Michel Foucault y Su Metodología Histórico-Filosófica 26

8
Revista digital Synesis No. 2 Primavera 2011 - ISSN 1853-1857

Michel Foucault y su metodologa histrico-filosfica.
Fernando Beresak (1)

S
y
n
e
s
i
s
trabajo y sobre las operaciones
Resumen: metodolgicas que iba a llevar
La obra de Michel Foucault, vio su adelante, sabiendo -a su vez- que una
luz en un contexto intelectual en el que posicin neutral no sera posible y que
las discusiones sobre las implicancias su mano, su mirada, o sus palabras,
polticas de las teoras y metodologas inevitablemente acecharan la prudente
circulantes de la poca, estaban en el y aparentemente resguardada
medio de la escena. La famosa frase i n v e s t i g a c i n . A s i mi s mo ,
Las estructuras no bajan a la calle, acompaaremos con una reflexin
escrita durante el mayo francs de metodolgico-filosfico-poltica las
1968 en los pizarrones de los centros consideraciones a las que vayamos
educativos, es una clara muestra de arribando durante el anlisis.
ello. Las controversias por las
i mpl i canci as pol t i cas de l as Palabras claves:
concepciones y metodologas, tuvieron F ouc a ul t me t odol og a -
una fuerte repercusin en la generacin arqueologa - genealoga
intelectual a la cual perteneci
Foucault. De all, seguramente, su I. Consideraciones generales sobre la
preocupacin constante por lograr una operacin metodolgica.
metodologa que logre esquivar
algunos de los obstculos que l haba En su libro Ante el tiempo, Georges
observado en otras teoras. Didi-Huberman nos indica la apuesta de
Ser por eso interesante observar en su trabajo:
el artculo, objeto de este resumen, el empezar una arqueologa
modo en que Foucault construy y crtica de los modelos de tiempo, de
problematiz sus propias decisiones los valores de uso del tiempo en la
sobre la seleccin del material de disciplina histrica (). Cuestin
Fernando Beresak
(1) Magister en Ciencia Poltica (IDAES - UNSAM).
Institucin de pertenencia: Instituto de Investigacin Gino Germani (FCS UBA).
Becario Doctoral -FCS- UBACyT (Proyecto UBACyT 20020090200052, El lazo colonialista en
cuestin: reconfiguracin de la dominacin contempornea en la figura del colonizado,
Programacin Cientfica 2010-2012, FCS-UBA, Resolucin CS 1582/10, dirigido por el Dr. Prof.
Marcelo S. Raffin).
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
9

tan vital, tan concreta y cotidiana historiogrfica, o la ausencia de
cada gesto, cada decisin del calendario alguno; la decisin del uso
historiador, desde la ms humilde de determinadas nociones (como lo
clasificacin de sus fichas hasta sus real, lo discursivo, lo no-discursivo; lo
ms altas ambiciones sintticas, social; el a priori histrico o no-; las
no fundan, cada vez, una eleccin relaciones primarias, secundarias y
d e t i e mp o , u n a c t o d e terciarias; relaciones de poder y de
temporalizacin? Es difcil de saber; la episteme, el dispositivo y la
escl arecer. Muy rpi do se prctica; el campo de la cientificidad, el
mani fi esta que nada, aqu , de la institucionalidad) y, asimismo, la
permanece mucho tiempo bajo la delimitacin de sus estatutos y la
serena luz de las evidencias. (2) regularidad de sus usos; el enunciar o
Compartiendo con Didi-Huberman no las paradojas que encierran dichas
este sugestivo sealamiento respecto nociones; todo ello, en definitiva,
de la historicidad ya no de las constituye una metodologa que, a su
imgenes a las que este autor se dedica vez, parece construir su propio objeto
especialmente, sino aqu de los de estudio. Es por eso que un
acontecimientos histricos-, en este especialista como Didi-Huberman nos
artculo nos dispondremos a analizar alerta sobre tan compleja cuestin.
las operaciones que el investigador Foucault, se encontraba en un
Michel Foucault realiz para poder contexto intelectual donde las
llevar adelante sus trabajos. discusiones sobre las implicancias
En ese sentido, ser preciso tomar polticas de las teoras circulantes de la
en consideracin que las operaciones poca estaban en el medio de la escena.
de trabajo son decisiones que, si bien La famosa frase Las estructuras no
pertenecen de pleno derecho al terreno bajan a la calle, escrita durante el
de la investigacin o al campo del mayo francs de 1968 en los
conocimiento, no pueden dejar a un pizarrones de los centros educativos,
lado sus implicancias polticas. Una u es una clara muestra de ello (tal vez sea
otra eleccin sobre el material de ms preciso mencionar que tales
trabajo; el modo de analizarlo en su de ba t e s s e gur a me nt e ha y a n
particularidad, o de ponerlo en constituido, ms bien, una de las
conjunto con unos u otros materiales a r i s t a s r e s u l t a n t e s d e l a s
del mismo o diverso tipo; la utilizacin consecuencias tericas posteriores a la
de la periodicidad del calendario, o de finalizacin de la segunda guerra
la empleada por determinada corriente mundi a l ) . E n def i ni t i v a , l a s
S
y
n
e
s
i
s
Michel Foucault y su metodologa...
(2) Didi-Huberman, G. (2008). Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las imgenes.
Buenos Aires: Adriana Hidalgo Editora, pg. 35.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

10
S
y
n
e
s
i
s
controversias por las implicancias
polticas de las concepciones y II. Estatuto del material de trabajo.
metodologas circulantes en la
segunda mitad del siglo XX, tuvieron Comenzaremos recordando que los
una fuerte repercusi n en l a trabajos de Foucault emergen de sus
generacin intelectual a la cual anlisis sobre -lo que a grandes rasgos
perteneci Foucault. podramos denominar- materiales
De a l l , s e gur a me nt e , s u histricos o archivos, en el sentido
preocupacin constante por lograr una corriente del trmino.(3) Pero dentro de
metodologa que logre esquivar ese gran conjunto de materiales (y
algunos de los obstculos que l haba tratando de no mezclar los nombres
observado en otras teoras, como por que aqu mencionaremos con el
ej empl o l a f enomenol og a, el vocabulario empleado por Foucault) es
psi coanl i si s, el marxi smo, el posible encontrar distintos tipos, cada
existencialismo y ciertas corrientes uno con su especificidad. Para poder
historiogrficas. comprender a cada uno de ellos, y
Ser interesante, por ello, observar a luego continuar el anlisis, sera
continuacin el modo en que Foucault prudente explicitar la clasificacin que
construy y problematiz sus propias suele hacerse de los mismos:
decisiones sobre las operaciones Text os t er i cos :
metodolgicas que iba a llevar textos relativos a teoras o a
adelante; sabiendo, a su vez, que una la construccin de lo que en
posicin neutral no le era posible y que forma general podramos
su mano, su mirada, o sus palabras, denominar el campo del saber
inevitablemente acecharan la prudente o del conocimiento-, que
y aparentemente resguardada hayan sido escritos en el
investigacin. momento histrico que es
Finalmente, acompaaremos con objeto de estudio.
una reflexin metodolgico-filosfico- Textos no tericos:
poltica las consideraciones a las que textos tales como actas,
vayamos arribando durante el anlisis. r egl ament os, r epor t es
Fernando Beresak
(3) Recordemos que Foucault va a proponer su propia nocin de archivo: Se trata ahora de un
volumen complejo, en el que se diferencian regiones heterogneas, y en el que se despliegan, segn
unas reglas especficas, unas prcticas que no pueden superponerse. () se tiene, en el espesor de
las prcticas discursivas, sistemas que instauran los enunciados como acontecimientos (con sus
condiciones y su dominio de aparicin) y cosas (comportando su posibilidad y su campo de
utilizacin). Son todos esos sistemas de enunciados (acontecimientos por un aparte, y cosas por
otra) los que propongo llamar archivo. () El archivo es en primer lugar la ley de lo que puede ser
dicho, el sistema que rige la aparicin de los enunciados como acontecimientos singulares
(Foucault, M. (2005). La arqueologa del saber. Buenos Aires: Ed. Siglo XXI, pgs. 218-219).
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
11

judiciales, mdicos- y otros Foucault, estos relatos
documentos de ese tipo hi s t r i c os han s i do
pertenecientes a lo que tomados en consideracin
gl obal mente podr amos durante toda su obra,
denominar instituciones. aunque siempre de una
Relatos histricos: manera auxiliar: ya sea para
textos que, de una u otra contextualizar el momento
manera, intentan contar una histrico, como apoyo a las
hi stori a. Estos buscan, hiptesis que l sostena, o
necesariamente, ser un relato p a r a m o s t r a r
histrico. No deben ser una interpretaciones que l
especi e de reporte, ni rechazaba. En ni ngn
tampoco querer exponer un momento constituyen la
saber terico sobre cmo se puesta en juego de sus
pensaba en determinado trabajos.
mo me n t o . D e b e r a n
pretender ser un relato propio En ese sentido, es que podramos
de la disciplina histrica. A su intentar una divisin de sus obras de
vez, en funcin de la distancia acuerdo a la preeminencia del material
que tenga el relator de la utilizado en cada una de ellas, sin
historia con el momento en contar entre estos los relatos
que sta sucedi, podemos histricos, ya que no constituyen una
encont r ar l a si gui ent e pieza fundamental que pondra en
subdivisin: j uego l os r esul t ados de sus
investigaciones (ello, exceptuando
- r e l a t o s Historia de la sexualidad 2 e Historia de
espec f i cament e la sexualidad 3 en donde s cumplirn
histricos, cuyos un papel distinto). Simplemente,
r e l a t o r e s haremos una pequea mencin general
p e r t e n e c e n de la relevancia de los materiales
aproximadamente histricos en cada una de sus obras
al mismo momento (slo bastara remitirse a las notas al
histrico en el que pie de cada texto para contraponer la
t a l e s h e c h o s informacin que exponemos). De esta
acontecieron; manera, ser posible establecer
diferencias dentro del conjunto de sus
- y bibliografa. libros, as como conectar modalidades,
objetivos e hiptesis de trabajo con el
En lo que respecta a tipo de material histrico que quiso o
S
y
n
e
s
i
s
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

