TABERNCULO BBLICO BAUTISTA AMIGOS DE ISRAEL

CIUDAD MERLIOT






TAREA N1: TEOLOGA SISTEMTICA Y RESUMEN TRINIDAD DE
DIOS.

ALUMNA:
ALEJANDRA DEL PILAR CAMPOS ALFARO

MATERIA:
DOCTRINAS BBLICAS I

PROFESOR:
LIC. NELSON SORIANO

FECHA DE ENTREGA:
DOMINGO 13 DE ENERO DE 2013

LA TEOLOGA SISTEMTICA
Para conocer qu es la Teologa Sistemtica, es fundamental conocer principalmente qu es la
Teologa. La palabra Teologa est conformada por dos palabras griegas, Teos: Dios, logos:
estudio o razonamiento. Entonces Teologa es el Estudio de Dios.
La Teologa Sistemtica es el estudio ordenado y detallado de lo que ensea la Biblia sobre algn
tema determinado. ste estudio est organizado temticamente, como lo dice su nombre, existe un
orden o categoras para el estudio de las enseanzas bblicas.
La teologa sistemtica puede ser muy til. La informacin bblica es abundante, y bajo este
sistema podremos conocer las verdades bblicas con mayor claridad. Veremos que se le dar
mayor importancia a ciertas doctrinas (conjunto coherente de enseanzas o instrucciones). En las
iglesias puede haber muchas diferencias doctrinales, para entender a la iglesia con estas
diferencias ser de mucha ayuda la teologa sistemtica. La teologa sistemtica ha sido una de las
formas en que el Espritu Santo ha guiado a la iglesia cristiana para ordenar su teologa.
Es muy importante conocer como la Teologa Sistemtica se compara con la Biblia.
La teologa sistemtica ha sido una de las formas ms influyentes en las que los cristianos han
construido la teologa. Cuando se habla de Trinidad (que Dios existe en tres personas que
comparten un slo ser) dependemos del trabajo de telogos sistemticos. Cuando hablamos que
Cristo es una persona totalmente divina y humana, hablamos de doctrinas explicadas bajo la
teologa sistemtica.
La teologa Sistemtica se preocupa por la verdad, intenta presentar sta verdad de una manera
sistemtica segn relaciones lgicas entre diferentes verdades y se construye en un contexto de la
religin cristiana. La teologa sistemtica debe estar apegada a las verdades que se expresan en la
Biblia, trata de ser lgicamente coherente para que las verdades bblicas puedan ser comparadas
con otras.
Toda buena teologa debe ser bblica. El trabajo del telogo sistemtico es resumir creencias
cristianas para que stas formen un sistema integral, ordenado y lgico. Los sistemticos buscan
poner en claro cmo las enseanzas de las Sagradas Escrituras revelan un sistema lgico
unificado de creencias.
A veces permitimos que nuestras creencias permanezcan aisladas una de la otra. En cambio, la
Teologa sistemtica se enfoca en presentar la coherencia de creencias cristianas. Los
sistemticos tratan de tomar los fragmentos de lo que la sagrada escritura ensea y explican sus
relaciones lgicas con la mayor consistencia y comprensin posible. De hecho esta es la razn de
por qu se llama as: la meta es mostrar el sistema de teologa enseado por la Biblia.
Los sistemticos usualmente organizan las doctrinas de las sagradas escrituras de este modo:
Comienzan con Bibliologa, la doctrina de las sagradas escrituras
Teologa propia, la doctrina de Dios.
Luego la Antropologa, la doctrina de la humanidad y se enfocan especialmente en la
necesidad de la humanidad para la salvacin.
Soteriologa: la doctrina de salvacin.
Eclesiologa: la doctrina de la iglesia
Y finalmente la escatologa: la doctrina del fin de los tiempos.
Este orden es bsico en las teologas sistemticas, porque los sistemticos obtienen estas
prioridades del contorno de la teologa sistemtica tradicional.
En la teologa Sistemtica se deben evitar contradicciones y se debe realizar un balance de los
temas doctrinales.
La Teologa Sistemtica procura un estudio cuidadoso y detallado de los pasajes bblicos sobre un
tema en particular.
