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Resumo

O presente trabalho surge a partir de uma pesquisa sobre os usos artsticos das tecnologias
de comunicao para realizar questionamentos e aes crticas nos espaos pblicos e na
internet. Esses usos chamam a ateno por produzir alteridade nos processos comunica-
tivos e por indicar a possibilidade de se pensar novas formas de ao poltica na atuali-
dade. As aes crticas de artistas por meio de tecnologias de comunicao apresentam
um carter inusitado pelas mediaes que caracterizam suas formas de participao e co-
laborao, que mesclam arte e ativismo e apresentam continuidades e descontinuidades
com as prticas dos anos 60 e 70. O trabalho analisa comparativamente aspectos desses
processos na Frana e no Brasil, a partir do estudo de coletivos de artistas, ativistas de mdia
e trabalhos de net arte.
Palavras-chave: comunicao; arte; ativismo; tecnologia; sociabilidade.
Abstract
Tis article comes out from a research on the artistic uses of digital technologies to conduct
questioning and critical actions in public presential spaces and cyberspace. Tese uses are
notable for producing alterity in communicative processes and indicate the possibility
of thinking about new forms of political action today. Te critical actions of artists
through communication technologies have an unusual character of the mediations that
characterize their forms of participation and collaboration, that mixes both art and
activism and have continuities and discontinuities with the practices of 60 and 70
years. Te text comparatively examines aspects of these processes in France and Brazil,
from observation and analysis of collective of artists, activists, and net art works.
Keywords: communication; art; activism; technology; sociability..
Msica, Mdia e Espao Urbano
Ed.20 | Vol.10 | N2 | 2012
Arte, ativismo e tecnologias
de comunicao nas prticas
polticas contemporneas
Art, activism and communication technologies in
contemporary political practices
Fernando do Nascimento Gonalves
PrProfessor do Programa de Ps-graduao em Comunicao da Universidade
do Estado do Rio de Janeiro. Doutor em Comunicao pela ECO-UFRJ (2003)
com ps-doutorado em sociologia pela Universidade Ren Descartes, Paris V-
Sorbonne (2008)
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1 - INTRODUO
O presente artigo fruto de uma pesquisa que teve como objeto a anlise
de aes que mesclam arte e ativismo usando tecnologias de comunicao. Seu
objetivo principal foi investigar o papel das tecnologias de comunicao na reali-
zao de aes na internet e em espaos pblicos para produzir novas formas de
ao poltica e de crtica social, de forma comparativa no Brasil e na Frana (1).
Parte-se da observao de como especialmente a partir dos anos 90, em
vrias partes do mundo, artistas colaboram com grupos de ativismo e movimen-
tos sociais e organizam-se para reivindicar, criticar, lutar por direitos atravs de
prticas que muitas vezes se afastam das formas correntes de ao poltica e de
suas formas institucionalizadas. Nessas prticas, parece ganhar importncia a
noo do poltico e no da poltica, onde a instncia do vivido, do negociado no
cotidiano cria laos sociais temporrios e frouxos, mas nem por isso inefcaz.
A hiptese central aqui que as formas de ao em questo encontram
no momento atual um tom que pode fazer da crtica social e dos engajamentos
uma possibilidade de afrmao e desobstruo de fuxos de vida e no ape-
nas uma experincia marcada pela negao. Com a etiqueta de artivismo
conferida pela mdia, as aes investigadas so desenvolvidas a partir de din-
micas societais muito particulares presentes em vrios pases do mundo, onde
o investimento na internet, nas redes de comunicao e nos espaos pblicos
instaura e ao mesmo tempo apresenta aspectos relacionais complexos, caracte-
rizados pela combinao inusitada de espaos, mdias, atores sociais diversos,
expresses artsticas e aes coletivas.
No Brasil, esse gnero de aes realizado por grupos de artistas e ati-
vistas que costumam atuar conjuntamente e com frequncia fora dos meios
culturais institucionalizados, embora no os exclua totalmente. Na Frana,
esses grupos existem tambm, mas foram mais ativos at fns dos anos 2000
(Kellenberger, 2000), quando comeou a se produzir um azedamento nas
relaes entre artistas e ativistas, que at ento costumavam trabalhar juntos,
em pases como Inglaterra, Espanha e Itlia e Estados Unidos.
O que sobressai da observao dessas prticas no Brasil e na Frana, para
alm das questes das denominaes e etiquetas, so as lgicas que parecem reg-
-las: lgica da ao direta, da rede e do lao frouxo. Nelas, chama especialmente
ateno aspectos que vem sendo abordados na literatura sobre novos movimentos
sociais e ativismos, quais sejam: a multiplicidade, o reticular, o conexionismo, os
engajamentos fexveis, a adeso por afnidades e no necessariamente o princpio
da ideologia, conforme j haviam percebido, por exemplo, autores como Alberto
Melucci, Maria Gloria Gohn, Fabien Granjon e Graham Meikle.
Outra hiptese que essas lgicas tambm podem ser aproximadas das
noes mafesolianas da socialidade e da razo sensvel, onde o emocional e
a partilha dos sentimentos regem os encontros, formam e cimentam os laos
sociais e forjam o sentido de pertencimento de grupo. So essas noes que
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permitem entender tambm o princpio mafesoliano da centralidade subterr-
nea (Mafesoli, 2003) que preside os movimentos da vida social e que no so
iluminados nem valorizados pela lgica social dominante e que nem por isso dei-
xam de operar e defnir modos de vida e formas sociais. que nessa centralidade
subterrnea desenvolve-se o que Mafesoli (2004) chamou de poder instituinte,
que no se ope, mas difere do poder institudo. desse poder instituinte
que parecem tratar as prticas de arte e ativismo analisadas neste artigo.