12
S
y
n
e
s
i
s
necesit utilizar. papel destacado y abundante; en El
As las cosas (sacando del anlisis nacimiento de la clnica (8), si bien hay
La arqueologa del saber (4) -que es un una utilizacin de textos tericos y no
texto metodolgico-), de acuerdo al tericos, la gran preeminencia de los
tipo de material utilizado y a su tericos sobre los otros deja a esta obra
preeminencia en cada libro, podramos en un lugar difcil de clasificar sin hacer
realizar el siguiente agrupamiento de una brusca reduccin de la misma.
los diversos trabajos de Foucault. Las palabras y las cosas (9) y los
En Historia de la locura en la poca tomos 2 y 3 de Historia de la sexualidad
clsica (5), Vigilar y castigar (6) e (10), necesitan de una previa aclaracin
Historia de la sexualidad 1 (7) los sobre las implicancias y el estatuto que
textos tericos y no tericos tienen un all tiene el material histrico utilizado.
Fernando Beresak
(4) En lo que respecta a La arqueologa del saber debemos sealar que se trata de otro tipo de
trabajo radicalmente distinto a todos los otros. En absoluto es un trabajo histrico, ni sobre la
historia, ni en el campo de la cientificidad, institucional o social; se trata de una puesta a punto de
su propia metodologa. De todas maneras, y solamente para que conste en el dibujo de conjunto
que se est creando, all se toman en consideracin escasos textos tericos referentes a las
metodologas de algunas disciplinas.
(5) En lo que respecta a Historia de la locura en la poca clsica podemos encontrar un abundante
trabajo, tanto sobre textos tericos (el caso de la primera meditacin metafsica de Descartes
funciona como ejemplo privilegiado; pero tambin otros que hablan sobre la locura como objeto de
estudio), como sobre textos no tericos (algunas veces recopilados directamente por Foucault y
otras tantas citando documentos que fueron mencionados por algunos historiadores).
(6) Vigilar y castigar, por su parte, intenta profundizar en el anlisis de textos no tericos. Varios de
ellos han sido directamente recopilados por Foucault, mientras que una proporcin menor fue citada
desde otros trabajos. Asimismo, hay una gran cantidad de textos tericos sobre las cuales tambin se
sustenta la obra, a travs de los cuales se intenta mostrar el modo en que se conciben determinados
discursos (tales como aquellos que hacen referencia al criminal y al castigo).
(7) En Historia de la sexualidad 1 hay un gran trabajo tanto sobre textos no tericos (reportes
mdicos y legales; reglamentos), as como sobre textos tericos. Si bien ambos se hacen presentes
en una proporcin similar, el anlisis sobre textos tericos -que intentan mostrar el modo en que
se teorizaba sobre la sexualidad- prevalece en algunos lugares del libro.
(8) En El nacimiento de la clnica se observan abundantes textos tericos que hablan de la
enfermedad, mientras que hay un anlisis bastante menor sobre textos no tericos (en cuanto a
estos ltimos, ocurre lo primero que en el libro precedente: hay una mezcla de documentos
recopilados directamente por nuestro autor y otros citados por algunos historiadores).
(9) En Las palabras y las cosas aparece la primera gran diferencia: all es casi exclusiva la
problematizacin de textos tericos y, salvo contadas excepciones, nulo el trabajo sobre textos no
tericos. Sin embargo, debemos tomar en consideracin que la diferencia de este libro est
vinculada a la particular investigacin que all intenta llevar adelante: su campo de trabajo ser el
de la cientificidad de las ciencias humanas- (y no el campo institucional). Es por ello que no sera
certero acusar a Foucault de haber dejado a un lado las prcticas o la operatividad real (lo no
terico). l mismo, en La arqueologa del saber, se arrepinti de no haber prevenido de algunas
cuestiones metodolgicas al principio del libro. Ms adelante, cuando analicemos el estatuto del
material de trabajo, podremos retomar esta cuestin y observar en profundidad las implicancias de
su peculiar uso en Las palabras y las cosas.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
13

antes enunciada entre textos tericos y
Partiendo de algunas aclaraciones no tericos no se presentar tan
que se encuentran en la Introduccin evidente. Foucault mismo dice:
al tomo 2 de Historia de la sexualidad, a El peligro resida tambin en
continuacin indagaremos en el anal i z ar doc ume nt os mal
estatuto del material de trabajo, as conocidos por m. Sin darme cuenta
como en su significacin para cada del todo, arriesgaba plegarlos a
libro y para la concepcin ms general formas de anlisis o a formas de
de la metodologa histrico-filosfica cuestionamiento que, por extraas,
de Foucault. Asimismo, este recorrido ya no les convenan. (11)
nos aclarar algunas confusiones entre La distincin entre textos tericos y
algunos trminos de los cuales haca no tericos se sustentaba, sobre todo,
uso Foucault, tales como la arqueologa en que estos ltimos eran producidos
y la genealoga; lo discursivo y lo no- en las instituciones y tenan una fuerte
discursivo; la episteme, el dispositivo y repercusin en los individuos (en la
la prctica. realidad de sus vidas). Sus reportes
Es en los ltimos dos tomos judiciales y mdicos, as como sus
publicados de Historia de la sexualidad reglamentos, sealaban aquello que les
donde va a r eal i zar al gunas ocurra a las personas que estaban en
observaciones y cambios sobre su esas instituciones; ese tipo de
material de trabajo (debido, en documentos tenan la particularidad de
principio, a la traslacin de algunos decidir sobre sus vidas. Pero en lo que
intereses y objetivos en la investigacin respecta a la Antigedad, Foucault
que para aqul entonces pretenda). En optar por la utilizacin de otro tipo de
esos dos libros ya no trabajar en los documentos que, si bien no son los
siglos XVII, XVIII y XIX, como lo vena mismos que los de las instituciones,
haciendo, sino en la Antigedad; y, tendrn para este autor- una funcin
como veremos, en el nuevo material de similar.(12) Foucault se enfrentar con
trabajo all utilizado, la distincin el problema de encontrar documentos
S
y
n
e
s
i
s
que, como en el caso de Las palabras y las cosas, tambin aqu deberemos dejar para profundizar
cuando el estatuto del material de trabajo est ms claro); y una cantidad importante de relatos sobre
la historia (aqu mencionamos este tipo de material debido a la especificidad del momento histrico
que all se estudia; ya realizaremos algunas aclaraciones ms al respecto).
(11) Foucault, M. (2008). Historia de la sexualidad 2: el uso de los placeres. Buenos Aires: Siglo XXI
Editores Argentina, pgs. 13-14; la cursiva nos pertenece.
(12) Es preciso sealar que esta particular seleccin del material de trabajo llevada adelante por
Foucault para los tomos 2 y 3 de su Historia de la sexualidad fue objeto de diversas crticas por
parte de varios historiadores especialistas en los perodos histricos que han sido all trabajados.
Segn estos crticos, si Foucault hubiese utilizado otros documentos, como por ejemplo los
institucionales tal como l sola hacerlo-, seguramente hubiese arribado a resultados bastante
diferentes de aquellos por l enunciados en sus libros. Debido a la complejidad de tal debate, el
cual incluye a diversas posiciones y corrientes historiogrficas, dejaremos tal problemtica para
abordarla en otra ocasin.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

