El Espejo Africano Guia de Actividades

19 de Septiembre de 2013
SEGUNDAS
JORNADAS
ESCUELA,
FAMILIAS
Y COMUNIDAD
Para fortalecer el lazo
entre las familias
y la escuela

Ministerio de Cultura y Educacin | PLAN DE LECTURA 1

Algunas orientaciones para la Jornada

LA LITERATURA, UN LAZO SOCIAL CON EL OTRO

EDUCACIN SECUNDARIA

A continuacin les acercamos sugerencias de lecturas y actividades elaboradas por el Plan Provincial de
Lectura. El propsito de este documento es brindarles algunas orientaciones, que los acompaen en la seleccin de
textos literarios para trabajar en la escuela, con la familia y la comunidad.
Se trata de una oportunidad pedaggica entre generaciones, un da para achicar distancias. Intentamos
aprovechar aquello que la literatura nos convida, de aprovecharla como fuente de seduccin cultural, para aprender
juntos, para contarnos historias, para desandar malentendidos y ofrecernos ms escucha y prestarnos ms
atencin. Una ocasin singular para que la escuela invite a leer en voz alta, a imaginar y a afianzar este lazo social
con el otro.

1. Textos sugeridos

El espejo africano. Liliana Bodoc , Balada de los dos abuelos y Cancin de cuna para despertar a un negrito.
Nicols Guilln.
Primer recorrido:
El espejo africano: Un pequeo espejo enmarcado en bano es tallado en frica por Imaoma para
regalrselo como obsequio de boda a su esposa Atima. La hija de ambos, Atima Imaoma, es capturada
y llevada a Amrica como esclava. Junto con ella viaja el espejo de su madre y es as como este objeto
comienza a recorrer el mundo.
Balada de los dos abuelos: el poeta evoca, a travs de las simblicas figuras de sus dos abuelos, los
elementos que componen su pasado, la raza negra y la raza blanca, cada una con sus destinos
opuestos, ambas con sus amarguras y sinsabores.
Cancin de cuna para despertar a un negrito: poema que encuentra sus hondas races en un
gnero tradicional, que subsiste oralmente en los sectores mulatos de la poblacin que lo conservan.
Rene en su forma elementos procedentes de Espaa y frica, as como da cuenta de la idiosincrasia
cubana y el hablar popular alejado de la norma del espaol metropolitano.


Espejos. Una historia casi universal, Los hijos de los das y Bocas del tiempo. Eduardo Galeano

Segundo recorrido:

La esclavitud segn Aristteles: en esta narracin el narrador comenta cmo era concebida la
esclavitud y el esclavo (similar al animal) en Grecia.

Europa canbal: con la imagen del continente canbal Galeano ilustra la visin que los esclavos
africanos construyeron sobre los barcos que se utilizaban para el trfico humano: "Los esclavos suban
temblando a los barcos. Crean que iban a ser comidos. Tan equivocados no estaban. Al fin y al cabo, el
trfico negrero fue la boca que devor al frica".

La fundacin de la inseguridad ciudadana: Galeano cuestiona el concepto de democracia griega, en
lo que atae a la idea de libertad. La esclavitud est borrada de los anales de la historia.

Muchas veces muri la esclavitud: como el ttulo lo anuncia, el relato propone reflexionar sobre el
resurgimiento de la esclavitud, tantas veces abolida.

La maldicin blanca: es un retrato de la suerte de Hait condenada por Europa a la desolacin y a la
miseria.

La locura de la libertad: la historia contada en este relato supera a la ficcin construida, puesto que en
l se menciona que en Estados Unidos en 1840 un censo dictamin que exista entre la poblacin negra
libre ms hombres dementes que entre los esclavos.

Pjaros prohibidos, Diciembre 15. Hombre verde. Eduardo Galeano
Cuando los ngeles lloran. Grupo musical Man
La memoria. Len Gieco

Tercer recorrido:

Pjaros prohibidos: en este relato el narrador cuenta la historia de una nia que logra vencer la
censura de la crcel donde su padre se encontraba preso por sus ideas polticas. Los presos, entre
otras prohibiciones, no podan recibir dibujos de pjaros. El primer dibujo de la nia fue destruido por los
verdugos, el segundo (donde haba pjaros camuflados) logra vencer a los censores.

Diciembre 15. Hombre verde: esta narracin nos recuerda la figura de Chico Mendes, el ttulo
conmemora el da de su cumpleaos.

Cuando los ngeles lloran: en relacin con el texto de Galeano, el grupo Man sacraliza e inmortaliza
al mismo personaje histrico.

La memoria: en esta cancin Len Gieco nos insta a no olvidar determinados acontecimientos de la
historia reciente y no tan reciente, entre ellos el asesinato de Chico Mendes.


Qu bella es la democracia!, Diciembre 10. Bendita guerra, El lenguaje, Invitacin al vuelo. Eduardo Galeano

Cuarto recorrido:

Qu bella es la democracia: en este singular relato se narra la visita de los extraterrestres al
planeta Tierra. La excursin tiene como fin comprender el sistema democrtico, pero no se elige
cualquier pas para realizar la investigacin, sino a aquel pas que dice entender cabalmente cmo
funciona el sistema democrtico: Estados Unidos. Tras las respuestas de los entrevistados y la
imagen real de los hechos, los extraterrestres quedan perplejos.

Diciembre 10. Bendita guerra. En relacin con el anterior, el narrador nos advierte sobre las
paradojas de la historia, en el discurso del premio nobel de la paz que proclam la guerra.

El lenguaje. En esta narracin se repara en el uso de eufemismos en el lenguaje para no darle
entidad a ciertos hechos o personas, as se dice proceso en vez de dictadura militar; se llama
carentes a los pobres; los muertos en batalla son bajas, entre otros.

