Pastoral 2

A AO PASTORAL NA HISTRIA
DAS IGREJAS
ROTEIRO DE APRENDIZAGEM
Esta unidade trata da histria da ao pastoral das Igrejas.
Para este contedo nos basta o material da profa. Luciana. Ns
iremos ampliar a perspectiva chamando a ateno para a
importncia dos contextos scio-culturais onde realizada a
ao pastoral.
O Cristianismo nasceu nas cidades e depois, estruturou-se por
muitos sculos, no contexto e na cultura rural. A partir da
modernidade o mundo entra num acelerado processo de
urbanizao.
PDF de Unidade de Estudos de Unidade de Estudo 2 http://www.cnecead.com.br/amon/geraPDFHtml....
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Ns faremos uso do excelente trabalho do telogo Joo Batista Libanio (2001) que faz a
Teologia da Cidade, apontando as lgicas da cidade e as interferncias recprocas entre f e
vida urbana.
Compreender a lgica das cidades, seus desafios, resistncias e possibilidades Palavra de
Deus condio para realizar uma ao evangelizadora eficaz no mundo de hoje. Este
tambm um contedo fundamental.
Esta unidade aborda uma breve viso da ao pastoral das Igrejas, na histria. Quanto
questo histrica nos deteremos ao livro e vdeos da profa. Luciana. Ns faremos alguns
adendos destacando o contexto da ao pastoral.
O Cristianismo nasceu na cidade, depois estruturou-se a partir de um paradigma cultural
rural e, a partir da modernidade, a ao pastoral das Igrejas acontece prioritariamente a
partir da cultura e do modo de vida das cidades.
Vamos nos apoiar no livro do Joo Batista
Libnio no qual aponta as lgicas da cidade e
como se estabelece a influncia recproca
neste ambiente entre a f e a cidade.
A compreenso desse contexto com sua
lgica, influncias, desafios e possibilidades
que vai determinar, em boa parte, o xito
ou o fracasso da ao evangelizadora nas
cidades.
Vdeo 1
Clique no cone para assistir em tela inteira.
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ORGANIZANDO O SEU ESTUDO...
Nesta unidade de estudos voc ter uma srie de recursos disponveis
para o seu aprendizado, organize o seu tempo levando em conta todas as
possibilidades do nosso material:
Pginas de contedo;
Leituras fundamentais e complementares;
Vdeos;
Frum de discusso da unidade, participar at 11 de Maio;
Atividade parcial. Prazo: 11/05/2014.
Todos esses recursos foram disponibilizados para que voc aproveite ao
mximo os seus estudos. Em caso de dvidas, voc pode utilizar o
"Frum de Dvidas e Sugestes da Disciplina" e a "Sala para Chat".
Bom trabalho!
Figura 1
DISPARADOR
Figura 3
LOBOS MODERNOS, SOFISTICADOS
- NA POLTICA
- NA MDIA
- NO DIREITO
- NAS RELIGIES
- NAS ....
... roubam a dignidade e a vida de
milhes de pessoas!
- O que significa ser "BOM PASTOR"
hoje?
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O NOVO ESPAO URBANO E A F
Fruto das revolues social, cultural, cientfica, tecnolgica e industrial as
cidades e as comunidades deixam de ter o centro nico comandado pelo
cristianismo.
Os ncleos humanos passam a ter mltiplos centros, misturando os
espaos pblico e privado, prevalecendo a lgica do indivduo sobre a
lgica da comunidade, aumentando, ao mesmo tempo, a solido e a
violncia. Os espaos sagrados so privatizados e secularizados.
A cidade torna-se o lugar da subjetividade, autonomia, livre
escolha, democracia, pluralismo religioso, questionando os
tradicionais modelos de religiosidade baseados na autoridade e na vida
comunitria da f.
A cidade exige uma f mais personalizada, mais consciente e uma
instituio mais aberta, mais democrtica, menos autoritria e mais
participativa.
Figura 4
Libanio (2001, p. 87-88) sintetiza a implicao recproca entre
cidade e f do seguinte modo:
A cidade desenvolve uma sensibilidade para o religioso e uma
percepo da presena de Deus tal que exige maneira diferente de
falar de Deus para seus habitantes na linha da profundidade, da
intimidade, da esperana, da libertao.
Em contraposiao iluso, ao subjetivismo e ao individualismo, a f
crist responde com realismo, oferecendo referncias objetivas,
hauridas da Revelao...