14
S
y
n
e
s
i
s
que tengan, para la antigedad, un especie que contiene doctrinas que le
estatuto similar al que las actas, ayudarn a entender la problemtica
reglamentos y reportes tenan para la que estaba en juego en aquella poca y
modernidad. a la cual se intentaba dar respuesta; y
Es por ello que, al momento de cuando menciona a los otros, hace
abordar el mundo antiguo, advertir lo referencia a textos que tienen
siguiente: prescripciones, reglas, consejos, en
En cuanto a los documentos definitiva, que funcionan como
que habr de utilizar, en gran parte oper ador es par a s er l e dos ,
sern textos prescriptivos; por aprendidos, meditados, utilizados, etc.
ello quiero decir textos que, sea cual Foucault encuentra en estos ltimos
fuere su forma (discurso, dilogo, una f unci n si mi l ar para l a
tratado, compilacin de preceptos, Antigedad- a aqulla que le ofrecan
cartas, etc.), su objeto principal es l os doc ume nt os de l mundo
proponer reglas de conducta. Slo institucional (reportes o reglamentos,
me dirigir a textos tericos sobre por ejemplo) para la modernidad: se
la doctrina del placer o de las trata de la funcionalidad u operatividad
pasiones con el fin de hallar en ellos de los mismos (esto, vale aclarar, no
mayor claridad. El campo que implica identificar ambos tipos de
analizar est constituido por materiales, o considerar que ofreceran
textos que pretenden dar reglas, los mismos resultados).
o pi ni o ne s , c o ns e j o s par a Si logramos abstraernos del caso
comportarse como se debe: textos especfico que representan los dos
prcticos, que en s mismos son ltimos libros, podramos ver que, en la
objeto de prctica en la medida en obra de Foucault, existe una distincin
que estn hechos para ser ledos, entre textos tericos, que ayudan a
aprendidos, meditados, utilizados, comprender l as probl emti cas
puestos a prueba y en que buscan circulantes de la poca, y textos
constituir finalmente el armazn de operativos (sean institucionales o de
la conducta diaria. Estos textos otro tipo), que ayudan a hacernos una
t i e ne n c o mo f unc i n s e r idea de lo que realmente suceda con
operadores.(13) los individuos. Textos que se
Como se desprende de la cita pretenden, dentro de determinada
expuesta, Foucault distingue textos disciplina, constructores de saber o de
tericos de los no tericos. Cuando se conocimiento (los llamaremos textos
refiere a los primeros seala cierta tericos) y textos que, sin pretender
Fernando Beresak
(13) dem, pgs. 18-19.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
15

pertenecer a una u otra disciplina, Es por eso que nos detendremos en
dejan rastros de un modo de operar el material de trabajo seleccionado y en
sobre los individuos como por el modo de trabajarlos, pero no como
ejemplo los reglamentos del Hospital dos instancias separadas, sino en la
General de Pars del siglo XVII o los operacin general que constituye
consejos, opiniones o reglas de los Foucault; ella es el prisma a travs del
textos prescriptivos del siglo IV a.c.- cual intenta mostrar y hacer efectivas
(los denominaremos textos no sus hiptesis. Si bien ya vimos el
tericos). material de trabajo que utiliza Foucault
Una v e z r e a l i z a da s e s t a s en sus diversos libros, lo que vamos a
distinciones (que en la reproduccin analizar a continuacin es la operacin
usual que se hace del trabajo de que, junto al modo de trabajarlos,
Foucault no suelen ser tomadas con la ambos constituyen. De esta manera,
suficiente precaucin), pasemos ahora podremos captar el mbito de anlisis
al tema principal que nos ocupa: el hacia el cual pretende dirigirse su
estatuto del material histrico investigacin.
La eleccin de los materiales sobre Es momento de realizar algunas
los que se trabaja hace que estos preguntas, tal vez un poco lejanas al
tengan, para quien los selecciona, un trabajo de Foucault, pero que nos
lugar privilegiado. La utilizacin de alumbrarn el camino que estamos
tales o cuales documentos hace que siguiendo. Las operaciones que
estos sean considerados por el nuest ro aut or l l eva adel ant e,
investigador un punto fundamental de constituidas como ya dijimos- entre el
su investigacin. Pero no debemos material de trabajo y el modo de
olvidar el segundo problema al que se trabajarlo-, pretenden revelarnos una
enfrenta el investigador, consistente en verdad?; intentan revelarnos una
el modo en que ellos sern trabajados. racionalidad, una episteme, un
Aunque pareciera que estamos dispositivo o una prctica?; es su
enunciando dos pasos distintos, y an intencin alcanzar lo discursivo o, en
cuando muchas veces sean tomados cambio, lo que a grandes rasgos
as, lo cierto es que tanto la seleccin podramos denominar lo real?; es su
del material como la forma de objetivo mostrarnos lo discursivo o
trabajarlos constituyen ambos- una hacer visible algo as como lo no-
misma operacin que debe ser llevada discursivo?
adelante por el investigador. En toda Como bien dijimos, estas preguntas
esta cuestin, sin embargo, lo ms no caben en todas sus dimensiones a lo
importante es la funcin operatoria que podramos denominar la obra de
resultante de las diversas elecciones Foucault. Pero s nos ejemplifican la
del investigador. senda de problematizacin a la cual l
S
y
n
e
s
i
s
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

16
S
y
n
e
s
i
s
tuvo que enfrentarse. aquello que realmente sucede en una
Por ahora, atengmonos a la poca y rea dada, aunque debemos
siguiente y ms especfica pregunta: precisar qu se entiende por esa
qu estatuto le da Foucault a la realidad, as como la dimensin en
materialidad documental (tomando en dnde sera ms eficaz intentar
consideracin el modo en que la aprehenderla.
trabaja)? O, qu pretende alcanzar Eso es exactamente lo que, en un
nuestro autor con sus operaciones? intercambio de ideas con otros
Si lo que Foucault intenta hacer en intelectuales, suscitado un poco
sus trabajos consiste en mostrar ciertas despus de la publicacin de Historia
epistemes, dispositivos o prcticas; o - de la sexualidad 1, el psicoanalista
para intentar salir un poco del francs Jacques-Alain Miller puso en
vocabulario foucaulteano- si lo que cuestin. Veamos el pequeo debate.
intenta hacer visible son un conjunto Dice Miller a Foucault:
de reglas annimas, histricas, T mezclabas u ordenabas en
siempre determinadas en el tiempo y el tus epistemes unos enunciados de
espacio que han definido en una poca tipo muy diferente, enunciados de
dada, y para un rea social, econmica, filsofos, de cientficos, enunciados
geogrfica o lingstica dada, las de autores oscuros y de prcticos
condiciones de ejercicio de la funcin que teorizaban, a partir de lo cual
enunciativa(14) (es decir, de lo que se produjo el efecto de sorpresa que
puede ser dicho y bajo qu forma), obtuviste, pero finalmente se
podemos entonces suponer que las trataba siempre de enunciados. ()
operaciones elegidas por l deberan Con los dispositivos, quieres ir ms
poder revelar tales reglas. all del discurso. Pero estos nuevos
Ahora bi en, si tal es regl as conjuntos, que parecen realmente
constituyen los resultados de sus elementos articulados () siguen
i nvesti gaci ones, ser prudente siendo conjuntos significantes. No
preguntarse por la legitimidad de las veo muy bien en qu sentido
mismas; pero slo se podr realizar tal alcanzaras lo no discursivo.(15)
tarea si logramos aprehender aquello A su vez, en relacin a lo no
que Foucault intenta mostrar con tales discursivo e intentando encontrar una
reglas. En ese sentido, resulta evidente dimensin que no se refiera a los
que el objetivo es intentar hacer visible enunciados, Guy Le Gaufey agrega esta
Fernando Beresak
(14) Foucault, M. La arqueologa del saber. Op. cit., pg. 198.
(15) Foucault, M. (1983). El juego de Michel Foucault. En Tern, O. (compilador), Michel Foucault.
El discurso del poder. Mxico: Folios editora, pgs. 186-187.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
17

pregunta: lingstico.(19)
qu otra cosa hay en un Analicemos ahora el debate. Sobre
d i s p o s i t i v o q u e l a s la primera cuestin que nos parece
instituciones?.(16) prudente referir es al planteo de ciertas
A todos estos cuestionamientos, dicotomas que aparecen en las citas
Foucault responder lo siguiente: expuestas; as, la diferencia entre lo
Lo que generalmente se discursivo y lo no-discursivo, entre lo
denomina institucin es todo social discursivo y lo social no-
comportamiento ms o menos discursivo, entre lo discursivo y lo
constreido, aprendido. Todo lo que institucional.
en una sociedad funciona como El diagnstico y la objecin- que
sistema de constricciones, sin ser hace Miller sobre Foucault resultan
un enunciado; en suma, todo lo aparentemente legtimos. Mucho ms,
soci al no di scursi vo es l a si consideramos que en aquella poca
institucin. (17) se ha dicho y problematizado mucho en
Miller objetar: el intento de alcanzar lo no-discursivo
La institucin es evidentemente mediante algo que tambin, de alguna
discursiva.(18) manera, es discursivo (incluso, el
Y Foucault volver a responder con mismo Foucault, como es evidente, se
las siguientes, y un tanto enigmticas ha tomado el trabajo de indagar en
palabras: dicha problemtica). Sin embargo, es
Si t quieres, pero para mi preciso plantear algunos matices
adminculo de dispositivo no es muy importantes que, consideramos,
i mport ant e deci r: est o es iluminarn la perspectiva de trabajo
discursivo, esto no lo es. Entre el que intenta plasmar Foucault.
programa arquitectnico de la l, no quiso alcanzar una especie de
Escuela Militar de Gabriel y la esfera de lo real siempre que la
construccin misma de la Escuela consideremos como contrapuesta o
Militar, qu es discursivo y qu es ajena al mbito de lo que acontece en el
institucional? Esto slo me interesa discurso-, sino ms bien ampliar un
si el edificio no se conforma con el campo de trabajo, en donde circulaban
programa. Pero no creo que sea muchas de las ciencias sobre las cuales
muy i mportante hacer esa vena focalizando su inters y de las
clasificacin, desde el momento en cuales, de alguna manera, era heredero
q u e mi p r o b l e ma n o e s (nos referimos a los trabajos sobre las
S
y
n
e
s
i
s
(16) dem, pg. 187.
(17) dem.
(18) dem.
(19) dem.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

