UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA








BOLEIROS DA REDENA:
UM ESTUDO ETNOGRFICO SOBRE FORMAS DE SOCIABILIDADE ENTRE
RAPAZAES QUE JOGAM FUTEBOL, NOS FINAIS DE SEMANA, NA PRAA DA
REDENO, PORTO ALEGRE







Pedro Dionizio de Mello
Vitli Marques Corra da Silva











Porto Alegre
2011



UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA




BOLEIROS DA REDENA:
UM ESTUDO ETNOGRFICO SOBRE FORMAS DE SOCIABILIDADE ENTRE
RAPAZAES QUE JOGAM FUTEBOL, NOS FINAIS DE SEMANA, NA PRAA DA
REDENO, PORTO ALEGRE


Pedro Dionizio de Mello
Vitli Marques Corra da Silva


Monografia realizada como resposta
demanda da disciplina Antropologia:
Fundamentos, do curso de Cincias Sociais,
para o primeiro perodo letivo.

Orientadores:
Prof. Dra. Cornelia Eckert
Anelise dos Santos Guterres
Rafael Martins Lopo









Porto Alegre
2011



INTRODUO

Neste trabalho, so expostos os resultados da pesquisa etnogrfica com os rapazes
que se renem nos fins de semana no Parque da Redeno para jogar futebol. Oriundos de
classes sociais diferentes, eles encontram no esporte mais democrtico do pas no apenas
uma acessvel forma de entretenimento, mas tambm um foco convergente de socializao
e integrao de suas singularidades.
Se um dos principais objetivos da antropologia promover um alargamento da
razo possibilitado pelo conhecimento de vrias concepes de mundo presentes nas
culturas diversas *...+, como afirma Vagner Gonalves da Silva (2000, p.25), encontramos
no mtodo etnogrfico um excelente instrumento capaz de nos auxiliar a compreender
melhor uma atividade to presente em nosso cotidiano: o futebol um esporte que
perpassa uma mera e trivial jogatina, permeando no mbito de problemticas sociais que
tanto discutimos diariamente.
Os resultados aqui expostos so, portanto, desde as partes tcnicas do jogo
como suas regras e estilos at suas relaes de sociabilidade, como os articuladores
prticos e simblicos do grupo e seus subgrupos, suas vises de mundo, etc. Ressaltamos
que, no que tange aos meios de pesquisa, utilizamos principalmente a observao
participante, entendida como o meio mais eficaz de despir os paradigmas nascedouros do
senso comum que revestem o futebol.



















RESUMO

O presente trabalho acadmico consiste num estudo etnogrfico realizado junto a rapazes
que jogam futebol em quadras do Parque da Redeno (ou Parque Farroupilha), da cidade
de Porto Alegre, Rio Grande do Sul. O grupo pesquisado se rene nos fins de semana para a
prtica do esporte e sua faixa etria varia dos 15 aos 24 anos. Formas de sociabilidade,
integrao e interaes foram analisadas nos cinco encontros que empreendemos. A
metodologia empregada foi o mtodo etnogrfico, procedimento padro na pesquisa de
campo antropolgica, somado observao participante e a entrevistas no-diretivas. Para
fins ilustrativos, englobamos, teoricamente, alguns integrantes constitutivos do grupo em
subgrupos, usando como critrios a intimidade e o grau de interao entre esses atores
sociais. Tentamos, sempre que possvel, situ-los em nvel mais amplo na sociedade, focando
em aspectos como grau de escolaridade, zona de moradia, profisso. O trabalho conta com,
alm de descries da imerso em tal universo, com uma anlise da questo da rotulao
entre os atores sociais em xeque.

Palavras-chave: futebol, praas, parques, sociabilidade, etnografia, violncia lingstica.
































ESCOLHA E JUSTIFICATIVA DO TEMA
A primeira ideia que nos surgiu foi pesquisar sobre a expresso de masculinidade em
grupos de jovens rapazes de classe mdia, assim como seus articuladores prticos e
simblicos. Como o tema bastante recorrente nos nossos prprios cotidianos, julgamos
que isso funcionaria como um subsdio na hora de ir a campo. Pretendamos, um pouco
ambiciosamente, analisar o que era a masculinidade para tais grupos, como ela se
materializa em costumes, hbitos, vestimentas, ideologias, etc.
Nossa primeira sada foi no bairro Petrpolis, dia 30/04. L, fomos a duas praas: a
Encol e a outra, que se localiza ao lado do clube Grmio Nutico Unio. Nesse dia, tivemos
muitas dificuldades na hora de interagir com os atores sociais, visto que nossas abordagens
pensadas se materializaram basicamente em entrevistas jornalsticas. Em suma, sentimos
o peso do tema: Como indagar as pessoas sobre a masculinidade? Como question-las a
respeito do que significa ser homem na sociedade moderna e quais suas implicaes?
Aps este dia, conclumos que precisvamos repensar alguns conceitos. Em primeiro
lugar, detectamos que j havia em nossas mentes pr-conceitos sobre o universo masculino
(como, por exemplo, sair e encontrar homens musculosos, envolvidos em brigas e portando
carros possantes com sons ensurdecedores) e que do modo que estvamos levando a
pesquisa iramos apenas encontrar algum meio de confirm-los, sem relativizarmos e
duvidarmos de alguns chaves que nos permeavam; em segundo lugar; percebemos que
se fazia imprescindvel dar mais valor observao participante, como forma de interagir
com os indivduos de forma mais natural; em terceiro lugar, precisvamos transformar o
familiar em extico.
Decidimos por uma mudana no rumo do trabalho. Embora continussemos
dispostos a trabalhar com pblico e ambientes masculinos, conclumos que a realizao de
uma atividade com o grupo pesquisado permitiria uma integrao e uma aceitao mais
rpidas. Optamos, ento, por etnografar formas de sociabilidade em futebol jogado em
praas. Em vez de buscarmos comprovao para respostas que j idealizvamos,
esperaramos que as relaes entre o grupo e seus valores se desnudassem aos nossos
olhos, sem forarmos a barra.
O futebol, sempre presente em nossas vidas, a partir das leituras realizadas para a
disciplina de Antropologia: Fundamentos, incentivou-nos a engendrar uma ruptura
epistemolgica e assim entend-lo melhor, sob uma tica antropolgica.


