GOBIERNO DEL ESTADO DE

DURANGO
SECRETARA DE EDUCACIN

UNIVERSIDAD PEDAGGICA DE
DURANGO





MAESTRA EN EDUCACIN CAMPO PRCTICA
EDUCATIVA

INTRODUCCIN A LA INVESTIGACIN
EDUCATIVA




CONOCIMIENTO DE LO SOCIAL
(REFERENCIAS)
PARA EL ENTENDIMIENTO DE CAMBIOS O REFORMAS
PARADIGMTICAS




JOS ALFREDO FUENTES SNCHEZ



ASESOR: MTRO. JESS FLORES GARCA


VICTORIA DE DURANGO, DGO.; ENERO DE 2009


INTRODUCCIN
En el presente trabajo se hace referencia de algunos anlisis metodolgicos de las
ciencias sociales, con el propsito de reflexionar ms del tema dentro de la
investigacin educativa para comprender mejor los cambios paradigmticos
cuando se proponen reformas, por esta razn se incluyen parte de las propuestas
que servirn de referencia para comprender mejor los procesos metodolgicos
que para el conocimiento de lo social proponen los autores clsicos, puesto que
para acercarnos al entendimiento de los cambios sociales, en este caso
educativo nos referiremos a: Marx, Weber y Durkheim; de la misma manera se
intentar identificar algunas de las principales reflexiones sobre la metodologa de
las ciencias sociales en nuestro tiempo, tratando de encontrar una diferenciacin
entre las particularidades que tienen cada autor dentro de las grandes corrientes
metodolgicas, as como acercarnos a la comprensin de los supuestos terico-
filosficos en que se basan las principales propuestas metodolgicas del
pensamiento contemporneo, por ejemplo el de Bachelard, Popper, Kuhn; y el de
Schleiermacher en el anlisis de la hermenutica filosfica como mtodo general.
Tambin se mencionan algunos de los filsofos que fueron influidos por la
herencia del pensamiento de Karl Marx, en la Dialctica Dogmtica y la Praxis
Dialctica: sobre la Metodologa en el Marxismo. Y para una introduccin de la
Heterogeneidad de la Dialctica en el Marxismo Occidental se toma como
referencia a Adorno.
El intento por acercarnos al entendimiento de lo que es el conocimiento en
materia filosfica es pertinente acentuar que el estudio del conocimiento desde
este punto de vista es abordado por la disciplina denominada gnoseologa o
teora del conocimiento que intenta dar respuesta y solucin a distintos
problemas: planteamiento y validez del conocimiento, grados de seguridad y
expresin de los mismos mediante el lenguaje. De la misma manera es oportuno
mencionar los antecedentes de la Sociologa del Conocimiento ya que se
considera que el estudio sociolgico del conocimiento fue una preocupacin
importante en los clsicos de la Sociologa, por ejemplo frente a Kant, que haba
considerado las categoras del entendimiento humano (espacio, tiempo,


causalidad) como formas a priori del entendimiento, Durkheim intent derivarlas
de la organizacin de la sociedad. Pero la referencia bsica es la obra de Marx.
1



LOS CLSICOS
Como ya se mencion a los clsicos sociolgicos es el momento de mencionar
sus ideas, empezando con Emile Durkheim (1858-1917) socilogo francs.
Epistemolgica y metodolgicamente se le suele considerar un claro exponente
del positivismo y el funcionalismo. Sustantivamente, su gran preocupacin fue el
problema del orden social o, ms exactamente, el anlisis de las formas
cambiantes de solidaridad social.
Sus aportaciones acerca del tema de la cientificidad del estudio sociolgico dentro
de la Metodologa de las ciencias sociales es que, para Durkheim la sociedad se
convierte en un objeto de conocimiento especializado, pues se configura como
autnomo con su mtodo propio y, por ende, con sus leyes. Las sociedades no
pueden ser modificadas repentinamente en su pensamiento colectivo por un sujeto
o un pequeo grupo de ellos. Esto permite regularidad, una constante en la
identificacin de las sociedades, y el que existan leyes de la sociedad.
Durkheim propuso el "hecho social" como objeto de estudio de la sociologa; y que
los hechos sociales deben ser tratados como cosas, como objetos a los que se
observan, auque stos no tengan propiamente las caractersticas de una cosa;
objetos representados mediante el dato que es el sustento de la verificacin.