18
S
y
n
e
s
i
s
ciencias de algunos de sus maestros, que trabaj Foucault en Las palabras y
tales como Georges Canguilhem y las cosas, ya no son tan fcilmente
Gaston Bachelard, entre otros). Tal clasificables en el mbito discursivo
situacin se hace evidente cuando (siempre y cuando concibamos este
notamos que sus primeros trabajos mbito como usualmente se lo
refirieron a determinados mbitos de comprende); aqu, bajo esta ptica,
cientificidad. Sus primeras obras, como esos textos tericos se convierten en
es sabido, referan a lo que a grandes textos sumamente operativos que
rasgos podramos denominar teoras describen la realidad del campo de la
cientficas: por ejemplo, la psicologa, cientificidad en donde se desenvuelven
la psiquiatra, la ciencia mdica, la los individuos y los enunciados que all
clnica, las ciencias humanas, sobre las circulan. Es por eso que al principio de
cuales Foucault expuso sus reflexiones este artculo decamos que era preciso
en Enfermedad mental y personalidad especificar el estatuto del material
(1961), Historia de la locura en la poca histrico para poder comprender la
clsica (1964), El nacimiento de la funcin especial que ocupa el mismo
clnica (1963) y Las palabras y las cosas en cada libro. Las palabras y las cosas
(1966), respectivamente. es el nico libro donde Foucault
Asimismo, en aquel intercambio a na l i za r e xc l us i v a me nt e l a
intelectual con Miller, Foucault dir lo funcionalidad u operatividad -efectiva-
siguiente: que ciertos textos ejercen dentro del
a la episteme yo la definira, campo -real- de la cientificidad.
retrospectivamente, como el Asimismo, es en la ltima cita
dispositivo estratgico que permite expuesta donde podemos encontrar la
escoger entre todos los enunciados llave para comprender los cambios que
posibles a aquellos que van a poder estaba llevando a cabo Foucault en la
ser aceptables en el interior no digo dcada de 1970. En primer lugar, cabe
de una teora cientfica, pero s de especificar la funcin que l le otorga a
un campo de cientificidad, y del que la dicotoma discursivo y no-
podr decirse: esto es verdadero o discursivo de la cual muchas veces se
falso. El dispositivo es lo que sirve. Lo primero a destacar es que en
permite separar no lo verdadero de absoluto refieren a una posible
lo falso, sino lo incalificable diferenciacin de algo as como lo
cientficamente respecto de lo real (lo no-discursivo) de lo que no lo
calificable. (20) es (lo discursivo). En sus trabajos, en
Como vemos, los aparentemente cambio, funcionan como lo que es
neutrales textos tericos sobre los propio del mbito cientfico y lo que no
Fernando Beresak
(20) dem.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
19

lo es; o, para ser ms especficos, el hacen los anglosajones, en particular
campo de cientificidad y el campo de lo Wittgenstein, Austin, Strawson o
que no lo es, es decir el campo Searle. Lo que me parece un poco
institucional. Pero ambos campos (el de limitado en el anlisis de Searle,
l a c i e nt i f i c i da d y e l de l a Strawson, etctera, es que son anlisis
i nsti tuci onal i dad) remi ten a l a de la estrategia de un discurso que se
especfica realidad en donde operan. realiza alrededor de una taza de t, en
El inters de Foucault no es alcanzar un saln de Oxford, que slo hablan de
algo as como lo real, sino alcanzar las j uegos est r at gi cos que son
prcticas efectivas a travs de las interesantes pero que me parecen
cuales se opera en una sociedad, ya sea profundamente limitados. El problema
en el mbito de la cientificidad como en sera saber si no se puede estudiar la
el de la institucionalidad. Para ello va a estrategia del discurso en un contexto
trabajar sobre los textos que - ms real o en el interior de prcticas
c o n s t r i e n d o , s e a l a n d o , q u e s o n d i f e r e n t e s d e l a s
prescribiendo, delimitando- son conversaciones de saln. Por ejemplo,
propios de esos mbitos: textos en la historia de las prcticas judiciales
tericos en el campo de la cientificidad; me parece que se puede aplicar una
y actas, reportes o reglamentos en el de hiptesis, proyectar un anlisis
la institucionalidad. estratgico del discurso en el interior de
Todas estas explicitaciones no pr ocesos hi st r i cos r eal es e
constituyen ningn descubrimiento importantes.(21)
por nuestra parte. Foucault ya las Habi endo cl ari fi cado ci ertos
mencionaba en una discusin posterior elementos conceptuales, es momento
a las conferencias dadas en Ro de de analizar lo que deca Foucault
Janeiro en el ao 1973. Dice Foucault respecto del ejemplo de la construccin
en relacin a su trabajo: Por un lado, de la Escuela Militar. l manifestaba su
una especie de anlisis del discurso desinters por separar, en una
como estrategia, a la manera de lo que clasificacin discursiva y no-discursiva,
S
y
n
e
s
i
s
(21) Foucault, M. (2003). La verdad y las formas jurdicas. Espaa: Ed. Gedisa, pg. 163; la cursiva
nos pertenece. Como no es nuestro objetivo analizar esos autores en relacin a Foucault, aqu
deberamos hacer mencin de dos referencias importantes para tal cuestin: 1) para problematizar
la relacin de Foucault con Wittgenstein, Austin y Searle, es necesario remitirse al trabajo de
Dreyfus, H. L. y Rabinow, P. (2001). Michel Foucault: ms all del estructuralismo y la
hermenutica. Buenos Aires: Ed. Nueva Visin, pgs. 71-128. 2). Asimismo, es preciso recordar que
unas pginas ms adelante (Cf. Foucault, M.. La verdad y las formas jurdicas. Op. cit., pgs. 168-
170) Foucault parece reconocer que ese intento por reubicar las prcticas del discurso en el seno
de las prcticas sociales, se lo debe al tipo particular de estructuralismo que llev adelante Georges
Dumzil diferencindolo del de Lvi-Strauss-; es as, entonces, que cabe remitir a una de las obras
que mejor ha trabajado el vnculo entre Foucault y Dumzil: Eribon, D. (1995). Michel Foucault y
sus contemporneos. Buenos Aires, Ed. Nueva Visin).
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

20
S
y
n
e
s
i
s
lo que constituira el programa ejemplo) que podra ser la razn de que
ar qui t ect ni co que gui ar l a ello haya acontecido as; la cul
construccin de la Escuela Militar y la repercutira en la investigacin. La
construccin efectiva de la misma. All misma consiste en que haya otro
nos adverta que, como los problemas mbito discursivo -sea otro programa,
que le interesan no son lingsticos, una directiva de un superior sobre la
hacer tal distincin no tiene sentido; cuestin, un acta que plantea o deja
excepto -aunque lo dice sin mucho rastros de modificaciones, una factura
nfasis- en el caso de que la en la cual se puede observar que hubo
construccin no se ajuste al programa una confusin en la compra de
que la guiara. Por qu nos dice esto? determinados materiales sustanciales-
Porque si ella se ajusta al programa que influya o desvirte el plan original
previamente establecido, el acceso que plasmado en el programa. Como
l (en tanto investigador) tiene a lo que vemos, ms all de que el programa no
realmente aconteci -en relacin a la se ajuste a la construccin en s del
construccin de la Escuela Militar- es edificio, el buen investigador que
claro y sin obstculos; esto, debido a encuentre esos otros documentos del
que el programa que el investigador mbi t o di scursi vo no t endr a
observa en el documento coincide con problemas en acceder a lo acontecido,
la accin que construy el edificio. De ni al funcionamiento del poder y del
esta manera, los resultados que se saber sobre la cuestin (es decir, el
extraigan del anlisis del programa nuevo documento lo explicara).
sern correctos y no presentaran Hemos visto entonces que Foucault
mayores inconvenientes. no intenta relatar lo verdaderamente
La preocupacin en principio acontecido, sino hacer visible las reglas
legtima- de Miller (y de tantos otros) gener al es de al gunos modos
surge cuando la construccin del especficos de operar, constreir y
hipottico edificio no se ajusta al prescribir el cuerpo de lo social, ya sea
programa. Volviendo a utilizar (en en el mbito de la cientificidad o en el
virtud de la economa textual) las de la institucionalidad; y ello a travs
di c ot om a s que no e nc a j a n del anlisis sobre materiales de trabajo
exactamente en el uso que de ellas bien delimitados.
hace Foucault, el problema surgira El inters de Foucault por hacer
cuando hay algo de lo real (o no- visibles las reglas generales de una
discursivo) que no se ajusta a lo operatoria en un campo especfico, se
discursivo del texto o programa- en hace an ms comprensible si
cuestin. tomamos en consideracin que es en
En este ltimo caso, se nos ocurre esos lugares donde resulta atravesado -
una posible situacin (a modo de lo que podramos llamar- el cuerpo de
Fernando Beresak
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
21

