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Marx, Derrida y

el fin de la era
de la fantasa
por Eduardo Sartelli
EDM 18 - Octubre 97

O no demostraremos mediante el lgebra que el nieto de Hamlet es el abuelo de Shakespeare y que l mismo es el
espectro de su propio padre?
Ricardo Piglia, Respiracin Artificial
Desde que sali la noticia fabulosa sobre el increble discurso del filsofo francs, comenz a divulgarse
la idea de que Derrida se haba convertido al marxismo (!" #os comentarios eran pocos pero
sustanciosos$ el creador de la %deconstruccin%, la filosofa que se proclamaba la verdad &ltima sobre la
verdad misma, aunque sta no fuera m's que un (uego de palabras) la teora que haba de(ado al
marxismo %a la derecha%, arrinconado contra la pared del %totalitarismo% (unto al nazismo * el fascismo, la
iglesia catlica * la religin en general) la crtica m's 'cida * corrosiva, tanto que pareca extra+o que no
terminase por corroerse a s misma alg&n da) l, el padre de los pueblos deconstruidos, el profeta, haba
abierto la boca para decir$ ,arx no ha muerto" -eor$ todos somos marxistas sin saberlo" .rave" ,u*
grave" -articularmente grave para los descendientes de ," /ourdain que, como los seguidores de 0orrest
.ump, se quedaron de pronto desconcertados ante el s&bito cambio de direccin del maestro" 1 peor
todava$ como el mismo 0orrest, el maestro parece no ir a ning&n lado" En este texto intentaremos
responder a dnde va Derrida, qu via(e nos propone * si vale la pena seguirlo, en caso de que tal via(e
fuera posible * tuviera alg&n sentido" Dada la confusin que este tipo de maniobras intelectuales introduce
en algunos crculos, no estar' de m's terminar esta crtica recordando quines somos * por qu
luchamos"

La gran crisis de los relatos sobre la crisis de los grandes relatos y el fin de la era de la fantasa
%2o* no terminara este libro como lo hice en 345 con esta declaracin$ La reposesin de nuestros
cuerpos por parte de las mujeres llevar a un cambio mucho ms esencial a la sociedad humana que la
toma de los medios de produccin por los trabajadores" Si bien el libre e(ercicio por parte de todas las
mu(eres de la eleccin sexual * procreadora catalizar' enormes transformaciones sociales (*o as lo
creo!, tambin creo que slo puede ocurrir codo con codo, no antes ni despus, con otras demandas que
se han negado durante siglos a las mu(eres * algunos hombres$ el derecho a ser personas) el derecho a
compartir (ustamente los productos de nuestro traba(o, no ser usadas slo como un instrumento, un papel,
un &tero, un par de manos o una espalda o un con(unto de dedos) a participar plenamente en las
decisiones de nuestro lugar de traba(o, nuestra comunidad) a hablar por nosotras mismas, por derecho
propio%"
6drienne 7ich$ 8acemos de mu(er

6drienne 7ich es una feminista que en los 49 se defina a partir del paradigma radical" El feminismo, uno
de los movimientos polticos m's importantes del mundo moderno, se reconoce en muchas caras$
burgus:liberal (el logro de los mismos derechos que los varones en el marco del mundo capitalista, al
que no cuestiona en tanto tal!) post:moderno (la lucha se dirige contra construcciones %discursivas% que
constituiran el n&cleo de la opresin femenina!) radical (considera la posicin de las mu(eres como
origin'ndose en las relaciones sexuales *, por lo tanto, al patriarcado como ob(eto a destruir!) marxista (la
opresin slo es entendible en el marco de las relaciones de clase, que adquieren primaca ante las de
gnero$ es imposible un cambio en las &ltimas sin una transformacin radical de las primeras!" #as tres
primeras posturas son abiertamente antimarxistas * constitu*en la ma*ora del feminismo %realmente
existente% ho* por ho*" En este marco, la confesin de 7ich se vuelve m's que valiosa$ la oleada
antimarxista que arranca en los 49 la tiene como una de sus protagonistas" 2o*, sin embargo, el
reconocimiento de la necesidad de transformaciones sociales m's amplias como correlato necesario de la
lucha feminista, la consagra como una rara avis en el concierto acadmico contempor'neo" Sin
embargo, no es la &nica manifestacin (;!"
<=u es lo que ha pasado para que comiencen a verse sntomas de un retorno de los vie(os problemas>
Es necesario un poco de historia" El fracaso de la &ltima oleada revolucionaria del siglo ??, la que se
cierra con las dictaduras militares del @ercer ,undo, el ascenso de @hatcher * 7eagan * la derrota de las
ilusiones del ,a*o francs, dio paso a un profundo retroceso del marxismo, sobre todo en los 'mbitos
intelectuales$ la %desmarxizacin% de Europa occidental, especialmente all donde el eurocomunismo entr
en bancarrota a mediados de los 49 (0rancia, Espa+a e Atalia, sobre todo! fue su episodio m's
espectacular, aunque no el &nico" Antelectualmente, el ciclo contrarrevolucionario se ti+ con temas tales
como %la crisis del marxismo% * tonteras por el estilo" Entre los ex marxistas desilusionados, el tema
postestructuralista del %fin de los grandes relatos% se puso tan de moda como la crtica al marxismo como
%religin moderna%" #a confianza en que el mundo avanzaba hacia la solucin de sus grandes problemas
se haba quebrado$ ni ba(o el capitalismo (con su %religin% desarrollista * su teora de la copa! (B! ni ba(o
el socialismo (con su %religin% marxista * su teora revolucionaria! el mundo avanzaba hacia ning&n lado"
Era el %fin de los grandes relatos%$ cualquier afirmacin acerca del futuro de la humanidad, aunque m's no
fuera como potencialidad, era pasible de ser acusada de %religin%, es decir, de %teleologa% *, por ende,
%teologa%" 6s, izquierdistas del m's variado pela(e, como #udolfo -aramio, gustaban de afirmar
p&blicamente %*o *a no so* cristiano%, para explicar su conversin a credos no menos ilusorios pero que
se felicitan de imaginarse libres de toda ilusin" Dos caminos se abran ante los cre*entes del %nuevo
realismo%$ el cinismo m's puro * descarado, por un lado) el reformismo a cuentagotas, por otro" Como de
la crisis del primero trata este artculo, concentrmonos brevemente en el segundo"
El reformismo %a cuentagotas% es el me(or nombre que le cabe a toda la teora * la pr'ctica de lo que dio
en llamarse los %nuevos movimientos sociales% (D!" #a desilusin ante las promesas incumplidas de los
%grandes relatos% dio paso a la idea, bastante simplota, de que si no eran posibles %grandes cambios%, al
menos se podran intentar %peque+os cambios%" Desconfiados de todo lo que oliera a poltica * polticos
%tradicionales%, los representantes de los %nuevos movimientos% reivindicaban su m's completa autonoma
ante cualquier instancia %totalizante%" 0eministas (sobre todo en sus variantes postmodernas * radicales!,
ecologistas (sobre todo aquellos grupos que reivindicaban la %accin directa% estilo .reen -eace!, grupos
en lucha por reivindicaciones a&n m's particularistas (vecinales, por derechos civiles, por la reforma de
las c'rceles, estudiantiles, pacifistas, homosexuales, tnicas, nacionales, etc"!, se ufanaban de una
poltica inmediatista * repudiaban toda organizacin que superara los estrechos m'rgenes de la protesta
local" Ecos de %lo personal es poltico% * %lo peque+o es hermoso%, de izquierda mao:anarco:foucaultiana,
coloreaban un discurso que sostena la ma*or eficacia de las reivindicaciones parciales, as como las
bondades de la %democracia directa%, que se haca posible en las peque+as organizaciones sin burocracia
permanente" En su momento de auge (durante la dcada de los E9! constitu*eron una poderosa crtica
(que no careca de valor! a todas las formas de accin poltica adocenadas e identificadas con
gigantescas maquinarias burocr'ticas * represivas (centralmente, el estalinismo, la socialdemocracia *,
en muchos casos, el con(unto de la sociedad capitalista * su Estado!" #a incapacidad de los %nuevos
movimientos% para desafiar en su con(unto al orden vigente aislaba cada lucha * la condenaba al fracaso"
1 si por alguna razn, alguna reivindicacin hubiese tenido xito, el car'cter efmero de la victoria
transformaba esta forma de lucha en una tarea de nunca acabar" 1 quien nunca acaba, se cansa *,
finalmente, no acaba" Este onanismo poltico terminaba, en el me(or de los casos, en un %basismo% sin
perspectivas que se deshilachaba con el tiempo" En el peor (* m's frecuente!, simplemente se
manifestaba como lo que era$ una claudicacin ante la burguesa, repitiendo todos los vicios de lo que
antes habase llamado %tradicional%" El derrotero de muchas feministas que comenzaron siendo
%progresistas% * terminaron como funcionarias de 6lfonsn, ,enem * Duhalde, por dar un e(emplo local, o
de los %verdes%, en Europa, es mu* ilustrativo al respecto (F!"
