Edmilson Batista Lima 2

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11 e 13 de novembro de 2009
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ANAIS DC III ICkUM IDLN1IDADLS L AL1LkIDADLS
GLIADDL]UIS]I1A8AIANA
ISSN 2176-7030
A PERSONAGEM NEGRA NA LITERATURA BRASILEIRA:
ESTERETIPOS ATRIBUIDOS A POPULAO NEGRA BRASILEIRA A PARTIR
DA OBRA ~A ESCRAVA ISAURA, DE BERNARDO GUIMARES
Edmilson Batista Lima (Faculdade Atlntico)
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1. INTRODUO
O presente artigo teve como objeto de estudo a representao do personagem
negro na literatura brasileira a partir da obra romntica 'A Escrava Isaura, escrita por
Bernardo Guimares e publicada em 1875. O trabalho e parte de um estudo literario,
elaborado como trabalho monograIico do autor. Apresenta como objetivo geral analisar
como o autor retratou as personagens negras e seus problemas cotidianos na reIerida
obra, Iornecendo reIerncias acerca da imagem do negro na literatura brasileira.
A elaborao deste artigo surgiu do interesse do autor de Iazer um estudo sobre
os estereotipos atribuidos aos negros na literatura brasileira, considerando que este e
sempre citado nas obras de Iorma depreciativa.
O metodo utilizado Ioi o bibliograIico, mediante Iichamento e breve analise
literaria da obra, identiIicando os estereotipos atribuidos as personagens negras. A
escolha por um exemplo do romantismo, entre varias possibilidades de abordagem deu-
se pelo Iato de ser considerado um movimento importante para a Iormao da
identidade brasileira.
Periodo considerado marco inicial da Iase nacionalista da literatura brasileira,
trazendo entre suas caracteristicas a subjetividade e a emergncia de uma nova
linguagem na qual se destaca a emoo, a constante busca pelas por coisas como
imaginao e sonhos. E a busca pelo amor idealizado e puro.
Edmilson Batista Lima, graduando 8 perodo de Letras Portugus/ngls, Faculdade Atlntico E- mail:
lima2006cfc@hotmail.com
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A obra em analise neste trabalho se insere na tendncia do romance historico,
Iase do romantismo brasileiro na qual predominam temas que expressam anseios
romnticos, que acentuavam ainda mais o nacionalismo exaltado que vigorava desde a
independncia.
A discusso sobre a identidade brasileira ou identidade nacional esta imbricada
no entendimento de quais sujeitos compuseram e compem essa sociedade. Esse
contexto vem sendo expresso e (re)construido nos aspectos do pensamento e do
imaginario social, tanto no campo das politicas publicas como dos estudos acadmicos,
a partir de diIerentes relaes sociais (etnico-raciais, de gnero, entre outras). ReIletir
sobre a representao da mulher e do homem negro na literatura brasileira e da relao
dessa representao com a identidade do/a brasileira implica reIletir sobre que conceitos
de identidades se apresentam.
Nesse sentido, as identidades so entendidas como construes socio-historicas
dinmicas, complexas, imbricadas na semelhana a si proprio, na identiIicao com o
outro, e/ou no conIronto com o outro. Constituem-se como Ioco central nas relaes
sociais, sendo continuamente construidas a partir de repertorios culturais e historico-
social (LIMA, 2006).
Desse modo, ao tratar da representao da pessoa negra na literatura brasileira
durante o romantismo e tambem considerar que a literatura e escrita a partir de uma
viso de mundo, de sociedade, de um determinado periodo historico, em espao e
condio historica. A partir desses elementos, a obra literaria pode ser percebida como
expresso da viso de um sujeito historico, o escritor, mas tambem como viso parcial
de um coletivo historico no qual uma determinada representao e hegemonizada.
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Ao pensar a participao negra nessa construo de identidade parte-se do
entendimento das identidades etnico-raciais no contexto brasileiro a partir do
entendimento de que essas identidades vm sendo:
(...) historicamente (re)construidas com base nos dispositivos de
matrizes aIricanas; dispositivos estes so processados nas relaes
socio-culturais, politicas e historicas que se deram a partir do
seqestro dos ancestrais aIricanos para o Brasil e Iorma como as
relaes entre estes e demais sujeitos da sociedade brasileira se deram
no periodo da escravizao e posteriormente (LIMA, 2006, p. 65).
