HISTORIA SOCIAL Y CULTURAL GABRIEL BREGANTE

HISTORIA SOCIAL Y
CULTURAL
(ISSA)


TRABAJO PRCTICO


Profesora: Viard, Graciela
Alumno: Bregante Gabriel

HISTORIA SOCIAL Y CULTURAL GABRIEL BREGANTE


La pelcula elegida es La Vida es Bella, dirigida y protagonizada por Roberto
Benigni en Arezzo, Italia ao 1939.

La pelcula, trata el tema del holocausto y la representacin de los pueblos
judos durante la segunda guerra mundial, van aproximadamente de 1933 a
1945, con la llegada del partido Nacional Socialista al poder en Alemania y en
1933 con Adolfo Hitler a la cabeza.

El exacerbado nacionalismo que enmarcaba la poltica Alemana en ese
momento, estaba relacionado con ideologas de superioridad racial, el fascismo
y las consideraciones sobre el problema judo, que encuadran el desarrollo del
antisemitismo nacionalista, pasando a un nivel ms alto en el momento en que
estalla la guerra en 1939 con la invasin de Alemania a Polonia.

A fines de comprender los procesos que desencadenaron los hechos en aos
posteriores mostrados en la pelcula voy a hacer referencia al material de
Hobsbawm, sobre la crisis en 1929, que fue la que abri el perodo conocido
como La gran Depresin y fue un acontecimiento de extraordinaria
magnitud que dio lugar a una quiebra del mercado de valores en Nueva York
estableciendo un largo perodo de deflacin, que afecto en la economa de
EEUU, Europa y en otras partes del mundo.

La gran depresin se dio en poca de entre guerras, es decir, entre la primera y
la segunda guerra mundial, en donde la economa capitalista mundial pareci
derrumbarse y nadie saba cmo podra recuperarse Su principal causa era la
especulacin.

Para los Estados Unidos , la guerra fue una fuente de grandes beneficios al
convertirse en proveedores de los pases capitalistas. Tras la 1 guerra mundial,
gran parte de las acciones estadounidense fueron a parar a Europa como
prstamo para la necesaria reconstruccin.

En 1928, Alemania haba sido destinatario de casi la mitad de todas las
exportaciones de capital del mundo, esto haca muy vulnerable la economa
Alemana.


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Entre 1930 y 1932 Los votantes de los partidos burgueses del centro y de la
derecha se inclinaron en masa por el partido nazi. Los movimientos fascistas
tomaban relevancia como protagonistas en la poltica tras la subida de Hitler al
poder en 1933.

Hitler consideraba que toda raza inferior deba ser eliminada. Para los nazis, la
raza superior era la raza aria y lo dems contaminaba su pureza.
En un pas que haba sido devastado por la 1 guerra mundial, los nazis
acusaban a los judos de todos los problemas de Alemania. Los judos estaban
en todas partes y podan simbolizar lo ms odioso del mundo injusto, los
consideraban culpables de la pobreza, del desempleo, de la misma derrota en la
1 guerra mundial, en definitiva, de los problemas econmicos de la posguerra.
Adems de haber sido tradicionalmente odiados o perseguidos (Movimiento
conocido como antisemitismo conviccin generalizada de los cristianos ms
tradicionales de que haban matado a Jesucristo y que tuvo sus orgenes aos
anteriores, pero animado por movimientos polticos en diversos pases en el
ltimo cuarto del siglo XIX) se los acusaba de acaparar riquezas.
Los judos tenan cierta habilidad para el comercio, causa por la cual se refleja
muy bien que no estaban tan empobrecidos como el resto de la poblacin de
Europa.
Hitler, aprovecha la situacin de descontento general del pueblo, se convierte
en un lder de masas que promete la salvacin. Las masas descontentas fueron
manipuladas a travs de polticas raciales antisemitas para promover
e introducir odio colectivo en la sociedad.
1945 Fin de la segunda guerra mundial que termina con la rendicin Alemana y
la llegada de las tropas Norteamericanas y soviticas.

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Aportes relevantes de la bibliografa que brinden informacin para
comprender lo expuesto en la pelcula:

Alemania en 1923- El valor de la moneda se redujo a una millonsima parte del
de 1913, lo que equivale a decir que la moneda perdi completamente su valor
(La era de las catstrofes, El abismo econmico, Eric Hobsbawm pgina 96)

Alemania, en 1928 haba sido el destinatario de casi la mitad de todas las
exportaciones de capital en el mundo, recibi un volumen de prstamos de
entre 200 y 300 billones de marcos, la mitad de ellos a corto plazo. Eso haca
muy vulnerable a la economa alemana, como qued demostrado cuando se
retiraron los capitales norteamericanos despus de 1929 (La era de las
catstrofes, El abismo econmico, Eric Hobsbawm pgina 98)

