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Redaccin respecto a mi experiencia en el rompimiento de ideologas y
acomodo de nuevas sobre la tica filosfica, as como las diversas
herramientas y mtodos empleados en clase para una mejor apertura a
la disonancia congnitiva.
Toshiba
UNIVERSIDAD DE ESTUDIOS PROFESIONALES
DE CIENCIAS Y ARTES
tica Profesional del Psiclogo
Dr. Alberto Zaldvar


2 Luisa Magaly Gutirrez Martnez. 12P. tica Profesional del Psiclogo.
LA TICA PROFESIONAL: DESDE MI EXPERIENCIA.

Nos convertimos en lo que pensamos
Una idea que se desarrolla y se pone en accin es ms importante que, una idea que
solo existe como idea.
Siddhartha Gautama

A lo largo de mi vida me introyect la idea sobre la tica, la cual est ligada
a las costumbres arraigadas, reglas moralistas ortodoxas e inflexibles,
provocndome conflictos respecto a dogmas eclesisticos dentro de la religin que
profeso la cual, por costumbre, se me ha heredado.
Con el paso del tiempo me ocasionaba discrepancia la idea de la existencia
de un solo Dios y al mismo tiempo el rechazo la diversidad de religiones (credo
libre); el egosmo de quines poseen un mayor nivel econmico ante aquellos que
no tienen algo, y me preguntaba acaso no es ms inmoral y antitico la
anulacin, evitacin y devaluacin entre los semejantes, cuando siempre se
remarca el amor al prjimo?
Estas cuestiones me han brindado la pauta para integrar, analizar y definir
que la heteronoma no es algo que se adece a mis necesidades y que prefiero la
bsqueda impetuosa de la autonoma
1
(SAGOLS, 2004):
Lo decisivo para la autonoma tica es que la asuncin de normas y valores sea
un proceso de autoconocimiento y no un mero dejarse llevar por lo que los dems
dicen o hacen.
(SAGOLS, 2004).

Sin embargo y gracias a estas disonancias cognoscitivas me encuentro en
un crecimiento integral de mi persona, es decir, la tica ya no me remite a la idea
tajante sobre aquello que es inflexible y determinista. La tica, para m, se ha

1
Para Immanuel Kant:darse a s mismo la ley tica desde la propia razn. Cita obtenida del libro tica y Valores I, Lizbeth
Sagols et als.

3 Luisa Magaly Gutirrez Martnez. 12P. tica Profesional del Psiclogo.
convertido en una filosofa de vida y conjuntndolo con lo observado y expuesto
en clase, sta se desprende directamente de la filosofa
2
.
La tica es filosofa sobre la moral, sobre todo lo que atae al universo de los
valores y las normas () ya sea que se den como ideales por cumplir, como deseo
y reflexin interna del individuo () implica vivir una moral determinada revisando
de forma permanente las normas y valores, criticando o juzgando su autntica
validez y su adecuacin a la poca actual. Desde este segundo punto de vista, de
lo que se trata es de no asumir una moral de manera acrtica, de forma impuesta y
slo porque la sociedad y las costumbres los establecen.
(SAGOLS, 2004)

Para darle continuidad a la cita colocada y a lo anterior, completo esta
primera parte para despus dar paso a mi proceso vivencial respecto al
autoconocimiento y experiencias de crecimiento profesional y, en mayor parte para
detonar el primero: el personal-individual. A partir de esta nueva concepcin
personal de la tica filosfica y en el rompimiento de un paradigma para su
fortalecimiento, para comenzar con la exposicin de mi experiencia en el
aprendizaje constante de la tica profesional es preciso indicar como ha sido ste
proceso. Como pas de una ideologa que anulaba mi propia existencia, es decir,
al anular mi parte mstica
3
y espiritual considero que sta idea propicia una
omnipotencia tal que evita un crecimiento integral (holstico) de mi misma
individualidad.
Si bien he pasado por diversas crisis y las que faltan- para conocer y
reconocerme ante lo que me conforma de manera onto y filogentica. Mis dudas
respecto a la creencia de una espiritualidad individual era inexistente, pues para
m implicaba el simple hecho de estar aliado a una institucin como tal iglesia
catlica en este caso- por lo tanto mi visin solo estaba formada por perspectivas
tajantes: biolgica, social y psicolgica.

