CLASIFICACIN DE LAS IDEOLOGAS POLTICAS

Prof. Andrs Luetich

11 de octubre de 2002
Todas las ideologas polticas pueden reducirse, en ltima instancia, a cuatro
fundamentales: liberalismo, socialismo, nacionalismo y anarquismo. En la prctica
poltica nunca las encontramos en estado puro sino combinadas de diversas
formas.
El obeto del presente trabao es mostrar !ue entre las cuatro ideologas
fundamentales no "ay dos !ue se opongan en todo. #e podra decir !ue son
e!uidistantes entre s: en las cuestiones de mayor importancia, cada una coincide
con otra y se opone a las restantes dos.

PRIMER CRITERIO DE CLASIFICACIN: Primaca del individuo o del grupo
El "ombre, tal como lo conocemos, vive en relaci$n con otros "ombres. %o "ay
sociedad sin individuos ni individuos sin sociedad. &l refle'ionar sobre esta mutua
relaci$n, algunos autores asignan mayor importancia a uno de los dos t(rminos y
colocan al otro a su servicio.
#egn este criterio, las cuatro ideologas polticas fundamentales pueden ser
divididas en dos grupos: las totalistas, socialismo y nacionalismo, !ue priori)an al
grupo* y las individualistas, liberalismo y anar!uismo, !ue dan prioridad al individuo.

SEGUNDO CRITERIO DE CLASIFICACIN: Aceptacin o rechazo de la propiedad
privada
+a propiedad de los bienes es un tema de suma importancia para los intelectuales.
,el r(gimen de propiedad depende, en definitiva, toda la organi)aci$n econ$mica
de la sociedad. &lgunos autores entienden !ue en la propiedad privada de los
medios de producci$n reside el origen de todos los males sociales* otros, por su
parte, la consideran indispensable para la marc"a de la economa y para el eercicio
efectivo de la libertad individual.
#egn este criterio, las cuatro ideologas polticas fundamentales pueden ser
divididas en dos grupos: las contrarias a la propiedad privada, socialismo y
anar!uismo* y las !ue estn a favor de la propiedad privada, liberalismo y
nacionalismo.

