UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

LA POSMODERNIDAD. ORIENTACIN
EPISTEMOLGICA DE BOAVENTURA DE
SOUSA SANTOS

Informe referente a la orientacin epistemolgica de Boaventura de
Sousa Santos y su relacin con el posmodernismo


Jean Carlo Baila

Curso: Epistemologa de las Ciencias Sociales

Correo Electrnico: jbailam94@gmail.com





2013



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NDICE

Pg.
I. Introduccin 3

II. El posmodernismo 4

III. Boaventura de Sousa Santos 7

IV. Conclusiones 11

V. Bibliografa 12


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INTRODUCCIN

Este informe tiene por objetivo el estudio del posmodernismo, como movimiento que no
solo tuvo influencia en la pintura, la arquitectura o la cultura, sino que influyo como
pensamiento filosfico, social, moral e histrico. Como corriente de pensamiento, el
posmodernismo ha logrado generar debates y logrado cambiar ciertos aspectos en la forma
de pensar en la sociedad, o como concebirla. Incluso la historia ha tenido que debatir y
ponerse de acuerdo para la comprensin de lo histrico (lo que diramos el pasado) en lo
actual.
Muchos autores hablan sobre esta corriente y uno de ellos ser nuestro principal referente
en este trabajo de informe: Boaventura de Sousa Santos. Este socilogo portugus muestra
en sus obras, el progreso del estudio del posmodernismo. Nuestro estudio principal a la que
lleguemos al final de este trabajo es analizar bsicamente sus orientaciones, algunas ideas y
cmo es su relacin con el posmodernismo. Para entender bien como es su postura frente al
posmodernismo, hablaremos sobre esta corriente, sus caractersticas y de algunos
representantes, teniendo a este socilogo portugus como principal referente.
De esta manera, mediante este trabajo, trataremos de entender y explicar qu es el
posmodernismo y qu implica sus principales ideas frente a otras corrientes y cmo estas
ideas afectan el pensamiento en las futuras generaciones, en los jvenes, y sobre todo en los
estudiantes universitarios que son los principales beneficiados en los debates por conocer la
comprensin de la sociedad segn diversas corrientes, incluyendo al posmodernismo.






El autor

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EL POSMODERNISMO

El posmodernismo o la posmodernidad son manifestaciones de una corriente que apareci
en el arte, la literatura, la pintura, la arquitectura, en el pensamiento social, en la filosofa,
en la historia, que manifestaba un cierto descontento hacia la corriente modernista. La
postmodernidad, como crtica de la razn, ha implicado, en gran medida, una ruptura con la
forma en que la modernidad haba interpretado el legado de la cultura occidental. Esta
ruptura, ciertamente, implica una amenaza a los fundamentos de la cultura occidental. La
modernidad ya estaba en decadencia como explicitaba ya Edmund Husserl y la influencia
de la crisis de los neopositivistas del circulo de Viena, agudizaran el pensamiento
filosfico del modernismo. Esta idea del modernismo, como forma particular de la relacin
entre el hombre y el mundo, parte de dos elementos fundamentales: el primero es la razn
como nica forma valida de acercamiento a la realidad. El segundo es la separacin entre el
sujeto cognoscente y el objeto conocido. Estas ideas se pusieron en discusin y la
incapacidad de explicar o de generar influencia de estas ideas, terminaron en una crisis
filosfica. As, el posmodernismo surge al fracaso del ideal moderno en su intento de un
cambio radical. Entonces, cundo surge? o, desde cundo se da una idea del
posmodernismo?
Se habla que la idea del posmoderno, empieza con Jean-Franois Lyotard, con su obra La
condicin postmoderna. Perry Anderson toma como un momento cumbre la obra de
Lyotard, pero afirma que ya se mostraban visos del uso del trmino en Latinoamrica de los
aos 30 (en 1934, Federico de Ons explica la forma literaria de Rubn Daro - la sencillez
lrica, de la tradicin clsica, del prosasmo sentimental, del naturalismo, de la tradicin
buclica como una reaccin provocada por la dificultad de las vanguardias, que las asla
del pblico), hasta la publicacin de Lyotard en 1979. Anderson en su obra Los orgenes de
la posmodernidad, afirma que para 1972 surge el punto decisivo en el desarrollo de esta
corriente:
El punto verdaderamente decisivo se alcanz cuando en otoo de
1972 apareci en Binghamton la revista boundary 2, expresamente
subtitulada Journal of Postmodern Literature and Culture. El
legado de Olson haba vuelto a aflorar. El ensayo programtico del
primer nmero, escrito por David Antin, se titulaba Modemism
and Post-Modernism: Approaching the Present in American
Poetry (Modernidad y posmodernidad: una aproximacin al
presente de la poesa americana). Antin ajust cuentas con todo el