Ao nos depararmos com determinados usos polticos de novas e velhas
mdias em espaos virtuais e presenciais no contexto dos chamados novos mo-
vimentos sociais (Melucci, 1999; Gohn, 2003), percebemos que essas prticas
apontavam para o que pareciam ser novas formas de atuao social, sensivelmente
distintas daquelas utilizadas nos anos 60 e 70, na contracultura e no situacionismo,
mesmo que de certa forma fossem inspirados neles (Gonalves, 2007, 2009).
Diante do que se coloca como uma crise dos modelos de representao po-
ltica institucional (Ofe, 2003), artistas e ativistas parecem atuar inspirados tanto
nos ideais da contracultura e do situacionismo quanto na perspectiva do do it
yourself dos anos 90, como refexo da reorganizao da sociedade civil. Tanto os
modelos formalsticos dos movimentos dos anos 60 e 70 quanto os contornos das
comunidades polticas desse perodo (partidos, sindicatos, redes de militantes)
so questionados. Neste sentido, artistas e ativistas se interrogam precisamente so-
bre alguns dos elementos que constituem as formas institucionais de representao:
cdigos e papis bem defnidos e que formalizam a experincia de pertencimento e
hierarquia, os repertrios de ao, os modos de formalizao dos discursos.
poca, a pesquisa se interessou em verifcar a natureza de tais aes, os
modos de desenvolvimento de suas estratgias e os usos feitos pelos artistas des-
ses recursos, particularmente de sua capacidade de disseminao e de produo
de sociabilidade e mobilizao, bem como de produzir intervenes que mes-
clam aes virtuais e presenciais. Ao longo da pesquisa percebeu-se que, tanto
no Brasil quanto na Frana, essas aes so realizadas por grupos identifcados
como coletivos, que se inspiram nos movimentos das vanguardas do comeo
do sculo XX e movimentos ligados contracultura. Tal percepo tornou-se
uma das principais hipteses do estudo: a de que tais prticas, surgidas em mea-
dos dos anos 80 nos Estados Unidos e Europa, mas tambm no Brasil, no fnal
dos anos 90 (2), poderiam ser o indcio de que as prprias noes de poltica,
ativismo e arte pareciam estar sendo redesenhadas na atualidade ou que o fen-
meno poderia corresponder a novas confguraes desses elementos em nossas
sociedades. Tais confguraes poderiam permitir o surgimento de outras formas
de organizao e de ao crtica na atualidade, onde a potncia do poltico e
no da poltica, como entende Mafesoli, seria elemento fundamental.
Para alcanar os objetivos propostos, a pesquisa desenvolveu-se metodo-
logicamente no Brasil atravs de observao direta e participante e de entre-
vistas com grupos de interesse em sites, listas de discusso na internet, blogs e
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eventos presenciais. Para a pesquisa na Frana, foram previstos os mesmos pa-
rmetros metodolgicos: a base de observao na internet foram sites franceses
ativismo de mdia, coletivos de artistas, de redes de colaborao, comunidades
virtuais e listas de discusso online.
2 - ARTE, ATIVISMO E OS NOVOS TIPOS DE ASSOCIATIVISMO
No Brasil, artistas e ativistas possuem em comum o desejo de contribuir
para a construo de discursos e de prticas que dialoguem de forma crtica
com os problemas de nosso tempo. O artista perde o monoplio do processo
da criao no contexto dessas obras/aes que seriam a um s tempo, arte e
pensamento, tticas conceituais, como afrmou Ricardo Rosas (2003). o que
permite o aparecimento da noo de artista-ativista, termo criado pelo co-
letivo americano Critical Art Ensemble (1996) para defnir aqueles que, sendo
ou no reconhecidamente artistas, se apropriam das mdias e tecnologias para
produzir novas formas de interveno cultural que seriam artsticas em seus
modos de desenvolvimento e operacionalizao.
Os coletivos artsticos brasileiros podem ser formados tanto por artistas
quanto por ativistas ou por pessoas simplesmente interessadas em participar.
Para a maioria, o que importa so as aes. Se, por um lado, noes como
mobilizao poltica, interveno urbana e ativismo se aplicam a esses
grupos, por outro, eles no constituem uma forma declarada de ativismo ou
como um movimento social ou artstico, embora possam eventualmente estar
ligadas a movimentos diversos em funo das aes realizadas. Precisamente,
o que parece caracteriz-los no uma construo identitria, mas um inves-
timento num associativismo que se d em um regime de impermanncia, de
contrato fexvel, que se distancia de formatos associativos rgidos e tambm da
conjurao da cristalizao de repertrios e modos operativos.
a esse redesenho que implica a saturao da noo tradicional de
poltica apontada por Mafesoli. Para Mafesoli, o corpo poltico baseia-se
na no-institucionalizao das energias vitais que organizam a experincia
de interveno social e sim na partilha de emoes e desejos. Trata-se do
que Michel Mafesoli chamou da transfgurao do poltico (Mafesoli,
1992). Por meio desta noo, Mafesoli defende que a Liberdade com L
Maisculo, enquanto grande discurso, d lugar ao que ele chamou de liber-
dades intersticiais, liberdades inventadas (bricoles), que afrmam a plura-
lidade e a efemeridade das formas de organizao social.
