EL TERCER ESTADO

DE CONCIENCIA
La tcnica para despertar Conciencia se
fundamenta en la Recordacin de s mismo.
Todo Ser humano esta fascinado por distintas
cosas; cuando una determinada Representacin O
Impresin nos fascina, nos olvidamos de nosotros
mismos y entonces Soamos.
Se ha visto a las gentes lanzarse a la violencia
durante una manifestacin pulica; caalleros !ue en
su sano "uicio no son capaces de pronunciar una mala
palara, en estos casos han insultado y han lanzado
piedras, confundidos con las multitudes, he all# el
poder de la fascinacin; uno se olvida de si mismo y
entonces suea, y soando hace cosas asurdas,
despus vienen la verg$enza y los prolemas.
%s necesario !ue el %studiante &nstico no se de"e
fascinar por nada, en presencia de cual!uier
representacin interesante, dee Recordarse a Si
Mismo y hacerse las siguientes preguntas' ()uin
Soy*, (+nde estoy*, ()u estoy haciendo a!u#*,
(%star fuera de mi cuerpo f#sico* ,s# +espertara,
cuando se encuentre en los -undos .nternos.
Cuando uno se acuerda de s# mismo, cuando
traa"a sore s# mismo, cuando No se Identifica con
todos los prolemas y penas de la vida, de hecho va
por La Senda Vertical Revolucionaria.

Samael Aun Weor.
EL TERCER ESTADO
DE CONCIENCIA
SAMAEL AUN WEOR
%L T%/C%/ %ST,+0 +% C01C.%1C.,
.1T/0+2CC.01.
)uienes sufren, !uienes lloran, a!uellos !ue han
sido victimas de alguna traicin, de un mal pago en la
vida, de una ingratitud, de una calumnia o de alg3n
fraude, realmente se olvidan de si mismos, de su Real
Ser Interior, se identifican completamente con su
tragedia moral.
%l traa"o sore si mismo es la caracter#stica
fundamental del Camino Vertical. 1adie podr#a hollar
la senda de la Gran Reelda, si no traa"ase "am4s
sore s# mismo.
%l Traa"o al !ue nos estamos refiriendo es de tipo
psicolgico, y se ocupa de cierta transformacin del
momento presente en el !ue nos encontramos,
necesitamos aprender a vivir de instante en instante.
5or e"emplo' 2na persona !ue se encuentra
desesperada por alg3n prolema sentimental,
econmico o pol#tico, oviamente se ha olvidado de s#
misma.
Tal persona, si se detiene un instante, si oserva la
situacin, trata de recordarse a s# misma y luego se
esfuerza en comprender el sentido de su actitud, si
refle6iona un poco, si piensa en !ue todo pasa, en !ue
la vida es ilusoria, fugaz, y en !ue la muerte reduce a
cenizas todas las vanidades del mundo; si comprende
!ue su prolema, en el fondo, no es m4s !ue una
llamarada de petate, un fuego fatuo !ue pronto se
apaga, ver4 tamin de pronto, con sorpresa, !ue todo
ha camiado.
7
Transformar reacciones mecnicas es posible
mediante la Confrontacin lo!ica " la #uto$Refle%in
Intima del Ser&.
)uien aprende a transformar las reacciones
mec4nicas, de hecho se mete por el camino vertical,
esto representa un camio fundamental en el 1ivel del
Ser, resultado e6traordinario de la Reelda
'sicol!ica.

8

C01T%1.+0
.1T/0+2CC.01
9. ,2T0:C01C.%1C., ;;;;;;;;;..<
=. L, .1T.-, /%C0/+,C.01
+% S. -.S-0;;;;;;;;;;;;;>
7. L, C01C%1T/,C.01 0 ,T%1C.01
C01C.%1T% ? S2 +.@.S.01 %1
T/%S 5,/T%S;;;;;;;;;;;;99
8. %L -21+0 +% /%L,C.01%S'
C01C.%1C.,, C2%/50 A.S.C0
? -%+.0 ,-B.%1T%;;;;;;;;;.9<
<. %L T%/C%/ %ST,+0 +% C01C.%1C.,
? L, 1%C%S.+,+ +% C,-B.,/ L,
-,1%/, +% 5%1S,/;;;;;;;;..=9
C. %L T%/C%/ %ST,+0 +% C01C.%1C.,
? %L C,-B.0 %1 L, -,1%/, +%
S%1T./;;;;;;;;;;;;;;;..=>
>. L, 5/,CT.C, +%L /%C2%/+0 +% S.;.79
centro motor, al estar luego en esa actitud, meramente
de pleno rela"amiento, vivenciando al Ser, sintindolo,
e6periment4ndolo.
@olverse receptivo al Ser, eso es lo fundamental.
La personalidad dee volverse cada vez m4s pasiva y
receptiva a la palara !ue viene de arria, de lo alto.
%sa palara viene a travs de los Centros Superiores
del Ser y llega; pero si no somos receptivos, si no
aprendemos a rela"arnos, si nos olvidamos de S#
mismos, (Cmo podremos reciir los mensa"es !ue
vienen a travs de los Centros Superiores del Ser*
(+e !ue manera*
Los hermanos deen comprender esto, !ue hay !ue
ser un recept4culo, volvernos receptivos, aprender a
reciir la palara, captar su honda significacin, eso es
fundamental. +iariamente deemos rela"arnos y
/ecordarnos a S# mismos, a nuestro propio Ser. ,s#
avanzaremos triunfantes;

