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95-
Devir Autnomo e mprevisto:
Por novos espaos de liberdade
!"#$%$ '$()
E a variao continua que constituiu o devir minoritario de todo
o mundo, por oposio ao Fato maforitario de Ninguem. O devir
minoritario como hgura universal da conscincia e denominado
de autonomia. Sem duvida que no e utili:ando uma lingua menor
como dialecto, produ:indo regionalismo ou gueto que nos tornamos
revolucionarios, e utili:ando muitos dos elementos de minoria,
conectando-os, confugando-os, que inventamos um devir especihco,
autonomo, imprevisto.
38
As linguas menores no existem em si. existem apenas em relao a
uma lingua maior e so igualmente investimentos dessa lingua para
que ela se torne, ela mesma, menor.
39
DeIeuze e Guattari" Mille Plateaus
Quando em Mille Plateaus Deleuze e Guattari se reIerem ao projecto de
devir menor enquanto constituio de uma pratica revolucionaria com o potencial
de evadir a axiomatica do capital e para o investir de uma dimenso politica que
merece ser explorada, para alem do campo da literatura em que Ioi inicialmente
Iormulado
40
. E neste movimento que se podem especular linhas de pensamento
sobre a questo da relao entre espao, politica e emancipao a partir dos con-
ceitos de devir menor e minoria. Neste mbito, ha duas ideias chave: primeiro, a
virtude de questionar o criterio epistemologico que defne maiorias e minorias e,
segundo, a qualifcao de uma pratica que toma lugar no seio do maior para o
menori:ar. A primeira e a segunda complementam-se na defnio de uma pratica
orientada para a abertura de espaos de conexo a experincia multipla do mundo,
38 Gilles Deleuze e Felix Guattari, Mille plateaux. Paris: Minuit, 1980. A Thousand Plateaus,
trad. Brian Massumi. London: Continuum, 1987, p. 118.
39 Ibid., p. 116.
40 Isto no quer dizer que no dominio literario devir menor no tenha um cunho politico pelo
contrario, a enunciao da capacidade etica-estetica-politica da literatura e central ao projecto
critico-clinico de Deleuze e Guattari.
102
96 DEVR AUTNOMO E MPREVSTO
ou a criao de condies de possibilidade para outras Iormas de pensamento e
de vida. Contudo, e importante notar que, como bem nota Maurizio Lazzarato
41
,
o conceito de devir menor traduz o periodo das lutas da decada de 1960, num
ambiente em que se procurava encontrar linhas de Iuga atraves de Iormaes
minoritarias a rigidez politica dos grandes ajuntamentos sociais, institucionais e
partidarios. Ora, hoje em dia, passa-se um pouco a situao contraria. Ao passo
que o modelo neoliberal se afrma duplamente, quer a um nivel micropolitico, na
captura da produo de subjectividade, quer a um nivel macro-politico, nas Ior-
mas de estado e instituies ao seu servio, tanto movimentos sociais como parti-
dos, maniIestam uma difculdade de expresso e articulao que consiga conectar
estes dois planos. E neste sentido que vale a pena reavaliar a questo do menor.
Importa distingui-lo claramente de uma apologia do marginal, do pequeno, ou do
no-institucional. E nessa medida que vamos enIatizar essa implicao mutua, em
que a politica e sempre uma micro e uma macro-politica, pois parece-nos que se
hoje o conceito e valido e porque convoca a necessidade de procurar Iormas de
articulao e de Iormalizao entre estas.
!"
Formulado no mbito de um pensamento politico da literatura atraves do
estudo da obra de KaIka
42
, o conceito de !"#$% '"()% reIere-se ao processo pelo
qual, num contexto dominado por uma lingua hegemonica, se criam espaos e
passagens para a variao e multiplicidade que no e refectida nas Iormas de re-
presentao dominantes. Segundo a ideia de que 'a unidade da lingua revela uma
manobra politica e que as linguas hegemonicas reIoram a homogeneizao, a
identidade e as 'constantes de expresso ou conteudo, de acordo com um regime
de representao, !"#$% '"()% deve ser entendido como um tratamento da lingua
maior cujo proposito e de arrancar a lingua as relaes de poder que a aprisionam,
para a re-conectar com a variao e heterogeneidade que caracteriza a experincia
do mundo.