Trata-se para este autor de considerar o poltico no como representao
da polis, mas como potncia, no sentido empregado por Nietzsche. De fato,
realizando aes em parte semelhantes s dos anos 60 e 70, os coletivos costu-
mam atuar fora dos meios culturais institucionalizados e, frequentemente, jun-
to a movimentos sociais. Suas aes consistem em atos efmeros e pontuais que
questionam no apenas o circuito institudo de exposio-pblico-mercado,
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mas tambm o prprio ser da arte no contexto do social (Mesquita, 2008).
Contudo, seus modos de organizao e de funcionamento apresentam tam-
bm o que parecem ser descontinuidades com relao aos de pocas anteriores.
Os grupos surgidos a partir dos anos 90, tanto na Frana quanto no
Brasil, podem ser considerados como inseridos no contexto dos chamados
novos movimentos sociais (Granjon, 2001; Gohn, 2003; Ofe, 2003; Cefai,
2007, Jeanneau e Lernould, 2008), onde se redefnem noes como engaja-
mento, adeso e pertencimento e o capital relacional se sobrepe ao plano
ideolgico. Nesses grupos, as identidades de grupo so conjuradas e formao
de comunidades prefere-se a atuao em rede e a multiplicao de laos de
solidariedade, frouxos, porm efcazes. Baseados no que poderamos conside-
rar uma lgica de ao reticular e conexionista, os coletivos tentam hoje reco-
locar duas questes que se imbricam: a renovao de formas de engajamento
e de ao poltica e a renovao das formas de insero da arte no contexto de
dissoluo das fronteiras arte X vida.
O que percebemos na pesquisa no Brasil que, como em pocas anterio-
res, os coletivos vo hoje continuar a explorar a esttica da ao coletiva, suas
fguras, formas e signos e transformam a rua em espao de prtica crtica de
deliberao, mobilizao e releitura de cdigos sociais. Mas, por outro lado,
parece haver uma mudana no que poderamos chamar de seu projeto flosf-
co e na concepo das formas de atuao, o que pudemos perceber atravs das
listas e da observao participante em encontros e eventos presenciais, como o
Festival Reverberaes em 2006, em So Paulo, e o Festival de Comunicao
Radical, Memefest, tambm em 2006, em So Paulo. Esse gnero de inter-
rogao coloca as aes dos coletivos brasileiros na linha de emergncia de
formas que se propem como mais diretas e geis de participao poltica e
social. Trata-se de formas reticulares, baseadas em coalizes temporrias e
aes organizadas em rede por atores diversos e no mais propriamente no
formato de uma organizao formal e centralizada. Interpelando-nos de forma
crtica e muitas vezes ldica, esses grupos existiam no Brasil j nos anos 70,
teriam desaparecido nos anos 80 e reaparecido em meados dos anos 90, tendo
se multiplicado a partir dos anos 2000 (Rosas, 2003).
Essa nova gerao de artistas brasileiros, bem como de coletivos fran-
ceses, tem uma compreenso bastante clara da importncia das tecnologias
de comunicao e das chamadas redes sociais para a troca de informao
e para ampliar o repertrio de ao (Scherer-Warren, 1993l; Granjon, 2001;
Blondeau, 2007). Eles percebem que num mundo cada vez mais interligado,
espaos presenciais e virtuais se imbricam atravs de redes de comunicao
que passam a ser um importante recurso para novas formas de expresso
artstica e poltica. Atuando de forma independente ou por vezes de for-
ma conjunta, muitos coletivos se inserem em redes virtuais de comunica-
o, por meios das quais realizam debates, trocam experincias e organizam
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aes conjuntas. So exemplos no Brasil: C.O.R.O. Coletivo, os projetos
VIZINHOS e BASE (3) e ainda festivais de mdia e de interveno urbana
como a Semana EIA de Imerso Ambiental, o Festival ReverberAes e
o Festival Submidialogia (4).
Com a pesquisa, percebemos que o modelo da rede implica a um s tem-
po uma lgica operativa e uma forma de organizao social, como demonstrou
Antoun (2004). Como forma de organizao social, apresenta um aspecto fe-
xvel, reticular e policntrico com adeso por afnidade e sem vnculos rgidos.
Trata-se de um modelo de participao por por projeto e no por plano,
como defniu Fabien Granjon, onde a ao coletiva no implica rigidez identi-
tria, mas multiplicidade de dispositivos transitrios (Granjon, 2001, p. 40).
Nesse modelo, que segue uma lgica de rede, noes como adeso e enga-
jamento se tornariam mais fexveis, pois o lao frouxo e o princpio da af-
nidade so considerados elementos tticos que permitem uma democracia de
escolha de uma ao e no da escolha coletiva que determina o que faro jun-
tos esse ou aquele indivduo, essa ou aquela estrutura (Granjon, 2001, p. 40).
No trabalho de campo de observao participante nas listas (Nettime-
BR, CMI e Submidialogia), foi possvel saber da realizao dos eventos que
aconteciam por todo pas, alm de perceber o modo de funcionamento dos
grupos e participar das discusses sobre mdias tticas e ativismo de mdia. Foi
nesse perodo que pudemos verifcar que para alm das tecnologias de comu-
nicao nas prticas artsticas e ativistas, as dinmicas relacionais produzidas
nessas redes de coletivos (listas de discusso online) e nos eventos especializa-
dos desempenhavam um papel crucial.