Sin embargo, en su momento, los %nuevos movimientos% parecieron expresar el renacimiento de la
%sociedad civil% frente a organizaciones deshumanizadas como los estados dictatoriales, las grandes
corporaciones econmicas * los partidos polticos %tradicionales%" 6parecan, adem's, como una
alternativa a la poltica de %grandes masas%, sobre todo a las de izquierda, de las que desconfiaban tanto
(o m's, en la ma*ora de los casos! como de las de derecha" 0rente a la %vie(a izquierda%, la %nueva
izquierda% movimientista se reivindicaba efectiva * democr'tica (5!" Gtilizando analogas derivadas de
@ocqueville, muchos %cientistas sociales% imaginaban una nueva democracia emergiendo de una sociedad
que se haba reencontrado con s misma, m's all' de ilusiones milenaristas" #os primeros a+os de
6lfonsn, en los que se pregonaba la extincin de la clase obrera * la expansin de los %nuevos su(etos
sociales%, de los cuales estos movimientos no eran m's que su expresin en el marco de una nueva
sociedad %postindustrial%, donde la democracia %a secas% se constitua en el final del via(e m's all' de las
utopas deshumanizadas, fue el apogeo de lo que puede llamarse, con toda (usticia, la %era de la
fantasa%" Como no poda ser de otra manera, el proceso fue capitalizado por la burguesa *, como
tampoco poda ser de otra manera * nadie podra ser el m's indicado, 0rancis 0uHu*ama, un (apons
*anquilizado e ignorante, coron el proceso con la explicitacin del gran, gigantesco, descomunal relato
que se esconda detr's de todos los fenmenos que hemos narrado$ el fin de la historia por la victoria
definitiva del capitalismo"
Entre el capitalismo exultante, acunado entre barras, estrellas * un sol naciente, * la abandonada ilusin
del reformismo a cuentagotas, el posmodernismo hizo su aparicin en escena *, con l, toda la
claudicacin intelectual * la miseria moral imaginable" Como la realidad se empe+a en ser real, el
capitalismo en ser capitalismo * la crisis, crisis, es frente a este marasmo intelectual * poltico que algunos
han visto la necesidad de volver tras sus pasos$ es el caso de 6drienne 7ich" 1, hasta cierto punto, el de
Derrida" 6mbos son meras manifestaciones del fin de la era de la fantasa$ la gran crisis de los relatos
sobre la crisis de los grandes relatos" Con una desocupacin mundial gigantesca, ma*or en muchos
casos en los pases centrales que en los perifricos, descenso generalizado de los salarios en todo el
mundo, crisis econmica interminable, devastacin ecolgica, renacimiento de enfermedades medievales
* surgimiento de pestes contempor'neas incontrolables, por dar algunos e(emplos, ni los %nuevos
movimientos% ni los tericos del capitalismo triunfante pueden reivindicar nada m's que el fracaso m's
absoluto" ,enos, todava, puede resultarnos &til una teora que dice que nada puede hacerse con este
mundo salvo reproducir sus horrores una vez que la oposicin llega al poder" Es tiempo, ho*, de volver a
creer positivamente en la posibilidad real de resolver los problemas" 8o es necesaria (ni deseable!
