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PECADO
1) Qu es el pecado?
San Agustn defina el pecado como "una palabra, un
acto o un deseo contrarios a la ley eterna" (Faust. 22,27), y
podemos decir con sus propias palabras que el pecado es
"amor de s hasta el desprecio de Dios" (Civ. 1,14,2). !os
catecismos populares lo definen como desobediencia
voluntaria a la ley de Dios. "l Catecismo de la Iglesia
Catlica a#ade detalles$ %el pecado es una falta contra la
ra&'n, la (erdad, la conciencia recta) es un faltar al amor
(erdadero para con Dios y para con el pr'*imo, a causa de
un ape+o per(erso a ciertos bienes. ,iere la naturale&a del
hombre y atenta contra la solidaridad humana- (.." 14/).
0unque en el momento de pecar no pensemos en Dios,
%el pecado es una ofensa a Dios$ Contra ti, contra ti solo
he pecado, lo malo a tus ojos he hecho (1al 21,3). "l pecado
se le(anta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de 4l
nuestros cora&ones. .omo el primer pecado, es una
desobediencia, una rebeli'n contra Dios por el deseo de
hacerse como dioses, pretendiendo conocer y determinar el
bien y el mal (5n 6,2). "l pecado es as. 7or esta e8altaci'n
or+ullosa de s, el pecado es diametralmente opuesto a la
obediencia de 9es:s que reali&a la sal(aci'n (cf ;lp 2,3</)-
(.." 12=).
7ara (alorar con *usticia la ofensa que se hace a Dios y el
desastre que se produce en nosotros cuando pecamos, hay
que contemplar a .risto en la .ru&. %"n la 7asi'n, la
misericordia de .risto (ence al pecado. "n ella, es donde
4ste manifiesta me*or su (iolencia y su multiplicidad$
incredulidad, recha&o y burlas por parte de los *efes y del
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pueblo, debilidad de 7ilato y crueldad de los soldados,
traici'n de 9udas tan dura a 9es:s, ne+aciones de 7edro y
abandono de los discpulos. 1in embar+o, en la hora misma
de las tinieblas y del prncipe de este mundo (cf 9n 14,6=), el
sacrificio de .risto se con(ierte secretamente en la fuente de
la que brotar> ina+otable el perd'n de nuestros pecados-
(.." 121). .ada pecado nos destro&a tanto como la 7asi'n
destro&a a .risto, hasta con(ertirlo en un +usano sin
apariencia humana (cf ?s 42,14.
2) Pecados mortales y pecados veniales
7ara (i(ir cristianamente, hay que saber (alorar cada una
de las (irtudes y de sus relaciones mutuas) pero tambi4n
%con(iene (alorar los pecados se+:n su +ra(edad- (.."
124). %"l pecado mortal destruye la caridad en el cora&'n
del hombre por una infracci'n +ra(e de la ley de Dios)
aparta al hombre de Dios, que es su fin :ltimo y su
biena(enturan&a, prefiriendo un bien inferior- (.." 122a).
%"l pecado mortal, que ataca en nosotros el principio (ital
que es la caridad, necesita una nue(a iniciati(a de la
misericordia de Dios y una con(ersi'n del cora&'n que se
reali&a ordinariamente en el marco del sacramento de la
reconciliaci'n. "l pecado venial de*a subsistir la caridad,
aunque la ofende y la hiere- (.." 122)
San Toms de A!uino nos da un criterio se+uro$
%@cuando la (oluntad se diri+e a una cosa de suyo
contraria a la caridad por la !ue estamos ordenados al
fin "ltimo, el pecado, por su ob*eto mismo, tiene causa para
ser mortal...sea contra el amor de Dios, como la blasfemia,
el per*urio, etc., o contra el amor del pr'*imo, como el
homicidio, el adulterio, etc... "n cambio, cuando la (oluntad
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del pecador se diri+e a (eces a una cosa que contiene en s
un desorden, pero que sin embar+o no es contraria al amor
de Dios y del pr'*imo, como una palabra ociosa, una risa
superflua, etc. tales pecados son (enialesA (S.Th. 1<2, , 2)-
(.." 123b).
