De Grandis, Rita, Incursiones en torno a hibridacin,

Una propuesta para discusin: De la mediacin

lingstica de Bajtn a la mediacin simblica de
Canclini
Prepared for delivery at the 1995 meeting of the Latin American Studies Association, The
Sheraton Washington, September !"#$, 1995%
&n este traba'o y a partir de esta situaci(n particular de lectura me propongo hacer una puesta en
escena de ciertos elementos de la discusi(n actual en torno a hibridaci(n cultural tal como est)
siendo aplicada en Am*rica Latina, a fin de promover un intercambio y refle+i(n dentro de un
conte+to inter"disciplinario ,ue e+ponga las reglas de los 'uegos metodol(gicos, para as-
promover interrogantes de naturale.a epistemol(gica comparativa y de cooperaci(n
metodol(gica%
La cuesti(n de hibridaci(n/hibride. es un antiguo debate interdisciplinario% 0a sido usado en la
permanente discusi(n sobre identidad, ya sea racial, pol-tica, religiosa o cultural% 1a en 19!
2obert Par3, soci(logo de la 4niversidad de 5hicago, hablaba del 6h-brido cultural,6
espec-ficamente refiri*ndose al fen(meno de migraci(n humana y al estatuto del individuo
marginal% Par3 definien al 6h-brido cultural6 como el tipo de personalidad ,ue caracteri.a al
6hombre marginal,6 o sea, al inmigrante ,ue debe encontrar su lugar en una nueva sociedad%
&ste 6hombre marginal,6 vive y comparte -ntimamente tradiciones de diferentes sociedades7 su
conflicto es de 6orden mental,6 entre un yo escindido "el vie'o" 8representado por las tradiciones
de su lugar de procedencia9, y el nuevo yo, ,ue comporta la incorporaci(n de nuevas pautas
culturales%:1;
&n el campo espec-fico de los medios de comunicaci(n, v)lganos recordar el estudio de <es=s
>art-n ?arbero, @e los medios a las mediacionesA 5omunicaci(n, cultura y hegemon-a 819!B9,
y desde las disciplinas de la antropolog-a y las ciencias de la comunicaci(n, los aportes de
5anclini en 5ulturas h-bridasA estrategias para entrar y salir de la modernidad 819!99 y sus
posteriores desarrollos en numerosos otros de sus traba'os se han convertido en un modelo
importante retomado por la cr-tica literaria actual%
&n efecto, y por mencionar s(lo un par de e'emplos ilustrativos en el campo de la literatura
latinoamericana, Amaryll 5hanady, en la introducci(n a Latin American Cdentity and
5onstructions of @ifference 8199D9 se refiere al h-brido como la tercera caracter-stica
constitutiva de la identidad en Am*rica Latina, y menciona los aportes de 5orne'o"Polar, <ean
Eranco, >onsiv)is, Subercaseau+, y 2ama entre las contribuciones m)s importantes a la
articulaci(n de este concepto% A su ve., el cr-tico cubano"americano, 2om)n de la 5ampa en
60ibride. posmoderna y transculturaci(nA pol-ticas de monta'e en torno a Latinoam*rica,6
haci*ndose eco de la contribuci(n de la teor-a poscolonial, espec-ficamente del aporte de 0omi
?habha, y luego del de 5anclini, re"eval=a el concepto antropol(gico de transculturaci(n tal
como esbo.ado en los aFos cuarenta por Eernarndo Grti. y luego retomado para la literatura por
Angel 2ama en los aFos setenta"ochenta, trayendo a lu. nuevamente el problema del h-brido%
4tili.ando la perspectiva cancliniana, William 2oHe y Iivian Schelling en >emory and
>odernity% Popular 5ulture in Latin America 819919, ampl-an la visi(n de la literatura
incorporando la definici(n de 5anclini, y aplic)ndola a un espectro mucho m)s amplio de
productos culturales, incluyendo desde la literatura de cordel, las religiones populares, la m=sica
popular, el teatro popular, las arpilleras, hasta sel f=tbol, la novela, etc% @e'an fuera, sin
embargo, las culturas de frontera, particularmente, la chicana, y una perspectiva gen*rica de lo
popular, en especial en cuanto a los medios, en las relaciones de identidad entre lo femenino y el
melodrama%
&n un traba'o previo m-o titulado 6Procesos de hibridaci(n cultural6 e+amino el aporte de
J*stor Karc-a 5anclini en 5ulturas h-bridas% &strategias para entrar y salir de la modernidad
819!99 sustanciado con investigaciones de campo propias reali.adas en la regi(n de Puebla"
Ta+cala en 199#% A,uel traba'o termina donde intento retomar ahora con miras a un
di)logo/debate metodol(gico% &n el mismo, primero situaba el surgimiento del t*rmino, su