ninguna nueva fantasa"

Un da de furia
8acida de la &ltima transformacin de la filosofa francesa de la segunda posguerra, con antecedentes en
el formalismo ruso de los ;9, la deconstruccin es heredera de la crisis del %marxismo occidental% en
general * del francs en particular (4!" 0ilosofa del lengua(e, filosofa del texto$ vie(o idealismo que viene a
decirnos que slo decir se puede" #as aporas de la deconstruccin son conocidas" #a incapacidad para
conocer la realidad es la m's importante$ dado que no ha* %fuera de texto%, la realidad es texto" 1 todo lo
que se diga, tambin" Si se acepta que la realidad fuera del texto existe, da lo mismo porque es
incognoscible" En consecuencia, la nocin de %verdad% se vuelve relativa si es que mantiene alguna
utilidad" Crtica a la izquierda$ nadie puede demandar la posesin de algo que no existe" El relativismo
niega pretensin alguna a toda lectura de la realidad$ el marxismo no es m's correcto que cualquier otro
discurso" Crtica a la crtica$ la deconstruccin no es m's correcta que lo que critica" En consecuencia,
todo se vuelve una enorme banalidad * el mismo acto de hablar carece de sentido"
El e(e de la tarea deconstructiva es la exacerbacin de la crtica de la posicin$ si el marxismo haba
se+alado que la posicin denuncia a quien habla (e(emplificado por antonomasia en la crtica de la
economa poltica vulgar!, la deconstruccin explica que no ha* posicin, o lo que es lo mismo, todo lo es
(%el centro est' en todos lados%, al decir de un aclito!" En consecuencia, no ha* un punto que ordene una
lectura privilegiada" -orque todas son lecturas sin privilegio alguno" ,arx haba denunciado como
meramente ideolgica a la economa poltica vulgar pero crea firmemente que era posible una ciencia no
ideolgica, un arte de la verdad" #a posicin del observador permite ver una parte o toda la verdad$ la
burguesa en ascenso ofreca un buen mirador para descubrir la teora del valor:traba(o, pero no para
descubrir el secreto de la plusvala" -ara poner sobre el tapete la explotacin era necesario subirse a las
espaldas del proletariado" #a deconstruccin parte de la negacin del privilegio posicional" @odos son
relatos con igualdad de (erarqua" 8o es casual, entonces, que el deconstructivismo ha*a terminado
siendo, con 0oucault * Deleuze, tanto la biblia de la izquierda mao:anarquista que surgi del 5E, como de
la actual derecha norteamericana encaramada en la cada del ,uro"
#a negacin del privilegio posicional significaba, para esta %izquierda%, la negacin de la posibilidad misma
del estalinismo" Si no ha* su(eto privilegiado, no ha* lugar privilegiado, no ha* demiurgos de la verdad
entre otras cosas, porque sta no existe$ ni el proletariado ni el -CGS pueden ordenar una lectura
cannica" #a crtica del privilegio posicional viene a devolver la libertad al con(unto de la humanidad$ si el
capital es una c'rcel, tambin lo es la escuela, la milicia, la f'brica *, <por qu iba a salvarse>, el partido"
Crtica a la crtica$ fetichismo" #a idea de que la escuela es una c'rcel, igual que la f'brica o cualquier otro
tipo de organizacin humana, traslada al ob(eto lo que es propio de las personas, de sus relaciones$ son
las relaciones que trazan los seres humanos para aprender, traba(ar o gobernarse las que deben ser
responsabilizadas del uso que dan a las instituciones" 8uevamente, ,arx$ no es la m'quina la que de(a
sin empleo a los obreros sino las relaciones en las que ellas aparecen como un arma para doblegar la
mano rebelde del traba(o" Como luditas de las instituciones, los modernos filsofos franceses, con sus
diferencias, saltaron furiosos sobre los panpticos varios de la vida moderna" Como a los verdaderos
luditas, la realidad se les mostr m's rebelde de lo esperado * emergi triunfante" El desaliento, la
desazn * la angustia pasaron al centro de la escena posmoderna * se trocaron en conformismo
conservador, la ideologa de una clase de personas$ los profesores universitarios desilusionados, los
*uppies, los nuevos gerentes del capital * la economa del papel, los profesionales afortunados * el
reducido n&cleo que forma lo que algunos gustan llamar la %nueva clase media%" Cualquier sensacin
extra+a poda ser olvidada rezando en los nuevos templos de la religin sin alma del consumismo$ los
shoppings"
Iriginalmente crtica, la deconstruccin (ug su parte en la tarea de atacar por izquierda al marxismo (E!"
=ue el resultado pueda verse en la fiebre derechista que hace furor en los recintos acadmicos
norteamericanos no es algo que pueda de(arse pasar$ aunque Derrida no pueda ser acusado de
reaccionario, no se debe impedir que le recordemos su cuota de responsabilidad por el marasmo
intelectual en el que la derecha medra como pescador en ro revuelto" El fin de la historia, el
posmodernismo * los excesos de la deconstruccin no son a(enos a la tarea que Derrida desempe+ con
singular maestra de los sesenta a esta parte (3!"
El filsofo francs contempla ahora el panorama dominado por una derecha desalmada * miserable * un
marxismo arrinconado por la derrota que l contribu* a crear (9!" 1 como ,ichael Douglas trastocado
en clase media americana desesperada, la emprende contra los males del mundo moderno, acerc'ndose
cada vez m's a una lectura de la realidad que exige a gritos salirse si o si de ese marco conceptual que
constitu*e la verdadera prisin de Derrida * sus discpulos$ la prisin del lengua(e" Ancapaz de hacerlo,
Derrida muestra toda la torpeza de quien se ha empecinado en negar la posibilidad de un an'lisis positivo
del sistema en el que vivimos$ su descripcin de %los males del mundo% es tan pobre que da pena ver a un
individuo tan brillante opacarse tan tristemente" En efecto$ puesto a interpretar algo m's que textos,
Derrida muestra una torpeza sorprendente" Jeamos$
%#a representatividad electoral o la va parlamentaria no slo est' falseada, como fue siempre el caso, por
un gran n&mero de mecanismos socio:econmicos, sino que se e(erce cada vez peor en un espacio
p&blico profundamente trastornado por los aparatos tecno:tele:medi'ticos * por los nuevos ritmos de la
informacin * de la comunicacin, por los dispositivos * la velocidad de las fuerzas que representan, e
igualmente, * como consecuencia, por los nuevos modos de apropiacin que aqullas ponen en marcha,
por la nueva estructura del acontecimiento * de su espectralidad"""% (p'g" 3;!"
#a novedad de nuestro tiempo sera entonces una transformacin de orden tecnolgico, con su correlato
de los nuevos %aparatos tele:tecno:medi'ticos%" <7epeticin de las vie(as *, a esta altura, aburridas
crticas a los medios de comunicacin masiva> Es difcil saber si este 0ranHenstein que asusta tan poco,
que se parece tanto a un remedo Keberiano (o tardo franHfurtiano, seg&n Eagleton!, debe ser tomado en
serio (!" Si apunta a algo concreto, menos fantasmagrico" Sobre todo, porque su gran crtica a la
poltica %parlamentaria% se limita a se+alar la medida en que los polticos han sido transformados de
%actores polticos% en %actores de televisin%""" (p'g" 3D!" #a ingenuidad * falta de novedad se repiten
cuando enumera (con cierto lengua(e bblico! %las plagas% del %nuevo orden mundial%$ la desocupacin, los
homeless, la guerra econmica, la anarqua del mercado, la deuda externa, el armamentismo, el
problema nuclear, las guerras %intertnicas%, la mafia * las drogas, el estado del %derecho internacional%
(p'gs" 3F:3E!" Derrida parece descubrir ahora lo que ,arx (* muchos antes que l * muchos m's
despus que l! denunci, no como efectos de un %nuevo orden%, sino como las consecuencias del orden
esencial de la sociedad capitalista" 8o tienen nada de %nuevo%, forman parte de la estructura misma de
esta sociedad" =ue Derrida los descubra ahora slo muestra que estuvo todo este tiempo mirando para
otro lado" Estas %novedades% *a eran vaticinadas, no para el @ercer ,undo sino para el -rimero, hace B9
a+os, cuando marxistas como ,andel anunciaban el fin de fiesta capitalista, poca en que Derrida se
afanaba en construir la salsa intelectual en la que l mismo se est' cocinando ahora (;!" 8o es
necesario entrar a discutir la gigantesca tontera que puede encontrarse como fundamento de su an'lisis
de las %plagas%$ baste, como e(emplo, el problema del %paro%, aparentemente atribuido al %tele:traba(o%"""
(p'g" 3F!"