Samael #un (eor.
7=
)uerer vivenciar las !randes realidades de los
mundos superiores sin *aer despertado a+u "
a*ora es marc*ar por el camino del error. ,l
-espertar de la Conciencia ori!ina el desarrollo del
Sentido ,spacial " permite la e%perimentacin de
,SO +ue es lo R,#L.
9. ,2T0:C01C.%1C.,.
%s muy raro hallar en la vida, alguna persona ,uto:
Conciente y +espierta. Las gentes suean cuando el
cuerpo duerme y suean cuando el cuerpo esta en
estado de vigilia. Las gentes mane"an carros
soando, traa"an soando, viven a todas horas
soando.
%s muy natural !ue a alguien se le olvide el
paraguas, o !ue en el carro de"e aandonado alg3n
liro o cartera, todo eso sucede por!ue tenemos la
Conciencia +ormida y soamos. %s muy dif#cil !ue
las gentes acepten !ue est4n dormidas; todo el mundo
se cree despierto. Si alguien aceptase !ue tiene su
Conciencia dormida, es claro !ue desde ese mismo
momento comenzar#a a despertar.
Los pasa"eros de cual!uier servicio de transporte
urano suelen a veces pasarse de calle Destaan
dormidosE, y cuando vinieron a darse cuenta de !ue se
pasaron de calle les toca regresar a pie unas cuantas
cuadras.
/ara vez en la vida el Ser humano esta realmente
despierto, y cuando lo ha estado si!uiera por un
momento, como en los casos de infinito terror, se ve
por un instante a s# mismo en forma integra, esos
momentos son inolvidales.
<
%l homre !ue regresa a su casa, despus de haer
recorrido toda la ciudad, es muy dif#cil !ue recuerde en
forma minuciosa, todos sus pensamientos, ideas,
incidentes, cosas, etc., al tratar de recordar, hallara
grandes FlagunasG en su memoria, !ue corresponden
precisamente, a los estados de sueo m4s profundos.
Ser auto:conciente es algo muy dif#cil, pero se
puede llegar a ese estado aprendiendo a vivir alertas y
vigilantes de momento en momento.
Si !ueremos llegar a la auto:conciencia,
necesitamos conocernos a nosotros mismos en forma
integra. Todos nosotros tenemos el F?oG, el F%goG, el
F-i -ismoG, !ue necesitamos e6plorar para
conocernos a nosotros mismos y volvernos auto:
concientes.
%s urgente auto:oservar, analizar, comprender y
eliminar cada uno de nuestros defectos psicolgicos;
es necesario estudiarnos a nosotros mismos y
volvernos auto:concientes.
La mente tiene muchos niveles, regiones o
departamentos su:concientes !ue deemos conocer
a fondo, mediante la oservacin, el an4lisis, la
meditacin y la profunda comprensin intima.
Cual!uier defecto psicolgico puede desaparecer de
la regin intelectual y continuar e6istiendo en otros
niveles inconcientes de la mente.
%liminar defectos e!uivale a F-orirG de momento en
momento. %s indispensale F-orirG para F+espertarG;
solo con la muerte del F?oG adviene lo nuevo, solo
muriendo el ?o, 1ace el Ser. -orir para +espertar y
1acer, son las tres etapas psicolgicas !ue nos llevan
a la @erdadera %6istencia Conciente.
C
.a" dos cosas capitales en nuestros estudios
!nsticos/ 'rimero, Recordacin de S Mismos, es
decir de nuestro propio Ser0 " se!undo,
Rela1amiento del cuerpo. Recordarse a S Mismo "
Rela1ar el cuerpo, deemos *acerlo continuamente.
Recuerden +ue el cuerpo siempre esta en tensin,
los nervios en tensin, los m2sculos. .a" necesidad
de aprender a Recordarse a S Mismo " Rela1ar el
cuerpo. 3o lo *a!o continuamente, todos los das0 el
Recuerdo de m mismo " Rela1arme el cuerpo, "a sea
en una cama o donde sea, eso es indispensale, ir da
a da record4ndonos cada ve5 mas " mas a nosotros
mismos, es decir a nuestro propio Ser. 'or olvido
del Ser, en realidad de verdad las !entes cometen
muc*os errores " tienen tantas teoras e+uivocadas.
>. L, 5/,CT.C, +%L /%C2%/+0 +% S..
,s# mis !ueridos hermanos, deemos nosotros
refle6ionar cada vez m4s en todo esto, grandes cosas
se aren para uno, cuando no se olvida de su Ser,
cuando se recuerda a s# mismo profundamente.
%s aconse"ale !ue los hermanos, diariamente, sea
por cinco, diez minutos, un rato, media hora, una, se
recuerden a s# mismos; !ue sentados en un silln
rela"en su cuerpo totalmente. 2n d#a podr4n llegar a
la e6periencia de lo /eal por ese camino, !ue es un
modo de actuar sore el centro emocional por medio
del
79
Se necesita precisamente ir camiando poco a
poco. %sto de ir camiando poco a poco es posile si
vamos introduciendo las reglas gnsticas, la sapiensa
del &nosticismo 2niversal en nuestro pensamiento, en
nuestra mente. 1ecesitamos una mente nueva para
pensar, por!ue con la mente vie"a, con esa mente ya
decrepita, con esa mente deteriorada, con esa mente
acostumrada a este tren de vida !ue normalmente
llevamos, no ser#a posile provocar un camio en
nosotros mismos.
,s# !ue, el centro de la mente y el centro emocional
deen ser traa"ados con las reglas gnsticas, con las
enseanzas !ue hemos dado. Si es !ue !ueremos
un camio en nuestra Aorma de Ser, necesitamos
pensar en forma nueva, sentir en forma nueva, orar
en forma nueva.
()u uscamos a travs de todo esto*
0viamente !ue estamos uscando algo !ue es
sumamente importante; estamos uscando en verdad,
purificar la Conciencia Csmica, !ue esta emotellada
entre nosotros.
Hay una &ran Conciencia, me refiero a la
Conciencia Csmica. +esgraciadamente, la
Conciencia Csmica esta enfrascada entre el %go.
5urificar la Conciencia solamente es posile
ani!uilando el %go. )uien no se resuelva a pasar por
la F,ni!uilacin BudhistaG, "am4s podr4 lograr la
5urificacin de la Conciencia. %s ovio !ue con la
F,ni!uilacin Budhista, el +espertar de la Conciencia
se convierte en un hecho. 2na Conciencia +espierta
es una Conciencia 5urificada mediante la ani!uilacin
del %go, eso es induitale.
7I
)uien +uiera despertar Conciencia dee
practicar, de momento en momento, la Intima
Recordacin de Si Mismo.
Recordarse de momento en momento, es de *ec*o
un traa1o difcil0 asta un instante de olvido para
comen5ar a so6ar.
=. L, .1T.-, /%C0/+,C.01 +% S.
-.S-0.
,un!ue parezca incre#le, cuando el estudiante se
oserva a s# mismo, no se recuerda a s# mismo.
Los aspirantes, fuera de toda duda, realmente no se
sienten a s# mismos, no son concientes de s# mismos.
5arece inveros#mil, m4s cuando el aspirante
gnstico auto:oserva su forma de re#r, halar,
caminar, etc., se olvida de s# mismo, esto es incre#le,
pero cierto, sin emargo, es indispensale tratar de
recordarse a s# mismo, mientras uno se auto:oserva.
%sto es fundamental para lograr el +espertar de la
Conciencia.
,uto:oservarse, sin olvidarse de s# mismo, es
terrilemente dif#cil, pero espantosamente urgente
para lograr el +espertar de la Conciencia.
%sto !ue estamos diciendo parece una tonter#a,
pero las gentes ignoran !ue est4n dormidas, ignoran
!ue no se recuerdan a s# mismas, aun!ue se miren en
un espe"o de cuerpo entero, ni aun cuando se
oserven en detalle minuciosamente.
%ste 0lvido de S# mismos, este no /ecordarse a S#
-ismo, es realmente la causa causorum de toda la
ignorancia humana.
>
Cuando un homre cual!uiera llega a comprender
profundamente, !ue no puede recordarse a s# mismo,
!ue no es conciente de s# mismo, esta muy cerca de
iniciar el +espertar de la Conciencia.
%stamos halando de algo !ue hay !ue refle6ionar
profundamente. %sto !ue a!u# estamos diciendo es