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Ibdem. La tica es, pues, una filosofa moral (estudia el fenmeno moral) y tambin una moral filosfica (propone normas
fundadas en teora y criterios filosficos).
3
La mstica es, como dice Otto, potenciacin y exaltacin mxima del elemento irracional de la religin () un sentimiento o
afecto que proviene de estructuras cerebrales subcorticales. Citado por Francisco J. Rubia en La conexin divina. La
mstica y la neurobiologa.


4 Luisa Magaly Gutirrez Martnez. 12P. tica Profesional del Psiclogo.
Con el paso del tiempo y ante estas situaciones de dudas, reclamos y
desilusiones, me vi en la necesidad de la bsqueda de aquello que se ajustara a
mis motivaciones. No me conformaba, an, con estos tres paradigmas
epistemolgicos. Posterior a ello y en esa bsqueda, me encontr con nuevas
ideologas, nuevas posturas las cuales, por supuesto, brincaban en mi verdad,
brindndome entonces, la oportunidad de modificar esta verdad convirtindola en
algo incierto.
Dentro de clase se han trabajado diversas maneras de adentrarse a uno
mismo (el miedo particular) desde mi perspectiva, de las personas: estar con uno
mismo, regalarse un tiempo para la reflexin, autoconocimiento e introspeccin.
Ya antes haba realizado prcticas similares, slo que el momento como ya lo he
comentado- era distinto, me encontraba justo en el ncleo de la crisis. El hecho de
estar en silencio y comunicarme con mi cuerpo me resultaba difcil, ahora me es
gratificante y reconfortante.
Mis experiencias las describira, de una manera cercana ms no igual,
como una experiencia exttica
4
o estado de trascendencia. Permitindome perder
el miedo a estar conmigo misma por un momento, concibiendo la respiracin como
el alimento primordial del alma, la mente. Considero que dicha permisin
proporciona no slo un conocimiento de s, sino un reconocimiento del ser; el cual
va dejando huellas y abriendo brechas para una nueva forma de tomar la tica, tal
cual lo hacemos en clase. Algunas personas se podran preguntar, qu relacin
tienen la meditacin y la tica? Los ideales estn basados en smbolos formados
por cada uno, mi idea consiste en ponerla en marcha y convertirme en lo que
pienso (analoga de las frases con las que doy inicio al ensayo).
Para m la existencia de algo superior es la misma creencia de la
espiritualidad como filosofa, como una forma de vida, no como las leyes creadas
por el hombre para el hombre, vulnerables a quebrantarse ante lo que resulta
conveniente para quien lo necesite.

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xtasis, dice Erwin Rohde (1845-1898), es la liberacin del alma del confinamiento obstaculizante del cuerpo.