<-or qu un individuo de probada inteligencia cae a tales extremos de ingenuidad cientfica * poltica>
-or una sola razn$ es su propia estrategia la que invalida sus resultados$ Derrida ha tirado por la borda
todo el instrumental terico amasado durante dos siglos, todo el conocimiento acumulado * toda la
experiencia que tenemos sobre esta sociedad, buena parte del cual ha sido condensado en un cuerpo
terico concreto, ese marxismo al que l llama a olvidar" <Cmo entender el mundo social sin aceptar la
existencia de su(etos sociales (Derrida explcitamente rechaza la existencia de las clases!, sin reconocer
la dominancia del poder econmico (Derrida prefiere hablar de %capitalizaciones% en lugar de el capital!,
de la (erarqua del poder social (Derrida coloca a la misma altura al capital, a los medios de comunicacin,
al Estado!> <Cmo organizar una resistencia eficaz sin organizacin, valga aqu m's que nunca la
redundancia (vase m's adelante las caractersticas de su %nueva internacional%!> #o &nico que nos
queda es esperar la llegada del mesas, en alg&n le(ano porvenir, tan le(ano como la eternidad"

El fantasma de Marx el de !hris "ani # el manifiesto de $errida
=uienes piensan que, finalmente, Derrida %se acerca%, %nos tiende un puente%, %reconoce por fin el valor
de una figura tan querida%, se equivocan" @omar el texto derrideano como un reconocimiento * una
filiacin, tardas pero v'lidas despus de todo, es no entender en dnde se para nuestro filsofo (B!"
De(ando de lado que ning&n valor tiene reivindicar a ,arx por su nombre mismo (no somos marxistas por
,arx, sino por el marxismo, que es otra cosa, que lo excede * lo supera!, actitud que el propio due+o del
fantasma haba rechazado en vida (%en lo que a m respecta, no so* marxista%!, Derrida no reivindica a
,arx ni al marxismo$ celebra su muerte" -or eso recibe a su fantasma con alegra" 8o lo recibe a l, sino
a su fantasma" 8o ha* fantasma sin muerto$ ,arx est' muerto" Como consuelo, podemos evocar %un
cierto espritu de ,arx%" <1 cu'l es ese cierto %espritu%> El de una %cierta% vocacin mesi'nica sin
mesianismo" Gna %cierta% insatisfaccin general hacia el estado del mundo *, por lo tanto, una %cierta%
esperanza de cambio" Como *a lo di(o @err* Eagleton, %un marxismo sin marxismo% (D!" -orque todo lo
que resulta amputado, todos los dem's %espritus% del marxismo que no son ese %cierto espritu%,
constitu*en el corazn del marxismo vivo" -ara poder heredarlo, Derrida tiene que matarlo * convocar
luego a ese %cierto espritu%" Como para Derrida la herencia es una construccin, es decir, una creacin
donde el heredero tiene m's derecho a determinar lo que hereda que el muerto a lo que cede, el
fantasma slo guarda de ,arx lo m's fantasmal de una persona$ su nombre"
8o es extra+o que as sea, porque Derrida no quiere recuperar al marxismo, sino apropiarse de ese
%cierto espritu%$ si el marxismo muri, entonces la deconstruccin puede tomar su posta$ vase si no esa
nota en la que se ufana de se+alar que %filsofos% rusos le habran confesado que el verdadero nombre de
la perestroiHa era %deconstruccin%" 7evela tanto sus intenciones reales al invocar ese %cierto espritu%
cuanto lo que Derrida tiene en mente cuando habla de marxismo$ el stalinismo * todo lo que se le parezca
(que para el filsofo francs es pr'cticamente todo!" 7evela tambin las ilusiones postmarxistas de
Derrida$ movimientos %democratizadores% al estilo perestroiHa" 8o por casualidad, entre sus escasas
intervenciones polticas figura un texto dedicado a la %6dmiracin de 8elson ,andela%"
Si ,arx ha muerto, si ahora podemos invocar un %cierto espritu% su*o, si podemos apropiarnos de la m's
consecuente * peligrosa tradicin crtica de la era moderna, si podemos hacer nuestro (de Derrida! el
nombre del demonio, podemos incluso apropiarnos de su santoral$ como la socialdemocracia se adue+
de .ramsci, Derrida encuentra su alter ego, el &ltimo m'rtir del comunismo * el primer hroe mitolgico
de la deconstruccin, en Chris 2ani, a quien dedica su libro:manifiesto (F!" Derrida se autoidentifica con
el comunista sudafricano por el mismo movimiento que se apropia de ese %cierto espritu% de ,arx$ 2ani
pudo haber intentado ser Stalin * se neg a s mismo esa posibilidad" En esa negacin de los otros
espritus del marxismo que no son ese %cierto% espritu que Derrida reclama para s, 2ani se transforma en
el hroe de la deconstruccin, en la encarnacin viva de ese %cierto espritu%" 8o hace falta mucha
imaginacin para descubrir en la dedicatoria del libro el certificado de adopcin de la figura * la
autoidentificacin$ p'ginas adentro Derrida, identificado con 2amlet, recuerda que a ,arx le fascinaba
ShaHespeare * menciona como al pasar (pero sin ingenuidad! que a 2ani tambin""" Si se recuerda que la
esencia de la poltica de la deconstruccin es la de la oposicin que se niega a constituirse en poder, que
prefiere habitar %crticamente% una estructura indestructible como una especie de virus idiota, no
sorprende que uno de los lderes de un partido que pudo haberlo sido todo * eligi ser nada, que march
consciente * consecuentemente hacia su propia derrota, se le aparezca como la encarnacin misma del
espritu de s mismo$ <acaso no es idntico el movimiento del filsofo que podra ahora feste(ar su victoria
* sin embargo prefiere pasar a la oposicin> (5!"
,ediante este (uego de identificaciones, Derrida se ha fagocitado una tradicin, apropi'ndose
canibalescamente del poder m'gico del nombre (,arx!, ha construido un nuevo santoral (2ani! * se
ofrece a s mismo como el mesas, * a la deconstruccin como la palabra revelada" El car'cter religioso
de este procedimiento est' atestiguado por sus propias palabras, no es un simple (uego retrico de la
crtica" #a pretensin de fundar una 8ueva Anternacional es, como su predileccin por el ,anifiesto (del
cual su propio libro es un remedo!, el instrumento que completa el gesto" Derrida llama a la unidad contra
la santa alianza derechista, abre el (uego, tiende la mano * dice a los marxistas$ Jenid a m con el
corazn abierto, vuestro padre le(os est' de ser un criminal, el pecado que port'is puede ser expiado" #a
condicin es la aceptacin de la unidad ba(o la gida derrideana$ la 8ueva Anternacional nace ba(o sus
auspicios *, obviamente, con sus le*es"

La %rimera &nternet del 'narquismo !onservador( un lar)o camino hacia nin)una parte

%'ntes bien su len)uaje filosfico se abre paso a tientas a lo lar)o de los muros de su prisin conceptual
describi*ndola desde dentro como si fuera simplemente uno de los mundos posibles el resto de los
cuales son sin embar)o inconcebibles%"
0rederic /ameson, #a prisin del lengua(e
Cre*endo que aporta a la resistencia, Derrida propone la formacin de una 8ueva Anternacional" 1a tiene
un socio, .ianni Jattimo (filsofo recientemente convertido al catolicismo * que ha cobrado fama por
escribir, contra el -apa, una serie de obviedades que sorprende que ha*an escandalizado a alguien!, con
quien va a editar un anuario filosfico cu*o primer n&mero estar' dedicado a la desocupacin (4!"
