La reflexin y estudio del ser

Humano en sus diferentes y

plurales situaciones y contextos
relacionales
1 ANTROPOLOGIA CONCEPTO
2 EL LUGAR DE LA ANTROPOLOGIA
EN EL CONCIERTO DE LAS CIENCIAS
Ciencia: modo de conocimiento que
busca formular leyes por las cuales
se rigen los fenmenos.
Ciencias: Mtodo cientfico para
intentar comprender los fenomenos
2.1 LA CIENCIA Y LAS CIENCIAS
2.2 EL LUGAR DE LA ANTROPOLOGIA
EN EL CONCIERTO DE LAS CIENCIAS
Ciencias Formales: ciencias
abstractas como lgica y
matemticas
Ciencias Factuales: estudian de
modo terico como ciencias
puras y aplicadas
PERSPECTIVA FILOSOFICA
Una ciencia que investiga sobre
si misma, tiene un mtodo que
es intrnsecamente suyo, de la
cual se sirven necesariamente
las otras ciencias para
evolucionar como tales
LA FILOSOFIA
Ciencias Naturales:
Estudia naturaleza y sus
fenmenos
Ciencias Experimentales:
Estudia fenmenos controlables
en laboratorio
POR OBJETO DE ESTUDIO
La reflexin y estudio del ser
Humano en sus diferentes y
plurales situaciones y contextos
relacionales
UBICACIN DE LA CIENCIA
ANTROPOLOGICA
NOCIONES GENERALES DE LA ANTROPOLOGIA
3 HORIZONTES DE LA CIENCIA
ANTROPOLOGIA
Tiene como objetivo analizar,
comprobar, y experimentar al
ser humano en cuanto
fenmeno o dato, utiliza el
mtodo cientfico de la
experimentacin y
comprobacin
3.1 ANTROPOLOGIA CIENTIFICA
Responder a cuestiones que
tienen que ver con las
estructuras corpreas y sus
posibilidades vitales de
funcionamiento, responde en
cuanto a especie viviente,
pueblos, etnias o grupos
humanos diferentes
3.1.1 ANTROPOLOGIA FISICA O
BIOLOGICA
Responde a cuestiones de
modo de vida de los grupos,
pueblos, etnias y civilizaciones
3.1.2 ANTROPOLOGIA CULTURAL
Hace una lectura racional del
ser humano, reflexiona sobre la
persona del ser humano y la
relacin con el mundo, con los
Dioses y con los otros, tiene
como mtodo la reflexin critica
3.2 ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
Hace una lectura de Fe,
comprender al ser humano a la
luz de los textos sagrados,
utiliza el mtodo de la reflexin
a la luz de las revelaciones
3.3 ANTROPOLOGIA TEOLOGICA
4.- TEORIAS QUE EXPLICAN EL
ORIGEN DEL UNIVERSO Y DEL SER
HUMANO
Lo que la ciencia dice no es
verdad concluyente o ultima
pero hasta que no diga otra
cosa se presenta como cierto lo
que hasta ahora se conoce
4.1 VISION CIENTIFICA DE LA
EVOLUCION
La cuestin filosfica de la
evolucin nos explica el porque,
va desde una visin materialista
y atea hasta una visin testa y
espiritualista
4.2 VISION FILOSOFICA DE LA
EVOLUCION
Dios por amor ha creado el
cosmos no es divino pero lleva
la huella del creador y al ser
humano a su imagen y
semejanza no es divino pero
representa a Dios
4.3 VISION TEOLOGIA DE LA
EVOLUCION
Cambios cualitativos en las
especies que va de lo simple a
lo complejo se da en todos los
seres y la materia
4.1.1 EVOLUCION BIOLOGICA
Explosin, expansin,
enfriamiento, y auto
organizacin de la materia
hasta formar complejos
sistemas de vida llamado
Universo
4.1.2 EVOLUCION COSMICA
Cosmognesis: u origen del
cosmos
Biognesis: u origen de la vida
Antropognesis: u origen del ser
humano
4.1.3 LOS ESTADIOS DE LA
EVOLUCION
La sola materia es capaz de
organizarse llegando a
evolucionar hasta el ultimo
escaln, se niega la
trascendencia o un Dios
creador
4.2.1 VISION MATERIALISTA O ATEA
Visin Testa: que sostiene la
existencia de un Dios personal
creador del universo.