Neste sentido, o menor ou o maior no dizem respeito a duas linguas,
mas a diIerentes tratamentos ou usos de uma lingua. O que importa reter e que
o maior determina o padro ou a regra a partir da qual todos os outros usos so
avaliados: implementa normas e leis, imanentes tanto ao conteudo como a Iorma,
41 Entrevista no publicada, realizada a maio de 2013, Londres.
42 DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. *+,-+: Pour une litterature mineure. Paris: Minuit,
1975.
Susana Calo
que regulamentam no so as praticas discursivas, mas tambem comportamentos,
Iormas de Ialar, de Iazer e de pensar.
Parece-me ento que Iace a esta homogeneizao, o tratamento menor
da lingua encontra a sua mais alta justifcao na premissa de que esta deve ser
devolvida a multiplicidade do mundo para salvaguardar condies de possibilida-
de de enunciao e de Iormulao de novos problemas. Ou seja, a introduo de
novos objectos de luta no espao politico.
Se retomarmos o ponto de vista de Deleuze e Guattari, a literatura menor
implica uma capacidade de aIectar a lingua maior com um grau relevante de des-
territorializao que provoca uma serie de deslocamentos e renegociaes que a
conIrontam com o seu proprio limite. No caso de KaIka este eIeito deve-se a des-
locamentos contextuais (em Metaformose, por exemplo) que produzem situaes
cuja natureza convoca simultaneamente a renegociao de estruturas Iamiliares,
economicas, burocraticas ou juridicas. Este aspecto entende-se bem se seguirmos
a proposta sugerida em Mille Plateaus de que a pragmatica e a politica da lingua,
isto e, que a lingua no existe em si mesma, mas depende de Iactores externos a si
propria ou pre-condies que permitem, ou no, a sua eIectuao, em determina-
do campo social ou contexto, e em dado momento no tempo.
Ora, esta conIrontao da lingua com os seus limites expe a rede de ele-
mentos da qual a eIectuao de um enunciado depende, deste modo entendendo-
-se melhor a lingua como um sistema dinmico com quebras e transies, na
Ironteira de micro e macro-lutas que refectem modulaes de poder, num certo
momento do tempo e revelam o contexto de relaes de poder segundo as quais
se a expresso e distribuida.
Se continuarmos a extrapolar o sentido politico do enquadramento da
lingua nessa dinmica de relaes, ento percebemos que, assim como o Iecha-
mento da lingua sobre si propria neutraliza a sua potncia politica revolucionaria
(porque oIusca a sua dimenso colectiva e social), de igual Iorma o encerramento
do escritor sobre si proprio anula a potncia politica da criao literaria. Como tal,
na perspectiva do menor, Deleuze e Guattari deIendem que o verdadeiro escritor e
aquele que Iora sobre si proprio uma potncia de desubjectivao da experincia
ou uma elevao ao impessoal, como condio necessaria para a articulao com
a experincia colectiva (e singular) do mundo, assim como de uma ligao do in-
dividual ao social. Neste sentido, a noo de agenciamento colectivo de enuncia-
o, tambem introduzida no livro dedicado a KaIka, e central para compreender
o que se entende por literatura menor. O escritor no escreve sobre as coisas, nem
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no lugar delas, mas escreve com o mundo ou em conjugao com o mundo e, no
Iundo, essa a condio politica da literatura.
Trata-se de deIender que o Iazer de uma lingua no e uma coisa indi-
vidual, mas diz respeito a um processo de criao colectiva, assim como a um
processo de constituio de um colectivo. E tambem a esse respeito que Deleuze
e Guattari propem que a literatura menor inventa condies de possibilidade de
um povo por vir, povo esse que esta em Ialta.