lo social. Es por eso que para estudiar la enunciada al principio del presente
operatoria o las prcticas de algunos artculo. En ella dividamos textos
campos especficos en la modernidad, tericos, textos no tericos y relatos
Foucault se remiti a los documentos histricos. Aqu (si bien estos ltimos
que emitan las instituciones; y es por permanecern en su lugar y con el
eso tambin que deca que todo lo mismo estatuto), tanto los textos
social no discursivo es institucin. tericos como lo no tericos
As i mi s mo , e s a h o r a m s pertenecern a un mismo -y previo-
comprensible el modo en que Foucault grupo en la clasificacin: los textos
trabajaba el material histrico en operativos. As, entonces, dividiremos
Historia de la sexualidad 2 e Historia de el material de trabajo en:
la sexualidad 3. Recordemos que en el Textos operativos: los
perodo histrico sobre el cual sola cuales incluyen aquellos textos
trabajar Foucault siglos XVII a XIX tericos propios del campo de la
aproximadamente-, el acceso al mbito cientificidad, los textos no
de las prcticas o de la operatividad- tericos del campo de la
de una sociedad era alcanzado por el institucionalidad y todo otro
material documental que produca la texto que, como los de la
gran institucionalizacin de ese Antigedad que analiza Foucault,
momento histrico. Sin embargo, en lo pr et endan al gn t i po de
que respecta a la antigedad, Foucault operatividad sobre el cuerpo de lo
abordar el problema del campo de social, sea en el mbito que sea
practicidad u operatividad de esta (quedar al investigador la tarea
poca, como ya se ha visto (y a pesar de de especificar este ltimo).
las crticas de las que podra ser objeto Relatos histricos: su
su seleccin), analizando textos que se descripcin permanece igual a
pretendan prescriptivos, quieran dar cmo se la haba explicitado al
consejos, reglas u opiniones, hayan comienzo del trabajo, por lo que
si do escri tos para ser l e dos, all remitimos.
aprendidos, utilizados, meditados; en Es as que el material de trabajo
fin, textos que tengan como funcin utilizado en sus obras son una mezcla,
ser operadores.(22) c o n d i f e r e n t e s g r a d o s d e
Ahora bien, luego de haber preeminencia, entre textos tericos y
realizado todas las observaciones textos no tericos, pero todos ellos con
precedentes, cabe reformular la cierto grado de operatividad en los
clasificacin del material histrico campos especficos sobre los cuales se
S
y
n
e
s
i
s
(22) Foucault, M.. Historia de la sexualidad 2: el uso de los placeres. Op. cit., pg. 19.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

22
S
y
n
e
s
i
s
situaba el anlisis. En el nico trabajo trabajos, Foucault emple una serie de
que Foucault no utiliz textos no operaciones a las cuales, dependiendo
tericos fue en Las palabras y las de sus especficas caractersticas y del
cosas, pero -como vimos- estos s eran marco terico del cual provenan, llam
operativos en el campo especfico en arqueologa o genealoga (en la dcada
donde Foucault situ su anlisis: el de 1980 profundizar en la nocin de
campo de la cientificidad. problematizacin, aunque en clara
Fi nal mente, l uego de haber referencia a la arqueologa).
problematizado el lugar que ocupa el Cierto es que muchas fueron las
material histrico en la obra de interpretaciones sobre el modo de
Foucault, es posible esclarecer su comprender ambas operaciones. As,
estatuto. Para l, el texto en s no revela algunos manifestaban que entre ellas
nada, ni esconde nada: es operativo de existan radicales diferencias, mientras
punta a punta en un campo especfico q u e o t r o s d e n u n c i a b a n s u
de anlisis. Ser la tarea del complementariedad o similitud.(23)
investigador, entendida como la En ese sentido, es nuestra tarea
seleccin del material histrico y un delinear la especificidad de las dos
modo particular de concebirlo y de o p e r a c i o n e s c e n t r a l e s , u n a
trabajarlo, la que permita alcanzar arqueolgica y otra genealgica, para
cierto grado de profundidad sobre la as evitar la confusin entre ambas, la
operatividad de lo que aconteca en total separacin de una respecto a la
determinado momento histrico, en un ot r a, r educci ones mut uas, o
rea social, econmica, geogrfica o inversiones del sentido propio de cada
lingstica dada, pudiendo delinear una.
cierta tipologa y cierto modo de Cualquiera que est familiarizado
funcionamiento, de manera tal que sea con la obra foucaulteana sabr que
posible captar la organizacin de usualmente se entiende que la
conjunto, as como sus respectivas arqueologa comprende la dcada de
reglas. 1960, mientras que la segunda habra
sido empleada en la dcada de 1970
III. Operaciones sobre el material de (luego, a partir de finales de 1970 y
trabajo. hasta su muerte en 1984, muchos
consideran que se debera hablar de
A los fines de llevar adelante sus una etapa tica -algunos haciendo foco
Fernando Beresak
(23) Por ejemplo, en la primera edicin de esta revista, Federico Donner ha mostrado las
operaciones tericas que ha realizado Giorgio Agamben para intentar conciliar, o al menos matizar
la diferencia entre la arqueologa y la genealoga foucaulteana (Vase: Donner, F. (Primavera 2010).
Arqueologa, genealoga y paradigma. La temporalidad y la lgica del tercero incluido en Foucault
y Agamben. Revista Digital Synesis, nmero 1, pgs. 73-88).
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
23

en la temtica que Foucault trabajaba, y especificidad de la produccin
otros en un supuesto retorno al sujeto). foucaulteana. En Historia de la locura
Las especificidades de ambas en la poca clsica ya se pueden
operaciones han sido confundidas en encontrar operaciones genealgicas y
muchas ocasiones; incluso el mismo arqueolgicas, as como tambin se
Foucault, muchas veces no ha sido puede decir lo mismo de Vigilar y
claro al respecto (debemos aqu sealar castigar e Historia de la sexualidad 1.
que el hecho de que el constructor de Por su parte, El nacimiento de la clnica,
una metodologa muchas veces si bien tiene una fuerte impronta
presente cierta confusin al respecto es arqueolgica, no deja por eso de estar,
parte del trabajo necesario para poder en parte, teida por algunas (menos
reformular y construir el propio que las anteriores) operaciones
pensamiento; el problema se encuentra genealgicas. Las palabras y las cosas
del lado de quienes rastrean esos es fuertemente arqueolgica, aunque
momentos no tan claros de una podramos observar ciertos matices
m e t o d o l o g a , n o p a r a genealgicos si volcamos tales
problematizarlos, sino para destruir operaciones en lo que respecta a la
esa va de anlisis o para generar ms particularidad del campo propio de la
confusin a la misma como por cientificidad, lugar donde se asienta la
ejemplo, ubicando como sinnimos maniobra foucaulteana. Historia de la
arqueol og a y geneal og a, si n sexualidad 2 e Historia de la sexualidad
especificar que se entiende por cada 3, como bien dice la Introduccin al
uno, as como separ ndol os tomo 2, es tanto arqueolgica como
totalmente, o invirtiendo sus sentidos- genealgica. Aunque tal vez sea mucho
). decir, es factible encontrar en su primer
Aqu se intentar abordar esta libro, Historia de la locura en la poca
problemtica del sentido de cada una cl si ca, l a operati vi dad de l a
de las operaciones sealadas, as como metodologa foucaulteana: all hay
del estatuto que tendra esta especial tanto operaciones arqueolgicas como
r el aci n ent r e ar queol og a y genealgicas. Sin embargo, esto no
genealoga. quiere decir que, durante el resto de su
A tal fin, resulta prudente hacer una produccin, no haya habido mayores
primera observacin general. Si bien la precisiones sobre la metodologa, o se
sistematizacin de la obra de Foucault hayan encontrado nombres ms
en trminos de un primer perodo eficaces para cada una de ellas, o se
arqueolgico y luego otro genealgico hayan fundamentado en teoras que les
es en principio til para difundir y permitan sustentarse de manera ms
comprender en un primer nivel su slida; sobre todo, ello no implica que
produccin, la misma no se ajusta a la luego no hayan existido algunas
S
y
n
e
s
i
s
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