Os blogs, que na primeira fase da pesquisa no Brasil no haviam sido
contemplados, foram incorporados pesquisa graas pesquisa na Frana,
entre fevereiro de 2008 e fevereiro de 2009. Como se sabe, os blogs passa-
ram por um processo de coletivizao, deixando de ser meros registros
pessoais para tornarem-se ns de rede, onde a experincia de registro
deixa de ter cunho pessoal para ter um aspecto coletivo, at porque hoje
muitos deles no tm carter pessoal, mas de instituies, eventos, grupos,
famlias etc. Isso fcou claro, por exemplo, com a observao dos blogs do
Coletivo EIA e do evento Semana EIA de Imerso Ambiental, que acontece
todos os anos na cidade de So Paulo desde 2004 (5).
O que interessante notar em relao s tecnologias digitais que os
coletivos de artistas e ativistas vo us-las no apenas para aumentar a visibi-
lidade de suas aes, mas, sobretudo para incrementar seu capital relacional,
atravs do estabelecimento de redes de contatos e relaes de troca que vo
reforar prticas e discursos entre si. Trata-se da produo de toda uma cadeia
de solidarizao, cujos vnculos fracos vo constituir uma multiplicao de vias
e circuitos como estratgia de ao.
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A esse respeito, Olivier Blondeau (2007), em seus estudos sobre usos
ativistas da internet na Frana, aponta essas possibilidades, que ele chama de
agregao poltica como forma mesmo de organizao social emergente nas
redes virtuais de comunicao: partimos da hiptese de que certas tecnologias
como os blogs e a agregao de contedo (RSS) so no apenas ferramentas,
mas laboratrios de experimentao que permitem elaborar modelos de orga-
nizao social e poltica (Blondeau, 2007, p. 353). Nesse sentido, como afrma
Blondeau, esse tipo de tecnologia corresponde a um processo coletivo de agre-
gao de singularidades em ao (Ibid, p. 357). O que artistas e ativistas fa-
zem acionar blogs e fotologs como uma espcie de agregadores de contedo,
onde se podem ver experincias de outros grupos, registros de aes e eventos.
E o que vemos a multiplicao desses usos na internet e a circulao crescente
de discursos e prticas que vo inspirar outras.
J no Brasil - dado o acesso s tecnologias mais sofsticadas no ser to
generalizado quanto nos Estados Unidos e na Europa -, verifcamos a poca
que as aes se caracterizavam mais pelo uso de mdias como jornal, rdio e
vdeo do que aes necessariamente na internet, por exemplo, embora seu uso
esteja presente nas estratgias de difuso de informao e mobilizao de al-
guns grupos (6). Posteriormente, perceberamos que prpria das aes e das
experimentaes brasileiras uma distino frgil entre arte e ativismo (Mesquita,
2008; Goncalves, 2010) e que os prprios membros dos coletivos preferem no
defnir suas aes em tais termos (arte ou ativismo). Perceberamos tambm,
graas pesquisa na Frana, que a situao totalmente distinta, o que, alis,
foi fundamental para problematizarmos algumas de nossas percepes iniciais e
colocarmos em questo algumas de nossas primeiras anlises sobre as aes de
arte e ativismo, que variam certamente segundo o contexto em que se produzem.
J havamos verifcado, por exemplo, que no Brasil o termo artivismo
fora difundido desde 2003 pela imprensa para expressar aes hbridas de arte
e ativismo. O termo era adotado na pesquisa no incio por considerar que, de
fato, tanto nos coletivos de mdia-ativismo quanto nos de artistas, havia sempre
essa convergncia, ou seja, as prticas artsticas se integravam com as prticas
ativistas, tal como nas descries de Rosas (2003). Porm, ao longo do processo
de leitura e do trabalho de campo verifcou-se que esse termo no Brasil (e tam-
bm na Frana, embora por razes diferentes) passaria ser problematizado pelos
prprios atores implicados, deixando de ser utilizado para referir-se a suas aes.
3 - A ESTTICA DO CULTURE JAMMING NA WEB
Comparativamente, percebeu-se que, se no Brasil h uma maior ocor-
rncia de aes artsticas e ativistas presenciais com menor investimento em
internet, na Frana, os artistas e ativistas usam sistematicamente blogs, listas
de discusso e net art, embora haja tambm eventos presenciais, como os fes-
tivais de mdia como Mal au Pixel, Infringement e Hacker Space Festival. Por
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outro lado, verifcou-se que na Frana, por razes polticas e culturais muito
particulares, existe hoje um divrcio entre artistas e ativistas, que no atuam
juntos desde os anos 80 (Gattolin, 2007). Percebeu-se tambm que os coletivos
artsticos foram mais ativos at meados dos anos 90, enquanto no Brasil a pr-
tica mais recente do coletivismo de artistas data do fnal dos anos 90.
Na Frana, foram analisados 9 sites de instituies/projetos de arte e ativis-
mo (museus, redes de coletivos, duas listas de discusso e trs blogs), incluindo a
lista de discusso francesa de arte e poltica Nettime-fr, museus virtuais (Centre
dArt Virtuel), blogs como Art, Technique et Politique e trabalhos de net art
(7) como os de Christophe Bruno e Albertine Meunier. Foram observados 5
eventos especializados, entre festivais de mdia e um fash mob. Foram feitas
tambm 8 entrevistas com artistas, ativistas de mdia e intelectuais.
