Metamorfose Do Conceito de Abdução

UNIVERSIDADE DE LISBOA
FACULDADE DE CINCIAS
SECO DE HISTRIA E FILOSOFIA DAS CINCIAS
METAMORFOSES DO CONCEITO DE
ABDUO EM PEIRCE. O EXEMPLO DE
KEPLER
Ana Paula Rocha Coelho de Figueiredo Silva
MESTRADO EM HISTRIA E FILOSOFIA DAS CINCIAS
2006/2007
UNIVERSIDADE DE LISBOA
FACULDADE DE CINCIAS
SECO DE HISTRIA E FILOSOFIA DAS CINCIAS
METAMORFOSES DO CONCEITO DE
ABDUO EM PEIRCE. O EXEMPLO DE
KEPLER
Ana Paula Rocha Coelho de Figueiredo Silva
Dissertao orientada por:

Professora Doutora Olga Pombo
MESTRADO EM HISTRIA E FILOSOFIA DAS CINCIAS
2006/2007
RESUMO
A teoria da abduo em Peirce no homognea. Ao longo da vida, e de forma alis

reconhecida pelo prprio, Peirce remodelou incessantemente essa teoria. A literatura
especializada aponta, em geral, para a considerao de dois perodos. O maior
contributo desta dissertao , porventura, o de apresentar a proposta de uma outra
periodizao. Tal proposta tem por base o estudo detalhado e minucioso dos textos de
Peirce relativos s transformaes por ele introduzidas no conceito de abduo. Em
cada caso, procuramos compreender as razes que esto na base das metamorfoses
sucessivas que Peirce vai introduzindo no conceito que faz dele um dos maiores
filsofos da cincia do sculo passado.
Um segundo contributo desta dissertao diz respeito ao estudo da relao entre
Peirce e Kepler. Em vrios pontos da sua obra, Peirce considera a hiptese de Kepler
como o exemplo mais significativo de abduo cientfica que a histria da cincia
oferece, referindo mesmo que ele o exemplo eterno (CP 2.96) da abduo. No
captulo referente a Kepler estudamos as diversas fases do raciocnio abdutivo pelas
quais Kepler ter passado at chegar conjectura hipottica de que a rbita de Marte era
elptica. Tal anlise basear-seno estudo de alguns captulos da Astronomia Nova.
nosso objectivo interrogar o fundamento da apreciao, por parte de Peirce, do
raciocnio de Kepler como o melhor exemplo de inferncia abdutiva. Pensamos que esse
questionamento permite perscrutar algo de decisivo quanto natureza da abduo.
PALAVRAS-CHAVE
Abduo; Lgica da Prova; Lgica da Descoberta; Kepler.
ii
ABSTRACT
Peirces theory of abduction is not homogeneous. The main objective of this

dissertation is to study the transformations successively introduced by Peirce in the
concept of abduction, transformations wich, in fact, were recognized by the author
himself. The specialized literature points, in general, for the consideration of two
periods. We propose another periodicity on the basis of the detailed and meticulous
study of Pearces texts concerned with abduction. In each case, we look for the
understanding of the reasons which ground the successive metamorphoses introduced
by Peirce in the concept of abduction. A concept which makes of him one of the
greatest philosopher of science of the last century.
Peirce considers, in several points, Keplers hypothesis as the most significant
example of scientific abduction, referring it as the "eternal example" (CP 2.96). In the
chapter regarding Kepler we study the several phases of Keplers abductive reasoning
witch lead him to the hypothetical conjecture of the elliptic orbit of Mars. Such analysis
is based on the study of some chapters of the New Astronomy. It is our objective to
interrogate the foundations of the Pearces appreciation about Keplers reasoning as the
best example of abductive inference. We suppose that such questioning may allow us to
approach some fundamental issues concerning the nature of abductive process.
KEY-WORDS
Abduction; Logic of Proof; Logic of the Discovery; Kepler.
iii
iv
AGRADECIMENTOS
O meu primeiro e mais profundo agradecimento para com a minha professora e amiga,
Doutora Olga Pombo, supervisora desta dissertao, que, ao longo dos vrios anos, nos quais
tive o grato privilgio de por ela ser ensinada, quer na Licenciatura em Ensino da Matemtica,
quer como orientadora do estgio pedaggico, quer ainda como sua aluna no Mestrado em
Histria e Filosofia das Cincias, me tem ensinado a entender a diferena entre o
conhecimento e o amor ao conhecimento. Sem o seu intenso e constante apoio, transmitido
nas infinitas reunies de trabalho que passmos juntas, este projecto nunca teria visto a luz do
dia.
A minha gratido para com a Doutora Olga Pombo mltipla. Em primeiro lugar, foi ela
que, na sua licena sabtica em Berlim, me permitiu, atravs do envio de fotocpias, tomar
conhecimento dos textos dos estudiosos de Peirce, textos esses que no existem nas nossas
pobres bibliotecas e a que, portanto, eu nunca poderia ter tido acesso de outro modo. Em
segundo lugar, mas no menos importante, o facto ao que julgo saber, indito entre ns de
ter querido dar-me a oportunidade de contactar com a comunidade internacional dos
estudiosos de Peirce. Foi em grande parte para isso que, no mbito das suas funes como
coordenadora cientfica do Centro de Filosofia das Cincias da Universidade de Lisboa,
CFCUL, a Doutora Olga Pombo organizou em Lisboa, em Maio de 2006, o congresso
internacional Abduction and the Process of Scientific Discovery. Nesse congresso
participaram muitos dos maiores especialistas sobre Peirce e a lgica da abduo,
nomeadamente: Michael Hoffman, Lorenzo Magnani, Sami Paavola, Pasi Pohjola, Shahid
Rahman, Andrs Rivadulla, Joke Meheus, Albrecht Heeffer, Ahti-Veikko Pietarinen, Albert
Schirrmeister. A oportunidade de conhecer pessoalmente os grandes nomes com os quais
tinha contactado atravs das referncias bibliogrficas, foi para mim um facto
extraordinariamente enriquecedor e motivador. A possibilidade que tive de, com alguns deles,
discutir os tpicos principais da minha dissertao forneceu-me a motivao necessria para
continuar a desenvolver este trabalho que se tem estendido por longo tempo.
Na preparao, pelo CFCUL, de uma workshop Abduction and the Process of scientific
discovery in the 17th century: Johannes Kepler, que se realizaria atravs da European Science
Foundation (ESF), e que esteve na base do congresso internacional acima referido, tive a
v
oportunidade de contactar Sami Paavola do Departamento de Filosofia da Universidade de

Helsnquia, o qual, atravs do meu colega Alexander Gerner, me fez saber da organizao em
Jyvskyl da First Nordic Workshop on Abduction and Model-Based Reasoning, em Outubro
de 2005.
Mais uma vez a Doutora Olga Pombo se prontificou e disponibilizou para me ajudar na
preparao de uma comunicao que apresentei nessa workshop na Finlndia. Agradeo-lhe
profundamente essa oportunidade. Agradeo tambm FCT e ao CFCUL que subsidiaram a
viagem para a minha participao nessa reunio cientfica no estrangeiro.
Agradeo ao Sami Paavola a gentileza que manifestou para comigo, pelo envio de textos
no publicados (preprints).
Agradeo, de forma muito especial, a Michael Hoffman a amabilidade de me ter fornecido
os Collected Papers em Cd-rom, que simplificaram, em muito, nos ltimos meses, o acesso
aos mesmos. Igualmente lhe agradeo a reunio de trabalho que ambos tivemos, quando da
sua estadia em Lisboa, a qual me permitiu discutir alguns aspectos importantes sobre a ligao
Peirce Kepler.
Agradeo novamente Doutora Olga Pombo, como Coordenadora do CFCUL, a
realizao das Jornadas Ibricas II Filosofia da Cincia, realizadas no contexto do
intercmbio entre o CFCUL e o Grupo de Lgica, Lenguaje e Informacin da Universidade
de Sevilha, com a participao da Doutora Atocha Aliseda, com quem tive o grato privilgio
de discutir as teses centrais da minha dissertao.
Agradeo tambm ao Doutor Henrique Leito a gentileza com que me facultou os textos
de Kepler na sua edio privada.
Esta tese tambm teria sido praticamente impossvel sem o suporte do meu marido e apoio
dos meus filhos que sempre me encorajaram e animaram para continuar, apesar das
dificuldades.
vi
TABELA DE ABREVIATURAS
CP - The Collected Papers of Charles Sanders Peirce, vols. 1-8, C. Hartshorne, P. Weiss e A.
W. Burks (eds.), Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1931-1958. Citado por
volume e pargrafo.
HP - Historical Perspectives on Peirces Logic of Science: a History of Science, vols. 1-2,
Mouton, C. Eisele (ed.), Berlim, 1985. Citado por volume e pgina.
MS - The Charles S. Peirce Papers, 32 Rolos de microfilmes dos manuscritos conservados na
Houghton Library, Photographic Service, Harvard University Library, Cambridge,
Massachusetts, 1966. Citado segundo a numerao de R. S. Robin, Annotated Catalogue of
the Papers of Charles S. Peirce, University of Massachusetts Press, Amherst, 1967.
LDH - The Logic of Drawing History from Ancient Documents Especially from Testimonies.
MS 690, manuscrito mecanogrfico, recolhido parcialmente nos CP 7.164-255 e em HP
2.705-800.
RLT - Reasoning and the Logic of Things (1992). Editado por Kenneth Laine Ketner.
Cambridge: Harvard University Press.
W - The Writings of Charles S. Peirce. Vol. 1, editado por Max Fisch e outros, vol. 2, editado
por Edward C. Moore e outros, vols. 3-5, editado por Christian Kloesel e outros, vol. 6,
editado por Peirce Edition Project. Bloomington: Indiana University Press, 1980-2000.
vii
viii
NDICE
Introduo ................................................................................................................................... 1
Plano Geral da Dissertao ..................................................................................................... 4
Captulo 1 - Designaes e periodizao do conceito de abduo ............................................. 7
1.1.
Objeces Lgica da Descoberta .............................................................................. 8
1.2.
Recepo ideia de lgica da descoberta .................................................................. 10
1.3.
A teoria da abduo segundo Peirce .......................................................................... 12
1.4.
Propostas de Periodizao do Conceito de Abduo ................................................. 13
1.4.1.
Segundo diversos autores ................................................................................... 14
1.4.2.
Os textos de Peirce ............................................................................................. 17
1.5.
Sucessivas designaes: hiptese, retroduo, abduo ............................................ 20
Captulo 2 - Anlise das ocorrncias do conceito de abduo na obra de Peirce ..................... 23

2.1.
Primeiro Momento (1854 1868) - 1 - 8 Ocorrncias ........................................... 24
1 Ocorrncia .................................................................................................................... 24
2 Ocorrncia .................................................................................................................... 26
3 Ocorrncia .................................................................................................................... 28
4 Ocorrncia .................................................................................................................... 29
5 Ocorrncia .................................................................................................................... 30
6 Ocorrncia .................................................................................................................... 34
7 Ocorrncia .................................................................................................................... 37
8 Ocorrncia .................................................................................................................... 38
2.2.
Segundo Momento (1878 1883) - 9 - 11 Ocorrncias ......................................... 41
9 Ocorrncia .................................................................................................................... 41
10 Ocorrncia .................................................................................................................. 50
11 Ocorrncia .................................................................................................................. 51
2.3.
Terceiro Momento (1892 1901) - 12 - 20 Ocorrncias........................................ 57
12 Ocorrncia .................................................................................................................. 57
13 Ocorrncia .................................................................................................................. 58
14 Ocorrncia .................................................................................................................. 60
15 Ocorrncia .................................................................................................................. 64
16 Ocorrncia .................................................................................................................. 68
17 Ocorrncia .................................................................................................................. 69
18 Ocorrncia .................................................................................................................. 73
ix
19 Ocorrncia .................................................................................................................. 75
20 Ocorrncia .................................................................................................................. 77
2.4.
Quarto Momento (1901 1902) - 21 - 28 Ocorrncias ......................................... 81
21 Ocorrncia .................................................................................................................. 81
22 Ocorrncia .................................................................................................................. 82
23 Ocorrncia .................................................................................................................. 83
24 Ocorrncia .................................................................................................................. 87
25 Ocorrncia .................................................................................................................. 89
26 Ocorrncia .................................................................................................................. 89
27 Ocorrncia .................................................................................................................. 92
28 Ocorrncia .................................................................................................................. 95
2.5.
Quinto Momento (1902 1905) - 29 - 38 Ocorrncias ......................................... 97
29 Ocorrncia .................................................................................................................. 97
30 Ocorrncia .................................................................................................................. 98
31 Ocorrncia .................................................................................................................. 99
32 Ocorrncia ................................................................................................................ 101
33 Ocorrncia ................................................................................................................ 104
34 Ocorrncia ................................................................................................................ 107
35 Ocorrncia ................................................................................................................ 109
36 Ocorrncia ................................................................................................................ 110
37 Ocorrncia ................................................................................................................ 111
38 Ocorrncia ................................................................................................................ 113
2.6.
Sexto Momento (1905 1913) - 39 - 48 Ocorrncias .......................................... 114
39 Ocorrncia ................................................................................................................ 114

40 Ocorrncia ................................................................................................................ 115
41 Ocorrncia ................................................................................................................ 116
42 Ocorrncia ................................................................................................................ 118
43 Ocorrncia ................................................................................................................ 121
44 Ocorrncia ................................................................................................................ 122
45 Ocorrncia ................................................................................................................ 124
46 Ocorrncia ................................................................................................................ 126
47 Ocorrncia ................................................................................................................ 127
48 Ocorrncia ................................................................................................................ 128
Captulo 3 - How can the example of Keplers great scientific discovery illuminate the
problematical nature of abduction? ........................................................................................ 129
Concluso ............................................................................................................................... 143
Anexos .................................................................................................................................... 159
Tabela 1 .............................................................................................................................. 160
Tabela 2 .............................................................................................................................. 172
Bibliografia ............................................................................................................................. 175
xi
xii
INTRODUO
ars inveniendi: lgica da inveno = lgica da diferena.
Charles Sanders Peirce (1839-1914) foi, depois de Leibniz (Pombo, 1997), o mais
convicto defensor da possibilidade de uma lgica da descoberta. A ars inveniendi era para
ele o mtodo dos mtodos, a verdadeira e mais digna ideia da cincia (CP 7.59). Peirce
acreditava que a produo de um mtodo para a descoberta de mtodos era um dos maiores
problemas da lgica (CP 3.364). Consequentemente, encarava o processo de formao e
seleco de hipteses como susceptvel de anlise lgica. De tal modo que afirmava que cada
grande passo em cincia constituiu uma lio de lgica (CP 5.363).
no mbito da investigao sobre a possibilidade de uma lgica da descoberta, que Peirce
introduz o conceito de abduo. Trata-se de um conceito extremamente poderoso e fecundo
que Peirce oferece comunidade de investigao universal. Conceito que, ele s, permitiria
imortalizar o nome de Peirce e ao qual a filosofia da cincia posterior tem vindo a dedicar
uma ateno crescente.
Inicialmente, dado que Peirce considera Kepler como o maior exemplo de raciocnio
abdutivo (CP 1:74), foi nosso objectivo procurar, nesta dissertao, responder seguinte
questo:
Como pode a descoberta das rbitas elpticas por Kepler iluminar a problemtica da
abduo?
A nossa ideia era procurar compreender por que razo manifestou Peirce tanto interesse
no exemplo de Kepler. Sabamos que Kepler era um exemplo paradigmtico de auto-reflexo
sobre as suas prprias descobertas cientficas. Tal bem visvel na Astronomia Nova, onde
Kepler descreve como foi construindo as suas mltiplas, temporrias e subsidirias hipteses.
A nossa proposta inicial era assim interrogar os textos de Kepler procurando neles uma
explicao para a ateno especial que Peirce lhes dedicou e, simultaneamente, um ponto de
vista privilegiado para iluminar a natureza da abduo.
1
Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler
Porm, ao longo do estudo efectuado sobre Kepler enquanto exemplo eterno de

raciocnio cientfico (CP 2.96), tornaram-se muito claras as ambiguidades, as oscilaes, as
metamorfoses s quais Peirce, ao longo dos anos, vai sujeitando a sua teoria da abduo.
Na verdade, Peirce pensa a abduo de forma no homognea. Ela , quer a essncia do
seu pragmatismo - examinando bem, v-se que a questo do pragmatismo a questo da
lgica da abduo (CP 5.196), quer um terceiro tipo de inferncia lgica - os trs tipos de
raciocnio so a Abduo, a Induo e a Deduo. (CP 5.144), quer ainda a raiz de toda a
descoberta cientfica, o primeiro estdio da investigao (CP 6.469).
De facto, nas propostas iniciais de Peirce, a abduo encarada como o terceiro tipo de
inferncia susceptvel de ser dado numa forma silogstica. Quer isto dizer que, para alm da
deduo e da induo formalizadas por Aristteles, Peirce seria aquele que, mais de 2.000
anos depois, introduz a abduo como um novo tipo de raciocnio.
Mas desde muito cedo, Peirce pensa tambm a abduo como o processo fundamental da
descoberta cientfica. Embora, inicialmente, de acordo com os seus primeiros textos, esta
ideia no esteja suficientemente definida, posteriormente, a tese segundo a qual a hiptese
produto de inferncias abdutivas vai ganhando uma importncia crescente. Tal bem visvel,
por exemplo, nas seguintes palavras: Todas as ideias da cincia ocorrem pela abduo. A
abduo consiste em estudar factos e inventar uma teoria para os explicar (CP 5.145) e: A
abduo o processo de formao de hipteses explicativas. a nica operao lgica que
introduz novas idias (CP 5.172). Assim, a abduo a base de todo o conhecimento. O
conhecimento nasce da abduo e, apesar desta ser falvel, o que a torna um passo dbil em
toda a investigao, ela o nico caminho que pode produzir novas verdades.
Porm, para dar conta desta capacidade da abduo para introduzir ideias novas, Peirce
vai socorrer-se de factores no racionais, extra-lgicos. Ora, a interveno deste tipo de
factores vai reforar ainda mais a complexidade do conceito de abduo em Peirce. Como o
n de Aristteles, nele esto emaranhados muitos outros aspectos da filosofia de Peirce,
nomeadamente a questo do pragmatismo, e nele esto implicadas diferentes tipos de
dificuldades:
a nvel terminolgico Peirce utiliza diversas designaes para o terceiro tipo de
inferncia: hiptese, presumpo, retroduo, abduo. Nessa oscilao
vocabular se manifestam as hesitaes que o autor sente em relao sua prpria
dificuldade de definir com preciso o que est envolvido no conceito de abduo.
a nvel conceptual Peirce inclui a abduo no s na lgica da prova como tambm
na lgica da descoberta. Alm disso, no abdica da considerao dos factores no
2
Introduo
racionais ou extra-lgicos acima referidos. Por outras palavras, mesmo em termos