O Brasil se constituiu a partir da cultura da explorao desde o inicio de sua
colonizao. A dominao, escravizao, inIeriorizao de indigenas e de aIricanos Ioi a
tnica dessa colonizao. No decorrer da historia essa cultura politica da desigualdade, a
dominao e a violncia tm atingido, principalmente, a populao de origem aIricana,
como nos mostras os dados. ConIorme aponta Paixo (2003 apud Lima, 2006) a partir
de dados do IBGE, ha um diIerencial muito grande quanto ao acesso a saneamento
basico, indice de mortalidade inIantil, acesso a educao, renda, perspectiva de vida,
etc. quando se compara a situao de negros(pretos e pardos) e brancos no Brasil.
Segundo Lima (2006, p. 22):
Essa violncia pode ser pensada a partir das evidncias de negao, do
no reconhecimento das singularidades das identidades desses sujeitos
dessa populao, bem como do no reconhecimento da igualdade de
direito a dignidade, ao respeito e expresso historica e aos bens
essenciais ao exercicio dessa dignidade.
Esse panorama aponta de Iorma signiIicativa a viso que o pensamento e o
imaginario social produzem e reproduzem na cultura material e imaterial da sociedade
sobre as diIerentes heranas e sujeitos da composio social brasileira, seja na imprensa,
na comunicao, nas relaes cotidianas ou na produo literaria, Ioco abordado nesse
trabalho.
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Assim, as vises sobre homens e mulheres negras esto imbricadas nos valores
sociais, morais, IilosoIicos e historicos predominantes na sociedade, sendo que os/as
Iormadores de opinio, tais como os escritores, jornalistas, intelectuais, entre outros,
tm importantes papel na re(produo) dessas vises atraves das expresses e
representaes presentes nas suas produes.
Entre os conceitos signiIicativos quando se busca compreender o lugar da
populao negra e a representao da imagem dessa populao na sociedade brasileira
esto os estereotipos e preconceitos, basilares para a compreenso da discriminao em
relao a mulher negra e ao homem negro que conIigura ao longo da historia.
Nesse sentido, os estereotipos so entendidos como imagens construidas
socialmente, representaes generalizadas, compartilhada por um grupo em relao a
outro grupo, e que atribui ao sujeito e/ou grupo valores, na maioria das vezes, negativos
e prejudiciais ao seu pleno desenvolvimento. So elementos expressivos de
preconceitos e pode ser considerado como expresso de discriminao quando
externalizados nas relaes sociais.
O preconceito, por sua, se deIine como ideia preconcebida sobre algo ou alguem,
e tem um carater inIeriorizando do sujeito ou objeto do preconceito. Quando esse
preconceito se transmuta em aes nas relaes sociais, aes que prejudica o sujeito
objeto dessas ideais pre-concebidas, tm-se a discriminao em ao.
Desse modo, os estereotipos presentes nas diversas dimenses da sociedade
atraves dos meios de comunicao, nas relaes de trabalho, nas relaes pessoais, nos
materiais didaticos, entre outros, expressam o preconceito arraigado no pensamento e
pode se conIigurar como instrumento de discriminao, considerando que tende a
reproduzir sua viso e mediar as relaes entre os sujeitos.
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Nessa perspectiva, torna-se relevante o estudo das representaes do romance
'A Escrava Isaura, de Bernardo Guimares, como Iorma de entender a partir da
literatura a construo do pensamento social sobre o negro brasileiro.
2. IMAGENS DO NEGRO NA SOCIEDADE BRASILEIRA: BREVE
REFLEXO
Ha 120 anos (1888 a 2010) a princesa Isabel assinava a Lei Aurea. Para muitos
esse Iato historico representa um simbolo de uma nova era. No entanto, um olhar mais
aproIundado sobre o processo historico em que se deu essa assinatura da lei, marcando a
Iinalizando uma etapa que marcou o Brasil por mais de trs seculos, a escravatura,
aponta que esse Iato historico ocorreu de Iorma parcial. No houve um programa para
absoro da mo-de-obra de ex-escravizados, de politicas de sustentabilidade. Eles no
tinham como trabalhar, adquirir suas terras ou estudar. Os ex-escravos tornaram-se, de
maneira geral, marginalizados em relao ao sistema econmico vigente.