definici(n y lo pon-a en correlaci(n a manera de g*nesis o evoluci(n hist(rica "como el propio
5anclini hace y luego William 2oHe y Iivian Schelling retoman" con otros t*rminos como
mesti.a'e, aculturaci(n, sincretismo, transculturaci(n, heterogeneidad, creoli.aci(n, realismo
m)gico y maravilloso, manifiesto antropof)gico, etc% 5anclini aclara ,ue 6se encontrar)n
ocasionales menciones de los t*rminos sincretismo, mesti.a'e y otros empleados para designar
procesos de hibridaci(n 6 8159, pero ,ue prefiere este =ltimo 6por,ue abarca diversas me.clas
interculturales"no s(lo las raciales a las ,ue suele limitarse 6mesti.a'e6" y por,ue permite incluir
las formas modernas de hibridaci(n me'or ,ue 6sincretismo6, f(rmula referida casi siempre a
fusiones religiosas o de movimientos simb(licos tradicionales%6 8159 &ntiende por hibridaci(n
cultural los los modos en ,ue determinadas formas se van separando de pr)cticas e+istentes para
recombinarse en nuevas formas y nuevas pr)cticas% Adem)s como una condici(n de lo popular y
vinculando lo popular o fol3l(rico con lo masivo%
&n subsecuentes desarrollos de su idea de h-bride./hibridaci(n, ,ue han llegado a mis manos,
5anclini en una reciente publicaci(n al ingl*s 6The 0ybridA A conversation Hith >argarita
Lires, 2aymundo >ier, and >abel Piccini,6 del volumen colectivo titulado The Posmodernism
@ebate in Latin America editado por <ohn ?everly y <os* Gviedo 819959, se asegura bien de
aclarar ,ue su idea del h-brido no se corresponde con 6una materia "en el sentido biol(gico del
t*rmino" sin identidad, a,u*lla ,ue se instala en los intersticios, perfilando una .ona de sombras,
,ue escapa al menos en apariencia a la repetici(n%6 8traducci(n m-a, BB9 &l h-brido as- s(lo
permite un an)lisis oblicuo, una .ona de efectos% 6Puede ser comprendido, pero s(lo a trav*s de
sus modalidades de endurecimiento6 8B!9 Para 5anclini, su h-brido no es indeterminado, como
el biol(gico en el sentido ,ue insin=a >argarita Lires, o sea como algo ,ue est) constantemente
cambiando, sino por el contrario no est) nunca indeterminado, 6no se presenta a s- mismo, a=n
en las sociedades contempor)neas, por grados de indeterminaci(n, aun cuando las me.clas
culturales se hayan intensificado intensamente recientemente%%%&l h-brido no es nunca algo
indeterminado por,ue hay diferentes formas hist(ricas del h-brido%6 8B99
&n este espectro terminol(gico"conceptual el modelo de 5anclini ,ue intenta abrir y conectar
metodol(gicamente los ob'etos de estudios culturales evita, soslaya o no reconoce
e+pl-citamente, como tampoco lo har) en un comien.o 0omi ?habha, una referencia importante
,ue proviene del dominio de la cr-tica literariaA el aporte ba'tiniano a la discusi(n sobre el
h-brido, o sea el concepto discursivo de h-brido de ?a't-n, ,ue data de los aFos veinte y treinta%
&n esta indagaci(n del di)logo y la cr-tica a la interdisciplinaridad, ,ue 5anclini se propone
mediante un e+amen de las diferencias y de la 6ignorancia rec-proca6 entre la sociolog-a y la
antropolog-a, es 'usto incluir en este debate la literatura% 5abe entonces preguntarnos si el
concepto de h-brido de ?a't-n ha 6emigrado6 consciente o inconscientemente al concepto de
h-brido de 5anclini, si ha operado como intermediario te(rico y metodol(gico de la misma
manera ,ue en Mristeva, a trav*s de su concepto de interte+tualidad y productividad te+tual% &n
este di)logo y crisis entre disciplinas, me propongo situar y desarrollar la cr-tica de 5anclini en
relaci(n al aporte de ?a't-n, es decir, confrontar la hibridaci(n de 5anclini con las propuestas de
?a't-n, particularmente las de hibride. y dialogismo% Nuisiera traer a colaci(n elementos para
una refle+i(n sobre el estatuto hist(rico"te(rico del concepto cancliniano, ,uien cuando
confronta la antropolog-a y la sociolog-a admite ,ue en general, la antropolog-a se ha dedicado a
estudiar los pueblos ind-genas y lo ha hecho tradicionalmente desde una perspectiva rom)ntica
apoyada en una concepci(n m-tica del hombre como reli,uia del pasado, mientras ,ue la
sociolog-a se ha dedicado a los problemas macro"sociales y a los procesos de moderni.aci(n%