CAPTULO 1: Quem so os boleiros?
Entre quinze e vinte jovens. Esse o nmero de indivduos que se renem nas tardes
de sbado nos campos do Parque da Redeno. Desde o incio de nossa experincia
etnogrfica, nos chamou ateno a heterogeneidade do grupo. Ele, como se explica em
outras partes deste trabalho, no religiosamente o mesmo e varia conforme o dia.
Todavia, a maior parte de seus integrantes, como praticantes assduos do futebol, se repete
nos fins de semana, o que gera algum conhecimento entre eles. Uma intimidade mais forte
acaba ocorrendo entre pessoas que moram perto, tem a mesma viso de mundo e/ou
compe a mesma classe scio-econmica. Constituem-se, dessa forma, o que denominamos
subgrupos.
Ao longo de nossos cinco encontros com os rapazes, estivemos diante de estudantes
de nvel bsico, mdio e universitrio; de trabalhadores e desocupados; de pessoas que
moram em bairros nobres e de classe mdia, assim como moradores da periferia; de
brancos, pardos e negros; de brasileiros, africanos e asiticos (no tivemos contatos
interpessoais com estes, pois se entretinham com o basquete, no com o futebol).
Entretanto, o gosto pelo futebol parece estar incrustado em todos; muitos deles
trajam alguma pea do vesturio relacionada a clubes futebolsticos, notadamente Grmio e
Inter, ainda que seja de destaque a presena de itens de times europeus. As conversas
muitas vezes giram ao redor de futebol: times, jogos, contrataes, jogadas, jogos de futebol
para vdeo-game, etc. Mesmo possuindo certo conhecimento esportivo, nos vimos at certo
ponto obrigados a nos manter mais informados a respeito do mundo futebolstico, a fim
de nos familiarizarmos com o grupo pesquisado, cuja faixa-etria predominante dos 15 aos
24 anos.

1.1. Subgrupo A
Quando de nossa primeira sada a campo na Redeno, foram com os membros do
subgrupo A com quem trocamos as primeiras palavras ao nos acercarmos do areio. O
jogo no havia comeado ainda, naquela tarde nublada de maio de 2011. Por ter chovido
naquele dia, desconfivamos de que no haveria gente para jogar futebol. Engano nosso.
Naquela quadra, se encontrava uma dezena de rapazes. Os que falaram primeiro conosco
recm haviam chegado tambm e, assim como ns, se desvencilhavam das mochilas; Will,
um dos garotos, magro e baixinho, nos recepcionou amigavelmente: cheguem mais! Ei,


vamo deixar nossas mochilas tudo junto!. Essa j era uma atitude de identificao entre
pesquisadores-pesquisados e ela ocorreu independente de ns nos conhecermos
anteriormente. O fato de deixarmos os pertences todos juntos se configurava como uma
forma de dificultar possveis roubos. Estamos tentados a crer que a identificao ocorreu
por, assim como Will e seus amigos, sermos membros do mesmo estrato scio-econmico.
Durante o primeiro e o segundo encontros, mantivemos conversas com os
integrantes desse subgrupo. Descobrimos o nome dos dois rapazes que andam com Will:
John e Rafael. John um rapaz de 19 anos e trabalha como carregador de mveis de
mudana. No transcorrer dos jogos, ele se demonstrou muito choro, reclamando
excessivamente de sofrer faltas e estar sendo prejudicado por lances polmicos. Quando
errou duas bolas fceis na frente do gol, atribuiu as falhas s condies desfavorveis da
cancha, com sonoros palavres (Filha da puta!). Analogamente, cobrava dos companheiros
de equipe maior dedicao e cuidado para no errarem. No difcil de reconhecer em John
um papel de liderana no subgrupo e, qui, em nvel macrocsmico, perante os prprios
boleiros da Redena. Suas reivindicaes eram, de alguma forma, ouvidas, e no foi
presenciada represlia a seus choros. Nossa experincia prvia em futebol de praa
indicava que aquele jogador que se mostra excessivamente descontente sofre alguma
sano por parte do grupo. John, no. No nos restam muitas dvidas de que ele conta com
prestgio junto turma.
J Rafael tem 24 anos e, assim como seus dois amigos, mora na Av. Independncia,
logradouro no muito longe do parque. Costumeiramente fuma um cigarrinho nos intervalos
e, inclusive, durante as partidas. Ele se demonstrou irnico com os erros e as peripcias que
o pessoal cometia ao longo da partida, comentando-as e rindo delas conosco, enquanto
estvamos de prximo, esperando a partida terminar. Por ser goleiro fixo, Rafael acaba
no interagindo muito com o restante da equipe; uma das situaes que nos chamou a
ateno, em dois momentos, foi a presso de John junto a ele, subseguida pela aceitao
passiva das reclamaes pelo primeiro. Isso nos causou estranheza, haja vista que Rafael
mais velho, e, por isso, cramos que a diferena etria inibisse John. Mas no foi o caso.
Quando o subgrupo A perdia as partidas, utilizavam o tempo de espera at o prximo
jogo para fumar cannabis sativa. Na ausncia de seda, papel que se enrola na erva para a
feitura do baseado, Will no hesitou, no primeiro encontro, em nos indagar se tnhamos o
que ele precisava. A desinibio com que usam maconha, droga considerada judicialmente


ilegal, e a liberdade do discurso a respeito dela praa so notveis (fique claro que o fato nos
chamou a ateno, mas no significa que tenhamos um julgamento moral negativo em
relao a essa prtica). Trs pessoas diferentes, ao longo da pesquisa, nos perguntaram se
no tnhamos baseado para lhes ceder. Tais pedidos no so raros naquelas quadras; em
uma situao, um moo que no estava jogando conosco se aproximou e pediu maconha a
um dos rapazes ao nosso lado. Este respondeu negativamente ao requerimento, dizendo
que no possua consigo a droga. Momentos mais tardes, nosso parceiro de futebol
comeou a enrolar um cigarro de maconha. Esse se revela um forte indcio da necessidade
de estabelecimento de relaes mais ntimas para o compartilhamento da substncia.
O subgrupo A se mostra ansioso para com as sadas noturnas do fim de semana. Os
garotos costumam frequentar casas noturnas do Centro de Porto Alegre chamadas de
inferninhos. Ao contrrio do que o nome possa sugerir, esses estabelecimentos comerciais
no so prostbulos, mas sim boates destinadas a um pblico mais economicamente
carente. Dentro delas, os estilos musicais tocados so o funk e o pagode (mais tarde ser
falado novamente sobre esses ambientes). O objetivo pelo qual eles vo l o seguinte:
pegar mulher, beber e zoar com os amigos!.
Alm das sadas na night, Will, Rafael e John costumam ir a estdios de futebol. Ao
nos despedirmos deles no segundo dia de nossa pesquisa de campo, Will nos revelou: bah,
amanh (domingo) a gente no vem aqui... Vamos no jogo do Grmio. Mas semana que vem
nis. Apaream a, gurizada... Fal. Por esse trecho, podemos perceber o tipo de
tratamento amistoso que recebemos, no s desse menino, como de outros, deixando
sempre um convite aberto para o comparecimento a um prximo dia de jogo. Podemos
atentar para o fato de que eles no se contentam apenas em acompanhar o futebol pela
televiso; apreciar in loco o espetculo futebolstico os atrai demasiadamente.