No imaginario da sociedade a representao do negro se maniIesta de acordo
com o discurso de determinadas instituies e autoridades intelectuais legitimadas em
periodos especiIicos. A imagem que se construiu acerca do negro e resultante das
necessidades de cada conIigurao historica e para identiIicar a construo desse
estereotipo, se Iaz necessario pontuar as Iormaes discursivas que circundaram cada
epoca.
Dessa Iorma, pode-se compreender que Ioi a partir de demandas econmicas,
sociais e ideologicas da classe dominante que a cristalizao de uma imagem
estereotipada sobre o negro se conIigurou. E atraves da analise dos textos literarios que
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tambem se pode compreender o processo de construo da representao deste no
imaginario da sociedade.
Assim, o que se quer aIirmar e que o preconceito atribuido ao negro vem de
longas datas, sendo que a literatura representa em Iorma textualizada e Iigurada a
imagem negativa do negro atraves das imagens depreciativas que minimizam sua
humanidade, capacidade e direito a dignidade. Esse preconceito alimenta os ideais de
branqueamento de uma nao e a negao de uma cultura.
No seculo XV os europeus, desembarcaram em terras coloniais, iniciando um
periodo de explorao de mo-de-obra barata, a partir do qual se deu o processo de
apropriao do negro como escravizado. Apesar da presena numerosa dos negros na
realidade dos engenhos as reIerncias literarias acerca dele eram poucas:
(...) no geral, os autores limitaram-se a constatar a existncia do
elemento aIricano, seja como um possivel Iiel (Iiel no por
reIerencial) a ser convertido, como parte da paisagem local, como
Iora de trabalho indispensavel para o andamento da economia
colonial, como Ioco de desordem, ou ainda como membro ativo do
cotidiano de uma cidade onde o numero era aviltado (FRANA, 1998,
p. 32-33).
O que se percebe e um quadro limitado de caracterizaes atribuidas ao negro na
literatura brasileira. Para que o traIico de escravos pudesse se legitimar, os europeus
necessitavam de um aparato teorico que servisse de alicerce para os seus
empreendimentos. 'O Iato de ser branco Ioi assumido como condio humana
normativa e o de ser negro necessitava de uma explicao cientiIica (MUNANGA, p.
14, 1986).
Alem da cincia, os europeus se apoiaram nas explicaes religiosas e, 'nesta
ordem, a Igreja Catolica Iez do negro a representao do pecado e da maldio divina.
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Neste sentido, o negro, ento, e concebido como um mero arteIato suscetivel e
descartavel ocupando uma posio marginal. Ele e submetido as servides de todas as
Iormas e ainda as adjetivaes que o subestimam (op. cit, p.15).
Essa e uma representao que se estende as diIerentes Iormas de expresso ate a
atualidade. A prevalncia de estereotipos que apresentam o negro como sujeito
predominantemente instintivo enquanto branco e apresentado como sujeito de uma
prevalncia racional. No campo social essas imagens se reproduzem, levando as novas
geraes a continuar acreditando nesses estereotipos.
Com a Iinalidade de demonstrar a viso estereotipada que prevalece na produo
literaria do periodo, especiIicamente na obra 'A Escrava Isaura retomar-se-a a
tipologias adotadas por autores que se dedicaram, em diIerentes momentos, a esse
assunto.
Gomes (1988), que Iaz reIerncias aos estereotipos utilizados pela literatura
oitocentista do Brasil em relao ao negro como um ser humilde, inIantil e docil, mais
preocupado com a Ielicidade do branco do que com sua propria, capaz de sacriIicar-se
ate a auto-imolao pela 'bondosa Iamilia de seu senhor.
Brookshaw (1983), que demonstra, por meio de diIerentes arquetipos,
estereotipos como o escravo nobre, o escravo demnio, o negro vitima (conIormado), o
negro inIantilizado, pervertido, erotizado, sensual.