Apoy)ndose en Pierre ?ourdieu incorpora desde el )mbito de la sociolog-a de la cultura la idea
de autonom-a cultural de los productos art-sticos, y ubica las pr)cticas art-sticas en los procesos
de producci(n y reproducci(n simb(lica de lo social, aplicando estos conceptos a la
reconversi(n cultural de los productos artesanales y a la migraci(n de las sociedades ind-genas a
espacios urbanos% &l hecho de ,ue la poblaci(n se concentre en grandes ciudades y est*
conectada a las redes nacionales e internacionales significa ,ue los contenidos, las pr)cticas y
los ritos del pasado son reordenados de acuerdo a una l(gica diferente% La radio, televisi(n y el
video implican el pasa'e de interacciones directas y microsociales al consumo distante de bienes
producidos en serie dentro de un sistema centrali.ado%:; @e ah- ,ue est* interesado
particularmente en estudiar el consumo cultural y dentro del mismo las pol-ticas culturales para
as- comprender c(mo se reformulan los v-nculos actuales de producci(n y circulaci(n cultural%
&s as- como la cuesti(n de la hibridaci(n/hibride. cultural surge a,u- como en <es=s >art-n
?arbero de la encruci'ada de lo popular y lo masivo% &sto es, lo popular en su hacerse y
entreverarse con lo vern)culo y lo masivo impele el h-brido% &ste h-brido tal como para de
5erteau no tiene car)cter ontol(gico, sino m)s bien es un principio reactivo de integraci(n y
selecci(n% 5anclini incorpora la teor-a neo"gramsciana sobre la hegemon-a, 'ustamente por,ue la
naturale.a de reacci(n en cadena del construirse de lo popular% Por eso, el consumo cultural hay
,ue verlo no s(lo en relaci(n al gusto y en las opiniones del p=blico, sino en relaci(n al
problema general de la articulaci(n hegem(nica del poder del estado% @entro de esta
perspectiva, si bien reconoce el 6impulso renovador y cuestionador,6 de las vanguardias
art-sticas, su papel de 6socavar los discursos dominantes,6 "en el cual debemos situar el aporte
de ?a't-n" 5anclini se interesa m)s bien en los procesos de rituali.aci(n de los museos y del
mercado% Jo e+tiende su an)lisis de hibridaci(n a la literatura per se, m)s ,ue seFalar el proceso
de 6bestselleri.aci(n6 de ,ue es ob'eto, el recicla'e de g*neros populares y registros lingO-sticos
,ue se inscriben en el proceso de 6reconversi(n cultural6 del cual no puede escapar la literatura%
Su punto de vista no es e+actamente el de anali.ar el discurso de te+tos literarios, sino ,ue est)
m)s interesado en los autores y escritores como artistas y lo ,ue hacen con sus te+tos% 5anclini
nos diceA 60ay obras eruditas y a la ve. masivas como &l nombre de la rosa, temas de debates
hermen*uticos en simposios y tambi*n 6best"seller%681B9 &n 65(mo interpretar una historia
h-brida6 menciona al pasar 5ien aFos de soledad y luego alude al realismo maravilloso 8P9"B$9%
&n 6Artistas intermediarios y p=blicoA Qinnovar o democrati.arQ6 5anclini elige a <orge Luis
?orges y a Gctavio Pa. para ilustrar la crisis 6no s(lo personal de intelectuales y artistas sino de
su papel como mediadores e int*rpretes del cambio social%6 8959 &n este sentido, los 6logros
innovadores6 de <orge Luis ?orges y Gctavio Pa. 6a la ve. ,ue afian.aron la autonom-a del
campo literario los volvieron protagonistas de la comunicaci(n masiva%68959 &n 6@e Pa. a
?orgesA comportamientos ante el televisor6 afirma ,ue 6&l &stado sin disimulo6 del dramaturgo
vene.olano <os* Cgnacio 5abru'as no formula 6una refle+i(n cr-tica respecto de las industrias
culturales,6 y a prop(sito de Gctavio Pa. "el prototipo del escritor culto" dice ,ue 6 en su obra
ha ido creciendo la indignaci(n frente al poder estatal mientras en sus v-nculos con el mercado
busca una relaci(n productiva, recurr:iendo; a los medios masivos para e+pandir su discurso%6
89P9
@e lo dicho anteriormente, resulta as- no s(lo un cierto divorcio no hacer participar el concepto
discursivo de ?a't-n en este di)logo metodol(gico, sino una afrenta llevada a cabo a medias o
de'ada para otros, los especialistas disciplinarios ,ue se sienten desafiados a llenar el hueco%
5omo es bien sabido, el aporte discursivo de ?a't-n enfati.a fundamentalmente lo social"
ideol(gico y lleva al orden de la literatura la cuesti(n del h-brido como fen(meno lingO-stico