Logo no incio da pesquisa na Frana percebi mais diferenas que simi-
laridades em relao ao Brasil nas aes de arte e ativismo, devido s peculiari-
dades histricas, polticas e sociais francesas. So duas as principais caracters-
ticas das aes de arte e ativismo observadas na Frana: a j mencionada pouca
colaborao entre artistas e ativistas (atualmente) e a preponderncia do uso da
internet pelos artistas para fazerem seus questionamentos e obras crticas que
no costumam ser consideradas como uma forma de ativismo pelos ativistas.
No primeiro aspecto, notria, atualmente na Frana, a falta de conver-
gncia clara entre as aes de artistas e ativistas, o que considerado por alguns
entrevistados inclusive como indesejados tanto pelos primeiros quanto pelos
segundos. O prprio termo coletivo hoje na Frana mais usado para de-
signar grupos de ativistas, sindicatos e associaes, como demonstra Granjon
(2001), quando nos anos 80 e 90 era muito aplicado tambm aos artistas,
como demonstrou Kellenberger (2000). De fato, em 2008, pude observar atra-
vs de entrevistas e de diversos colquios cujos temas eram sobre as relaes
entre arte e poltica que parece existir uma tenso auto-excludente entre eles.
Enquanto para alguns artistas mais politizados o que eles fazem arte com
acento poltico, para alguns ativistas trata-se de algo que poderia mesmo
despotencializar o ativismo ou descaracteriz-lo. No limite, expresses ar-
tsticas representariam recursos que poderiam tornar as intervenes polticas
menos aborrecidas e mais atraentes. Nesse caso, tais aes costumam ganhar
o nome de carnaval (Lindgaard, 2005), por seu aspecto espontneo e de in-
verso de hierarquias. O elemento artstico tende a reduzir-se a uma espcie de
caricatura do militantismo ou no mximo uma tcnica aplicada aos modos
de contestao poltica do tipo ativista.
Percebe-se a o que poderia ser considerado uma concepo algo limitada
da ao poltica. No trabalho de campo, percebeu-se que no ambiente acadmi-
co e poltico francs o peso da representao poltica tradicional muito forte e
observa-se ainda no ser to presente a lgica das novas formas de militncia e
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de ativismo, que seriam mais fexveis e sem o mesmo peso de pertencimento e
comprometimento ideolgico prprio dos movimentos dos anos 60 e 70.
Contudo, a tenso entre artistas e ativistas poderia ser entendida, segun-
do o ativista e pesquisador Andre Gattolin, entrevistado na pesquisa, a uma
poltica de cooptao dos artistas realizada a partir dos anos 80 pelo Estado
francs, atravs de programas de estmulo e encomendas de obras, que teriam
tido como resultado mais evidente, do ponto de vista dos ativistas, desviar os
artistas de suas aes polticas. Abre-se a certa controvrsia, na medida em
que os artistas ouvidos demonstraram ter plenamente conscincia de seu papel
social e de suas possibilidades de interveno poltica, mas de forma distinta e
no necessariamente dentro do contexto ativista.
A segunda caracterstica das aes de arte e ativismo observadas na
Frana que os artistas franceses analisados parecem estar muito envolvidos
com tecnologia, produzindo em especial obras de net arte, como forma de
expresso e de crtica social. Observaram-se tambm algumas prticas de in-
terveno urbana, mas tais prticas so pouco divulgadas e seus registros, de
difcil acesso, por serem fortemente reguladas pela legislao francesa relativa
ao patrimnio e ao uso dos espaos pblicos. Ao mesmo tempo, h a inteno
dos prprios artistas de manterem suas aes em discrio como estratgia de
anti-cooptao e de diferenciao do conceito de arte pblica (8).
De toda forma, seja para fugir das controvrsias ou para fazer experimen-
taes com novas mdias, muitos artistas franceses parecem ter encontrado na
internet um ambiente propcio para suas pesquisas e refexes. Formas crticas
de ocupao do ciberespao e de uso das mdias digitais ou simplesmente uma
estratgia de viabilizao de uma nova potica, o fato que multiplicaram-se na
Frana (e tambm em vrios pases da Europa e nos Estados Unidos), a partir dos
anos 2000, sites de artistas, associaes, galerias virtuais com objetivo de difun-
dir a produo de net art, bem como teorias relacionadas a esse gnero artstico.
Curiosamente, alguns desses artistas utilizam tecnologias chamadas so-
fsticadas como a data visualization, que utilizam algoritmos, como o caso
de artistas como Christophe Bruno e George Legrady. Mas desses processos
podem surgir trabalhos mais simples de net arte com nfase na performance
do prprio programa (criao de esculturas ou de imagens em movimentos
aparentemente aleatrios que reagem ou no a algum tipo de arte interveno
externa) ou ento operaes que envolvem combinaes mais complexas de
banco de dados, traduo de cdigos e linguagens de computador em imagens
e vice-versa, ativados por um elemento externo.
Nessa linha de raciocnio, tais sistemas so explorados por artistas de
forma a realizarem aes com a participao do pblico, na tradio das cha-
madas obras participativas dos anos 70, como performances e instalaes. Tais
sistemas permitem uma explorao bastante peculiar da obra de arte, ela pr-
pria realizada em rede, mas tambm concebida como rede, na medida em
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que no apenas ocorre de forma colaborativa na internet, mas tambm interli-
ga e articula elementos e contedos de diversos atores e contextos.