1.2. Subgrupo B
No terceiro encontro, estranhamos a ausncia dos boleiros no areio na hora
tradicional de incio do futebol: 16h. No entanto, reconhecemos fisionomias numa quadra
mais adiante, de cimento. Logo, percebemos que ocorreu uma migrao do areio para a
outra cancha devido s poas dgua acumuladas nele. Nesse dia, houve presena
consistente de rapazes nesse espao de sociabilidade, atingindo mais ou menos o nmero de
vinte e cinco membros. Devido ao excesso de contingente, deu-se uma ciso no grupo: como


teriam que esperar muito tempo para jogar, dois times de fora decidiram largar para
outra quadra. Ns, entretanto, j que estvamos jogando, permanecemos no primeiro lugar.
Entre os jovens que resolveram formar um futebol alternativo, estavam Adriano,
Lucas e Douglas. Adriano um interlocutor chave de nossa pesquisa, encontrando-se
presente em todas sadas de campo que realizamos na Redeno. Colorado fantico, no
nosso primeiro dia, mantinha f na virada do Internacional sobre o Grmio, na final do
Campeonato Gacho de Futebol, e no deixava de trocar provocaes com gremistas,
principalmente, com Henry. Vocs vo ver, pode apostar, o Inter vai virar amanh!,
bradava. Henry, de 22 anos, duvidava: T loco, cara! J era, o Grmio vai ser campeo. Na
semana seguinte, com a consagrao do Internacional sobre o Grmio, Adriano reivindicou a
previso: Eu avisei pra vocs! To ligados, n? Eu disse que o Inter ia ser campeo!.
No dia do terceiro encontro, como j afirmado, Adriano e seus amigos no jogaram
futebol conosco. No entanto, conseguimos ter uma conversao mais ntima com eles, aps
a prtica esportiva. Como de praxe, o futebol, que comea em torno das 15h30 e 16h,
termina apenas ao escurecer, momento em que a visibilidade se torna difcil, mais ou menos
s 18h, 18h30. Sentados num banco, j afastados da quadra, os trs recapitulavam jogadas
executadas e matavam a sede tomando refrigerante. Como passvamos por ali,
vislumbramos uma oportunidade importante para entrevist-los e tentar capturar melhor
suas vises de mundo e crenas. Fomos bem recebidos e prontamente nos ofereceram
guaran, cuja compra foi compartilhada entre os trs, ao qual recusamos. Esse momento foi
muito precioso para conhecermos mais profundamente e muitas das informaes que deles
obtivemos foram coletas ali.
Os membros do subgrupo B demonstram interesse em seguir carreiras de Ensino
Superior, exceto Douglas, 24 anos, que trabalha na empresa Coca-Cola, numa funo
administrativa. Adriano nos confidenciou: quero fazer Cincia da Computao... T me
preparando pra isso; somado aos estudos regulares de terceiro ano do Ensino Mdio numa
escola privada, o garoto frequenta um curso pr-vestibular de renome na cidade. E j sabe
qual caminho profissional quer seguir: pretendo fazer Concurso Pblico. Douglas, ao seu
lado, lhe perguntou: t, mas por que Concurso Pblico?. Adriano creditou essa vontade
estabilidade que a carreira pblica oferece, expressa na frase: eles no podem te demitir, e
tu tem emprego a vida inteira. Ressaltou ainda os ganhos financeiros que poderia conseguir
na profisso.


Uma situao que merece destaque foi o aparecimento, no transcorrer da entrevista,
de um mendigo que nos pediu dinheiro, o qual lhe negamos. Notadamente, o surgimento
do esmoleiro causou um constrangimento no grupo. Douglas, o mais velho, nos comentou,
aps o afastamento daquele impostor: Bah, a gente fica com pena... Mas se gente d
dinheiro, muitas vezes eles usam pra comprar droga e bebida, coisas que fazem mal. Olha,
se forem dar dinheiro, vo numa lancheria num bar, comprem um lanche pro cara e do pra
ele. Eu j fiz isso.
O discurso desse ator social, includo no subgrupo B, evidencia uma oposio
ideolgica do subgrupo A no que se refere ao uso de substncias txicas. Explorando o fato
dos rapazes que jogam futebol com eles utilizarem maconha, Douglas afirmou: cara, cada
um fica na sua. O jovem preferiu no aprofundar muito a conversa nessa direo, mudando
de assunto. O ficar na sua pode ser visualizado nos times: os integrantes do subgrupo A
costumam jogar juntos na mesma equipe, assim como os do B o fazem consigo prprios.
Todavia, embora no haja uma relao interpessoal mais significativa entre os grupos, eles
se chamam pelos nomes e conhecem um pouco de cada um. de se notar que, embora no
haja um compartilhamento de valores quanto cannabis, ocorre tolerncia e aceitao, ao
menos para a prtica de futebol.

1.3. Subgrupo C
No dia 25 de junho, no momento em que espervamos de prximo no futebol
(nesta ltima sada, diferentemente das outras, o jogo ocorria em uma cancha areio de
futebol sete), surpreendemo-nos quanto a certos sotaques portugueses que vinham detrs
da grade na qual estvamos encostados. Havia outros boleiros de fora, e, assim como
ns, esperavam ansiosamente para jogar.
Eram, na verdade, rapazes oriundos do continente africano. No incio, avistamos
apenas cinco; contamos, j no fim do encontro, nove. Estavam juntos entre si, atrs dos
jogadores habituais da Redena, tentando avis-los de que gostariam de jogar logo e de
que possuam uma bola de futebol consigo, caso precisassem. Logo que os avistamos,
resolvemos iniciar uma aproximao. Todos foram muito simpticos e calorosos: alguns,
alm de trocarem o habitual aperto de mo conosco, deram-nos ainda um cordial abrao.
Um deles, o qual vestia uma camisa do Flamengo, relatou-nos ser angolano; disse ainda que
a maioria dos seus amigos tambm era da Angola, mas que havia outros que no: dois eram


de Cabo Verde e um ltimo de So Tom e Prncipe. Combinamos de formar uma equipe
com eles no fim, Vitli acabou no conseguindo espao no time africano.
Conseguimos ter uma boa conversao com Jairo, rapaz angolano que nos
confidenciou estar fazendo intercmbio no Brasil, cursando o oitavo semestre de Cincias
Sociais na Pontifcia Universidade Catlica (PUCRS). Completou revelando seu desejo de
fazer uma ps-graduao em Cincia Poltica. Alm dele, Carlos e Ded tambm eram
estudantes de Cincias Sociais e faziam intercmbio na PUCRS e ainda eram oriundos do
mesmo pas de Jairo: a Angola. Em seguida, revelamos que estudvamos o mesmo curso que
eles o que, na verdade, causou surpresa entre os dois lados: pesquisadores e
pesquisados.
Enquanto no comeava o jogo, tnhamos ento um assunto em comum para ser
debatido: as Cincias Sociais. Relatamos a Jairo uma descoberta que tivemos em uma aula
de Sociologia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS): a grande maioria dos
professores de Sociologia no Ensino Mdio no formada no curso de Cincias Scias. Jairo
afirmou saber bem da situao: Mas precisamos mudar isso., ponderou. Depois contou
uma decepo sua aqui no Brasil: Tentei, h pouco tempo, comear um estgio em uma
escola, dando aula de Sociologia; acabei no conseguindo, contudo, por ser estrangeiro, s
que isso no impede nada, pois falo portugus que nem qualquer aluno e diretora.
Depois, fomos ao jogo. O time dos rapazes de Angola, So Tom e Prncipe e Cabo
Verde levou um gol rapidamente. E outro j na seqncia. Conseguiram impor uma reao j
bem no fim do jogo, quando comeava a escurecer. Ficamos com a impresso de que eles
tm, realmente, muita fora fsica e velocidade (e so to ou mais fominhas que os
boleiros da Redena), mas acabam deixando muito a desejar na parte tcnica: Tem que
treinar mais esse chute, hein!, brincou Adriano aps ver uma bola que Jairo chutou tomar
um endereo bem longe do gol.