,ue se deduce de la premisa de la naturale.a argumentativa de toda lengua, *nfasis tambi*n
encontrado en los traba'os de >ichel de 5erteau, Killes @eleu.e y E*li+ Kuattari, entre otros, y
en las distintas manifestaciones de la pragm)tica lingO-stica y de la teor-a de los actos del habla%
>ichel de 5erteau, Killes @eleu.e y E*li+ Kuattari, entre otros, priori.an el car)cter social y
lingO-stico del discurso, poniendo en tela de 'uicio la cuesti(n del autor puesto ,ue en la relaci(n
entre el individuo y lo social, el su'eto resultante ya sea de fuer.as conscientes o inconscientes
act=a sobre el lengua'e y *ste sobre a,u*l, en el plano de la actuaci(n o habla, haciendo ,ue a=n
la m)s individual de las enunciaciones sea un caso particular de enunciaci(n colectiva% Para
?a't-n, la novela sea el g*nero privilegiado de la refle+i(n discursiva, por,ue en ella el narrador
es esencialmente un individuo social dotado de una doble vo. 8eco del cual encontramos en el
su'eto trans"individual de Koldmann9, hist(ricamente definido y concreto, y su discurso es un
lengua'e social, no un idiolecto individual, aun,ue sea tambi*n idiolectal, como comenta @enis
@onoghue en 6@oing things Hith Hords%6:#;
La hibridaci(n como principio discursivo, esto es, la ideolog-a como un hecho de la palabra,
surge en el momento en ,ue el estructuralismo se centraba en, y fetichi.aba la lengua como
sistema 8>abardi, 19959% &l impacto de la cr-tica lingO-stica de ?a't-n, m)s alla del
funcionalismo y del generativismo, alcan.a a la teor-a de la enunciaci(n, a la pragm)tica, la
sem)ntica de la presuposici(n, y la socio"lingO-stica laboviana 8>arc Angenot9% Tambi*n y
particularmente, el pensamiento de ?a't-n ha sido aplicado a la teor-a narrativa% Jadie duda del
aporte de ?a't-n a la teor-a de la novela y de su alcance, ya ,ue se e+tiende a la pr)ctica literaria,
a la relaci(n hist(rica de las formaciones sociales, a la funci(n est*tica y a la cultura en general%
&l uso de las categor-as ba'tinianas di( un rendimiento, en el sentido econ(mico del t*rmino,
asombroso7 se lleg( a ver carnavali.aci(n en todo y tambi*n se redu'eron las mismas en los
aFos sesenta a isotop-as principales y a figuras te+tuales del orden narratol(gico en los aFos
setenta 8seFala Karc-a >*nde.9% 0ibridaci(n no aparece al menos hasta recientemente haber
recibido una atenci(n tan amplia como la idea del carnaval subversivo o la del dialogismo ,ue
sin embargo para ?a't-n est) fuertemente relacionada con hibridaci(n
&n el con'unto de la obra de ?a't-n, el t*rmino 6h-bridoR aparece ocasionalmente,
particularmente con valor calificativo referido al enunciado, mientras ,ue la categor-a de
dialogismo es m)s te(rica y precisa ya ,ue puede abarcar desde el enunciado hasta la cultura en
su con'unto% 8P*rus, 19959
?a't-n desarrolla su idea de hibridaci(n en su estudio sobre el discurso novelesco% &l discurso
novel-stico de ?a't-n es un lugar h-brido, donde muchas voces desestabili.an la lengua unitaria y
autoritativa% 6Cn an intentional novelistic hybrid,%%%the important activity is not only%%%the mi+ing
of linguistic forms%%%as it is the collision betHeen differing points of vieHs on he Horld% :%%% ;
each Hord tastes of the conte+t and conte+ts in Hhich it has lived its socially charged life%%%
8@ialogic Cmagination, 19!1, 1#9 :and;%%% forms a concept of its oHn ob'ect in a dialogic Hay%6
8B99 La novela se constituye como un espacio conflictivo de interacci(n de dos o m)s voces, o
conciencias% La condici(n o el locus dentro del cual el dialogismo en tanto proceso ocurre es
denominado heteroglosia, o lugar de voces en oposici(n%
&l te+to literario y en particular la novela, como resultado de la producci(n discursiva, participa
de un sistema significante en el cual es producido y a su ve. de un proceso social del cual es
parte% La hibridaci(n es propia del 6espacio dial(gico6 seg=n las reali.aciones hechas por
Todorov, siguiendo a <ulia Mristeva ,uien elabora el t*rmino 6espacio dial(gico6 a partir de la
noci(n ba'tiniana de dialogismo, emparentada a su ve. con la de carnavali.aci(n a partir de los
traba'os de ?a't-n sobre 2abelais% @ialogismo, di)logo e hibridaci(n son las tres maneras por la