Frana (1998), que aborda as imagens do negro na literatura brasileira no
periodo 1584 - 1890, isto e, os tipos negros criados pela literatura colonial. Ha, ainda, os
estereotipos relacionados a mulata Iaceira, o mulato indolente e o rustico
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, como sendo
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Segundo Brando as idias difusas de que "os negros tem o sangue mais forte e, portanto "tiram das foras da
descendncia da espcie e da sade das entranhas do indivduo uma longevidade que a vida nega aos brancos,
mascara a realidade da breve vida dos nossos ascendentes pelos maus tratos do escravismo criminoso e a atualidade,
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um individuo preparado para as adversidades. Dessa Iorma e possivel notar uma
depreciao a raa negra em diIerentes obras literarias no que diz respeito a Iigura do
negro, no sendo diIerente no romance de Bernardo Guimares em 'A escrava Isaura.
Portanto, observa-se que os estereotipos dados aos negros permanecem ate o dia
de hoje, na literatura, nas diIerentes linguagens utilizadas no cotidiano: nos meios de
comunicao em geral, na publicidade, nos textos e nas imagens de livros didaticos e de
revistas, nas brincadeiras e piadas.
Segundo Brookshaw (1983), inicialmente o estereotipo pode ser deIinido como
sendo a causa e o eIeito de um prejulgamento de um individuo em relao a outro
devido a categoria a que ele (a) pertence. Se Ior observada a realidade social que cerca a
sociedade, nota-se que geralmente a categoria de que se vale para atribuir um
estereotipo a outra pessoa e a etnica/racial. No entanto, ela no e a unica, pois o
estereotipo e uma Iorma de controle social e, como tal, aplica-se a classes dentro de uma
mesma comunidade nacional.
No tocante as imagens dos negros, os estereotipos, mesmo antes da escravido,
apresentavam uma caracteristica que serviu de justiIicativa para sua escravatura: a cor.
Foi com base na cor que historicamente se construiram diversas historias contadas as
crianas. Historias estas onde a negritude aparece associada ao mal e os que Iazem o
mal so negros. De acordo com Brookshaw (1983) as Iigura negras que aparecem nas
historias, principalmente na tradio popular do nordeste brasileiro, tinham como
proposito amedrontar as crianas para que dormissem. Assim, seres imaginarios como o
bicho-homem, o quibungo, o papa-Iigo e o saci Iazem parte do repertorio de historias.
marcada pela sobrevivncia de explorao. BRANDO, Carlos R. O negro de hoje visto pelo Branco de Agora. Estudos
Afro-Asiticos, n. 17. RJ: CEAA, set. 1998.
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3. A MULHER NEGRA E O HOMEM NEGRO EM ~A ESCRAVA ISAURA:
UMA ANLISE PRELIMINAR
No romance tomado aqui como objeto de estudo, identiIica-se uma viso
estereotipada da pessoa negra escravizada, representado como sujeito submisso na
relao com os escravizadores. Essa e uma representao que ainda prevalece no
imaginario social contemporneo. Nesse sentido Brookshaw (1983), em seu livro 'Raa
e cor na literatura brasileira`, aponta os estereotipos mais evidentes, retratando em sua
obra o tratamento oIerecido ao escravo nobre, aquele que vence pelo Iato de ter a pele
branca, embora com muitas diIiculdades, passando por privaes, sacriIicios e muita
humilhao. E o caso da escrava Isaura, protagonista na obra escrita por Bernardo
Guimares.
Esta obra literaria tematiza a escravido atribuindo a uma escrava branca
'Isaura o lugar de protagonista. Essa 'nobreza identiIica-se claramente com a
aceitao da submisso, apesar da bandeira abolicionista que o romance pretende
empunhar. O sucesso dessa obra deve-se ao Iato de que e uma escrava branca que soIre
os horrores do regime escravocrata descritos na obra (GOMES, 1988).