43
Todavia, e Iundamental entender
que este povo no se reIere a um grupo particular ou ideal, mas convoca a questo
da politica do por-vir, sinonimo de outras Iormas de vida, outros valores e outros
modos de pensamento para os quais as condies de possibilidade de aconteci-
mento tm de ser produzidas. No dominio da lingua ou da expresso, isso implica
garantir que a enunciao e a Iormulao de novos problemas sejam inIormadas
por essa multiplicidade, e sensiveis a Iormalizao de novos problemas. E esse
movimento de devir que Iorja articulaes entre varios regimes de poder, e que
Iora o menor sobre o maior, que deve ser relevado (enquanto uma pratica).
!!"
Partindo destas consideraes e tendo no horizonte a crescente mercanti-
lizao da cidade e do territorio que cada vez mais se afrma como uma tendncia
dominante com consequncias directas sobre os modos de vida, tentarei agora
sugerir a Iorma como a ideia de devir menor pode inIormar um pensamento e
pratica contra-hegemonicas do espao e do territorio. Neste mbito, a hegemonia
diz respeito ao processo global em que a urbanizao hoje promove a expanso do
capital, estruturando tanto a cidade como o territorio de maneiras que geram no
so excluso social e discriminao, mas inevitavelmente resultam na afrmao
de certas Iormas de relao com o espao que acarretam como consequncia o
estrangulamento de muitas outras. E, com eIeito, os aspectos anteriormente men-
cionados desterritorializao da lingua maior; elevao ao impessoal; conexo
do individual ao social; agenciamento colectivo de enunciao revelam-se di-
menses importantes para pensar praticas espaciais e sociais comprometidas.
Mas ha ainda dois aspectos que resultam da refexo previa e que deve-
mos notar: o reconhecimento de que as Iormas de poder operam a diversos niveis,
desde a produo de subjectividade aos modos de relao social; e a necessida-
de de inventar modos de articulao entre a dimenses subjectivas, movimentos
43 Esta articulao entre um tratamento menor e a noo de um povo por vir e melhor Ieita em
Cinema 2: L`Image-temps (1985), Critique et Clinique (1993) e Qu`est-ce que la philosophie?
(1991) por relao com o conceito de Iabulao.
Susana Calo
sociais, Iormas de representao e instituies. E claro que a politica no pode
ser reduzida a dimenso maior das representaes ou das instituies, pois passa
tambem pelas Iormas de vida e processos de produo de subjectividade, quer
seja pelo 'modo como Ialamos como por 'aquilo que pode ser dito. Ou seja, a
politica e algo que se fa: e se pratica, atravessando tanto o tecido do individual
como do social. Esta tomada de conscincia e importante, pois a partir do momen-
to em que a vida e tomada como objecto de poder, nela reside tambem uma Iora
estrategica que pode ser canalizada para a resistncia. Como disse Deleuze, 'no
e uma questo de nos preocuparmos ou de esperar pelo melhor, mas de encontrar
novas armas.
E evidente que os dominios materiais e espaciais so atravessados por
relaes de poder (de Iormas implicitas e explicitas) e necessariamente emitem
regulamentaes sobre os modos de relao social, valores e Iormas de vida. Por
isso, o espao no e, nem deve ser entendido, como um simples contentor pacifco
e neutral das relaes sociais, mas sim como um elemento activo, com o potencial
de participar, tanto a um nivel molecular, como molar, da singularizao e reno-
vao dos modos de relao social e cultural. Como explicou Guattari, a produo
de subjectividade depende de uma serie de Iactores poliIonicos, espaciais e mate-
riais, discursivos e no discursivos, signifcantes e assignifcantes.
Assumindo como ponto de partida que as praticas de emancipao to-
mam lugar nos espaos que habitamos e so tanto produtoras de espao como
contingentes ao espao, deveriamos ser capazes de operar uma analise dos lugares
que habitamos, no so para identifcar modos de organizao rigidos e hegemo-
nicos, mas tambem para os reIormar. Estariamos proximos do trabalho de critica
e analise institucional de Guattari e Jean Oury no espao da clinica La Borde
44
,
onde se pode dizer que a estrategia era a de menori:ar o espao institucional
enquanto modo de singularizao e autonomizao da diIerena, e resolver um
impasse entre uma horizontalidade e uma verticalidade puras de poder, ou entre
processos topo-base e base-topo.