24
S
y
n
e
s
i
s
reformulaciones al respecto. al especial vnculo que estableci
En primer lugar, cabe mencionar Foucault con Kant respecto de la
que la nocin de arqueologa fue arqueologa, puesto que fue el menos
tomada por Foucault de Kant (aunque analizado y no es en absoluto menor.
con un sentido bastante particular que Luego, haremos lo propio entre
ya especificaremos), mientras que la Foucault y Nietzsche.
nocin de genealoga fue elaborada por En 1791, con motivo de un concurso
nuestro autor a partir de la que utilizara organizado por la Real Academia de
Nietzsche (vale decir, de manera Ciencias de Berln, cuya temtica era
bastante similar, aunque no igual, a lo Cules son los efectivos progresos
que ste haba concebido para la que la Metafsica ha hecho en Alemania
misma).(24) Consideramos que muchas desde los tiempos de Leibniz y Wolff?,
de esas clasificaciones que intentan Kant escribi una serie de ideas que,
ubicar a Foucault, o a un perodo de su finalmente, no fueron acabadas ni
obra, en las extraas categoras de presentadas a la competencia. Las
kantiano, nietzscheano u otras, mismas han sido recopiladas y
diluyen la posibilidad, seguramente publicadas por Rink; y, a pesar de
ms enriquecedora, de observar el ciertas modificaciones en la estructura
punto donde tanto las lecturas del texto, por suerte no se han
realizadas sobre Kant como aqullas eliminado algunas notas y hojas sueltas
sobre Nietzsche podran llegar a que no estaban insertas directamente
encontrarse para ofrecer a Foucault en el texto central. Es Foucault, en su
una perspectiva particular.(25) polmica con George Steiner(26), quien
En primer lugar nos aproximaremos nos dirige hacia esas pginas de Kant
Fernando Beresak
(24) Cf. Foucault, M. (1997). Nietzsche, la genealoga, la historia. Valencia: Ed. Pre-textos.
(25) Considero que el libro de Foucault sobre Kant, Introduccin a la Antropologa en sentido
pragmtico, sera una excelente va para lograr focalizar el punto de encuentro entre las lecturas
que Foucault hace tanto de Kant como de Nietzsche; sobre todo, si tomamos en consideracin la
posicin que ambos tienen con respecto a la relacin entre el tiempo y el espacio por un lado y el
conocimiento por el otro. Segn parece insinuar Foucault en su lectura de la Antropologa en
sentido pragmtico, Kant mantendra una posicin menos rgida con respecto al tiempo y al
espacio como formas a priori de la sensibilidad, abriendo las puertas a aquella posicin de
Nietzsche la cual sugiere que son previas a ste (Cf. Nietzsche, F. (2006). Sobre verdad y mentira
en sentido extramoral. Madrid: Ed. Tecnos, pgs. 17-33). No es nuestra intencin detenernos y
profundizar en dicha problemtica, sino ms bien sealarla (vase: Foucault, M. (2009). Una lectura
de Kant. Introduccin a la antropologa en sentido pragmtico. Buenos Aires: Siglo XXI Editores
Argentina, pgs. 55 y 100-104).
Si bien este libro fue recientemente publicado en Argentina bajo la edicin previamente citada, vale
aclarar que en lo que respecta a nuestro caso particular, ya contbamos con la excelente
traduccin -indita- que haba realizado Felisa Santos (a ella agradecemos enormemente por su
confianza y su ms que interesante trabajo sobre temticas que en muchos sentidos nos son
comunes). Asimismo, sugerimos la interesante tarea de indagar en esta traduccin debido a las
diferencias que presenta en relacin a la otra que fuera publicada.
(26) Cf. Foucault, M. (septiembre-octubre de 1992). FOUCAULT/STEINER: Una polmica vulgar. La
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
25

para as poder encontrarnos con el modo en que ello ser elaborado. As,
trmino arqueologa filosfica, del mientras que para Kant est claro que
c u a l s e s e r v i r p a r a l a esa tarea implica elegir los hechos de la
conceptualizacin de su metodologa. razn, extrados o bien de la narracin
Kant se refiere a ste concepto histrica, o bien de la naturaleza de la
diciendo que en determinado momento razn humana (Kant se decide
se da un estado de necesidad de la finalmente por esta ltima alternativa),
razn que obliga a pensar de un modo para Foucault sta dicotoma no resulta
distinto aquello que ya era pensado, tan evidente.
pudiendo ser una de esas vas el llevar a Esto, debido a que, en sus
cabo una historia filosfica de la investigaciones, -por un lado- se
filosofa. Kant aclara: sta no es suspende la referencia al sujeto, as
posible a su vez de manera histrica o como a una naturaleza humana (de
emprica sino racional [rational], es donde se extraeran los hechos de la
decir: a priori. Pues aunque establezca razn) y -por el otro- tampoco remite
facta de la razn no los toma prestados estrictamente a la empiricidad de la
de la narracin histrica, sino que los narracin histrica. Si esto es as, cabe
extrae de la naturaleza de la razn preguntarse una vez ms: sobre qu
humana a ttulo de arqueologa trabaja Foucault?
filosfica(27). Sobre a priori histricos, es la
Una vez situado el terreno de respuesta que nos ofrece el autor
investigacin kantiano, debemos francs; sobre una regin privilegiada:
realizar la siguiente pregunta: Qu a la vez prxima a nosotros, pero
tienen en comn y en qu se diferente de nuestra actualidad (); es
diferencian las arqueologas de Kant y lo que, fuera de nosotros, nos
Foucault? delimita(28). Claramente jugando
Si bien en ambos se trata de un entre las dos posibilidades que
estado de necesidad que requiere explicitaba Kant, Foucault intentar dar
poder pensar de otra manera lo que ya cuenta de un posible terreno alterno.
era pensado, la diferencia radica en el Esa zona, que no se corresponde ni
S
y
n
e
s
i
s
Caja. Revista de Ensayo Negro, nmero 1, pg. 23 (agradecemos la gentileza de Toms Abraham
quien nos abri sus puertas al slo fin de obsequiarnos este ejemplar, el cual -como podrn
observar-, result de suma importancia para poder rastrear las fuentes de la nocin de arqueologa
en Foucault).
(27) Kant, I. (2002). Los progresos de la Metafsica desde Leibniz y Wolff. Espaa: Ed. Tecnos, pgs.
158-159. Asimismo, en una entrevista concedida a Alain Badiou en el ao 1965 para el programa
televisivo francs La enseanza de la filosofa, Foucault ya refera a la necesidad de arriesgar una
historia puramente factual de la filosofa (Vase: Badiou, A. y Foucault, M. (1965). Entrevista: La
enseanza de la filosofa. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=nz0AYpwK8Ds ).
(28) Foucault, M.. La arqueologa del saber. Op. cit., pg. 222.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

26
S
y
n
e
s
i
s
con la historia de las ideas en tanto no histrico se define como el conjunto
es emprica, ni tampoco con los a priori de las reglas que caracterizan una
de l a razn en t ant o no es prctica discursiva(30).
estrictamente racional, se diagrama - En el Collge de France (justamente
sin embargo- sobre cierto tipo de dando prioridad a este punto), Jules
historicidad. En ese territorio se pone Vuillemin terminar su defensa de la
en juego otro modo de entender la creacin de la ctedra de Foucault
temporalidad (y as tambin los diciendo que
movimientos de sucesin, estabilidad y La historia de los sistemas de
reactivacin; tambin otra concepcin pensamiento [tal como se iba a
de la velocidad de desarrollo o llamar la ctedra] no es por lo tanto
rotacin; y, finalmente, una utilizacin la historia del hombre o de los
diversa de los grados de continuidad y hombres que piensan () El
discontinuidad) de los acontecimientos abandono del dualismo [entre
histricos. materialismo y espiritualismo] y la
Asimismo, habr que tener en claro constitucin de una epistemologa
que, de acuerdo a la conformacin de no cartesiana () exigen algo ms:
ese tipo de historicidad que se describe eliminar al sujeto conservando los
en el prrafo anterior, depender pensamientos, y tratar de construir
tambin el modo en que este tipo de a una historia sin naturaleza
p r i o r i f o u c a u l t e a n o p u e d a humana(31).
comprenderse en su relacin con otros Es bajo la perspectiva de una
de su mismo tipo, encontrando positividad de las prcticas discursivas,
lugares de insercin, de irrupcin o de entendida en su propia regularidad, y
emergencia, dominios u ocasiones de transformable mediante un tipo de
empleo, y comprender cmo esta historicidad delimitada, que se vuelve
historia puede ser () regularidad visible ese terreno novedoso que le fue
especfica(29). necesario pensar a Foucault para evitar
En definitiva, luego de precisar la los dualismos clsicos sobre los que se
temporalidad, la regularidad y la asentaba el pensamiento.
interaccin que es posible en ese Por otra parte, las caractersticas del
terreno sobre el cual asentar su vnculo entre Foucault y Nietzsche
trabajo, Foucault dir que el a priori respecto de l a geneal og a se
Fernando Beresak
(29) dem.
(39) dem, pg. 217.
(31) Texto indito, citado en: Eribon, D. (1989). Michel Foucault. Espaa: Ed. Anagrama, pgs. 267-
268.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
27