Una invitacin al vuelo. Invita a soar, a trastocar el mundo en que vivimos, aunque sea en
nuestro pensamiento.

2. Algunas propuestas para conversar y trabajar en grupos:

El espejo africano
Liliana Bodoc

Primer recorrido:

Actividades sugeridas

Despus de la lectura

Re-narra de manera breve las historias de los 3 personajes (histrico y de ficcin) que en esta
novela luchan por conquistar la libertad.

Describe los contextos en los que cada uno de ellos debe luchar para lograr dicha conquista.

Explica qu simboliza el espejo para Atima Silencio, el general San Martn y Dorel, el pequeo
hurfano.

Explica, teniendo en cuenta, el cotexto las siguientes frases extradas de la novela. Para hacerlo
pods tener en cuenta: los personajes involucrados en la situacin narrada, los sentimientos que los
movilizan, las causas de este presente sin libertad y las consecuencias en relacin con su futuro


Pero Silencio tena una tristeza, su nombre. Por mucho que se esforzara, no lograba recordar el
nombre que tena en su tierra. Mientras ms intentaba recuperarlo, ms se alejaban los sonidos. Y
una voz de mujer, llamndola, se mezclaba con los trinos y los rugidos de una selva distante. (pg.
22)

Entonces, el espejo le mostr su rostro casi gris de tanto encierro. Le mostr sus ojos casi viejos de
no ver el mundo. Dorel intent sonrer y not que su boca no recordaba cmo hacerlo. Su corazn
comenz a latir muy fuerte, igual que si tuviera un tambor en el pecho. (pg. 46)

Sos libre desde este mismo instante. Y hasta una carta te voy a dar para que nadie te traiga de
regreso. Pero, escucha bien esto, vas a volver pronto! Vas a volver suplicando! Cmo te
imagins la libertad, desgraciada? And noms, que ya te voy a ver con la mano extendida. (pg.
59)

1. Adems del tema de la lucha por conquistar la libertad, la novela se haya atravesada por el tema
de la bsqueda de la identidad. Cmo podras explicar esto en relacin con Silencio, quien busca
recuperar su nombre para saber quin era y de este modo recuperar su identidad.

2. La narracin en esta novela no es lineal. Arma una lnea de tiempo del recorrido del espejo
relacionando los acontecimientos sociales de la poca con los sucesos de la historia.

Trabajo de escritura

Elabora un texto de no ms de 10 renglones que plantee tu opinin sobre la libertad y sus efectos tanto en
lo personal como en lo social.

Baladas de los dos abuelos
Nicols Guilln

Sombras que slo yo veo,
me escoltan mis dos abuelos.
Lanza con punta de hueso,
tambor de cuero y madera:
mi abuelo negro.
Gorguera en el cuello ancho,
gris armadura guerrera:
mi abuelo blanco.
Pie desnudo, torso ptreo
los de mi negro;
pupilas de vidrio antrtico
las de mi blanco!
frica de selvas hmedas
y de gordos gongos sordos...
--Me muero!
(Dice mi abuelo negro.)
Aguaprieta de caimanes,
verdes maanas de cocos...
--Me canso!


(Dice mi abuelo blanco.)
Oh velas de amargo viento,
galen ardiendo en oro...
--Me muero!
(Dice mi abuelo negro.)
Oh costas de cuello virgen
engaadas de abalorios...!
--Me canso!
(Dice mi abuelo blanco.)
Oh puro sol repujado,
preso en el aro del trpico;
oh luna redonda y limpia
sobre el sueo de los monos!
Qu de barcos, qu de barcos!
Qu de negros, qu de negros!
Qu largo fulgor de caas!
Qu ltigo el del negrero!
Piedra de llanto y de sangre,
venas y ojos entreabiertos,
y madrugadas vacas,
y atardeceres de ingenio,
y una gran voz, fuerte voz,
despedazando el silencio.
Qu de barcos, qu de barcos,
qu de negros!
Sombras que slo yo veo,
me escoltan mis dos abuelos.
Don Federico me grita
y Taita Facundo calla;
los dos en la noche suean
y andan, andan.
Yo los junto.
--Federico!
Facundo! Los dos se abrazan.
Los dos suspiran. Los dos
las fuertes cabezas alzan;
los dos del mismo tamao,
bajo las estrellas altas;
ansia negra y ansia blanca,
gritan, suean, lloran, cantan.
Suean, lloran, cantan.
Lloran, cantan.
Cantan!
Buscamos en la biblioteca otros poemas de N. Guilln
Copiamos aquellos en los que aparezcan elementos de la africana (costumbres, creencias, cantos,
bailes), de lo cubano; en los que se planteen temticas relacionadas con la esclavitud, el
sometimiento y la lucha social, entre otros.
Analizamos los vnculos entre las poesas (mundo de la ficcin) y el mundo social que tal produccin
exhibe no slo a travs de lo que dice sino fundamentalmente a travs de cmo lo dice


Ponemos en dilogo la poesa de Guilln con la novela de L. Bodoc con el fin de analizar las
posibles diferencias en el tratamiento de estos temas: libertad, esclavitud.

Cancin de cuna para despertar a un negrito
Nicols Guilln
Drmiti, mi nengre,
mi nengre bonito
E. Ballagas
Una paloma
cantando pasa:
Upa, mi negro,
que el sol abrasa!
Ya nadie duerme,
ni est en su casa;
ni el cocodrilo,
ni la yaguaza,
ni la culebra,
ni la torcaza
Coco, cacao,
cacho, cachaza,
upa, mi negro,
que el sol abrasa!
Negrazo, venga
con su negraza.
Aire con aire,
que el sol abrasa!
Mire la gente,
llamando pasa;
gente en la calle,
gente en la plaza;
ya nadie queda
que est en su casa
Coco, cacao,
cacho, cachaza,
upa, mi negro,
que el sol abrasa!
Negrn, negrito,
ciruela y pasa,
salga y despierte,
que el sol abrasa,
diga despierto
lo que le pasa
Que muera el amo,
muera en la brasa!
Ya nadie duerme,
ni est en su casa:


coco, cacao,
cacho, cachaza,
upa, mi negro,
que el sol abrasa!
Extrado de La paloma de vuelo popular, en Obra potica 1920-1972, La Habana, Instituto Cubano del Libro,
1972.