Enfim, o cristo interpelado a assumir, a partir de sua perspectiva
de f, uma atitude crtica em relao ao imprio da tecnocincia, das
imposies do sistema neoliberal e de seus avatares culturais e
religiosos, o que exige uma Igreja em que o clericalismo seja
superado por uma participao consciente e responsvel dos leigos.
Figura 5
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VIDA URBANA: Tempo, Prazer e F
Figura 6
O contexto urbano mudou a concepo de tempo e isto teve
implicaes importantes para a vivncia da f crist. A vivncia
do tempo no marcada pelo calendrio e pelo relgio,
mas pelo ritmo acelerado do trabalho e do lazer. A cidade
oferece infinitas possibilidades de aes, vivncias, sensaes,
produes e consumo.
A pessoa subjetivamente sente o tempo que passa acelerado,
tudo se movimenta e se transforma rapidamente. Objetivamente,
a tecnologia d velocidade a tudo: transporte, comunicao,
informao, entretenimento.
Desse modo, tudo parece estar em mudana, afetando a
viso de mundo, a compreenso dos valores e a vivncia
da f.
Figura 7
Por outro lado a cidade libera o desejo de prazer, to suspeito e
controlado na histria do Cristianismo. Nas cidades predomina o
hedonismo, ou a ideologia do prazer, estimulando as pessoas a agirem
guiadas pelo critrio do mais prazeroso, alheio necessidade da
renncia, da disciplina e do auto-controle. Os desejos so estimulados
e oferecem-se produtos de todos os tipos para saci-los, gerando
um consumismo descontrolado.
Tudo isto impacta sobre a f, tornando suas expresses religiosas
(sinais, celebraes, smbolos, ritos) tambm produtos de
consumo na lgica do Mercado. Por outro lado, o tempo do lazer
substitui o tempo sagrado da religio. Como reao, algumas Igrejas
procuram criar expresses religiosas mais em sintonia com as demandas
de descanso e prazer do que em coerncia com o Evangelho, atendendo
assim as demandas de experincias religiosas gratificantes, mas
sem compromisso.
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A cidade modifica profundamente a compeenso do tempo...
Cria-se a mentalidade da mudana em ritmos cada vez mais
alucinantes. O problema do tempo desloca-se para o da prioridade,
tal a quantidade de exigncias que surgem para a mesma frao
de tempo... A cidade moderna procura abrir sempre maiores
possibilidades de prazer e lazer. Cria ofertas esfuziantes de
entretenimentos, diverses... Caminhamos para uma sociedade
ps-moderna que se volta contra a enbriaguez do trabalho,
contra a sofreguido estressante de ganhar sempre mais
dinheiro em defesa do gozo, da fuio.
Nesse contexto, a f crist se sente questionada, mas tambm
questiona. Ela compactuou com a modernidade, acentuando as
obrigaes do dever e temendo os mpetos do prazer. Agora procura
recuperar a dimenso de gratuidade, de festa, de alegria e
gozo, sem perder, porm, sua dimenso proftica e crtica. A
est o maior desafio: articular o compromisso com o prazer. Numa
palavra: prxis e festa (LIBANIO, 2001, p 110-111. Grifo nosso).
Figura 8
A Pluralidade Cultural e a F
Figura 9
A cultura urbana marcada pelo pluralismo cutural, multiplicando
as formas de viver, pensar, amar, crer, agir, valorar. Surge um mundo
difersificado, mutante, da informao, da imagem, do virtual sempre em
busca de novidades, saciando necessidades reais e criando uma
infinidade de necessidades artificiais. A vida feita de momentos e o
saber de fragmentos. Perdem-se as cosmovises mas afirmam-se
as interconexes "totalidade feita de diversidades organicamente
interligadas"(LIBANIO, 2001, p. 118).
Na cultura globalizada do espetculo e na cultura de massa, predomina
a imagem e a emoo, o uso comercial e descartvel do
conhecimento, propositadamente superficial e emotivo, as
relaes virtuais e o pluralismo religioso.
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Por outro lado, h uma profunda exigncia por conhecimento e
qualificao profissional, dificultando o conhecimento da
realidade e uma viso global das coisas.
Nessa cultura urbana, as posturas religiosas tradicionais
relativas s verdades da f so questionadas.
Em tudo isso, a f crist v-se obrigada a profundas
reformulaes para responder novidade cultural em termos
de formualao e de comunicao. Cabe-lhe buscar um equilbrio
difcil, de maneira que nem as imposies miditicas a desvirtuem,
nem o dogmatismo a impea de falar s pessoas de hoje. A f
guarda sempre seu carter de anncio novo, incontaminado,
proftico, haurido na fonte cristalina da Revelao, e de
contemporaneidade interpretada para cada contexto geogrfico e
histrico. Necessita ser Tradio e atualidade, f objetiva e f
subjetiva, verdade e amor (LIBANIO, 2001, p. 142).