muy importante y no se puede comprender si se lee
mec4nicamente. 1uestros lectores deen
refle6ionar; la gente no es capaz de sentir su propio ?o
mientras se auto:oserva, de hacerlo pasar de un
centro a otro, etc...
0servar la propia forma de halar, re#r, caminar,
etc., sin olvidarse de s# mismo, sintiendo ese ?o
adentro, es muy dif#cil, y sin emargo 4sico,
fundamental, para lograr el +espertar de la
Conciencia.
2n gran -aestro di"o' FLa primera impresin !ue
me produ"o el esfuerzo por ser conciente de mi mismo,
por ser conciente de mi mismo como ?o, de decirme a
mi mismo, F?o estoy caminandoG, F?o estoy haciendoG,
y de tratar de mantener vivo ese yo, de sentirlo dentro
de mi, fue la siguiente' %l pensamiento !uedaa
como dormido; cuando ?o as#a al ?o, no pod#a pensar
ni halar, hasta disminu#a la intensidad de las
sensaciones. ,dem4s uno pod#a mantenerse en
seme"ante estado, solo por un tiempo muy reve.
%s necesario disolver el ?o 5luralizado, volverlo
cenizas, pero tenemos !ue conocerlo, estudiarlo en los
cuarenta y nueve departamentos suconscientes,
simolizados entre los gnsticos por los cuarenta y
nueve demonios de "aldaaoth.
Si un doctor va a e6tirpar un tumor canceroso,
necesita primero conocerlo. Si un homre !uiere
J
del centro emocional y algo del centro del movimiento.
(Cmo podr#amos nosotros conseguir !ue el centro
emocional inferior !uede a"o control total* S#
decimos' F@oy a tener fuerza de voluntad, no me voy a
de"ar llevar de emociones violentas, negativas, en
ning3n momentoG, puede ser !ue a las primeras de
camio fallemos terrilemente. %ntonces
necesitamos introducir la gnosis a!u#, en la mente,
sentir la %mocin Superior !ue produce la gnosis, y
con el po!uito de voluntad !ue hayamos ad!uirido,
pues "unto con la gnosis y la %mocin Superior nos
permitir4 controlar completamente a las emociones
inferiores negativas.
%n todo caso, se necesita controlar a la emocin
inferior con la emocin superior; controlemos pues a
las emociones inferiores con las superiores, metamos
gnosis dentro del cerero, para !ue nuestra forma de
pensar camie y vivamos de acuerdo con los
principios y las reglas del &nosticismo 2niversal.
-odifi!uemos pues el proceso de pensar y har4 una
especie de emocin intelectual en nuestra caeza;
eso, m4s un po!uito de voluntad, nos permitir4
controlar a las emociones inferiores.
0viamente, la destruccin total de las emociones
inferiores adviene con la ani!uilacin de a!uellos
Felementos ps#!uicos indesealesG !ue se relacionan
precisamente con la parte emocional inferior. 5ero
entre tanto y mientras tales elementos son eliminados,
deemos controlar el centro emocional inferior con la
parte emotiva del intelecto, un intelecto alumrado por
la -#stica &nstica. %se es el camino ovio a seguir;
solo por ese camino podr#a procesarse
verdaderamente un camio, !ue es tan necesario.
=K
5ero es muy dif#cil en verdad, poder controlar las
emociones negativas; en un momento estamos
tran!uilos y puede !ue al siguiente momento ya no lo
estemos; Supongamos !ue estamos a!u#, en santa
paz, escuchando esta c4tedra, y de pronto alguien nos
trae una noticia' 1os dicen !ue un pariente o un
hermano ha sido fuertemente golpeado por fulano de
tal, o !ue le pegaron un alazo. Claro, si no tenemos
control sore s# mismos, salimos como locos,
aandonamos de inmediato este Lumisial,
protestamos en nuestro interior; nos encontramos a
alguien en la calle, le contamos r4pidamente lo !ue
sucedi y puede darse el caso de !ue al llegar al lugar
donde se dice sucedi la tragedia, nada ha pasado,
era una falsa alarma. %ntonces, ()u sucedi*
2no, aandonamos la c4tedra; lo otro, calumniamos a
alguien; lo otro, asumimos actitudes violentas; y lo
otro, !ue fue lo peor, pues fortificamos los FyoesG !ue
tenemos en la parte negativa del Centro %mocional, en
vez de desintegrarlos.
L@ean ustedes cuanto dao pueden hacernos las
emociones negativasM 5or una emocin negativa
podemos volvernos asesinos; por una emocin
negativa, podemos nosotros calumniar al pr"imo; por
una emocin negativa, podemos nosotros levantar
falsos "uicios sore nuestro me"or amigo, etc.; y sin
emargo tenemos esa marcada tendencia a de"arnos
llevar siempre por las emociones negativas, no hemos
aprendido a ser austeros, serenos, mesurados.
,s# !ue, introducir la gnosis en nuestra forma de
pensar, para camiar, e introducirla en el Centro
%mocional, cuesta un poco de traa"o; pero si nosotros
pensamos en lo !ue son los centros de la ma!uina
org4nica, por e"emplo el centro intelectual, !ue tiene
algo
=J
disolver el yo, necesita estudiarlo, hacerse conciente
de l, conocerlo en los cuarenta y nueve
departamentos suconscientes.
+urante la intima recordacin de s# mismo, en ese
tremendo s3per:esfuerzo por ser conciente de su
propio yo, es claro !ue la atencin se divide; una parte
de la atencin se dirige, como es apenas lgico, hacia
el esfuerzo y la otra hacia el ego o yo pluralizado.
La #ntima recordacin de s# mismo es algo m4s !ue
analizarse a s# mismo, es un estado nuevo, !ue solo
se conoce a travs de la e6periencia directa. Todo
ser humano ha tenido alguna vez, esos momentos,
esos estados de intima recordacin de s# mismo; tal
vez en un instante de infinito terror, tal vez en la niez,
o en alg3n via"e, cuando e6clamamos' (? !ue hago
?o a!u#*, (por !ue estoy yo a!u#*
La auto:oservacin de s# mismo, acompaada en
forma simultanea con la intima recordacin de su
propio yo, es terrilemente dif#cil, y sin emargo
indispensale para auto:conocernos de verdad.
%l yo pluralizado resulta siempre haciendo lo
contrario durante la meditacin' %l goza fornicando,
cuando tratamos de comprender la lu"uria; l truena y
relampaguea en cual!uiera de los cuarenta y nueve
departamentos suconscientes de "aldaaoth, cuando
tratamos de comprender la ira; l codicia no ser
codicioso, cuando tratamos de reducir a polvo la
codicia;
.ntima /ecordacin de S# -ismo, es darse cuenta
caal de todos esos procesos suconscientes del m#
mismo, del ego, del yo pluralizado.
,uto:oservar nuestra forma de pensar, halar, re#r,
K
caminar, comer, sentir, etc., sin olvidarse de s# mismo,
de los #ntimos procesos del ego, de lo !ue esta
ocurriendo all4 adentro, en los cuarenta y nueve
departamentos suconscientes de "aldaaoth, resulta
en verdad espantosamente dif#cil, y sin emargo
fundamental para el +espertar de la Conciencia.
La auto:oservacin y la #ntima recordacin de s#
mismo, inician el desarrollo del Sentido %spacial, !ue
llega a su plena madurez con el +espertar de la
Conciencia.
Los FChacrasG, mencionados por -r. Leadeter y
muchos otros autores, son con relacin al Sentido
%spacial, lo !ue las flores con relacin al 4rol !ue les
da vida, lo fundamental es el 4rol.
%l Sentido %spacial es el funcionamiento normal de
la Conciencia +espierta.
Todo Homre +espierto de verdad, puede verificar
por s# mismo, y a travs de la e6periencia directa, los
sueos de las gentes; puede ver esos sueos en las
personas !ue andan por las calles, en los !ue traa"an
en las f4ricas, en los !ue goiernan, en toda
criatura; Todo Homre +espierto de verdad, puede
ver, o#r, oler, tocar o palpar todas las cosas de los
-undos Superiores.