Um exemplo de experimentao nesse sentido a srie E-art. A mostra
consiste em trabalhos de arte digital para internet sob a forma de falsos ann-
cios, apresentada sob comanda, em 2004, no Centre dArt Virtuel (CAV), hos-
pedado no site Synesthsie. Criado em 1995, o site tem o objetivo de desenvolver
teorias e prticas de web arte. Synesthsie tambm a primeira revista de arte na
internet na Frana. Segundo a revista, a proposta da E-art era convidar artistas
para propor trabalhos que mimetizassem e subvertessem a linguagem da publici-
dade, o que a aproxima da prtica conhecida como culture jamming (interfern-
cias culturais), formas de protesto que se apropriam e subvertem os signos que
nos cercam, produzem confuso e distoro com suas aes de comunicao-
-guerrilha para capturar a nossa ateno, imobilizando parcialmente os fuxos
codifcados do espetculo que transformam a comunicao humana em merca-
doria, integrando o poltico e o artstico. (Mesquita, 2008, p. 192).
Os trabalhos analisados importam mais pelo conceito, ou seja, pelo tipo
de associao mental que produzem e o tipo de refexo que sugerem. Do
ponto de vista formal, so extremamente simples. Como a exposio tinha um
conceito defnido, todos os trabalhos constituem exploraes do mesmo tema
e por isso mesmo se assemelham quanto ao estilo da produo, a abordagem
e s estratgias discursivas, de forma que resolvemos analis-los em conjunto,
embora variem: os objetos e as referncias, que vo da crtica publicidade ao
funcionamento comercial do prprio circuito de arte.
J na mostra Google Art Exibition or How to hack Google, realizada em
2007 pelo New Museum de Nova York e hospedada no site Rhizome.org, h v-
rios trabalhos de net art que realizam experimentaes crticas e mesmo denn-
cias relativas ao sistema do Google e suas infuncias no modo como realizamos
nossas pesquisas na internet. Christophe Bruno (9) um dos artistas entrevistados
para a pesquisa, produziu uma sries de obras que subvertem os mecanismos de
busca do Google. Em trabalhos como Te Human Browser e Te Google Adwords
Happening, por exemplo, Bruno denuncia como a estratgia de publicidade do
Google est transformando palavras em mercadoria. Bruno prope nesses e ou-
tros trabalhos uma refexo sobre o sistema que rapidamente se transformou no
principal indexador do conhecimento humano e como empresas como Google
lucram com o que escrevemos, pensamos e desejamos.
Outros artistas como Marika Dermineur e Stphane Degoutin discutem o
estatuto da informao e de seu excesso na internet atravs das obras Te Church of
Google, Googlehouse.net, All to fat, Google mirror. Todas so obras bem-humoradas
que fazem parte da srie de trabalhos de net art criados para questionar de forma
irnica a moda do Google e sua onipresena na internet. Te Church of Google
(10), por exemplo, uma espcie de site-clone (11) do buscador que, na verdade,
simula a pgina de uma seita de crentes do Google, que diz: acreditamos que o
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mecanismo de busca do Google o mais prximo que a humanidade jamais esteve
de uma experincia direta com um verdadeiro deus(...). Mas o site no funciona de
fato como ferramenta de busca, embora parea estar de alguma forma vinculado
ao sistema. Quando uma busca feita, o Google envia uma mensagem informan-
do um erro e disponibiliza uma busca real em seu sistema.
Finalmente, reitera-se que apesar de haver encontrado na Frana impor-
tante bibliografa que atualiza de certa forma as anlises das aes dos novos
ativismos, as entrevistas e as anlises de campo deixaram claro que as aes dos
artistas no so consideradas como parte de uma estratgia ativista, como no
Brasil. Na Frana, os ativistas parecem no mximo utilizar-se de formas cria-
tivas ou artsticas para promover mobilizaes e protestos mais ldicos e
para tentar envolver e captar a ateno das pessoas, produzindo um eventual
engajamento, como aponta o relatrio do Seminrio Art et Espace Public
, promovido pelos alunos do Mster de Artes da Universidade Paris I, a que
estive presente em maro de 2008. Mas no se percebe indcios claros de um
dilogo entre as prticas artsticas e as ativistas, da forma como observamos no
Brasil. O que se percebe a realizao de aes ou intervenes por grupos ou
coletivos onde h tanto ativistas e artistas, mas tais aes no so consideradas
como artivismo, termo que, alis, j est bastante desgastado na Frana, em-
bora no em pases como Espanha e Itlia, onde bastante utilizado. Por outro
lado, artistas franceses realizam trabalhos de net art ou de interveno urbana
por vezes com forte potencial crtico e questionador, mas no veem necessaria-
mente seus trabalhos como aes ativistas.
4 -CONSIDERAES FINAISL
Com a pesquisa, percebeu-se que pelo menos no Brasil as aes de ativis-
mo muitas vezes se confundem com as dos artistas, por atuarem diretamente
sobre a sensibilidade e as percepes da realidade, com base em formas expres-
sivas como a performance, as artes visuais e arte colaborativa possibilitadas
pelas mdias digitais. Da mesma forma, coletivos de artistas muitas vezes rea-
lizam aes que podem ser entendidas como ativismo, ao levantar questiona-
mentos de cunho cultural ou poltico e ao produzir aes que pressupe algum
nvel de participao e engajamento de pessoas no espao pblico, de forma
presencial ou por meio de redes virtuais de comunicao. Ambas so prticas
convergentes e lanam mo tanto de mdias digitais quanto de outras mdias
como canais expressivos. De toda forma, estas so estratgias de mediao
tecnolgica que a pesquisa desejou investigar.