Analizar especialmente la significacin del ttulo Cancin de cuna para despertar a un negrito
Es realmente una cancin de cuna?
A quines debe despertar?
Para qu sirven las canciones de cuna?
Por qu sirve para despertar y no para dormir?

La esclavitud segn Aristteles
Eduardo Galeano
El ser humano que pertenece a otro es por naturaleza un esclavo. El que siendo humano pertenece a otro es un
artculo de propiedad, un instrumento. El esclavo es un instrumento viviente, as como un instrumento de trabajo es
un esclavo inanimado.
Hay por naturaleza diferentes clases de jefes y subordinados. Los libres mandan a los esclavos, los hombres a las
mujeres y los adultos a los nios.
El arte de la guerra incluye la cacera contra las bestias salvajes y contra los hombres que habiendo nacido para ser
mandados, no se someten; y esta guerra es naturalmente justa.
El servicio fsico a las necesidades de la vida proviene de los esclavos y de los animales domesticados. Por eso ha
sido intencin de la naturaleza modelar cuerpos diferentes para el hombre libre y para el esclavo.

Europa canbal
Eduardo Galeano
Los esclavos suban temblando a los barcos. Crean que iban a ser comidos. Tan equivocados no estaban. Al fin y al
cabo, el trfico negrero fue la boca que devor al frica.
Ya desde antes los reyes africanos tenan esclavos y peleaban entre s, pero la captura y venta de gente se convirti
en el centro de la economa, y de todo lo dems slo a partir del momento en que los reyes europeos descubrieron
el negocio. A partir de entonces la sangra de jvenes vaci el frica negra y sell su destino.
Mal es ahora uno de los pases ms pobres del mundo. En el siglo diecisis, era un reino opulento y culto. La
universidad de Tombuct tena veinticinco mil estudiantes. Cuando el sultn de Marruecos invadi Mal, no encontr
el oro que buscaba, porque poco oro amarillo quedaba, pero vendi el oro negro a los traficantes europeos, y as
gan mucho ms: sus prisioneros de guerra, entre los cuales haba mdicos, juristas, escritores, msicos y
escultores, fueron esclavizados y marcharon rumbo a las plantaciones de Amrica.


La mquina esclavista exiga brazos y la cacera de brazos exiga guerras. La economa guerrera de los reinos
africanos pas a depender ms y ms de todo lo que vena de afuera. Una gua comercial publicada en Holanda, en
1655, enumeraba las armas ms codiciadas en las costas de frica, y tambin las mejores ofrendas para halagar a
esos reyes de utilera. La ginebra era muy valorada, y un puado de cristales de Murano era el precio de siete
hombres.

Fundacin de la inseguridad ciudadana
Eduardo Galeano
La democracia griega amaba la libertad, pero viva de sus prisioneros.
Los esclavos y las esclavas labraban tierras, abran caminos, excavaban montaas en busca de plata y de piedras,
alzaban casas, tejan ropas, cosan calzados, cocinaban, lavaban, barran, forjaban lanzas y corazas, azadas y
martillos, daban placer en las fiestas y en los burdeles y criaban a los hijos de sus amos.
Un esclavo era ms barato que una mula. La esclavitud, tema despreciable, rara vez apareca en la poesa, en el
teatro o en las pinturas que decoraban las vasijas y los muros. Los filsofos la ignoraban, como no fuera para
confirmar que se era el destino natural de los seres inferiores, y para encender la alarma. Cuidado con
ellos, adverta Platn. Los esclavos, deca, tienen una inevitable tendencia a odiar a sus amos y slo una constante
vigilancia podr impedir que nos asesinen a todos.
Y Aristteles sostena que el entrenamiento militar de los ciudadanos era imprescindible, por la inseguridad reinante.

Muchas veces muri la esclavitud
Eduardo Galeano
Consulte cualquier enciclopedia. Pregunte cul fue el primer pas que aboli la esclavitud. La enciclopedia
responder: Inglaterra.
Es verdad que un buen da cambi de opinin el imperio britnico, campen mundial del trfico negrero, cuando
haciendo nmeros advirti que ya no era tan rentable la venta de carne humana. Pero Londres descubri que la
esclavitud era mala en 1807, y tan poco convincente result la noticia, que treinta aos despus tuvo que repetirla
dos veces.
Tambin es verdad que la revolucin francesa haba liberado a los esclavos de las colonias, pero el decreto
liberador, que se llam inmortal, muri poco despus, asesinado por Napolen Bonaparte.
El primer pas libre, de veras libre, fue Hait. Aboli la esclavitud tres aos antes que Inglaterra, en una noche
iluminada por el sol de las hogueras, mientras celebraba su recin ganada independencia y recuperaba su olvidado
nombre indgena.

La maldicin blanca
Eduardo Galeano
Los esclavos negros de Hait propinaron tremenda paliza al ejrcito de Napolen Bonaparte; y en 1804 la bandera
de los libres se alz sobre las ruinas.
Pero Hait fue, desde el pique, un pas arrasado. En los altares de las plantaciones francesas de azcar se haban
inmolado tierras y brazos, y las calamidades de la guerra haban exterminado a la tercera parte de la poblacin.
El nacimiento de la independencia y la muerte de la esclavitud, hazaas negras, fueron humillaciones imperdonables
para los blancos dueos del mundo.
Dieciocho generales de Napolen haban sido enterrados en la isla rebelde. La nueva nacin, parida en sangre,
naci condenada al bloqueo y a la soledad: nadie le compraba, nadie le venda, nadie la reconoca.