Isaura no possuia nenhum trao Iisico que lembrasse qualquer herana aIricana,
apesar de ter sangue negro, Iato que aproxima essa personagem dos leitores e leitoras da
epoca (oitocentista). Os valores sociais e esteticos atribuidos aos negros, na sociedade
vigente, esto explicitos nas entrelinhas do texto, como se pode ver no trecho a seguir
em que a personagem sinha Malvina Iaz reIerncias a Isaura:
|...| No gosto que a cantes, no, Isaura. Ho de pensar que es
maltratada, que es uma escrava inIeliz, vitima de senhores barbaros e
crueis. Entretanto passas aqui uma vida, que Iaria inveja a muita gente
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livre. Gozas da estima de teus senhores. Deram-te uma educao,
como no tiveram muitas ricas e ilustres damas, que eu conheo. Es
Iormosa e tens uma cor linda, que ninguem dira que gira em tuas veias
uma so gota de sangue aIricano. |...|
Essa Iala traduz o preconceito nitido atribuido ao negro, ou seja, a pele de Isaura
era branca, o sangue era negro, mas ninguem podia identiIicar sua origem pelo sangue,
pois esse no esta visivel.
|...| Mas senhora, apesar de tudo isso que sou eu mais do que uma
simples escrava? Essa educao, que me deram, e essa beleza, que
tanto me gabam, de que me servem?... So trastes de luxo colocados
na senzala do aIricano. A senzala nem por isso deixa de ser o que e:
uma senzala. Queixa-te de tua sorte, Isaura? Eu no, senhora:
apesar de todos esses dotes e vantagens, que me atribuem, sei
conhecer o meu lugar. |...|
A resposta de Isaura, sendo esta uma escrava de pele branca, mas, sabedora de
sua origem aIricana, no aparece apenas como um ato consciente da sua condio de
escrava, e sim, atribuindo-se e reconhecendo o preconceito existente para com ela e os
demais escravos mantidos sob o regime. Isaura no vivia na senzala, no passava pelos
maus tratos e humilhaes dos outros, no entanto o rotulo de 'escrava estava nela
envolto devido sua origem. Se para Isaura, moa to bem aIeioada lhe era atribuidos
estereotipos, para os negros da senzala essa realidade era muito mais evidenciada.
Romance em questo tem a Iuno de revelar uma situao encoberta pela
ignorncia, preconceitos, pelo atraso cultural e pela incapacidade de viso de um
determinado grupo. Busca demonstrar os males e crueldades do regime escravocrata.
O preconceito racial esta presente na voz narrativa e nos personagens, no
romance, beleza e virtude esta associado a brancura da pele, nesta contraposio, o
romance Iornece elementos que identiIicam e explicitam a relao conIlituosa entre
brancos e negros no periodo de escravido no Brasil. Ou seja, o homem branco era
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valorizado devido a cor da pele e aos traos que o identiIicam como descendente
europeu, enquanto que o negro era depreciado devido tambem a cor da sua pele e aos
traos de descendncia aIricana.
Nesta contraposio, podemos observar que o romance aqui analisado Iornece
elementos que descrevem a trato masculino em relao a mulher branca e a negra. Para
os senhores da epoca a primeira possui caracteristicas para ser esposa enquanto que a
segunda, a negra, de Iorma geral, e representada como a mulata bonita, sensual e
cheirosa e a negra retinta, Ieia, suja e ligada ao lado pejorativo do trabalho. Alias,
observa-se uma hierarquia deIinida pela cor: negras (para trabalhar), mulatas (para
satisIazer os desejos sexuais dos homens) e as brancas (para casar). Nesse sentido, a
obra analisada revela-se um paradoxo: denuncia a escravido ao mesmo tempo em que
privilegia o branco, exaltando seus traos Iisicos.
De acordo com Correa (1996), as multiplas cores Iemininas construidas atraves
da racializao Iazem parte de um complexo sistema classiIicatorio racial no qual as
mulatas esto no meio caminho cromatico dentro de um continuum entre brancas e
negras. Nesta escala, valoriza-se socialmente sua proximidade com os traos das
brancas e se exclui a identidade das negras, de Iorma que na mulata concentra-se o
exotismo das negras com o reIinamento estetico das brancas.