Gno de los peligros de la nueva internacional es que se puede transformar en un lugar tentador para
muchos intelectuales crticos$ como veremos, no exige un gran traba(o pertenecer a ella, no impone un
gran compromiso *, sobre todas las cosas, act&a ba(o el gigantesco paraguas protector del %padre de los
pueblos deconstruidos%" 6s lo reconoce 0rederic /ameson$
%,uchos de nosotros podemos sentir una profunda simpata con su concepcin de una nueva
Anternacional, especialmente en tanto nos toca como a intelectuales radicales""" 8o es difcil imaginar
conexiones an'logas a las formadas por los exiliados usando medios impresos en tiempos de ,arx, pero
a un nivel diferente, tanto cualitativa como cuantitativamente"""% (E!"
7espetabilidad acadmica, puesto que su mentor es %the KorldLs most eminent living philosopher%, seg&n
el mismo /ameson) imagen crtica derivada del (ugueteo con un nombre, vaco de contenido pero
suficientemente poderoso como para asustar a los m's recalcitrantes derechistas, la 8ueva Anternacional
tendr' sus sedes argentinas en lugares tales como la 0undacin Manco -atricios, la librera .handi, la
revista #a ,aga * el caf #a -az" Entre sus apstoles subordinados figurar', en primer lugar, Ernesto
#aclau, * ser'n sus primeros * m's fervientes seguidores la enorme masa de posmo:foucau:deleuzianos
(sobre todo, psicoanalistas * crticos literarios! que pulula en Muenos 6ires, capital de la frivolidad
intelectual del @ercer ,undo"
<-or qu, adem's de peligrosa, es in&til> #a Anternacional del 6narquismo Conservador es descrita por
su propulsor de la siguiente manera$
%#a nueva &nternacional no es solamente aquello que busca un nuevo derecho internacional a travs de
estos crmenes" Es un lazo de afinidad, de sufrimiento * de esperanza, un lazo todava discreto, casi
secreto, como hacia EDE, pero cada vez m's visible Nha* m's de una se+al de ello" Es un lazo
intempestivo * sin estatuto, sin ttulo * sin nombre, apenas p&blico aunque sin ser clandestino, sin
contrato, out of (oint, sin coordinacin, sin partido, sin patria, sin comunidad nacional (Anternacional antes,
a travs de * m's all' de toda determinacin nacional!, sin co:ciudadana, sin pertenencia com&n a una
clase" #o que se denomina aqu con el nombre de nueva Anternacional, es lo que llama a la amistad de
una alianza sin institucin entre aquellos que, aunque en lo sucesivo *a no crean, o aunque no ha*an
credo nunca en la internacional socialista:marxista, en la dictadura del proletariado, en el papel
mesi'nico:escatolgico de la unin universal de los proletarios de todos los pases, contin&an
inspir'ndose en uno, al menos, de los espritus de ,arx o del marxismo (saben, de aqu en adelante, que
ha* m's de uno! * para aliarse, de un modo nuevo, concreto, real, aunque esta alianza no revista *a la
forma del partido o de la internacional obrera sino la de una especie de contra:con(uracin, en la crtica
(terica * pr'ctica! del estado del derecho internacional, de los conceptos de Estado * de nacin, etc"$
para renovar esta crtica *, sobre todo, para radicalizarla% (p'g" 99!"
#a parado(a de una organizacin sin organizacin que no puede definir sus enemigos con claridad
(recordemos las %fuerzas tele:tecno:medi'ticas%!, que nomina a sus miembros con una vaguedad tal que
*a podemos imaginarnos la par'lisis absoluta que caracterizar' a una mixtura de pr'cticamente todo lo
que ha* en el universo (dado que el %cierto espritu% es slo una aspiracin a la (usticia, <quin puede
negarse>, pero tambin, <a qu acuerdo concreto puede llegarse>!, que limita su tarea a una %crtica
terica * pr'ctica% de entelequias desga(adas de toda atadura real (%el estado del derecho internacional%,
%los conceptos de Estado * nacin%!, que establece su forma de accin retrotra*endo la capacidad
organizativa de los seres humanos a los tiempos de la masonera, cuando no a las actuales pr'cticas de
la mafia (%contra:con(ura% semi:secreta, como en EDE!, <puede servir para enfrentar a los enemigos
reales * concretos, para reunir a la resistencia, para colocar en un futuro visible una esperanza cierta>
El peor de todos los mensa(es que Derrida nos de(a es que esto es todo lo que puede hacerse$ que
buscar una salida m's eficiente implica, necesariamente, una organizacin m's robusta" #o que es
completamente cierto" -ero ste sera, para Derrida, un camino de retorno hacia el stalinismo" 6 cambio,
el ofrecimiento consiste en transformarnos a todos en masnicos hacHers, que es la forma que asume ho*
el antiguo terrorismo anarquista" 6qullos al menos ponan bombas, stos se contentan con desparramar
virus" -or su forma misma de actuar, el terrorismo anarquista no slo es peligroso (tanto por la locura de
su pr'ctica poltica, cuando la tiene, como por el quietismo absoluto en el que suele desembocar! (3!"