)uien !uiera e6perimentar la realidad de todo lo !ue
sucede en las dimensiones superiores del espacio,
dee +espertar Conciencia a!u# y ahora.

9I
Son incontales los aspirantes deprimidos +ue por
falta de poderes ps+uicos " de iluminacin intima,
*an renunciado al traa1o esot7rico sore s mismos.
'ocos son los +ue saen aprovec*ar las
adversidades.
,n tiempos de ri!urosa tentacin, aatimiento "
desolacin, uno dee apelar a la Intima Recordacin
de S Mismo. ,n el fondo de cada uno de nos esta la
8onant5in #5teca, la Stella Maris, la Isis ,!ipcia,
-ios$Madre, a!uard4ndonos para sanar nuestro
adolorido cora5n.
C. %L T%/C%/ %ST,+0 +% C01C.%1C.,
? %L C,-B.0 %1 L, -,1%/, +%
S%1T./.
Bien hermanos, prosigamos nosotros a!u# con estas
dis!uisiciones;
Hay !ue traa"ar el Centro .ntelectual y tamin el
Centro %mocional. 1o hay duda !ue las emociones
negativas nos vuelven mentirosos, como ya les ha#a
dicho a ustedes en alguna ocasin. Las emociones
negativas nos tornan violentos, las emociones
negativas hacen !ue nos olvidemos de s# mismos.
2n individuo, por e"emplo celoso, llevado de la
emocin negativa de los celos, pues se vuelve
violento, puede matar a otro y en consecuencia ir a la
c4rcel, puede tratar mal a su mu"er, tal ves
in"ustamente, etc.; de manera !ue las emociones
negativas pueden convertirlo a uno en calumniador, en
falso, en violento, en perverso;
=>