Assim, a mulata deve possuir da negra apenas o suIiciente para aguar a seus
atributos sensuais ocultos, para que possa conduzi-la ao mundo da sexualidade sem
pudores. Assim, como se v no romance, Lencio busca a satisIao sexual nas
'mulatas, Isaura e Rosa, vistas como presas destinadas para o seu prazer, sendo suas
atitudes completamente diIerentes a sua esposa, passando-a a mero objeto sexual.
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A grande maioria dos escritores brasileiros retratou a mulata sempre dentro do
mesmo quadro de reIerncias e, a partir desta estereotipia literaria, veriIicamos que
permanece o registro da mulata como uma mulher humilhada em um ambiente
sexualizado, marginal e desvantajoso socialmente. Apesar das varias transIormaes
historicas ocorridas na sociedade brasileira e os novos criterios para interpretao das
relaes interetnicas, no ocorreram modiIicao na representao social da mulata,
sendo Ieita apenas uma adaptao negativa aos novos periodos. Neste sentido, a
sensualidade e uma Ierida/marca atribuida a sua identidade, pois a sexualizao costuma
ser uma Iorma de controle ou dominao.
As mulheres annimas na obra, identiIicadas como 'negras da cozinha, so
desprovidas de qualquer atrativo, de qualquer marca pessoal, distanciadas tanto da
castidade de Malvina (esposa) quanto da seduo de Rosa e Isaura (mulatas), mulheres
cobiadas por Lencio para satisIazer seus desejos sexuais. As 'negras da cozinha so
completamente dessexualizadas. E atraves delas que se pode conIirmar a existncia no
texto de um triplice padro no julgamento relacionado a mulher padro esse
sintetizado no ditado popular: as brancas servem para casar, mulata para servir ao seu
senhor na cama, negra para trabalhar.
De acordo com Gomes (p.50 e 51), a distino no romance de autoria de
Bernardo Guimares entre branca e mulata dramatiza aquilo que ele chamou de
canibalismo erotico na sociedade escravocrata, e assim escreveu o autor: 'o texto
romantico dramati:a o fogo entre a mulher esposavel (branca) e a mulher comivel
(preta), recriando regras da endogamia
3
e da exogamia
4
erotico-racial-economica
Costume social que prescreve o casamento entre indivduos de um mesmo grupo e ou subgrupo. (FERRERA,
Aurlio de Holanda. Minidicionrio da lngua portuguesa, - 4 ed. nova fronteira, 2003).
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(grifo meu)`. Segundo o autor, com a literatura romntica, desenvolve-se uma vontade
de devorar as mulatas (negroIagia), um desejo generalizado pelas morenas (negroIilia) e
um implicito e paradoxal sentimento de medo (negroIobia) diante da vitima. A
negroIagia, na presente obra, corresponde a Iacilidade com que Rosa e 'devorada pelos
desejos dos homens; e a negroIobia a maneira com que Rosa e descrita, que parece
sugerir a cada momento: ela e perigosa.
Na romance analisado ha uma oposio as caracteristicas de Rosa e Isaura,
identiIicada atraves da voz do narrador. A Rosa so concedidas duas caracteristicas
inteiramente negadas a Isaura: a sexualidade e os aspectos reveladores de sua
ascendncia aIricana, caracteristicas que como ja citado no esto juntas por acaso. Um
dos momentos do romance e a descrio Iisica de Rosa. Ha uma vivacidade que Ialta na
construo da palida Isaura, de Ironte 'calma e lisa como marmore polido |...| como o
marIim do teclado, alva que no deslumbra, embaraada por uma nuana delicada, que
no sabereis dizer se e palidez ou cor de rosa desmaiada (p.11).