Por haber sido infiel al amo colonial, Hait fue obligada a pagar a Francia una indemnizacin gigantesca. Esa
expiacin del pecado de la dignidad, que estuvo pagando durante cerca de un siglo y medio, fue el precio que
Francia le impuso para su reconocimiento diplomtico.
Nadie ms la reconoci. Tampoco la Gran Colombia de Simn Bolvar, aunque l le deba todo. Barcos, armas y
soldados le haba dado Hait, con la sola condicin de que liberara a los esclavos, una idea que al Libertador no se
le haba ocurrido. Despus, cuando Bolvar triunf en su guerra de independencia, se neg a invitar a Hait al
congreso de las nuevas naciones americanas.
Hait sigui siendo la leprosa de las Amricas.
Thomas Jefferson haba advertido, desde el principio, que haba que confinar la peste en esa isla, porque de all
provena el mal ejemplo.
La peste, el mal ejemplo: desobediencia, caos, violencia. En Carolina del Sur, la ley permita encarcelar a cualquier
marinero negro, mientras su barco estuviera en puerto, por el riesgo de que pudiera contagiar la fiebre antiesclavista
que amenazaba a todas las Amricas. En Brasil, esa fiebre se llamaba haitianismo.

La locura de la libertad
Eduardo Galeano
Ocurri en Washington, en 1840.
Un censo oficial midi la demencia de los negros en los Estados Unidos.
Segn el censo, haba nueve veces ms locos entre los negros libres que
entre los negros esclavos.
El norte era un vasto manicomio; y cuanto ms al norte, peor. Desde el norte hacia el sur, en cambio, se iba
pasando de la chifladura a la cordura.
Entre los esclavos que trabajaban en las prsperas plantaciones de algodn, tabaco y arroz, la locura era poca o
ninguna.
El censo confirmaba las certezas de los amos. La esclavitud, buena
medicina, desarrollaba el equilibrio moral y la sensatez. La libertad, en cambio,
generaba chiflados.
En veinticinco ciudades del norte no se haba encontrado ni un solo negro cuerdo, y en treinta y nueve ciudades del
estado de Ohio y veinte ciudades de Nueva York los negros locos sumaban ms que todos los negros.
El censo no pareca muy digno de fe, pero sigui siendo verdad oficial durante un cuarto de siglo, hasta que
Abraham Lincoln emancip a los esclavos, gan la guerra y perdi la vida.

Segundo recorrido:


En 1517 el Padre Bartolom de las Casas tuvo mucha lstima de los indios que se extenuaban en los
laboriosos infiernos de las minas de oro antillanas, y propuso al emperador Carlos V la importacin de
negros que se extenuaran en los laboriosos infiernos de las minas de oro antillanas
(Jorge Luis Borges, La causa remota)

Antes de la lectura:


Preguntamos qu conocemos del escritor Eduardo Galeano?, qu textos hemos ledo?, lo
hemos escuchado en algn programa de televisin?
Si los alumnos conocen algn escrito del autor, tratamos de recordar las caractersticas
fundamentales de sus textos: pensamos en el vnculo literatura-historia o en la literatura en cuanto
historia.
Anunciamos que leeremos una seleccin de textos pertenecientes a distintos libros del escritor.
Hipotetizamos a partir de los ttulos.
Leemos y conversamos sobre el epgrafe de este apartado para inferir el tema de los relatos.

Durante la lectura

Leemos en voz alta los siguientes textos breves en torno a la idea de la esclavitud: La esclavitud
segn Aristteles, Europa canbal, Fundacin de la inseguridad ciudadana, Muchas veces
muri la esclavitud, La maldicin blanca, La locura de la libertad, Diciembre 2. Da contra la
esclavitud y Diciembre 3. El rey que dijo basta.

Contextualizamos las historias narradas: qu nos llama la atencin?

Despus de la lectura:
Conversamos sobre lo que poseen en comn los textos ledos.

Explicamos las siguientes expresiones extradas del texto La esclavitud segn Aristteles: El que
siendo humano pertenece a otro es un artculo de propiedad, un instrumento; El esclavo es un
instrumento viviente.

Qu significa para ustedes la metfora Europa canbal? por qu al continente europeo se lo
compara con un canbal? Teniendo en cuenta las distintas acepciones del trmino que nos brinda el
diccionario: Con cul de ellas est utilizada en el texto?Por qu?
canbal adj./s. com.
1 Se aplica a la persona que come carne humana. Antropfago.
2 Se aplica al animal que come carne de otros de su misma especie.
3 Se aplica a la persona que es cruel o salvaje.
Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.

Nos detenemos en la siguiente cita: Cuando el sultn de Marruecos invadi Mal, no encontr el
oro que buscaba, porque poco oro amarillo quedaba, pero vendi el oro negro a los traficantes
europeos y as gan ms. A qu referir la expresin subrayada? podramos interpretar que los
esclavos son valiosos? por qu?

Relacionamos Fundacin de la inseguridad ciudadana con el texto La esclavitud segn
Aristteles: cmo se conceba a los esclavos?

Reflexionamos sobre el ttulo La locura de la libertad.

Por qu les parece que el texto se titula Muchas veces muri la esclavitud?


En Maldicin blanca el narrador expresa: Hait sigui siendo la leprosa de las Amricas. La
metfora de la enfermedad para referir a las personas tiene larga data. Rastrear en la historia
argentina en qu perodo fue utilizada y para referirse a qu sujetos.

La lectura nos invita a compartir: escritura
Siguiendo la lgica del relato Muchas veces muri la esclavitud, escribimos un texto para incluir en
la cartelera de la escuela, donde mencionemos las muertes y resurrecciones de la esclavitud en
nuestro tiempo. Podemos empezar as:

La esclavitud resucita cuando se explota a los trabajadores en las fbricas
Cuando
Cuando.