La Concentracin es una fase de la #tencin
Conciente, en la +ue esta se diri!e intencionalmente
*acia los cinco centros de la ma+uina *umana para
oservar como act2a el ,!o. # la #tencin
Conciente se le denomina tami7n 9'ercepcin
Interna&, la +ue por otra parte, dee ser plena,
natural, espont4nea, sin artificios de nin!una
especie. Cuando la atencin re2ne estos re+uisitos,
" cuando se *ace utili5ando el 8ercer ,stado de
Conciencia, el de la Intima Recordacin de S Mismo,
se dice entonces +ue es una 'erfecta Concentracin.
7. L, C01C%1T/,C.01 0 ,T%1C.01
C01C.%1T% ? S2 +.@.S.01 %1 T/%S
5,/T%S.
%n las %scuelas, Colegios y 2niversidades se les
ensea a los estudiantes a poner atencin en las
clases, y los alumnos y alumnas ponen atencin para
evitarse el regao, el "aln de ore"as, el golpe con la
frula o con la regla, etc., m4s desgraciadamente no
se les ensea a comprender realmente lo !ue es la
atencin conciente.
5or disciplina el estudiante pone atencin y gasta
%nerg#a Creadora, muchas veces en forma in3til.
1osotros comemos y eemos y todos los procesos
de la digestin, en el fondo, son procesos de
sutilizacin, en los !ue las materias groseras se
convierten en materias y fuerzas sutiles.
99
La %nerg#a Creadora es el tipo de materia y de
fuerza m4s sutil elaorada por el organismo.
Si saemos poner atencin conciente, podemos
ahorrar %nerg#a Creadora; desafortunadamente los
maestros y maestras no les ensean a sus disc#pulos
lo !ue es la atencin conciente. +o!uiera diri"amos
la atencin, gastamos %nerg#a Creadora, podemos
ahorrar esa energ#a si dividimos la atencin, si no nos
identificamos con las cosas, con las personas, con las
ideas.
Cuando nosotros nos identificamos con las
personas, con las cosas, con las ideas, F1os
0lvidamos de 1osotros -ismosG y entonces perdemos
la %nerg#a Creadora en forma lastimosa. %s urgente
saer !ue necesitamos ahorrar la %nerg#a Creadora
para +espertar Conciencia, y !ue la %nerg#a Creadora
es el potencial viviente, el vehiculo de la Conciencia, el
instrumento para despertar Conciencia.
La ,tencin Conciente e6cluye eso !ue se llama
F.dentificacinG, cuando nos identificamos con las
personas, con las cosas, con las ideas, viene la
Aascinacin y esta 3ltima produce Sueo en la
Conciencia.
Hay !ue saer poner atencin sin identificacin.
Cuando ponemos atencin en algo o en alguien y nos
olvidamos de si mismos, el resultado es la fascinacin
y el sueo de la Conciencia.
0servad cuidadosamente a un cineasta' Se
encuentra dormido, todo lo ignora, se F.gnora a S#
-ismoG, esta hueco, parece un son4mulo, suea con
la pel#cula !ue esta viendo, con el hroe de la
pel#cula;
9=
para pasar al Tercer %stado de Conciencia, !ue es el
de la /ecordacin de s# mismo. 5or!ue ser#a
contradictorio suponer si!uiera, !ue un homre haya
pasado al Tercer %stado de Conciencia y se olvide de
s# mismo, ya !ue el Tercer %stado es precisamente,
/ecordacin de s# mismo. ,s# pues, o ha pasado o
no ha pasado al Tercer %stado, en esto no puede
haer vaguedades de ninguna especie.

=<
la mente razonadora, todos esos celos, toda esa ira,
todo ese odio;
2rge el camio radical en el intelecto, si es !ue
!ueremos pasar a un 1ivel Superior del Ser, es decir,
si es !ue !ueremos nosotros pasar al Tercer %stado
de Conciencia, !ue es el de la /ecordacin de S#
-ismo.
Cuando uno se esta identificando con un insultador
continua uno, en esos instantes, pensando como
antes; si antes lo insultaan, insultaa; si le pegaan,
pegaa. 0viamente, esta continuando en la misma
forma, no ha camiado su manera de pensar.
Si un homre esta celoso, esta celando a su mu"er,
despus de haer venido a!u#, a reciir las
enseanzas, pues no ha camiado, sencillamente
carga la gnosis en su memoria, como un adorno m4s,
como cuando uno se pone un tra"e nuevo, pero en su
forma de pensar sigue siendo el mismo.
Cuando uno esta lleno de lu"uria, pues no ha
camiado, sigue siendo lo !ue era antes. (Cmo
podr#a entonces pasar al Tercer %stado de
Conciencia*, (y por!ue se es lu"urioso* 5or!ue se
cargan Fagregados ps#!uicos de lu"uriaG. -4s aun, el
!ue se identifica con alguna escena de lu"uria
oviamente se olvida de s# mismo y en ese momento
se manifiesta lu"urioso; da oportunidad a los FyoesG de
la lu"uria para !ue ellos hagan lo !ue !uieran.
,lguien !ue se olvida as# de s# mismo, alguien !ue
se olvida ante una copa de vino y termina orracho,
alguien !ue se olvida ante una persona del se6o
opuesto y termina fornicando, alguien !ue se olvida de
s# mismo ante un insultador y termina insultando
tamin, pues en verdad !ue no esta preparado como
=8
La atencin dividida en tres partes' Su"eto, 0"eto,
Lugar, es de hecho ,tencin Conciente.