Filha de um casal interetnico, a protagonista e apresentada como, 'uma bela e
nobre Iigura de moa (...) que Iascinam os olhos, enlevam a mente, com uma pele alva
como o marIim. Isaura tivera uma educao diIerenciada. Alem disso, tem-se o Iato de
sua aparncia no condizer com a de uma escrava comum, de manter o seu 'carater
puro, ser gentil, docil e submissa aos seus senhores. Com todas essas qualidades, ela
era assediada por todos os que conhecessem os seus encantos, mas a Lencio ela
signiIicava um desaIio e uma tentao. Ele tem justiIicado o seu desejo na condio de
senhor que tem direitos sobre o corpo de suas escravas. Assim, Iica implicito no
romance que ele tem relaes extraconjugais com outras escravas de seu dominio e o
4
Costume social que prescreve o casamento entre indivduos pertencentes a grupos ou subgrupos distintos
(FERRERA, Aurlio de Holanda. Minidicionrio da lngua portuguesa, - 4 ed. nova fronteira, 2003)
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tom abolicionista da obra Iaz uso de um expediente 'des-racializante para ter eIeito. A
escravido e que expe mulheres indeIesas a volupia de seus senhores, mas o publico
leitor so podia crer na 'pureza de uma escrava branca. A descrio de Rosa na obra
chama a ateno para os detalhes, para a Iorma como o autor lhe atribui caracteristicas
so atribuidas as mulheres de cor:
(..) esbelta e Ilexivel de corpo, tinha o rostinho mimoso, labios um
tanto grossos, mas bem modelados, voluptuosos, umidos e vermelhos
como boninas, que acabaram de desabrochar em manh de abril. (...)
Se no Iossem os brinquinhos de ouro, que lhe tremiam nas pequenas
e bem molduradas orelhas, e os turgidos
5
e oIegantes seios que como
dois trIegos
6
cabritinhos lhe pulavam por debaixo da transparente
camisa, toma-la-ieis por um rapazote maroto e petulante (p. 38).
Como se pode observar o autor veicula livremente suas Iantasias eroticas. A voz
narrativa trata-a de maneira crua, o que no acontece ao se reIerir a Malvina ou a Isaura.
Rosa e desprovida de pudor e lealdade, desta Iorma, no texto, Rosa no tem um
tratamento de respeito que e dado a Malvina e ate mesmo a Isaura. E a conIirmao de
que a personagem negra no tem o mesmo valor enquanto mulher, seu valor moral
tambem e medido pela cor da pele. Toda a sexualidade negada no texto a protagonista
concentrou-se em Rosa, que vem representar o tipo perIido da mulata sensual. Quanto
aos demais personagens negros do texto no possuem nenhum trao que os
individualize, pelo contrario endossam sua propria inIerioridade diante dos brancos,
demonstrando abraar valores idnticos aos deles.
Como se pode notar neste trabalho de Bernardo Guimares, o problema Ioi o de
aIirmar que o sangue da personagem principal e de origem negra, necessario para o
desenrolar do enredo e demonstrar sua tese, Iazendo-a 'desposavel, de acordo com os
5
nchados (FERRERA, Aurlio de Holanda. Minidicionrio da lngua portuguesa, - 4 ed. nova fronteira, 2003).
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Astuto, irrequieto (FERRERA, Aurlio de Holanda. Minidicionrio da lngua portuguesa, - 4 ed. nova fronteira,
2003)
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ideais da epoca. Para isso, tornou-a uma deusa, enchendo-a de perIeies, negando sua
raa, alem de torna-la desasexuada. '(...) parece uma andaluza de Cadiz, ou uma
'napolitana (...) possui uma nobre Iigura radiante de beleza, e de angelica serenidade
(p. 22)
A personagem de Isaura, conIorme o desenrolar da trama, no seria a mesma se
ela no tivesse a pele branca, mas a pele negra como a escravizada Rosa. O estereotipo
atribuido ao negro evidencia-se a todo o momento conIorme o autor descreve ou Iaz
comparaes entre negros, (sejam pretos ou mulatos) e brancos. Nesse sentido, como ja
visto 'A Escrava Isaura e um dos casos na Iico brasileira romntica em que a
denuncia sobre a escravido esta aliada, paradoxalmente, a uma viso etnocntrica
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privilegiando o homem branco e a civilizao europeia, desconhecendo de Iorma
absoluta a vida da propria comunidade negra.
Dessa Iorma, nem mesmo no momento mais polmico do texto, momento em
que Alvaro expe a Geraldo, 'advogado altamente conceituado no Ioro do ReciIe (p.
64), os males do regime escravocrata, ha qualquer reIerncia a existncia dessa
comunidade e aos seus problemas. E como se a escravido Iosse apenas um conjunto de
leis desumanas e crueis a operar no vazio.