Pjaros prohibidos
Eduardo Galeano
Durante la dictadura militar uruguaya, en una crcel llamada Libertad, los presos no podan dibujar ni recibir dibujos
de mujeres embarazadas, parejas, mariposas, estrellas ni pjaros.
Didask Prez, maestro de escuela, torturado y preso por tener ideas ideolgicas, recibi un domingo la visita de
su hija Milay, de cinco aos. La hija le trajo un dibujo de pjaros. Los guardias (los censores) se lo rompieron a la
entrada de la crcel.
Al domingo siguiente, Milay le trajo un dibujo de rboles. Los rboles no estaban prohibidos, y el dibujo pas.
El padre le elogi la obra y le pregunt por unos circulitos de colores que aparecan en las copas de los rboles,
muchos pequeos crculos entre las ramas:
-Son naranjas? Qu frutos son?
La nia lo hizo callar:
-Ssshhhh.
Y en secreto le explic:
-Bobo No ves que son ojos? Los ojos de los pjaros, que te traje a escondidas.

Diciembre 15. Hombre verde
Eduardo Galeano
Hoy hubiera sido el cumpleaos de Chico Mendes.
Hubiera sido.
Pero los asesinos de la amazonia matan los rboles molestos, y tambin matan a la gente molesta.
Gente como Chico Mendes.
Sus padres, esclavos por deudas, haban llegado a las plantaciones de caucho desde el lejano desierto de Cear.
l aprendi a leer a los veinticuatro aos.
En la Amazonia organiz sindicatos y junt a los solos, peones esclavizados, indios desalojados, contra los
devoradores de tierras y sus bandoleros a sueldo, y contra los expertos del Banco Mundial, que financian el
envenenamiento de los ros y el bombardeo de la selva.
Y fue marcado para morir.
Los tiros entraron por la ventana.


Cuando los ngeles lloran
Man

Cuando los ngeles lloran
a chico Mndez lo mataron
era un defensor y un ngel
de toda la Amazonia
el muri a sangre fra
lo saba Color de Melo
y tambin la polica
cuando los ngeles lloran
lluvia cae sobre la aldea
lluvia sobre el campanario
pues alguien muri
un ngel cay
un ngel muri
un ngel se fue
y no volver
cuando el asesino hua
chico Mndez se mora
la selva se ahogaba en llanto
el dej dos lindos cros
una esposa valerosa
y una selva en agona
es por cada rbol que muere
cada estrella que se apaga
oh...no...noo..
Un ngel cay
un ngel muri
un ngel se fue
y no volver
un ngel cay
un ngel muri
un ngel se fue
se fue volando en madrugada
llover
llover.


La memoria
Len Gieco

Los viejos amores que no estn,
la ilusin de los que perdieron,
todas las promesas que se van,
y los que en cualquier guerra se cayeron.
Todo est guardado en la memoria,
sueo de la vida y de la historia.

El engao y la complicidad
de los genocidas que estn sueltos,
el indulto y el punto final
a las bestias de aquel infierno.

Todo est guardado en la memoria,
sueo de la vida y de la historia.

La memoria despierta para herir
a los pueblos dormidos
que no la dejan vivir
libre como el viento.

Los desaparecidos que se buscan
con el color de sus nacimientos,
el hambre y la abundancia que se juntan,
el mal trato con su mal recuerdo.

Todo est clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.

Dos mil comeran por un ao
con lo que cuesta un minuto militar.
Cuntos dejaran de ser esclavos
por el precio de una bomba al mar.

Todo est clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.

La memoria pincha hasta sangrar,
a los pueblos que la amarran
y no la dejan andar

Todos los muertos de la A.M.I.A.
y los de la Embajada de Israel,
el poder secreto de las armas,
la justicia que mira y no ve.

Todo est escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.


Fue cuando se callaron las iglesias,
fue cuando el ftbol se lo comi todo,
que los padres palotinos y Angelelli
dejaron su sangre en el lodo.

Todo est escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.

La memoria estalla hasta vencer
a los pueblos que la aplastan
y que no la dejan ser

La bala a Chico Mndez en Brasil,
150.000 guatemaltecos,
los mineros que enfrentan al fusil,
represin estudiantil en Mxico.

Todo est cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.

Amrica con almas destruidas,
los chicos que mata el escuadrn,
suplicio de Mugica por las villas,
dignidad de Rodolfo Walsh.

Todo est cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.

La memoria apunta hasta matar
a los pueblos que la callan
y no la dejan volar

Tercer recorrido:



Preguntamos qu conocemos del escritor Eduardo Galeano?, qu textos hemos ledo?, lo hemos
escuchado en algn programa de televisin?
Si los alumnos conocen algn escrito del autor, tratamos de recordar las caractersticas fundamentales
de sus textos: pensamos en el vnculo literatura-historia o en la literatura en cuanto historia.
Hemos escuchado a Man y a Len Gieco? conocemos las canciones propuestas en el itineraria? a
qu refiere cada una?

Durante la lectura:


Realizamos lectura en voz alta de los dos textos de Galeano y escuchamos las canciones
propuestas.
Conversamos sobre qu nos evoca cada texto, qu sensaciones experimentamos, qu pensamiento
queremos compartir con el grupo.

Diciembre 15. Hombre verde rescata la figura de Chico Mendes: qu sabemos de l? qu datos
sobre su persona prioriza el narrador?

El grupo musical Man nos da otra visin de la historia, sita al personaje en un plano trascendente.
Rastreamos expresiones que demuestren la afirmacin anterior.

Despus de escuchar La memoria de Len Gieco, pensamos qu otros acontecimientos actuales
merecen ser guardados en la memoria?