Cuando no cometemos el error de identificarnos con
las personas, las cosas, las ideas, etc., ahorramos
%nerg#a Creadora y precipitamos en nosotros el
+espertar de la Conciencia.
%l homre !ue se olvida de s# mismo ante un
insultador, se identifica con el, se fascina, cae en el
Sueo de la Conciencia, y entonces hiere o mata y va
a la c4rcel inevitalemente. ,!uel !ue no se de"a
fascinar por el insultador, a!uel !ue no se identifica
con el, a!uel !ue no se olvida de s# mismo, a!uel !ue
sae poner ,tencin Conciente, ser#a incapaz de darle
valor a las palaras del insultador, o de herirle, o de
matarle.

Todos lo errores !ue el ser humano comete en la
vida, se deen a !ue se olvida de si mismo, se
identifica, se fascina y cae en el sueo;
Hay !ue despertar amigos y aprender a vivir alertas
de momento en momento. %s impostergale dividir
siempre la atencin en tres partes' 5rimera S2N%T0,
segunda 0BN%T0, tercera L2&,/.
S2N%T0' 1o olvidarnos de s# mismos, auto:
vigilarnos en cada segundo, en cada momento; esto
implica el %stado de ,lerta en relacin con nuestros
pensamientos, gestos, acciones, emociones, h4itos,
palaras, etc.
0BN%T0' -inuciosa oservacin de todos
a!uellos o"etos o representaciones !ue por medio de
los sentidos llegan a la mente. 1o deemos "am4s
identificarnos con las cosas, por!ue as# es como cae
uno en la fascinacin y el sueo de la Conciencia.
97
L2&,/' 0servacin diaria de nuestra casa, de
nuestra recamara, como si fuera algo nuevo;
preguntarnos diariamente a nosotros mismos' (5or
!u he
llegado yo a!u#, a este lugar, a este mercado, a esta
oficina*, etc., etc.
%stos tres aspectos de la divisin de la atencin, en
modo alguno constituyen capitulo aparte, ni algo
diferente al proceso de la disolucin del ?o.
.ndiscutilemente necesitamos auto:estudiarnos,
auto:oservarnos de momento en momento, si es !ue
de verdad !ueremos descurir nuestros propios
defectos psicolgicos, pues en relacin con nuestros
seme"antes, los defectos escondidos afloran
espont4neamente, naturalmente.
1o se trata meramente, de estar auto:oservando
los pasos !ue damos, ni las formas del cuerpo, etc., La
@igilancia Sore S# -ismos, implica el %studio
Silencioso y Sereno, de todos nuestros procesos
psicolgicos #ntimos, pasiones, pensamientos,
palaras, etc.
La oservacin de las cosas sin identificacin, nos
permitir4 conocer los procesos de la codicia, del
apego, de la amicin, etc. %s irrefutale !ue a un
codicioso le costara mucho traa"o no identificarse con
un anillo de diamantes, o con unos cuantos illetes de
anco, etc.
La oservacin sore los lugares nos permitir4
conocer hasta donde llegan nuestros apegos y
fascinaciones, en relacin con lugares diversos. %s
pues este triple "uego de la atencin, un e"ercicio
completo para auto:descurirnos y +espertar
Conciencia.

98
2na cosa es cuando el cuerpo es pasivo para los
sueos, entonces no hay tanto peligro, y otra muy
diferente es cuando el cuerpo esta activo para los
sueos y entonces el peligro es mayor. %n el llamado
Festado de vigiliaG, el cuerpo es activo para los sueos
y entonces es cuando se cometen errores de toda
especie.