Nesta logica, a questo que nos deveria orientar para pensar ideias de
emancipao articuladas por praticas espaciais seria: de que modo e que estas
podem gerar Iormas de habitar e de relao com o territorio que exponenciem
processos de singularizao e autonomizao civica? Teriamos de pensar uma
44 A primeira vez que tentei analisar as implicaes sociais e politicas do trabalho desenvolvido
na analise e critica institucional Ioi atraves do estudo do caso da clinica La Borde em 'Felix
Guattari e o colectivo em La Borde. Notas para uma concepo da subjectividade para alem do
humano., em (dis)locations, ed. Gabriela Vaz Pinheiro e Fbaup, 2011.
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economia do espao e do territorio orientada para a emergncia de concepes de
liberdade, de igualdade e de justia, capazes de constituir uma oposio critica a
criterios epistemologicos maiores.
Embora seja certamente possivel defnir certas minorias segundo um cri-
terio quantitativo
45
, esta defnio e to errada quanto conIundir a proposta do
menor com a afrmao de espaos pequenos ou independentes, desligados da
sociedade e tentativamente separados da realidade, em ruptura com as instituies
e as estruturas de poder existentes. No se trata de evitar qualquer tipo ou Iorma
de identidade ou de representao dessa Iorma anulando estrategizaes Iormais
chaves a pratica politica. Pelo contrario, como sublinha Guattari, o menor deve
mobili:ar uma pratica de articulao:
a concluso deste tipo de transformaes dependera essencialmente da capaci-
dade que tenham os agenciamentos criados para articular essas transformaes
com as lutas politicas e sociais. Se no se produ:ir essa articulao. nenhuma
mutao de desefo, nenhuma luta por espaos de liberdade lograra dar lugar a
transformaes sociais e economicas a grande escala.` 'Fugas moleculares e
movimentos no seriam nada se no voltassem as organi:aes molares para
recombinar os seus segmentos, a sua distribuio binaria dos sexos, das classes
e dos partidos.`
46
Inevitavelmente as lutas de emancipao social ocorrem as mais diver-
sas escalas e nos mais diversos contextos, produzindo Iormas de identidade, de
associao e de representao que se tornam a dado momento necessariamente
maiores (desde o grupo ao partido). Mas por isso mesmo e necessario identifcar
modos de interaco do menor com o maior, que possam substituir a simples opo-
sio (improdutiva) entre espaos 'menores vs 'maiores, 'marginal vs 'insti-
tucional, 'Iormal vs 'inIormal.
45 Como Deleuze e Guattari explicam: 'Por maioria nos no entendemos uma quantidade
relativa maior, mas a determinao de um estado ou de um padro em relao ao qual tanto as
quantidades maiores quanto as menores sero ditas minoritarias. A Thousand Plateaus, p. 321.
'Minoria e maioria no se opem apenas de uma maneira quantitativa. Maioria implica a
determinao de uma constante, de expresso ou de conteudo, como um metro padro em relao
ao qual ela e avaliada. (.) A maioria assume um estado de poder e de dominao e no ao contrario
(.) Certamente as minorias so estados que podem ser defnidos objectivamente, estados de
lingua, de etnia, de sexo, com suas territorialidades de gueto; mas devem ser consideradas tambem
como germes, cristais de devir, que so valem enquanto detonadores de movimentos incontrolaveis
e de desterritorializaes da media ou da maioria. A Thousand Plateaus, p. 116-117.
46 Ibid., p. 239
Susana Calo
Neste mbito, as praticas espaciais que se debruam sobre as relaes
de trabalho, sobre o colectivo enquanto modo de criao, sobre protocolos de
ocupao de espaos ou sobre as politicas do territorio e as suas determinaes
legais, so particularmente relevantes para imaginar possiveis praticas espaciais
que intervenham no mbito de diIerentes relaes de poder. E por isso e crucial
prestar ateno tambem a modelos participativos promotores de outras Iormas de
relao social que potenciem estas articulaes.
