Você está na página 1de 3

HISTORIA DE LA SEXUALIDAD

Cap.5 Derecho de muerte y poder sobre a !"da#


El derecho de vida y muerte fue uno de los privilegios caractersticos del poder soberano. Esto derivaba
de la patria potestas. ste ya no es un privilegio absoluto: est condicionado por la defensa del soberano
y su propia supervivencia.
Nuevo ser jurdico: el soberano.
El derecho de vida y muerte es disimtrico. El soberano no ejerce su derecho sobre la vida sino poniendo
en accin su derecho de matar. uede e!igir en virtud de la muerte.
El derecho "ue se formula como #de vida y muerte$ es el derecho de dejar vivir o hacer morir. %imboli&ado
por la espada.
El poder era ante todo derecho de captacin: de las cosas' del tiempo' los cuerpos y' finalmente' la vida(
culminaba en el privilegio de apoderarse de sta para suprimirla. )ccidente conoci desde la edad clsica
una profundsima transformacin de esos mecanismos de poder.
Nunca las guerras fueron tan sangrientas como a partir del s.*+*( holocausto. ,as guerras ya no se hacen
en nombre de un soberano sin en nombre de la e!istencia de todos. %e educa a las poblaciones para "ue
se maten mutuamente en nombre de la necesidad "ue tienen de vivir. ,as matan&as han llegado a ser
vitales.
%ituacin atmica: el poder de e!poner a una poblacin a una muerte general es el envs del poder de
garanti&ar a otra su e!istencia. .
El poder reside y ejerce en el nivel de la vida' de la especie' de la ra&a y de los fenmenos masivos de
poblacin. -enocidio.
,a ejecucin capital .pena de muerte. es a la ve& lmite escndalo y contradiccin del poder. No puede
mantenerse sino invocando menos la enormidad del crimen "ue la monstruosidad del criminal' su
incorregibilidad y la salvaguarda de la sociedad. %e mata legtimamente a "uienes son una especie de
peligro biolgico para los dems.
Es en la vida donde el poder establece su fuer&a. ,a muerte es su lmite( se torna el punto ms secreto de
la e!istencia. or esto el suicidio lleg a ser durante el s. *+* una de las primeras conductas "ue entraron
en el campo del anlisis sociolgico( haca aparecer las fronteras y los intersticios del poder "ue se ejerce
sobre la vida' el derecho individual y privado de morir.
El poder sobre la vida se desarrollo desde el s. */++ en dos formas:
01 2ue centrado en el cuerpo como m"uina. 3segurado por procedimientos de poder caractersticos
de las disciplinas: anatomopoltica del cuerpo humano.
41 5ediados del s. */+++' fue centrado en el cuerpo.especie' en el cuerpo transido por la mecnica de
lo viviente y "ue sirve de soporte a los procesos biolgicos. Esos problemas los toma una serie de
intervenciones y controles reguladores: una biopoltica de la poblacin. ,as disciplinas del cuerpo y las
regulaciones de la poblacin constituyen los 4 polos alrededor de los "ue se desarrollo la organi&acin del
poder sobre la vida.
,a ms alta funcin del poder ya no es matar sino invadir la vida enteramente. %e inicia la era de unbio-
poder.
0 y 4 se articulan en arreglos concretos "ue constituyen la gran tecnologa del poder del s. *+*: el
dispositivo de se!ualidad es uno de los ms importantes.
El bio.poder fue un elemento indispensable en el desarrollo del capitalismo( este se afirmo por la insercin
controlada de los cuerpos en el aparato de la produccin y mediante un ajuste de los fenmenos de
poblacin a los procesos econmicos. Necesito mtodos de poder capaces de aumentar las fuer&as' las
aptitudes y la vida en general' sin "ue por esto sean ms difciles de dominar.
%i el desarrollo de los grandes aparatos de Estado como instituciones de poder asegur el
mantenimiento de las relaciones de produccin' los rudimentos de anatomo y biopolitica' inventados en el
s. */+++ como tcnicas de poder presentes en todos los niveles del cuerpo social y utili&adas por
diferentes instituciones actuaron en los procesos econmicos( operaron tambin como factores de
segregacin y jerar"ui&acin sociales' incidiendo en las fuer&as respectivas de unos y otros' garanti&ando
relaciones de dominacin y efectos de hegemona. ,a invasin del cuerpo viviente era indispensable.
,a epidemia y el hambre dificultaron el control total de la vida. El desarrollo econmico y agrcola del s.
*/+++' mayor "ue el crecimiento demogrfico disminuyo esta amena&a antes de la 6evolucin francesa.
,o biolgico se refleja en lo poltico( el hecho de vivir pasa al campo de control del saber y de intervencin
del poder.
7+)8+%9)6+3: presiones mediante las cuales los movimientos de la vida y los procesos de la historia se
interfieren mutuamente.
7+)),:9+;3: lo "ue hace entrar a la vida y sus mecanismos en el dominio de los clculos e!plcitos y
convierte al poder.saber en un agente de transformacin de la vida humana.
,o "ue se podra llamar #umbral de modernidad biolgica$ de una sociedad se sit<a en el momento en
"ue la especie entra como apuesta del juego en sus propias estrategias polticas. El hombre moderno es
un animal en cuya poltica est puesta en entredicho su vida de ser viviente.
.=oble posicin de la vida "ue la pone en el e!terior de la historia como su entorno biolgico y' a la ve&'