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elenco de los consagrados, desde Eliot y Tate hasta Auden y
Lowell, atacando de refiln incluso a Pound, a los que vea como
representantes de una tradicin subrepticiamente provinciana y
regresiva cuyas inclinaciones mtrico-morales nada tenan que ver
con la genuina modernidad internacional la lnea de Apollinaire,
Marinetti, Jlbnikov, Garca Lorca, Jzsef y Neruda-, cuyo
principio era el collage dramtico. (Anderson, 2000: 25)

Del mismo modo, Anderson explica en el libro ya mencionado, la importancia de Fredic
Jameson, quien Anderson se referir como el que captura esas ideas deshilachadas,
confrontadas la mayora de las veces, y las reunir en un sistema propio. Pero a la vez le
dar un nuevo giro, desembocando en una teora que basa el posmodernismo en una nueva
fase de capitalismo multinacional (el artculo famoso al respecto publicado en la revista
que dirige Anderson se titulaba Posmodernismo, lgica cultural del capitalismo tardo),
donde siguen existiendo las clases pero ninguna es lo que era tradicionalmente, perdiendo
su sentido activo de la historia como la obra que se crea a partir de la combinacin de
componentes presentes en trabajos de otras personas, que representa la posmodernidad
apuntalada por los medios de comunicacin.
Como obra referente en el posmodernismo, Lyotard en su obra La condicin postmoderna,
explica que esta corriente, designa el estado de la cultura despus de las transformaciones
que han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir
del siglo XIX. Los relatos sufren una transformacin que segn Lyotard, revelan fabulas:

Simplificando al mximo, se tiene por postmoderna la
incredulidad con respecto a los metarrelatos. sta es, sin duda, un
efecto del progreso de las ciencias; pero ese progreso, a su vez, la
presupone. Al desuso del dispositivo metanarrativo de legitimacin
corresponde especialmente la crisis de la filosofa metafsica, y la
de la institucin universitaria que dependa de ella. La funcin
narrativa pierde sus functores, el gran hroe, los grandes peligros,
los grandes periplos y el gran propsito. Se dispersa en nubes de
elementos lingsticos narrativos, etc., cada uno de ellos
vehiculando consigo valencias pragmticas sui generis. Cada uno
de nosotros vive en la encrucijada de muchas de ellas. No
formamos combinaciones lingsticas necesariamente estables, y
las propiedades de las que formamos no son necesariamente
comunicables. (Lyotard, 1991: 4)