Para establecer las doctrinas anteriormente mencionadas, es necesario un proceso por medio de
la Teologa sistemtica.
La teologa Sistemtica tambin es una respuesta a la Gran Comisin, Mateo 28:19-29: Por tanto
id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del hijo, y del
Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado.. Tiene relacin
con la Teologa Sistemtica, pues nos manda a ir y hacer discpulos, esto lo logramos a travs de
las Sagradas Escrituras a la gente, pero a travs de la Teologa Sistemtica ser ms fcil su
comprensin. Debemos encontrar formas para ensear las Sagradas Escrituras y esto significa
explicar lo que encontramos en la Biblia para que los que estn a nuestro alrededor puedan
entender. As cumpliremos con la Gran Comisin.
Es muy importante el estudio de una sana doctrina (hechos 2:42). Habr gente que querr
ensearnos algo distinto o errneo a la sana doctrina, debemos de tener mucho cuidado y poder
discernir entre ello.
Hay algunas personas cristianas que no consideran importante la teologa Sistemtica. Creen que
la teologa puede ser ambigua y que es difcil poder determinar un sistema correcto. Dios en
ninguna manera trata de privarnos de conocer la verdad.
Otras personas ni siquiera consideran la importancia de la teologa. Hay quienes argumentan creer
lo que ellos quieren creer. Lo cual lo que Dios ha establecido es la capacidad de
responsabilizarnos el creer lo que est en su palabra.
No puede haber ms de una teologa sistemtica, por el hecho de que los cristianos conocen que
existe un solo Dios y un solo plan de Salvacin, aquellas cosas reveladas sobre Dios no se pueden
contradecir. As que no puede haber dos teologas distintas.
Tambin se puede comparar la Teologa Sistemtica con la Teologa del Nuevo Testamento.
Conviene pensar en la Teologa Sistemtica como un rbol que est arraigado al Nuevo
Testamento. Esto nos recordar que la Teologa Sistemtica est basada en las Sagradas
Escrituras. Los sistemticos buscan que sus declaraciones correspondan lo ms posible con las
del Nuevo Testamento. La buena Teologa sistemtica es similar a la del Nuevo Testamento. Pero
tambin la Teologa Sistemtica se extiende hasta fuera de las Sagradas Escrituras. Aunque la
Teologa sistemtica sali del Nuevo Testamento se convirti en algo muy distinto al nuevo
testamento.
La Teologa Sistemtica est basada en temas que han sido discutidos por la iglesia. Muchos
telogos sistemticos se expresan de diversas maneras, pero se ha estandarizado para que
muchos trminos puedan utilizarse del mismo modo. En el nuevo testamento no es homogneo.
Pero los escritores del nuevo testamento tenan pensamientos comunes. Haba trminos bsicos
comunes, pero la teologa del nuevo testamento era muy diversa. La forma de Pablo de expresar la
Fe es diferente a la de Lucas. Es muy diversa.
La Teologa del Nuevo Testamento es ms pastoral que la de la Teologa Sistemtica. La Teologa
Sistemtica se enfoca en verdades universales permanentes. La Teologa del Nuevo Testamento
es ms pastoral, los escritores del Nuevo Testamento sus escrituras estaban enfocadas en sealar
desafos especficos que varios creyentes enfrentaban en aquella poca.
La Teologa Sistemtica puede obstaculizar la vida cristiana si tenemos demasiadas expectativas
sobre ella. La Teologa Sistemtica nos llama la atencin a la reflexin detallada en la fe cristiana y
esto es muy importante, pero podemos llegar a un punto en que nos podemos preocupar tanto en
nuestras creencias en un sistema lgico que podramos ignorar otros aspectos de la vida cristiana.
Puede haber cristianos que se involucren en gran manera con la Teologa Sistemtica, y pueden
llegar a debilitarse en la prctica y sentimientos de la fe cristiana, podran alejarse de prcticas
como la adoracin, el servicio a los dems y la direccin del Espritu Santo. Reducen la vida
cristiana a aspectos conceptuales. La teologa Sistemtica es importante, pero nuestra fe no slo
es un sistema de doctrinas es una fe prctica, que debe ser ejercida y una relacin personal que
debe ser alimentada.