La escritura como liberacin:
Por ltimo y luego de disfrutar de la lectura de Pjaros prohibidos, la historia de un maestro digno
de ser guardado en la historia colectiva, escribimos una carta al padre preso en la voz de la nia
que intenta librar la censura impuesta por los captores.

Qu bella es la democracia!
Eduardo Galeano

Un grupo de extraterrestres ha visitado recientemente nuestro planeta. Ellos queran conocernos, por pura
curiosidad o quin sabe con qu ocultas intenciones.Los extraterrestres empezaron por donde tenan que empezar.
Iniciaron su exploracin estudiando al pas que es el nmero uno en todo, nmero uno hasta en las lneas
telefnicas internacionales: el poder obedecido, el paraso envidiado, el modelo que el mundo entero imita.
Empezaron por ah, tratando de entender al mandams para despus entender a todos los dems.
Llegaron en tiempo de elecciones. Los ciudadanos acababan de votar, y el prolongado acontecimiento haba tenido
a todo el mundo en vilo, como si se hubiera elegido al presidente del planeta.
La delegacin extraterrestre fue recibida por el presidente saliente. La entrevista tuvo lugar en el Saln Oval de la
Casa Blanca, ahora reservado exclusivamente a los visitantes del espacio sideral para evitar escndalos. El hombre
que estaba concluyendo su mandato contest, sonriendo, las preguntas.
Los extraterrestres queran saber si en el pas rega un sistema de partido nico, porque ellos slo haban
escuchado a dos candidatos en la televisin, y los dos decan lo mismo.
Pero tenan, tambin, otras inquietudes: Por qu han demorado ms de un mes en contar los votos? Aceptaran
ustedes nuestra ayuda para superar este atraso tecnolgico?
Por qu siempre vota nada ms que la mitad de la poblacin adulta? Por qu la otra mitad nunca se toma la
molestia? Por qu gana el que llega segundo?
Por qu pierde el candidato que tiene 328.696 votos de ventaja? No es la democracia el gobierno de la mayora?
Y otro enigma los tena preocupados: Por qu los otros pases aceptan que este pas les tome examen de
democracia, les dicte normas y les vigile las elecciones? Ser porque este pas los castiga cuando no se portan
como es debido?
Las respuestas los dejaron todava ms perplejos. Pero siguieron preguntando.
A los gegrafos: Por qu se llama Amrica este pas que es uno de los muchos pases del continente americano?
A los dirigentes deportivos: Por qu se llama Campeonato Mundial (World Series) el torneo nacional de beisbol?


A los jefes militares: Por qu el Ministerio de Guerra se llama Secretara de Defensa, en un pas que no ha sido
nunca bombardeado ni invadido por nadie?A los socilogos: Por qu una sociedad tan libre tiene la mayor cantidad
de presos en el mundo?
A los psiclogos: Por qu una sociedad tan sana engulle la mitad de todos los psicofrmacos que el planeta
fabrica?
A los dietistas: Por qu tiene la mayor cantidad de gordos este pas que dicta el men de los dems pases?
Si los extraterrestres hubieran sido simples terrestres, este absurdo preguntero hubiera acabado mal. En el mejor
de los casos, hubieran recibido un portazo en las narices. Toda tolerancia tiene un lmite. Pero ellos siguieron
curioseando, a salvo de cualquier sospecha de impertinencia, mala educacin o mala leche. Y preguntaron a los
estrategas de la poltica externa: Si estn ustedes amenazados por enemigos terroristas, como Irak, Irn y Libia,
por qu votaron junto con Irak, Irn y Libia contra la creacin del Tribunal Penal Internacional, nacido para castigar
el terrorismo?
Y tambin quisieron saber: Si ustedes tienen, aqu cerquita, una isla donde estn a la vista los horrores del infierno
comunista, por qu no organizan excursiones, en vez de prohibir los viajes?
Y a los firmantes del Tratado de Libre Comercio: Si ahora est abierta la frontera con Mxico, por qu muere ms
de un bracero por da queriendo cruzarla?
Y a los especialistas en derecho laboral: Por qu MacDonalds y Wal Mart prohiben los sindicatos aqu y en todos
los pases donde operan?
Y a los economistas: Por qu, si la economa se duplic en los ltimos 20 aos, la mayora de los trabajadores
gana menos que antes y trabaja ms horas?
Nadie negaba respuesta a estos raritos, que seguan con sus disparates.
Y preguntaban a los cuidadores de la salud pblica: Por qu prohiben que la gente fume, mientras fuman
libremente los autos y las fbricas?
Y al general que dirige la guerra contra las drogas: Por qu las crceles estn llenas de drogadictos y vacas de
banqueros lavadores de narcodlares?
Y a los directivos del Fondo Monetario y del Banco Mundial: Si este pas tiene la deuda externa ms alta del planeta,
y debe ms que todos los dems, por qu ustedes no lo obligan a recortar sus gastos pblicos, ni a eliminar sus
subsidios? Ser porque hay que ser corts con los vecinos?
Y a los politlogos: Por qu los que aqu gobiernan hablan siempre de paz, mientras este pas vende la mitad de
las armas de todas las guerras?
Y a los especialistas en medio ambiente: Por qu los que aqu gobiernan hablan siempre del futuro del mundo,
mientras este pas genera la mitad de la contaminacin que est acabando con el futuro del mundo?
Cuantas ms explicaciones reciban, menos entendan. Poco dur la expedicin. Los extraterrestres empezaron su
visita por la potencia dominante, y por ah terminaron. La normalidad del poder estaba fuera del alcance de estos
turistas.