Toda la humanidad vive en esos dos estados de
Conciencia. %s necesario pasar al FTercer %stado de
ConcienciaG, y solamente se podr#a pasar al tercer
estado de conciencia, !ue es el de la /ecordacin de
S# -ismo, empezando por camiar nuestra forma de
pensar, por!ue si nosotros venimos a!u#, a este
Lumisial, a reciir las enseanzas, y luego en la calle
somos otra vez como ramos antes, (Cu4l ha sido el
camio !ue se ha verificado en la forma de pensar*,
(de !ue sirve reciir las enseanzas, a!u# en esta
c4tedra, si en la casa, en la calle, en el traa"o,
continuamos con nuestras emociones negativas, con
nuestras reacciones ante los impactos del mundo
e6terior, con los mismos celos de siempre, con los
mismos odios acostumrados, etc.* Hay !ue camiar
claro esta, la forma de pensar, aprender a pensar en
virtud de las enseanzas !ue a!u# se recien, pues si
se recien las enseanzas y la forma mec4nica de
pensar sigue como siempre, entonces (Cu4l es el
camio* 1o seria posile pasar al Tercer 1ivel, o
Tercer %stado de Conciencia, !ue es el de la
/ecordacin de S# -ismo, si nosotros no camiamos
previamente nuestra forma de pensar.
.ncuestionalemente, si deseamos un camio,
haremos de empezar por camiar el aspecto
intelectual y el aspecto emocional. %sto significa
eliminar de s# mismos todo ese automatismo
inconsciente:intelectual !ue hemos tenido, todos esos
procesos de
=7
vino nuevo, " as esta escrito, destruira el odre
vie1o&. Tamin se ha dicho en el %vangelio Cr#stico'
9Nadie cortara un peda5o de tra1e nuevo para
remendar un tra1e vie1o +ue "a no sirve, un tra1e
in2til&, ser#a asurdo en todo sentido hacer una cosa
as#. 5iensen ustedes lo !ue significar#a, por e"emplo'
Cortar un pedazo de tra"e nuevo para remendar uno
vie"o, eso es asurdo en un ciento por ciento.
,s# !ue, en realidad de verdad mis !ueridos
hermanos, necesitamos aprender a pensar en forma
completamente nueva, se necesita una transformacin
mental.
5ero ueno, ahondemos un poco m4s; %6isten
cuatro clases de Conciencia, o cuatro estados de
Conciencia !ue conviene !ue ustedes entiendan
profundamente. %l primero es el de la persona !ue
esta completamente dormida en su cama, en estas
circunstancias el %go deamula, anda fuera del cuerpo
f#sico, pero completamente inconciente, en estado de
coma; es ueno entender !ue los difuntos, despus
!ue de"an el cuerpo f#sico, viven en los mundos
internos con la Conciencia completamente +ormida,
por lo com3n andan soando, inconscientes en forma
completa, integra, un# total. Lo mismo sucede en esa
pe!uea muerte !ue es el sueo ordinario; mientras el
cuerpo f#sico duerme, el %go deamula inconsciente,
dormido;
%l segundo estado es el llamado Festado de vigiliaG.
Sucede !ue cuando un individuo vuelve al estado de
vigilia, contin3a soando, tan dormido como estaa,
solo !ue ahora su cuerpo es activo para los sueos, y
por lo tanto m4s peligroso.
==
,l mundo de relaciones tiene tres aspectos mu"
diferentes, " +ue en forma precisa necesitamos
aclarar/ 'rimero, estamos relacionados con el
cuerpo planetario, es decir, con el cuerpo fsico0
se!undo, vivimos en el planeta tierra, " por
consecuencia l!ica estamos relacionados con el
mundo e%terior " con las cuestiones +ue nos ata6en/
:amiliares, ne!ocios, dineros, cuestiones de oficio,
profesin, poltica, etc., tercero, la relacin del
*omre consi!o mismo, para la ma"ora de las
!entes, este tipo de relacin no tiene la menor
importancia. -esafortunadamente a las !entes solo
les interesan los dos primeros tipos de relaciones,
mirando con la m4s asoluta indiferencia al tercer
tipo.
8. %L -21+0 +% /%L,C.01%S'
C01C.%1C.,, C2%/50 A.S.C0 ?
-%+.0 ,-B.%1T%.
%s conveniente no olvidarse "am4s de s# mismos,
cuando digo no olvidarse de s mismos, esto tiene
!ue ser deidamente comprendido.
2n atleta, un deportista, pareciera !ue no se olvida
de s# mismo, y sin emargo esta completamente
olvidado de s# mismo.
2n anacoreta, un ermitao, viviendo en una caverna
solitaria, pasando por grandes ayunos, con su cuerpo
lleno de cilicios, complicado por las penurias,
hamriento, entregado a sus cuestiones esotricas,
parece
9<
en realidad de verdad como !ue no se olvida de s#
mismo, m4s esta totalmente olvidado de s# mismo.
(5or !u* 5or!ue ha olvidado su cuerpo f#sico,
por!ue no lo mantiene como dee ser.
%l cuerpo es un instrumento !ue se nos ha dado
para la ,uto:/ealizacin .ntima del Ser; si lo
aandonamos, !uiere decir !ue nos hemos olvidado
de nosotros mismos, pues el tiene un o"etivo, ha sido
designado por la ley, sirve para la consumacin del
Oarma, es un laoratorio maravilloso !ue dee ser
cuidado.
0serven ustedes los dos e6tremos' %l del atleta,
!ue pareciera como !ue nunca se olvida de s# mismo y
el del anacoreta o penitente !ue vive en la caverna
murindose de hamre, !ue parece tamin un su"eto
!ue "am4s se olvida de s# mismo. ,mos e6tremos
resultan asurdos, tanto el uno como el otro se han
olvidado de s# mismos, por!ue han violado la ley de la
alanza y est4n en perfecto dese!uilirio.
(Cu4l es el correcto modo de proceder, para no
olvidarse "am4s de s# mismo* %n realidad, solo
mediante la perfecta relacin entre la Conciencia, el
cuerpo y el amiente e6terno, se logra esa conducta
autentica del !ue "am4s se olvida de s# mismo. La
Conciencia, el cuerpo y el amiente e6terior,
deidamente e!uilirados, nos permiten en realidad de
verdad, mantener cierta relacin maravillosa !ue
indica con presicin e6acta, a a!uellos !ue "am4s se
olvidando s# mismos.
La Conciencia dee e6presarse a travs de los
rganos del cuerpo, a travs de la ma!uina humana; la
Conciencia tiene !ue estar alerta y vigilante, como el
vig#a en poca de guerra; es por medio de la m4!uina
humana como nos relacionamos con el amiente en
9C
Gnosis es una palara +ue si!nifica Conocimiento,
Saidura0 es la Saidura la Sop*ia, la +ue nosotros
necesitamos, " no la encontraremos fuera de s
mismos, sino dentro de s mismos.
Necesitamos apartarnos de las corrientes de la
e%trema derec*a " de la e%trema i5+uierda "
marc*ar por la Revolucin del Centro,
profundamente, *acia adentro, para e%perimentar lo
Real.
Necesitamos auto$conocernos0 solo as es posile
lle!ar a la e%periencia verdadera de ,so +ue esta
m4s all4 del tiempo.
#s pues, olvidando las luc*as " conflictos +ue *a"
entre la e%trema derec*a " la e%trema i5+uierda,
nos auto$e%ploraremos en forma directa para auto$
conocernos " descurir mediante la e%periencia Real
,so, +ue no conocen los secuaces de las diversas
escuelas de derec*a e i5+uierda/ 9La Verdad&.
<. %L T%/C%/ %ST,+0 +% C01C.%1C.,
? L, 1%C%S.+,+ +% C,-B.,/ L,
-,1%/, +% 5%1S,/.
,ntes !ue todo es urgente, inaplazale,
impostergale, como ya les ha#a dicho en otra
reunin, Cambiar Nuestra Manera de Pensar,
aprender a Pensar en forma Nueva, en forma Distinta,
por!ue la &nosis es un conocimiento !ue a pesar de
ser tan antiguo, es nuevo, y escrito esta en el
%vangelio Cr#stico' 9Nadie ec*a vino nuevo en odre
vie1o, por+ue el
=9