Visin Desta: Dios mago
egoico que se auto complace a
si mismo.
Contribuyen a su modo a la
teora creacionista
4.2.2 VISIONES ESPIRITUALISTAS
Teora Inflacionaria
Teora de las cuerdas
Teora del diseo inteligente
Teora de los mundos paralelos
Teora del gran diseo
4.4 OTRAS TEORIAS DEL ORIGEN
DEL COSMOS
Dios ha creado el ncleo
csmico de energa condensada
con todas la leyes para que con
esto la evolucin le sucediera
4.5 LA CIENCIA Y LA RELIGION SE
ENCUENTRAN
5.- EL RECORRIDO DE LA PREGUNTA
DEL SER HUMANO POR EL SER
HUMANO
No tiene medio ambiente fijo
que le pueda servir para
siempre, carece de instintos
desarrollados, su existir es un
constante aprendizaje
5.1 COMPARACION DEL SER
HUMANO CON EL ANIMAL
Se sabe parte de la comunidad
humana y llamado a hacerla
posible.
Le permite evolucionar en dos
direcciones:
A la interculturalidad a partir
del otro. Permite que conozcan
sus culturas y que este abiertos
al dialogo
A la construccin de la
comunidad humana. Buscar un
objetivo practico para vivir todos
en comunidad humana
5.2 COMPARACION DEL SER
HUMANO CON OTROS HUMANOS
El ser humano es criatura no es
divino es simplemente ser
humano.
Hombre viene del latn homo
que significa tierra es un ser
terrenal
5.3 COMPARACION DEL SER
HUMANO CON DIOSES
No se compara con la biolgica
del animal, el animal sigue sus
instintos y rara vez se equivoca
el ser humano aprende de los
errores.
El ser humano tiene que
aprender a aprender, aprender
a ser y aprender a hacer
5.1.1 UN SER DEFICITARIO
Evolucionado en su capacidad
racional, intelectiva, creativa.
Capaz de crear cultura y de
participar cultivndola y
transformndola
5.1.2 UN SER CREADOR DE
CULTURA
6.- CUESTIONES ANTRPOLOGICAS
POLEMICAS
No existen diferentes bases
genticas para los diferentes
grupos humanos, existe una
nica base que nos identifica y
nos hermana a todos
6.1 SOBRE LA RAZA HUMANA
Se asume la teora
monocentrista que indica que el
hombre evoluciono en un solo
lugar y seria el valle de Rift
6.2 SOBRE EL ESPACION DONDE
EVOLUCIONO EL SER HUMANO
Se asume el poligenismo
monofiletista que indica que el
hombre viene de varias parejas
de un mismo tronco de
evolucin
6.3 PRESENCIA DE VARIOS GRUPOS
HUMANOS EN EL PLANETA
Habra evolucionado en el Asia y
luego colonizado frica hace 37
millones de aos
6.4 HABRIA EVOLUCIONADO EN EL
ASIA Y NO EN AFRICA
7.- PORQUE UNA ANTROPOLOGIA
PERSONALISTA Y CRISTIANA
El ser humano es persona, es
nico, capaz de realizarse a
partir de la relacin, en el
encuentro y en el dialogo con
sus semejantes con el mundo y
con Dios
7.1 PORQUE ANTROPOLOGIA
PERSONALISTA?
Se lo asume segn el
pensamiento cristiano, como
imagen y semejanza de Dios,
como hermano de los otros
seres humanos, un ser para
salir al encuentro de quien es
su creador
7.2 PORQUE ANTROPOLOGIA
CRISTIANA?
4. EL SER HUMANO EN LA
MODERNIDAD
4.2 COMPRENSION DEL SER
HUMANO EN LA MODERNIDAD
Es la materia prima de la
iniciativa de creadora del ser
humano.
El mundo se convierte en un
objeto de disputa, recurso de
explotacin, espacio de
dominio, objeto de consumo y
centro de produccin
4.2.2 LA COMPRENSON QUE EL SER
HUMANO TIENE DEL MUNDO
El ser humano tiene como
centro de sus decisiones a la
sola razn, donde prevalece la
experimentacin y la
comprobacin.
El ser humano se metaliza,
polticamente es un ser que
busca el poder para dominar.