estritamente lgicos e epistemolgicos, a teoria da abduo de Peirce no isenta de
ambiguidade. Se, por um lado, Peirce pensa o processo de formao e seleco de
hipteses como susceptvel de anlise lgica, por outro, apresenta frequentemente a
hiptese como flash of insight, guess, instinto adivinhatrio, surmises, etc, isto ,
como irredutvel lgica e antes remetendo para uma postulada afinidade fundamental
entre a mente humana e a natureza.
Face ao reconhecimento destas complexidades conceptuais e oscilaes terminolgicas,
decidimos ento recuar para um estudo minucioso do conceito de abduo e suas
transformaes. Esse estudo ocupa a parte central desta tese e constitui porventura o seu
maior contributo. O captulo sobre Kepler, entretanto apresentado sob forma de comunicao
num colquio internacional1, passou a funcionar como o lugar de ilustrao das
transformaes do conceito de abduo em Peirce.
***
A nossa hiptese de trabalho a de tomar seriamente em linha de conta a cronologia dos
textos de Peirce, isto , atender aos lugares textuais em que a teoria da abduo vai
aparecendo para procurar ver, de forma muito precisa e muito estrita, as transformaes que,
em cada ocorrncia, Peirce vai introduzindo no conceito que ele mesmo constri e que, ele
mesmo, designa de diversas formas.
A teoria peirceana da abduo pois um laboratrio de pensamento onde Peirce vai
ensaiando, umas aps outras, diversas solues para o obscuro fenmeno da descoberta
cientfica. como se o conceito fosse sujeito, s mos do seu criador, a uma metamorfose
constante.
Sabamos que as transformaes da teoria da abduo peirceana eram reconhecidas pela
comunidade dos estudiosos de Peirce. Sabamos que, em geral, a crtica era unnime em a
distinguir duas etapas cuja transio teria ocorrido por volta da mudana do sculo. Mas
tambm esta periodizao teria que ficar suspensa pelos resultados da firme deciso que
orientava agora o nosso estudo: submeter as ocorrncias textuais do conceito de abduo a
uma anlise muito precisa e muito estrita.
***
1
Ver adiante p. 5
Esta dissertao tem assim como seu principal objectivo caracterizar as metamorfoses da
teoria peirceana da abduo, procurando, se possvel, contribuir para apresentar uma nova
periodizao capaz de dar conta das transformaes que Peirce nela vai introduzindo ao longo
dos cinquenta anos em que escreveu.
Que metamorfoses foi sofrendo o conceito de abduo, de texto para texto?
Como se foi transformando esse conceito de ocorrncia para ocorrncia?
Haver nos textos de Peirce alguma evoluo na forma de pensar o conceito de
abduo?
Qual a ento a periodizao capaz de respeitar os movimentos, as hesitaes, as
experincias a que Peirce vai sujeitando o seu conceito de abduo?
Como dar conta dessas metamorfoses?
Estas as inquietaes que nos movem e, simultaneamente, a pista que procuraremos
seguir.
***
Plano Geral da Dissertao
A dissertao que se apresenta est dividida em trs captulos, concluso, um anexo e

respectiva bibliografia.
No Captulo 1 - Designaes e periodizao do conceito de abduo comeamos por
discutir o sentido de uma lgica da descoberta, analisando as principais objeces que lhe tm
sido colocadas e os seus efeitos na recepo posterior. Apresentamos de seguida as principais
propostas de periodizao que tm sido avanadas pelos intrpretes de Peirce com base nas
transformaes da Teoria da Abduo. Essas transformaes, alis reconhecidas pelo prprio
autor, envolvem no s o problema da sua incluso numa lgica da prova ou numa lgica da
descoberta, como tambm o problema terminolgico da denominao do conceito que aqui
apresentamos de forma detalhada.
No Captulo 2 - Anlise das ocorrncias do conceito de abduo na obra de Peirce indicamos e analisamos, em pormenor, os principais textos de Peirce referentes s
transformaes do conceito de abduo, tanto em termos terminolgicos, como em termos de
Introduo
contedo. A apresentao ser feita atravs de uma ordenao cronolgica dessas ocorrncias
que contudo sero organizadas em seis grandes momentos. Apesar da anlise resultante ser
bastante exaustiva, convm salvaguardar o facto de que existem outras referncias que no
abordamos pois no tm qualquer impacto na periodizao ou no esclarecimento do conceito
de abduo. Acresce ainda que existem manuscritos no publicados, aos quais no tivemos
acesso e que, eventualmente, poderiam conter informaes pertinentes. No entanto, em
relao a este ltimo aspecto, queremos salientar que, naquela bibliografia secundria que se
construiu com base no estudo de algum desse material indito e que pudemos consultar, no
encontrmos nenhuma referncia a esses textos manuscritos que fosse pertinente para este
trabalho.
O Captulo 3 tem um estatuto muito particular. Como tivemos oportunidade de explicar,
ele constitudo pelo texto de uma comunicao apresentada no Colquio Internacional
Abduction and the Process of Scientific Discovery, organizado pelo Centro de Filosofia das
Cincias da Universidade de Lisboa, de 4 a 6 de Maio de 2006 sob o ttulo How can the
example of Keplers great scientific discovery illuminate the problematical nature of
abduction? Este estudo teve por base uma outra comunicao apresentada no First Nordic
Workshop on Abduction and Model-Based Reasoning, na Universidade de Jyvskyl,
Finlndia, em 20 de Novembro de 2005, com o ttulo The "Eternal Example" of Kepler and
the Concept of Abduction by Peirce.
Trata-se de um trabalho que visa a anlise comparativa de textos de Peirce e de textos de
Kepler, nomeadamente da Astronomia Nova, com vista a, nesse duplo movimento, perceber
as razes da importncia que Peirce atribuiu descoberta de Kepler. Trabalho que, na
economia desta dissertao, acabou por mudar de estatuto. Se, como vimos, ele constitua
inicialmente a procura de resposta nossa interrogao fundamental - por que razo teve
Peirce tanto interesse no exemplo de Kepler?, como pode a descoberta das rbitas elpticas
por Kepler iluminar a problemtica da abduo? posteriormente, ele veio a desempenhar
uma funo diferente. que, como referimos, ao longo do estudo efectuado sobre aquele que
Peirce considerava como o exemplo eterno de raciocnio cientfico (CP 2.96), tornaram-se
muito claras as ambiguidades, as oscilaes, as metamorfoses com que Peirce, ao longo dos
anos, foi pensando o conceito de abduo. Assim, esse estudo deixou de ocupar o lugar
central nesta dissertao para passar a ser o lugar de ilustrao das metamorfoses do conceito
de abduo em Peirce. Resta-nos acrescentar que, neste momento de concluso da tese, no
dispomos do tempo que seria indispensvel para traduzir esse estudo para portugus. Para este
aspecto pedimos a benevolncia do Jri.
5
Na Concluso tentamos mostrar que a periodizao aceite at ao momento no

suficiente para dar conta de todas as transformaes ocorridas com o conceito de abduo e
atrevemo-nos a apresentar outra periodizao consistente com a anlise desenvolvida ao longo
desta dissertao. Estamos conscientes do nosso atrevimento e dos riscos que uma tal tarefa
implica. Sabemos que, apesar de ser possvel reconhecer efectivas diferenas nos diversos
perodos em que Peirce pensa a abduo, ainda assim, h aspectos comuns, isto , aspectos
que pertencem interseco das vrias fases. Mas, a nosso ver, o que importa apresentar
uma periodizao que respeite quer essas diferenas, quer essas continuidades, isto , que seja
capaz de contribuir para uma compreenso mais aprofundada do esforo que Peirce fez para
entender o que pode ser a descoberta em cincia.
Anexo Tabelas - o resultado minucioso da anlise textual efectuada aqui apresentado
sob a forma de tabelas. A primeira tabela inclui as snteses de cada ocorrncia e permite, de
forma rpida e concisa, situar as ocorrncias, quer em termos cronolgicos, quer no que diz
respeito denominao do conceito, quer ainda em relao aos contedos lgicos envolvidos.
A segunda tabela permite analisar de forma global, as manchas referentes aos vrios termos
e contedos e situ-las temporalmente.
Captulo 1 - Designaes e periodizao do conceito de

abduo
Neste captulo vamos discutir o sentido de uma lgica da descoberta e analisar as

principais objeces que lhe tm sido colocadas e os seus efeitos na recepo posterior.
Seguidamente, apresentamos as principais propostas de periodizao que tm sido avanadas
pelos estudiosos de Peirce com base nas transformaes da Teoria da Abduo. Essas
transformaes, alis reconhecidas pelo prprio autor, envolvem no s o problema da sua
incluso numa lgica da prova ou numa lgica da descoberta, como tambm o problema
terminolgico da denominao do conceito.
1.1.
Objeces Lgica da Descoberta
Filsofos, semiticos, lgicos, cientistas cognitivos e pesquisadores em inteligncia

artificial do hoje considervel ateno a um conceito introduzido por Charles Sanders Peirce
(1839-1914): a Abduo2.
Considerado por alguns como o maior filsofo norte-americano3, a obra de Peirce no foi
tida em devida conta durante vrias dcadas.4 E isso porque a maior parte dos seus trabalhos
ficou indita. Reunidos nos Collected Papers, os seus textos s comearam a ser publicados
em 1931, cerca de dezassete anos aps a sua morte e s em 1958 a edio foi concluda.
Assim se explica que muitas das teorias mais interessantes de Peirce, nomeadamente no
mbito da Semitica e da Lgica, tenham sido mal conhecidas, ou mesmo desconhecidas, at
h relativamente pouco tempo.
No entanto, medida que as obras de Peirce foram sendo "descobertas" e estudadas,
Peirce foi ganhando uma importncia crescente no campo da Semitica, da Lgica, da
Epistemologia e da Filosofia em geral. Do mesmo modo, a teoria peirceana da abduo tem
merecido uma ateno cada vez maior por parte da crtica especializada.
Porm, entre os que a tm estudado, essa teoria levanta objeces paradoxais. De um lado,
aqueles que, como Jaakko Hintikka, (1998), consideram a abduo como o problema
fundamental da epistemologia contempornea. Do outro, aqueles que, como Harry G.
Frankfurt e Tomis Kapitan, afirmam que a abduo no um modo de inferncia vlido
especialmente se for apresentada como processo fundamental da lgica da descoberta
(Frankfurt, 1958; Kapitan 1990,1992). A questo de fundo diz respeito possibilidade mesma
de uma lgica da descoberta.
2
At mesmo em relao Internet foi escrito um artigo, por Uwe Wirth (2002:159), sobre a relevncia da
inferncia abdutiva na navegao na Internet.
3
Como exemplo deixamos as seguintes referncias:
George Steiner (2003:26) considera Peirce o mais importante filsofo que o Novo Mundo produziu at ao
momento.
Jaakko Hintikka (1998:503, 506) considera Peirce uma grande estrela no firmamento da filosofia: It is
sometimes said that the highest philosophical gifts is to invent important new philosophical problems. If so,
Peirce is a major star in the firmament of philosophy. By thrusting the notion of abduction to the forefront of
philosophers consciousness he created a problem which I will argue is the central one in contemporary
epistemology.
De modo paralelo, Ketner (1976:56) considera que a qualidade filosfica dos trabalhos de Peirce pertence ao
mais elevado ranking da histria humana. Ketner no hesita em considerar que, quando o trabalho de Peirce,
em termos de edies, coleces e bibliografias estiver cuidadosamente tratado, Peirce ser internacionalmente
considerado um filsofo a par de Plato ou Kant.
4
Cf. Ketner (1976) Peirce as an Interesting Failure?
Captulo 1
Designaes e periodizao do conceito de abduo
Sabemos que muitos filsofos da cincia5 encaram a descoberta de novas ideias como
sendo meramente guess, chance, insight, abandonando assim o contexto da descoberta
investigao psicolgica, histrica ou sociolgica. Outros, pelo contrrio, defendem que a
nova hiptese no simplesmente algo que se adivinha, que se reduza ao palpite de um
cientista. Estes aceitam a existncia de uma relao entre a observao e a nova hiptese, mas
defendem que a lgica da descoberta no mais que uma lgica de inferncia indutiva ou
uma espcie de induo (Fann, 1977). Reinchenbach porventura o maior expoente desta
corrente. Para ele a induo o nico modo de expanso do conhecimento visto que os
mtodos indutivospermanecero sempre os mtodos genunos da descoberta cientfica
(Reichembach, 1938:381).
Ora, Peirce pertence a uma terceira e ilustre categoria. Na linha de Leibniz, e portanto de
um muito amplo conceito de lgica, Peirce encara o processo de formao e seleco de
hipteses como susceptvel de anlise lgica. O que, contudo, no o impede de compreender
as imensas dificuldades de uma tal tarefa. Dificuldades essas que, justamente, explicam a
apressada excluso do contexto de descoberta do mbito da filosofia da cincia que, desde
Reichembach e Popper, se tem apresentado como bvia.
Assim, quando Peirce define o conceito de abduo como: a nica operao lgica que
introduz ideias novas (CP 5.171) e, simultaneamente, toma a hiptese como resultado de um
flash of insight (CP 5.181), natural que nos questionemos: a que tipo de lgica se referia
Peirce? possvel uma lgica da descoberta, isto , possvel caracterizar logicamente o
processo inventivo? De que modo pode a lgica conviver com determinaes to imprecisas
como flash of insight? Como que a abduo pode ser entendida como uma forma de
inferncia lgica? Qual o carcter lgico da abduo?6
Por exemplo, Popper (1959, 20f): no estdio inicial, o acto de conceber uma teoria, no me parece que
requeira uma anlise lgica nem ser susceptvel a ela a questo de como uma ideia ocorre ao homem pode
ser muito interessante para a psicologia emprica, mas irrelevante para a anlise lgica do conhecimento
cientfico. (ver Fann, 1970)
Sobre este assunto ver o interessante artigo de Michael Hoffmann, Problems with Peirces Concept of
Abduction, (1999), sob o subttulo Is there a Logig of Abduction? sobre quatro descries do termo lgica.
1.2.
Recepo ideia de lgica da descoberta
A recepo ideia de uma lgica da descoberta comeou a ganhar forma em meados do

sculo passado. Por exemplo, no seu livro Patterns of Discovery, N.R.Hanson (1958) um
dos primeiros a defender que os filsofos se devem preocupar com a descoberta em cincia
em vez de relegar esse assunto para a psicologia. No entanto, s cerca de vinte anos depois,
em 1978, na Leonard Conference on Scientific Discoverys, se torna evidente o interesse
filosfico pelo tema (Kleiner, 1983:279). Hanson (1965:43) considera que Peirce est muito
frente dos seus contemporneos e que ele prprio, Hanson, vai fazer o seu melhor para
defender as teorias de Peirce dos torpedos da anlise crtica.
Similarmente, Hoffmann (1999) discute, no seu artigo Problems with Peirce's Concept of
Abduction, a tese peirceana de que h uma lgica da abduo, sendo que a mesma apenas se
pode entender quando se faz uma distino clara entre elementos inferenciais e elementos
perceptivos do raciocnio abdutivo. Assim, o acto criativo da formao de hipteses
explicativas e o aparecimento de novas ideias pertence exclusivamente ao carcter perceptivo
da abduo, sendo que indispensvel estudar o papel da percepo na inferncia abdutiva.
Hoffmann coloca as seguintes questes: Que tipo de lgica se deve assumir como
incluindo a inferncia abdutiva, isto , o processo de formao de hipteses? De que maneira
pode este processo ser descrito como lgico?
Para responder primeira questo, Hoffmann debrua-se sobre a anlise de diferentes
tipos de tradio lgica, sendo o primeiro defendido por Boole, De Morgan e Schrder e o
segundo por Frege, Russell, Wittgenstein e outros. Enquanto o primeiro grupo encara a lgica
como sendo o estudo, em linguagem vulgar, das relaes algbricas entre proposies, Frege
encara a lgica como guiada por uma concepo que enfatiza a sua universalidade. Peirce ter
pertencido ao primeiro grupo.
Citando Nathan Houser, Hoffmann escreve: segundo Peirce, lgica, no seu sentido mais
geral, a cincia formal da representao ou, como mencionou outras vezes, o estudo
objectivo do pensamento. o estudo dos signos, uma cincia normativa e coexiste com a
semitica. Do ponto de vista da filosofia, a lgica semitica de Peirce, abrange muita, seno
toda, da epistemologia, teoria da inferncia e lgica filosfica, e teoria da interpretao e do
mtodo cientfico. (Hoffmann, 1999:276)
Tendo em conta que Peirce define a lgica como a arte de inventar mtodos de pesquisa,
- o mtodo dos mtodos (CP 7.59) e considera que o objectivo real da lgica exacta
10
Captulo 1
encontrar uma indisputvel teoria de raciocnio com a ajuda da matemtica (CP 3.618;
4.227), difcil obter uma viso completa de como Peirce usa o termo lgica, mas segundo
Hoffmann (1999:277), claro que o seu conceito de lgica no pode ser reduzido tradio
de Frege-Russell.
Em relao segunda questo proposta por Hoffmann sobre o carcter lgico da abduo,
o mesmo refere que Peirce alterou, ao longo da sua vida, a sua prpria posio sobre o
assunto. A literatura que aborda a lgica da abduo divide-se em duas estratgias. Por um
lado, h a tentativa de reduzir a abduo exclusivamente ao tipo de tarefas envolvidas na
investigao, isto , heurstica, ligada tese de que Peirce estende a sua concepo de
lgica de forma a nela incluir questes metodolgicas. Neste sentido, no qual lgica e
metodologia se fundiriam, pareceria impossvel qualquer distino entre elas. Por outro lado,
h a estratgia, presente por exemplo em alguns artigos de Tomis Kapitan, que defende que
os procedimentos inferenciais que caracterizam a descoberta abdutiva no transcendem os
mtodos dedutivos ou indutivos enquanto as estratgias heursticas que o fazem no so
regras de inferncia. Kapitan tenta mostrar que os mtodos abdutivos para formao e
seleco de hipteses falham em no ser autnomos de um ponto de vista lgico ou
epistemolgico (Kapitan, 1992:4), ao defender que o valor do raciocnio abdutivo de Peirce
jaz apenas no seu carcter prtico. O resultado de ambas as estratgias que o carcter lgico
da abduo desapareceria algures.
No entanto, Hoffmann (1999) refere que esta consequncia no necessria pois, ao
olhar-se mais atentamente para as consideraes de Peirce na sua sexta conferncia sobre
pragmatismo, torna-se possvel solucionar o problema do carcter lgico da abduo fazendo
uma distino clara entre a forma lgica ou inferencial do raciocnio abdutivo e como prcondio deste raciocnio o genuno criativo acto de perceber as possveis hipteses
explanatrias. Segundo o mesmo autor, uma consequncia desta interpretao seria a
obteno, com a abduo de Peirce, da mais paradoxal concepo de inferncia lgica
concebvel sem regras lgicas: Convm recordar que a abduo, embora pouco estruturada
por regras lgicas , no obstante, uma inferncia lgica que apenas assevera a sua concluso
problemtica ou conjunturalmente, mas ainda assim, tem uma forma lgica perfeitamente
definida (CP 5.188), sendo que os investigadores so guiados pelo seu instinto
adivinhatrio, derivado de uma luz natural da razo: a existncia de um instinto natural
para a verdade , ao fim e a cabo, a ncora mestra da cincia e que: A partir do instintivo,
passamos razo, marcas da verdade na hiptese (CP 7.220).
11
Estamos pois perante uma complexa e intrincada teoria que tem sido objecto de uma
grande diversidade de estudos. Por exemplo, nos anos cinquenta, Frankfurt (1958: 593)
assinalava j essa complexidade: Nos seus escritos sobre lgica da cincia, Peirce refere-se
frequentemente a um modo de inferncia que denomina de abduo. Mas Peirce no
fornece um conceito sistematicamente coerente da abduo,ningum que tenha escrito
sobre Peirce tomou nota da confuso em que ele deixou o assuntoo meu objectivo chamar
a ateno para essas dificuldades e tentar clarificar o sentido de abduo em Peirce.
Nestas circunstncias, gratificante para os estudiosos de Peirce saberem que, medida
que entramos no sculo vinte e um, a Teoria da Abduo tem-se tornado um tema de
aceitao e de profundo interesse no s no mundo filosfico mas tambm na rea extraacadmica, como o demonstram as vrias iniciativas de desenvolvimento da mesma em
campos tais como a indstria, a tecnologia e a inteligncia artificial.
Igualmente, faz todo o sentido considerar aqui a citao de Houser (2005:455) sobre o
facto de na segunda edio do Dicionrio de Filosofia de Cambridge se encontrar a
reivindicao de que todos os argumentos para o realismo cientfico so abdutivos, o que
evidencia a extraordinria importncia dada ao raciocnio abdutivo na evoluo do
conhecimento cientfico.
1.3.
A teoria da abduo segundo Peirce
Analisemos agora, brevemente, o que o prprio Peirce escreveu sobre a sua teoria.
Provavelmente em 1854, com apenas quinze anos, Peirce escreve no seu dirio: quase
impossvel conceber que a verdade possa no ser absoluta; e, no entanto, a verdade do homem
nunca absoluta porque a base do Facto a hiptese (W 1:7)7. H nesta admirvel
declarao de Peirce, que numa fase to precoce da vida anuncia j o seu estatuto como
filsofo, algumas ideias que Peirce perseguir com constncia durante toda a sua vida. Em
primeiro lugar, a ideia de que pode existir algo como a verdade absoluta. Em segundo, a ideia
de que o conhecimento humano no absoluto mas falvel. Por ltimo, a ideia de que no
pode haver conhecimento sem hiptese.
Em W 1:7, esta citao aparece datada de 1854 mas com um ponto de interrogao.
12
Captulo 1
Mais tarde, encontramos uma srie de afirmaes nas quais Peirce defende que a hiptese
um produto de inferncias abdutivas e que apenas atravs da abduo que ocorrem novas
idias. Por exemplo: Todas as idias da cincia ocorrem pela abduo. A abduo consiste
em estudar factos e inventar uma teoria para os explicar (CP 5.145). um processo que
deve cobrir todas as operaes pelas quais se produzem as teorias e as ideias (CP 5.590) e
pelas quais se faz a formao e seleco das hipteses: O brotar repentino (the first starting)
de uma hiptese e a sua recepo, um passo inferencial que eu proponho chamar abduo.
Tal inclui a preferncia por uma hiptese entre outras que igualmente explicariam os factos...
(CP 6.525). Processo tambm que Peirce encara como distinto da deduo e da induo (CP
5.146) e descreve como a nica esperana de conduzir descoberta da verdade, na medida
em que a verdade capaz de ser descoberta (CP 2.781). Processo ainda que constitui o
primeiro estgio da investigao cientfica: A abduo o processo de formao de hipteses
explicativas. a nica operao lgica que origina novas idias (CP 5.172).
Assim, a abduo, considerada como uma inferncia, a base de todo o conhecimento. O
conhecimento nasce da abduo e apesar desta ser falvel, apesar da sua natureza muito
incerta (NEM 3:206), o que a torna um passo dbil em toda a investigao, o nico
caminho que pode conduzir verdade. Como diz Hoffman (1999), Peirce concentra no
conceito de abduo a promessa de entendimento da criatividade em cincia.
1.4.
Propostas de Periodizao do Conceito de Abduo
A teoria da abduo em Peirce no homognea nem estanque. No h hoje qualquer