1.4. Os sem-subgrupo
No incomum no futebol da Redeno o aparecimento de novatos. Ousamos dizer
que sempre existe algum ali que est jogando pela primeira vez. Muitos dos marinheiros
de primeira viagem so pessoas que no foram ao parque com o intuito de praticar futebol,
mas que, ao observar o desfile de jogadas, sentem-se seduzidas a se aproximarem. Por
desconhecerem a turma, esses indivduos acabam por ficar mais parte de interaes;


muitas vezes elas so maiores para a montagem do time de fora. A bem da verdade, no
se faz necessrio dilogos alm daqueles para se decidir o time. No entanto, os atores sociais
iniciantes se mostram interessados em receber informaes a respeito do jogo, das regras, o
que possibilita um canal de entrada para uma comunicao mais profunda.
Murilo, um jovem branco de 21 anos, nunca tinha jogado futebol no areio; ele
costuma praticar o esporte com amigos, muitas vezes alugando quadras por hora. Ele se
encaixa no que chamamos dos sem-subgrupo. Esperando a partida terminar, ele
externalizou que tinha encontrado amigos antes, com os quais havia tomado chimarro.
Vestia-se de maneira casual: bermuda, tnis de passeio e camiseta. Demonstrou
preocupao quanto violncia, dizendo: como o pessoal aqui? D pancadaria?
tranquilo?. No permaneceu at o final do futebol. Saiu cedo e justificou que precisava
fazer um trabalho para a faculdade de Geografia, que cursa na UFRGS.
Em contraposio a Murilo, que pertence a uma classe scio-econmica que lhe
fornece oportunidades de estudo em nvel superior, Jferson, outro novato na rea, um
menino negro, morador da Lomba do Pinheiro, bairro da periferia. Aps trabalhar at as 16h
e nos ver jogando, se interessou pelo jogo. Travamos conversao com ele, quando
estvamos encostados grade. Ele nos revelou que tem 16 anos e que estuda numa escola
pblica, cursando pela segunda vez a oitava srie do nvel fundamental.






















CAPTULO 2: A funo mediadora do futebol
O parque da Redeno um lugar pblico, portanto recebe qualquer indivduo que
tenha vontade de permear em suas dependncias. Isso se estende, por conseguinte, s
canchas de futebol instaladas no parque, estando disponveis todos os dias, a qualquer
horrio e para qualquer pessoa que tenha interesse em realizar a prtica futebolstica.
No campinho de areio, ocorre a reunio de rapazes de diferentes bairros, classes
sociais, crenas, estruturas fsicas e etnias todos os fins de semana, com exceo de
quando h o clssico Gre-Nal. Nos cinco encontros com os rapazes, jamais presenciamos a
ocorrncia de violncia fsica, apenas algumas divergncias quanto s regras do jogo
(faltas no marcadas, entradas mais rspidas, sadas laterais duvidosas, tempo de jogo
longo demais) as quais rapidamente foram resolvidas. Roberto, morador do Centro de
Porto Alegre, ao ser questionado sobre divergncias entre a gurizada: Ah, em qualquer
jogo de futebol acontece! At nos profissionais..., concluindo: Se rolar alguma treta
aqui, a eu largo pra baia.
Diante desse clima de heterogeneidade, atrelado, na maioria das vezes, a um clima
pacfico, chamou-nos a ateno o poder de mediao do futebol: dentro de campo, cria-se
uma linguagem universal entre os indivduos e todas as diferenas citadas so reduzidas
em prol do entretenimento, to fundamental na vida de qualquer ser humano, mas que
no futebol s acontece quando est em harmonia com toda a estrutura coletiva.
Ronald Helal refora ainda mais a ideia do futebol como um elo de mediao entre
as pessoas: Cabe aqui a pergunta: que conflito estaria o discurso esportivo,
simbolicamente, procurando resolver? De uma forma geral, simplesmente este: as
desigualdades e injustias sociais existentes em nossas sociedades. Se a luta diria se
apresenta frequentemente como um jogo de cartas marcadas, onde alguns tm, desde o
nascimento, mais chances e oportunidades que a maioria, a competio esportiva
resolve essa injustia e as desigualdades resultantes se apresentando como um jogo
democrtico e justo, onde se vence por mritos, sob regras claras que conferem a todos
as mesmas oportunidades, sem distino de classe, raa, sexo e religio.
J Roberto da Matta expe a capacidade do de futebol transformar as paixes naturais
do homem, como o individualismo e competitivismo, em algo natural e at mesmo
lucrativo: Antigamente, os homens perdiam, selavam seu fim ou lavavam a honra num
jogo de vida ou morte. Hoje, no final de um jogo vemos os perdedores e ganhadores


trocando suas camisas, como a reafirmar a separao entre o jogo (que foi ganho ou
perdido) e o jogador obediente s regras, sem o qual no h competio. Como afirmei, o
esporte uma pea bsica na internalizao de uma mentalidade individualista e
competitiva que, no mundo ocidental, passa como uma verdade natural, uma tendncia
inata ou um elemento impresso no nosso mapa gentico. O velho Thomas Hobbes jamais
poderia imaginar que a sua abominvel "luta de todos contra todos" seria usada como
mina de ouro e como um chamariz para fazer com que milhes de pessoas no s
concebessem o confronto como parte intrnseca da vida social e da natureza humana, mas
com ele se divertissem, situando-o na sua esfera de consumo e lazer.
Em outras palavras, o futebol d a todos um mesmo ponto de partida, sempre
democrtico, no qual todos so iguais perante s regras do jogo. Mas temos que ponderar
tambm que essa igualdade assegurada, muitas vezes, at o apito final. A prtica
futebolstica, com efeito, no pode ser reduzida a apenas uma jogatina, visto que a
perpassa e, frequentemente, vemos na mdia assuntos como homossexualidade,
desenvolvimento social, educao, investimentos, segurana pblica, etc, todos atrelados
ao esporte breto.
J no futebol jogado no campinho de areio da Redeno, nos intervalos dos jogos
principalmente comum a folgao e outras brincadeiras da gurizada, muitas
vezes acompanhadas de grias (como fator de identidade do grupo); portanto, mesmo
com um clima pacfico devido implicao democrtica do esporte, nos seus intervalos
necessrio tambm que cada um saiba se impor (participar das brincadeiras de maneira
bem humorada, falar alto e tambm retrucar algumas folgaes).
