cual una novela construye im)genes de lenguas 8>abardi, 19959%
La noci(n ba'tiniana de dialogismo caracteri.a la relaci(n entre literatura y cultura% Tiene
distintos alcances% &n el primer ensayo de Teor-a de la novela, 6&l problema el contenido, del
material y de la forma en la obra literaria6 se vincula el dialogismo con el 6plurilingOismo6 o la
6heteroglosia6 fen(menos ,ue se producen en el seno de una lengua natural en funci(n de los
m=ltiples espacios socio"culturales con los cuales el hablante interact=a en el desenvolvimiento
de su actividad humana% Por otro lado est) el 6enunciado6 como lugar de intercambio verbal ,ue
no s(lo toma en consideraci(n a la 6palabra6 del interlocutor, sino ,ue se apoya en discursos o
fragmentos de discursos previos, el 6principio dial(gico6 en el cual ?a't-n basa su
transling=-stica, ,ue suele desembocar en un an)lisis fundamentalmente estil-stico% Pero ,ue
gracias a la sustituci(n del principio de unidad estil-stica por el de una diversidad de registros,
acentos y tonos, estos an)lisis ponen de manifiesto en el 6enunciado6 la co"presencia de dos o
m)s 6voces,6 y desembocan a menudo en una 6polifon-a6 m)s o menos generali.ada, ,ue
acostumbra contraponer a un 6monologismo6 caduco por 6autoritario%6 La noci(n de dialogismo
da cuenta de la e+istencia de una .ona fronteri.a entre espacios socio"culturales y socio"
ling=isticos diversos, y cuyas delimitaciones y modalidades espec-ficas de articulaci(n hist(rica
y literaria constituyen precisamente el ob'eto central del principio 6dial(gico ba'tiniano%6 &l
*nfasis ,ue ?a't-n pone en los encuentros o cho,ues de clturas, contacto entre tradiciones
hist(ricamente separadas, lengua'es vivos y formas canoni.adas, g*neros 6altos6 y 6ba'os,6
oralidad y escritura, etc% da cuenta de una preocupaci(n ,ue va mucho m)s all) de las marcas
formales de un an)lisis estil-stico% @e modo ,ue la relaci(n ,ue establece del dialogismo con el
plurilingOismo 8en sentido estricto9, con la heteroglosia 8en el sentido ba'tiniano9, o con la
heterogeneidad cultural 8de la tradici(n latinoamericanista9 plantea para el dialogismo cultural y
literario un problema de modalidades y grados de decir, o sea, de formas relativas a las
posibilidades e imposibilidades hist(rica, social y culturalmente dadas% Por otro lado, la noci(n
de frontera, asociada por ?a't-n con la de di)logo hace ,ue el cr-tico deba ubicarse respecto de
los espacios, los tiempos y los movimientos involucrados en las diferencias inherentes a la
heterogeneidad cultural, el plurilingOismo o la heteroglosia% La relaci(n del principio dial(gico
con el )mbito de la cultura en su con'unto remite a un con'unto de formas, lengua'es y estilos
vinculados con los tiempos y espacios socio"culturales de donde surgen sistemas de
posibilidades e imposibilidades hist(ricamentes definnidas, ,ue en la literatura se construye con
base en un sistema relativamente inestable de diferencias relativas a estas posibilidades e
imposibilidades, la historia de las formas novelescas es la de las 6soluciones6 po*ticas
composicionales y estil-sticas para la resoluci(n art-stica de un dialogismo cultural, si no
imposible, al menos difucultoso, tenso y conflictivo, y a menudo trunco% QJo es evidente la
similitud entre este dialogismo literario y la articulaci(n de nuevas formas culturales de las ,ue
habla 5ancliniQ Jo es posible establecer una relaci(n anal(gica por e'emplo con la descripci(n
de los amates cuando en los aFos cincuenta varios pueblos del estado de Kuerrero, alfareros de
origen nahuas de Ameyaltepec, comen.aron a producir y vender pinturas hechas en papel de
amate, contrariamente al pron(stico de algunos folcloristas, de ,ue iban a decaer sus tradiciones
*tnicas7 por el contrario, estos dibu'os nacidos de multideterminaciones facilitan la renovaci(n
de su oficio artesanal y el reacomodo a una interacci(n comple'a con la modernidad% 0an
logrado una independencia floreciente ,ue no hubieran logrado encerr)ndose en sus relaciones
ancestrales% 85ancliniA 19"19
La ri,ue.a mayor del modelo de 5anclini reside particularmente en la informaci(n de ,ue