encuentran en un homenaje a Jean En cuanto a los trminos alemanes
Hyppolite que tuvo lugar en el ao Ursprung y Erfindung -utilizados por
1971, conocido bajo el nombre de Nietzsche-, Foucault rescata la
Nietzsche, la genealoga, la historia. contraposicin existente entre ellos, en
All, Foucault conceptualizar la nocin tanto que el primero es entendido
de origen en un sentido que podramos como origen, mientras el segundo
llamar ms histrico (no debemos hace referencia a la esfera semntica de
olvidar que una y otra vez Foucault dijo la invencin. Ser ste ltimo el
que su trabajo era plantear problemas trmino acogido para desarrollar su
filosficos en canteras histricas). En metodologa filosfica. De esta forma,
ese sentido (sin intentar esquivarlo, se deja entrever lo que est puesto en
como vena sucediendo), nuestro autor cuestin aqu: la existencia de un
va a afrontar por primera vez el origen (primero), que podra ser
problema de la ausencia de un posible ubi cado cr onol gi cament e ( al
s uj e t o a qui e n a t r i bui r l a s principio) como si fuera un punto en la
transformaciones histricas, as como historia. Este origen, entendido como
el problemtico lugar que all vendra a invencin (Erfindung) o como artificio
ocupar el hombre. Veamos en primer (Kunstuck), es utilizado tanto por
lugar los detalles de cmo llev a cabo Nietzsche como por Foucault en modo
este trabajo. irnico y peyorativo, pero no por ello
Foucault realiz un minucioso menos eficaz. Al punto tal, que ser
anlisis sobre los diferentes usos que, as emej ado en v ar i os t ext os
sobre la nocin de origen y sobre el nietzscheanos a lo que vendra a ser un
sentido de la historia, Nietzsche truco de magia negra.
manifest en algunos de sus textos(32). Es esa nocin de origen como
Sin embargo, es preciso destacar que invencin -como artificio- la que le
aqu no nos centraremos en la permite decir a Foucault que la
legitimidad de la lectura de Foucault genealoga se sabe presa de su propia
sobre los textos de Nietzsche, sino perspectiva; y, de esa manera, intentar
solamente en cmo ste utiliza su obra; hacer su propia genealoga(33).
es decir, lo que quiere expresar a travs Luego de criticar las nociones de
de ella. origen que se vinculan a cierta lejana
S
y
n
e
s
i
s
(32) Algunos de los textos de Nietzsche, referidos por Foucault, son: Humano demasiado humano.
Un libro para espritus libres, Aurora, La ciencia jovial. La Gaya Scienza y La genealoga de la
moral.
(33) Es interesante observar la exigencia crtica de la poca en el hecho de que tambin otros
autores, como por ejemplo Jacques Derrida, hayan pretendido que su metodologa sea capaz de
realizar la misma operacin sobre s misma; as, la deconstruccin derrideana tambin intenta ser
deconstruccin de s misma.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

28
S
y
n
e
s
i
s
idealidad, a un lugar donde residira la bajo esta renovacin ptica que ofrece
verdad, a aquello que es precioso y Foucault.
esencial, a lo que ya estaba dado, a una En primer lugar cabra hacer la
imagen idntica a s misma o replegada siguiente distincin: mientras que la
sobre s, a una forma anterior y externa nocin de origen, bajo sus clsicas y
a lo accidental y sucesivo, Foucault se diversas acepciones, remite a la figura
encargar de determinar cul es el espacial de un punto, las nociones de
objeto de su bsqueda. Y dir: procedencia y emergencia referiran a
T r mi nos c omo E nt s t e hung una espacialidad ms amplia, cuya
[emergencia] o Herkunft [procedencia] visibilidad se construye a travs de las
sealan mejor que Ursprung [origen] el di stanci as que conforman l as
objeto propio de la genealoga(34). diferencias; as es que la genealoga
E s a s , e nt onc e s , que l a intenta conservar lo que ha sucedido
emergencia y la procedencia sern en su propia dispersin(35), buscando
el objeto de bsqueda de la genealoga y haciendo visibles las diferencias sin
foucaulteana. reducirlas. Ni la bsqueda de una
Recordemos que el objeto de la verdad (unidad), ni la tolerancia de
arqueologa eran las formaciones errores (falsas unidades aceptadas
discursivas, las reglas annimas, el como inevitables disfraces de una
enunci ado; en def i ni t i va, l as supuesta unidad verdadera); la
condiciones y reglas en las cuales se genealoga busca la dispersin del
inserta lo que en el mundo aparece, a c c i d e n t e m o s t r a n d o l a
tomando all forma y funcionalidad heterogeneidad y las diferencias del
(por ejemplo, lo enunciado por el complejo volumen (y no ya la unidad, el
habla). Sin embargo, es preciso elemento o el punto) que conforma la
esclarecer el objeto de la genealoga historia(36). Tal operacin ser posible
Fernando Beresak
(34) Foucault, M., Nietzsche, la genealoga, la historia. Op. cit., pg. 24.
(35) dem, 27.
(36) Esta idea perdur en Foucault hasta sus ltimos libros. Veamos como en Historia de la
sexualidad 3: la inquietud de s, mantiene esta idea de volumen complejo de la historia, haciendo
referencia a un marco de origen como modo de resquebrajar la idea de un punto de origen:
Ahora bien, es ese tema de la inquietud de s, consagrado por Scrates, el que la filosofa ulterior
reanud y termin por colocar en el corazn de ese arte de existencia que pretende ser. Es este tema el
que, desbordando su marco de origen y separndose de sus significaciones filosficas primeras,
adquiri progresivamente las dimensiones y las formas de un verdadero cultivo de s. Con esta frase
hay que entender que el principio de la inquietud de s ha adquirido un alcance bastante general: el
precepto de que hay que ocuparse de uno mismo es en todo caso un imperativo que circula entre buen
nmero de doctrinas diferentes; ha tomado tambin la forma de una actitud, de una manera de
comportarse, ha impregnado las formas de vivir; se ha desarrollado en procedimientos, en prcticas y
en recetas que se meditan, se desarrollan, se perfeccionan y se ensean; ha constituido as una
prctica social, dando lugar a las relaciones interindividuales, a intercambios y comunicaciones y a
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
29

a travs del enorme volumen de acontecimiento sera la matriz de
procedencia (historias a capturar por la fuerzas emergente, producto de la
desmultiplicacin causal(37)) o bajo el interaccin recproca y en cierto
complejo volumen de fuerzas en sentido- catica de relaciones de
conflicto. fuerzas provenientes de lugares
Foucault dir en relacin a sus diversos, y con caractersticas e
objetos de estudio que detrs de las historias propias.
cosas hay otra cosa bien distinta: no Cada una de esas fuerzas, hasta (por
su secreto esencial y sin fechas, sino el lo menos) el lugar en el que se
secreto de que no tienen esencia, o de entrecruzan con otras, vendran a
que su esencia fue construida pieza a constituir y mostrar su especfica
pieza a partir de figuras extraas a historia (por ejemplo, si un viento se
ella(38). En el marco de esta cita crea en el ocano, podramos decir de
podemos ver cmo Foucault ubica bajo l que su fuerza especfica es soplar
su lupa crtica, no slo a cierto las velas de los veleros que all
platonismo (y la idea respecto de las navegan; pero una vez que ese mismo
esencias que ste conlleva), ni tampoco viento se encuentre con otra fuerza
slo a Husserl (y el modo en que -segn como la arena del desierto o con cierto
l- histricamente se construyen las tipo de territorio, podremos decir que
esencias), sino tambin a la cronologa la fuerza especfica de ese viento es
y a su modo de determinar el tiempo erosionar; as, la apariencia de esa
histrico. fuerza estar mediada por las fuerzas
En segundo lugar debemos situar con -contra- las cuales interactu,
las nociones de procedencia y tomando forma). El conjunto de
emergencia en el marco general del historias de cada una de esas fuerzas
modo de concebir la produccin que conforman la matriz emergente del
efectiva de los acontecimientos acontecimiento vendra a ser lo que
histricos. Foucault llama la procedencia.
As, bajo la ptica foucaulteana, un Ahora bien, cuando esas lneas o
S
y
n
e
s
i
s
veces incluso a instituciones; ha dado lugar finalmente a cierto modo de conocimiento y a la elaboracin
de un saber (Foucault, M. (2007). Historia de la sexualidad 3: la inquietud de s. Buenos Aires: Siglo XXI
Editores Argentina, pg. 43).
Vemos entonces la estrecha ligazn que mantienen entre s las nociones de complejo volumen,
marco de origen y la procedencia-emergencia que analizar en su conferencia Nietzsche, la
genealoga, la historia.
(37) Cf. Foucault, M. (1983). Debate con los historiadores. En Tern, O. (compilador), Michel
Foucault. El discurso del poder. Mxico: Folios editora, pgs. 219-222.
(38) Foucault, M. Nietzsche, la genealoga, la historia. Op. cit., pg. 18.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

