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Soando con Tulum: cultura neoliberal y

de exportacin
Ma.tra Giovanna Gasparello
Doctorante en Ciencias Antropolgicas
Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa
giovanna.gasparello@libero.it
Mxico D.F., diciembre 2013
Hace unos das tuve la brillante idea de ir a la
Cineteca Nacional a ver una pelcula
anunciada como una aventura surrealista
desde Tijuana a Tulum vivida por el gran
cineasta Federico Fellini sobre los pasos de
Carlos Castaneda. La originalidad del sujeto
atrajo a muchas personas, pues la sala
estaba llena. Desde las primeras imgenes,
grabadas en un digital al estilo telenovela,
con colores chillantes y ambientaciones
excesivamente artificiales, percib que algo
estaba mal en el filme. La segunda pista la
obtuve cuando apareci el personaje de
Fellini, interpretado por un actor pattico
que entremezclaba palabras en un italiano
incorrecto, ms bien en un itangls digno de
alguna serie cmica gringa.
Mano a mano que avanzaba la proyeccin,
iba creciendo la indignacin ma y de buena
parte de los espectadores presentes en sala,
manifiesta en las frecuentes carcajadas,
comentarios en voz alta y chiflidos. Estaba
convencida que el director fuera americano,
sea porque los actores hablaban ingls (lo
que me pareci raro en una pelcula
ambientada en Mxico y protagonizada por
un cast visiblemente mexicano, pero
tambin porque las pocas frases en espaol
tenan, ms bien, un tinte chistoso y
caricaturesco), sea porque toda la pelcula
me pareci un concentrado de los ms
burdos y ridiculizantes clichs sobre Mxico,
su cultura y sus habitantes, en especial los
indgenas. Chin, me dije, as los gringos ven a
Mxico Cual sorpresa tuve cuando me
enter que la directora (y productora) de la
pelcula es mexicana y, adems, tiene
estudios de Direccin de Cine y de
Antropologa Social, carreras que,
evidentemente, curs sin provecho y
dejaron poco o nulo rastro en su vida.
Dejando de lado las incontables fallas
cinematogrficas de la pelcula,
sorpresivamente tan alabada (psimos son
el guin, la direccin, los actores y ms an
la fotografa), quiero detallar algunos
aspectos ms bien de fondo que
despertaron mi indignacin, como italiana y
amante de mi cultura, y como antroploga,
con ms de diez aos viviendo en Mxico y
estudiando los procesos de organizacin y
resistencia de los pueblos indgenas.

Como antroploga, encontr la pelcula
profundamente ofensiva, pues banaliza
tanto las culturas prehispnicas cuanto las
culturas y la espiritualidad de los pueblos
indgenas actuales; es emblema del racismo
profundo que permanece en la lite
mexicana, que percibe al mundo indgena a
la vez como extico e intrnsecamente
estpido. Los personajes de Soando con
Tulum, con su misticismo ridculo y

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superficial, son dignos contrincantes del
clsico estereotipo indgena en el cine
mexicano, la India Mara, tonta, sumisa, y
perdida en la ciudad. El chamn que
protagoniza el filme, gero con ojos azules,
ataviado con ropa de manta y accesorios
muy coloridos made in Taiwan o en Tepito,
se parece ms bien a un gur new age o a un
hippie trasnochado que se qued en el viaje
tras el mal uso de las plantas sagradas que
utilizan, en especiales ceremonias, algunos
pueblos indgenas; su compadre yucateco
result an ms chistoso,
vistiendo sombrero
calentano, pantaloncitos
hippie en tela
guatemalteca, largos
rastas amarillentos y
barbn gris. Dichos
chamanes son la mala
copia de aquellos
narrados por el seudo-
antroplogo Carlos
Castaneda, que a su vez
son una mistificacin del
autor y no encuentran una
correspondencia en
ninguna cultura indgena
real, en las que la espiritualidad se vive de
forma colectiva y comunitaria.
Mientras estos personajes representan la
espiritualidad indgena viva, los
precolombinos aparecen, indiferenciados
Aztecas, Mayas, Toltecas- hablando ingls
en una ceremonia en Morelos, o bailando
con las tobilleras ayoyotes- de la tradicin
mexica y disfrazados grotescamente de
animales mitolgicos maya, en el parque
eco-arqueolgico de Xcaret (Quintana Roo),
donde los indgenas mayas fueron
emblemticamente despojados de sus sitios
sagrados, degradados a atraccin turstica
en un parque de diversiones exclusivo.
No menos grotesco es el personaje de
Federico Fellini, uno de los genios de la
cultura italiana contempornea, que aqu
parece ms bien un tonto inocentn que ni
en el trpico se quita la bufanda (y la psima
actuacin no ayuda mucho a mejorar el
sujeto), en una pelcula que se presenta
como un homenaje a Fellini (quin, ms
bien, se estar revolcando en
su tumba).
Podr argumentarse que el
mismo Fellini elabor el guin
de un comic onrico intitulado
Viaje a Tulum, ilustrado de
manera magistral por el gran
Milo Manara, en el que aparece
un inverosmil chamn y se
expresa una idea aproximada y
fantasiosa de la cultura
prehispnica, que resulta una
excelente base para la frvida
creatividad grfica de Manara.
Pero una cosa es un comic (o
historieta) surrealista,
producido por dos aclamados artistas, y otra
es una pelcula que no tiene ni la creatividad,
ni la originalidad de aquella.
Lamento decirles que Tiahoga Ruge ex
funcionaria de alto nivel en la Semarnat y en
Conaculta- llev su obra maestra en
festivales internacionales como el de
Guadalajara, el de Mosc y el de Los
ngeles; el uso del idioma ingls, se
argument, hara ms fcil la difusin del
filme, pensado como producto para la
exportacin. Esta es la imagen de Mxico

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que presentamos al mundo: maravillas
naturales a la carta (bara bara! Lleve
lleve!) e indgenas msticos y comeflores?
Lo que vimos muy claramente en Soando
con Tulum fue la intencin de promocionar
algunos destinos tursticos de Mxico, en los
que la cultura indgena es un valor agregado
comercializable, y la presencia de los
pueblos indgenas es tratada como un
detalle folk, pero no fundamental en la vida
del pas: lo que se ha llamado
multiculturalismo neoliberal, pero aqu en su
versin ms burda. Si alguien duda de los
fines comerciales de la pelcula, fjense
noms en los patrocinadores que se
agradecen, con bombos y platillos, al final y
en este orden: Unilever y Gruma
(multinacionales de la qumica y de la
agroindustria), Corona (estas s que es la
cultura mexicana!) y el Instituto Nacional de
Antropologa e Historia, ADO, Xcaret y el
Instituto de Cultura de Morelos. He aqu mi
ltima desazn: esta es la idea que tiene el
INAH de las culturas indgenas? Cmo se
lleg a presentar un largometraje de esta
ndole en la Cineteca Nacional?
Ojal sirva esta reflexin en caliente para
abrir un debate sobre la calidad y los
contenidos de los productos culturales que
actualmente promocionan las instituciones
mexicanas, y los retos para superar el trend
dominante hacia la banalizacin y
comercializacin de las culturas y recursos
de los pueblos indgenas.