Embora na Frana as confguraes das aes de arte e ativismo sejam
distintas atualmente das do Brasil, em algum momento elas j foram seme-
lhantes, inclusive s de outros pases da Europa, como demonstra Kellenberger
(2000). Esse gnero de aes pode ser visto como uma forma emergente de pro-
mover mobilizao e crtica social, no lugar da busca por mudanas radicais, o
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que uma caracterstica dos chamados novos movimentos sociais e das novas
formas de militantismo. Logicamente, fatores sociais, culturais e histricos po-
dem interferir no conceito e nos modos de formalizao, como vemos no caso
francs. Contudo, importante no perder de vista que essas formas de uso de
tecnologia digitais e de organizao social que se disseminam em larga escala
desde o fnal dos anos 90 constituem apenas uma possibilidade entre outras
possveis (Baigorri, 2003) e vo se desenvolvendo por meio de experimentaes
com a tecnologia e com o campo cultural. Esta primeira, alis, evidencia seu
aspecto de construo social (Granjon, 2001), na medida em que as inovaes
advm dos usos e no da tecnologia em si mesma.
Nesse sentido, considero que essas aes so tambm um sintoma de um
fenmeno cultural mais amplo, que a disseminao em escala global de modos
de organizao da sociedade civil atravs de redes de comunicao, como sugere
Graham Meikle (2002). Este aspecto revela, alis, um ponto relevante para o
estudo: a observao de que essa disseminao expressa o aspecto propriamente
sociotcnico das tecnologias digitais, que ao mesmo tempo objeto tcnico e
objeto social. Atravs dos processos de colaborao, formas de organizao social
so construdas coletivamente atravs dos usos das tecnologias de comunicao,
que estimulam, por sua vez, processos coletivos de criao e de ao politica.
Com base no potencial de articulao dos artistas e dos ativistas, essas tecnolo-
gias favorecem a construo coletiva de uma poltica de uso das redes.
Os arranjos singulares realizados com elementos da cultura e da tcnica
parecem confrmar tambm as teses de Michel de Certeau (1994, p. 45) sobre
a possibilidade de uma politizao das prticas cotidianas, atravs do deslo-
camento da nfase na observao das representaes sociais para os usos que
podem ser feitos dessas representaes, atravs de uma esttica da apropria-
o. por meio dessas operaes que as aes de arte e ativismo procuram
subverter determinadas lgicas culturais e promover dissonncias. Porm, exa-
tamente por falar em escala, tais prticas devem ser vistas como uma confgu-
rao possvel de produo de dissenso no momento atual. Ao mesmo tempo,
devem ser vistas tambm como um conjunto de aes que se interconectam e
que s fazem sentido em seu aspecto constelacional de rede e no isoladas de
outras prticas sociais (artsticas, comunitrias, educativas etc) que combinam
diversas mdias, velhas e novas, formas artsticas e repertrios do ativismo.
Por isso mesmo, nessas prticas, noes como a de arte e de ativismo
podem ser fexibilizadas e ampliadas. Tais aes podem ser consideradas como
um ato ao mesmo tempo poltico, artstico e de comunicao, pelo traba-
lho de articulao criadora e de variao com essas instncias. De fato, as pr-
ticas dos coletivos artsticos apresentam um aspecto relacional que se expressa
no apenas em seus modos de organizao enquanto grupo, como tambm
em suas estratgias e recursos. Interessante observar que para muitos desses
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grupos, eventos, reunies com moradores, encontros com passantes, interven-
es, blogs, obras de net art e listas de discusso na internet aparentemente tm
um mesmo status ou uma mesma importncia: a de viabilizar, cada um a seu
modo, encontros e enfrentamentos. So todos recursos articulados e combina-
dos de forma a produzir instantes provisrios mas oportunos e com potncia
esttica, poltica e comunicativa.
Nesse sentido, termos como artivismo ou mesmo arte e/ou ativismo
so apenas formas de nomear prticas sociais comunicativas que no requerem
uma defnio precisa para fazer seu trabalho, mas que exigem talvez um outro
olhar para serem compreendidas. Como afrmou Suely Rolnik (2008), sempre
houve convergncias entre arte e poltica na histria da arte e dos movimentos
sociais do sculo XX, mas o que muda so os modos de entendermos essas con-
vergncias, sem tentar necessariamente nome-las. Ao mesmo tempo, enquanto
ao crtica, as aes de arte e ativismo pelo menos no Brasil escapam aos
modelos da arte poltica e do ativismo. Elas se produzem num interstcio e
formam um composto onde o poltico encarna o potico e vice-versa e onde
uma instncia no se reduz outra, mas juntas produzem variaes de uma e de
outra, (como vemos hoje no Brasil).