Percebe-se em todo o desenrolar da obra, a voz narrativa dando a entender que
esta pedindo desculpas ao leitor do sangue aIricano que circula nas veias de Isaura,
querendo compensa-los ao oIerecer a brancura e seus encantos. Em paralelo a isso, os
demais negros aparecem humilhados pela condio de escravos, em que a cor negra e
uma cicatriz permanente. Num determinado momento, o autor sugere reconhecer as
proprias deIicincias e conIessa ao leitor que se perdera na exposio dos encantos e
Tendncia a considerar as normas e valores da prpria sociedade ou cultura como critrio de avaliao de todas as
demais. (FERRERA, Aurlio de Holanda. Minidicionrio da lngua portuguesa, - 4 ed. nova fronteira, 2003)
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esplendores de Isaura, em detrimento da seriedade desejavel: 'So to puras e suaves
essas linhas (as do rosto de Isaura) que Iascinam os olhos, enlevam a mente e paralisam
toda analise (p.11).
Como se pode constatar, os traos Iisionmicos de ascendncia aIricana so
utilizados como indicios da inIerioridade do negro. Vimos acentuados, de Iorma
explicita, estereotipos do escravo nobre, submisso que vence por Iora do seu
branqueamento embora com muito sacriIicio e humilhao, como tambem o negro
pervertido, erotizado, sensual. V-se ainda uma viso inIeriorizada da mulher pelo
homem. Esta viso e relacionada tanto a mulher negra quanto a mulher branca.
Encontramos na literatura duas representaes sociais da mulher negra: a mulata bonita,
sensual e cheirosa e a negra retinta, Ieia, suja e ligada ao lado pejorativo do trabalho.
Existindo dessa Iorma um triplice julgamento relacionado a mulher, sintetizado no
ditado popular no qual as mulheres brancas servem para casar, mulatas para os prazeres,
e a negra para o trabalho. Nesse sentido, percebe-se um paradoxo na obra analisada, ao
mesmo tempo em que retrata alguns aspectos da escravido de Iorma deturpada, pois
apresenta o negro como um no humano e ainda eleva os valores sociais daqueles que
tem a pele branca.
4. CONSIDERAES FINAIS
Espera-se, que as pistas apontadas por este trabalho, de carater exploratorio e
panormico, contribuam para a analise da participao da literatura na segregao dos
negros atraves dos estereotipos aqui apresentados e que permanecem no nosso
cotidiano. O que talvez implique, em problematizar a naturalizao com que a sociedade
trata das as imagens, piadas e ditos populares, de base preconceituosa, arraigadas no
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nosso dia a dia. No e raro nos depararmos com as variaes cristalizadas do/a 'preto/a
de alma branca, da mulata Iogosa, do rustico, entre outros no mbito da sociedade, que
no apenas criou, mais veiculou o mito da democracia racial. A literatura, com raras
excees, contribuiu para a diIuso, materializao e (re)produo dos preconceitos e
discriminaes interraciais no Brasil.
Bernardo Guimares se guiou pelas opinies ditas cientiIicas daqueles que viam
nos traos Iisionmicos indicios de superioridade ou inIerioridade racial raciocinios
postos a servio de um pensamento racista que alcanou, no seculo XIX, um de seus
momentos de apogeu. Assim, conclui-se que a obra 'A Escrava Isaura e um dos
classicos trabalhos da Iico brasileira romntica em que a denuncia a escravido esta
aliada, paradoxalmente, a uma viso etnocntrica privilegiando o homem branco e a
civilizao europeia, desconhecendo e inIeriorizando de Iorma hegemnica a vida
propria da populao negra.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Asiaticos, n. 17. RJ: CEAA, set. 1998.
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FERREIRA, Aurelio de Holanda. Minidicionrio da lngua portuguesa, - 4 ed.
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FRANA, Jeans Marcel Carvalho. Imagens do negro na literatura brasileira. So
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GUIMARES, Bernardo. A Escrava Isaura. 19. ed. So Paulo: Atica,1993
LIMA, Maria Batista Lima. Prticas Cotidianas e Identidades tnicas: um Estudo no
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MUNANGA, Kabengele. Negritude: usos e sentidos So Paulo: Atica, 1986.

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