Diciembre 10. Bendita guerra
Eduardo Galeano
En el ao 2009, en el Da de la declaracin universal de los derechos humanos, el presidente Barack Obama recibi
el Premio Nobel de la Paz.
En su discurso de agradecimiento, al presidente no se le ocurri nada mejor que rendir homenaje a la guerra: la
guerra justa y necesaria contra el Mal.
Cuatro siglos y medio antes, cuando el Premio Nobel no exista y el Mal no resida en las tierras que contenan
petrleo sino en las que prometan oro y plata, el jurista espaol Juan Gins de Seplveda tambin haba defendido
la guerra justa y necesaria contra el Mal.
En aquella poca, Gins explic que la guerra contra los indios de Amrica era necesaria, siendo por naturaleza
siervos los hombres brbaros, incultos e inhumanos, y la guerra era justa porque es justo, por derecho natural, que


el cuerpo obedezca el alma, el apetito a la razn, los brutos al hombre, la mujer al marido, lo imperfecto a lo perfecto
y lo peor a lo mejor, para bien de todos

El lenguaje
Eduardo Galeano

En la poca victoriana, no se podan mencionar los pantalones en presencia de una seorita. Hoy, por hoy, no
queda bien decir ciertas cosas en presencia de la opinin pblica:

* El capitalismo luce el nombre artstico de economa de mercado.

* El imperialismo se llama globalizacin.

* Las vctimas del imperialismo se llaman pases en vas de desarrollo, es como llamar nios a los enanos.

* El oportunismo se llama pragmatismo, la traicin se llama realismo.

* Los pobres se llaman carentes, o carenciados, o personas de escasos recursos.

* La expulsin de los nios pobres del sistema educativo se conoce bajo el nombre de desercin escolar.

* El derecho del patrn a despedir al obrero sin indemnizacin ni explicacin se llama flexibilizacin del mercado
laboral.

* El lenguaje oficial reconoce a los derechos de las mujeres, entre los derechos de las minoras, como si la mitad
masculina de la humanidad fuera la mayora.

* En lugar de dictadura militar, se dice proceso.

* Las torturas se llaman apremios ilegales, o tambin presiones fsicas y psicolgicas.

* Cuando los ladrones son de buena familia, no son ladrones, sino cleptmanos.

* El saqueo de los fondos pblicos por los polticos corruptos responde al nombre de enriquecimiento ilcito.

* Se llaman accidentes los crmenes que cometen los automviles.

* Para decir ciegos, se dice no videntes, un negro es un hombre de color.

* Donde dice larga y penosa enfermedad, debe leerse cncer o SIDA.

* Repentina dolencia significa infarto, nunca se dice muerte, sino desaparicin fsica.

* Tampoco son muertos los seres humanos aniquilados en las operaciones militares.

* Los muertos en batalla son bajas, y los civiles que la ligan sin comerla ni beberla, son daos colaterales.

* En 1995, cuando las explosiones nucleares de Francia en el Pacfico sur, el embajador francs en Nueva Zelanda
declar: "No me gusta esa palabra bomba, no son bombas, Son artefactos que explotan".

* Se llaman Convivir algunas de las bandas que asesinan gente en Colombia, a la sombra de la proteccin militar.

* Dignidad era el nombre de uno de los campos de concentracin de la dictadura chilena y Libertad la mayor crcel
de la dictadura uruguaya.


* Se llama Paz y Justicia el grupo paramilitar que, en 1997, acribill por la espalda a cuarenta y cinco campesinos,
casi todos mujeres y nios, mientras rezaban en una iglesia del pueblo de Acteal, en Chiapas.

Una invitacin al vuelo
Eduardo Galeano

Milenio va, milenio viene, la ocasin es propicia para que los oradores de inflamada verba peroren sobre el destino
de la humanidad, y para que los voceros de la ira de Dios anuncien el fin del mundo y la reventazn general,
mientras el tiempo contina, calladito la boca, su caminata a lo largo de la eternidad y del misterio.
La verdad sea dicha, no hay quien resista: en una fecha as, por arbitraria que sea, cualquiera siente la tentacin de
preguntarse cmo ser el tiempo que ser. Y vaya uno a saber cmo ser. Tenemos una nica certeza: en el siglo
veintiuno, si todava estamos aqu, todos nosotros seremos gente del siglo pasado y, peor todava, seremos gente
del pasado milenio.
Aunque no podemos adivinar el tiempo que ser, s que tenemos, al menos, el derecho de imaginar el que
queremos que sea. En 1948 y en 1976, las Naciones Unidas proclamaron extensas listas de derechos humanos;
pero la inmensa mayora de la humanidad no tiene ms que el derecho de ver, or y callar. Qu tal si empezamos a
ejercer el jams proclamado derecho de soar? Qu tal si deliramos, por un ratito? Vamos a clavar los ojos ms
all de la infamia, para adivinar otro mundo posible:
el aire estar limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones; en las calles,
los automviles sern aplastados por los perros;
la gente no ser manejada por el automvil, ni ser programada por la computadora, ni ser comprada por el
supermercado, ni ser mirada por el televisor;
el televisor dejar de ser el miembro ms importante de la familia, y ser tratado como la plancha o el lavarropas;
la gente trabajar para vivir, en lugar de vivir para trabajar;
se incorporar a los cdigos penales el delito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en
vez de vivir por vivir noms, como canta el pjaro sin saber que canta y como juega el nio sin saber que juega;
en ningn pas irn presos los muchachos que se nieguen a cumplir el servicio militar, sino los que quieran
cumplirlo;
los economistas no llamarn nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarn calidad de vida a la cantidad de cosas;
los cocineros no creern que a las langostas les encanta que las hiervan vivas;
los historiadores no creern que a los pases les encanta ser invadidos;
los polticos no creern que a los pobres les encanta comer promesas;
la solemnidad se dejar de creer que es una virtud, y nadie tomar en serio a nadie que no sea capaz de tomarse el
pelo;
la muerte y el dinero perdern sus mgicos poderes, y ni por defuncin ni por fortuna se convertir el canalla en
virtuoso caballero;
nadie ser considerado hroe ni tonto por hacer lo que cree justo en lugar de hacer lo que ms le conviene;
el mundo ya no estar en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la industria militar no tendr ms
remedio que declararse en quiebra;
la comida no ser una mercanca, ni la comunicacin un negocio, porque la comida y la comunicacin son derechos
humanos;
nadie morir de hambre, porque nadie morir de indigestin;
los nios de la calle no sern tratados como si fueran basura, porque no habr nios de la calle;
los nios ricos no sern tratados como si fueran dinero, porque no habr nios ricos;
la educacin no ser el privilegio de quienes puedan pagarla;
la polica no ser la maldicin de quienes no puedan comprarla;
la justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volvern a juntarse, bien pegaditas,
espalda contra espalda;
una mujer, negra, ser presidenta de Brasil y otra mujer, negra, ser presidenta de los Estados Unidos de Amrica;
una mujer india gobernar Guatemala y otra, Per;
en Argentina, las locas de Plaza de Mayo sern un ejemplo de salud mental, porque ellas se negaron a olvidar en
los tiempos de la amnesia obligatoria;
la Santa Madre Iglesia corregir las erratas de las tablas de Moiss, y el sexto mandamiento ordenar festejar el
cuerpo;