Por outro lado, ao passo que e preciso no conIundir metodologias par-
ticipativas com ausncia de arquitectura, e crucial ter presente o que sugere o
arquitecto Teddy Cruz ao deIender que 'uma comunidade no sera livre enquanto
no Ior capaz de resolver criativamente as suas necessidades de habitao, de Ior-
mas de sustentabilidade socioeconmica, as suas proprias concepes de espao
publico, e os modos de relao com o territorio: no Iundo a sua cultura civica.
47
!!!"
'Devir-minoritario e um caso politico, e apela a todo um trabalho de potncia,
uma micropolitica activa. E o contrario da macropolitica, e ate da Historia,
onde se trata de saber, sobretudo, como se vai conquistar ou obter uma maio-
ria. Como di:ia Faulkner, no havia outra escolha seno devir-negro, para no
acabar fascista. Contrariamente a historia, o devir no se pensa em termos de
passado e futuro. Um devir-revolucionario permanece indiferente as questes de
um futuro e de um passado da revoluo, ele passa entre os dois. Todo devir e
um bloco de coexistncia.`
48
Uma pratica menor comea por reconhecer que o pensar do espao e do
territorio e um problema que diz respeito a todos. Tal como a inveno de uma
lingua diz respeito a um colectivo, e no apenas a um individuo ou a um regime de
representao que se impe de cima, tambem o espao diz respeito a uma comuni-
dade, em prolongamento com a construo da sua autonomia civica. So perspecti-
vando as lutas em torno ao territorio enquanto lutas pela vida e enquanto sintomas
destes agenciamentos colectivos e que podemos Iazer passar a politica pelo espao,
isto e, concebendo-o como territorio de existncia. Deste modo, a politizao do
47 CI.: excelente discusso on-line, em particular, os comentarios de Teddy Cruz aqui
'Re: |-empyre-| Resilient Latin America: Reconnecting Urban Policy and the Collective`s
Imagination, http://www.mail-archive.com/empyrelists.coIa.unsw.edu.au/msg04012.html.
(Acedido em julho de 2012).
48 A Thousand Plateaus, p. 322.
102 DEVR AUTNOMO E MPREVSTO
espao no termina no espao, mas prossegue apontando uma direco para Iora
dele, indicando sempre a sua posio num regime transversal de relaes de Ioras,
que prefgura a sua capacidade de interveno e aIectao a diIerentes niveis. Sem
duvida, a medida de aIectao mutua e a medida politica do espao.
Por fm, reconhecer que a politica se Iaz e se pratica nos espaos da exis-
tncia como uma luta pela vida, implica reconhecer e deIender que o direito ao
espao e tambem o direito a participao na inveno de um mundo. Uma parti-
cipao que depende da construo de articulaes produtivas entre uma micro e
uma macropolitica.
!"#"$%&'()*
CALO, Susana. Felix Guattari e o colectivo em La Borde. Notas para uma concepo
da subjectividade para alem do humano. In (dis)locations, ed. Gabriela Vaz Pinheiro
e Fbaup, 2011.
CRUZ, Teddy. Re. [-empvre-] Resilient Latin America: Reconnecting Urban Policy
and the Collective`s Imagination. Disponivel em: http://www.mail-archive.com/em-
pyrelists.coIa.unsw.edu.au/msg04012.html. Acesso em: jul. 2012.
DELEUZE, Gilles. Critique et clinique, Les editions de Minuit. Paris, 1993. (coll.
'Paradoxe)
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. Kafka: Pour une litteraturemineure. Paris: Mi-
nuit, 1975.
. Quest-ce que la philosophie? Les editions de Minuit (coll. 'Critique), Paris,
1991.
. Mille plateaux. Paris: Minuit, 1980. A Thousand Plateaus, trad. Brian Massumi.
London: Continuum, 1987.
,-*)&) .)/0 escreve neste momento o doutoramento no Centre Ior Research in
Modern European Philosophy (CRMEP), em Londres, com uma tese sobre a politica da lingua-
gem a partir de Gilles Deleuze e de Felix Guattari em que aborda as relaes entre linguagem,
semiotica e emancipao.