Las etapas de la investigacin cientfica segn Emile Durkheim son:
a).- Definicin del objeto de estudio.
b).-Identificacin de la accin colectiva, para determinar si es normal o patolgico.
c).- Clasificacin de una sociedad en varias formas como especie, gnero, etc.
d).- Realizacin de una investigacin comparativa.
e).- Intento por descubrir una ley general en el proceso de las etapas precedentes.


1
Diccionario de las Ciencias de la Educacin, pag. 1294


Por otro lado Max Weber, socilogo y economista alemn (1864-1920), autor de
estudios sobre las clases sociales. Fundador de la moderna sociologa del
positivismo. Utiliz la metodologa de aproximacin a los fenmenos sociales, con
lo que exclua la conflictiva temtica del cambio social. Realiz investigaciones
sobre el poder y sus vinculaciones de prestigio, introduciendo la psicologa como
factor esencial para el estudio de las sociedades. Sobre la objetividad de los
conocimientos sociolgicos y sociopolticos, economa y sociedad.
Para Weber las sociedades se caracterizan por la actividad humana intensa, por la
accin social, con un sentido, que sta es la actividad intencionada de un sujeto
para hacer o dejar de hacer algo; la accin social es esa vinculacin de sentidos
de los diversos sujetos, en momentos y ambientes sociales diversos. La accin
social es el objeto de estudio de la sociologa (sta con una diversidad de
significados) Weber usa la expresin Sociologa Comprensiva; El objeto de la
sociologa no es solamente el comprender, sino tambin explicar causalmente la
accin social en su desarrollo y sus efectos, la explicacin causal est basada en
la que el autor denomina tipo ideal, que es la abstraccin de una parte de la
realidad histrico social; que sirve de gua para construir hiptesis, destacar
algunos rasgos de la realidad social; y es un medio para la investigacin social,
pero de manera alguna es su finalidad ltima.
Weber adopt una posicin metodolgica individualista: la sociedad es el
resultado de la combinacin de mltiples acciones sociales singulares. Las
acciones sociales son actos de individualismo con intencionalidad, es decir,
dirigidos a afectar el comportamiento de otros y orientados a su vez, por l. Se
agrupan en categoras y se pueden combinar en estructuras.
Entender la sociedad es entender las categoras y estructuras de la accin. Ello
requiere considerar el sentido subjetivo que los agentes dan a la accin.
El instrumento metodolgico fundamental es el tipo ideal: modelos complejos que
recogen el caso puro, no la realidad emprica; ejemplo: capitalismo, burocracia,
formas de autoridad, etc.
Desde el punto de vista sustantivo, el tema central del trabajo de Max Weber fue
comprender y explicar el proceso de racionalizacin del mundo moderno: la


presencia creciente del comportamiento y el control racional sobre la naturaleza, la
sociedad y la cultura. Podemos verlo en su anlisis del capitalismo la civilizacin
del mundo moderno-, donde hay una doble confrontacin con el marxismo.
2


Karl Marx (1818-1883) filsofo, poltico y economista alemn. Realiz sus
estudios en Bonn y Berln, en donde contact con representantes de la izquierda
hegeliana. Las concepciones ms caractersticas de la doctrina de Marx, el
Marxismo, son fruto de su constante preocupacin por la investigacin terica y de
la prctica poltica revolucionaria. En este marco se insertan sus teoras sobre el
Estado, el concepto materialista de la historia, la lucha de clases y la teora
econmica del valor y de la plusvala.
Consider que la actividad intelectual no deba ser un mero ejercicio de
elucubracin cerebral, sino un conocimiento social ms til. Dentro del entorno
social, para Marx el Estado es un Estado de clase y esta concepcin de la realidad
se antepone a la concepcin hegeliana del Estado ideal. Marx siendo seguidor de
la filosofa de Hegel, pas posteriormente a criticarla, llamndose a s mismo
<<hegeliano al revs>>. Donde Hegel pona la idea, Marx coloca la mentira.
3

Segn Marx el conocimiento se deriva del entorno para criticarlo. Este actuar es
en s mismo una prctica poltica, que contradeca el sistema hegeliano el cual,
segn Marx, estaba en contradiccin con el mtodo dialctico que l profesaba.
En su metodologa tomando a la poblacin como objeto de conocimiento la divide
en: Clases y estas en elementos como:
Trabajo asalariado, capital y estos se conforman de otros elementos como en el
precio, la divisin del trabajo, etc. Karl Marx indica que si nos atenemos
nicamente a la "Poblacin" para tratar de entender los fenmenos econmicos,
nuestra visin es muy limitada, ya que el concepto de la idea de unidad no existe
para la economa poltica.

