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POETICA

Aristteles em linhas gerais




Reflexo sobre o literrio passa, em geral, e didaticamente,
pelo texto antigo intitulado Potica, do grego Aristteles




* Inicialmente: Potico reenvia ideia de fabricao poiesis
de elaborao poien




Aristteles, em Poetica, busca definir o conjunto

das regras composicionais
das regras temticas
das regras discursivas




Regras que comandam os fundamentos dos textos literrios



Trata-se, pois, de uma arte potica,
no sentido em que comanda os modos de
produo literria

Essa arte potica descreve ento os modos
de escrever








II. Plano da obra Poetica

- Captulos I-V: Introduo, apresentao dos termos e dos conceitos
- Captulos VI-XXII: Descrio geral da tragdia
- Captulos XXIII-XXVI: Oposio epopeia/tragdia
Concluso



Captulo I: Aristteles define o assunto da potica
= IMITAO (Mimesis)



Captulo II: Objeto/Objetivo dessa imitao
= pintura da humanidade em bem e em mal





Pintura em bem; Pintura em mal;
tratar dos homens das pessoas comuns, de
de mrito, das virtudes seus vcios
dos homens superiores



Seu gnero = Tragdia Seu gnero = Comdia
(que aquele do
risvel e do feio)




Captulo III : Aristteles enuncia os dois modos de contar :

1. Pode-se imitar contando = NARRAO


a) pela introduo de uma terceira personagem (como
faz Homero) = narrador extradiegtico [fora da
diegesis]


b) insinuando-se na prpria pessoa sem que intervenha
outra personagem = narrador intradiegtico [dentro da
diegesis]



2. apresentando a imitao com a
ajuda de personagens que vemos agir e executar as aes elas
prprias = TEATRO




Captulo V: Aristteles descreve a epopeia, a tragdia e a
comdia

Epopia = narrao no limitada no tempo

Tragdia = seu tempo aquele de um
nico dia, no deve exceder uma
revoluo solar




Captulo VI: Sobre a tragdia

Definida como


a imitao de uma ao importante e completa, de
certa extenso; deve ser composta num estilo tornado
agradvel pelo emprego separado de cada uma de suas
formas; na tragdia, a ao apresentada, no com a
ajuda de uma narrativa, mas por atores. Suscitando a
compaixo e o terror, a tragdia tem por efeito obter a
purgao [catharsis] dessas emoes



O que essa imitao?
=> ela a histria (organizao dos fatos) dos caracteres (o
que dito das personagens em ao)





Caracteres

Etimologia = em grego, quer dizer marca
= aquilo que distingue uma pessoa de outras no
que diz respeito aos costumes e ao esprito

Captulo XV: discorre sobre os critrios essenciais de um
carter


1. bondade nos atos e nas palavras

2 adequao do carter personagem Representada

3. semelhana do carter ao modelo (aparncia)

4. coerncia do carter imitado no desenrolar da
tragdia






** Voltemos sequncia dos captulos

Captulo VII: sobre a histria contada (muthos).
Ela deve ser ordenada, considerando-se que a
tragdia a imitao de uma ao (mimesis
praxeos) que tem concluso



O muthos deve, ento, ter um bom comeo, um
bom meio, e um bom fim.


Captulo VIII: defesa de uma unidade da imitao


convm que a imitao [de uma ao]
seja uma e total e que as partes estejam
de tal modo entrosadas que basta a
supresso ou o deslocamento de uma s
para que o conjunto fique modificado
ou confundido













Captulo IX: Distino entre historiador e poeta



ele narra os acontecimentos
j ocorridos e se ocupa do
particular
ele evoca o que
poderia acontecer, o
possvel (respeitando a
verossimilhana) e se
ocupa do geral

(O que Alcibades fez ou o que lhe aconteceu)

Captulo X: Sobre a ao
Ao simples: sem reconhecimento,
sem peripcia
Ao complexa: emprega reconhecimento
e peripcia
= e a melhor tragdia aquela que
comporta uma ao complexa