Figura 10
A Participao, a Mobilizao e a F
Figura 11
- Por um lado, a cidade favorece o isolamento, o
individualismo, o anonimato;
- Por outro lado, favorece a liberdade de escolha poltica e a
participao em associaes, partidos, sindicatos, ONGs,
agremiaes esportivas e instituies religiosas.
Nesse contexto, diminui a qualidade da f (adeso pessoal
Palavra e seguimento de Jesus) e aumenta a demanda de
uma religiosidade emotiva e festiva, alimentando uma
religiosidade mais individualista do que comunitria.
Assim a pastoral desafiada a aprofundar os
fundamentos da f crist e a sua vivncia comunitria.
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A f crist reage diante de todas essas dificuldades.
Reafirma sua dimenso comunitria iniludivel contra o
individualismo narcisista. Reivindica sua qualidade proftico-
critica diante do surto religioso festivo. V na articulao de
grupos de vivncia com referncias eclesisticas maiores -
parquia, diocese, Igreja universal - a maneira de
salvaguardar a f de um formalismo vazio e de uma
fragmentao em grupos emocionais (LIBANIO, 2001, p. 164).
Figura 12
Os Valores e F
Da moral nica, clara, rigida, obrigatria, impositiva do mundo rural do passado chegamos cultura
urbana plural em suas possibilidades, propostas, valores e escolhas.
"A modernidade urbana apresenta um horizonte de valores plural, conflituoso, subjetivo, individualista e
fragmentrio" (LIBANIO, 2001, p. 178).
A influncia estvel e em sintonia entre famlia, religio e escola substituda pelo mltiplo universo da
mdia, gerando um hiper-mercado de valores no qual cada indivduo faz suas escolhas de acordo
com sua conveniencia e subjetividade.
H uma generalizada crise de valores, assim como de todas as instituies que os propem, gerando
confuso e desorientao. Prevalece a idolatria do dinheiro e do consumo, a concorrncia, a
degradao do meio ambiente, enfim a lgica do mercado e do capital, muito distantes dos grandes
valores cristos: F, Esperana e Amor.
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Figura 13
A cidade tem provocado gigantesca crise de valores. E a
dentro vive-se a f crist na sua dupla relao de paixo e
ao... Paixo porque a crise age sobre ela, deixando-a
numa situao passiva... A f crist exerce, por sua vez,
uma ao sobre essa crise de valores. Age
denunciando sua existncia, apontando-lhe as causas
e oferecendo elementos de sada. A crise revela
gravidade diferente conforme afeta os valores absolutos ou
aqueles que a modernidade cultivou... No primeiro caso, a
f crist toma posio resoluta de crtica ao desmonte dos
valores absolutos. No segundo, discerne entre aqueles
valores da modernidade que merecem ser retidos e aqueles
que felizmente caducaram a partir de uma constatao de
seus efeitos negativos (LIBANIO, 2001, p. 197)
Trabalho, Poder e F
Vida urbana est diretamente relacionada ao trabalho e ao
poder. Trabalho gera salrio que lhe permite adquirir bens e satisfazer
seus desejos e assim ser feliz, conforme procura convencer a ideologia
capitalista. Contudo no mercado de trabalho h lugar apenas para
os mais competentes e qualificados e as mquinas, gerando
desemprego e excluso.
Com sua hegemonia no mercado internacional, globalizada e
centralizada nos pases economicamente mais desenvolvidos, o capital
financeiro comanda o processo de produo e as relaes de
trabalho, enfraquecendo e tornando dependentes os Estados nacionais.
Por um lado, as cidades so regidas por foras e interesses
independentes de seus moradores; por outro, os municpios vo
adquirindo um poder local mais forte e independente, com participao
popular mais dereta.
Figura 14
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Trabalho, Poder e F
Figura 15
Tudo isto tem implicaes para a f, algumas positivas, outras
negativas. O trabalho pastoral exige a afirmao e a defesa de
que o trabalho e o ser humano valem mais do que o
capital. O trabalho deve ser avaliado pela sua capacidade de
humanizao, no de produo.
As lgicas do trabalho e do poder colocam o cristo no corao da
cidade. A sua f testada por uma compreenso materialista do
trabalho e utilitarista do poder. Cabe-lhe contrapor-se com convico
profunda e arraigada, vinda de sua tradio de f, da primazia
absoluta da pessoa e do servio. Manter acesa essa dupla chama da
f resume sua vocao ativa e criativa (LIBANIO, 2001, p. 216).