dvida, entre os intrpretes de Peirce, sobre as transformaes na definio do conceito
reconhecidas alis pelo prprio autor. Essas transformaes envolvem vrios problemas. Dois
deles, o problema da periodizao do conceito e o problema terminolgico na denominao
do conceito, tm sido vastamente estudados e considerados por vrios autores. Em relao a
estas questes tm sido feitas propostas de periodizao, como teremos oportunidade de
considerar de seguida. Em relao a um outro problema, que envolve as questes lgicas do
conceito, propomo-nos construir uma periodizao que envolva o carcter cronolgico da
determinao do conceito de abduo numa lgica da prova ou numa lgica da descoberta ou,
ainda at que ponto a considerao de factores extra-lgicos se torna indispensvel para
caracterizar o processo abdutivo.
13
1.4.1.
Segundo diversos autores
A diversidade que se encontra na teoria da abduo tpica da forma de escrita de Peirce,

sendo que o prprio admite a extravagncia da sua forma de se expressar8. Os seus textos so
muitas vezes fragmentrios e o desenvolvimento de muitas ideias sobre a inferncia abdutiva
apresentado em relao com vrios temas, tais como a lgica, a teoria dos signos, a teoria da
cognio e a metafsica, situao que chegou mesmo a ser interpretada como resultante de
falta de unidade no seu pensamento9.
Sami Paavola (2004:245) refere, citando o prprio Peirce, que os seus distintos pontos de
vista, em determinados perodos, so mais como um cabo com uma grande variedade de
argumentos em vez de uma simples linha de argumento com um particular ponto de vista.10
Isto no implica que no se possa considerar, no desenvolvimento temporal do pensamento
peirceano, vrias e significativas tendncias e/ou perodos, com possveis caractersticas
comuns, sem que no entanto, ocorra uma mudana radical nas suas concepes. Analisemos,
ento, o que vrios autores tm considerado sobre a questo.
Arthur W. Burks, em 1946, foi o primeiro a debruar-se sobre uma interpretao da
natureza e do carcter da teoria da abduo de Peirce. A classificao que Peirce faz dos
argumentos inclui um novo tipo de argumento, chamado de abduo, em adio aos dois tipos
de argumentos tradicionalmente conhecidos, a deduo e a induo. Burks divide o
pensamento peirceano sobre o desenvolvimento dessa teoria em dois perodos, e aponta o ano
de 1891, em que Peirce se retira para a sua casa em Milford, Pensilvnia, como o incio da
dcada de transio entre os dois perodos.
Segundo Burks (1946:301), no primeiro perodo, Peirce considera as inferncias e,
portanto, a abduo, como um processo comprovativo (evidencing process) sendo que a
distino entre a induo e a abduo corresponde que existe entre a parte descritiva e a
parte explicativa/terica da cincia: a induo uma inferncia do particular para o todo,
8
Peirce escreve em 1904: muito penoso que me digam que sou totalmente incompreensvel, no obstante o
estudo cuidadoso da linguagemestou consciente de que o meu modo de pensar e a maneira de me expressar
so extravagantes e tortuosos e que vinte anos de vida reclusa os agravaram (CP 8:287).
9
Fann (1970:5) afirma que a falta de unidade do pensamento peirceano tem sido exagerada porque h falhas em
reconhecer: 1) a lgica da abduo fundamental para o resto da filosofia de Peirce; 2) a teoria da abduo
uma investigao altamente original; 3) h um desenvolvimento temporal no seu pensamento.
Ver tambm o interessante artigo de Kenneth Laine Ketner Peirce as an Interesting Failure (1976)
10
De facto, tal como Peirce escreveu: A Filosofia deveria imitar as cincias bem sucedidas nos seus mtodos,
at onde proceda apenas sobre premissas tangveis que possam ser sujeitas a escrutnio cuidadoso, e confiar na
multiplicidade e variedade dos seus argumentos, em vez de na concluso de qualquer um. O seu raciocnio no
deveria formar uma cadeia que no seja mais forte do que a sua ligao mais fraca, mas um cabo cujas fibras
possam ser sempre to esbeltas, apesar de suficientemente numerosas e intimamente conectadas. (CP 5.265,
1868)
14
Captulo 1
enquanto a abduo uma inferncia a partir de um conjunto de dados para uma hiptese
explicativa. No perodo posterior, Peirce amplia o conceito de inferncia ao incluir no s
processos comprovativos mas tambm processos metodolgicos: a induo o mtodo de
testar as hipteses e a abduo inclui o mtodo de as descobrir. Alm disso, no segundo
perodo, Peirce concebe os trs tipos de inferncia (abduo, deduo e induo) como trs
estgios de investigao. Todos os trs se baseiam na ideia de uma hiptese: a abduo
inventa ou prope hipteses, a deduo explica-as e a induo testa as hipteses (Burks
1946:303).
Frankfurt (1958:593), seguindo, sem dvida, a opinio anterior sobre a considerao de
dois perodos, refere que Peirce apresenta dois tipos diferentes de abordagem da relao da
abduo com os outros tipos de raciocnio e que: Aquele que considero e examino, (neste
artigo), o que aparece consistentemente nos seus artigos posteriores.
A proposta de considerao de dois perodos no desenvolvimento da teoria peirceana
sobre a Abduo reelaborada por Fann (1970), retomada por Thagard (1977 e 1981) e,
posteriormente, por Anderson (1986), por Kapitan (1997) e Paavola (2004), entre outros.
Fann (1970) identifica a dcada de 1865-1875 como o perodo inicial seguido de um perodo
de transio e, finalmente, os anos de 1890-1914 como o perodo posterior. No primeiro
perodo, Peirce considera as inferncias e, por conseguinte, a abduo como um processo
comprovativo (evidencing process). Os trs tipos de inferncia so considerados como formas
separadas e independentes de raciocnio. A induo infere a existncia de fenmenos tais
como os observados em casos similares enquanto a abduo supe algo de um tipo
diferente do que foi observado e frequentemente algo que seria impossvel observar
directamente (CP 2.640). Na induo generaliza-se a partir de um nmero de casos em que
algo verdadeiro e infere-se que o mesmo provavelmente verdadeiro para toda a classe.
Mas, na abduo passa-se da observao de certos factos para a suposio de um princpio
geral que d conta dos factos.
Fann considera ainda, tal como Burks, que, aps 1891, Peirce dilata o conceito de
inferncia para incluir processos metodolgicos, alm de processos comprovativos. Os trs
tipos de inferncia passam agora a estar intimamente ligados, como trs estdios de
investigao. A abduo fornece ou prope as hipteses; a deduo explica-as e delas deduz
as consequncias necessrias, as quais so ento testadas e verificadas atravs da induo. (CP
2.776) Os dois perodos no significam nem implicam duas teorias distintas da abduo,
embora a segunda posio represente um discernimento mais maduro sobre a questo, sendo
logicamente a consequncia da teoria anterior (Fann, 1970:9,10).
15
Thagard (1978:163 e 1981:271) apresenta a dcada de 1890 como aquela na qual Peirce
modifica a sua classificao tridica dos argumentos. A substituio da hiptese, ou da
inferncia hipottica, por abduo, ou retroduo, no , segundo este autor, apenas uma
mudana terminolgica, mas assinala uma importante mudana na considerao do raciocnio
no dedutivo. A diferena mais fundamental entre hiptese e abduo que a primeira
permite a aceitao de uma hiptese explicativa, enquanto a segunda apenas permite um
cogitar, um acolhimento (entertainment) provisrio de uma hiptese explicativa por causa de
testes adicionais.
Anderson (1986:147) concorda com Fann em relao a uma mudana, de certa forma
drstica, no desenvolvimento da teoria da abduo. Cita, como apoio, as seguintes palavras de
Peirce: em quase tudo o que escrevi antes do incio deste sculo, misturei mais ou menos
Hiptese com Induo (CP 8:227).
Kapitan (1997) foca a sua ateno sobre certas caractersticas da abduo nos artigos
peirceanos escritos aps 1900. Por volta de 1898, Peirce saberia que, anteriormente, teria
confundido a abduo com uma espcie de inferncia provvel. Assim, em 1910, Peirce
retractou-se de ter misturado hiptese com induo em tudo o que escreveu antes do incio do
sculo (CP 8.227). Nos escritos posteriores a 1898, o pensamento abdutivo estende-se para
alm dos limites da descoberta cientfica, sendo a retroduo cientfica uma das espcies de
um tipo genrico de raciocnio. O critrio subjacente a esta extenso prende-se com o facto de
que estamos constantemente envolvidos em pensamentos criativos, mesmo a um nvel
rudimentar, sempre que pensamos no que fazer, no que dizer, ou na forma como
interpretamos o que observamos (Kapitan 1997:493).
Segundo Paavola (2004:249), os perodos principais da concepo peirceana sobre a
abduo so o perodo comprovativo/justificativo e o perodo metodolgico/ instintivo/de
descoberta, sendo que o perodo posterior pode ser dividido em dois, consoante se enfatize a
fase de concepo ou a fase de concepo com avaliao preliminar.
***
Podemos, assim, concluir que a literatura especializada aponta, em geral, para duas etapas
na obra de Peirce em relao caracterizao das trs inferncias. A transio ocorre por
volta da mudana do sculo, sem especificao de uma data, passando-se de uma concepo
em que a abduo, a induo e a deduo so concebidas simplesmente como trs formas
16
Captulo 1
independentes de raciocnio, para uma nova concepo, global e articulada, destes trs tipos
de inferncia, como trs estdios de investigao cientfica.
1.4.2.
Os textos de Peirce
Em relao aos textos de Peirce, no fcil apresentar uma data especfica a partir da qual
se possa firmar que ele se interessou pela tricotomia do raciocnio. Fann (1970:11) afirma
que Peirce data o seu interesse em lgica desde os seus trinta anos quando descobre a Logic
de Whately11.
Em 1865, nas Harvard Lectures de 1865, (W 1:162-356) e nas Lowell Lectures de 1866,
(W 1:358-514), Peirce considera os trs tipos de inferncias como trs tipos de raciocnio
independentes, distingue a hiptese da induo e considera que no encontra nenhuma
definio de hiptese que esclarea distintamente as suas diferenas. Uma hiptese uma
assero categrica de algo que no experimentmos. Discute a questo dos fundamentos das
inferncias cientficas e refere que h uma ordem de fora ou de hierarquia de poder com
respeito aos mesmos, ordem essa relacionada com o modo como, em cada caso, se consegue
conquistar ou alcanar a certeza. Para Peirce, as diferenas entre as trs classes de raciocnio
so evidentes. Apenas a induo e a hiptese so inferncias explicativas e a diferena entre
elas e a deduo que, em ambas, se infere uma das premissas do silogismo a partir da
concluso e da outra premissa. No entanto, apenas a hiptese nos proporciona ou fornece
algum conhecimento das causas e foras e permite-nos ver o porqu das coisas (W 1.428).
Peirce faz uma anlise detalhada da relao entre as figuras silogsticas e mostra que cada
figura envolve um princpio independente de inferncia, sendo que nenhum silogismo de
segunda ou terceira figura pode ser reduzido a um de primeira, conquanto o argumento pelo
qual esta reduo feita esteja na figura da qual est sendo reduzido: Assim, prova-se que
toda a figura envolve o princpio da primeira figura, mas a segunda e a terceira contm,
talvez, outros princpios (CP 2.807). Consequentemente, Peirce reconhece os trs tipos de
inferncia como formas autnomas procedentes de trs diferentes princpios.
11
Fann (1970) referiu que a maioria dos primeiros escritos de Peirce no se encontrava publicada, mas que uma
abordagem da primeira fase do pensamento peirceano estava contida na Parte I do livro The Development of
Peirces Philosophy, (1961) de Murray Murphy, no qual este usou, extensivamente, a coleco de manuscritos
de Peirce, no publicados, da Houghton Library da Universidade de Harvard. O livro de Murphy a fonte
principal para o primeiro captulo do livro de Fann.
17
Em 1867, Peirce publica uma importante srie de artigos12 em Proceedings of the

American Academy of Arts and Sciences, nos quais expe as suas ideias sobre a teoria do
conhecimento. No artigo, On the Natural Classification of Arguments (CP 2.461-516),
considera as distintas formas de argumentar e co-relaciona as trs formas de inferncia com as
trs figuras do silogismo.
Nos ensaios de 1868, do Journal of Speculative Philosophy (CP 5.213-357), Peirce
formula a sua teoria da cognio de acordo com a sua teoria dos signos. Em todos os seus
textos transparece a convico de que h, apenas, trs modos de inferncia essencialmente
distintos. legtimo aceitar, ento, que por volta de 1910 Peirce mencione que a questo da
tricotomia do raciocnio j ocupa a sua mente por cerca de 50 anos, isto , desde 186013: a
diviso dos tipos elementares de raciocnio em trs foi feita por mim nas minhas primeiras
leituras e publicada em 1869 no Harriss Journal of Speculative Philosophy (CP 8.227), e
posteriormente, em 1913: Sempre reconheci, desde o incio dos anos sessenta, trs tipos
diferentes de raciocnio: Deduo Induo Retroduo ou Inferncia Hipottica (CP
8.385).
Em 1878, no artigo Deduction, Induction, and Hypothesis, (CP 2.619-644), Peirce
apresenta uma classificao de argumentos atravs dos silogismos e apresenta detalhadamente
as caractersticas da induo, de deduo e hiptese. A induo a inferncia da regra a partir
do caso e da concluso enquanto a hiptese a inferncia de um caso a partir da regra e do
resultado (CP 2.623).
Peirce fornece exemplos de hipteses ligadas s cincias naturais (para explicar a presena
de fsseis semelhantes a peixes em regies do interior de um pas, infere-se que o mar outrora
12
Composta por: On an Improvement in Booles Calculus of Logic, CP 3.1-19; On the Natural Classification of
Arguments, CP 2.461-516; On a New List of Categories, CP 1.545-559; Upon the Logic of Mathematics, CP
3.20-44; Upon Logical Comprehension and Extension, CP 2.391-426. Sobre o artigo On a New List of
Categories, numa carta escrita, por volta de 1905, (ver CP 8.205-Nota 1), para o pragmatista italiano
Calderoni, Peirce considera que a sua nova lista de trs categorias a sua genuna contribuio para a filosofia:
O facto de que [o homem] tem sido, em certo grau, capaz de predizer como actuar a Natureza e de formular
leis gerais s quais se conformam os acontecimentos futuros, parece proporcionar uma prova indutiva de que o
homem realmente penetra, em certa medida, nas ideias que governam a criao ... Foi num esforo desesperado
para iniciar a penetrao deste enigma, ... que produzi a minha nica contribuio para a filosofia na On a New
List of Categories , que , se for possvel, ainda mais original do que a minha mxima do pragmatismo (CP
8.212-213).
13
Primeiro que tudo, devo estabelecer, o melhor que posso, a proposio de que todo o raciocnio ou
Deduo, ou Induo ou Retroduo. Infelizmente, sou incapaz de tornar isto to evidente como seria
desejvel, apesar de achar que existe pouco espao para dvidas, pois no decurso de uma longa vida de estudo
activo sobre raciocnios, durante a qual nunca encontrei nenhum argumento que fosse de um tipo no familiar
sem o analisar e estudar cuidadosamente, tenho constantemente, desde 1860, ou de h 50 anos para c, tido esta
questo proeminente na minha mente e se alguma vez tivesse encontrado um argumento que no fosse destes
trs tipos, t-lo-ia percebido. (CP. 7.97-98)
18
Captulo 1
cobria essa terra) e s cincias humanas (embora nunca tenhamos visto Napoleo, inferimos
que ele realmente existiu pois no podemos explicar os documentos e monumentos que se
referem sua existncia sem supor que ele tenha existido) (CP 2.625). Deve-se ter em mente
que quando adoptamos certa hiptese, no apenas porque ela explica os factos observados,
mas tambm porque a hiptese contrria, conduziria, provavelmente, a resultados contrrios
aos observados (CP 2.628).
No artigo A Theory of Probable Inference, (CP 2.694-2.754) de 1883, Peirce expe a
teoria da inferncia provvel e debrua-se sobre as diferenas entre a deduo e a induo.
Em Lessons of the History of Science, (CP 1.43-125), de cerca de 1896, Peirce usa, pela
primeira e segunda vez, repectivamente, as palavras Retroduo e Abduo14, em relao ao
terceiro tipo de inferncia. A retroduo a adopo provisria de uma hiptese, pois toda a
sua possvel consequncia pode ser verificada experimentalmente. A abduo pensada como
um processo epistmico de descoberta, para o qual Peirce se socorre de termos como il lume
naturale, inward power, guess, instinto para a verdade, faculdade que dirige a mente em
direco ao verdadeiro mesmo atravs do acaso e do erro, predisposio da mente humana
para fazer suposies correctas sobre o mundo, a afinidade entre a mente e a natureza; uma
tendncia natural para um acordo entre as ideias que surgem na mente humana e as leis da
natureza.
Em 1901, em Hume on Miracles, (CP 6.522-6.547), Peirce debrua-se sobre a natureza
das hipteses e a experimentao das mesmas e retoma o sentido de interrogao ligado
hiptese, j assumido anteriormente: A hiptese uma suposio, (guessing), ou se o
desejarem, a colocao de uma questo (HP 2:878, 1900), nas seguintes palavras: Uma
hiptese deve, em primeiro lugar, ser aceite interrogativamente (CP 6.524). o poder de
guessing inteligentemente que conduz adopo de uma hiptese a testar. Sem abduo
no haveria cincia, mas o seu papel, como processo para formar novas hipteses
explicativas, desaparece quando se selecciona uma hiptese: necessidade de tal suposio
na existncia de misteriosos poderes de adivinhar, (guessing). apenas na seleco das
hipteses a testar que devemos ser guiados por essa suposio (CP 6.530).
No artigo The Proper Treatment of Hypotheses: a Preliminary Chapter, toward an
Examination of Hume's Argument against Miracles, in its Logic and in its History (MS 692,
14
No Specimen of a Dictionary of the Terms of Logic and allied Sciences, de Novembro de 1867, Peirce j tinha
definido abduo como uma forma de argumento descrita por Aristteles.
Alm disso, no manuscrito Lecture I of a Planned Course, MS 857: 4-5, cuja data indeterminada, (e que
abordaremos posteriormente) ocorre o uso das palavras abduo e retroduo, com um texto muito semelhante
a este (CP 1:65), de 1896. No temos meios de saber qual destes artigos foi escrito primeiro.
19
HP 2:895-900), Peirce apresenta a abduo como a formao/inveno, a seleco e a