"l Catecismo dice que %para que un pecado sea mortal se
requieren tres condiciones$ ""s pecado mortal lo que tiene
como ob*eto una materia +ra(e y que, adem>s, es cometido
con pleno conocimiento y deliberado consentimiento" (B7
17)- (.." 127). C %la materia grave es precisada por los
Die& mandamientos se+:n la respuesta de 9es:s al *o(en
rico$ No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes
testimonio falso, no seas injusto, honra a tu padre y a tu
madre (Dc 1=,1/). !a +ra(edad de los pecados es mayor o
menor$ un asesinato es m>s +ra(e que un robo - (.."
12a). C adem>s de la materia +ra(e, %"l pecado mortal
requiere plena conciencia y entero consentimiento.
7resupone el conocimiento del car>cter pecaminoso del acto,
de su oposici'n a la !ey de Dios. ?mplica tambi4n un
consentimiento suficientemente deliberado para ser una
elecci'n personal- (.." 12/a). ). %1e comete un pecado
venial cuando no se obser(a en una materia le(e la medida
prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley
moral en materia +ra(e pero sin pleno conocimiento y sin
entero consentimiento- (.." 132).
%"l pecado mortal es una posibilidad radical de la libertad
humana contra el amor. "ntra#a la p4rdida de la caridad y la
pri(aci'n de la +racia santificante, es decir, del estado de
+racia. 1i no es eliminado por el arrepentimiento y el perd'n
de Dios, causa la e8clusi'n del Beino de .risto y la muerte
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eterna del infierno) de modo que nuestra libertad tiene poder
de hacer elecciones para siempre, sin retorno- (.." 131a
3) El pecado y la ignorancia
.on la prudencia que caracteri&a a la ?+lesia, el
Catecismo ad(ierte que, %aunque podamos *u&+ar que un
acto es en s una falta +ra(e, el *uicio sobre las personas
debemos confiarlo a la *usticia y a la misericordia de Dios-
(.." 131b). "s necesaria esta obser(aci'n, porque, por
encima de lo que di+an los hechos e8teriores, en la
moralidad de un acto pesa sobre todo la actitud de la persona
y, muy en concreto su posible i+norancia. %!a ignorancia
involuntaria puede disminuir, si no e8cusar, la
imputabilidad de una falta +ra(e,E !os impulsos de la
sensibilidad, las pasiones pueden i+ualmente reducir el
car>cter (oluntario y libre de la falta, lo mismo que las
presiones e8teriores o los trastornos patol'+icos- (.."
13= a y c).
#"l pecado (enial debilita la caridad) entra#a un afecto
desordenado a bienes creados) impide el pro+reso del alma
en el e*ercicio de las (irtudes y la pr>ctica del bien moral)
merece penas temporales. "l pecado (enial deliberado, que
permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a
cometer el pecado mortal. Fo obstante, el pecado (enial no
nos hace contrarios a la (oluntad y la amistad di(inas) no
rompe la 0lian&a con Dios. "s humanamente reparable con
la +racia de Dios. "Fo pri(a de la +racia santificante, de la
amistad con Dios, de la caridad, ni, por tanto, de la
biena(enturan&a eterna"- (B7 17) (.." 136a).
%1e supone que nadie i+nora los principios de la ley
moral que est>n inscritos en la conciencia de todo hombre
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(.." 13=b), y %la i+norancia afectada y el endurecimiento
del cora&'n no disminuyen, sino aumentan, el car>cter
(oluntario del pecado- (.." 12/b). 7or otra parte %el
pecado m>s +ra(e es el que se comete por malicia, por
elecci'n deliberada del mal- (.." 13=d). %l !ue
blasfeme contra el Espritu anto no tendr" perdn nunca,
antes bien ser" reo de pecado eterno (Dc 6,2/). Fo hay
lmites a la misericordia de Dios, pero quien se nie+a
deliberadamente a aco+er la misericordia de Dios mediante
el arrepentimiento recha&a el perd'n de sus pecados y la
sal(aci'n ofrecida por el "spritu 1anto (cf DeG 43).
1eme*ante endurecimiento puede conducir a la condenaci'n
final y a la perdici'n eterna- (.." 134).
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