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Entre Lyotard y Anderson postulan ideas acerca de un cambio, una crisis. Las
caractersticas posmodernistas entonces como se conciben, y como fundamenta esos
cambios, como contraposicin al modernismo. Para Jrgen Habermas, la posmodernidad en
realidad se presenta como antimodernidad. ste autor define a los posmodernistas como
'jvenes conservadores' y dice que estos recuperan la experiencia bsica de la modernidad
esttica; reclaman como suyas las confesiones de algo que es subjetivo, liberado de las
obligaciones del trabajo y la utilidad y con esta experiencia dan un paso fuera del mundo
moderno. Para Gianni Vattimo, la comunicacin y los medios adquieren un carcter central
para el posmodernismo. La posmodernidad marca la superacin de la modernidad dirigida
por las concepciones unvocas de los modelos cerrados, de las grandes verdades, de
fundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La
posmodernidad abre el camino a la tolerancia, a la diversidad.
Wolfgang Weisch afirma que la posmodernidad no se encuentra ni despus ni contra la
modernidad sino que estaba contenida en ella, de manera oculta. Habla del fin de los
grandes proyectos, siguiendo las ideas de Lyotard, y no dice que sea el fin de los relatos o
proyectos, sino que es el fin del significado de esos relatos y proyectos. El posmodernismo,
segn Weisch, no otorga crditos a los metarrelatos, se aleja del pensamiento de un
progreso unilineal y sobretodo da paso a la diversidad o pluriculturalidad.
La posmodernidad es una corriente que se caracteriza por la diversidad y el pluralismo, por
el cuestionamiento de los libros o relatos (como llama Lyotard), pues estos no tienen la
autoridad u objetividad inherente y reflejan y revelan prejuicios. Critica la dualidad creada
por la filosofa occidental. El posmodernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro
pensamiento y que no puede haber ningn pensamiento sin lenguaje. As que el lenguaje
crea literalmente la verdad.
En el sentido cultural o de civilizacin podemos sealar que las tendencias posmodernas se
han caracterizado por la dificultad de sus planteamientos, ya que no forman una corriente
de pensamiento unificada. Slo podemos indicar unas caractersticas comunes que son en
realidad fuente de oposicin frente a la cultura moderna o indican ciertas crisis de sta. Por
ejemplo la cultura moderna se caracterizaba por su pretensin de progreso, es decir, se
supona que los diferentes progresos en las diversas reas de la tcnica y la cultura
garantizaban un desarrollo lineal marcado siempre por la esperanza de que el futuro sera
mejor. Frente a ello, la posmodernidad plantea la ruptura de esa linealidad temporal
marcada por la esperanza y el predominio de un tono emocional nostlgico o melanclico.
Igualmente, la modernidad planteaba la firmeza del proyecto de la Ilustracin de la que se
alimentaron en grado variable - todas las corrientes polticas modernas, desde
el liberalismo hasta el marxismo, nuestra definicin actual de la democracia y los derechos
humanos. La Posmodernidad plantea posiciones que sealan que ese ncleo ilustrado ya no
es funcional en un contexto multicultural; que la ilustracin, a pesar de sus aportaciones,
tuvo un carcter etnocntrico y autoritario-patriarcal basado en la primaca de la cultura

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europea y que, por ello, o bien no hay nada que rescatar de la ilustracin, o bien, aunque
ello fuera posible, ya no sera deseable. Por ello, la filosofa posmoderna ha tenido como
uno de sus principales aportes el desarrollo del multiculturalismo y los feminismos de la
diferencia.

BOAVENTURA DE SOUSA
SANTOS

Boaventura de Sousa Santos, nacido en Combra, Portugal en 1940, es socilogo y
profesor. Doctor en sociologa del derecho por la Universidad de Yale y profesor de
sociologa en la Universidad de Combra y profesor distinguido del Institute for Legal
Studies de la Universidad de Wisconsin, Estados Unidos. Destaca sus trabajos dentro de la
sociologa jurdica y en el estudio de las ciencias sociales. En su estudio, desarroll y
desarrolla el anlisis del posmodernismo y el estudio de la teora critica. Destaca de igual
modo, la situacin de Amrica Latina (lo que este socilogo denomina sur), en el marco del
pensamiento y la democracia. Entre sus obras destacan: De la mano de Alicia. Lo social y
lo poltico en la postmodernidad (1998), Critica a la razn indolente. Contra el desperdicio
de la experiencia (2000), Democracia y participacin: El ejemplo del presupuesto
participativo en Porto Alegre (2004), Conocer desde el Sur: Para una cultura poltica
emancipadora (2008), Sociologa Jurdica critica: Para un nuevo sentido comn del
derecho (2009), Una epistemologa del SUR (2009), entre otros.
Este informe se centrar bsicamente en la postura de De Sousa Santos y sus ideas, adems
de su estrecha relacin con el postmodernismo y sus ideas acerca de la teora crtica. Como
socilogo, siguiendo tal vez alguna de las influencias de Weber, crea conceptos a diversos
fenmenos sociales o epistemolgicos, para la comprensin de la realidad social actual. En
su trabajo demuestra clara influencia del posmodernismo, criticando ciertas ideas
modernistas. Juan Carlos Monedero, profesor de Ciencia Poltica en la Universidad
Complutense de Madrid, explica lo que implica la modernidad para De Sousa Santos:
[] De ah que el profesor portugus prefiera entender la matriz de
la modernidad como un palimpsesto de lo que se fue acumulando
histricamente. [] La modernidad es un discurso que, pese a su
diferencia con el capitalismo, ha estado en constante interaccin
con l, contaminndose de su carcter excluyente y creador de