CAPTULO 3: Estilos e regras do jogo
As regras utilizadas nos jogos pelos boleiros so um tanto confusas e desorganizadas,
gerando, em no raras vezes, algumas discordncias entre eles. J os estilos so marcados
fortemente pelo individualismo.
Nas canchas menores (h o campinho de areio e outro de cimento), jogam cinco
pessoas na linha e mais um goleiro; nas maiores, sete pessoas na linha e mais uma no gol.
No entanto, independente da cancha optada pelos rapazes, os jogos so sempre
realizados sem a presena de qualquer cronometragem o que vale mesmo so os
nmeros de gols feitos: o primeiro time que balanar a rede trs vezes ganha o direito de
continuar no campo e enfrentar o time de prximo. Mas justamente essa falta de
critrio quanto ao tempo que incomoda muitos dos rapazes que esto espera, afinal os
trs gols muitas vezes acabam demorando em demasia para ocorrer. Vrios jogadores
tentaram subverter esse (des)critrio, porm nada conseguiram, pelo menos at o ltimo
dia em que estivemos no parque.
Outra ramificao polmica do regulamento vigente nas quadras da Redeno
quanto ao goleiro. Conseguir um jogador que fique fixo debaixo das traves o anseio da
maioria dos boleiros, pois significa que no haver revezamento nessa posio. Este
questionamento ilustra bem o impasse na hora de escolher um goleiro: T, gurizada, mas
quem que vai pro gol?. Quando a equipe no tem um camisa 1, a soluo o
revezamento. Salvo nas vezes em que algum se habilita a ser o primeiro a pegar no gol, a
ordem de revezamento decidida no discordar. O primeiro a sair o ltimo no gol; e
assim, sucessivamente. Para evitar o discordar, aqueles que detm algum tipo de
influncia podem exercer presso para algum membro mais vulnervel ser o goleiro, ou o
primeiro goleiro. O indivduo que sofre a coero geralmente menor ou mais tmido, ou
por alguma razo demonstra que ceder a presso, por respeito ou medo da autoridade.
Ainda no que tange s regras, a falta de um rbitro traz, em algumas vezes,
divergncias entre os boleiros. Roberto, morador do Centro de Porto Alegre, ao ser
questionado sobre divergncias entre a gurizada: Ah, em qualquer jogo de futebol
acontece! At nos profissionais..., concluindo: Se rolar alguma treta aqui, a eu largo
pra baia. Em momento algum presenciamos violncia fsica. O que acontece, na
verdade, so algumas chegadas mais fortes e mesmo assim de maneira bem espordica.
Quando de fato ocorrem, o onerado ento para a jogada; pega a bola na mo, franze o


semblante e pode falta, que sempre aceita, pois, conquanto s vezes surjam algumas
reclamaes, h um consenso entre o grupo que resolve o problema: Pediu, levou. J as
bolas sadas pelas laterais ou linhas de fundo so mais polmicas e, portanto, geram bem
mais divergncias, pois nesses casos no h o consenso pediu, levou. Os times que esto
na cancha discutem at se chegar num denominador comum geralmente o time
vencedor das discusses regulamentativas o que grita mais alto, ou o que expe os
fatos de maneira mais clara.
O estilo de jogo, por sua vez, caracteriza-se por um individualismo exacerbado em
detrimento do coletivismo. Na primeira chance que os jogadores encontram de chutar a gol
por mais mnima que seja , eles acabam chutando, mesmo que visualizem um
companheiro em posio privilegiada, pronto para fazer o gol, precisando apenas do passe
do colega de time. Detectamos tambm que as trocas de passes requerem uma relao de
reciprocidade: ns, que podemos ser considerados novatos na esfera futebolstica das
quadras da Redeno, acabamos, portanto, sendo preteridos em muitas delas.
Outra marca do estilo de jogo o improviso: nele, jogam pessoas caladas com tnis
de marcas mundialmente consagradas; alguns, por outro lado, calam tnis furados; e
outros simplesmente jogam descalos. Mas calado ou no, o importante poder jogar,
mesmo em dias chuvosos. Os jogadores em questo no do grande valor a uma marcao
sistemtica, pegada, ou at mesmo violenta. O que valorizado mesmo so as jogadas
pensadas rpidas, de improviso. Por exemplo: um um-dois bem executado (quando um
jogador passa a bola para um companheiro e j sai correndo frente para receb-la de
volta na sequncia), um lanamento de longa distncia, um drible num curto espao fsico,
etc. Quando se acerta esses tipos de jogadas, os rapazes elogiam e/ou batem palmas; j
quando se erra, principalmente quando o time est em desvantagem, reclamam.










CAPTULO 4: A linguagem como forma de autoafirmao
A lngua portuguesa, embora seja igual para todos os grupos sociais, ,
paradoxalmente, diferente para todos. Como em qualquer outro grupo, a lngua, para os
rapazes da Redeno, um dos princpios de identidade social, um dos pilares de
sustentao de suas singularidades. carregada fortemente de grias, sendo conduzida
sempre por um tom despojado e jocoso. Faz-se vlido citar ainda o uso de alcunhas (os
famosos apelidos) e palavres, sendo esses ltimos mais enunciados na hora do jogo em si
como uma forma de chamar a ateno dos companheiros de time, ou ento para
reivindicar alguma divergncia quanto s regras do jogo.
Entretanto, medida que nossa familiaridade com os rapazes aumentava, foram
suas grias que nos chamaram mais a ateno. Elas so usadas de forma to frequente que
podem deixar confuso aquele que no estiver adaptado com o vocabulrio da rua. O
trecho da msica A Gria a Cultura do Povo, de Bezerra da Silva, ilustra um pouco essa
forma de se expressar to recorrente das camadas populares: Toda hora tem gria no
asfalto e no morro porque ela a cultura do povo.
Sbado, dia 31 de maio, deparamo-nos com uma situao embaraante. J quase
no fim do encontro com os rapazes faltavam poucos minutos para as 18h --, decidimos
descansar ao lado do campo enquanto os demais jogavam futebol. Ao nosso lado havia
um rapaz. Calava um par de tnis trocado, visto que o outro p do calado que se
encaixava encontrava-se rasgado. Resolvemos iniciar uma conversao com ele. Ns o
indagamos sobre seu tnis como forma de quebrar o gelo inicial. Ele se mostrou bem-
humorado e ento adentramos em outro tema: as baladas. Confidenciou-nos freqentar
os inferninhos do Centro famoso ponto de casas noturnas voltadas s classes mais
populares.
Quisemos saber mais detalhadamente: Tu costuma ir em qual lugar dos
inferninhos? Kasablanca? Claro! Kasablanca, Adhegas, Sobradinho, Alcatraz... J chego
num e depois vou passando em todos! respondeu-me, rindo. Ele ficou curioso e
questionou-nos se ns j haviamos ido a tais lugares. No, nunca fomos, vamos mais na
Cidade Baixa, mas temos um amigo que conhece as coisas por l. Quisemos saber sobre
as mulheres sobre os preos das bebidas e da entrada e os tipos de msica. Bah, nego!
s chegar nelas... no tem dessa no! J ou j era... Tm vrios bichinhos por l! A