TERCER CRITERIO DE CLASIFICACIN: Relacin con el "mito" racionalista del
progreso
-Es la .istoria un camino gobernado por un sentido, por una ley racional !ue la
rige y orienta ms all de las decisiones de los individuos y los grupos "acia un
destino de perfecci$n/ 0uc"os lo creen as y piensan y actan convencidos de
colaborar con el desarrollo !ue la .istoria impone al "ombre en cuanto camino de
paulatino perfeccionamiento. 1tros, por el contrario, descreyendo de todo finalismo,
basan sus propuestas en la decisi$n personal de individuos o grupos limitados s$lo
por su conte'to y su propia capacidad, o aceptan un cierto finalismo pero de tipo
romntico, no racionalista, cuyos protagonistas son los pueblos con sus
particularidades.
#egn este criterio, las cuatro ideologas polticas fundamentales pueden dividirse
en dos grupos: las progresistas, socialismo y liberalismo* y las romnticas o no
racionalistas, anar!uismo y nacionalismo.
TEMA 1. EL CONCEPTO DE IDEOLOGA. 1bservaciones 2enerales: El
concepto de ideologa "a sufrido significativas modificaciones en su evoluci$n
"ist$rica y "a sido obeto de abiertas confrontaciones dentro de la filosofa
poltica de los siglos 'i' y ''. +a idea nace en el conte'to de 3lustraci$n para
"acer referencia a un tipo de conocimiento poltico capa) de llevar adelante la
poltica de las +uces. Esta inicial visi$n optimista se ver prontamente
desafiada desde muy diversos frentes. 4orresponder al mar'ismo, aun!ue las
perspectivas conservadoras de inspiraci$n positivista no se !uedarn
re)agadas en la crtica, subrayar el componente enga5oso, enmascarador,
in"erente a toda construcci$n ideol$gica.
6ese al poderoso influo de las ideas mar'istas en este campo, la ciencia
poltica actual prefiere una interpretaci$n ms instrumental de lo !ue es una
ideologa poltica, definida por 717731 en su sentido 8d(bil8 9el 8fuerte8
correspondera a la interpretaci$n de 0&:;< como 8... el conunto de ideas y
valores concernientes al poder poltico !ue tiene la funci$n de guiar los
comportamientos polticos y colectivos8. =na indagaci$n rigurosa sobre el
concepto de ideologa debera dar cuenta de los siguientes aspectos.
a< Evoluci$n de su significado desde la utili)aci$n del concepto por &.
,E#T=TT ,E T:&4> en 1?@A al momento actual. +os "itos ms importantes
del proceso seran las visiones mar'istas de la cuesti$n, la crtica conservadora
9B. 6&:ET1 es al respecto autor particularmente relevante<, la revisi$n liberalC
democrtica de la idea 93. 0&%.E30<, el planteamiento de la tesis del fin de las
ideologas 9,. 7E++< y su utili)aci$n actual por la ciencia poltica.
b< +os elementos recurrentes de toda ideologa poltica. 6arece necesario !ue
en ella se manifieste, de modo tctico o e'preso, una visi$n de la naturale)a
"umana. &l fin y al cabo, el tipo de organi)aci$n social y poltica !ue la
ideologa propugna ad!uiere una u otra dimensi$n en funci$n de una
concepci$n antropol$gica de fondo. Es l$gico igualmente !ue la ideologa
poltica trate de dise5ar las grandes lneas de la organi)aci$n social y poltica
propugnada. En la medida !ue es abierta al cambio, deber poner de
manifiesto los caminos deseados para llegar a ese obetivo. 4omprender una
ideologa poltica es en cierto modo dar respuesta a estos interrogantes.
c< #tatus epistemol$gico de la ideologa. +a ideologa no ofrece un
conocimiento de pretensi$n cientfica de la realidad social. 6articipa de ese
nimo cientfico en cuanto !uiere !ue sus e'plicaciones del mundo poltico y de
su transformaci$n sean ordenadas y congruentes. 6ero una ideologa poltica
no totalitaria es aena a cual!uier pretensi$n de ocultar su carcter parcial. +as
ideologas liberalCdemocrticas son conscientes de su inserci$n en un marco
pluralista. Esta cuesti$n abre una rica perspectiva en la !ue tienen entrada las
crticas mar'istas y conservadoras con su denuncia al papel ideali)ador,
cuando no manipulador, supuestamente implcito a la ideologa.
d< +a base social de las ideologas. #e tratara de dilucidar su cone'i$n con los
agentes sociales as como su relaci$n con las transformaciones y conflictos
vividos en el seno de una sociedad.
+a introducci$n del t(rmino imaginario en las 4iencias #ociales se atribuye,
9cfr. ,vila, 1@@2< a Dac!ues +acan 9:ome :eport, 1@EF< !uien
distingua tres niveles fundamentales en la mente "umana: imaginario,
simb$lico, y real. #in embargo, en nuestra opini$n debemos tener en cuenta
!ue el imaginario como concepto se nutri$ de diversos enfo!ues* por eso
tiene un sentido polis(mico. ,urante muc"o tiempo se confundi$ imaginario
con ficciones. & partir del trabao de 2ilbert ,urand 91@A0< Las Estructuras
Antropolgicas de lo imaginario, el t(rmino imaginario representa, muc"o
ms ampliamente, el conunto de imgenes mentales y visuales, organi)adas
por un individuo, una sociedad, una comunidad, un pueblo* todos e'presamos
simb$licamente nuestros valores e'istenciales.
El concepto de imaginario tendramos !ue decantarlo del anlisis de la
memoria 9.albGc"s, 1@@H<, de la memoria colectiva 97loc", 1@@H<, del utillage
mental 9Iebvre, 1@@F<, de las formas simb$licas 94assirer, 1@?2<, y sus
respectivas memorias o mentalidades: la memoria religiosa, la memoria
familiar, la memoria nacional, la memoria regional, la memoria de nuestros
pueblos, la memoria de nuestros ritos y fiestas* en fin no puede abordarse en
forma plana 9+e 2off, D., %ora, 6., 1@J0<.
El imaginario al igual !ue la mentalidad colectiva, no se impone ni se
decreta sino !ue se instaura en el tiempo de larga duraci$n. 6ero los
imaginarios tienen una debilidad, son frgiles. :ecordemos !ue no son
precisamente productos de +a :a)$n. El lder poltico busca conectarse
sentimentalmente con la masa a trav(s de sus imaginarios, y es "andicap es
puesto al servicio de su ideal. En Kene)uela "a sido una constante, en el siglo
;3; y el siglo ;;3, en regmenes de facto o en democracia, en las i)!uierdas
y en las derec"as, en todos los sectores de la sociedad* 7olvar "a sido el
comodn: lo fue para 2u)mn 7lanco, Duan Kicente 2$me), 6(re) Dim(ne)*
4arlos &ndr(s 6(re), y estelarmente "a sido encarnado por .ugo 4"ve)
Iras. Todo fue bauti)ado con el ep$nimo bolivariano, desde la patria "asta
las caraotas, todo es bolivariano. 4"ve) "a devuelto a 7olvar a las masas,
"a obetivado el smbolo.
+a apelaci$n a los imaginarios puede desbordar los niveles de
racionalidad, los imaginarios son los ltimos ladrillos con los !ue esta
construido el edificio de la subetividad* una ve) liberados puede devenir el
conflicto:
9...< el 7olvar imaginario social le permite al pueblo sublimar cargas
inconscientes, a veces llenas de manifestaciones fanticas
9destructoras<, !ue de otra manera terminaran desbocando al pueblo
por el estado de frustraci$n de nuestros gobiernos. 6or eso 7olvar
no es s$lo un fetic"e, sino !ue se convierte en una fuer)a
inconsciente !ue acompa5a las transformaciones. 90oraC2arca,
2000:F0<
+os imaginarios sociales son la parte ms frgil del inconsciente
colectivo. 4uando son manipulados debe tenerse en cuenta !ue esa cone'i$n
con el smbolo no es permanente, cuando termina el encanto, se puede
desbocar. En ese momento aparecer en el escenario el ,uende y la Tragedia.
9+$pe)C6edra)a, 2000< El ,uende en la vida poltica vene)olana se "a
manifestado de muc"as maneras. ,esde el 1J de 1ctubre de 1@HE el pueblo
est en la calle. 9,vila, 1@@2< +a presencia ms aparatosa del ,uende en la
Kene)uela 4ontempornea fue el 2? de febrero de 1@J@, pero tambi(n lo fue
el H de febrero de 1@@2, el 2? de noviembre, y la ms reciente el 11 de abril
de 2002. El pueblo cada ve) !ue pierde el encanto con el 0esas, se
desconecta
del smbolo y arremete.
El smbolo debe estar e'ento del manoseo pblico, so pena de destruirlo.
6oseer el smbolo implicara tambi(n acabarlo: si o me acerco al s!mbolo,
lo destruo. Lo que s! puedo hacer es escuchar el s!mbolo, de"ar que hable.#
96aniLLar, 1@@H: F@ECF@A< 7olvar convertido en un smbolo ligt", podra
terminar parad$icamente en la destrucci$n. 6or eso nos interesa es "ablar
del smbolo no poseerlo.