@ambin es in&til$ confunde las relaciones con las cosas, la emprende contra estas &ltimas * de(a intactas
las primeras" -ara desgracia de nuestros hacHers:masones:luditas, la realidad social est' hecha de
relaciones, no de cosas"
<Jolver a EDE> Jolvamos$ el ,anifiesto" 6 diferencia del texto derrideano, que intenta analizar la
realidad comentando libros (ShaHespeare, Mlanchot, ,arx, 0uHu*ama, etc"!, el texto marxiano va directo
al mundo %realmente existente%) designa claramente al enemigo (la burguesa, algo bastante m's
concreto * definido que las %fuerzas tele:tecno:medi'ticas%!) se+ala claramente los su(etos del cambio *,
por ende, los miembros de la Anternacional (los m's prosaicos %proletarios%, en lugar de la etrea
construccin derrideana que podra resumirse en la %unidad de todos los hombres:mu(eres de buena
voluntad, no importa cu'l * para qu sea esta &ltima%!) muestra la forma especfica en la que la lucha se
llevar' a cabo (lucha de clase versus <lucha de %pantallas%>! * el ob(etivo de las fuerzas progresistas (el
socialismo frente a""" <qu>!" @odo eso acompa+ado de una idea clara del sentido del desarrollo de la
sociedad capitalista * de sus contradicciones frente a """ <qu> Derrida no nos ha dicho, todava, de qu
sociedad est' hablando, de ah que su crtica * su propuesta pueden perfectamente adaptarse a la
estructura policaco filosfica de El nombre de la 7osa, con sus con(urados inquisidores * su .uillermo de
MasHerville perdido en una biblioteca sin fin, especie de hiperespacio virtual pre:moderno, tan medieval
como el posmodernismo engendrado por la deconstruccin"
#o que el texto de Derrida viene a poner de relieve es el problema de la organizacin contra el dominio
capitalista" En &ltima instancia, as como el foucaultismo haba dado pie a la crtica de la totalidad * diluido
el poder en %los poderes%, lo que permiti criticar por izquierda al marxismo * alent tericamente a los
%nuevos movimientos sociales%, Derrida da una vuelta de tuerca * establece el car'cter totalitario de toda
organizacin" Si el 0oucault de la lucha contra el sistema carcelario o la medicina %oficial% poda dar lugar
a un tipo de organizacin, desestructurada * parcial, pero organizacin al fin, Derrida no puede ofrecer
nada" Contra el gigantesco poder del capital, el filsofo francs no sabe hacer nada me(or que diluir la
oposicin, no *a en peque+os grupos sino en individuos" 0rente al poder cada vez m's centralizado del
capital, Derrida llama a una con(uracin de pantallas de computadora unidas por el hiperespacio virtual de
la Anternet, en &ltima instancia, el &nico soporte material posible para su %internacional%"
8o habr' futuro para quienes se nieguen a encarar la lucha oponiendo el poder del traba(o al poder del
capital" 8o es ste el momento de repetir cosas *a dichas, pero s el de recordar que la transformacin
real del mundo es fruto cotidiano del traba(o (;9!" Es el traba(o que crea la vida el que tiene tambin el
poder de organizarla de una manera superior, el poder de hacer de ella la m's bella aventura para cada
ser humano" 1 no est' muerto, al contrario, est' vivo en cada uno de los que sue+an con un mundo
me(or$ el &nico hiperespacio en el que habita la revolucin est' en el corazn de los revolucionarios"

Ulises los hijos del demonio # la tormenta que encarnamos

+ospecho que ho# empie,o a ser cancin
si seco un llanto si seco un llanto
Silvio 7odrguez

Derrida nos convoca a que lo sigamos" <6 dnde> 8o se sabe" <6 qu> 8o se sabe" <2asta cu'ndo>
Eternamente" Derrida, que siempre llega tarde, viene a renovar ilusiones ahora que hemos arribado al fin
de la era de las fantasas" 0rente al hecho irrefutable de que la realidad capitalista impone el m's
inteligente realismo poltico, es decir, la lucha organizada contra el capital, la lucha por una sociedad
diferente del capitalismo, Derrida pretende ofrecernos una nueva fantasa" #a nueva fantasa es que, sin
hacer nada, lograremos todo sin saber en qu consiste" =ue podemos esperar sentados frente a una
computadora la segunda llegada del ,esas" 2a* quien piensa que, dados los tiempos que corren, es
suficiente" =uienes se contentan con esto, han perdido la confianza en s mismos, aceptan por bueno el
rumor que afirma que no somos nada, que estamos muertos o, por lo menos, tan enfermos que nadie se
preocupa por lo que hagamos" 1 sin embargo, no es as" Siempre es bueno recordar quines somos * por
qu luchamos" Sobre todo en tiempos en que la confusin reina como si una gigantesca explosin hubiera
impuesto un repentino caos en nuestras cabezas" 6s viven muchos compa+eros la cada del ,uro * las
victorias de la derecha" 1 son esos compa+eros quienes rechazan legados m's difciles de aceptar, por
los compromisos vitales que ellos entra+an" 1 son, tambin, los m's propensos a escuchar cantos de
sirena que hablan de pla*as seguras, palmeras * alimento en abundancia, m's all' del dolor * la lucha"
Como Glises, es necesario atarse al m'stil$ porque ha* que escuchar el canto de las sirenas, es
inevitable" -ero tambin es necesario resistir a la tentacin$ para los intelectuales es relativamente
atra*ente la conversin, puesto que ella hara m's f'cil la insercin en las instituciones" -ara quienes se
encuentran en la oposicin frontal, la 8ueva Anternacional del 6narquismo Conservador (cu*a filosofa
puede resumirse en una especie de$ %el mundo es una porquera, as que, como *a lo sabes, rel'(ate *
goza%! ofrece un modo m's aceptable de acomodamiento, sin necesidad de genuflexiones demasiado
evidentes * sin que parezca que se ha abandonado la batalla" <1 cu'l es ese m'stil> #a realidad misma$
la realidad del capital * su dictadura totalitaria" Seguir mirando$ es difcil no sentir asco ante un
espect'culo tan horrendo como la reaparicin cclica de la miseria m's espantosa, de ni+os descalzos *
barrigas punzantes (no en Etiopa, en Corrientes * ,ontevideo) no en 2ait, en 0lorida * #avalle!, de seres
humanos quebrados por la pobreza * la locura (no homeless en EE"GG", en las puertas de nuestras
casas!, con su ropa mugrienta * sus cabellos duros, con la mano tendida pidiendo limosna" -ero es
necesario seguir mirando la realidad$ es ella la que nos muestra la radical inutilidad de una poltica cu*o
contenido se encuentra en papeles * bits, su propio contenido es papel * bits, su vehculo privilegiado es
tambin papel * bits * cu*a tumba es, tambin, papel (* bits!" 8ing&n destino se decidir' en libreras *
computadoras$ ser' en las calles" 8ing&n destino se decidir' en c'tedras * bares para seudo
intelectuales$ ser' en las calles" 1 si para algo sirven los papeles es para trazar mapas$ <cmo
movernos>, <por dnde>, <hacia dnde> Gn mapa que no puede indicar una salida, que slo muestra
caminos que no llegan a ninguna parte, no sirve para otra cosa que para confundir"
=uien crea que ste es un llamado a la lucha desde un cmodo * populista anti:intelectualismo se