CONTEMPORNEOS

2
Diccionario de las Ciencias de la Educacin, pag. 1414
3
Diccionario de las Ciencias de la Educacin, pag. 906


Para acercarnos a la comprensin de los supuestos terico-filosficos en que se
basan las principales propuestas metodolgicas del pensamiento contemporneo
se incluye a Gastn Bachelard (1884-1962) filsofo francs. Profesor de Historia
y Filosofa de la Ciencia. Se dedic a la epistemologa, a la teora de la ciencia y al
psicoanlisis en general.
Su epistemologa en las ciencias sociales influy a Louis Althusser y en la
sociologa francesa a: Borda, Chamboredon y Passeron , Chamboredon y
Passeron.
Con su vector epistemolgico, sus fundamentos prioritarios son para sustentar la
accin cognitiva. Esto va en sentido de lo racional a lo real. Afirmando que la
accin de la razn construye al objeto. De esa manera propone en la construccin
del objeto un Modelo (Sistema de relaciones), que podra ser una descripcin,
explicacin o previsin, por ello plenamente manejable. Ejemplo: trabajo,
produccin, comercio, poltica, etc.
Bachelard afirma la existencia de un nuevo espritu cientfico y estima que el
proceso de conocimiento cientfico es <<un continuo dilogo entre la razn y la
experiencia>>. Mantiene que entre el espritu precientfico y el cientfico hay una
ruptura o <<corte epistemolgico>>
4


Karl Reimund Popper (1902-1994) filsofo austriaco. Estuvo relacionado con el
Crculo de Viena, pero mostr su oposicin a varias tesis fundamentales del
mismo. Propuso el criterio de falsacin, gracias al cual es posible establecer una
demarcacin entre ciencia y no ciencia. Una teora que preptende ser ciencia no
es aceptable a menos que sea falseable o refutable.
Popper propone un retorno al mtodo cientfico. El desarrollo y la mejora del
mtodo, comn de la ciencia misma, solo se hace por medio de ensayo y error,
(en la hiptesis) y l propone que se necesita de la crtica para descubrir las
propias equivocaciones.
Su epistemologa es la labor de identificar en todo su rigor el Conocimiento
cientfico, la lgica del conocimiento es lo importante para la investigacin

4
Diccionario de las Ciencias de la Educacin, pag. 173


cientfica, a esta lgica la contrapone con la psicologa; afirma que existe problema
en el conocimiento cientfico con la elaboracin de una hiptesis porque toda
afirmacin sobre la realidad es una presuncin y toma una posicin crtica porque
las teoras no dejan de ser conjeturas, dando como resultado que nos
aproximamos al conocimiento del mundo, sin afirmar que una teora es verdadera
llevndola as a un contraste haciendo deducciones con una falsacin para
comprobar su solidez por medio del ensayo y error; as pues, asume la actitud
crtica y constructiva hacia los errores descubiertos para refutar sus teoras con
argumentos minuciosos.