Captulo XI:

1. Aristteles ali fala sobre os sentimentos
transmitidos pela tragdia


Piedade Terror


Sentimentos que permitem, graas purificao ou
catharsis, a identificao com as personagens
Espectadores liberariam assim, para fora de si, as
reaes afetivas sugeridas pela representao

2. Aristteles define as noes de peripcia, de
reconhecimento e de acontecimento pattico (catstrofe)

Peripcia: A peripcia a mudana da
ao no sentido contrrio ao que parecia
indicado e sempre, como dissemos, em
conformidade com o verossmil e o
necessrio.

Reconhecimento: O reconhecimento,
como o nome indica, faz passar da
ignorncia ao conhecimento, mudando o
dio em amizade ou inversamente nas
pessoas votadas infelicidade ou ao
infortnio.

Acontecimento pattico: o pattico
devido a uma ao que provoca a morte ou
sofrimento, como a das mortes em cena, das
dores agudas, dos ferimentos e outros casos
anlogos.


Captulo XII: Sobre as partes da Tragdia


Captulo XIII: Aristteles aqui descreve os erros a serem
evitados na composio das histrias
Exemplos:

- um homem muito justo no deve se perder
gratuitamente na infelicidade;
- Um homem mal no deve conhecer a felicidade, etc.

Captulo XIV: Sobre a organizao das situaes (arranjo
dos fatos da ordem da composio potica, pois
visando aos efeitos de piedade e de terror



O terror e a compaixo podem nascer do
espetculo cnico, mas podem igualmente derivar
do arranjo dos fatos, o que prefervel e mostra
maior habilidade no poeta.



Se um inimigo mata outro, quer execute o ato ou o prepare,
no h a nada que merea compaixo, salvo o fato
considerado em si mesmo.
O mesmo se diga de pessoas entre si estranhas.
Mas, quando os acontecimentos se produzem entre pessoas
unidas por afeio, por exemplo, quando um irmo mata o
irmo, ou um filho o pai, ou a me o filho, ou um filho a
me, ou est prestes a cometer esse crime ou outro idntico,
casos como estes so os que devem ser discutidos.


Captulo XVI: Aristteles enumera alguns exemplos da
noo de reconhecimento

Afirma, entretanto, que o melhor dentre eles

o que deriva dos prprios acontecimentos, pois
o efeito de surpresa ento causado de maneira
racional [...]








Captulo XVII:
Sobre a evidncia (evidentia):


Quando o poeta organiza as fbulas e completa
sua obra compondo a elocuo das personagens,
deve, na medida do possvel, proceder como se
ela decorresse diante de seus olhos, pois, vendo
as coisas plenamente iluminadas, como se
estivesse presente, encontrar o que convm, e
no lhe escapar nenhum pormenor contrrio ao
efeito que pretende produzir.


Sobre a persuaso

Em virtude da nossa natureza comum, so mais
ouvidos os poetas que vivem as mesmas paixes
de suas personagens; o que est mais
violentamente agitado provoca nos outros a
excitao, da mesma forma que suscita a ira
aquele que melhor a sabe sentir.
Por isso a poesia exige nimos bem dotados ou
capazes de se entusiasmarem: os primeiros tm
facilidade em moldar seus caracteres, no
sentem dificuldade em se deixarem arrebatar.

Captulo XVIII: sobre duas outras noes:

1. N: do incio at o ltimo momento, onde se d
uma reviravolta

2. Desenlace: do incio da reviravolta at o final
feliz ou infeliz


Neste captulo, Aristteles fala ainda do Coro:


O coro deve ser considerado como um dos atores;
deve constituir parte do todo e ser associado ao,
no como em Eurpedes, mas maneira de
Sfocles.
Na maioria dos poetas, os cantos corais referem-se
tanto tragdia, onde se encontram, como a
qualquer outro gnero; por isso constituem uma
espcie de interldio [...]