CIDADE, F E PASTORAL: CONCLUSO.
Figura 16
Conforme Libanio (p 219 ss) a f sempre contextualizada social,
histrica e culturalmente. Na cidade a f mais vulnervel e ali
mais difcil de crer. A lgica da cidade favorece a solido, o
individualismo, a confuso dos valores. Ali a pastoral desafiada a
enfrentar essa realidade com atitudes evanglicas opostas: criar
vnculos, amizade, "comunidades de vida", grupos de vivncia. Na
cidade "ou ser um cristo engajado numa comunidade de vida ou
dificilmente conservar a seiva crist". A tarefa da Igreja criar redes
de comunidades e assim auxiliar a recompor o tecido social, inspirada
nas comunidades da Igreja apostlica (Cf At 2,44-47; 4,32-37).
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OS DESAFIOS DA CULTURA URBANA
O Papa Francisco, em sua primeira Exortao Apostlica denominada Evangelii Gaudium (a
alegria do Evangelho) fala dos desafios das culturas urbanas Evangelizao, dizendo
dentre outras coisas:
A nova Jerusalm, a cidade santa (cf. Ap 21, 2-4), a meta para onde peregrina toda a humanidade.
interessante que a revelao nos diga que a plenitude da humanidade e da histria se realiza numa
cidade. Precisamos de...um olhar de f que descubra Deus que habita nas suas casas, nas suas
ruas, nas suas praas... Na cidade, o elemento religioso mediado por diferentes estilos de vida, por
costumes ligados a um sentido do tempo, do territrio e das relaes que difere do estilo das populaes
rurais...
Novas culturas continuam a formar-se nestas enormes geografias humanas onde o cristo j no
costuma ser promotor ou gerador de sentido, mas recebe delas outras linguagens, smbolos,
mensagens e paradigmas que oferecem novas orientaes de vida, muitas vezes em contraste
com o Evangelho de Jesus... Torna-se necessria uma evangelizao que ilumine os novos modos de se
relacionar com Deus, com os outros e com o ambiente, e que suscite os valores fundamentais.
necessrio chegar aonde so concebidas as novas histrias e paradigmas, alcanar com a
Palavra de Jesus os ncleos mais profundos da alma das cidades... (EG n. 71-74. Grifo nosso).
FRUM
Clique no cone para acessar o frum
PRAZO: 11/05/2014
11 de 17 05-05-2014 16:03
"A PASTORAL NA HISTRIA DAS IGREJAS" - Profa. Luciana
Aps a parte introdutria que acenou para as principais
caractersticas scio-culturais da evangelizao urbana, vamos
compreender o texto proposto pela profa. Luciana, assim
apresentado por ela mesma:
Esta unidade discorrer sobre a ao Pastoral na relao igreja e
sociedade. O conceito de Pastor, pastoreio e Pastoral assume vrias
funes na vida da Igreja e amplia a compreenso das possibilidades
de cumprimento da Misso. Num breve resgate histrico possvel
vislumbrar que a Igreja e seu pastoreio influencia e influenciada pelo
mundo e seus poderes.
Lembrando que este tambm contedo fundamental,
orientamos que no h necessidade de acessar os links, nem
realizar as atividades propostos no texto.
Bom estudo!
A Pastoral na Histria
das Igrejas
Clique no cone
Neste vdeo, de contedo fundamental, a profa.
Luciana aprofunda a misso pastoral da Igreja na
sociedade. A comunidade crist, para ser fiel ao
desgnio evangelizador dado por Cristo aos seus
seguidores, tem o dever de dar continuidade ao
projeto de implantao do Reino de Deus no
mundo inaugurado por Jesus.
Assim, a f, deixa de ter uma dimenso
estritamente pessoal e interior, mas exige ao
transformadora dentro da sociedade. Jesus
sempre a referncia: como Ele agiu, por que Ele
agiu daquela maneira, com qual finalidade. A f
que atua no amor indispensvel na vida do
cristo e na misso da Igreja no mundo.
Vdeo 2
12 de 17 05-05-2014 16:03
Veja as concluses apresentadas pela profa.
Luciana aps todo o percurso dessa unidade,
no qual ela afirma: "A Bblia, a histria, a
experincia e o testemunho so elementos
constitutivos da ao pastoral".