adopo da hiptese. Para Peirce, a abduo no nada mais nada menos que guessing (MS
692, HP 2:898-899).
Ainda em 1901, sob o tema Abdution, (CP 7.218-7.222), Peirce debrua-se sobre as
diferenas entre a induo e a abduo. A induo no tem qualquer poder para aumentar o
conhecimento. No entanto, o papel da abduo no raciocnio cientfico valorizado da
seguinte forma: Por seu lado, a abduo meramente preparatria. o primeiro passo do
raciocnio cientfico, assim como a induo o passo final.A abduo e a induo so os
plos opostos da razo, um, o mais ineficaz, o outro o mais efectivo dos argumentos A
abduo busca uma teoria. A induo busca factos (CP 7.217-218).
Em 1902, Peirce assume-se, a respeito da abduo, como tendo sido um explorador numa
regio virgem (CP 2.102). Em 1910, escreve uma carta a Paul Carus na qual confessa que,
em quase tudo o que escreveu antes do incio do sculo, misturou hiptese e induo e que
percebe, agora, que a abduo no tem nada que ver com as probabilidades (CP 8.227).
1.5.
Sucessivas designaes: hiptese, retroduo, abduo
Ao longo da sua vida, Peirce usa vrios termos para designar o terceiro modo de
inferncia:
Raciocnio posteriori: h trs tipos diferentes de inferncias: Deduo ou inferncia a
priori, Induo ou inferncia a particularis e Hiptese ou inferncia a posteriori. (W 1:267269,1865)
Hiptese: A hiptese d-nos os nossos factos (W 1:283, 1865); A hiptese uma
suposio, guessing, ou se quiserem, a colocao de uma questo (HP 2:878-879, 1900)
Abduo: O brotar repentino (the first starting) de uma hiptese e a sua recepo, um
passo inferencial que eu proponho chamar abduo (CP 6.524-525, 1901); Por seu lado, a
abduo meramente preparatria. o primeiro passo do raciocnio cientfico, assim como a
induo o passo final (CP 7.217-218, 1901); Todas as idias da cincia surgem atravs da
abduo. A abduo consiste em estudar factos e inventar uma teoria para os explicar. (CP
5.144-145, 1903)
20
Captulo 1
Presumpo: Um aumento de informao por induo, hiptese, ou analogia, uma

presumpo(CP 2.430, 1893); A Presumpo, ou, mais precisamente, abduo,
fornece ao raciocinador uma teoria problemtica que a induo verifica. (CP 2.776, 1902)
Retroduo: A Retroduo a adopo provisria de uma hiptese, (CP 1.68, c. 1896);
primeira fase da investigao. Denomino este modo de inferncia, , no qual se sugere,
inicialmente, uma hiptese explicativa, pelo nome de retroduo (MS 842: 29); toda a
hiptese, apesar de arbitrria, sugerida por algo observado, quer externa quer internamente e
tal sugesto , de um ponto de vista puramente lgico, retroduo. (MS 842: 29-30);
considero como constituindo a primeira fase de investigao. Designo como retroduo a
sua frmula caracterstica de raciocnio. A retroduo no proporciona segurana. A hiptese
deve ser testada. (CP 6.469-470); O que indico por retroduo , simplesmente, uma
conjectura que surge na mente; Considero que a retroduo (uma denominao infeliz) o
tipo mais importante de raciocnio, apesar da sua natureza muito incerta, porque o nico tipo
de argumento que torna acessvel uma nova rea. (NEM 3:203-204,206, 1911)
Mas Peirce apelou tambm a factores no racionais, extra-lgicos, para dar conta do
carcter enigmtico e ambivalente do terceiro tipo de inferncia:
Inward power: Kepler, Gilbert, Harvey e Coprnico confiaram substancialmente num
poder interior, (inward power), insuficiente para, por si s, alcanar a verdade mas, ainda
assim, provando-se um factor essencial que influenciou as suas mentes a alcanar a verdade.
(CP 1.80-81, 1901)
Afinidade entre a mente do raciocinador e a natureza: A retroduo baseia-se na
esperana de que h suficiente afinidade entre a mente do raciocinador e a natureza de forma
que a suposio (guessing) no ocorra completamente sem esperana, contanto que cada
guess seja conferida atravs da comparao com a observao. (CP 1. 121, 1901)
Guessing: o esprito possui um tal poder de conjecturar acertadamente (guessing) que,
antes de experimentar um grande nmero de hipteses, a suposio inteligente nos conduz
hiptese que resiste melhor a todos os testes, deixando de lado, sem exame, a maior parte
delas(CP 6.530, 1901); Claro que necessrio entender que no prprio processo de
submisso aos testes j no se tem necessidade de tal suposio na existncia de misteriosos
poderes de adivinhar, (guessing). apenas na seleco das hipteses a testar que devemos ser
guiados por essa suposio (CP 6.530, 1901); H um nome mais familiar para isto do que
abduo; pois isto no nada mais, nada menos do que guessing. (MS 692, HP 2:898-899,
1901).
21
Instinto natural: a existncia de um instinto natural para a verdade , ao fim e a cabo, a

ncora mestra da cincia; A partir do instintivo, passamos razo, marcas da verdade na
hiptese (CP 7.220, 1901); o homem possui uma Compreenso (Insight) dos elementos
gerais da Natureza. Tem a natureza do Instinto, sendo semelhante aos instintos dos animais
por ultrapassar o poder da razo Assemelha-se ao instinto tambm pela reduzida tendncia
ao erro. (CP 5.173, 1903)
Surmises: devemos lembrar-nos de que a inteira fbrica da cincia tem que ser construda
sobre conjecturas (surmises) da verdade. O que a experimentao pode fazer dizer-nos
quando conjecturamos erradamente, enquanto a suposio correcta leva-nos a produzir. (CP
7.87, 1902)
Flash: A sugesto abdutiva surge-nos como um flash. um acto de introviso (insight),
apesar de extremamente falvel. verdade que os diferentes elementos que conduzem
hiptese esto j na nossa mente, mas a ideia de associar o que nunca antes teramos
pensado associar que faz lampejar perante a nossa contemplao a inspirao abdutiva. (CP
5.181, 1903)
***
Discutimos o sentido de uma lgica da descoberta, analismos as principais objeces que
lhe tm sido colocadas, apresentmos as mais decisivas propostas de periodizao da teoria da
abduo que tm sido avanadas pelos intrpretes de Peirce e mostrmos, com algum detalhe,
as oscilaes terminolgicas com que Peirce denomina o conceito de abduo.
No captulo seguinte iremos considerar seriamente as transformaes conceptuais que
Peirce vai introduzindo, procurando, mediante uma anlise textual detalhada das principais
ocorrncias, compreender as razes que esto na sua base.
22
Captulo 2 - Anlise das ocorrncias do conceito de

abduo na obra de Peirce
Neste captulo vamos indicar e analisar, em pormenor e de forma cronolgica, os

principais textos de Peirce sobre os vrios sentidos e diversos termos para o conceito de
abduo. Como j referido, o primeiro termo que Peirce usa para designar o terceiro tipo de
inferncia hiptese. Posteriormente, socorre-se de outros termos: abduo, presumpo e
retroduo, sem, no entanto, abandonar o termo hiptese. Assim, sobre os vrios momentos
nos quais Peirce usa esses diversos termos que nos iremos debruar. A apresentao das
transformaes do conceito de abduo, tanto em termos terminolgicos, como em termos de
contedo ser feita atravs de uma ordenao cronolgica dessas ocorrncias que contudo
sero organizadas em seis grandes momentos.
Apesar da anlise resultante ser bastante exaustiva, convm salvaguardar o facto de que
existem outras referncias que no abordamos pois no tm qualquer impacto na periodizao
ou no esclarecimento do conceito de abduo. Acresce ainda que existem manuscritos no
publicados, aos quais no tivemos acesso e que, eventualmente, poderiam conter informaes
pertinentes. No entanto, em relao a este ltimo aspecto, e como j referimos, queremos
salientar que, na bibliografia secundria que se construiu com base no estudo de algum desse
material indito e que pudemos consultar, no encontrmos nenhuma referncia a esses textos
manuscritos que fosse pertinente para este trabalho.
Convm ainda salientar que, em cada ocorrncia, faremos uma sntese final. Estas snteses
sero ainda compiladas numa tabela anexa que vai permitir, de forma rpida e concisa, situar
as ocorrncias, quer em termos cronolgicos, quer no que diz respeito denominao do
conceito, quer ainda em relao aos contedos lgicos envolvidos. Uma segunda tabela
permite analisar de forma global, as manchas referentes aos vrios termos e contedos e
situ-las temporalmente.
23
2.1.
Primeiro Momento (1854 1868) - 1 - 8 Ocorrncias
1 Ocorrncia
A primeira ocorrncia surge na Harvard Lectures II, on the Logic of Science, (W 1:175189), de 1865. Nela, Peirce refere a existncia de uma classe de raciocnios que no so nem
dedutivos nem indutivos:
Quero mencionar a inferncia de uma causa a partir dos seus efeitos ou o acto de
raciocinar com o intuito de obter hipteses fsicas. Chamo a isto raciocnio a
posteriori. Se raciocinar que determinada conduta sbia porque tem as caractersticas
que apenas pertencem s coisas sbias, raciocino a priori. Se pensar que a conduta
sbia, neste momento, porque j anteriormente mostrou ser sbia, raciocino
indutivamente. No entanto, se pensar que sbia porque um homem sbio a pratica,
estou a elaborar uma pura hiptese de que ele faz isso porque sbio e o raciocnio a
posteriori. A forma que este raciocnio assume o de uma inferncia de uma premissa
menor numa qualquer figura. (W 1:180)
Peirce tem em vista a inferncia de uma causa a partir dos seus efeitos e denomina essa
espcie de raciocnio, raciocnio a posteriori. Peirce adverte que o uso que faz dos termos a
priori, a posteriori e indutivo no se encaixa no uso comum e utiliza o exemplo acima sobre
um comportamento sbio. Se raciocinamos que determinada conduta sbia porque tem as
caractersticas que apenas pertencem s coisas sbias, estamos a raciocinar a priori. Se
inferimos que a conduta sbia neste momento porque j anteriormente mostrou ser sbia,
estamos a raciocinar indutivamente. No entanto, se pensamos que sbia porque um homem
sbio a pratica, ento estamos a fazer uma pura hiptese de que ele faz isso porque sbio e o
raciocnio a posteriori. como se estivssemos a fazer uma inferncia de uma premissa
menor numa qualquer figura15.
15
Peirce fornece ainda outro exemplo de raciocnio a posteriori, como inferncia da premissa menor em qualquer
figura
A luz apresenta certas franjas
As ondas de ter apresentam certas
As ondas de ter apresentam essas
franjas
franjas
A luz so ondas de ter
A luz so ondas de ter
A luz apresenta essas franjas
24
Captulo 2
Anlise das ocorrncias do conceito de abduo na obra de Peirce
Peirce pretende investigar duas questes: a primeira, o quanto estes tipos de inferncia so
realmente diferentes e a segunda, qual a racionalidade de cada um. Para Peirce, a diferena
entre as caractersticas dos trs tipos de raciocnio fortemente marcada. O consequente
inferido a priori, o antecedente a posteriori e o vnculo entre eles inferido indutivamente.
Em relao primeira questo, Peirce apresenta uma tabela de inferncias para que se perceba
que as trs figuras so completamente independentes sendo que no pode haver uma
inferncia de dois modos a partir dos mesmos dados.
Estamos perante um texto que pode legitimar o facto de muitos estudiosos de Peirce
afirmarem que, numa fase inicial, Peirce considera os trs tipos de inferncias como trs tipos
de raciocnio independentes16.
Sobre a questo que envolve a participao do sujeito na racionalidade de cada um dos
trs tipos de raciocnio, Peirce adverte que no da nossa conta inquirir sobre a maneira como
pensamos quando raciocinamos, pois a lgica est completamente separada da psicologia.
Ocorre aqui uma declarao explcita da separao entre lgica e psicologia. Mas, mais tarde,
ao procurar encaixar a abduo numa lgica da descoberta, esta separao entre o campo da
lgica e o campo psicolgico esbate-se para dar lugar a uma posio de compromisso entre
ambos.
Peirce aborda trs graus de modalidade nos princpios das trs inferncias, os quais
mostram o grau de certeza que cada uma pode alcanar. A inferncia a priori ou a deduo
o nico procedimento apodctico. No entanto, e apesar de ningum ousar questionar uma boa
induo, esta inferncia a posteriori notoriamente incerta. Aqui Peirce est claramente no
campo da lgica formal. No entanto, faz questo de notar que apesar de Newton ter dito
Hypotheses non fingo17, aspirando colocar a sua teoria na base de uma firme induo, com a
hiptese que devemos comear, isto , sem ela, provavelmente nem sequer haveria teoria. Ou
seja, Peirce aponta j para a importncia da hiptese na evoluo da cincia.
interessante que, apesar de mencionar que a hiptese pode, provavelmente, ser
perigosa, ainda assim, Peirce considera que devemos colocar hipteses. Devemos comear
com elas (W 1:186). E, afirmando que com a hiptese que devemos comear, Peirce usa
um exemplo muito bonito: quando o beb, deitado na sua cama, brinca com os dedos, frente
dos seus olhos, est a testar uma hiptese que j concebeu, como a conexo entre o que v e
16
17
Burks (1946:301); Fann (1970: 9,32)

Newton afirmou: No formulo ninguna hiptesis Philosophiae naturalis principia mathematica, libro 3,
scholium general. Cf, tambm, a explicao de Holton (1988:34)
25
o que toca (W 1:186). A hiptese surge aqui como uma conexo, uma ligao entre o que se
v e o que se toca.
***
Verificamos assim que, nesta primeira ocorrncia, a hiptese , portanto, pensada em
termos da estrita lgica formal, como:
inferncia de uma causa a partir dos seus efeitos; inferncia da premissa menor;
raciocnio a posteriori; inferncia do antecedente.
No entanto, ela j tambm apreciada no seu valor para a descoberta cientfica como:
incerta e perigosa, apesar de ser com ela que devemos comear.
2 Ocorrncia
Em 1865, na VIII Harvard Lectures on the Logic of Science, sob o ttulo Forms of
Induction and Hypothesis (W 1:256-271), Peirce analisa a classificao das inferncias
cientficas e mostra a relao que existe entre as inferncias e o silogismo ao considerar
quais os princpios em que as inferncias se apoiam e como estes se mostram vlidos. Peirce
define alguns termos lgicos envolvidos nas diversas partes de um silogismo, debrua-se
sobre as trs figuras do silogismo, analisa algumas passagens da doutrina aristotlica sobre as
vrias formas de induo e afirma: ...o problema de como fazemos inferncias cientficas ou
materiais um e o mesmo que o problema de como podemos fazer qualquer afirmao
universal, com razo (W 1:264).
Depois de exibir uma tabela onde apresenta a induo na terceira figura, Peirce refere:
A hiptese explica-se de forma similar induo. A hiptese ligeiramente diferente
da induo e normalmente assim considerada apesar de ainda no ter encontrado
nenhuma definio de hiptese que esclarea distintamente as diferenas entre ambas.
Mas tem de reconhecer-se que uma hiptese uma assero categrica de algo que
no experimentmos. Ora, na induo no h nada deste tipo A hiptese , de facto,
a inferncia de uma proposio menor (W 1:266-267).
J nesta poca, Peirce distingue a hiptese da induo e considera que, geralmente, tal
distino levada em conta. Ainda assim, no encontra nenhuma definio de hiptese que
esclarea distintamente as suas diferenas. Surge aqui a primeira referncia de Peirce sua
prpria dificuldade em definir claramente o que este terceiro tipo de inferncia que introduz,
26
Captulo 2
a hiptese. No entanto, no a ausncia de definio que no permite entender o que a