Thomas S. Kuhn (1922-1996) filsofo y terico de la ciencia estadounidense. Se
refiere a la ciencia normal o extraordinaria como un paradigma que considera
como la recuperacin de la experiencia cientfica que rechazaron algunos estudios
en diversos momentos y que pueden servir de base para el entendimiento de los
fenmenos ya sean naturales o sociales de nuestro tiempo. Realiza una lectura
hermenutica de la concepcin aristotlica y una lectura interpretativa del
momento. Aprende a pensar como fsico-aristotlico. Los aspectos que en otro
momento parecan ingenuidades los consider como errores. Se asombra ante el
nmero y el alcance de los desacuerdos entre los cientficos sociales, sobre la
naturaleza y mtodos. Al tratar de descubrir el origen de estas diferencias lleg a
reconocer el papel desempeado en la investigacin cientfica por lo que llam:
PARADGMAS. Redact: "La estructura de las revoluciones cientficas"; Introduce
el concepto de paradigmas en el sentido de una forma estandarizada de resolver
problemas cientficos aceptados por una comunidad cientfica y as entendido el
paradigma se equipara con el de "ciencia normal", surgiendo as el controvertido
texto. Afirma que la ciencia no se da por acumulacin de conocimientos, sino que
es una actividad histrico-social desarrollada por una comunidad de cientficos.
Concepto clave de su obra es el de paradigma, sobre el que basa la elaboracin
de cualquier ciencia. Del paradigma se desprenden las reglas que rigen las
investigaciones Los trabajos de Khun incorporan, en su creacin de una nueva


filosofa de la ciencia, aportaciones de la historia de la filosofa, la lgica del
descubrimiento, la epistemologa y la sociologa de la ciencia
5


HERMENUTICA
En general, hermenutica significa interpretacin, esfuerzo intelectual en la
comprensin de un texto y/o en la interpretacin de un texto en un contexto. En los
siglos XVIII y XIX, Schleiermacher desarroll su teora hermenutica como
mtodo el mtodo hermenutico tiende, en ltimo lugar, a descubrir la
compenetracin entre contexto y hechos. No es extrao que haya sido utilizado
por la investigacin histrica, y que la dinmica hermenutica adquiera
importancia especial en el comentario de textos.
En el anlisis de la hermenutica filosfica como mtodo general se puede
mencionar a Schleiermacher (1768-1834) telogo y filsofo alemn. Fue profesor
de las Universidades de Halle y de Berln. Dentro de la corriente idealista estuvo
muy influido por Platn.
Para Schleiermacher la hermenutica es el arte de evitar el malentendido.
Comprender es un arte y no un procedimiento mecnico, es equipararse con el
autor del texto. Para Schleiermacher la frmula es comprender al autor mejor de lo
que l mismo se habra entendido.

DIALCTICA
Karl Marx y Engels fueron influencia para algunos filsofos y sus herederos
inmediatos se ocuparon de diferentes maneras de sistematizar el materialismo
histrico como teora general del hombre y la naturaleza.
Franz Mehring - Materialismo histrico
Antonio Labriola - Ensayos sobre la concepcin materialista de la historia
Jorge Plajanov - El desarrollo de la concepcin marxista de la historia
Karl Kautsky - La concepcin materialista de la historia


5
Diccionario de las Ciencias de la Educacin, pag. 836


El gran filsofo de la dialctica fue el idealista alemn Hegel, para quien la
dialctica era la realidad en devenir expresada en el desarrollo mismo del
pensamiento.
Posteriormente, Marx y Engels, dentro de la lnea hegeliana en el sentido de que
lo real y el conocer son movimientos, difieren de sta al sustituir la base idealista
de Hegel por un soporte materialista, y en cuanto al proceso, se convierte en un
movimiento de relacin sujeto-objeto, que se expresa en la lucha de contrarios, en
el sentido de que una realidad (tesis) suscita su contrario (anttesis), resolvindose
la contradiccin por medio de la sntesis. En la realidad social este proceso
dialctico se desarrolla a travs del trabajo y de la actividad econmica general.
Para el pensamiento marxista el trmino dialctica adquiere un sentido adjetivo
para determinar al mtodo con el que se intenta la descripcin y el entendimiento
de la realidad como algo emprico, afectando por ello a todas las realidades
sociales humanas
6


Teodoro Adorno (Seud. De Teodoro Wiesengrund) (1903-1969) Socilogo,
filsofo y musiclogo alemn. Con profunda influencia de los planteamientos
marxistas y elementos existencialistas y freudianos, Adorno ha sido junto con
Marcuse, uno de los representantes ms significativos de lo que se ha dado en
llamar filosofa crtica. Existe en su obra una crtica a la sociedad actual y en
especial a la cultura que propaga esta sociedad.
7