en el interior de la historicidad humana' penetrada por sus tcnicas de saber y poder.
.,a ley no puede no estar armada' y su arma por e!celencia es la muerte. ,a ley se refiere siempre a la
espada. >n poder "ue tiene como tarea tomar la vida a su cargo necesita mecanismos continuos'
reguladores y correctivos. ?a no se trata de hacer jugar a la muerte en el campo de la soberana' sino de
distribuir lo viviente en un dominio de valor y utilidad. >n poder semejante debe calificar' medir' apreciar y
jerar"ui&ar' ms "ue manifestarse en su brillo asesino.
,a ley funciona como una norma.
Una sociedad normalizadora fue el efecto histrico de una tecnologa de poder centrada en la vida.
,a vida como objeto poltico fue en cierto modo tomada al pie de la letra y vuelta contra el sistema "ue
pretenda controlarla. ,a vida' ms "ue el derecho' se volvi la apuesta de las luchas polticas' incluso si
estas se formularon a travs de afirmaciones de derecho.
%e!o como el #po&o$ del juego poltico. Esta en cruce con dos ejes:
.=epende de las disciplinas del cuerpo.
.articipa de la regulacin de las poblaciones' por todos los efectos globales "ue induce.
%e inserta simultneamente en ambos. =a lugar a vigilancias infinitesimales' a todo un micropodersobre
el cuerpo( pero tambin da lugar a medidas masivas' a estimaciones estadsticas' a intervenciones "ue
apuntan al cuerpo social entero o grupos tomados en conjunto.
El se!o es acceso a la vida del cuerpo y a la vida de la especie. Es utili&ado como matri& de las disciplinas
y principio de las regulaciones.
,a se!ualidad' a partir del s.*+* es perseguida. %e convierte en tema de operaciones polticas' de
intervenciones econmicas' de campa@as ideolgicas de morali&acin o de responsabili&acin.
Tecnologa del sexo en la "ue se escalonan tcticas "ue combinan el objetivo de las disciplinas del
cuerpo y el de la regulacin de las poblaciones.
=e ah la importancia de las cuatro grandes lneas de ata"ue a lo largo de las "ue avan& la poltica del
se!o desde hace dos siglos.
,as dos primeras se apoyaron en e!igencias de regulacin para obtener efectos en el campo de la
disciplina: la se!uali&acin del ni@o' la histeri&acin de las mujeres.
En cuanto al control de naciminetos y la psi"uiatri&acin de las perversiones se busco la regulari&acin.
En la unin de cuerpo y poblacin el se!o se convirti en blanco central para un poder organi&ado
alrededor de la administracin de la vida y no de la amena&a de muerte.
%ociedad de sangre: el poder habla a travs de la sangre( esta es una realidad con funcin simblica.
Nosotros en cambio estamos en una sociedad del #se!o$ o mejor' de #se!ualidad$: los mecanismos de
poder se dirigen al cuerpo' a la vida.
%i hay algo "ue est del lado de la ley' de la muerte' de la transgresin' de lo simblico y de la soberana'
es la sangre.
,a se!ualidad est del lado de la norma' del saber' de la vida' del sentido' de las disciplinas y las
regulaciones.
%ade es contemporneo a este trnsito de la sanguinidad a la se!ualidad. En l el se!o carece de norma.
63;+%5): el na&ismo fue la combinacin de las fantasas de la sangre con los paro!ismos de un poder
disciplinario. ,a historia "uiso "ue la poltica hitleriana del se!o no haya pasado de una prctica irrisoria
mientras "ue el mito de la sangre se transformaba en la mayor matan&a.
Esfuer&o freudiano para poner la ley como principio de la se!ualidad.
8ay "ue pensar el dispositivo de la se!ualidad a partir de las tcnicas de poder "ue le son
contemporneas.
,os dispositivos de poder se articulan directamente en el cuerpo.
En el proceso de histeri&acin de la mujer el se!o se defini de tres maneras:
01 ;omo lo "ue es com<n al hombre y a la mujer.
41 ;omo lo "ie pertenece por e!celencia al hombre y falta a la mujer.
A1 ;omo lo "ue constituye por s solo el cuerpo de la mujer' orientndolo a las funciones de
reproduccin y perturbndolo sin cesar en virtud de los efectos de esas mismas funciones.
En la se!uali&acin de la infancia se elabor la idea de un se!o presente anatmicamente y ausente
fisiolgicamente 3l se!uali&ar la infancia se constituy la idea de un se!o marcado por el juego de la
presencia y la ausencia' de lo oculto y lo manifiesto.
;uatro grandes formas de la se!ualidad.
.8isteria
.)nanismo.
.2etichismo.
.;oito interrumpido
Estas hacen aparecer al se!o como sometido al juego del todo y la parte' de la realidad y el placer' as se
fue formando una teora general del se!o.
El se!o es el elemento ms ideal e interior en un dispositivo de la se!ualidad "ue el poder organi&a en su
apoderamiento de los cuerpos' su maternidad' sus fuer&as' sus energas' sus sensaciones y sus placeres.
9odos debemos pasar por el se!o para acceder a nuestra propia inteligibilidad' a la totalidad del cuerpo' a
nuestra identidad.
El se!o est atravesado por el instinto de muerte.
El se!o se encuentra bajo la dependencia histrica de la se!ualidad.
;ontra el dispositivo de se!ualidad' el punto de apoyo del contraata"ue no debe ser el se!o.deseo sino
los cuerpos y los placeres.
+rona del dispositivo: nos hace creer "ue en ello reside nuestra #liberacin$