La gran depresin oblig a los gobiernos occidentales a dar prioridad a las
consideraciones sociales sobre las econmicas en la formulacin de sus
polticas. (La era de las catstrofes, El abismo econmico, Eric Hobsbawm
pgina 102)

Esta era de las catstrofes conoci un claro retroceso del liberalismo poltico,
que se aceler notablemente cuando Adolf Hitler asumi el cargo de canciller
de Alemania en 1933 (La era de las catstrofes, La cada del liberalismo, Eric
Hobsbawm pgina 118)

Hasta entonces el trmino <<totalitarismo>>, inventado como descripcin, o
autodescripcin, del fascismo italiano, prcticamente solo se aplicaba a ese tipo
de regmenes. (La era de las catstrofes, La cada del liberalismo, Eric
Hobsbawm pgina 119)

Mussolini tom de Hitler, aunque en fecha tarda, el antisemitismo que haba
estado ausente de su movimiento hasta 1938, y de la historia de Italia desde su
unificacin. Sin embargo, el fascismo italiano no tuvo un gran xito
internacional (La era de las catstrofes, La cada del liberalismo, Eric
Hobsbawm pgina 122).

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De no haber mediado el triunfo de Hitler en Alemania en los primeros meses
de 1933, el fascismo no se habra convertido en un movimiento general, de
hecho salvo el Italiano, todos los movimientos fascistas de cierta importancia se
establecieron despus de la subida de Hitler al poder (La era de las
catstrofes, La cada del liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 123).

un elemento aparentemente tan crucial como el racismo estaba ausente, al
principio, del fascismo Italiano El fascismo comparta el nacionalismo, el
anticomunismo, el antiliberalismo, etc. (La era de las catstrofes, La cada del
liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 124).

El fascismo se complaca en las movilizaciones de masas, y las conserv
simblicamente como una forma de escenografa poltica (La era de las
catstrofes, La cada del liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 124).

El propio racismo de Hitler no era ese sentimiento de orgullo Era ms bien,
una elucubracin posdarwiniana formulada a fines del siglo XIX, que reclamaba
el apoyo (y, por desgracia lo obtuvo frecuentemente en Alemania) de la nueva
ciencia de la gentica o, ms exactamente, de la rama de la gentica aplicada
(<<eugenesia>>) que soaba con crear una superraza humana mediante la
reproduccin selectiva y la eliminacin de los menos aptos (La era de las
catstrofes, La cada del liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 125).

El fascismo no poda creer formalmente en la modernidad y en el progreso,
pero no tena dificultad para combinar un conjunto absurdo de creencias con la
modernizacin tecnolgica en la prctica, excepto en algunos casos en que
paraliz la investigacin cientfica bsica por motivos ideolgicos. El fascismo
triunf sobre el liberalismo (La era de las catstrofes, La cada del liberalismo,
Eric Hobsbawm pgina 125).

Los aos finales del siglo XIX anticiparon lo que ocurra en las postrimeras del
siglo XX e iniciaron la xenofobia masiva, de la que el racismo- la proteccin de la
raza pura nativa frente a la contaminacin, o incluso el predominio, de las
hordas subhumanas invasoras paso a ser la expresin habitual (La era de las
catstrofes, La cada del liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 125).

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El sustrato comn de esos movimientos era el resentimiento de los humildes
en una sociedad que los aplastaba entre el gran capital, por un lado, y los
movimientos obreros, por el otro. O que al menos les privaba de la posicin
respetable que haban ocupado en el orden social y que crean merecer, o de la
situacin que crean tener derecho en el seno de una sociedad dinmica. Esos
sentimientos encontraron su expresin ms caracterstica en el antisemitismo,
que en el ltimo cuarto del siglo XIX comenz a animar, en diversos pases,
movimientos polticos especficos basados en la hostilidad hacia los judos. Los
judos estaban prcticamente en todas partes y podan simbolizar fcilmente lo
ms odioso de un mundo injusto, en buena medida por aceptacin de las ideas
de ilustracin y de la revolucin francesa que los haba emancipado y, con ello,
los haba hecho ms visibles. Poda servir como smbolos del odiado
capitalista/financiero; del agitador revolucionario; de la influencia destructiva
de los <<intelectuales desarraigados>> y de los nuevos medios de comunicacin
de masas; de la competencia- que no poda ser sino <<injusta>>- que les
otorgaba un nmero desproporcionado de de puestos en determinadas
profesiones que exigan un nivel de instruccin; y del extranjero y del intruso
como tal. Eso sin mencionar la conviccin generalizada de los cristianos ms
tradicionales de que haban matado a Jesucristo.
El rechazo a los judos era general en el mundo occidental y su posicin en la
sociedad decimonnica era verdaderamente ambigua. (La era de las
catstrofes, La cada del liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 126).

Existe por ello una continuidad directa entre el antisemitismo popular original y
el exterminio de los judos durante la segunda guerra mundial. (La era de las
catstrofes, La cada del liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 126).