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desigualdad. Esto ha llevado a que la modernidad, aun siendo algo
diferente, participe tambin de rasgos del capitalismo. (Monedero,
2005: 6)
Para De Sousa Santos, la modernidad ha hecho una explotacin del presente, una
explotacin selectiva que ha logrado que solo una parte de la realidad sea presentada como
un todo, una totalidad con fotografas del momento, como una generalizacin. Y sobre
todo, De Sousa reprocha como se intenta formular soluciones ante los problemas de manera
uniforme, o sea, que esta solucin ser fructfera en un pas y en otro pas, en Argentina,
Espaa, Irlanda o en otro donde el problema tenga rasgos para esa solucin. Un ejemplo es
la aplicacin de polticas monetarias por parte del FMI o del BM iguales para cada pas, sin
tener en cuenta, que cada pas tiene una problemtica diferente. El problema Ingles es
igual que el problema Griego?
En Estudio Introductorio. Conciencia de frontera. La teora posmoderna de Boaventura de
Sousa Santos de Juan Carlos Monedero, De Sousa refiere el trmino de fascismo social
como consecuencia de actos violentos en diversos hechos sociales y distintas sociedades (al
principio de la lectura describe ciertos hechos, como la muerte de 100000 personas durante
la invasin a Irak, la cual tuvo poca conmocin, comparando con la gran conmocin
causada por los 5 asesinatos de Jack, the ripper, dando como ejemplo), en donde, explica
De Sousa, que es una reconstruccin del fascismo que no por estar asentado en la sociedad
y no en estructuras estatales es menos cruel y lesivo para la dignidad humana. El Estado
est cansado de enfrentarse a ciertas tareas y procura ms el bien particular; estas tareas se
las deja a las empresas trasnacionales que lucran con tales tareas que son prioridad para el
Estado: la educacin, la salud, la vivienda, etc. La hegemona y la confianza en las
instituciones cobran ambigedad. Lo modernidad, implica una homogeneizacin y esta
homogeneizacin de la realidad social como de la interpretacin de esta realidad, hace
caracterstica de este fascismo social. La cultura moderna impone homogeneizar la cultura,
hacindola en cierto aspecto, violenta.
El termino propuesto por De Sousa, transicin paradigmtica, es importante para la
comprensin de la realidad social. Es el proceso de continua construccin terica y
metodolgica acorde con las realidades sociales especficas que se pretenda analizar, las
cuales pueden tener elementos premodernos, modernos y posmodernos pues est ante una
realidad contempornea en transicin. Esta transicin implica una ampliacin del campo de
lo poltico, el cual invade lo social y lo cultural. De este modo el paradigma moderno, es un
discurso signado por la tensin dinmica entre las exigencias sociales de regulacin y las de
emancipacin (la primera son las que operan marcando limites en aras de la orientacin
social y la segunda, las que satisfacen la idea de libertad que lleva el humano como animal
racional consciente de su finitud). Destaca la utilidad del carcter utpico del Marxismo, o
mejor, la importancia de ver en la utopa una herramienta de transformacin social, aunque
reconoce que no es la utopa marxista con que deba afrontarse la transicin paradigmtica.