30
S
y
n
e
s
i
s
fuerzas entran en contacto las unas con entramado de relaciones de fuerza en
las otras se conforma la matriz antes conflicto, imprevisibles y azarosas
mencionada; y as el estado de fuerzas (claramente, sin teleologa).
en conflicto que produce lo que Si bien en La arqueologa del saber
Foucault denomina la emergencia del existen algunas pequeas referencias a
acontecimiento. la genealoga y las relaciones histricas
As fue reelaborada o reinterpretada que sta estudia(39), recin en 1970, en
la genealoga nietzscheana por el discurso inaugural de su ctedra en
Foucault. el Collge de France, y en 1971, en el
De todas maneras, para que estas texto Nietzsche, la genealoga, la
observaciones puedan tomar toda su historia, Foucault dir explcitamente
dimensin, es preciso arrojar cierta luz qu es lo que entiende por esta
s o b r e l o q u e e n t e n d e mo s modalidad de trabajo.
especficamente tanto por arqueologa, Como ya se ha dicho, la palabra
como por genealoga. arqueologa es empleada en un sentido
As, mientras que la arqueologa similar, aunque no igual, al que la usara
toma el material histrico para analizar Kant; ahora bien, el trmino genealoga
las condiciones de ejercicio de la es utilizado, claramente, en la direccin
funcin enunciativa del objeto de que le atribua Nietzsche. Algunos
estudio en un nivel bien determinado, podran verse tentados de afirmar que
la genealoga toma el material histrico Foucault pas de ser kantiano a ser
para analizar el conflicto de relaciones nietzscheano; as como muchos
de fuerza histricas que ha permitido la insinan que sobre el final de su obra
produccin de los acontecimientos -en di o el paso i nverso de ser
donde fueron posibles las condiciones nietzscheano a ser kantiano-. Sin
de ejercicio antes referidas-. Podra embargo, estas hiptesis lejos estn de
decirse que as como la arqueologa ser verdaderas, puesto que las lecturas
est ms atenta que la genealoga a las de Foucault sobre Kant y sobre
condiciones de ejercicio en las cuales Nietzsche jams intentaron oponerse,
determinado saber puede tener lugar, sino ms bien encontrar los puntos en
la genealoga est ms atenta que la los que ambos pensamientos podran
arqueologa a la historia, pero siempre tocarse, de manera tal que, tomando
y cuando comprendamos a sta del esos espacios de encuentro, poder
modo bastante particular que la modelar una metodologa adecuada
geneal og a l o hace: como un para sus investigaciones.
Fernando Beresak
(39) Vase los apartados La formacin de los objetos y La formacin de estrategias en: Foucault,
M.. La arqueologa del saber. Op. cit., pgs. 65-81 y 105-116.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
31

Importante ser observar que la f a mi l i a b u r g u e s a y e l
arqueologa y la genealoga no se funcionamiento de las instancias y
oponen en absoluto. Pero tampoco son de las categoras judiciales del siglo
dos mtodos idnticos. XIX existen relaciones que se
La relacin entre ambas o, si pueden analizar por s mismas.
concebimos en trminos cronolgicos Ahora bien, no siempre pueden
la obra de Foucault, el paso de una a la superponerse a las relaciones que
otra est ntimamente vinculado al son formadoras de objetos: las
nfasis que cada una efecta sobre relaciones de dependencia que se
diversas dimensiones de una misma pueden asignar a ese nivel primario
cosmovisin en el modo de abordar el no se expresan forzosamente en el
trabajo. Es decir que, en sentido planteamiento de relaciones que
estricto, no hay un cambio en la hacen posibles los objetos de
metodologa de Foucault, sino discurso. Pero hay que distinguir
simplemente una traslacin de la adems las relaciones secundarias
preocupacin mayor del autor por un que s e pue de n e nc ont r ar
elemento que ya estaba en la formuladas en el propio discurso: lo
arqueologa (aunque su presencia no que, por ejemplo, los psiquiatras
era tan destacada), y que en la del siglo XIX han podido decir sobre
genealoga se hace explcita: nos las relaciones entre la familia y la
estamos refiriendo a las relaciones de criminalidad, no reproduce, como
fuerza (y las respectivas estrategias). es bien sabido, el juego de las
Cuando decimos que en La dependencias reales; pero tampoco
arqueologa del saber ya se encontraba reproduce el juego de relaciones
en cuestin las relaciones de poder y que hacen posibles y sostienen los
sus estrategias, aunque no con el brillo objetos del discurso psiquitrico.
que tendr despus, nos estamos As, se abre todo un espacio
refiriendo, por ejemplo, al siguiente arti cul ado de descri pci ones
prrafo: posibles: sistema de las relaciones
Estas relaciones se distinguen primarias o reales, sistema de las
ante todo de las relaciones que se relaciones secundarias o reflexivas,
podran llamar primarias y que, y sistema de las relaciones que se
i ndependi entemente de todo pueden l l amar propi amente
discurso o de todo objeto de discursivas. El problema consiste
discurso, pueden ser descritas en hacer aparecer la especificidad
entre instituciones, tcnicas, de estas ltimas y su juego con las
formas sociales, etc. Despus de otras dos(40).
todo, es bien sabido que entre la As, mientras que la arqueologa se
S
y
n
e
s
i
s
(40) dem, pgs. 74-75.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

32
S
y
n
e
s
i
s
concentra en l as formaci ones un estatuto delimitado y especfico a
discursivas, tratando de observar el las relaciones de poder.
modo en que estos enunciados son La arqueologa y la genealoga no
c o n s t r u i d o s , d e t e r mi n a d o s , son mtodos contradictorios, ni
delimitados y, as, excluyendo otros-, justamente por ello- irreconciliables;
la genealoga se propone investigar el pero tampoco se subsumen uno en el
movimiento y el modo en que estn otro; slo que, dependiendo del tipo de
configuradas las relaciones de fuerza y investigacin que Foucault lleve a cabo,
sus estrategias; es decir: las relaciones muchas veces uno parece tomar
de poder que se entrecruzan con las preeminencia sobre el otro.
condiciones de ejercicio de las Es por eso que no encontramos ni
funciones enunciativas (todas ellas contraposicin, ni similitud entre
constituyndose mutuamente). ambas metodologas; sino que,
Todo esto no implica que, a partir de simplemente, dependiendo del texto
la genealoga aparecida en 1970, foucaulteano que se seleccione para el
Foucault ya no se preocupase por las anlisis, es posible observar simples
f ormaci ones di scursi vas, si no diferencias en el nfasis ubicado sobre
simplemente que ubicar a stas en un las diversas dimensiones de una misma
mismo nivel de importancia y de modalidad de trabajo que ya estaba en
explicitacin que el otorgado a las curso desde sus inicios.
relaciones de poder, conformando una
trama entre ambos que deberemos IV. Consideraciones finales.
especi f i car . Las f or maci ones
discursivas siguen siendo un elemento Evidente es que estas distinciones,
principal del trabajo; pero ahora se que son pequeas en un sentido, son
entiende que stas slo sern enormes en otro, ya que hacen a la
comprendidas en su especificidad, grandeza y novedad de un proyecto
siempre y cuando se les otorgue el histrico-filosfico y a los resultados
mismo nfasis a las relaciones de poder que en l se obtengan.
que las conforman. En definitiva, Foucault lleva a cabo
Otra vez, vale decir, no es que las dos operaciones en su metodologa:
relaciones de poder no tenan lugar en una arqueolgica y otra genealgica. La
el anlisis arqueolgico. De hecho, lo primera de ellas la arqueolgica- toma
tenan y explcitamente; slo que sin la el material de trabajo para tratar de
preeminencia que, luego, Foucault captar en l la operatividad y las
considerar que habra que otorgarles. c ondi c i ones de ej er c i c i o de
La diferencia entre la arqueologa y la determinada funcin enunciativa. La
genealoga surge cuando en esta genealgica, por su parte, analiza el
ltima, y a partir de Nietzsche, se le da material de trabajo para hacer
Fernando Beresak
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.
33

aprehensible, no la coherencia sucesiva oper at i v i dad de l as f uer zas
de los hechos, sino el complejo constitutivas de campos especficos del
volumen de las relaciones de fuerza orden socio-poltico, as como la
histricas, y sus enigmticos juegos dispersin de los acontecimientos que,
vinculantes, que hacen posible las con sus respectivas temporalidades,
prcticas que ponen a trabajar esos al teran, transforman, cambi an,
enunciados. continan o distorsionan la historia.
Lo que ambas operaci ones
const i t uyen, no es sl o una
metodologa particular para una
investigacin histrico-filosfica, sino,
s o b r e t o d o , u n e n t r a ma d o
arqueolgico-genealgico; es decir,
una imagen precisa del entramado
ineludiblemente constituido por
a q u e l l o q u e c o n o c e m o s
separadamente bajo las nociones de
relaciones de saber y de poder, pero
que en este anlisis no son ms que una
misma dimensin -intrnsecamente
fusionada-. El entramado de saber y
poder, de funciones enunciativas y de
relaciones de fuerza que mutuamente
se constituyen, a cierto nivel, no son
ms que una nica dimensin de
poder-saber(41) en donde se pone en
juego la operatividad de la lgica del
orden socio-poltico.
En esta dimensin fusionada se
hace visible lo que a nuestro entender
es, seguramente, el fruto ms
importante del trabajo de investigacin
que pretende Foucault: una imagen
capaz de mostrar la tipologa y la
S
y
n
e
s
i
s
(41) Es importante volver a sealar que, a pesar de que sea posible visualizar un entramado de
relaciones de fuerzas constituido por el saber y el poder, ello no implica que estas dos
dimensiones se identifican entre s o sean la misma.
E
p
i
s
t
e
m
o
l
o
g
a
s

c
r
t
i
c
a
s
.

Michel Foucault y Su Metodología Histórico-Filosófica 26

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Michel Foucault y Su Metodología Histórico-Filosófica 26

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

8

Revista digital Synesis No. 2 Primavera 2011 - ISSN 1853-1857

Você também pode gostar