!ue nos movemos.
,s# pues, La Conciencia, el cuerpo y el
medioamiente es necesario !ue estn en perfecto
e!uilirio, si es !ue no !ueremos olvidarnos "am4s de
nosotros mismos.
Si la Conciencia no se relaciona inteligentemente
con el cuerpo, entonces vienen las enfermedades; si
no se relaciona ien la Conciencia con el
medioamiente vienen los conflictos. Las correctas
relaciones entre la Conciencia, el cuerpo y el
medioamiente, son vitales, cardinales, definitivas en
a!uel !ue no se olvida de s# mismo.
)uienes se olvidan de s# mismos marchan por el
camino del error. Cuando nos olvidamos de s#
mismos frente a una copa de vino, terminamos
orrachos; cuando nos olvidamos de s# mismos frente
a una persona del se6o opuesto, terminamos
fornicando; cuando nos olvidamos de s# mismos frente
a un insultador, terminamos insultando. ,s# !ue, en
realidad de verdad, nadie puede llegar a +espertar
Conciencia si se olvida de s# mismo.
(Cmo procederemos en la vida diaria* Si
miramos a las gentes en las calles, podremos
evidenciar el hecho concreto de !ue se olvidan de si
mismas. 0viamente, a!uel !ue se olvida de s#
mismo no podr4 auto:descurirse y continuara con la
Conciencia +ormida.
.ndudalemente necesitamos auto:descurirnos, y
esto solamente es posile con la inter:relacin, es
decir, en la convivencia, en la relacin con otras
personas. %s as# como los defectos escondidos
afloran espont4neamente, y si estamos alertas y
vigilantes como el vig#a en poca de guerra, entonces
los vemos
9>
+efecto descuierto, dee ser sometido a estudio, a
travs de la /efle6in %vidente del Ser; defecto descu
ierto dee ser sometido a la meditacin. Solo por
este camino profundo podremos hacernos concientes
de cual!uier defecto psicolgico.
Todo defecto esta representado por un Fagregado
ps#!uicoG; estos agregados solo pueden ser vistos con
el sentido de la auto:oservacin psicolgica; tal
sentido se haya latente en todos los seres humanos;
sin emargo deemos decir !ue rgano !ue no se
usa, se atrofia; rgano !ue se usa, se desarrolla. ,
medida !ue vayamos usando el sentido de la auto:
oservacin psicolgica, este se ira desarrollando.
/esulta muy interesante ser testigos de nosotros
mismos' @er como tales agregados se van
pulverizando, en forma did4ctica y dialctica.
%s ovio !ue para conseguir la desintegracin de tal
o cual agregado, se necesita inevitalemente apelar a
un poder !ue sea superior a la mente. %ste poder
e6iste, esta latente en cada uno de nosotros, es la
Serpiente .gnea de nuestros m4gicos poderes. %lla
es Pundalini, -arah, Tonantzin, .sis, +iana, la -adre
Csmica, etc. .ncuestionalemente, ella es un poder
!ue se encuentra en estado latente en toda materia
org4nica e inorg4nica, es una parte de nuestro propio
Ser, pero derivado.
1osotros podemos ser au6iliados por -arah, o la
-adre Csmica, en estado de meditacin interior
profunda. %lla entonces desintegrara cual!uier
agregado, previamente comprendido en todos los
estados o niveles de la mente.
9J
,s# !ue en verdad conviene !ue refle6ionemos
profundamente en todo esto; conviene !ue nosotros
comprendamos la cruda realidad de esta cuestin.
-arah,
-aria, .sis, ,don#a, .nsoerta, /ea o Cieles nos
prestara su ayuda; nosotros en realidad de verdad,
necesitamos ser ayudados.

La Conciencia realmente esta enfrascada entre los
Fagregados ps#!uicosG; cada agregado parece una
otella, dentro de la cual la Conciencia esta
emotellada; si rompemos la otella, la Conciencia
!ueda lierada.
1ecesitamos +espertar la Conciencia, para tener
acceso a la verdad; necesitamos +espertar la
Conciencia, para lograr el Shamad# constante;
necesitamos lierar la Conciencia, para e6perimentar
%so !ue no es del tiempo, %so !ue esta m4s all4 del
cuerpo, de los afectos y de la mente.
,s# pues mis !ueridos hermanos, !uiero !ue
comprendan ustedes la necesidad de estar alertas y
vigilantes como el vig#a en poca de guerra. %ste
estado de alerta no se consigue a travs de los
e6tremos, sino en el medio, en el centro.
?a di"e !ue un atleta no esta atento, alerta, pues se
ha olvidado de s# mismo. He dicho tamin, !ue un
anacoreta solitario, metido en una caverna, con el
cuerpo hamriento, miserale, tampoco esta alerta,
verdaderamente se ha olvidado de s# mismo. %l
camino esta en el centro, es el de saer relacionar el
estado de alerta, la Conciencia alerta, con un cuerpo
sano y el medioamiente. Solo as# no nos
olvidaremos de nosotros mismos, marchando por ese
camino interior profundo.
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