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A pesar de que en el campo epistemolgico el marxismo (tpicamente moderno) pueda
aportar muy poco al anlisis de la postmodernidad, si podra aportar a lo que De Sousa
llama "versin inquietante o de oposicin de la postmodernidad" (en la que se sita el
autor) la cual concibe la posibilidad de que existan alternativas a la sociedad actual, al
haber sido formulado (el marxismo) como una alternativa radical al capitalismo. El trabajo
terico estara en reconocer cmo puede el marxismo colaborar con el postmodernismo:
Frente a las posiciones crticas o conservadoras, el paradigma de la
oposicin (el que considera agotadas las respuestas de la
modernidad, pero no su pregunta de la emancipacin) se sita en un
lugar privilegiado para ser blanco de las diatribas. Desde la
derecha, porque cuestiona el capitalismo; desde la izquierda (que
referencia a la modernidad con las revoluciones francesa y
americana) porque cuestiona la idea de progreso que hay detrs de
esas transformaciones sociales. (Monedero, 2005: 22)
La teora crtica es uno de los temas importante en el estudio de este socilogo portugus.
La teora critica fundada y desarrollada por integrantes de la Escuela de Frncfort (dcada
de los 30) ponen en relieve la discusin crtico ideolgico de las condiciones sociales e
histricas en las que ocurre la construccin de teora y la crtica de esas condiciones
sociales. La relacin resulta de la pretensin de conceptualizar tericamente la totalidad de
las condiciones sociales y la necesidad de su cambio. En la concepcin de la escuela de
Frncfort la teora se entiende como una forma de la prctica. Reciben plena influencia de
Marx y es consecuencia de esta, que el desarrollo de la teora critica para es consecuencia
de un renacimiento marxista, luego de la segunda guerra mundial. Segn seala Tom
Bottomore:
En la dos ltimas dcadas (el libro data del ao 1978) se produjo un
notable renacimiento del pensamiento marxista en la ciencias
sociales. [] Tambin se produjo en Europa occidental una
transformacin del pensamiento marxista, en parte merced al
redescubrimiento y reexamen de pensadores anteriores entre
ellos, Trotsky, Korsch, Lukacs, Gramsci y la Escuela de Frncfort
cuya obra haba sido desdeada o condenada al olvido en la poca
Estalinista. [] Este renacimiento marxista fue tambin estimulado
por la publicacin, traduccin, y vasta difusin de importantes
manuscritos de Marx poco conocidos anteriormente, en especial los
Manuscritos econmicos filosficos de 1844, y los Grundrisse, de
1857 1858. [] Los movimientos polticos e intelectuales de los
ltimos veinte aos produjeron un gran florecimiento de los
estudios marxistas, y muchos nuevos intentos de repensar toda la
teora marxista de la sociedad, sobre todo en la relacin con el

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desarrollo general y los resultados de las ciencias sociales
modernas en sus logros sustantivos y en sus orientaciones
metodolgicas. [] En esta elaboracin surgieron dos
orientaciones principales, que denominare marxismo estructuralista
y teora crtica. (Bottomore & Nisbet, 2001: 163 164)
Entonces, en relacin al posmodernismo, De Sousa afirma que un problema que el
posmodernismo quiere superar en torno a la teora crtica moderna es la pretensin de
encontrar soluciones dentro del paradigma moderno. Este esfuerzo es intil porque tanto la
regulacin y emancipacin de la sociedad han entrado en crisis. Entonces la teora critica
posmoderna se basa en apuntar de nuevo hacia los caminos de la sntesis, tomando como
mtodo: la citacin de todo lo que existi de positivo en la experiencia histrica de nuestra
contemporaneidad y la disponibilidad para identificar lo que de nuevo caracteriza al tiempo
presente y hace de l verdaderamente nuestro tiempo.
Como explicbamos anteriormente la idea de W. Weisch sobre la pluriculturalidad, un tema
posmoderno es como librar, si se puede dar crdito al trmino, a la sociedad del
monoculturalismo. De Sousa plantea las llamadas ecologas, sumas de saberes que
coexisten y que cuestionan esos modos modernistas de exclusin de pueblos y gentes. Para
llegar al conocimiento emancipador, la cual se alcanza la solidaridad, adems de las
ecologas se propone es tratar de ir de la pericia heroica al conocimiento edificante, lo cual
se consigue aplicando lo que De Sousa llama falsa equivalencia de escalas que demuestre
que las consecuencias tcnicas no estn a la misma escala que las actuaciones tcnicas.
Tambin tenemos que llegar a transitar de la accin conformista a la accin rebelde,
evitando la determinacin. Las ideas anteriormente vistas en este prrafo son caractersticas
de cmo llegar al conocimiento emancipacin, la cual se diferencia del conocimiento
regulacin (regular caos y volverlo orden), como consecuencia de la diferenciacin de a
modernidad al momento de hacer una crtica al propio conocimiento por la reflexin crtica.
De Sousa aun continua con sus trabajos y proyectos, coopera constantemente en los foros
Latinoamericanos para el estudio social. El trabajo presente esta hecho en base a una
conversacin entrevista hecha por Juan Carlos Monedero a De Sousa, por el lejano 2005
y se bas sobre la teora crtica y la visin posmoderna, que estudiando tiene ciertas
diferencias con ese posmodernismo que postulaba por aquel lejano 1979, Jean Lyotard, con
su obra La condicin posmoderna.