entrada 20 conto, mas tu ganha um balde com cervejas de brinde... A tu bebe umas,
fuma unzinho e j chega numas. Em cima toca baile funk e embaixo pagode.
Percebemos que durante todo o desenrolar da conversa esse rapaz no nos levava
muito a srio, rindo constantemente em seus prprios relatos. Exclamou para um
conhecido seu: Mas olha s, nego, os caras to querendo saber dos inferninhos!
Ambos acharam graa do nosso interesse. Logo depois, relatou-nos haver bem por perto
dos inferninhos alguns quartis militares: Mas eles nem vo l, n, ta loco! So tudo um
bando de viado! Diante dessa afirmativa, surgiram-nos duas ideias: a primeira seria usar
uma premissa relativizadora, afinal nem todos os militares so homossexuais; a segunda
seria fazer essa relativizao coloquialmente, com o uso de grias. Cara, mas que nem
todos os milico do r... Acabamos por deixar a frase incompleta, pois ficamos com
vergonha de complet-la. A inteno era usar a expresso r no quibe, como forma
proposital de promover uma identificao com o nosso interlocutor por meio de uma gria
que denota o sexo anal. Foi ento que ele achou mais graa: P, olha os cara, mano!
Como assim dar r, nego? No t entendendo! Ento rebatemos: U! Mas tu no disse
que todos milico que vo no inferninho so gays? Ele foi enftico: T, mas a dar r quer
dizer que gay? (risos) T loco! No tava ligado nessa da... E morder a fronha? No sabe
dessa, hein, nego? Interrogar-nos sobre grias e expresses, para ele, fazia-se
necessrio, posto que nossa confuso com os termos da rua era bizarro e
incompreensvel para a nossas pessoas. Algo semelhante parece ocorrer em mbitos
escolares e universitrios, s que de forma invertida isto , o preconceito lingustico
com aqueles que no dominam a norma culta da lngua portuguesa.
Nesse grupo, em algumas situaes e com certos rapazes, no possuir o domnio
das grias implica em estar utilizando uma linguagem paralela. Pior do que no conhec-
las, entretanto, utiliz-las de maneira forada como o caso acima relatado. Foote-
Whyte claro quanto a esse problema: *...+ Tentando penetrar no esprito de uma
conversa trivial deixei escapar uma srie de obscenidades e palavres. A caminhada foi
interrompida quando todos pararam para me olhar surpreendidos. Doc meneou a cabea
e comentou: Bill, voc no deve falar deste modo, isso no combina com voc. Esta
lio teve um alcance maior do que o uso de obscenidades e palavres. Descobri que no
esperavam que eu fosse igual a elas; na verdade, sentiam-se atradas e satisfeitas pelo
fato de me acharem diferente, contanto que eu tivesse amizade por elas.


Assim, o compartilhamento de grias usado como forma de definir a imagem
social do grupo, que vale como uma forma de criar uma identificao coletiva para cada
membro.

4.1 Algumas grias/expresses e seus respectivos significados
Baia: casa;
Barca: time, equipe;
Beck: cigarro de maconha;
Bicho: designao a uma mulher esbelta, com os atributos fsicos bem definidos;
Inferninhos: casas noturnas radicadas no Centro de PoA;
J : isso a;
Largar/vazar: Ir embora;
Morder a fronha: Expresso usada para citar a relao anal de homem com
homem, sendo o termo referente aquele do par em situao passiva;
Nego/mano: formas de vocativo equivalentes a tu, voc;
Que boi!: Que coisa fcil!;
Sangue bom: parceiro;
Seda: papel para enrolar a maconha;
Se p: de repente;
Treta: briga fsica e/ou verbal;













CAPTULO 5: Apelidos: incluso ou excluso?
Quando nosso time perdia dentro das regras estabelecidas, ramos obrigados a sair
da quadra para o time de prximo jogar. Esses momentos de intervalo entre uma partida e
outra nos eram valiosssimos, haja vista que nos permitiam tomar maior contato com os
membros da nossa equipe. Alm de conversas e entrevistas, aproveitvamos para observar
como rapazes que j possuam algum tipo de vnculo anterior quele momento se
relacionavam.
No terceiro encontro com o grupo da Redeno, aps termos perdido uma das
partidas (vale lembrar que ns dois jogamos no mesmo time quase todas as vezes),
presenciamos uma cena que no se configura como rara no espao de sociabilidade do
futebol de praa. Alguns dos boleiros que esperavam para jogar comearam a zombar de um
dos rapazes que se encontrava dentro da quadra. Motivo: tal jogador seria parecido com
Justin Bieber. Justin Bieber um cantor pop famoso, de 17 anos, alvo de inmeras
associaes de sua pessoa homossexualidade por parte do grande pblico masculino
jovem. Tal associao muitas vezes se faz presente devido a seu cabelo liso. Analogamente,
na praa, devido semelhana do ator social em questo com o cantor, fez-se piada
referente ao seu cabelo. Justin, a gente sabe... tu faz chapinha! Durante a partida, Mateus
(o Justin Bieber da praa) continuava a jogar futebol normalmente, ignorando as gozaes.
Aps terem feito a piada do Justin Bieber, alguns indivduos que se destacavam nas
brincadeiras comearam a procurar dentro do prprio grupo identificao entre seus
membros de pessoas famosas. Um dos rapazes que se encontravam mais prximos de ns
nesse momento foi considerado parecido com o cantor e compositor Belo. O Belo da
Redeno chama-se Mrio e trabalha como chapista no prprio Bom Fim, prximo
Redeno. Achamos estranho ele estar de cala jeans na cancha: Sa do trabalho agorinha,
vim correndo pra c pra ver se consigo jogar pelo menos um pouco. Poucos segundos
depois de seu relato, um dos jogadores em campo atirou-se em direo linha lateral
(engendrando o famoso carrinho), conseguindo evitar com que a bola sasse para a lateral.
Seu esforo rendeu elogios e palmas de seus companheiros. Impressionamo-nos tambm
pela garra do rapaz e Belo comentou: O pessoal daqui fantico, t louco! T vendo
aquele doido de moicano? Ele meu parceiro... Vou te dizer: o guri era tri boleiro, viciado,
sempre jogava muito, mas agora t desleixado, pode ver que ele no ganha nenhuma bola.