Otro aspecto a considerar es que los cristianos que toman las metas de la Teologa Sistemtica
con tanto entusiasmo normalmente comienzan a ignorar la prctica de la fe y el ministerio personal
del Espritu Santo y puede obstaculizar la vida cristiana.
Tambin la Teologa Sistemtica tiene muchos efectos positivos y negativos en nuestra interaccin
con la comunidad. Los cristianos interactuamos entre nosotros porque sabemos que la iglesia es el
campo central en el cual desde ah el Espritu Santo ministra y Cristo espera que edifiquemos
nuestra teologa en Equipo con otros que han sido llenados del Espritu Santo.
Uno de los valores de la Teologa Sistemtica en la comunidad es la manera en que nos permite
enfocarnos en la herencia cristiana, es decir como los cristianos han entendido y vivido su fe en el
pasado. La teologa sistemtica se basa en lo que el Espritu Santo ya ha enseado anteriormente
a la iglesia de Cristo y enfocarnos en personajes admirables del pasado. As se puede fortalecer
nuestra habilidad para interactuar con la comunidad cristiana.
Actualmente muchas personas toman la teologa de manera personal, importndoles poco lo que
otros cristianos piensen. Cristo nos llama a que sea personal en el sentido que sea autntico.
La Teologa Sistemtica constituye una til herramienta de estudio de la Biblia, hacindolo de una
manera organizada facilitando su anlisis y comprensin.

RESUMEN LA TRINIDAD DE DIOS. DR. ARMANDO ALDUCN.
El pastor Alducn comienza su predica con el texto bblico de Apocalipsis 1:4-8. Este texto hace
referencia al primer mensaje que Jesucristo manda a su iglesia despus de su resurreccin.
Comienza explicando que este texto o mensaje fue dirigido a siete iglesias. El nmero siete
aparece continuamente en la Biblia, ya que significa perfeccin o totalidad de acuerdo al contexto.
Cuando la Biblia habla que Dios escoge siete iglesias significa que estas siete iglesias estn
representando en la perfeccin a todas las iglesias de esa poca, de estos tiempos y a cada una
como corresponda. Se refiere a las iglesias locales como a las de todos los tiempos.
En el versculo 4, comienza con Gracia y Paz a vosotros, continuamente los apstoles se dirigan
de esa manera a los cristianos en sus cartas. La Gracia significa el favor y las bendiciones de Dios.
Dios quiere que estemos a favor con l para que nos pueda bendecir. Debemos estar en un estado
de gracia. La gracia la aprendemos de la Salvacin, en ese momento Dios nos regala la salvacin
gratuitamente sin que hayamos hecho nada. Cualquier buena obra que hayamos hecho delante de
Dios son como trapos inmundos. Dios no nos acepta por las obras. Dios nos acepta porque nos
acercamos a la cruz y creemos que l nos debe regalar la salvacin y aceptar con humildad. Esta
gracia la vamos a necesitar todos los das para mantenernos en favor con Dios, para estar
continuamente recibiendo sus bendiciones, a esto se le llama Gracia Salvfica. La gracia diaria que
es el poder que Dios nos da para hacer su voluntad es la gracia Santificante. Entonces existen dos
tipos de gracia: la gracia para salvacin y la gracia santificante. Este es el primer mensaje de Dios
en nosotros, esta gracia slo la podemos encontrar en Cristo.
El pecado, por ms insignificante que sea, estorba y detiene la gracia de Dios a mi vida. Cuando
Dios nos da la gracia, quiere que seamos favorecidos todos los das. Como lo hizo con Daniel,
cuando Daniel se apart para Dios l le dio inteligencia y conocimiento que nadie en el imperio
Babilnico tena. Eso es gracia, ser favorecidos. Todo eso viene del cielo y es Dios quien lo ofrece
a sus hijos.
Gracia y paz a ustedes, La Paz proviene de una palabra griega: eirne, y significa unir dos cosas
que estaban separadas. Nacimos separados de Dios, Dios manda a su Hijo en medio de nosotros.