En la dialctica en el marxismo occidental pretenda alcanzar el conocimiento
metafsico. Acerca de las condiciones de la razn dialctica, Adorno afirma que la
razn dialctica obedece al impulso de trascender el contexto natural y su
ofuscacin, que se continan con la imposicin subjetiva de las reglas lgicas.
Segn Adorno la dialctica es la totalidad del saber negativo y no tolera ningn
otro junto a s. Incluso como negativa sigue arrastrando de la positiva.
La idea de Adorno acerca de la dialctica, como mtodo, se sustenta en el inters
de rescatar los aspectos ms concretos del proceso. Su esfuerzo central consista

6
Diccionario de las Ciencias de la Educacin, pag. 404
7
Diccionario de las Ciencias de la Educacin, pag. 54


en descubrir la verdad de la totalidad social; que para Adorno la totalidad no es
algo rgido, por lo que el mtodo de Adorno era notablemente verstil.

CONCLUSIONES
Hablar de los clsicos sociolgicos, quienes dejaron grandes aportaciones para el
conocimiento de la ciencia social, ha sido de trascendental importancia, ya que de
sus ideas se fueron forjando posteriormente las de otros pensadores.
De la misma manera quienes se han considerado influencia para los pensadores
contemporneos de donde ha surgido la estructura de las revoluciones
cientficas; Introducindose el concepto de paradigmas en el sentido de una
forma estandarizada de resolver problemas cientficos aceptados por una
comunidad cientfica y as entendido el paradigma se equipara con el de "ciencia
normal", surgiendo as el controvertido texto. Afirma que la ciencia no se da por
acumulacin de conocimientos, sino que es una actividad histrico-social
desarrollada por una comunidad de cientficos.
El desarrollo de la teora hermenutica como mtodo que tiende, en ltimo lugar, a
descubrir la compenetracin entre contexto y hechos dentro de un texto ya sea
cuando se expresa el pensamiento en discurso o escrito. De este modo
encontramos el marxismo como influencia para el entendimiento de lo social o la
dialctica hegeliana como base para acercarnos al entendimiento de que la
dialctica es la realidad en devenir expresada en el desarrollo mismo del
pensamiento.
Para referirnos a un caso concreto de lo que actualmente se argumenta frente a
las Reformas Educativas, en el mbito filosfico, hablar de Reforma Educativa sin
detenerse a pensar en sus alcances y posibilidades, legitimidad y fines, constituye
un propsito negativo. Sin embargo, esto es lo que ha ocurrido frecuentemente; se
habla de reforma con mucho nfasis y solo tiene un insignificante cambio de
nombre. A la falta de una concepcin filosfica corresponde pues el fracaso de
esta empresa. No se puede negar que en algunos casos pueda existir un cuerpo
de ideas, solo que se importa de pases ajenos y dura slo un corto tiempo.


En el campo cientfico una reforma nos ofrece conocimiento riguroso, seguro y con
mtodos eficaces, organizados en sistemas que nos salven de la improvisacin, la
aventura y el empirismo.
La tarea del Estado es asegurar la armona de la convivencia humana, que es el
primero de sus deberes, requisito primordial que asegura la existencia de la vida
de la sociedad. El estado que es una sociedad organizada debe estar enteramente
al servicio de la misma, pues de lo contrario no tendra razn de ser.
La fuente viva de la Reforma Educativa es el pueblo. Aqu en esta ancha base
reposa todo aquello de lo que se ufana el hombre y la sociedad.
Consecuentemente quien ignore al pueblo cuando trate de cambiar el rumbo de
algo, incurre en grave error.
8

Es as como los pensadores nos dejan un legado para acercarnos al
entendimiento de lo social, los cambios que se proponen dentro de la misma. De
ser as: se proyecta un mejor conocimiento de este sistema de relaciones sociales
(la sociedad), que dentro de ella se encuentra el sistema educativo.






BIBLIOGRAFA
Diccionario de las Ciencias de la Educacin, Madrid, Espaa, Ed. Santillana, 1983,
pag. 1431.
Enciclopedia Prctica del Docente, Madrid, Espaa, Edicin 2002, Ed. Editar, pag.
312.
Metodologa de las Ciencias Sociales, (Cap. I y II)

.

8
Enciclopedia Prctica del Docente, pag.11-13