O Belo da Redeno um cara bastante excntrico: seu cabelo do estilo
descolorido monocromtico, ou, da maneira popular, loiro de farmcia, o que remete a
ideia de ele gostar de pagode (como o prprio cantor), contudo o rapaz portava um celular
que tocava funk quase o tempo todo, com exceo de quando estava jogando. Poucos
centmetros do nosso lado, havia o outro time que tambm esperava a sua vez de adentrar
em campo. Ao olharem para o nosso canto, um deles, rindo, chamou a ateno dos
parceiros: O Belo, ser que no d pra sair um show pra gente aqui hoje, hein? Belo no
se incomodou nem um pouco, dando risadas junto: O pessoal foda mesmo, mas tem que
levar na esportiva... Eu nem ligo. Um outro rapaz exclamou: Daqui a pouco acho que vai
ter o show do Belo junto com o Justin Bieber! Que dupla! Belo, mais uma vez, mostrou
no se incomodar com as brincadeiras, relatando para ns: Vocs tudo a falam do cara e
da msica dele, mas vai ver os shows dele: lota de mulher. Ento, n, o cara foda. Esses
dias passei por um, l no Pepsi, e o negcio fervia. Agora vai ver esses shows de rock e
metal, quase nem tem mulher.
Como Belo e Justin Bieber conseguiram ludibriar as gozaes, puderam, assim,
convergir as atenes dos rapazes a outro jogador: Lucas, mais conhecido como Cabea,
que jogava no momento em que se comeou a folgao. Lucas tem 17 anos e ,
disparadamente, o rapaz mais tmido do grupo, falando apenas o necessrio; apresenta,
ainda, uma cabea considerada muito acentuada, o que origina sua alcunha. P, olha o
tamanho da cabea daquele cara! Me diz se no igualzinho o Jimmy Nutron! exclamou
um dos rapazes do time de fora, rindo junto com os amigos. Alguns minutos depois, o
apogeu da partida: cruzamento pra rea e gol de cabea de Cabea. Todos que estavam na
cancha comearam a gritar: Cabea, Cabea, Cabea! e os seus companheiros de time,
rindo, passavam a mos e davam cutucadas na cabea de Lucas. O rapaz ficou sem jeito,
olhando todo o tempo para o cho. Novamente, um dos rapazes que estava de fora
emendou outra piada a seu respeito: O cara no tem uma cabea, tem uma caixa dgua,
isso sim!, envolvendo, logo em seguida, tambm a irm de Lucas: Dizem que ela tem um
cabeo igualzinho. Parece que tri magra, mas com a cabea gigante, igual o irmo.,
dando incio a novas gargalhadas.
A essa altura do relato dos acontecimentos, propomos uma discusso: o deboche e
as alcunhas trocadas entre os elementos do grupo se constituem como fatores agregadores
ou desagregadores internos? Tal indagao nos remete compreenso funcionalista de


Radcliffe-Brown, em sua busca incessante em desvendar a funo social das instituies.
Podemos, ento, perguntar qual seria funo da instituio apelido. Essa resposta no
simples. No entanto, pode-se perceber que a rotulao funciona como um teste de definio
de posies hierrquicas internas. Apelidar algum pressupe coragem, que um valor
admirado em tal espao de sociabilidade. Na ausncia de uma resposta da vtima, configura-
se uma relao de poder, que se d a partir do no-replicamento da pessoa em xeque.
Quando ocorre isso, o apelidador ganha prestgio junto ao grupo, o qual reage, geralmente,
rindo da piada.
Temos trs respostas s brincadeiras, expressas pelas atitudes de Justin, de Belo e de
Cabea. Enfatizaremos a do primeiro e do terceiro rapazes. Aps o trmino da partida, Justin
se aproximou dos rapazes que estavam mexendo com ele. Ao invs de retrucar a
rotulao, o menino aproveitou o momento em que estava sob os holofotes para proferir:
T bom, eu posso ser o Justin, mas tu, tu o Belo, dirigindo-se ao dito-cujo. Pois bem, a
partir desse momento, o coletivo parou um pouco de dispensar palavras ofensivas a ele para
focar no Belo. Muitas vezes, os rapazes, ainda que no desejem ser rotulados, entendem
que a zoao, como se referem a tal ato, acontece naturalmente entre o grupo. A atitude
de Mateus-Justin mostra que a melhor forma de se lidar com os apelidos no ficando em
silncio, tampouco agindo agressivamente. O agir agressivo pode realmente implicar no
cancelamento do teste de definio hierrquica, mas carrega consigo maior distanciamento
do grupo, uma vez que este possivelmente o considerar como um cara que no sabe
brincar. Mateus soube brincar e, por isso, se livrou temporariamente das brincadeiras.
J o caso de Lucas, o Cabea, se constitui mais complexo, assim como sua reao. Por
responder passivamente ao apelido, Lucas termina por ser colocado mais tempo em foco e
permitindo escalada de violncia, a qual se estende a membros de sua famlia. A postura
cabisbaixa desse jovem evidencia baixa autoestima, provavelmente reforada pelos apelidos
que lhe so dados. Tivemos oportunidade de conversar com ele, junto a dois de seus amigos
mais ntimos. O encontro ocorreu imediatamente aps o fim do futebol. Os rapazes se
encontravam sentados, bebendo refrigerante. Durante a conversa, descobrimos que Lucas
estuda num cursinho pr-vestibular e mora nos arredores do Parque da Redeno. Ele se
manteve calado na maior parte do encontro. Ao elogiarmos o gol que ele fez, logo foi
menosprezado pelo rapaz que estava sentado ao seu lado: qualquer um faria aquele gol,
meu!.


-nos um tanto claro que as brincadeiras, no caso de Lucas, se constituem em
agresso verbal, expressando o chamado problema social do bullying. O bullying consiste em
perseguio sistemtica a uma pessoa, intencionalmente, podendo ser representado por
xingamentos, agresso fsica, destruio de pertences, com o intuito de ofender a vtima.
Analisando esse conceito, desconfiamos de que Lucas vtima de bullying.
Portanto, ao nos perguntarmos se os apelidos funcionam como integradores,
possibilitando um sentido de pertencimento a um grupo, ou funcionam como
desagregadores, percebemos que o problema mais complexo. Na verdade, as alcunhas se
apresentam como definidoras de posies hierrquicas, envolvendo poder e prestgio
internos. Elas no precisariam ocorrer, mas, ocorrendo, o grupo as identificam como
naturais a ele. Podemos, ento, dizer que a forma como se lida com as brincadeiras decidem
os rumos de integrao ou desintegrao. No caso de Mateus, este segue um
relacionamento dito normal com os outros; j o de Lucas, claramente acarreta-se numa
excluso perante o grupo.




















CAPTULO 6: DIRIOS DE CAMPO
6.1. Excerto do dirio do Pedro
Aqui ningum ladro, no!