dispone, en la cantidad de pr)cticas artesanales ,ue ha renido como evidencia sustancial para
ilustrar la resemanti.aci(n de nuevos circuitos de hibridaci(n cultural7 por el contrario, su
limitaci(n mayor consiste en la elaboraci(n detallada de los diveros lengua'es 8pict(rico,
religioso, de los medios, estc9% 5(mo desmembrar esos procesos de resimboli.aci(n ,ue parecen
llevarse a cabo inconsciente o involuntariamente% Ealta a mi parecer, entrar o profundi.ar no
s(lo ,u* se entiende por procesos dee resimboli.aci(n, sino c(mo describirlos, c(mo articular la
risa o parodia impl-cita en los diablos de Gcumicho, con los diferentes niveles de aprehensi(n
,ue tal resimboli.aci(n conlleva7 c(mo decidir entre la resimboli.aci(n comot)cticas de
sobrevivencia y/o estrategias de resistencia 8de 5erteau9% &s 'ustamente en el plano de la
articulaci(n interna de la hibridaci(n cultural d(nde el modelo de 5anclini debe desarrollarse,
completarse con un instrumental m)s pormenori.ado de an)lisis y es ah- donde el modelo de
?a't-n puede ayudar% @entro de los procesos de 6reconversi(n cultural6 de los ,ue habla
5anclini ,ue dan como resultado nuevas formas y pr)cticas culturales, las ,ue a su ve. surgen
de un proceso de reacomodamiento, es necesario con el ob'eto de restituir las condiciones de
enunciaci(n 8su conte+to9 de poner de manifiesto la peculiaridad de su soluci(n art-stica7 la
articulaci(n interna con la idea tambi*n ambivalente de 6renovaci(n universal6 propia de la
cultura popular de la ,ue habla ?a't-n, y su articulaci(n 6e+terna6 con las formas culturales de la
cultura dominante 8cultura de masas, cultura de museo9%
@icho esto, sostengo, ,ue independiente de si 5anclini conociera o no la obra de ?a't-n, *sta
est) impl-cita, particularmente su noci(n de dialogismo literario, con su idea de hibridaci(n
cultural% Para tal fin, voy a remitirme primero a la filiaci(n entre ?a't-n y ?ourdieu, para luego
indicer posible paralelos entre ?a't-n y 5anclini%
>arc Angenot indica la filiaci(n entre ?a't-n y ?ourdieu, entre la palabra como el fen(meno
ideol(gico por e+celencia, el enunciado en situaci(n dialogada, la relaci(n de los enunciados" y
el 6habitus,6 esto es, al sistema subconsciente de comprender el mundo y de conformar las
conductas sociales% Las percepciones del individuo y sus acciones est)n reguladas por un patr(n
internali.ado por el cual toda nueva e+periencia es filtrada a trav*s de ese sistema de
presuposiciones ,ue determinan la comprensi(n y por ende el intercambio social% :D; &n efecto,
?ourdieu en su traba'o, 65riti,ue de la raison th*ori,ue,6 y en general en la ma'or parte de sus
traba'os recientes, integra y reconoce el pensamiento de ?a't-n% Ahora bien, si establecemos un
paralelo entre las proposiciones de ?ourdieu, las de ?a't-n, y las de 5anclini, podremos
establecer una constelaci(n de correspondencias% 5omo demuestra Angenot, el aporte de
?ourdieu est) elaborado sobre el e'e 6ni"ni,6esto es, ni L*vi"Strauss o el ob'etivismo de las
estructuras, ni <ean"Paul Sartre o el sub'etivismo del Cmaginario% As-, ?ourdieu construye una
teor-a de la pr)ctica como lugar privilegiado de la dial*ctica% @e este modo, sin ,ue en ?ourdieu
apare.ca e+pl-citamente, se recononce un cierto 6homena'e a ?a't-n,6 indica Angenot% Su
a+ioma de ,ue la heterogeneidad social es inherente a la lengua, es literalmente ba'tiniano%
&ntonces, estamos frente a una teor-a sociol(gica, anti"estructuralista emparentada con el
pensamiento lingO-stico"discursivo ba'tiniano% Por e+tensi(n anal(gica, en la obra de 5anclini,
se opera un procedimiento similar% Su contribuci(n al h-brido como categor-a cultural, anti"
ontol(gica al igual ,ue ?ourdieu, opera en el plano de una teor-a de la pr)ctica, siendo
hibridaci(n un concepto ,ue establece un cierto balance entre evaluaci(n y descripci(n
emp-rica7 hibridaci(n tiene ,ue ver con la acci(n de fuer.as centr-petas y centr-fugas resultantes
de la catastr(fica acci(n de la moderni.aci(n econ(mica y tecnol(gica sin ,ue *sta llegue a ser
apocal-ptica% Su relaci(n a ?a't-n es mediada v-a ?ourdieu y Kramsci% &n efecto, *sta =ltima ya
ha sido seFalada por Kraham Pechey en ?a3htin and cultural theory 8editado por Men 0irsch3op
