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Axioma metafsico: el ser y la esencia son lo primero que el entendimiento conoce.

Problema fundamental del texto: afirmar lo que significa los trminos ser y esencia,
cmo se encuentran en las diversas realidades?
Lo esencial es aquello sin lo cual algo no puede ser, y es ser en tanto que existe y por este mismo
hecho de existir es verdadero, lo esencial es lo necesario del ser para que este no deje de existir. El
entendimiento puede captar cualquier ser, cualquier cosas, pero siempre y cuando sea capaz de
captar dicho ser.
El problema ontolgico y cmo se relacionan con las clasificaciones lgicas a
saber los gneros, las especies y las diferencias.
Gnero en tanto a cuerpo, especie en cuanto a lo racional, y las diferencias en cuanto a
las formas de los cuerpos.
Soluciones dadas al problema fundamental.


El ser puede ser considerado de dos maneras. La primera se divide en gneros, la
segunda cuando significa la verdad de las proposiciones, de acuerdo a la segunda,
se llama de todo aquello de que se puede hacer una proposicin afirmativa aunque
no significa algo real. A qu se refiere con esto Santo Tmas?
Como lo dice el comentador a la obra del opsculo sobre El Ser y la Esencia, puesto que
esse puede usarse como cpula, como tambin en sentido de estado o bien an en
sentido existencia.
Qu quiere decir Santo Tmas cuando afirma que de acuerdo con la primera
manera, no se puede llamar ser si no significar algo real?
Se llama seres las primeras privaciones y las negaciones, por ejemplo: que la afirmacin
es opuesta a la negacin, y que la ceguera est en el ojo. Con cosas que significan
realidad pero no se puede decir que sean ya que fuera de la sustancia no existen, en el
caso del la ceguera por ejemplo. Y en la de la negacin es en la medida que existan las
proposiciones.
Qu quiere decir Santo Tmas de acuerdo con el comentador, que el ser puede ser
tomado cuando se divide en 10 gneros, el ser significa la substancia de la cosa?
En este sentido se podra decir que todo se puede dividir, hasta el mismo Dios.



Qu quiere decir cuando afirma que la esencia significa algo en comn a todas las
naturalezas por las cuales los diversos seres se dividen en gneros y especies?
En su gnero en cuanto los seres animales que ya est contenido un cuerpo, y que
despus los divide en especies (pero el gnero no est determinado). Es el gnero segn
significa algo de cuya forma puede provenir el sentir y el moverse, sea cualquiera esa
forma, que puede ser un alma solamente sensitiva e intelectiva, el gnero significa el todo
como una denominacin que determina el aspecto material del objeto, sin determinara la
forma propia; de ah que el gnero se tome de la materia aunque no sea propiamente la
materia. En el gnero est incluido el significado de toda esencia de una especie, pero la
esencia no abarca todas las especies que estn incluidas en el gnero. Puesto que la
unidad del gnero proviene de su falta de determinacin y diferencia.
Es un ejemplo de los animales irracionales a comparacin del hombre que es un ser
racional. (La especie como determinada, aunque en ambos casos la determinacin es
diversa: porque la del individuo respecto a la especie se da por la materia determinada
por sus dimensiones; y la de la especie respecto al gnero, por una diferencia constitutiva,
que se toma de la forma del objeto).
De acuerdo a Tmas y Aristteles cmo se construye la definicin de una cosa,
cmo se divide?
Que cuando tienen una perfeccin, tiendan tambin a otra perfeccin ulterior, o sea que
se le puedan ir aadiendo ms perfecciones.
Santo Tmas citando el libro IV de la Metafsica, define el trmino naturaleza qu
te sugiere esta afirmacin?
Es todo aquello que el entendimiento puede captar de algn modo. Ya que nada es
inteligible sino por su definicin y esencia. Toda substancia es una naturaleza. Sin
embargo, el termino naturaleza tomado en este sentido parece significar la esencia de la
cosa en cuanto se ordena a su operacin propia, ya que ninguna cosa puede despojarse
de su propia operacin. En la medida que el hombre tiene intelecto puede darse cuenta
de las cosas que lo rodean y con su propia inteligencia ver las cualidades y lo esencial de
la cosa, para as darles un significado.
Qu entiendes por el trmino substancia?
Es el ser en su totalidad, en materia y forma. Las substancias se llaman seres en primer
lugar y absolutamente.
Qu entiendes por el trmino accidente?
Es algo aadido a la esencia o como un ser que est fuera de la esencia, es algo que esta
all pero que no pertenece a ese lugar. Un sujeto que est fuera de su gnero.
Por qu Santo Tmas, afirm que las sustancias simples, la esencia se da de una
manera ms noble?


Por qu para el hombre las sustancias compuestas son las mejores conocidas?
Porque son claras en su materia y en su cuerpo. Ms no puede afirmarse que solo una de
ellas se ala esencia.



Qu elementos quedan integrados en la definicin de las sustancias compuestas?
El compuesto de Materia y Forma.
Por qu Santo Tmas afirma que los accidentes no tienen esencia perfecta?
Porque el accidente slo puede ser en la substancia, sin pertenecer a ella y afectndola o
no, por ejemplo el caso de la ceguera, ella no pertenece al ojo, es algo aadido ala
esencia del ojo que es la vista, el accidente es un ser fuera de la esencia.
De acuerdo con Santo Tmas cmo podemos definir el acto y cmo podemos
definir la potencia?
El Santo llama acto a lo ya logrado lo que ya est hecho, y llama potencia a la capacidad
previa.
Analiza la siguiente preposicin: la naturaleza que tienen las especies de las cosas
generales es algo intermedio, o sea el compuesto de materia y forma.
En este caso, la materia no puede ser sin forma y la forma no existe sin la materia. Pero lo
importante que resulta de estas dos es la tercera, y como ejemplo tenemos el hombre que
est compuesto de cuerpo y alma, y de estas dos surge la tercera que es muy diferente a
la concepcin de alma y cuerpo, la tercera definicin o concepto, que da Santo Tmas es
el concepto de definicin o especie.
Analiza el siguiente argumento: en la definicin de hombre se incluye la materia no
determinada; pues en la definicin de hombre no se pone este hueso y esta carne,
si no el hueso y la carne en absoluto, que son la materia no determinada del
hombre.
Que no se podra dar el significado de hombre si faltase alguno de los dos, pues por el
slo hecho de ser carne no se podra poner en pe el hombre, y por ser puro hueso no
podra cubrir los rganos vitales del mismo, siendo puro hueso el hombre sera muy dbil
por la falta de la carne. En definitiva el hombre se compone de una totalidad, en absoluto.
Analiza el siguiente argumento: cuando se da en la especie se da en tambin en el
gnero de un modo no determinado cuantidad y __________ no fuera todo lo que es
el hombre, sino una parte, no podra predicar de l ya que una parte integral se
predica de su totalidad.