Captulo XXIII: Sobre a epopeia


Suas regras so as mesmas que aquelas que legisferam a
tragdia.
Com uma exceo: a ao que imita mais longa, sem
contudo se assemelhar a uma narrao histrica


Captulo XIV : Ainda sobre a epopeia



semelhana da tragdia, a epopeia tem de apresentar
uma ao simples ou uma ao complexa




Poeta pico deve se calar pois sua presena no texto
pode prejudicar a imitao


Poeta pico, mais do que o poeta trgico, pode
convocar em sua histria o irracional e o maravilhoso


Variedade na representao:

A epopia goza de vantagem peculiar no
concernente a sua extenso: enquanto na tragdia
no possvel imitar, no mesmo momento, as
diversas partes simultneas de uma ao, exceto a
que est sendo representada em cena pelos atores;
na epopia, que se apresenta em forma de
narrativa, possvel mostrar em conjunto vrios
acontecimentos simultneos, os quais, se estiverem
bem relacionados ao tema central, o tornam mais
grandioso.
Da resultam vrias vantagens, como engrandecer a
obra, permitir aos ouvintes transportarem-se a
diversos lugares, introduzir variedade por meio de
episdios diversos; pois a uniformidade no tarda
em gerar a saciedade, causa do fracasso das
tragdias.


Captulo XXV [verificar na verso brasileira XXVI?]: Sobre
o verossmil e a verossimilhana



Aristteles ali analisa os modos aceitveis das aes representadas
na epopeia
Sendo o poeta um imitador, como o o pintor ou
qualquer outro criador de figuras, perante as
coisas ser induzido a assumir uma dessas trs
maneiras de as imitar: como elas eram ou so,
como os outros dizem que so ou dizem que
parecem ser, ou como deveriam ser.


H coisas que existem ou existiram
H coisas pretensamente existentes
H coisas que deveriam existir

Homero por muitas razes digno de elogio; e a
principal delas o fato dele ser, entre os poetas,
o nico que faz as coisas como elas devem ser
feitas.






No que diz respeito poesia, deve-se preferir o
impossvel crvel ao possvel incrvel.






Captulo XXVI: Tragdia superior Epopeia

* efeito prprio => efeito persuasivo em
razo da representao cnica, que pe sob os
olhos do espectador o que se quer imitar
* recurso da msica e do espetculo => maior
prazer, prazer mais intenso
* menor extenso, maior efeito


Acresce que a tragdia, mesmo no acompanhada
da movimentao dos atores, produz seu efeito
prprio, tal como a epopia, pois sua qualidade
pode ser avaliada apenas pela leitura. Portanto, se
ela superior em tudo o mais, no necessrio que
o seja neste particular.
Em seguida, ela contm todos os elementos da
epopia;
Com efeito, a tragdia pode utilizar o metro desta
ltima, e, alm disso o que no de pouca
importncia dispe da msica e do espetculo,
que concorrem para gerar aquele prazer mais
intenso que lhe peculiar.
Alm disso, sua clareza permanece intacta, tanto na
leitura quanto na representao.
E mais: com extenso menor que a da epopia,
mesmo assim ela atinge seu objetivo, que imitar;
ora, o que mais concentrado proporciona maior
prazer do que o diludo por longo espao de tempo
pensemos no que seria o dipo tratado no mesmo
nmero de versos que a Ilada!
Alm do mais, a imitao em qualquer epopia
apresenta menor unidade que na tragdia. A prova
que, de qualquer imitao pica se extraem vrios
argumentos de tragdia, de modo que, se o poeta
em sua epopia trata uma s fbula, ela ser
exposta de modo forosamente breve, e resultar
bem mesquinha, ou ento, conformando-se s
dimenses habituais do gnero, resultar prolixa.
Mas se trata muitas fbulas, ou seja, se a obra
constituda por muitas aes, carece de unidade.






LEITURAS:

1. Fedra, de Racine
2. Lusadas (3 episdios), de Cames:
- Gigante Adamastor;
- Ilha dos Amores;
- Morte de Ins de Castro