hiptese, pois uma hiptese uma assero categrica de algo que no experimentmos.
Perante uma induo, reconhece-se o predicado como verdadeiro a partir de algo que no
pertence ao sujeito. Mas na hiptese h qualquer coisa mais. Algo tem de ser reconhecido
atravs do sujeito mas no o que predicado. Para corroborar que a hiptese , de facto, a
inferncia de uma proposio menor, Peirce socorre-se novamente do exemplo sobre a luz e
as suas franjas: Apercebemo-nos que a luz apresenta certas franjas estranhas. Requer-se uma
explicao para o facto. Reflectimos se as ondas de ter dariam as mesmas franjas. Ento, s
temos que supor que a luz ondas de ter e a maravilha explicada (W 1:267).
O objectivo desta inferncia obter uma explicao para o facto observado de que a luz
emite determinadas e peculiares franjas. Ao reflectirmos sobre o facto de as ondas de ter
emitirem as mesmas franjas, s necessitamos de supor que a luz ondas de ter para que a
maravilha fique explicada, ou seja, Peirce torna, aqui, perfeitamente claro que a hiptese
uma inferncia para uma explicao.
Peirce afirma que h trs tipos diferentes de inferncias: Deduo ou inferncia a priori,
Induo ou inferncia a particularis e Hiptese ou inferncia a posteriori e que todas as
inferncias imediatas podem ser reduzidas a um dos trs tipos de raciocnio (W 1:267-269).
Ora, Peirce assinala que a induo e a hiptese so opostas: enquanto a induo o aumento
na extenso do assunto ou do sujeito, a hiptese o aumento da compreenso do predicado.
Alm disso, a lei que a induo descobre uma proibio enquanto a lei que a hiptese
descobre uma imposio. O exemplo que usa suficientemente esclarecedor: em primeiro
lugar temos uma inferncia indutiva, numa forma dedutiva:
Todas as posies de Jpiter pertencem a uma elipse
Estas so posies de Jpiter
Estas posies pertencem elipse
e em segundo temos uma inferncia a posteriori:
O que quer que seja que se mova nesta elipse passa por estes pontos
Jpiter move-se nesta elipse
Jpiter passa por estes pontos (W 1:181)
A diferena essencial entre estas inferncias bastante profunda, apesar de parecerem
muito semelhantes. De facto, a inferncia indutiva restringe Jpiter a uma rbita elptica sem
impor uma restrio adicional. No entanto, a inferncia a posteriori estende ou amplia o
movimento de Jpiter a uma orbita elptica, sem impor nenhuma extenso adicional (W
1:181,271).
27
***
Temos assim que, nesta segunda ocorrncia, Peirce continua a considerar a hiptese em
contexto puramente lgico, como:
assero categrica de algo que no experimentmos; inferncia de uma proposio
menor; inferncia para uma explicao; inferncia a posteriori; aumento da
compreenso do predicado.
3 Ocorrncia
Em 1865, na X Harvard Lectures on the Logic of Science, sob o ttulo Grounds of
Induction, (W 1:272-286), Peirce relaciona a diviso do silogismo em trs figuras com a
diviso dos trs tipos de raciocnio em Deduo, Induo e Hiptese. A sua preocupao
discutir a questo dos fundamentos das inferncias cientficas, problema este que envolve
considerar e demonstrar os princpios dos quais depende a possibilidade de cada tipo de
inferncia. Depois de se debruar sobre a demonstrao dos trs fundamentos da inferncia,
Peirce refere que h uma ordem de fora ou de hierarquia de poder com respeito aos mesmos,
ordem essa relacionada com o modo como, em cada caso, se consegue conquistar ou alcanar
a certeza:
Assim, por ordem de grandeza temos, a Deduo, a Induo e a Hiptese. A Deduo ,
de facto, a nica demonstrao. De facto, ningum pensaria em questionar uma boa
Induo, enquanto a Hiptese notoriamente arriscada quando o beb est deitado e
brinca com os seus dedos, frente aos seus olhos, est a fazer uma hiptese como uma
conexo entre o que v e o que sente. (W 1:283)
Por ordem de grandeza temos, em primeiro lugar, a Deduo, em segundo, a Induo e,
por ltimo, a Hiptese. S a Deduo demonstrao. A Hiptese no demonstrao. De
facto, no se pode demonstrar uma hiptese assim como se demonstra um argumento
dedutivo. Tambm ningum ousaria questionar uma boa Induo. No entanto, uma
Hiptese pode ser questionada, pois no tem a fora da induo.
Apesar de Peirce se encontrar aqui no domnio da lgica da prova, desvia-se tambm para
o campo da lgica de inveno quando repete o que j tinha considerado sobre Newton18:
Hypotheses non fingo, disse Newton, aspirando colocar a sua teoria na base de uma estrita
induo. No entanto, com a hiptese que devemos comear (W 1:283). Peirce refora aqui
18
Cf. W 1:186
28
Captulo 2
a opinio de que com a hiptese que se deve comear, apesar da mesma ser perigosa. Pois
sem hiptese nem sequer haveria teoria. Logo, a hiptese o ponto de partida e o incio do
conhecimento e distingue-se das outras inferncias: A hiptese d-nos os nossos factos. A
induo aumenta o nosso conhecimento. A deduo torna-o distinto (W 1:283).
Peirce usa, outra vez, o exemplo do beb, deitado na sua cama, que brinca com os dedos,
frente dos seus olhos. O beb est a fazer uma hiptese, est a tentar perceber a ligao, a
conexo entre o que v e o que sente (W 1:283). A hiptese pois aqui pensada como a
procura das conexes, caracterstica de toda a vida, inclusive da vida incipiente do beb, um
fio condutor que nos leva ao entendimento do que nos rodeia.
Peirce no usa aqui o verbo tocar mas o verbo sentir. Nesta terceira ocorrncia, a hiptese,
apesar de no deixar de possuir todas as caractersticas anteriores, alcana um patamar
superior. Surge no s como inferncia do antecedente, no s como assero categrica, mas
como o ponto de partida do conhecimento, a fonte donde brota o conhecimento.
***
Podemos assim concluir que, ao contrrio das duas primeiras ocorrncias que, como
vimos, se situam claramente no contexto de uma lgica formal, nesta terceira ocorrncia,
Peirce considera que a hiptese se integra no domnio epistemolgico da lgica da descoberta.
neste sentido que a considera como:
o ponto de partida do nosso conhecimento; podendo ser questionada; dando-nos os
factos; a fonte de aumento do nosso conhecimento; a procura das conexes; um fio
condutor que nos leva ao entendimento do que nos rodeia.
4 Ocorrncia
Na XI Harvard Lectures on the Logic of Science, (W 1:286-302), de 1865, Peirce faz um
ponto da situao ao referir as concluses retiradas das leituras anteriores, as quais vo
permitir resolver a questo da base ou do fundamento dos trs tipos de inferncia, sendo que
estes se devem aceitar como condies do pensamento (W 1:289).
Pela primeira vez, Peirce refere a inferncia hipottica. A inferncia hipottica alcana a
certeza ao possuir apenas um carcter subjectivo. Que carcter subjectivo este? Dir respeito
ao sujeito que elabora a hiptese ou referir-se- subjectividade especfica de cada hiptese?
importante salientar que Peirce distingue que a verdade alcanada por uma concluso
indutiva ou por uma concluso hipottica pode ser por acaso (by accident), ou pela natureza
29
dos factos que explica. E, no caso da hiptese o nmero das vrias propriedades ou factos
explicados mede a possibilidade da verdade. Desta forma a verdade medida numa escala de
1 a infinito (W 1:294).
Queremos salientar que Peirce est aqui a fazer uma ligao ou um paralelismo entre
hiptese e inferncia hipottica. Estejamos atentos para observar se futuramente esta ligao
permanecer ou, de alguma forma, se alterar.
***
Nesta quarta ocorrncia, verificamos que Peirce est sobretudo preocupado com a
questo da verdade. Ou seja, a hiptese pensada como:
uma inferncia hipottica que alcana a certeza ao possuir apenas um carcter
subjectivo; a verdade alcanada por uma concluso hipottica pode ser por acaso, (by
accident), ou pela natureza dos factos explicados.
5 Ocorrncia
Em 1866, na V Lowell Lectures on the Logic of Science, (W 1:423-440), Peirce apresenta,
de novo19, a tbua de silogismos aristotlicos e adverte que as inferncias cientficas,
contrariamente opinio de alguns lgicos, so mais do que apenas silogismos. De facto, tal
como Plato defendia, um silogismo no avana um passo alm do ponto de partida, pois a
concluso j est implicitamente contida nas premissas. No entanto, as inferncias cientficas
transcendem o limite da finitude pois vo mais alm do que est contido nas premissas. Peirce
no tem e quer que os seus ouvintes tambm no tenham qualquer tipo de dvida sobre a
impossibilidade de reduzir as inferncias cientficas aos silogismos. Sem dvida, ao
considerar a hiptese como inferncia cientfica, Peirce coloca-a no campo da lgica da
descoberta.
Neste texto, Peirce debrua-se sobre a comparao entre induo e hiptese. Os exemplos
de induo e hiptese que apresenta mostram que estas inferncias tm caractersticas
comuns: ambas possuem um carcter ampliativo pois aumentam o nosso conhecimento, visto
que as suas concluses no esto contidas, nem sequer implicitamente, nas suas premissas
(W 1:425). Por exemplo, a seguinte inferncia cientfica: A luz polarizvel; As ondas de
ter so polarizveis; A luz ondas de ter; estende, amplia, o nosso conhecimento alm dos
limites que podemos experimentar. (W 1:425) De facto, afirmar que a luz ondas de ter
19
Peirce j tinha referido a tbua de silogismos aristotlicos em W 1:182, 262, 1865.
30
Captulo 2
apenas porque estas so polarizveis e a luz tambm o , realmente uma ampliao do

conhecimento sobre a luz.
Outra caracterstica comum partilhada pelas duas inferncias que ambas explicam
certos factos. Explicar um determinado facto apresentar uma proposio da qual se segue
silogisticamente esse facto. Assim, ambas as inferncias explicam uma das premissas pois da
concluso e de uma premissa segue-se silogisticamente a outra (W 1:426). No entanto,
existem aspectos em que as duas inferncias so diferentes. O primeiro prende-se com o facto
de que a partir das premissas de um argumento indutivo pode seguir-se silogisticamente uma
certa concluso sobre alguns exemplares, que podem no envolver o todo. No entanto, das
premissas da inferncia hipottica: A luz polarizvel; As ondas de ter so polarizveis;
nada se segue silogisticamente. Logo, a primeira diferena que Peirce considera existir entre
induo e hiptese que a primeira se estende, apesar de num grau infinito, a uma concluso
vlida. Pelo contrrio, a hiptese infere-se das premissas a partir das quais no vlida
qualquer concluso silogstica. como se a induo fosse, assim, um argumento um pouco
mais forte do que a hiptese (W 1:426).
Quer a induo quer a inferncia hipottica explicam os factos. No entanto, fazem-no de
diferentes formas. A induo explica que certas coisas tm uma determinada caracterstica
comum, pois presume que essa caracterstica pertence classe a que as coisas pertencem. No
entanto, a induo no informa por que que essa caracterstica deve pertencer classe.
como se a induo apenas permitisse descobrir todas as caractersticas gerais da classe e
distinguir, entre elas, as que so meramente individuais e as que so essenciais e formam a
base para a classificao. Ao contrrio, a inferncia hipottica resolve o problema do porqu:
A hiptese permite-nos ver porque que determinada coisa deve possuir determinada
propriedade (W 1:427).
A hiptese a inverso do correspondente silogismo explicativo cuja estrutura tipo a
seguinte:
Regra: Todos os animais de casco fendido so herbvoros;
Caso: Os sunos so animais de casco fendido;
Resultado: os sunos so herbvoros.20
20
Ver, por exemplo, Niiniluoto (1999) que utiliza as referncias deste texto - (W 1:428, 425, 440, 452) - para
aplicar ao exemplo dos feijes o que Peirce usa aqui no exemplo sobre as ondas de ter e os animais
herbvoros:
In the Lowell Lectures 1866, Peirce says that Hypothesis is the inversion of the corresponding explaining
syllogism which typically has the structure : Rule. - All the beans from this bag are white. Case. - These beans
31
Peirce admite que quanto mais se progride no estudo da lgica, mais profunda se torna a
linha de separao entre induo e hiptese, ao ponto destes raciocnios cientficos diferirem
tanto entre si como diferem do raciocnio dedutivo:
Estas diferenas entre estas duas inferncias cientficas so to grandes que me
parece essencial, para um entendimento correcto da matria, que deveramos
reconhecer dois tipos de raciocnio cientfico. Induo e Hiptese.Apenas a hiptese
nos proporciona algum conhecimento das causas e foras e permite-nos ver o porqu
das coisas. De forma que temos
Deduo, Induo e Hiptese
como trs classes coordenadas (cordinate) de raciocnio. (W 1:428)
Ser que a deduo, a induo e a hiptese so trs classes de raciocnio da mesma ordem,
isto , de igual importncia? A ser assim, surgiria uma contradio em relao ao que Peirce
escreveu um ano antes, em W 1:283. A, refere que h uma ordem de fora ou hierarquia, com
respeito aos trs tipos de inferncia, relacionada com o modo como, em cada caso, se
consegue conquistar ou alcanar a certeza, sendo que, por ordem de grandeza temos, em
primeiro lugar, a deduo, em segundo, a induo e, por ltimo, a hiptese. Ora, como
explicar que agora, em W 1:428, Peirce mencione que os trs tipos de inferncia so da
mesma ordem? Peirce no deveria, ainda, atrevemo-nos a diz-lo, saber como resolver o
problema que se lhe colocava em relao a uma definio apropriada de hiptese21.
Talvez Peirce tenha considerado os trs tipos de raciocnio ou inferncias como trs eixos
coordenados. Para referenciar qualquer objecto no espao, necessita-se de trs dimenses.
Matematicamente, utiliza-se um referencial com trs eixos para, por exemplo, representar
slidos no espao. Ningum se atreve a dizer que, nessa representao, o eixo dos xxs mais
importante do que o eixo dos zzs ou do que o dos yys. No entanto, cada eixo serve um
determinado objectivo consoante se pretenda uma visualizao especfica do respectivo
slido. Como matemtico que era, plausvel admitir que Peirce estaria a pensar nas
coordenadas espaciais, aplicando-as s inferncias. Faria ento sentido afirmar que as trs
classes de raciocnio so trs classes coordenadas.
Vejamos ento:
1 - Peirce considera que profunda a separao entre induo e hiptese e entre estas e a
deduo.
are from this bag. Result. - These beans are white. Rule. - All the beans from this bag are white (W 1:428, 425,
440, 452). (Niiniluoto,1999)
21
De facto, Peirce vai referir, em 1902, alguns erros na sua prpria interpretao do sentido dado hiptese.
32
Captulo 2
2 - Peirce considera que os trs tipos de inferncia esto intimamente ligados como trs
eixos num referencial cartesiano e, por isso, so trs classes coordenadas de raciocnio.
Como, ento, encaixar nesta anlise o facto defendido na literatura especializada que
aponta, em geral, para duas etapas na obra de Peirce em relao caracterizao das trs
inferncias, na qual se passa de uma concepo em que a abduo, a induo e a deduo so
concebidas simplesmente como trs formas independentes de raciocnio, para uma nova
concepo, global e articulada, destes trs tipos de inferncia como trs estdios de
investigao cientfica?
No est j presente neste texto (em embrio, se quisermos) a ideia de que as trs formas
de inferncia, sendo nitidamente diferentes na sua complexidade e objectivo, esto
intimamente interligadas como os trs eixos de um referencial, para o qual no far sentido
apenas o estudo de uma coordenada? Como ento aceitar que a segunda etapa na
caracterizao das inferncias uma nova concepo? No est aqui bem evidente que Peirce
sempre sentiu dificuldades em integrar a hiptese/abduo numa lgica da prova sem, no
entanto, abdicar da importncia desta inferncia numa lgica da descoberta? Tal explicaria os
sucessivos retrocessos e avanos - que iremos considerar - na sua prpria postura em relao
importncia, ao impacto, inevitabilidade da aceitao da hiptese como raciocnio cientfico.
As diferenas entre as trs classes de raciocnio so evidentes. Apenas a induo e a
hiptese so inferncias explicativas e a diferena entre elas e a deduo que, em ambas, se
infere uma das premissas do silogismo a partir da concluso e da outra premissa. No entanto,
apenas a hiptese nos proporciona ou fornece algum conhecimento das causas e foras e
permite-nos ver o porqu das coisas (W 1.428). De facto, muito diferente conhecer a
causa de um acontecimento e conhecer o porqu da causa. Surge aqui o porqu das coisas
como algo inerente hiptese, algo que, em absoluto, lhe pertence.
No sugere esta forma de ver a hiptese um crescendo no seu estatuto? Passemos a
explicar. Na primeira ocorrncia, a hiptese surge como um raciocnio a posteriori, uma
inferncia do antecedente, algo que ocorre na nossa mente. Na segunda ocorrncia, a hiptese
surge, no s como uma inferncia de uma proposio menor, no s como uma inferncia a
posteriori, mas como algo mais que uma inferncia. E, apesar de Peirce no dar ainda uma
definio, a hiptese surge como uma assero categrica, isto , algo que, eventualmente,
pode ser verbalizado, algo que passa para o campo do dizvel. Na terceira ocorrncia, a
hiptese, apesar de no deixar de possuir todas as caractersticas anteriores, alcana um
patamar superior. Surge no s como inferncia do antecedente, no s como assero
categrica, mas como o ponto de partida do conhecimento, a fonte donde brota o
33
conhecimento. Nesta quinta ocorrncia torna-se claro que atravs da hiptese que nos
tornamos aptos para obter conhecimento das causas, dos motivos e das origens dos factos. a
hiptese que nos autoriza no s a ver o porqu mas que possibilita aceder ao porqu das
coisas.
A hiptese no s permite fazer inferncias do antecedente, como permite a procura de
uma ligao, a procura das conexes, isto , permite-nos saber e entender o porqu das coisas.
***
Nesta quinta ocorrncia Peirce pensa a hiptese no contexto da justificao, ao afirmar
que esta:
faz inferncias do antecedente; a inverso do correspondente silogismo explicativo.
Porm, como aconteceu em ocorrncias anteriores, Peirce est j a ampliar o sentido de
hiptese de forma a consider-la, no apenas como uma forma silogstica, mas como um
procedimento cientfico, ou seja, est a coloc-la no domnio da lgica da descoberta, pois a
hiptese permite:
procurar uma ligao; procurar conexes; saber e entender o porqu das coisas.
***
Pelo exposto, defendemos que, na primeira fase do seu pensamento, Peirce no se
restringiu apenas considerao da hiptese como uma forma meramente silogstica,22 mas
considerou-a como um passo necessrio para o avano da cincia.
6 Ocorrncia
No artigo On the natural classification of Arguments (CP 2.461-516), lido em 1867 na
Academia Americana de Artes e Cincias, Peirce expe, extensamente, as suas ideias sobre as
trs distintas formas de argumentao.
Define argumento23 e apresenta uma classificao dos argumentos/inferncias atravs das
formas tpicas denominadas silogismos. A forma geral do silogismo M P; S M; S P,
representa, em especial, o silogismo de modo Brbara.
22
Conforme j referido, vrios autores tm defendido a tese de que, na primeira fase do seu pensamento, Peirce
se restringiu considerao da hiptese como uma forma meramente silogstica: Burks (1946:301), Fann
(1970:9, 13-17), Santaella (2005:180-183), Paavola (2005:132)
23
Peirce refere, no incio do seu artigo: Neste artigo, o termo argumento denotar um conjunto de premissas
consideradas enquanto tais (CP 2.461). No entanto, e conforme uma nota de rodap em CP 2.461, que contm
34
Captulo 2
Apesar de toda a inferncia se poder reduzir, de algum modo, ao silogismo Brbara, no

significa que este seja o mais apropriado para representar qualquer espcie de inferncia.
Cada tipo de inferncia tem caractersticas distintas e, por conseguinte, a fim de as colocar em
evidncia necessrio exibi-las sob diferentes formas, as quais so peculiares a cada tipo de
inferncia. Peirce refere que as trs proposies que se relacionam, entre si, como a premissa
maior, a premissa menor e a concluso de um silogismo da primeira figura se podem chamar,
respectivamente, Regra, Caso e Resultado (CP 2.479).
Peirce relaciona as trs formas de inferncia com as trs figuras do silogismo:
No silogismo: Todo o M P; S M; S P; ' S ' denota a soma de todas as
classes includas em M. Ora, se a segunda premissa e a concluso so verdadeiras,
ento, por enumerao, a primeira premissa verdadeira. Em consequncia, temos a
induo perfeita, ou induo formal como uma forma vlida demonstrativa de
inferncia: S P; S M; M P.
De modo similar, no silogismo: Todo o M P; Todo o S M; Todo S P,
denota a conjuno de todos os caracteres de M. Ora, se a concluso e a primeira
premissa so verdadeiras, a segunda tambm o , por definio.
Temos, assim, a seguinte forma demonstrativa de argumentao: Todo o M P;
Todo o S P; Todo o S M, que um raciocnio a partir da definio, ou uma
hiptese formal.24 (CP 2.508-509)
Peirce considera que todas as proposies tm a sua contraditria, logo a metade de todas
as proposies possveis verdadeira. Alm disso, como a toda a proposio particular
verdadeira corresponde uma proposio universal verdadeira e a toda a proposio negativa
verdadeira corresponde uma afirmativa verdadeira, segue-se que, de todas as proposies
possveis das formas: S M e M P, a metade verdadeira. Numa proposio falsa,
uma proporo finita de Ss ou Ps no sujeitos ou predicados verdadeiros. Portanto, de todas
as proposies, que so, em parte, verdadeiras, uma proporo finita, maior que a metade,
totalmente verdadeira. Se nas anteriores frmulas da induo formal ou da hiptese
substituirmos S por S e P por P obteremos frmulas de inferncia provvel (CP
2.509-510). Da que Peirce caracterize a hiptese pelo esquema: Todo o M , por exemplo,
P, P, P, etc.; S P, P, P, etc.; S provavelmente M (CP 2.511, 514)
as adies e correces de 1893, includas num Ensaio I, Search for a Method, Peirce inclina-se para a
substituio da palavra argumento por inferncia.
24
1 vez que, no artigo On the natural classification of Arguments, aparece a palavra hiptese.
35
A induo um argumento que supe que uma coleco inteira, da qual se tomam, ao
acaso, alguns exemplares, tem todas as caractersticas comuns a esses exemplares. Pelo
contrrio, a hiptese definida como um argumento que supe que um termo25 que,
necessariamente, envolve um certo nmero de caractersticas, que se vo reconhecendo
medida que ocorrem, sem nenhuma seleco, se pode predicar de todo o objecto que tenha
todas essas caractersticas. Alm disso, a hiptese apresentada como uma forma de
raciocnio probabilstico.
Peirce estabelece cinco regras que tornam vlidas a induo e a hiptese26. Numa nota de
rodap quinta regra, Peirce refere a palavra hiptese associando-a a uma inferncia
hipottica legtima. Acusa os positivistas na sua forma de olhar as hipteses e considerar as
que so legtimas. Para eles, uma hiptese legtima no uma inferncia, mas uma hiptese
susceptvel de posterior verificao, um recurso para estimular e dirigir as observaes. No
entanto, para Peirce, uma hiptese uma inferncia hipottica legtima. E, apesar de se poder
questionar o tipo de concluses que se retiram dessas inferncias, Peirce responde que o termo
hiptese bem apropriado. E vai mais alm. Independentemente do sentido em que se tome o
termo hiptese, esta sempre uma inferncia, pois existe uma razo, boa ou m, que conduz
sua adopo. Peirce considera que esta razo, enquanto considerada como tal, algo que
confere hiptese certa plausibilidade: Uma hiptese , em todo o sentido, uma inferncia,
porque adoptada por alguma razo, boa ou m, e essa razo, ao ser olhada como tal,
olhada como fornecendo hiptese alguma plausibilidade (CP 2.511n)
Os argumentos que Peirce denomina como hipotticos no so indues, pois induzir
raciocinar do particular para o geral e tal no o caso dos argumentos hipotticos. Na sua
procura de demarcao dos positivistas, Peirce utiliza a palavra hiptese, que eles tambm
usam, mas num sentido completamente distinto.
25
26
Em 1868, a palavra termo substituda por caracterstica (CP 5.264)