Mas esse interstcio no precisa ser pensado necessariamente como um
hbrido (artivismo) no sentido de uma mistura que esse termo tem nos estudos
culturais, mas como um jogo de variaes das diferentes dimenses do campo
do poltico, que Suely Rolnik apoiada em Felix Guattari chamou de campo da
micro e da macropoltica. Segundo Rolnik (2008, p. 4), enquanto na ao ma-
cropoltica busca-se trabalhar sobre as tenses que se inscrevem nas formas vis-
veis de dominao, na ao micro trabalha-se sobre as tenses que operam no
campo sensvel das foras que nos atravessam no campo subjetivo. Para Rolnik,
esses campos no se confundem, mas tambm no se opem (como vemos hoje
na Frana), antes, fazem parte de um mesmo movimento de liberao. Nem
sempre se percebe que estes compartilham a urgncia de enfrentar as tenses
da vida humana nos pontos em que sua dinmica de transformao se encontra
interrompida ou, no mnimo, esmaecida (Rolnik, 2008, p.3). Curiosamente, o
que a pesquisa indicou que, justamente no encontro com a potncia artstica,
a dimenso poltico-ativista, especialmente no Brasil, de certa forma renova-
da, sobressaindo seu aspecto esttico e criativo. E no contato com a dimenso
poltico-ativista, a prtica artstica se recobre de um sentido simblico que serve
para questionar e inspirar mais tticas conceituais que desmontem o arcabouo
mental dominante, como afrmou Rosas (2003, s/p).
Dado seu poder de disseminao e reverberao, essas aes favorecem
a irrupo de uma potncia de transformao que recombina uma srie de
elementos e os articula de modo a produzir arte, questionamentos, protestos
e crtica social. Diferentemente, porm, de outros momentos histricos, tais
questionamentos e crticas no parecem implicar uma negao da vida, mas
a produo de um pluralismo, que tira do efmero e da partilha a sua fora.
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atravs desse pluralismo que essas prticas sociais de arte e de ativismo
apropriam, incorporam e reprocessam elementos da cultura e podem tornar-se
mecanismos por meio dos quais se escapa ao institudo e se afrma uma potn-
cia de vida. Com isso, fnalmente, evidencia-se mais uma vez que na experi-
ncia quotidiana, vivida e compartilhada, que se experimentam formas sociais
necessrias inveno de outros modos de vida, que no so necessariamente
nem negao nem utopia, mas que tramam aqui e agora um movimento de
liberao dos fuxos da prpria existncia.
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NOTAS
1. Pesquisa de ps-doutorado realizada com bolsa da Capes entre 2008 e 2009 na
Universidade Paris V, Sorbonne, em colaborao cientca com o Prof. Michel
Maffesoli e seu Laboratrio de Pesquisa CIEC/Centre d Etudes sur LActuel et le
Quotidien. Os resultados parciais da pesquisa foram publicados na revista Societes
em 2010. O presente artigo complementa e atualiza alguns dados e referencias bib-
liogrcas em relao ao texto previamente publicado e indito no Brasil.
2. Falamos aqui das prticas mais recentes. preciso considerar, como indicam outros
estudiosos, que tais prticas so mais antigas (Kellenberger, 2000; Rosas, 2003 e
Mesquita, 2008).
3. O primeiro e uma rede virtual de coletivos que funciona atravs de uma plataforma
de discusso online e de encontros presenciais. Os dois ltimos foram projetos de
redes ativos at meados dos 2000.
4. Por meio de projetos como o BASE e de eventos como o ReverberAes, o
Submidialogia e a Semana EIA, desenvolvido por diversos coletivos, os participantes
constituem redes de produo e de competncia diversa que se compe de vrias
sub-redes. Essas redes sociais no tm objetivos rgidos ou muito denidos, antes
articulam objetivos distintos de vrios indivduos e grupos que desejam fazer uma
reexo crtica da estrutura da sociedade brasileira.
5. Analisamos com mais detalhe a ao dos coletivos no Brasil no artigo Comunicao
e Sociabilidade nos coletivos artsticos brasileiros , publicado em 2010. Cf.
GONALVES, F. N. Poticas polticas, polticas poticas: comunicao e sociabilidade
nos coletivos artsticos brasileiros. E-Comps (Braslia), v. 13, p. 01-17, 2010.
6. H no pas grupos que trabalham mais com aes usando internet, embora no
de forma exclusiva, como o caso do Poro (MG) e do Bijari (SP), EIA (SP) e Corpos
Informticos (DF), mas a grande maioria dos grupos estudados atua realizando aes
em espaos pblicos conhecidas como intervenes urbanas, sejam performanc-
es, instalaes, projees de vdeo e aes de culture jamming (basicamente a inter-
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veno sobre outdoors e painis publicitrios com as quais se espera criar uma
espcie de choque semitico com objetivo de fazer uma crtica ao consumo, a
poluio visual, a gentricao, dentre outros temas.
7. A expresso net art surgiu em meados dos anos 90 para designar formas de arte
que tm como suporte a internet ou para designar propriamente uma arte da
rede (Tribe, 2006; Carrilo, 2004).
8. Na Frana, o termo arte pblica usado no sentido de arte subvencio-
nada e, geralmente, com ns decorativos, bastante distante daquilo que
Paul Ardenne chamou de arte contextual, e que no Brasil corresponderia
ao sentido de arte urbana, tal como proposto por Vera Pallamin (1998).
No Brasil, o termo exprime uma possibilidade de apropriao mais livre do
espao pblico - muito mais regulamentado na Frana - e alguns coletivos es-
tudados inclusive usam o termo para designar aes de interveno urbana.
9. http://www.iterature.com/adwords/
10. http://www.thechurchofgoogle.org/
11. Os sites-clone so obras de net art relativamente comuns em prticas de
arte e ativismo e que fazem parte de uma forma de protesto chamada
hoax(brincadeira, trote) estudada por Andre Gattolin (2007) e realizada por
coletivos como o Rtmark e o The Yes Men.