Vdeo 3
PARA SABER MAIS
Uma pastoral integral, igreja-cidade: em
dilogo a eclesiologia de Jrgen Moltmann e a
pastoral de Jos Comblin
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Que cabe Igreja Fazer Hoje? A concepo
de Teologia Prtica em Karl Rahner
Clique no cone
13 de 17 05-05-2014 16:03
ATIVIDADE PARCIAL 1
Clique no cone para acessar o frum
PRAZO: 11/05/2014
REVISANDO...
Parabns, voc chegou at o final da unidade de estudos. Antes de
seguir para a prxima unidade, interessante revisar se voc aproveitou
todos os recursos disponveis que tivemos:
Voc acessou as pginas de contedo?
Conferiu as leituras fundamentais e complementares?
Assistiu aos Vdeos?
Debateu com os colegas no frum de discusso da unidade?
Fez a Atividade Parcial?
Caso voc j tenha acompanhado os materiais disponibilizados voc
pode ainda retomar os contedos principais e aprofund-los, enquanto
aguarda o incio da prxima unidade.
Em frente!
Figura 17
14 de 17 05-05-2014 16:03
Figura 1 Caminho do trilhos. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1841> . Acesso
em: Jan. de 2014.
Figura 2 Seleo. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1844> . Acesso em: Jan.
de 2014.
Figura 3 Haiti. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1845> . Acesso em: Jan. de
2014.
Figura 4 Contrastes urbanos. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1846> . Acesso
em: Jan. de 2014.
Figura 5 Santa Cruz. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1850> . Acesso em:
Jan. de 2014.
Figura 6 Tempo. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1851> . Acesso em: Jan. de
2014.
Figura 7 Compras. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1852> . Acesso em: Jan.
de 2014.
Figura 8 Parque de Lazer. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1853> . Acesso
em: Jan. de 2014.
Figura 9 Por do sol. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1855> . Acesso em: Jan.
de 2014.
Figura 10 Bblia de bolso. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1856> . Acesso em:
Jan. de 2014.
Figura 11 Amigos felizes. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1858> . Acesso em:
Jan. de 2014.
Figura 12 Mos. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1859> . Acesso em: Jan. de
2014.
Figura 13 Pessoas caminhando. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1860> .
Acesso em: Jan. de 2014.
Figura 14 Acertando o relgio. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1861> . Acesso
em: Jan. de 2014.
LISTA DE REFERNCIAS - FIGURAS
15 de 17 05-05-2014 16:03
Figura 15 Orao. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1862> . Acesso em: Jan. de
2014.
Figura 16 Vitral. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1863> . Acesso em: Jan. de
2014.
Figura 17 Interrogao. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br/amon/l.php?url=1885> . Acesso em:
Jan. de 2014.
Vdeo 1 CTMP03 - Teologia e Metodologia Pastoral Unidade 2. Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br
/amon/l.php?url=1842> . Acesso em: Jan. de 2014.
Vdeo 2 NTMP04 - Teologia Metodolgica Pastoral . Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br
Vdeo 3 NTMP05 - Teologia Metodolgica Pastoral . Disponvel em: <http://www.cnecead.com.br
LISTA DE REFERNCIAS - VDEOS
16 de 17 05-05-2014 16:03
REFERNCIAS
DIAS, Luciana Campos de Oliveira. Teologia e Metodologia Pastoral [recurso eletrnico]. Dados
eletrnicos. [S.l. : s.n.], 2011.
HOCH, Lothar Carlos. Teologia Pastoral, In AA.VV. Dicionrio Brasileiro de Teologia. So Paulo: ASTE,
2008.
LATOURELLE, R.; FISICHELLA, R. (Eds.). Dizionario Di Teologia Fondamentale. Assisi: Cittadella
Editrice, 1990, p. 1223 1230.
LIBANIO, Joo Batista. As lgicas da cidade. O impacto sobre a f e sob o impacto da f. Segunda
Edio. So Paulo: Loyola, 2001.
PROCH, Umberto. Breve Dizionario dei termini e dei concetti Biblico-Teologici pi usati. Leumann,
Elle Di Ci, 1988.
CRDITOS
Professor: Dr. Hildo Conte
Tutor: Dr. Alessandro Bartz
Coordenador do Curso: Dr. Hildo Conte
Coordenadora
CNEC EAD: Dra. Joyce M. Pernigotti
Designer Instrucional: Lic. Willian R. O. Ferreira
Audiovisual: Vinicius Edson Rosa
Coord. Materiais: Esp. Paula Fogaa Marques
Analista de Sistemas: Henrique Weiand
Para referenciar este material utilize:
CONTE, Hildo. Teologia e Metodologia Pastoral [Recurso Eletrnico]. Osrio: CNEC EAD, 2014.
17 de 17 05-05-2014 16:03

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