Essas regras so as seguintes:
1 - O silogismo explicativo ou dedutivo, do qual uma das premissas se infere indutiva ou hipoteticamente da
outra e da concluso, tem de ser vlido.
2 - No se pode considerar a concluso como absolutamente verdadeira, seno apenas quando se puder
mostrar, no caso da induo, que S foi tomado de uma classe mais restrita que M ou, no caso da hiptese, que
P se tomou de alguma classe mais ampla que M.
3 - Segue-se como corolrio da regra anterior que, no caso da induo, o sujeito das premissas h-de ser a
soma de sujeitos e, no caso da hiptese, o predicado das premissas h-de ser uma conjuno de predicados.
4 - Este agregado deve ser de diferentes objectos ou qualidades e no de meros nomes.
5 - O nico princpio segundo o qual se podem seleccionar os sujeitos ou predicados de pertena a M (CP
2.511).
36
Captulo 2
H, de facto, dificuldades em compreender o sentido desta nota de Peirce pois ele prprio
fica enredado ao usar a mesma palavra, hiptese, que para ele tem um determinado
significado e que para os positivistas designa outra coisa completamente diferente.
***
Somos assim levados a concluir que, nesta sexta ocorrncia, Peirce refora a sua
considerao de hiptese no contexto da lgica formal, pois a hiptese :
inferir que um objecto S tem a propriedade M, na base de que S possui um certo nmero
de propriedades que todos os M possuem; uma inferncia hipottica legtima susceptvel
de posterior verificao; uma forma de raciocnio probabilstico; plausvel, porque
existem razes para a sua adopo.
7 Ocorrncia
No Specimen of a Dictionary of the Terms of Logic and allied Sciences: A to ABS, (W
2:105-121), de Novembro de 1867, Peirce define Abduo como a palavra inglesa para
abductio, termo empregue por Julius Pacius como traduo de (Primeiros
Analticos, livro 2, captulo 25) que foi traduzida como deductio por Bocio e como reductio
e inductio pelos escolsticos. Peirce refere-se forma de argumento descrita por Aristteles:
A abduo ocorre quando evidente que o primeiro termo (que ocorre no silogismo apenas
como predicado) predicvel do termo mdio, mas quando no evidente que o termo mdio
predicvel do ltimo (que apenas o sujeito) mas to credvel ou mais do que a
concluso (W 2:108).
Aristteles ter dado o seguinte exemplo: Seja A o que pode ser pensado, B cincia e
justia. A, B e denotam, respectivamente, os termo maior, mdio e menor de um
silogismo. evidente que a cincia pode ser pensada, mas que a virtude seja cincia no
evidente. Continuando a citar Aristteles, Peirce refere:
Ento se B for to credvel ou mais do que A, isto uma abduo. Pois, ao
assumir a cincia de A, no o tendo feito antes, est-se prximo do conhecimento.
(Isto aproximamo-nos do conhecimento de que a justia pode ser pensada, por
considerar que a credibilidade da justia pode ser cincia)Mas quando B no
nem mais credvel do que A nem os termos mdiosno o considero abduo. Nem
quando B imediato, pois isso conhecimento. V-se assim que a abduo no tem
nenhuma ligao com a demonstrao apagogical (W 2:108).
37
***
Esta stima ocorrncia marca o momento no qual Peirce usa pela primeira vez o termo
abduo. Durante cerca de trinta anos, Peirce nunca mais vai mencionar a abduo. F-lo-
apenas por volta de 1896 (CP 1.43-125).
De novo o contexto o da lgica formal, pois a abduo:
definida como uma forma de argumento descrita por Aristteles; ocorre quando
evidente que o primeiro termo (que ocorre no silogismo apenas como predicado)
predicvel do termo mdio.
8 Ocorrncia
No ensaio Some Consequences of Four Incapacities (CP 5.264-317), de 1868, Peirce
define a hiptese como um argumento que decorre sob (proceeds upon) a suposio de que
uma caracterstica que sabemos ser uma implicao necessria de um certo nmero de outras
caractersticas, pode, provavelmente, ser predicada de qualquer objecto que tenha todas estas
ltimas (CP 5.276). No fundo, Peirce repete o que escreveu cerca de um ano antes, em 1867
(CP 2.515), e j acima analisado.
Ao descrever os vrios sentidos que a palavra hiptese pode tomar, Peirce afirma que, nos
tempos modernos, ela geralmente usada como a concluso de um argumento a partir da
consequncia, isto , do resultado e do consequente para o antecedente e que este o uso
pessoal que faz desse termo.
Peirce compara a induo e a hiptese da seguinte forma: assim como a primeira se pode
considerar como inferncia da premissa maior de um silogismo, assim a hiptese se pode
considerar como inferncia da premissa menor a partir das outras duas proposies (CP
5.276)27. Alm disso:
27
Peirce fornece o seguinte exemplo de um cdigo secreto:

Suponhamos que contamos o nmero de vezes com que diferentes letras aparecem num determinado livro
ingls, o qual designamos por A. Cada nova letra que acrescentarmos nossa contagem alterar o nmero
relativo de vezes em que as diferentes letras aparecem. Mas medida que continuamos com o clculo, esta
alterao ser cada vez menor. Suponhamos que ao aumentar o nmero de letras contadas, o nmero relativo
de es cerca de 11,25% do total, o de ts 8,5%, o de as 8%, o de ss de 7,5%, etc. Suponhamos que
repetimos as mesmas observaes com meia dzia de outros textos ingleses (que podemos designar por B, C,
D, E, F, G) com o mesmo resultado. Ento, podemos inferir que, em qualquer texto ingls de determinado
tamanho, as diferentes letras aparecem com essas frequncias relativas.
Com respeito sua validade, este argumento depende do facto de no sabermos a proporo de letras de
qualquer texto ingls alm de A, B, C, D, E, F, e G. Pois, se soubssemos que em relao ao texto H, a
proporo no a mesma, a nossa concluso ficaria destruda imediatamente. Se a proporo a mesma a
38
Captulo 2
A funo da hiptese substituir uma grande srie de predicados, que em si mesmos

no formam nenhuma unidade, por apenas um s (ou um pequeno nmero) que os
envolve a todos, juntamente com um nmero indefinido de outros. , portanto, a
reduo da multiplicidade, do todo, unidade. (CP 5.276)
Numa nota de rodap28, referente a esta ultima definio de hiptese, Peirce refere que
muitas pessoas, com conhecimentos em lgica, colocaram objeces aplicao do termo
hiptese neste texto, afirmando que aquilo que designa como hiptese, no hiptese, mas
sim um argumento a partir de uma analogia. Peirce usa, ento, um argumento que apelidamos
Argumentum ad verecundiam, invocando o peso de uma autoridade. Apela autoridade de
Descartes e Leibniz por afirmar que estes tambm usaram o exemplo do cdigo secreto como
uma apropriada demonstrao de hiptese. Julgamos que Peirce quer implicitamente passar a
seguinte mensagem: se Leibniz e Descartes, grandes e extraordinrios filsofos, puderam
servir-se de um exemplo semelhante ao que ele, Peirce, tambm usa, quem poderia, com que
autoridade e concedida por quem, vir dizer que Peirce aplica de forma errada o termo
hiptese? Sem dvida que Peirce se sente com completa legitimidade para defender o seu
ponto de vista dos crticos a quem no reconhece suficiente competncia29.
inferncia legtima, pois procede de A, B, C, D, E, F, G e H e no apenas dos primeiros sete. Isto uma
induo.
Suponhamos agora que nos apresentam um trecho escrito encriptado, sem a chave. Notamos que o texto
contm, mais ou menos, cerca de 26 caracteres, um dos quais ocorre aproximadamente 11% do total, outro
8,5%, outro 8% e outro 7,5%. Suponhamos que quando os substitumos por e, t, a e s, respectivamente,
ficamos numa situao em que conseguimos substituir os outros caracteres por letras de forma a que o texto
faa sentido em ingls, considerando, no entanto, que em alguns casos, aceitamos que a ortografia est errada.
Se o texto fr de um determinado tamanho, podemos inferir com grande probabilidade que este o significado
da chave.
A validade deste argumento depende de no haver outros caracteres conhecidos do escrito em cifra que tenham
algum peso na questo. Pois, se os h se soubermos, por exemplo, que existe ou no outra soluo tem que
aceitar-se esta repercusso com respeito a apoiar ou a debilitar a concluso. Isto, pois, uma hiptese (CP
5.273)
Tomando em conta este exemplo Peirce acrescenta que ele consta de duas inferncias das premissas menores
dos seguintes silogismos:
1) Todo o texto ingls de determinado tamanho em que tais e tais caracteres denotam e, t, a e s, tm
aproximadamente 11,25% do primeiro tipo de marcas, 8,5 do segundo, 8 do terceiro e 7,5 do quarto.
Este escrito secreto um escrito ingls de determinado tamanho, no qual tais e tais caracteres representam as
letras e, t, a e s, respectivamente.
Logo, este escrito secreto tem aproximadamente 11,25% dos seus caracteres do primeiro tipo, 8,5 do segundo,
8 do terceiro e 7,5 do quarto.
2) Um texto escrito com determinado alfabeto tem sentido quando estas e estas letras so substitudas por estes e
estes caracteres.
Este escrito secreto est escrito com esse alfabeto.
Logo, este escrito secreto tem sentido quando se realizam tais e tais substituies.(CP 5.276)
28
CP 5.276-nota 1
29
Embora fosse interessante compreender ou analisar os oito sentidos que Peirce considera que o termo hiptese
teve at aos seus dias e associar, em particular, cada um, a exemplos usados por alguns filsofos e autoridades
mencionados pelo prprio Peirce, tal sairia do mbito deste trabalho, pelo que no o vamos considerar.
39
Peirce refere que:

todo o silogismo dedutivo pode ser posto na forma:
Se A, ento B;
Mas A;
(Logo) B
e como a premissa menor aparece nesta forma como o antecedente ou a razo de uma
proposio hipottica, ento a inferncia hipottica pode ser chamada de raciocnio do
consequente para o antecedente. (CP 5.276)
A hiptese ou inferncia hipottica assim um raciocnio do consequente para o
antecedente.
Mais frente, neste texto, Peirce faz, estranhamente, uma nova ligao: uma ligao entre
a hiptese e a emoo30. Define emoo como sendo: um simples predicado que, atravs de
uma operao mental, substitudo por um predicado altamente complexo (CP 5.292). Mas
como um predicado complexo exige ser explicado atravs de uma hiptese e esta hiptese
deve ser um predicado simples que substitui o tal predicado complexo e uma hiptese,
estritamente falando, algo dificilmente possvel quando temos uma emoo, a analogia entre
os papis desempenhados pela emoo e hiptese muito surpreendente (CP 5.292). Peirce
considera que h uma diferena entre uma emoo e uma hiptese intelectual: no caso da
hiptese, qualquer que seja o predicado hipottico que possa ser aplicado, o predicado
complexo verdadeiro; no caso da emoo, esta uma proposio para a qual no pode ser
dada nenhuma razo, mas que determinada meramente pela nossa constituio emocional.
***
Mais uma vez, nesta oitava ocorrncia, Peirce pensa a hiptese no mbito estrito da
lgica da prova, pois ela :
a suposio de que uma caracterstica pode ser predicada; uma concluso de um
argumento a partir da consequncia; uma inferncia da premissa menor a partir das
outras duas proposies; a reduo da multiplicidade, do todo, unidade; um
raciocnio do consequente para o antecedente.
30
Ver nota 39
40
Captulo 2
2.2.
Segundo Momento (1878 1883) - 9 - 11 Ocorrncias
Ocorre um interregno de dez anos no qual Peirce nada escreve sobre o conceito de
hiptese. Na anlise textual correspondente no encontrmos nenhuma formulao
significativa, nenhum tratamento explcito do tema da hiptese. Estamos perante uma
constatao que nos parece tanto mais pertinente quanto, na literatura consultada, no
encontrmos qualquer referncia significativa a este silncio de dez anos a que Peirce votou o
tema da abduo31. Silncio que, como adiante se verificar, muito evidente na tabela que
apresentamos em anexo.
9 Ocorrncia
Em 1878, no artigo Deduction, Induction, and Hypothesis, (CP 2.619-644), Peirce
apresenta uma classificao de argumentos atravs das formas tpicas denominadas
silogismos e afirma que a tarefa bsica do lgico fazer essa classificao. Um desses
silogismos, Brbara, o seguinte: S M ; M P; Logo S P.
Podemos concretizar esta forma de inferncia com o seguinte exemplo:
A - Scrates era homem
B - Todos os homens so mortais
C - Logo, Scrates mortal
Segundo Peirce, todo o argumento, isto , toda a inferncia pode reduzir-se ao silogismo
Brbara sob a condio de que a cpula signifique para os propsitos do argumento,
ou representado por (CP 2.619). No entanto, este silogismo no o mais apropriado para
representar qualquer tipo de inferncia, pois Brbara tipifica ou exemplifica particularmente o
raciocnio dedutivo. Logo, nenhum raciocnio indutivo pode ser acomodado forma Brbara
na medida em que o tomado literalmente.
Peirce v em Brbara:
nada mais que a aplicao de uma regra. A premissa maior est presente nessa regra,
sendo, por exemplo, todos os homens so mortais. A outra premissa, ou premissa
menor formula um caso submetido ou acomodado regra, tal como Enoch era um
31
Burks (1946); Fann (1970), Anderson (1986), Santaella (2005), Paavola (2005).
41
homem. A concluso aplica a regra ao caso e estabelece ou enuncia o resultado: Enoch

mortal. (CP 2.620)
Toda a deduo envolve este tipo de raciocnio silogstico analtico, que vai do geral para
o particular ou do universal ao individual. Ele o mais simples e fidedigno pois, ao estarmos
certos da validade de A e B, tambm estamos seguros da veracidade de C. A deduo consiste
em partir de uma verdade que se conhece e que funciona como um princpio geral ao qual se
subordinam todos os casos que sero demonstrados a partir dela, isto , na deduo parte-se
de uma verdade j conhecida para demonstrar que ela se aplica a todos os casos particulares
nela contidos.
Assim, a deduo um processo de inferncia atravs do qual um determinado facto ou
um caso particular se tornam conhecidos, entendidos ou explicados por incluso numa teoria
geral. Por exemplo, se definimos o tringulo como uma figura geomtrica cuja soma dos
ngulos internos igual a 180, deduzimos, desta definio, a mesma propriedade para
qualquer tringulo.
No caso de uma teoria, a deduo permite que pela aplicao das leis e regras da teoria ao
fenmeno particular encontrado, o mesmo seja explicado ou entendido. Por exemplo, para se
saber o que acontece a um corpo lanado no espao por uma nave espacial, ou qual a
velocidade de um projctil lanado de um submarino para atingir um alvo num tempo
determinado, aplicam-se a esses casos particulares as leis gerais da fsica newtoniana e obtmse um conhecimento verdadeiro.
costume representar a deduo pela seguinte frmula:
Todos os x so y (definio ou teoria geral);
A x (caso particular);
Portanto, A y (concluso).
Por muito til que seja para aplicar regras gerais a casos particulares, este tipo de
raciocnio no possui qualquer tipo de criatividade, no possui qualquer inovao na sua
concluso, pois, de facto, no transmite, isto , no produz qualquer tipo de conhecimento que
no esteja necessariamente includo nas suas premissas. No assim, contrariamente
induo e hiptese, um raciocnio ampliativo, pois no adiciona coisa alguma ao que j se
sabe.
Peirce analisa agora o raciocnio indutivo, ou sinttico, referindo que se trata de uma
inverso do silogismo dedutivo. A induo percorre o caminho contrrio ao da deduo. O
ponto de partida o caso e a concluso a regra, a qual se obtm pela observao do
resultado. Assim, a induo a inferncia de uma regra a partir do caso e do resultado (CP
42
Captulo 2
2.622). Na induo, parte-se das premissas menores de modo que o raciocnio avana do
particular para o geral.
Considere-se o seguinte exemplo de um raciocnio indutivo ou sinttico:
A O corvo A preto
observao de um caso especfico;
B O corvo B preto
premissa menor, perfeitamente constatvel;
C O corvo C preto
outra premissa menor, perfeitamente constatvel.
Para chegar concluso e enunciar a regra geral baseada nestes casos particulares,
necessrio realizar um salto para afirmar:
D Todos os corvos so pretos.
Este raciocnio parte da observao de fenmenos particulares, iguais ou semelhantes, e
procura a lei ou teoria geral, que, por sua vez, explica e subordina todos esses casos
particulares. um raciocnio baseado, no somente nas leis da lgica, mas na observao do
mundo emprico. criativo, porque D muito mais do que a soma de A, B e C. No entanto,
no fornece uma convico segura de que D seja verdico.
Para Peirce, a induo no a nica maneira de inverter um silogismo dedutivo de modo
a produzir uma inferncia sinttica (CP 2.623) e, para o provar, apresenta o famoso exemplo
dos feijes:
Suponhamos que entro numa sala e a encontro alguns sacos que contm
diferentes espcies de feijes. Em cima da mesa, est um punhado de feijes
brancos e, aps procurar, encontro um saco que s contm feijes brancos. De
imediato, infiro, como probabilidade, ou como suposio bem fundamentada, que
aquele punhado de feijes brancos foi retirado desse saco. Este tipo de
inferncia denomina-se formulao de uma hiptese. (CP 2.623)
A relao entre os trs tipos de inferncia fornecida da seguinte forma:
Deduo
Regra.
- Todos os feijes deste saco so brancos.
Caso.
- Estes feijes so deste saco.
Resultado. - Estes feijes so brancos.

Induo
Caso.
Resultado.
- Estes feijes so brancos.
Regra.
43
Hiptese
Regra.
-Todos os feijes deste saco so brancos.
Resultado.
Caso.
- Estes feijes so deste saco. (CP 2.623)
A induo a inferncia da regra a partir do caso e da concluso enquanto a hiptese a

inferncia de um caso a partir da regra e do resultado (CP 2.623).
Peirce classifica as inferncias da seguinte maneira:
Dedutiva ou analtica
Inferncia
Induo
Sinttica Hiptese
Tal como a induo, a inferncia hipottica ou hiptese no tem um carcter necessrio

mas meramente provvel. Mas, contrariamente deduo, estas duas inferncias so do tipo
sinttico ou ampliativo.
Quando generalizamos a partir de um certo nmero de casos em que algo verdadeiro e
inferimos que a mesma coisa verdadeira para o total da classe ou do conjunto estamos a
praticar um raciocnio indutivo. O mesmo acontece quando verificamos que certa coisa
verdadeira para certa proporo de casos e inferimos que verdadeira, na mesma proporo,
para o total do conjunto (CP 2.624).
No entanto, segundo Peirce:
A hiptese ocorre quando nos deparamos com uma circunstncia muito curiosa,
que seria explicada pela suposio de que se trata de um caso de uma certa regra
geral, e, em consequncia, adoptamos tal suposio. Ou, quando verificamos que,
em certos aspectos, dois objectos tm uma forte semelhana e inferimos que eles se
assemelham fortemente um ao outro, em outros aspectos. (CP 2.624)
O que Peirce quer dizer que uma hiptese uma suposio que explica um facto ou uma
circunstncia invulgar. Embora inserida num esquema silogstico, a hiptese comea a
avanar para um contexto de lgica da descoberta ao permitir um avano no conhecimento
pela explicao que fornece de factos curiosos.
Peirce apresenta exemplos de hipteses ligadas s cincias naturais (para explicar a
presena de fsseis semelhantes a peixes em regies do interior de um pas, infere-se que o
mar outrora cobria essa terra) e s cincias humanas (embora nunca tenhamos visto Napoleo,
inferimos que ele realmente existiu pois no podemos explicar os documentos e monumentos
que se referem sua existncia sem supor que ele tenha existido) (CP 2.625).
44
Captulo 2
Importa salientar a experincia pessoal que Peirce evoca para exemplificar a hiptese:
Certa vez desembarquei no porto de uma provncia turca. E, ao dirigir-me para a
casa que ia visitar, encontrei um homem a cavalo, rodeado por quatro cavaleiros,
que sustentavam um palio sobre a sua cabea. Como o governador da provncia
era a nica personagem que eu podia pensar ser assim to grandemente honrado,
inferi que se tratava dele. Isto foi uma hiptese. (CP 2.625)
Note-se que Peirce considera que: Regra geral, a hiptese um tipo fraco de argumento.
Muitas vezes, essa inferncia inclina to levemente o nosso juzo para a sua concluso, que
no podemos dizer que acreditamos que esta ltima seja verdadeira. Apenas suspeitamos
(surmise) que assim possa ser (CP 2.625).
A hiptese aqui considerada como um tipo fraco de argumento. Realmente, e apesar do
esforo dispendido na tentativa de o fazer, durante as dcadas posteriores, Peirce no vai
conseguir transmitir a este tipo de inferncia a racionalidade que seria desejvel. A fraca
racionalidade da hiptese deve-se ao facto da concluso retirada deste tipo de inferncia poder
no ser a verdadeira concluso, apesar de todo o nosso juzo, de toda a nossa capacidade de
argumentao nos inclinarem, nos sugerirem, nos predisporem a acreditar, a conjecturar e a
aceitar que essa concluso verdadeira. por isto que essa concluso, apesar de incerta,
permite avanar no conhecimento. por isto que podemos afirmar que Peirce est aqui a
tactear a integrao da hiptese na lgica da descoberta.
certo que com a deduo no ocorre possibilidade de erro. Contudo, esta ausncia de
erro implica que se pague um preo. O preo a ausncia do novo, a continuao do
desconhecido, isto , com a deduo no h qualquer possibilidade de inovar.
Na forma acima, que representa a deduo:
Regra.
Caso.
Resultado. - Estes feijes so brancos.