Su Hijo es nuestra paz, es en la cruz donde la encontramos. (Rom. 5:1). En el momento que
recibimos a Cristo recibimos la paz. Dios y yo ya no somos enemigos, en la vida cristiana
necesitamos mantener esa paz.
Existen dos tipos de paz: La paz con Dios la tenemos al momento de hacer la decisin por Cristo.
Sin esta paz no podemos tener contacto con Dios y necesitamos ser gobernados por la paz. Luego
de haberlo recibido necesitamos vivir en paz da a da, si esa paz no nos acompaa es la seal de
que algo ha interrumpido la comunin con Dios.
El momento en que no tengamos paz, es efectiva la oracin. Buscar inmediatamente que la paz
regrese a nuestra vida, sino se interrumpe el contacto con Dios. Y muchos efectos negativos
podran ocurrir.
Las dos cosas que necesitamos en la vida para vivir de victoria en victoria: la paz que gobierne en
nuestros corazones y la gracia de Dios. sta paz y Gracia vienen del Padre, Espritu Santo y
Jesucristo.
LA TRINIDAD
Hay mucha gente que no ensea la trinidad, unos la han rechazado, otros concluyen eso porque
esa palabra no aparece en la Biblia.
La doctrina de la trinidad ensea que Dios es uno manifestado en tres personas distintas. No
creemos en tres dioses, sino un solo Dios manifestado en tres formas distintas, al igual que
nosotros somos cuerpo, espritu y alma. Nosotros somos tripartita y todo lo que est a nuestro
alrededor tiene el sello de una trinidad.
Si uno cree que Jesucristo es una persona, pero al mismo tiempo es Dios, entonces eso se llama
ser Trinitario. De igual manera si creemos que el Espritu Santo es una persona. La Biblia nos
ensea que el Espritu Santo es una persona, tiene todo aquello que manifiesta una personalidad.
La teologa cristiana nunca es necesariamente lgica:
Dios es todopoderoso, todo lo sabe, Dios saba que el hombre pecara. La teologa debe
ser entendida analgicamente, es decir, analoga es la relacin de semejanza entre dos
cosas distintas. La Biblia se interpreta analgicamente.
Nunca basamos una enseanza de la Biblia en un slo versculo. Cuando no se compara
escritura con escritura, se acaba con conclusiones herticas. La lgica de Dios es diferente
a la que nosotros usamos. Dios desafa nuestra lgica. A Dios se le comprende por
revelacin no por lgica y la escritura analgicamente. Dios no es el autor del pecado, Dios
saba que Adn iba a pecar, pero al darle libertad a las criaturas que l cre, los hizo
responsables de la entrada del pecado. Aunque l saba que el pecado iba a entrar, lo us
como una bendicin para demostrar en los cielos venideros las abundantes riquezas de su
gracia para con nosotros en Cristo Jess. Dios pudo no haber hecho criaturas. Pero Dios
escogi crear seres que le adoraran libremente. Y Dios corri ese riesgo y pag ese riesgo
muriendo en la cruz. Hay muchas historias bblicas en que Dios desafiaba la lgica
humana, como cuando Abraham tena que sacrificar a su hijo Isaac, o cuando crucificaron
a Jess, l pudo haber bajado. La Cruz hizo pedazos la lgica y la sabidura humana. Pero
a travs de la Fe esa lgica se desecha. En ese momento se entra en el camino de Dios.
Pueda ser que ciertos aspectos no los entendamos a la primera, pero es porque la lgica
de Dios es distinta a la nuestra.
La trinidad es una doctrina que desafa la lgica.
En muchas ocasiones, incluso en el Antiguo testamento, la Biblia hace referencia a la trinidad. En
Gnesis 1:26 dice: hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza..
Gnesis 3:22 Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y
el mal, Gnesis 11:7 Ahora pues, descendamos y confundamos all su lengua, para que
ninguno entienda el habla de su compaero; estos versculos demuestran que incluso antes que
Cristo bajara a la Tierra, referencia en plural, dndonos pautas sobre la trinidad de Dios, nos
muestras que varios estn involucrados en la creacin y no puede referirse a los ngeles porque
incluso ellos fueron creados (Isaas 42:5), ensea que el Hijo tambin es creador. Y El espritu
Santo tambin. Los ngeles fueron creados, la eternidad slo es para el Padre, Hijo y Espritu
Santo. Entonces vemos que existe pluralidad en el antiguo testamento mostrado en los textos
anteriores. En Isaas 6:8 habla de pluralidad mostrndolo de forma absoluta y definitiva.