y @avid Shepherd9 y por >arcia Landy, en Eilm, Politics and Kramsci 8199D9, para ,uienes son
evidentes las relaciones ,ue pueden establecerse entre el pensamiento de ?a't-n y el de Kramsci%
&l car)cter social de la lengua de ?a't-n se acerca a, es complementario con la noci(n
gramsciana de interpelaci(n y negociaci(n seFala Pechey% Para Landy, por su parte, 6la empresa
ba'tiniana puede compararse a los esfuer.os de Kramsci por distinguir los elementos
polis*micos ,ue componen el sentido com=n%6 &l concepto to heteroglosia de ?a't-n se aseme'a
al de lengua com=n de Kramsci, como algo fragmentario, compuesto, mi+to, hist(ricamente
ecl*ctico, y heterog*neo%6 8traducci(n m-a, 919% &l sentido com=n de Kramsci puede ser
identificado por su naturale.a heterogl(sica, sus residuos y por sus voces contradictorias y en
competencia% >)s adelante, agrega ,ue a diferencia de ?a't-n, Kramsci complica la noci(n de
popular, haci*ndola menos e+clusiva de los grupos subalternos, en un intento por diferenciar
concepciones populistas de las populares en cuanto a resistencia y contra"hegemon-a, como su
an)lisis del populismo cat(lico de >an.oni, as- parece demostrarlo% 899 Sin embargo, mientras
el sentido com=n aspira a locali.ar la comple'idad de los discursos populares, en relaci(n al
populismo, importantes diferencias emergen entre el traba'o de Kramsci y el de ?a't-n 8fuera del
prop(sito de esta ponencia a,u-9% Tal ve. las diferencias se deban en parte a la naturale.a
cr-ptica y el-ptica de la escritura de Kramsci e incluso a su carencia de establecer relaciones
entre te+tos escritos y te+tos orales, seFala >arcia Landy% Asimismo, Pechey agrega ,ue ?a't-n
plantea aun,ue nunca resuelva satisfactoriamente la cuesti(n central entre discurso y poder,
cuesti(n ,ue es mucho m)s central en Kramsci, como as- tambi*n en 5anclini% &n este sentido
la consideraci(n del concepto de hegemon-a de Kramsci en la correcci(n de Laclau permite a
5anclini e+aminar c(mo el poder puede ser al la ve. retenido y resistido, y el h-brido de
5anclini resuelve esta tensi(n por v-a de la renegociaci(n simb(lica del capital cultural como
ambas una pr)ctica de acomodamiento y de resistencia a la hegemon-a%
&n vista de lo arriba e+puesto, Qes posible establecer relaciones anal(gicas entre los conceptos
de 5anclini y ?a't-nQ Q5u)les son sus implicaciones comunesQ Para ambos, hibridaci(n es un
proceso y una condici(n% &n el caso de 5anclini hibridaci(n es principalmente una condici(n de
lo popular y en ?a't-n es m)s bien una condici(n lingO-stica, un principio argumentativo% Para
5anclini "a diferencia de ?a't-n, implica fundamentalmente un proceso de resimboli.aci(n, de
rituales y del capital cultural heredado y acumulado por la memoria hist(rica ,ue frente a
nuevas condiciones materiales de e+istencia se transforma proponiendo nuevas combinatorias
simb(licas como formas de resolver conflictos de orden social, econ(mico y cultural en general%
&l h-brido cultural es el resultado del conflicto entre fuer.as sociales mediati.adas a trav*s de un
proceso de resimboli.aci(n% Ahora bien su noci(n de 6producci(n simb(lica6 permanece vaga,
tanto como la 6hibride.,6 no hay una profundi.aci(n en los problemas planteados por los
diferentes lengua'es 8verbales o no9, y la problem)tica del su'eto ,ueda completamente
escamoteada% 8P*rus9 &n ?a't-n en cambio, el proceso de mediaci(n, es lingO-stico% &n ambas
modalidades de mediaci(n, la hibridaci(n a la ve. ,ue permite la incorporaci(n de elementos de
(rdenes discursivos diferentes y antag(nicos permite a su ve. la resistencia a un orden
hegem(nico autoritativo, por e'emplo, a trav*s de la parodia% @e este modo, la novela como
trasposici(n lingO-stica mediati.adora del duelo de fuer.as sociales, es comparable con las
nuevas artesan-as, fiestas, ceremonias, rituales ,ue incorporados al amplio repertorio cultural se
construyen como una modalidad m)s de la reacomodaci(n hegem(nica% As-, en el h-brido como
principio de producci(n discursiva y en a,u*l como principio de renegociaci(n simb(lica ,ue
participan en el proceso de transformaci(n social, se re"elaboran nuevos pactos de comprensi(n
colectiva, pero en el caso de 5anclini ,uedan sin elaborar los procesos de mediaci(n, los niveles