Desde su racionalidad pone en
duda la revelacin y la historia
de la fe.
Se vuelve un ser autnomo y
suficiente, vive como si Dios no
existiera y su mas grande
creacin es la cultura
4.2.1 LA COMPRENSION QUE EL SER
HUMANO TIENE DE SI MISMO
COMPRENSIN SOCIO-HISTRICA-CULTURAL
DEL HOMBRE SOBRE S MISMO,
EL MUNDO Y EL TRASCENDENTE
5 EL SER HUMANO EN LA
POSMODERNIDAD
4.1 CONTEXTUALIZACION HISTORICA
Revolucin Cultural:
La Diosa Razn comanda el ser
y el hacer del ser humano en el
mundo y la historia
Revolucin Cientfica:
Ponen el elemento de carcter
cientfico, la fsica se
independiza de la filosofa
poniendo a su servicio a las
matemticas
Revolucin Poltica:
La Democracias constituye la
cumbre de todas las luchas por
la emancipacin, la libertad y
los derechos humanos
DESDE EL HORIZONTE DE LAS
REVOLUCIONES
La ciega fe en el progreso haca
pensar en el encuentro de la
tota felicidad
DESDE EL HORIZONTE IDEOLOGICO
Significo reconocer a Dios
aceptando la autonoma de las
realidades terrenas, perdida del
poder para la iglesia, nace el
fenmeno de las sectas
DESDE EL HORIZONTE RELIGIOSO
Cada quien es dueo de sus
actos y estos son validado
exclusivamente, solo y
nicamente por su conciencia
individual
DESDE EL HORIZONTE AXIOLOGICO
La resistencia y la protesta
dignas de las culturas de
amrica frente a la negacin de
sus identidades, la lucha por la
liberacin
DESDE EL HORIZONTE
LATINOAMERICANO
La religin pasa a ocupar un
segundo plano. Dios es invitado,
rechazado, ignorado y olvidado,
todo depende de como sea
comprendido por el ser
humano.
Dios llega a ser menos que una
necesidad por lo que lo
conciben lejano e indiferente
impersonal y ausente.
4.2.3 LA COMPRENSON QUE EL SER
HUMANO TIENE DE DIOS
El hombre niega a Dios y se
enfrenta al mundo y la
naturaleza en trminos de
dominio.
Se convierte en el predador de
su espacio vital alterando sus
posibilidades de vida.
4.2.4 CONSECUENCIAS DE ESTA
VISION
El ser humano va al rescate de
la naturaleza y del mundo se
considera un ser inteligente y
responsable de la vida de los
seres.
Le importa el presente, cree
que el pasado y el futuro son
una forma de vivir fuera de la
realidad.
El ser humano va proclamando
la desconfianza en la razn
5.2.1 LA COMPRENSION QUE EL SER
HUMANO TIENE DE SI MISMO
Se recupera el concepto de
naturaleza como casa, por la
que profesa un respeto casi
sacro.
Su misin es crear conciencia
sobre el valor de la vida en la
naturaleza.
Existe un re encanto del mundo
y la naturaleza.
5.2.2 LA CMPRENSION QUE EL SER
HUMANO TIENE DEL MUNDO
5.2 COMPRENSION DEL SER
HUMANO EN LA POSMODERNIDAD
Encontramos una nostalgia de
lo sagrado,
Elimina el concepto de Dios
personal y creador, apunta mas
bien hacia un Dios atomizado
con el universo.
5.2.3 LA COMPRENSION QUE EL SER
HUMANO TIENE DE DIOS
Reduccin del ser humano y de
Dios.
Idolatrizacin de las realidad
finitas cerrando la puerta al
futuro y al trascendente.
5.2.4 CONSECUENCIAS DE ESTA
VISION
Estructuracin de grandes
mercados tienen como sistema
estructural la liberacin
econmica,
DESDE EL HORIZONTE ECONOMICO
se da la sensibilidad cultural y
su punto de partida puede ser
la revolucin juvenil del ao 68
DESDE EL HORIZONTE CULTURAL
Los cambios son vertiginosos y
provocan incertidumbre y crisis
en la fe en el progreso.
DESDE EL HORIZONTE INDUSTRIAL
5.1 CONTEXTUALIZACION HISTORICA