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CONCLUSIN

En este trabajo hemos podido analizar las principales ideas de Boaventura De Sousa, sus
principales ideas respecto a la posmodernidad. Hemos podido dilucidar acerca de la
capacidad de De Sousa para crear trminos y conceptos para ciertos fenmenos sociales,
como transicin paradigmtica, fascismo social, entre otros. Destaca su manera muy
instructiva y metafrica para hablar sobre los fenmenos actuales: Arrecifes en la playa de
la teora critica posmoderna.
Este estudio logr analizar cmo se argumenta, fundamenta y desarrolla el posmodernismo.
Muchos autores hablan del posmodernismo, como rechazo o una reaccin al desgaste del
modernismo; hemos visto por ejemplo en Weisch, que afirma que el posmodernismo no
est en contra o despus de la modernidad, solo que complementa o estaba contenida dentro
de ella. Tambin se pudo observar, ese gran mpetu posmodernista de la pluralidad. Quiso
liberar a pueblos silenciados por el capitalismo y el neoliberalismo y explican soluciones
para ellos, como De Sousa que aplica, a este fenmeno, lo que llama ecologas.
En suma, este trabajo tuvo la intencin de explicar al posmodernismo y su relacin con la
teora critica (de influencia marxista), Boaventura de Sousa Santos en sus trabajos explica
estos fenmenos y explica cmo se desarrolla el posmodernismo en todo el mundo:
comenzando en los aos 30, consolidndose con Jameson y con Lyotard, con su condicin
posmoderna, explica al mundo que quiere llevar a cabo el posmodernismo. El autor de este
trabajo se queda, para finalizar, con una frase de Weisch: el punto central de la
posmodernidad es una pluralidad que no se puede colocar en una serie nica ni
comprender en una unidad sistemtica, y una actitud frente a esta pluralidad que intenta
cumplir con las exigencias del caso.

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BIBLIOGRAFA


Anderson, Perry (2000). Los orgenes de la posmodernidad. Madrid: Anagrama.

Biografa de Boaventura De Sousa Santos. Recuperado el 17 de julio del 2013, en
http://es.wikipedia.org/wiki/Boaventura_de_Sousa_Santos

Bottomore, Tom & Nisbet, Robert (2001). Historia del anlisis sociolgico. Buenos Aires:
Amorrortu editores.

Duplat, Tatiana. De la mano de Alicia: Lo social y lo poltico en la postmodernidad.
Boaventura de Sousa Santos. Recuperado el 10 de julio del 2013, en
http://fundacionvoc.org/Sousa.htm

Lyotard, Jean Franois (1991). La condicin postmoderna. Buenos Aires: Red Editorial
Iberoamericana

Monedero, Juan Carlos (2005). Estudio Introductorio. Conciencia de frontera: La teora
critica posmoderna de Boaventura De Sousa Santos. Recuperado el 15 de julio del 2013 En
http://www.boaventuradesousasantos.pt/documentos/Introduccionversionfinal-
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Weisch, Wolfgang. Topoi de la posmodernidad. Recuperado el 15 de julio del 2013.
Publicado el 4 de noviembre del 2012, en http://vanguardia1.blogspot.com/2012/11/uks-
pavilion.html.