ao passar da afirmao geral todos os feijes deste saco so brancos para a afirmao
particular estes feijes so deste saco, segue-se imediatamente que os feijes deste saco so
brancos. No ocorre nenhum erro neste tipo de raciocnio. Contudo, tambm no ocorre
nenhuma inovao. Nada acrescentado ao conhecimento que j existe de que os feijes
deste saco so brancos.
45
Agora, com a induo:

Caso.
Resultado.
Regra.
existe a possibilidade do erro, isto , ao generalizar, pode ocorrer o erro. Mas no s. Tambm
pode ocorrer, e na maioria das vezes ocorre a exactido, a validao da nossa suposio. Cada
repetio da extraco de um feijo branco uma confirmao da suposio de que os feijes
do saco so brancos, enquanto apenas uma extraco de um feijo de outra cor uma
irregularidade no prevista, completamente inesperada. O simples aparecimento de um feijo
que no branco invalida a concluso todos os feijes deste saco so brancos. No
entanto, e at esse momento, isto , at aparecer um feijo de outra cor, sentimo-nos
justificados a manter a regra de que todos os feijes do saco so brancos porque at a
cada feijo retirado era branco. De qualquer forma, e apesar da probabilidade dos feijes
serem brancos ser elevada, na ordem dos 0,999999, nunca atinge o valor unitrio, isto
nunca o acontecimento certo.
Agora, com a hiptese conclui-se, sem evidncia a priori, e de forma completamente
diferente da induo, que os feijes so daquele pacote. Convm lembrar que a primeira
ocorrncia considerada em relao hiptese foi que esta um raciocnio a posteriori. Na
hiptese temos uma regra: Todos os feijes deste saco so brancos. Temos um resultado:
Estes feijes so brancos. E supomos o caso: Estes feijes so deste saco. Poderamos supor
que os feijes poderiam ser de outro saco que tambm contivesse feijes brancos. Mas no.
Supomos que os feijes so deste saco.
Ora, a nossa suposio tem agora uma elevada probabilidade de estar errada, ou, digamos,
uma pequena probabilidade de estar certa. Visto que os acontecimentos A: estes feijes so
deste saco e B: os feijes no so deste saco so acontecimentos contrrios, a interseco
dos conjuntos A e B o conjunto vazio e a probabilidade do acontecimento AB toma o
valor zero enquanto a probabilidade do acontecimento AB toma o valor unitrio, pois tratase de um acontecimento certo: ou os feijes so deste saco ou no. Realmente, nada nos
garante que os feijes so deste saco. Mas s com a suposio de que tal verdade nasce a
possibilidade de conhecimento criativo. Surge uma hiptese explicativa que no s pode dar
conta dos factos como credvel que o faa.
Se bem que a hiptese se apresente como um argumento dbil, um argumento que, de
certa forma, falho de autoridade, no menos certo que, de uma perspectiva heurstica, ela
46
Captulo 2
opera, actua, funciona como um esquema, um modelo apropriado que d conta de situaes
ou factos que, pela sua natureza, no se apresentam suficientemente explicados. Como tornar
possvel a conciliao entre a aparente fraqueza ou debilidade da hiptese, enquanto
argumento ou inferncia, com tal poder heurstico? com esta ambiguidade e ambivalncia
que Peirce sente que est a tratar. Ele percebe que existem factores no racionais que so
necessrios ou, se quisermos, so mesmo indispensveis para o funcionamento da hiptese.
Mas evidente que impossvel dar-lhes uma forma lgica. At ao fim, Peirce sempre ir
debater-se com esta dualidade entre a hiptese encarada no campo estrito da lgica formal
versus hiptese aceite no campo da lgica da descoberta.
Peirce afirma: s h uma diferena de grau entre essa inferncia e aquela pela qual
somos levados a acreditar que nos lembramos de ocorrncias de ontem a partir da nossa
sensao (feeling) de que tal ocorreu (CP 2.625). Ora, o que Peirce pretende mostrar que
h apenas uma pequena diferena entre a hiptese que nos inclina ligeiramente para uma
concluso e a inferncia pela qual admitimos que aconteceu ontem uma ocorrncia x
unicamente a partir da sensao que temos hoje de que tal ocorrncia efectivamente se deu
ontem. Em limite, Peirce afirma aqui que todo o acto de recordao supe uma inferncia.
Deve-se ter em mente que quando adoptamos certa hiptese, no apenas porque ela
explica os factos observados, mas tambm porque a hiptese contrria, conduziria,
provavelmente, a resultados contrrios queles observados (CP 2.628). De facto, as hipteses
que colocamos, face a uma determinada situao, podem ser muitas e variadas. At mesmo
podem ser, de certa forma, contraditrias. Mas todas elas tm algo em comum. Reportandonos novamente terminologia matemtica, todas tm o mesmo denominador. Esse
denominador comum a todas as hipteses que, numa mesma situao, ou perante um mesmo
fenmeno, so colocadas, que todas so formuladas para explicar o fenmeno observado.
No entanto, adoptamos uma certa hiptese, no apenas porque ela explica os factos, mas
tambm porque ao adoptar outra hiptese, tal traria resultados incompatveis com os que
queremos ver explicados. Parece ento, que Peirce sugere aqui, ainda numa forma
embrionria, que a seleco de hipteses est envolvida neste tipo de inferncia, pois no
estamos apenas perante uma hiptese mas perante vrias hipteses sendo que apenas uma
verdadeira. E verdadeira porque explica os factos. Este outro ponto que queremos
salientar, pois alguns autores tm-se referido seleco das hipteses como um assunto
47
abordado por Peirce numa fase mais tardia da sua obra32. No entanto, j nesta poca, 1878,
Peirce considera a importncia da seleco das hipteses.
Para Peirce, a analogia entre hiptese e induo to forte que alguns lgicos as
confundem. Para ilustrar, apresenta o exemplo de um pedao de papel no qual est escrito um
texto de um autor annimo. Ora, a mesa de trabalho da pessoa suspeita de ser o autor, e qual
somente ela tem acesso, revistada e encontra-se um outro pedao de papel cujo contorno se
ajusta, exactamente em todas as suas irregularidades, ao papel anteriormente mencionado:
uma justa inferncia hipottica afirmar que o homem apontado como autor seja
efectivamente o autor. A base dessa inferncia hipottica reside no facto evidente de
que dois pedaos de papel rasgado dificilmente se ajustam, entre si, por acaso. Da, de
um grande nmero de inferncias desse tipo, uma pequena proporo conduzir a erro.
A analogia entre hiptese e induo to forte que alguns lgicos as tm
confundido. A hiptese tem sido chamada uma induo de caractersticas. (CP
2.632)
O que Peirce quer dizer que se a inferncia anterior fosse apenas uma induo, no
estaramos autorizados a justificar que o papel pertencia ao seu autor, isto , a induo apenas
permitiria considerar que se os dois pedaos de papel se ajustam segundo aquelas
irregularidades, tambm se ajustam segundo outras caractersticas. S a hiptese permite fazer
o salto para a afirmao de que aquele homem o autor do papel. Por isso, esta hiptese, esta
inferncia que relaciona a forma do papel com o seu autor, um passo ousado e arriscado
(CP 2:632). Ousado, porque tomamos a liberdade de concluir quem o autor. Arriscado
porque corremos o risco de nos enganarmos. Mas apesar de ser um passo ousado e arriscado,
a concepo da hiptese um momento de gnese, um momento de criao, o princpio da
descoberta e da possibilidade de decifrao do mundo. Sem esse passo, no se avanaria nem
no conhecimento quotidiano nem no conhecimento cientfico.
Novamente33, Peirce menciona alguns critrios de distino entre hiptese e induo34. O
primeiro refere que a induo , claramente, um tipo de inferncia muito mais forte do que a
hiptese. O segundo refere-se impossibilidade de inferir indutivamente concluses
hipotticas pois a essncia de uma induo est na inferncia de um conjunto de factos a
32
Por exemplo, Fann sob o subtpico Formao e Seleco de Hipteses, apenas refere textos de Peirce
escritos aps 1900 (Fann, 1970, 41-44)
33
Cf. 1, 2, 3, 5, 6 e 9 ocorrncias.
34
Cf. nota CP 2.634 que afirma que esta diviso foi feita, pela 1 vez, pelo autor, num curso de leitura perante o
Lowell Institute, em Boston, em 1866 e foi publicada em Proceedings of the American Academy of Arts and
Sciences, 9 Abril de 1867. (ver CP 2.508-12).
48
Captulo 2
partir de outro conjunto de factos semelhantes, ao passo que a hiptese infere de factos
de um tipo para factos de outro tipo:
Mediante a induo, conclumos que factos similares aos factos observados so
verdadeiros em casos no examinados. Mediante a hiptese, conclumos a existncia
de um facto muito diferente de qualquer facto observado, do qual, de acordo com leis
conhecidas, resultaria necessariamente algo observado. O primeiro um raciocnio do
particular para uma lei geral. O segundo um raciocnio do efeito para a causa. O
primeiro classifica, o segundo explica. (CP 2.636)
A hiptese origina no s explicaes possveis como causas provveis para um
determinado facto. Pelo contrrio, a induo no tem esse papel. O terceiro mrito da
distino entre induo e hiptese que esta est associada, no modo de apreenso
dos factos, com uma importante diferena psicolgica, ou antes, fisiolgica Peirce
apresenta uma ligao interessante entre emoo e inferncia hipottica, mas a anlise
detalhada desta ligao sai fora do mbito deste trabalho.
35
Pelo mesmo motivo no
consideramos as regras a seguir para que o processo de construo de uma hiptese conduza
a um resultado provvel36.
35
A anlise detalhada dos critrios de distino entre induo e hiptese e a ligao entre emoo e inferncia
hipottica sai fora do mbito desta tese. No entanto, a ttulo de curiosidade, deixamos ficar o texto de Peirce:
A induo infere uma regra. Ora, a crena numa regra um hbito A induo , portanto, a frmula lgica
que expressa o processo fisiolgico da formao de um hbito. A hiptese substitui um emaranhado complexo
de predicados associados a um assunto por uma concepo nica. Ora, h uma sensao peculiar pertencente
ao acto de pensar, de que cada um desses predicados inerente ao assunto. Na inferncia hipottica, este
sentimento complexo assim produzido substitudo por um nico sentimento, de maior intensidade,
pertencendo ao acto de pensar a concluso hipottica. Quando o nosso sistema nervoso excitado de forma
complexa, e havendo uma relao entre os elementos da excitao, o resultado um simples distrbio
harmonioso a que eu chamo uma emoo. Assim, os variados sons produzidos pelos instrumentos de uma
orquestra atingem o nosso ouvido e o resultado uma emoo musical peculiar, perfeitamente distinta dos
prprios sons. Esta emoo , essencialmente, a mesma coisa que uma inferncia hipottica, e toda a inferncia
hipottica envolve a formao de uma tal emoo. Podemos dizer, em consequncia, que a hiptese produz o
elemento sensorial do pensamento e a induo o elemento habitual. Quanto deduo, que nada acrescenta s
premissas, mas apenas, dos vrios factos nelas representados, selecciona um e nele focaliza a ateno, esta
pode ser considerada como a frmula lgica de prestar ateno, que o elemento volitivo (volitional) do
pensamento e corresponde, na esfera da fisiologia, descarga nervosa (CP 2.643). Uma nota de rodap nos
CP 2.643 aponta para CP 2.712- prxima ocorrncia
Em relao a esta citao de Peirce, Anderson (1986:150) refere que, a partir de 1878, Peirce se preocupou em
enfatizar as diferenas entre induo e hiptese ao ponto de fazer uma distino psicolgica, defendendo que a
hiptese produz o elemento sensorial do pensamento e a induo o elemento habitual (CP 2.643)
36
1. A hiptese deve ser claramente colocada como uma questo, antes de se fazerem as observaes que vo
testar a sua verdade. Por outras palavras, devemos procurar discernir qual ser o resultado das previses a
partir da hiptese.
2. O aspecto em relao ao qual se notam as semelhanas deve ser tomado aleatoriamente. No devemos
escolher um tipo particular de previses para as quais a hiptese conhecida como uma boa hiptese.
3. Os fracassos bem como os xitos das previses devem ser honestamente registados. Todo o procedimento
deve ser justo e imparcial (CP 2.634)
49
***
Tendo em conta o considerado, conclumos que, nesta nona ocorrncia, Peirce tacteia a
concepo de hiptese no mbito da lgica da descoberta, pois s atravs da hiptese se
permite um avano no conhecimento pela explicao que fornece de factos curiosos.
No entanto, h tambm uma tentativa de avaliao do poder de prova da hiptese, pois,
como Peirce repete, esta:
um tipo fraco de argumento; inclina levemente o nosso juzo para a sua concluso,
leva-nos a suspeitar que esta verdadeira; um passo ousado e arriscado.
Esta oscilao para a lgica da prova reforada pelo facto de, muito claramente, a
hiptese ser pensada no contexto da lgica formal, pois a hiptese:
a inverso de um silogismo dedutivo de modo a produzir uma inferncia sinttica;
a inferncia de um caso a partir da regra e do resultado; um raciocnio ampliativo e
sinttico; formulada para explicar um fenmeno observado, uma circunstncia
invulgar; envolve a seleco de hipteses: a hiptese contrria conduziria a resultados
contrrios; infere de factos de um tipo para factos de outro tipo; substitui um
emaranhado complexo de predicados associados a um assunto por uma concepo
nica.
Alm disto, a hiptese envolve a formao de uma emoo.
10 Ocorrncia
Em 1878, (CP 6.424), Peirce d conta da sua atitude em relao s pessoas que no
aceitam a existncia de um talento especial para alcanar a verdade, talento que denomina de
presumpo:
H mentes para as quais todo o preconceito e toda a presumpo parecem
incorrectos. Que toda a cincia rola sobre presumpes (no formalmente mas de
um tipo real) no para elas um argumento, porque no conseguem imaginar que h
algo slido no conhecimento humano. (CP 6.424)
***
Nesta dcima ocorrncia, Peirce refere, pela primeira vez, o termo presumpo e
salienta a importncia da presumpo para o avano da cincia. Importncia essa a que Peirce
dedicar muita da sua ateno pois perseguir, como objectivo da sua obra, a explicitao
clara do papel da presumpo na evoluo da cincia. Ao considerar que a cincia rola sobre
50
Captulo 2
presumpes e que, por conseguinte, h um talento especial para alcanar a verdade, Peirce
est, sem dvida a colocar-se no campo da lgica da descoberta.
11 Ocorrncia
No artigo A Theory of Probable Inference, (CP 2.694-2.754) de 1883, Peirce expe a
teoria da inferncia provvel e debrua-se sobre as diferenas entre a deduo e a
induo.
Peirce fornece o seguinte exemplo: se de um pacote de gros de caf retiramos um punhado
de gros, dos quais nove dcimas so gros perfeitos, podemos inferir que cerca de nove
dcimas de todos os gros de caf do pacote so provavelmente perfeitos. Obtemos a seguinte
forma de inferncia:
Induo
S, S, S, etc. formam um conjunto numeroso retirado aleatoriamente de Ms,
S, S, S, so - na proporo p Ps;
Logo, provvel e aproximadamente a mesma proporo, p, dos Ms so Ps
Quando a razo r a unidade ou zero, a inferncia denomina-se induo ordinria.
(CP 2.702-703)
Peirce estende o termo induo a todas essas inferncias, qualquer que seja o valor de r.
, de facto, inferir da amostra para o todo (CP 2.702-703).
Sob o subttulo Inferncia Hipottica, Peirce relaciona a hiptese com a induo e chama
a ateno para o seguinte modo de inferncia:
Hiptese (A)
M tem, por exemplo, numerosas marcas P', P'', P''', etc.; S tem a proporo r das
marcas P', P'', P''', etc.; Logo, provvel e aproximadamente, S tem uma r-semelhana
com M. Tendo em conta que P', P'', P''', etc., constituem uma amostra aleatria de
caractersticas de M, e que se constatou que a razo r em que se apresentam pertence a
S, conclui-se que a mesma razo entre todos as caractersticas de M pertence a S. (CP
2.706)
Aqui, M tem uma r-semelhana com S se a proporo das propriedades partilhadas de M
e S for r; ento, teramos que r = 1 se M e S forem completamente similares.
De seguida, Peirce usa o exemplo dos antigos Mound-builders da Amrica do Norte que
apresentam um grau limitado de semelhana com os ndios Pueblo. Esta semelhana diz
respeito a todos os caracteres que estamos habilitados a comparar. A inferncia que se pode
51
concluir a seguinte: entre as duas raas existe algum grau de semelhana referente a todos os
caracteres. Parece estranho que, em continuao deste exemplo, Peirce afirme:
Se me permitido ampliar o sentido que tenho dado palavra induo, este
argumento , simplesmente, uma induo referente a qualidades . No entanto, este
tipo de argumento, tal como realmente ocorre, difere muito da induo, devido
impossibilidade de simplesmente se poder enumerar qualidades tal como as coisas
individuais so enumeradas. Chamo a esta induo de caracteres, inferncia
hipottica, ou abreviadamente, hiptese. (CP 2.706-707)
Reencontramos aqui a inferncia hipottica ou hiptese, objecto da nossa anlise.
Mas h algo a focar. Peirce denomina de inferncia hipottica ou hiptese, a induo
referente a qualidades. Ser que Peirce pretende incluir na ampliao da palavra induo, o
conceito de Hiptese, atravs de uma razo de semelhana? Ser a hiptese um conjunto, com
menor cardinalidade, includo num conjunto maior, o das indues? Mas se a induo de
caracteres, , de facto, a inferncia hipottica, ou, abreviadamente a hiptese, como conciliar
esta induo de caracteres com a hiptese?
Para Peirce, o termo hiptese no o desejado, pois, normalmente, o seu uso acarreta uma
sugesto de incerteza, de algo que deve ser substitudo. No entanto, e como necessrio usar
a linguagem comum da melhor forma possvel, tendo em ateno os prs e os contras de cada
expresso, pois nenhuma perfeita, Peirce considera que o termo hiptese no to malentendido como o termo analogia e com uma explicao apropriada ser bem entendido37
(CP 2.707). Assim, e apesar de hiptese no ser uma designao muito feliz difcil
encontrar uma melhor (CP 2.707). E, porque no esta uma designao muito apropriada?
Bom, o termo hiptese tem muitos e distintos significados38. Entre esses, encontra-se o de
que uma hiptese uma proposio verdadeira, ou como Peirce refere, uma proposio na
qual se acredita porque as suas consequncias concordam com a experincia:
Foi neste sentido que Newton usou a expresso Hypotheses non fingo. Ele queria
dizer que estava meramente a dar uma frmula geral para os movimentos dos corpos
celestes, mas no estava a incumbir-se de procurar as causas de acelerao que esses
corpos exibiam. Por outro lado, as inferncias de Kepler foram hipteses neste
37
Niiniluoto (1999) defende que o modo acima, Hiptese (A), uma formulao probabilstica de inferncia por
analogia, baseada num tipo de induo enumerativa de caracteres ou de qualidades em vez de coisas. Tal
afirmao est de acordo com o que Peirce, posteriormente, dir em 1902.
38
Cf. 8 ocorrncia-nota sobre significados de hiptese
52
Captulo 2
sentido39. Pois ele esboou as vrias consequncias de supor que Marte se movia numa
rbita elptica, com o sol num dos focos, e mostrou que os valores das longitudes e das
latitudes resultantes desta teoria concordavam com as observaes. Estas duas
componentes do movimento foram observadas; a terceira, a da aproximao ou
regresso da terra, foi uma suposio. Agora, na forma acima da Hiptese (A) pondo
r=1, a inferncia o esboo de uma hiptese neste sentido. (CP 2.707)
Em CP 2.706, Peirce estende o uso do termo hiptese ao permitir que r = razo de
semelhana entre as caractersticas de M e de S tome qualquer valor entre zero e um. Isto ,
hiptese est associada uma noo de probabilidade. Como adiante referimos, Peirce vai
retractar-se desta teoria e assinalar que, nesta data, as suas concepes de hiptese
confundiram necessariamente dois diferentes tipos de raciocnio e que a probabilidade nada
tem que ver com a validade da abduo.
No entanto, queremos salientar que, em CP 2.707, ao mencionar a hiptese de Kepler,
Peirce considera r=1: Agora, na forma acima da Hiptese (A) pondo r=1, a inferncia o
esboo de uma hiptese neste sentido. Assim, esta hiptese de Kepler no pode ser,
aparentemente, a hiptese ou inferncia hipottica tratada neste texto.
Peirce refere as caractersticas gerais da deduo, induo e hiptese. A deduo procede
da regra e caso para o resultado. A induo procede do caso e resultado para a regra:
A induo a frmula de formao de um hbito ou de uma concepo geral um
processo que, psicolgica e logicamente, depende da repetio de exemplos ou
sensaes. A hiptese procede da Regra e do Resultado para o Caso; a frmula de
aquisio de sensaes secundrias um processo pelo qual uma concatenao
confusa de predicados trazida ordem sob um predicado sinttico. (CP 2.712) 40
A hiptese41 surge aqui como um processo de concatenao, um processo de ordenao de
algo. Parece estar aqui a surgir, ainda incipiente, a ideia que Peirce expressar, em 1900,
sobre o facto de a nica justificao da hiptese consistir em introduzir ordem numa massa
confusa de factos. Mais uma vez queremos salientar que, face a isto, difcil aceitar que a
periodizao do conceito de abduo, em termos de contedo, se processe apenas em duas
fases distintas, cuja alternncia ocorre na mudana do sculo. De facto, como aceitar dois
39
Peirce sempre relaciona a hiptese com as causas dos fenmenos ou das observaes. Ser interessante
analisar, posteriormente, como aplicou tal relao ao caso de Kepler.(Cf. texto anexo sobre Kepler)
40
Cf. nota de rodap nos CP 2.712, a qual aponta para CP 2.643- j analisado na ocorrncia anterior.
41
Talvez seja conveniente, desde j, saber que em 1902, Peirce vai retratar-se deste artigo e afirmar que a
hiptese aqui tratada a induo de caracteres, a induo provvel.
53
perodos distintos se em 1883 e posteriormente em 1900 Peirce retoma para justificao da