5 Luisa Magaly Gutirrez Martnez. 12P. tica Profesional del Psiclogo.

Desde luego que las formas de pensamiento respecto a la tica, llegan a
una misma postura, sin valores, virtudes y principios la existencia de la moralidad
se ve truncada y as la supervivencia de la tica llega a verse amenazada. Los
valores estn conformados por un colectivismo histrico. La axiologa dedicada al
estudio de la naturaleza o el ser de los valores llega a caer en cuenta que los
valores comparten un sentido objetivo
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y subjetivo
6
.
La cuestin est en saber si algo vale porque nosotros lo deseamos y,
consecuencia, es el hombre el que pone el valor, o si algo vale por s mismo y son
sus caractersticas intrnsecas, su realidad, lo que lo hace deseable. (SAGOLS,
2004)
La naturaleza del valor reside, a fin de cuentas, en que est constituida por
hechos relacionales: se da en la relacin entre sujeto y objeto, entre el deseo
humano y las condiciones reales que pueden traer beneficios al individuo y al
contexto en el que se encuentra.
Me parece importante resaltar como esta tica y valores no slo se ven
relacionados con el sujeto individuo, persona- si no tambin con el medio
ambiente, con lo que nos da la oportunidad de vivir. El respeto y amor a stas,
pienso, me forman como una persona capaz de analizar mi actuar diario, pues la
conexin que se establece con ella es equiparable a la que tengo conmigo.
Integrando en esta vorgine de mi crecimiento personal, el conocimiento del
otro es conocindose a uno mismo primero, pues no sera posible la convivencia y
la propiciacin de momentos especficos para el crecimiento de ambas partes.
Si me involucro con todo lo que me rodea y al mismo tiempo me adentro
para una involucracin con mi propia experiencia, me facilita esta relacin ya
mencionada entre el medio y yo. En pocas palabras y colocando en bold la

5
tica y Valores I. Los valores son objetivos, porque el sujeto los crea de acuerdo con bases objetivas, es decir, cayendo en
la cuenta de que es mejor para la vida de todos buscar determinado valor.
6
Ibdem. Los valores son subjetivos en el sentido de que no existe ninguna realidad que podamos sealar como justicia,
convirtindose en un criterio que hemos elaborado a lo largo de la historia.

6 Luisa Magaly Gutirrez Martnez. 12P. tica Profesional del Psiclogo.
aprehensin y puesta en marcha del crecimiento a partir del empirismo, me
coloca en la nueva creencia y pensamiento de que la relacin dialctica que sujeto
con lo tangible e intangible, tal cual es el espritu, me convierte en un ser capaz,
con fortalezas para, no pregonar pero si reconocer, la libertad en mi ser y en el del
otro. Agregando un sustrato obtenido de un ensayo anterior respecto a la creencia
divina, pues para m va de la mano con la espiritual:
El amor surge desde uno mismo, no se puede dar lo que no se tiene, y este va
desde un unisistema hasta un macrosistema. () Es imprescindible para compartir
con el otro el saber compartir con uno mismo. Savater menciona No se puede
respetar a los irrespetuosos, en efecto, desde el momento en que no nos dejamos
si quiera en segundo plano, existe la falta de respeto hacia uno mismo.
(GUTIRREZ, 2011)


Dentro de la reflexin entre lo revisado en clase, as como las herramientas
y mtodos para la enseanza, y en mi experiencia personal consolidando estos
renglones, los cuales van encaminados tambin hacia un autoconocimiento que
proporcione el respeto, valor, conocimiento, desenvolvimiento y amor propio. La
bsqueda del ser, la espiritualidad en s, no se encuentra fuera, ni en mandatos
elaborados, ni en reglas que no cumplen los mismos que las elaboran, sta se
encuentra en uno mismo, dentro de lo que somos y lo que podemos llegar a ser.






7 Luisa Magaly Gutirrez Martnez. 12P. tica Profesional del Psiclogo.
Bibliografa
GUTIRREZ, M. L. (5 de Junio de 2011). Ensayo del libro "Los 10 mandamientos del siglo XXI de
Fernando Savater". Len, Guanajuato, Mxico.
Metha, D. (Direccin). (2005). Water [Pelcula].
SAGOLS, S. L. (2004). tica y Valores I. En S. L. SAGOLS, tica y Valores I (pg. 8 y 9). Mxico D.F.:
McGraw Hill.
SAVATER, F. (2004). Los 10 mandamientos del siglo XXI. Tradicin y modernidad del legado de
Moises. Barcelona, Espaa: Debate.

Trabajos citados
GUTIRREZ, M. L. (5 de Junio de 2011). Ensayo del libro "Los 10 mandamientos del siglo XXI de
Fernando Savater". Len, Guanajuato, Mxico.
SAGOLS, S. L. (2004). tica y Valores I. En S. L. SAGOLS, tica y Valores I (pg. 8 y 9). Mxico D.F.:
McGraw Hill.

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