equivoca" Es un llamado al m's radical de los %intelectualismos%, al que cree que los sue+os de la razn
no producen monstruos, al que sabe que la cabeza tiene manos" Mrazo * cerebro$ ideal anarquista tanto
como marxista" Mrazo * cerebro$ pensamos para actuar" -orque la realidad no puede permanecer tal cual
es$ los filsofos se han dedicado a interpretar el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo" 1 ello
exige pensar" 1 escribir$ papel * bits" 1 partido" 1 organizacin" #a organizacin es la esperanza, al decir
de ,alraux, slo si ella est' al servicio de la transformacin" Gn marxista sabe esto" 1 la burguesa
tambin) por eso, aunque parezca increble, nos teme * por eso protege * alienta a quienes tratan de
convencernos de que no somos nada, que nada m's es posible" Si fuera realmente as, si furamos
absolutamente inofensivos, no estara all todo el Estado * sus instituciones, su polica asesina * su
e(rcito, su escuela * su familia, sus internacionales trilaterales * otanes, sus burocracias sindicales * de
las otras, su propaganda fascista * su dinero corruptor, sus medios de (in!comunicacin, su pan * su circo
(m's el segundo que el primero!" 1 quienes han perdido la esperanza han olvidado quines somos * por
qu nos temen$ si nosotros tuviramos xito, ellos no tendran lugar en el mundo" -or eso, para ellos,
nosotros somos los hi(os del demonio al asalto del cielo" 1 es cierto$ los hi(os de ,arx" 1 de muchos otros
que *a pasaron * que a&n no han sido" #os hi(os de la noche rebelada, los que negamos a Dios su
derecho a e(ercer el mando totalitario del universo" #os que planeamos la socializacin de las estrellas *
la entrada libre al paraso" Eso somos" -or eso nos tienen miedo"
8o peleamos por ,arx, peleamos por lo mismo que l$ por la libertad" -or el olor de los 'rboles tras la
lluvia, por el descanso de los m&sculos, por la evocacin milagrosa de la vida en la m&sica, en el arte, en
el amor" -eleamos por las plegarias de los ni+os dormidos, por su bella torpeza, por su ingenuidad, por
sus gestos, sus caritas, sus caprichos * su amor" -eleamos por el tiempo de lo humano, el tiempo de la
creacin, de la plenitud de la experiencia, del gozo frente al dolor, de la felicidad frente a la desdicha, para
todos, para todos los seres humanos del mundo" Somos la avanzada ante el sufrimiento, la vanguardia
que enfrenta la desdicha, la necesidad, el hambre, los vengadores del cielo" 8unca se entender' del todo,
hasta que no est all, la magnitud de lo que nos proponemos" Somos la tormenta que espera en el
horizonte, acechante" 1 volveremos" 8osotros volveremos por todos los caminos" -or el socialismo, por la
libertad" -or eso nos tienen miedo$ por la tormenta que encarnamos"""
Notas
! "errida di# una con$erencia en la %ni&ersidad de 'ali$ornia (Ri&erside) los d*as ++ y +, de abril de --,, como
apertura del coloquio ./hither mar0ism?. (traducible como 1d#nde &a el mar0ismo?)! 2l te0to apareci# en $rancs
en --,, en ingls, en una &ersi#n abre&iada en New Left Review, n3 +45, may67un de --8 y en castellano (traducci#n
directa del $rancs) en septiembre de --5 ba7o el t*tulo Espectros de Marx. El estado de la deuda, el trabajo del
duelo y la nueva internacional, 9rotta, :adrid, --5!
+! ;ase, por e7emplo, el renacimiento de la econom*a mar0ista en el mundo anglosa7#n, sobre todo en 2stados
%nidos!
,! <a teor*a de la copa era una muestra de la $abulosa capacidad del desarrollismo de los =54 para crear e0pectati&as
en la propia dinmica del capital! Se supon*a que el crecimiento econ#mico desbordar*a el &aso de la rique>a social
que, de esa manera, ir*a cayendo hacia la base de la sociedad, de modo que todos terminar*an bene$icindose!
8! Sobre los .nue&os mo&imientos sociales. se han escrito cataratas de te0tos! ;ase, por estar a mano, las ingenuas
apreciaciones sobre el potencial .emancipador. y .democrtico. de dichos mo&imientos, en ?elin, 2li>abeth@ Los
nuevos movimientos sociales, As! 1s!, '21<, -B5! 9ambin, desde una #ptica ms cr*tica, Cunder Drank, 1ndr y
:arta Duentes@ ara una nueva lectura de los movimientos sociales, en Nueva !ociedad, ene6$eb de -BB!
5! Sobre las $eministas en el gobierno de 1l$ons*n, &ase Aellucci, <u&ecce, :ariani y Ro$man@ <a subsecretar*a de
la mu7er de 1rgentina (-BE6--4), en "oxa, prima&era6&erano --46-, n3 ,! Sobre los &erdes, Petras, ?ames@ <os
intelectuales en retirada, en Nueva !ociedad, mayo67unio de --4, n3 4E!
F! Auena parte de estas ilusiones persisten toda&*a hoy, a pesar de la esterilidad e&idente de estas prcticas! Son muy
comunes en el mo&imiento estudiantil uni&ersitario, donde agrupaciones .independientes. limitadas a una sola
$acultad (y aun a una sola carrera), proponindose un .basismo. instinti&o y apol*tico (pero de una &erba
rabiosamente politi>ada), $racturan al mo&imiento estudiantil y lo conducen a calle7ones sin salida! 2n los momentos
importantes, cuando hace $alta consolidar la toma de esta $acultad con la de otras e incluso con todo el pa*s,
incorporando a la lucha a los elementos ms renuentes, como los docentes, los .independientes de i>quierda. suelen
ser los ms reacios a salir del corral seguro y a&enturarse a construcciones pol*ticas ms audaces! Go obstante, no se
pri&an de correr a todo el mundo .por i>quierda., arrogndose la .&erdadera. representaci#n de .los estudiantes. y de
e0igir demandas imposibles de le&antarse con 0ito, en un mbito reducido! 2l resultado es que terminan entregando
la lucha a quienes tienen una capacidad de estructuraci#n ms inteligente y $ines ms espurios, como el Drepaso y
Dran7a :orada!
E! ;er ?ameson, Drederic@ La c#rcel del len$uaje, 1riel, -B4 y 1nderson, Perry@ %ras las &uellas del materialismo
&istrico, Siglo HHI, -BF!
B! <a deconstrucci#n es una &ariante del postestructuralismo conocida como .te0tualismo., por su n$asis en el
anlisis te0tual y la limitaci#n del acceso a la realidad, constituida por discursos! <a otra &ariante es el
postestructuralismo .mundano. de Doucault y "eleu>e! ?unto con el .mar0ismo anal*tico. constituyen las dos
&ariantes de la cr*tica .por i>quierda. al mar0ismo, de moda en los JB4! 2n el caso del postestructuralismo, en sus dos
&ersiones, el resultado ha sido una mayor derechi>aci#n que en el del mar0ismo anal*tico, ms inclinado hacia la
socialdemocracia! Si los anal*ticos son el resultado de mar0istas que recaen en el re$ormismo, el postestructuralismo
concluy# en lo que en otro lugar hemos llamado .anarquismo conser&ador.! Para el posmodernismo, &er 'allinicos,
1le0@ 'ontra el postmodernismo, 9ercer :undo, Aogot, --5! Para el mar0ismo anal*tico, 2llen :eiksins /ood@
.Rational 'hoice :ar0ism@ Is the Came /orth the 'andle?., en New Left Review, n3 EE, sep6oct -B- y Petras, op!
cit! Sobre la de$inici#n de .anarquismo conser&ador., Sartelli, 2duardo@ <a multiplicaci#n que di&ide! Are&es notas
sobre el anarquismo conser&ador, en En defensa del marxismo, n3 ,, 7ulio de --F!
-! 1i7a> 1hmad@ Response to "errida, en New Left Review, n3 +4B!