Los judos que en 1938 escaparon de la Viena ocupada hacia Berln se
asombraron ante la ausencia de antisemitismo en las calles. En Berln (por
ejemplo, en noviembre de 1938), la violencia fue decretada desde arriba. (La
era de las catstrofes, La cada del liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 127).

durante la revolucin Rusa de 1905, solo provocaron con los episodios
posteriores, un nmero de bajas modesto, tal vez 800 muertos en total. Puede
compararse esta cifra con los 3800 judos que, en 1941, murieron en tres das en
Vilnius(Vilna) a manos de los lituanos, cuando los Alemanes invadieron la URSS y
antes de que comenzara su exterminio sistemtico. (La era de las catstrofes,
La cada del liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 127).
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En Alemania, la gran inflacin, que redujo a cero el valor de la moneda, y la
gran Depresin que la sigui radicalizaron incluso a algunos estratos de la clase
media, como los funcionarios de los niveles medios y superiores (La era de las
catstrofes, La cada del liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 129).

Entre 1930 y 1932, los votantes de los partidos burgueses del centro y de la
derecha se inclinaron en masa por el partido nazi, Sin embargo no fueron ellos
los constructores del fascismo. (La era de las catstrofes, La cada del
liberalismo, Eric Hobsbawm pgina 129).

Sin ningn gnero de dudas, fue la gran depresin la que transform a Hitler de
un fenmeno de la poltica marginal en el posible, y luego real, dominador de
Alemmania. (La era de las catstrofes, La cada del liberalismo, Eric Hobsbawm
pgina 136).



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Escenas tomadas de la pelcula:

1) Escena en la que el actor solicita la apertura legal de una librera,
preguntando si tomara mucho tiempo. La secretaria responde: aos. El
jefe de seccin se niega a firmar la solicitud.

2) Escena en la que aparece en las tiendas, un cartel que pone prohibida la
entrada a los perros y a los judos: entonces el padre para que no se d
cuenta su hijo de que son discriminados, le dice que es porque a los
seores de esa tienda le caen mal los judos y los perros.

3) Cuando va a la fiesta de su princesa, a la que va de camarero. Sale de la
fiesta y se encuentra con que a su caballo lo han pintado de verde por ser
judo, de manera que queda discriminado.

4) Escena en la que en la escuela Elemental ira un inspector de Roma para
explicar el manifiesto de la raza firmado por los ms ilustres cientficos
(racistas) italianos, a fin de demostrar la superioridad de la raza aria,
como la mejor de todas.

5) Escena de la madre de (Clara) manifiesta: Un loco le cuesta al estado: 4
marcos diarios, un lisiado: 4,5 marcos, un epilptico: 3,5 marcos, visto
que el costo medio es de 4 marcos diarios y los hospitalizados son
300.000, cunto podra ahorrase el estado si fueran eliminados,
suprimidos.

6) Escena en la que (Dora Esposa de Guido) Llega a la casa y encentra
todo revuelto desordenado tras haberse llevado a su esposo y su hijo
hacia el tren que los llevara hasta un campo de concentracin.

7) Escena en la que estando encerrados como prisioneros, un compaero le
dice: Termino la guerra, todo es huir, pero ese transporte donde va? Lo
importante es no subir al camin, se van llenos y vuelven vacos. Est
claro que quieren limpiar todo

8) Escena en la que llegan las tropas Norteamericanas al campo de
concentracin.

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Caracterizacin de las Escenas:

1) Esta escena evidencia claramente la situacin actual por la que
atravesaban los judos, se muestra la poltica basada en la hostilidad
hacia los judos. Cuando (Guido) solicita legalidad para abrir su negocio
(una librera) y el jefe se lo niega; Se consideraban smbolos del odiado
capitalista/financiero el negocio judo atentaba la economa Alemana.

2 y 3) Al igual que otras escenas a lo largo de la pelcula, se hace presente el
racismo y la xenofobia, la discriminacin se hace explcita con carteles en las
tiendas en donde se compara a un judo con un perro.
4 y 5) Se busca fomentar e introducir el odio colectivo con la excusa de crear
una superraza humana mediante la reproduccin selectiva y la eliminacin
de los menos aptos.
6) A las personas que consideraban un peligro para su raza los llevaban a los
campos de concentracin en dnde eran sometidos a trabajos forzados y se
les cometa todo tipo de atrocidades (el holocausto). Los campos de
concentracin se consideraban un secreto de Estado y la sociedad que
haba apoyado la ideologa del Nazismo no estaba al tanto de lo que suceda.
7 y 8) Con la llegada de las tropas norteamericanas y soviticas la segunda
guerra mundial toca su fin con la cada del rgimen de Hitler en 1945. Es
importante resaltar que el rgimen de forma desesperada hizo el intento de
ocular cualquier evidencia pero no lo lograron y el hecho pronto tuvo una
repercusin nivel mundial.