces tres
prisonniers de leurs garements, de leur rancur et les
aider prendre conscience de limportance du pardon,
de la rconciliation, de la rforme intime, des Esprits
guides ou Esprits de lumire font le choix de plonger
dans ces lourdes vibrations. Ce nest pas un livre qui
touffe le lecteur de culpabilit. Cet ouvrage dvoile
une vrit que nul ne peut remettre en question :
Lamour inconditionnel de Dieu

Extrait : () Tout en rflchissant
lincommensurable bont du Pre, je me souvins des
liens affectifs qui me liaient au pass, et jobservai une
fois de plus que toutes les mesures du bien sont
planifies et patiemment excutes par ceux qui
deviennent des anges dans les vertus du Ciel,
regrettant intrieurement les opportunits perdues en
dautres temps, quand la vritable comprhension de la
vie navait pas encore rendu mon esprit heureux()

Extrait : () Des milliers de cratures, utilises dans
les travaux les plus rudes de la nature(),
() Jenregistrai ses perturbations crbrales et je vis,
saisi dune grande surprise, les diverses formes
ovodes, obscures et diffrentes les unes des autres, qui
adhraient son organisation prispritale()
()Sans perdre de temps, je vis que si le mdium
pouvait contrler dune certaine manire les Esprits
qui salimentaient de son effort, il tait galement
facilement contrl par ces derniers()
NOS CENTRES AFFILIES

REGION NORD : Association Spiritualiste de Louis Serr, CAMBRAI (59) philippe.boucly@bbox.fr, Centre
Augustin Lesage, BRUAY LA BUISSIERE (62) jean-jacques.dani@wanadoo.fr, Chaine Spiritualiste, DOUAI (59)
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