de conciencia o no conciencia de los conflictos de interpretaciones%
&n la comple'a inter"relaci(n discursiva de la novela, las teori.aciones de ?a't-n llevan a una
concepci(n del h-brido ,ue enfati.a la dimensi(n "ideol(gico" semi(tica, estableciendo as- una
disenci(n con la tradici(n de Mant y 0egel para ,uienes lo epistemol(gico y est*tico son
fundamentales, seFala Men 0irsch3op:5;%
Ahora bien, vale in,uirir si en este vagabundear y en esta transmutaci(n del h-brido ba'tiniano, Q
c=ales son los elementos de auto"correcci(n ,ue emergen del h-brido canclinianoQ Si estamos
hablando de un debate inter"disciplinario, de una metodolog-a y epistemolog-a ,ue puedan
cooperar la una con la otra, la idea de un lengua'e de correspondencias debiera ser e'ercitado,
las relaciones anal(gicas promovidas, y las tensiones te(ricas captadas%
&n el plano de la definici(n, el h-brido de ?a't-n denota ser un principio trascendental del
discurso o sea la condici(n b)sica de toda comunicaci(n y creaci(n significativa de actos de
habla% &l h-brido de 5anclini es una condici(n b)sica de yu+taposici(n y comparaci(n
interpretativo"semi(tica de diferentes tradiciones de imaginer-a cultural% Ambos no son
principios ontol(gicos, sino pragm)ticos de la reali.aci(n ling=-stica y simb(lica de los
procesos y transformaciones hist(rico"sociales%
?a't-n permanece en la elecci(n de la literatura y en particular de la novela europea en la
tradici(n del humanismo liberal ,ue ve en el acto de lectura si bien un su'eto universal uno ,ue
a su ve. no puede escapar el compromiso ideol(gico con su *poca, y concibe a la literatura
como un instrumento privilegiado de acci(n social en el plano del habla, esto es, del discurso,
ad'udic)ndole al autor una dimesi(n *tico"pol-tica del orden de la del 6Storyteller6 de Walter
?en'amin% Jo incluye la literatura latinoamericana, operando una especie de discurso de
e+clusi(n 8utili.ando la terminolog-a de <ean Eranco97 ya ,ue entre las mil ,uinientas p)ginas
apro+imadamente de la obra de ?a't-n hasta el presente aparecida en traducci(n, no hay una s(la
menci(n a un escritor latinoamericano indica Karc-a >*nde., probablemente por,ue en el
momento en ,ue ?a't-n escribi(, la novela latinoamericana no era todav-a conocida%
&n este traba'o soy consciente de la ambivalencia de la teor-a particularmente cuando entramos
en el terreno de la cultura% La proliferaci(n de hibridaci(n, hibride., h-brido parecen cubrir un
amplio campo l*+ico dentro de la teor-a cr-tica% La incorporaci(n de la noci(n de conceptos
como constitutivamente migratorios, nos permite romper con la problem)tica de la aplicaci(n
por la cual conceptos elaborados en una disciplina son aplicados al ob'eto de otra disciplina
comenta Kraham Pechey en 6Gn the ?orders of ?ah3tinA @iologisation, @ecolonisation%6
Podemos decir ,ue otra de las correcciones ,ue opera el aporte de 5anclini viene de la teor-a de
la recepci(n pues 6un cambio metodol(gico puede abrirnos otra perspectiva% 0asta a,u-
indagamos el destino de la modernidad desde los lugares de ,uienes la emiten, la comunican y
reelaboran% 0ay ,ue mirar c(mo se desenvuelve desde el lado de los receptores%6 85anclini 1##9%
Por =ltimo cu)les son los peligros de este h-brido cultural, ,u* es lo ,ue ,ueda fuera de esta
celebraci(n del h-bridoQ A la cuesti(n racial, el mesti.a'e como ideolog-a ,ue encubre la
diferencia, el terreno de la reali.aci(n concreta de laa discriminaci(n racial y *tnica% La
celebraci(n del h-brido cultural corre el riesgo de echar sombra a los problemas *tnicos, raciales
y de clase% Pareciera ,ue en este debate de la hibridaci(n/hibride., por su ausencia parece
elevarse a mito el hecho de ,ue no hay racismo% 2obert 1oung en su reciente libro5olonial
@esires::cedilla;; 819959 seFala esta ausencia%
Jo puedo en realidad concluir este traba'o% 0e ,uerido solamente formular algunas hip(tesis de
epistemolog-a hist(rica% &n este recorrido hist(rico"te(rico del concepto cultural de hibridaci(n
de 5anclini en relaci(n al pensamiento ba'tiniano, no he hecho sino ilustrar el proceso
migratorio de la teor-a y su naturale.a h-brida% &sta es s(la una posible entrada%