Sbado, dia 18 de junho de 2011. Quarto encontro com os rapazes da Redeno.
Dia feio: cu nublado e campo completamente batido (com direito a possas dgua em
duas das pequenas reas e em uma das laterais) em virtude da chuva que ocorrera de
manh. Somadas s irregularidades intrnsecas do campo (estilo areo, com pequenas
pedras espalhadas, acompanhado de uma incomoda rvore na lateral que acaba freando
muitas arrancadas dos jogadores), as adversidades, no entanto, so reduzidas a pequenos
inconvenientes, facilmente ofuscados pelas grandes emoes que o esporte sempre
proporciona.
Agora, eu e Vitli j somos reconhecidos e lembrados por alguns rapazes. Assim
que me dirigia em direo ao campo, duas situaes me chamaram a ateno: a primeira
foi a recepo quando recm estvamos adentrando no campo ao escutar os gritos
Chega a, j vai comear! por parte de Marcos sinal de que nossa presena j est
calcada no imaginrio coletivo do grupo; a segunda foi presenciar a ao da brigada
militar (tambm logo na chegada), prendendo dois homens poucos metros ao lado do
campo em que ns nos dirigamos nas quatro sadas engajadas pesquisa etnogrfica,
ainda no havamos presenciado na Redeno nenhuma violncia fsica, muito menos
duas prises em seqncia.
Antes de a bola rolar, outra situao constrangedora, contudo. Fixei-me a trs
irmos que iriam jogar no areo pela primeira vez. Cumprimentei-os cordialmente. Os
rapazes se arrumavam para o jogo; era hora de calar os ps (vale ponderar que os tnis
no so imprescindveis para muitos dos rapazes: alguns jogam com um par trocado;
outros jogam com tnis furado; outros, ainda, sequer utilizam um par de tnis), acomodar
as mochilas em algum canto, trocar de roupa, etc. Um dos rapazes, que aparentava ser o
mais velho dos trs, exclamou a mim e a seus irmos: Ei, gurizada, gurizada, vamos fazer
uma barreira a!. Nesse momento, franzi meu semblante e perguntei: Que barreira?. O
motivo do estranhamento: havia uma viatura da brigada militar poucos metros ao nosso
lado e pensei que o rapaz tinha a inteno de se esconder ou ento de ocultar algum
pertencente seu ilegal. Equivocado julgamento: a barreira solicitada era apenas para ele
poder tirar sua cala e poder vestir uma bermuda sem ser percebido pelos demais
jogadores e outras pessoas que passavam pelo local. Diante de minha reao, ele
retrucou: Que barreira tu achou que fosse, cara? Aqui ningum ladro, no! Todo
mundo trabalhador! Pedi desculpas, dando-lhe um tmido tapinha nas costas: P,
capaz, cara! Foi mal, t viajando.
Erro devidamente reconhecido. Desculpas aceitas e abrao cordialmente dado. Bola
ao centro!







6.2. Excerto do dirio do Vitli

Esse tempo de espera pode muitas vezes ser entediante para aquele rapaz desejoso
de jogar futebol. No entanto, para ns, tal tempo-espao se mostrou muito valioso para
realizao de entrevistas abertas e de observaes mais apuradas, fora do contexto interno
do jogo. Nesse dia, observei que um grupo de cinco rapazes, ntimos entre si, aproveitavam o
tempo para zoar e conversar. Ao passarem duas moas, os mais velhos do grupo as
cantaram. Embora elas a priori demonstrassem desinteresse, pararam a caminhada um
pouco mais adiante, e olharam de canto de olho, em busca dos rapazes. Entendendo a
mensagem, estes se aproximaram, para tomar gua num bebedouro perto de onde elas se
localizavam. Aps trocar algumas palavras com elas, os rapazes retornaram para a quadra.
Elas se dispersaram. Os garotos compartilharam a conversa travada com seus pares,
gargalhando. Minha impresso pessoal foi a seguinte: os dois caras foram idiotas, pois elas
lhe deram mole e eles foram para cima delas com um discurso arrogante, destratando-as e
enaltecendo a si prprios. Se possussem um pouco mais de humildade, possivelmente eles
concretizariam uma relao amorosa efmera com elas.



































CONSIDERAES FINAIS

As relaes de sociabilidade entre os boleiros da Redeno se configuram de
maneira muito rpida e complexa, exigindo de nossa parte sempre ouvidos e olhares
muito atentos, pois em um intervalo entre um jogo e outro podem surgir discusses
riqussimas. Desta forma, para entend-los melhor, tivemos de iniciar o trabalho da
alteridade, colocando-nos no lugar de cada ator social que tivemos contato.
Considerando que no interagimos com todos os rapazes que passaram pelas
canchas nas quais exercitamos o estudo etnogrfico, fazer uma considerao generalizada
dos rapazes seria pretensioso e irresponsvel de nossa parte. Mas podemos analisar os
subgrupos a partir de suas totalidades, onde cada unidade faz parte de um todo
integrado.
A experincia com o grupo pesquisado contribuiu para abertura de reflexes
acerca da complexidade das relaes sociais no mbito cotidiano do esporte, muitas vezes
consideradas triviais e previsveis. Analisando os subgrupos descritos, levantamos
problemticas no que se refere violncia no discurso dos grupos que praticam futebol
em parques pblicos. As agresses em tais espaos de socializao so, pelo senso
comum, muitas vezes simplificadas violncia fsica. Embora no tenhamos presenciado
esse tipo de atitudes, isso no reduz as canchas de futebol a um ambiente pacfico. H
relaes de poder e hierarquias em jogo dentro desses ambientes.
O subgrupo A claramente possui prestgio frente ao grupo geral sem jamais apelar
para a violncia fsica, mas mesmo assim o subgrupo que mais reivindica e fala alto das
jogadas erradas. Consome drogas ilcitas no mesmo ambiente de jovens que sequer
devem ter chegado perto do tabaco. Mas ele s um exemplo.
No fundo, todos os boleiros possuem vaidades: algumas se manifestam de maneira
mais acintosa (caso das alcunhas, que servem elevar o perseguidor na hierarquia geral do
grupo, principalmente quando o onerado age de maneira submissa), ou ento de maneira
mais simblica (o individualismo no jogo, por exemplo, visto que a busca desenfreada por
um gol mesmo que acabe preterindo o companheiro que se encontra em posio
favorvel faz completo sentido no universo dos rapazes, pois depois aquele que marca
pode ostentar toda sua performance para os demais no intervalo dos jogos).


Acreditamos que o futebol, para os boleiros da Redeno, funciona
metaforicamente como um juiz (j que no h um rbitro de fato que apite o jogo) que
regula e ameniza, dentro das quatro linhas, vaidades, hierarquias, individualismo em prol
de um entretenimento que do interesse de todos os subgrupos.






























REFERNCIAS:

HELAL, Ronaldo. O que sociologia do esporte. So Paulo: Brasiliense, 1990. (p.71-72)
MATTA, Roberto da. A bola corre mais que os homens. So Paulo: Rocco Ltda, 2006. (p.152)
RADCLIFFE-BROWN, A. R. Sobre o conceito de funo nas Cincias Sociais In: Estrutura e
Funo na Sociedade Primitiva. Petrpolis, Vozes, 1973.
RADCLIFFE-BROWN, A. R. Sobre o conceito de funo nas Cincias Sociais In: Estrutura e
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SILVA, Vagner Gonalves da. O antroplogo e sua magia. So Paulo: Universidade de So
Paulo, 2000. (p.25)
STIGGER, Marco Paulo; GONZLEZ, Fernando Jaime; SILVEIRA, Raquel da (Org.). O esporte na
cidade. Porto Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2007.