la Iglesia tambin dictar otro mandamiento, que se le haba olvidado a Dios: Amars a la naturaleza, de la que
formas parte;
sern reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma;
los desesperados sern esperados y los perdidos sern encontrados, porque ellos son los que se desesperaron de
tanto esperar y los que se perdieron de tanto buscar;
seremos compatriotas y contemporneos de todos los que tengan voluntad de justicia y voluntad de belleza, hayan
nacido donde hayan nacido y hayan vivido cuando hayan vivido, sin que importen ni un poquito las fronteras del
mapa o del tiempo;
la perfeccin seguir siendo el aburrido privilegio de los dioses; pero en este mundo chambn y jodido, cada noche
ser vivida como si fuera la ltima y cada da como si fuera el primero.

Cuarto recorrido:



Preguntamos qu conocemos del escritor Eduardo Galeano?, qu textos hemos ledo?, lo
hemos escuchado en algn programa de televisin?
Si los alumnos conocen algn escrito del autor, tratamos de recordar las caractersticas
fundamentales de sus textos: pensamos en el vnculo literatura-historia o en la literatura en cuanto
historia.
Hipotetizamos a partir de los ttulos.

Durante la lectura:
Lectura en voz alta y conversacin sobre los textos propuestos.

En el texto Qu hermosa es la democracia se narra la llegada de extraterrestres al Planeta Tierra:
qu pas eligieron para investigar? qu razones motivaron esa investigacin?

Releemos las preguntas efectuadas. Las mismas plantean las contradicciones de la democracia en
ese pas. Las enumeramos.

Cul es la paradoja planteada en Diciembre 10? Qu opinin te merece?

Despus de haber ledo Lenguaje, conversamos sobre el concepto de eufemismo: para qu se
utilizar ese recurso del lenguaje? qu otros eufemismos del lenguaje cotidiano podramos
proponer?

Por ltimo, los invitamos al vuelo, imaginando un mundo distinto. Describimos los componentes de
ese mundo imaginado.


3-Otras propuestas sugeridas: recorridos lectores

Itinerario por frases y reflexiones
Libertad, independencia, revolucin. Tres conceptos que no podemos aislar, que van de la mano uno con
otro. Amamos la libertad porque nos hace sentir la poesa de la vida, y nunca somos ms grandemente
humanos como cuando estamos luchando por ella.
Te acercamos estas frases sobre la libertad y la revolucin para que, a partir de su lectura y reflexin,
escribas un texto acerca de la importancia que tuvo, tiene y tendr para todos los pueblos ser libres e
independientes:
Denme la libertad para saber, pensar, creer y actuar libremente de acuerdo con la conciencia, sobre
todas las dems libertades.
John Milton

La libertad est en ser dueos de la propia vida.
Platn
La libertad, Sancho, es uno de los ms preciosos dones que a los hombres dieron los Cielos; con
ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad, as
como por la honra, se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor
mal que puede venir a los hombres.
Don Quijote de la Mancha

La vida es nada si la libertad se pierde.
Manuel Belgrano

Si crees en la libertad de expresin entonces crees en la libertad de expresin para puntos de vista
que te disgustan..Si ests a favor de la libertad de expresin, eso significa que ests a favor de la
libertad de expresin precisamente para los puntos de vista que no compartes, de otra forma, no
estaras a favor de la libertad de expresin.
Noam Chomsky
(Documental Elaborando Aprobacin: Noam Chomsky y los Medios 1992).

Sigan ustedes sabiendo que, mucho ms temprano que tarde, se abrirn de nuevo las grandes
alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor.
ltimas palabras pblicas de Salvador Allende


Revolucin es sentido del momento histrico; es cambiar todo lo que debe ser cambiado; es
igualdad y libertad plenas; es ser tratado y tratar a los dems como seres humanos; es
emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos; es desafiar poderosas
fuerzas dominantes dentro y fuera del mbito social y nacional; es defender valores en los que se
cree al precio de cualquier sacrificio; es modestia, desinters, altruismo, solidaridad y herosmo; es
luchar con audacia, inteligencia y realismo; es no mentir jams ni violar principios ticos; es
conviccin profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y
las ideas.
Fidel Castro

Las revoluciones se producen en los callejones sin salida.
Bertolt Brecht

Itinerario por la poesa y la cancin
Nadie es la patria. Jorge Luis Borges. Oda 1966
La muralla. Letra y msica Quilapayun
Oda a la Patria. Julia Prilutzky Farny
Descubrimiento de la patria. Leopoldo Marechal
Qu es la patria?...preguntaste. Chester Swann
Patria es humanidad. (Epgrafe de Jos Mart) Mario Benedetti

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19 de Septiembre de 2013

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