4! 9ampoco e0ageremos el papel de la deconstrucci#n en la .derrota. del mar0ismo! <a .crisis del mar0ismo. es
ms el resultado de la derrota pol*tica de quienes in&ocaban su nombre sin mucha 7usti$icaci#n, el stalinismo, el
mao*smo y, en menor medida, la socialdemocracia y algunos nacionalismos tercermundistas, que la consecuencia de
la inutilidad de sus tesis principales! <a .crisis intelectual del mar0ismo. es, en realidad, la crisis pol*tica de los
intelectuales ligados a las orientaciones mencionadas! ;ase por e7emplo la trayectoria de intelectuales como <aclau
y 'astaKeda, en 1mrica <atina, o Aaudrillard y Rgis "ebray, en Drancia, en los que se resume la peripecia pol*tico6
intelectual que hemos delineado! Para muchos de ellos, el postestructuralismo (y "errida en particular) sir&i# como
7usti$icati&o ideol#gico a una decisi#n tomada en otro mbito y no a ra*> de algLn .descubrimiento. en el plano
intelectual! Para la .odisea. de <aclau, &ase 2llen :eiksins /ood@ %&e Retreat from 'lass, <ondres, ;erso, -BB!
! 9erry 2agleton, en la ms di&ertida reseKa que he le*do sobre un libro tan aburrido como ste, seKala, con mucha
ra>#n, que la dualidad de la deconstrucci#n le ha permitido mantener una imagen a la i>quierda (que amena>a con
decir algo serio sobre algo serio) y otra a la derecha (que termina por no decir nada sobre nada)! <a primera le da
brillo y espectacularidad, y la segunda la seguridad necesaria para sobre&i&ir en los ambientes ms conser&adores!
;ase su %n mar0ismo sin mar0ismo, en El Rodaballo, n3 8, in&ierno de --F!
+! :andel, 2rnest@ El capitalismo tard(o, 2ra, -BF!
,! 2ntre los comentaristas de 2spectros!!!, Drederic ?ameson es uno de los pocos mar0istas que se toman en serio a
"errida y buscan establecer un dilogo $ilos#$ico! ;er ?ameson, Drederic@ :ar0 PurloinedJs <etter, en New Left
Review, +4E! Otro caso de buena recepci#n, al menos del encomio de :ar0 que "errida derrama, un poco
demag#gicamente, en las principales pginas del libro, es el de Ronald Rocha! 'reo que concede demasiado@ 2s
cierto que "errida se arriesga a algo por colocarse un poco menos a la derecha que Paul de :an? Perder "errida su
poder institucional y su prestigio acadmico por su rei&indicaci#n de .un cierto esp*ritu del mar0ismo. que podr*a
suscribir cualquier indi&iduo bien pensante con un grado elemental de apertura intelectual? Por el contrario, "errida
puede descansar tranquilo en las playas del &asto mar liberal6socialdem#crata europeo6norteamericano, un poco harto
ya de &ientos conser&adores e0cesi&amente intempestuosos! Hay que aceptar, sin embargo, que Rocha est en lo
cierto en que 2spectros!!! .signi$ica un corte pol*tico ideol#gico en el interior del irracionalismo y el relati&ismo
contemporneo.! Para los deconstructi&istas ms a la derecha y para los posmodernos ms estLpidos es un golpe
duro@ "ios los ha e0pulsado del para*so! ;er Ronald Rocha@ Ser o no ser posmoderno?, en El Rodaballo, n3 8, otoKo6
in&ierno de --F!
8! 2agleton, op! cit! 2l mar0ismo en manos de "errida queda reducido a una demanda tica! 'uriosamente, ha
&enido a coincidir (sin mesianismo) con los te#ricos del mar0ismo anal*tico, para quienes el mar0ismo s#lo puede
o$recer a la teor*a econ#mica una pasi#n tica ausente en los neoclsicos (que aportar*an a su &e> la ciencia!!!)! ;ase
Roemer, ?ohn@ )alor, explotacin y clase, D'2, :0ico, -B-!
5! Hani $ue el dirigente ms importante del comunismo suda$ricano y el pol*tico ms popular de la Sud$rica negra
despus de Gelson :andela! 1bandon# el 'G1 en &*speras de su llegada al poder, recha>ando la posibilidad de
encaramarse en puestos de pri&ilegio, para reconstruir el partido comunista! Due asesinado en --,! ;er <anga Mita@
'hris 9hembisile Hani Remembered! 1 <oss to South 1$rican Socialism in@ A$ainst t&e 'urrent, n3 85, 7ul6ag --,!
<a estrategia del South 1$rican 'ommunist Party (S1'P), el partido comunista ms grande que queda y una
&erdadera organi>aci#n de masas con arraigo popular e historia de combate, $ue siempre postergar la re&oluci#n
socialista en nombre de una re&oluci#n democrtica, constituyendo, de hecho, la base pol*tica para el mo&imiento
burgus que :andela supo capitanear a partir del 'ongreso Gacional 1$ricano ('G1)! Hoy Sud$rica se encuentra en
una posici#n pre&isible, que recuerda mucho a la 1rgentina de 1l$ons*n y :enem! 2stamos traba7ando en un te0to
sobre ra>a, clase obrera y democracia en Sud$rica, en donde anali>amos las causas de la claudicaci#n del 'G1 ante
el capitalismo en la pol*tica postapartheid y la responsabilidad hist#rica del S1'P en la derrota de las $uer>as
re&olucionarias! 2l art*culo lle&a por t*tulo@ .2n su propia salsa@ apartheid, democracia y clase obrera en Sud$rica.,
de pr#0ima aparici#n en el n3 8 de Ra*n y Revolucin!
F! 'omo dice 2agleton, la receta de "errida consiste en esperar la &enida del :es*as y lo peor que podr*a sucederle
es que, e$ecti&amente, llegara! 2l gesto aparentemente generoso de "errida puede interpretarse de otra manera, como
lo seKala 1hmad@ si el mar0ismo cay# no es precisamente la deconstrucci#n su heredera! "errida parece encontrarse
en el lugar de aquellos que de pronto descubren que han estado traba7ando para otros, especialmente para la derecha
conser&adora americana como el colaboracionista Paul de :an! ;ase 1i7a> 1hmad@ +Reconcilin$ "errida,
-!pectres of Marx. and "econstructi&e Politics, in New Left Review, n3 +4B, no&6dec --8!
E! ;er ;attimo, Cianni@ 'reer que se cree y el reporta7e de 2duardo Alanco en <a :aga, ,4N4N-F, donde se e0pone
bre&emente sobre lo que parece &a a ser la idea rectora sobre el desempleo que presidir*a el anlisis que l y "errida
harn (en la isla de 'apri!!!) para el anuario $ilos#$ico que ambos dirigen!
B! ?ameson, p! EB!
-! ;ase si no, la bell*sima contrastaci#n entre las actitudes del socialista y el anarquista en ese e0traKo momento en
que el cine $rancs de7# de mirarse el ombligo y produ7o Cerminal!
+4! Para la noci#n de Poder del traba7o, central para entender por qu hoy es ms posible que nunca la re&oluci#n
socialista y ms actual el mar0ismo, &ase HolloOay, /o&n, Marxismo, Estado y 'apital! <a crisis como e0presi#n
del poder del traba7o, 0ic&as tem#ticas de 'uadernos del !ur, ed! 9ierra del Duego, As! 1s!, --8!