Aunque en la Biblia no se menciona la palabra trinidad, la Biblia muestra muchos principios sobre
ellos, con sus aplicaciones. Si no tenemos esta informacin podramos hablar cosas que ni siquiera
entendemos. Por eso es muy importante la lectura bblica constante, de forma analtica,
necesitamos comprender ciertos conceptos que puedan aclarar nuestras ideas como la trinidad.
Poder comparar textos bblicos que relacionen este concepto.
Luego nos muestra Apocalipsis 1:4 que Dios es el que es y que era y ha de venir. El Dios de la
Biblia es un Dios fuera del tiempo, est fuera de nuestras cuatro dimensiones. Dios no tiene el
concepto que nosotros tenemos del tiempo. La Biblia es un libro hiperdimensional, rebasa y
sobrepasa las dimensiones en las cuales el ser humano ha sido combinado por Dios. Nos habla
de la eternidad de Dios (el que era, soy y ha de venir), el cual no est sujeto a nuestra
temporalidad en que vivimos. La eternidad es un atributo exclusivo de Dios. Nosotros somos
incapaces de comprender los tiempos de Dios, los nuestros son muy diferentes.
En Apocalipsis 1:4 hace mencin de los siete espritus que estn delante de su trono. El Espritu
Santo se manifiesta como el prisma. Se descompone en siete, tiene cada una de estas 7
particularidades. Isaas 11:2 Los siete espritus de Dios: Espritu de Jehov, de sabidura, de
inteligencia, de consejo, de poder, de conocimiento, de temor de Jehov. Siete manifestaciones
que forman parte del mismo Espritu. En todas las manifestaciones Jesucristo tena el Espritu de
Dios.
En Apocalipsis 1:5 se presenta a Jess de una manera triple: el testigo fiel, primognito de los
muertos y el soberano de los reyes. Cristo es presentado con su triple oficio ante al padre y a
nosotros.
Cristo es presentado como el Profeta, un testigo de Dios, una persona que habla o dice algo que
vio u oy. l nos muestra su palabra y quiere que lleguemos a l.
Testigo: l nos trajo la palabra de Dios. Hebreos 1:1-3 Jess como el profeta de Dios. Muchas
Veces Dios habl por medio de Profetas, hoy lo hace a travs del Hijo.
Tambin se presenta como el Sacerdote. Cristo en la Cruz fue la ofrenda, el sacrificio y el
sacerdote, las tres cosas al mismo tiempo. Como en Levtico, el ofrendante representa Cristo, el
sacrificio y Sacerdocio representa a Cristo.
Se menciona a Jess como Rey Porque vive actualmente gobernando el universo desde arriba con
su padre en las alturas.
En Apoc. 1:7 Cuando Jess venga va a ser visto por el occidente y por el oriente. Cuando aqu es
de da, all es de noche. Todo ojo le ver, cuando l venga no ser ni de da ni de noche, Dios
detendr el movimiento de la tierra.
El versculo 8 menciona que Dios es el Alfa y el Omega, el principio y el fin. Como la A y la Z, Antes
de ese principio no exista el tiempo. El tiempo ya no ser ms cuando Dios acabe su obra en este
mundo. Cuando Jess dice que es el Alfa y Omega nos dice que es el Principio y el Final, el medio
es la historia de la humanidad.
Vemos entonces en estos versculos como hace referencia al Padre, al Hijo y el Espritu Santo,
pero se refiero al mismo Dios.
Podemos ver que la trinidad de Dios es una realidad, no adoramos a tres dioses, sino a uno slo
manifestado en tres personas distintas. Mucha gente no cree en ello, o lo entiende de una manera
errnea, para ello debemos insistir en la lectura bblica y comprender que nos dirigimos a un solo
Dios pero con distintas personalidades.