hiptese o facto de ela introduzir ordem numa massa confusa de dados?
Alm disso, se verdade que, numa primeira fase, Peirce d muita importncia ao
aspecto silogstico das trs formas de inferncia, no menos verdade que, implicitamente se
quisermos, j aborda, nesta primeira etapa, a inter-ligao dos trs tipos de raciocnio para o
progresso da cincia. To cedo quanto 1883 Peirce percebe que a descoberta de leis, a
descoberta de causas e a predio de efeitos, ligadas respectivamente induo, inferncia
hipottica e deduo so, sem dvida, trs passos importantes interligados entre si e
indispensveis para o avano do conhecimento: Concebemos, naturalmente, a cincia como
tendo trs tarefas (1) a descoberta de Leis, que acompanhada por induo; (2) a descoberta
de Causas, que acompanhada por inferncia hipottica; e (3) a predio de Efeitos, que
acompanhada por deduo. (CP 2.713-714)
Tal como em anos anteriores, Peirce continua a associar a descoberta das causas
hiptese. Isto , a hiptese permite-nos aceder ao porqu e s causas dos fenmenos. Sem
dvida, Peirce amplia j o sentido da hiptese de forma a consider-la no apenas uma forma
silogstica mas uma inferncia cientfica a par da deduo e da induo. Por conseguinte, a
hiptese colocada no domnio da lgica da descoberta ao permitir o acesso ao porqu dos
factos.
Peirce comea a socorrer-se de outros factores, no pertencentes ao domnio da lgica,
para legitimar a sua nfase no papel da hiptese no desenvolvimento do conhecimento
cientfico. Se no, vejamos.
Peirce relaciona a Natureza com a cincia atravs da ligao entre a faculdade do homem
de fazer suposies correctas e os nossos instintos inatos. J nesta poca, salienta a
importncia que, posteriormente, dar ao instinto adivinhatrio42: A natureza um
vastssimo reportrio de factos e se o homem no veio at ela, com uma especial aptido
para adivinhar correctamente, pode bem duvidar-se de que nos dez ou vinte mil anos da
existncia do homem, a mente mais notvel tenha alcanado o conhecimento actualmente
possudo por um idiota (CP 2.753).
E vai mais alm: Todo o conhecimento humano, nos mais altos voos da cincia, no
seno o desenvolvimento dos nossos inatos instintos animais (CP 2.754). Peirce comea j a
fazer uma ligao sobre o aspecto paradoxal da natureza da descoberta cientfica: as hipteses
podem ser olhadas, em cincia, como guesses produtivas (ou flashes de insight, como
42
Ver CP 1.43-1.125, 1896; CP 6.522-6.547, 1901; CP 5.151-5.179, 1903; CP 7.49-138, 1910
54
Captulo 2
posteriormente as denominar), ligadas especial aptido para adivinhar correctamente: ...as

outras cincias fsicas so o resultado de investigao baseada em guesses sugeridas pelas
ideias da mecnica (CP 2.753), mas no deixam de ser inferncias.
Este carcter ambivalente do terceiro tipo de inferncia tem originado controvrsias sobre
a teoria peirceana da abduo. Como pode a hiptese ser uma inferncia lgica e, ao mesmo
tempo, caracterizar-se como um processo instintivo? Como possvel colocar em p de
igualdade o aspecto sensvel e indomvel do instinto43 com os produtos da razo? J em 1878,
Peirce tinha defendido que: a hiptese produz o elemento sensorial do pensamento e a
induo o elemento habitual. (CP2.643). Como se o sensvel, o instintivo no
pudesse desligar-se da hiptese. Peirce nunca vai abandonar os factores no racionais que
lhe permitem aceder descoberta, mas tambm nunca vai conseguir explic-los num contexto
de lgica da descoberta.
Peirce retoma o exemplo, j comentado em 1878, sobre a existncia de Napoleo, para
mostrar a diferena entre induo e hiptese (CP 2.625). A existncia deste homem uma
hiptese inferida dos efeitos observados monumentos, textos, etc. Mas nunca poderamos
ter chegado a essa inferncia atravs da generalizao de factos observados, isto , atravs da
induo. S a inferncia hipottica no-lo permite.44
sobre este artigo, A Theory of Probable Inference, (CP 2.694-2.754), que em 1898, em
1900 e, posteriormente, em 1902, Peirce se vai pronunciar, retractando-se do que agora
apresenta, e explicar que as suas concepes de hiptese/retroduo/abduo confundiram,
necessariamente, dois diferentes tipos de raciocnio e que a probabilidade nada tem a ver com
a validade da abduo. Poderamos ento ser tentados a chegar concluso que a inferncia
hipottica, ou abreviadamente, hiptese, (CP 2.706-707), mencionada neste artigo, uma
induo provvel de caracteres e no a nossa Hiptese ou Abduo (itlico nosso). No
entanto, como aceitar que a hiptese mencionada neste artigo nada tenha a ver com a
hiptese/abduo mas sim com a inferncia hipottica que nada mais que induo referente
a qualidades, se Peirce menciona neste artigo:
- a hiptese de Kepler (que mais tarde denominar de maior exemplo de retroduo);
- que a hiptese procede da regra e resultado para o caso (j defendido nas 5, 8 e 9
ocorrncias);
43
44
Cf. Santaella (2005), sobre a noo de intuio e instinto: Abduction: The logic of guessing.
Se de facto esta inferncia hipottica, que nos permite concluir da existncia de Napoleo, s for induo de
qualidades, como Peirce vai afirmar, futuramente em 1902, por que que no artigo que analismos
anteriormente menciona o exemplo de Napoleo como hiptese?
55
- a ligao entre a hiptese e a descoberta de causas (j defendido anteriormente);

- que o homem tem especial aptido para adivinhar correctamente (factor que
posteriormente continuar a aceitar como justificao da hiptese);
- que todo o conhecimento humano, incluindo o cientfico, no seno o
desenvolvimento dos nossos inatos instintos animais (tese que tambm defender
posteriormente).
Segundo as pesquisas posteriores do prprio autor, este argumento de 1883 apresenta
erros. Ora, independentemente do grau desses erros, natural que se fique perplexo com as
ideias apresentadas neste artigo, isto , mesmo que futuramente Peirce tente esclarecer os
erros deste artigo, este permanecer, por si s, como um texto que no se referindo em
pleno hiptese, - mas sim inferncia hipottica - no deixa realmente de ser indispensvel
para o seu entendimento. por isso que uma viso de conjunto do trabalho de Peirce no
pode nunca ser desligada do estudo completo, e em termos cronolgicos, da sua obra.
***
Podemos assim concluir, que nesta dcima primeira ocorrncia, Peirce considera que
apesar do termo hiptese no ser uma designao muito feliz porque pode acarretar sugestes
de incerteza, que, de forma nenhuma se podem aceitar, ainda assim, a hiptese pertence ao
domnio da lgica formal, visto que:
procede da regra e do resultado para o caso e uma induo referente a qualidades.
No entanto, Peirce coloca a hiptese, quase em paralelo, no campo da lgica da
descoberta, pois:
a frmula de aquisio de sensaes secundrias, um processo pelo qual uma
concatenao confusa de predicados trazida ordem sob um predicado sinttico; a
descoberta de causas.
Porm, Peirce no deixa de sentir-se inclinado a considerar factores no racionais,
suficientemente importantes e indispensveis para a aquisio de conhecimento, pois a
hiptese:
est relacionada com o instinto adivinhatrio; uma especial aptido para adivinhar
correctamente; no seno o desenvolvimento dos nossos inatos instintos animais, que
nos permite aceder a todo o conhecimento humano e avanar para os mais altos voos
da cincia.
56
Captulo 2
2.3.
Terceiro Momento (1892 1901) - 12 - 20 Ocorrncias
Mais uma vez, queremos salientar que ocorre novamente um interregno nos textos
peirceanos em relao s ocorrncias do terceiro tipo de inferncia. Peirce s vai escrever
sobre a hiptese cerca de nove anos depois de 1883. E, mais uma vez, chamamos a ateno
para o facto de a crtica no assinalar, explicitamente, esta interrupo.
12 Ocorrncia
No artigo The Law of Mind, (CP 6.102-163) de 1892, Peirce refere que as trs classes de
inferncia lgica so a Deduo, a Induo e a Hiptese (CP 6.144), as quais correspondem
aos trs principais modos de aco da alma humana e estabelece uma relao entre as
inferncias, os hbitos, as sensaes e as reaces humanas. O hbito uma especializao da
lei da mente segundo a qual uma ideia geral adquire o poder de excitar reaces. Mas para tal
so necessrias as sensaes. Ora, tudo isto acompanhado por um processo fsico que tem a
forma de uma inferncia hipottica: por inferncia hipottica, quero dizer, como j expliquei
noutros escritos45 uma induo a partir das qualidades. (CP 6.145)
Tendo em conta o que anteriormente se apresenta sobre o artigo de 1883, no qual Peirce
relaciona a inferncia provvel e a hiptese e supondo que, no momento presente em que
fazemos esta anlise, ainda no temos acesso s correces que Peirce far em 1902,
poderamos considerar que tudo o que Peirce escreve sobre inferncia hipottica neste artigo
The Law of Mind, se refere, tambm, induo a partir de qualidades. Alm disso, queremos
fazer notar que, posteriormente, em 1898, Peirce se retracta deste texto. Peirce no ter
percebido a diferena radical entre retroduo e induo, diferena essa que, como afirma,
estava clara na sua mente, mas no to clara para poder iluminar a distino entre retroduo e
induo.
Peirce apresenta o exemplo de um homem conhecido como um poltico independentista
com determinadas caractersticas, tais como uma elevada auto-estima, respeito pelo princpio
do individualismo e do laissez-faire, etc. Suponhamos que casualmente encontramos um
homem e, ao falarmos com ele, notamos que defende aquele tipo de ideias. natural supor
45
Em nota de rodap, nos CP, os editores remetem para CP 2.514, 2.632
57
que seja um independentista. Ora, isto uma inferncia hipottica. Das muitas caractersticas
que podem existir num homem deste tipo, seleccionamos algumas, verificamos que o homem
as possui e, naturalmente, supomos que ter todas as outras que o tornam um pensador desse
tipo.
A inferncia hipottica , assim, considerada como uma induo a partir de qualidades e
comparada com a aco da mente cada vez que esta adquire o poder de coordenar reaces de
certa maneira, tal como acontece quando se executa uma aco que requeira habilidade46.
***
Nesta dcima segunda ocorrncia, Peirce situa-se claramente no domnio da lgica
formal ao considerar que a hiptese uma das trs classes de inferncia lgica, pois:
a inferncia hipottica uma induo a partir de qualidades e a mente age de maneira
similar formao de uma hiptese quando consegue ou adquire o poder de coordenar
reaces de certa maneira.
13 Ocorrncia
No artigo A Supplement to 'Upon Logical Comprehension and Extension, (CP 2.4272.430), de 1893, Peirce define presumpo:
Um imaginrio aumento de informao uma assumpo ou uma suposio, sendo
prefervel a primeira palavra. Um aumento de informao por induo, hiptese, ou
analogia, uma presumpoUma presumpo muito fraca uma guess. Uma
presumpo oposta a um testemunho directo uma conjectura, ou, se fraca, uma
suspeio (surmise). (CP 2.430)
Esta a segunda vez, depois de quinze anos desde 1878, que Peirce se refere ao termo
presumpo. Tero de passar ainda nove anos at que Peirce admita, explicitamente, que
46
Peirce escreve: Por exemplo, muitas pessoas sentem dificuldade em mover as duas mos, simultaneamente e
em direces opostas, segundo dois crculos paralelos, num plano prximo do meio do corpo. Para aprender a
fazer isto, necessrio, em primeiro lugar, ter ateno s diferentes aces nas diferentes partes do movimento
e, ento, de repente nasce a concepo geral da aco a qual se torna ento perfeitamente acessvel.
Comeamos a pensar que o movimento que estamos a tentar fazer envolve esta, essa e aquela aco. Ocorre,
ento, a ideia geral que une todas aquelas aces, e por causa disto, o desejo de executar o movimento evoca a
ideia geral. Ora, o mesmo processo mental muitas vezes empregue quando estamos a aprender uma lngua ou
a adquirir qualquer tipo de habilidade. Assim, por induo, um nmero de sensaes seguidas de uma reaco
unem-se sob uma ideia geral seguida pela mesma reaco; enquanto que, pelo processo hipottico, um nmero
de reaces convocadas para uma ocasio permanecem unidas numa ideia geral a qual chamada na mesma
ocasio. Pela deduo, o hbito completa (realiza) a sua funo de evocar certas reaces em certas
ocasies(CP 6.144 -146).
58
Captulo 2
abduo e presumpo designam, exactamente, o mesmo tipo de inferncia. Peirce no

explicita as razes deste interregno temporal no uso do termo para designar o terceiro tipo de
raciocnio. Tal evidncia, com certeza, a sua prpria dificuldade em caracterizar
terminologicamente a inferncia abdutiva.
Os termos presumpo, guess, conjectura e suspeio (surmise) pressupem um aumento
de informao, isto , um acrscimo de conhecimento, mas a nveis diferentes. Uma
presumpo sempre um aumento de informao quer atravs de induo, quer de hiptese,
ou mesmo de analogia. No entanto, uma presumpo muito fraca uma guess e uma
presumpo que no se baseia num testemunho directo uma conjectura, ou, se fraca, uma
surmise.
Peirce j tinha referido surmise quando, em 1878, a considerou como hiptese, um tipo
fraco de argumento que inclina levemente o nosso juzo para a sua concluso, de forma que
apenas temos direito a suspeitar que esta verdadeira. Agora, em 1883, ao referir que uma
surmise uma presumpo fraca, Peirce est a associar a presumpo hiptese.
Apesar do termo guess no aparecer directamente associado hiptese, o seu uso envolve
tambm um aumento de informao, pois uma guess uma presumpo muito fraca. Peirce
est aqui, novamente47, a tentar pensar factores no racionais envolvidos na formao da
hiptese, pois percebe que no s no pode encaixar a hiptese num processo estritamente
comprovativo, ligado a uma lgica formal, como tambm no pode integr-la,
completamente, numa lgica da descoberta.
O facto de que a presumpo aparece ligada induo, hiptese e analogia, legitima a
colocao da seguinte questo: a presumpo algo mais amplo do que a hiptese?
Realmente, as palavras de Peirce, acima citadas, no permitem concluir, de momento, a
equivalncia entre uma hiptese e uma presumpo. Esta ltima parece denotar um conjunto
com maior cardinalidade do que o conjunto das hipteses, pois alm deste contm outros
subconjuntos, nomeadamente o das indues e o das analogias. No entanto, existem outros
textos que induzem o leitor a aceitar que presumpo outro termo que Peirce usa como
equivalente para hiptese. Se certo que neste momento sentimos legitimidade para concluir
que uma hiptese uma presumpo mas nem todas as presumpes so hipteses,
necessitamos estar atentos evoluo do significado do termo presumpo que, no futuro,
Peirce usa como equivalente de hiptese.
47
Cf. 11 ocorrncia
59
***
Assim, podemos afirmar que, nesta dcima terceira ocorrncia, est bem patente a
oscilao vocabular a que Peirce se rende, ao utilizar termos tais como presumpo muito
fraca (guess), conjectura, surmise. Nela, Peirce pensa a hiptese como um processo para
aquisio de conhecimento que ultrapassa o domnio da lgica da descoberta, pois uma
presumpo:
um aumento de informao por induo, hiptese, ou analogia, sendo que pode
subdividir-se em: 1) presumpo muito fraca (guess) e 2) presumpo que no se
baseia num testemunho directo que uma conjectura, ou, se fraca, uma surmise.
14 Ocorrncia
Em Lessons of the History of Science, (CP 1.43-125), de cerca de 1896, Peirce escreve um
manuscrito com notas para um projecto nunca acabado de uma History of Science. Usa,
pela primeira e segunda vez, respectivamente, as palavras retroduo e abduo48, em relao
ao terceiro tipo de inferncia. Sob o subttulo Kinds of Reasoning, Peirce refere os trs
diferentes tipos de raciocnio cientfico j sinalizados por Aristteles: a Deduo (chamada
synagg49 ou anagg por Aristteles), Induo (chamada de epagg por Aristteles e
Plato) e Retroduo (a palavra apagg, de Aristteles, mas mal percebida, ou mal
interpretada, por causa de uma corrupo no texto e geralmente traduzida, erradamente, pela
palavra abduo). (CP 1.65)
Sem dvida, Peirce ainda est confuso sobre a terminologia a adoptar para o seu conceito
de abduo, pois s assim se entende porque refere que o termo apagg traduzido
erradamente por abduo e adopta o termo retroduo e, em anos posteriores, intervala o uso
dos dois termos. Depois de definir deduo e induo, Peirce define retroduo:
A Retroduo a adopo provisria de uma hiptese, pois toda a sua possvel
consequncia pode ser verificada experimentalmente, de tal forma que se pode esperar
que a perseverante aplicao do mesmo mtodo revele desacordo ou discordncia com
os factos, se tal realmente ocorrer. Por exemplo, todas as operaes de qumica falham
em decompor o hidrognio, ltio, boro () Provisoriamente supomos que esses corpos
48
No Specimen of a Dictionary of the Terms of Logic and allied Sciences, de Novembro de 1867, Peirce j tinha
definido abduo como uma forma de argumento descrita por Aristteles.
Alm disso, no manuscrito Lecture I of a Planned Course, MS 857: 4-5, cuja data indeterminada, (e que
abordaremos posteriormente) ocorre o uso das palavras abduo e retroduo, com um texto muito semelhante
a este (CP 1:65), de 1896. No temos meios de saber qual destes artigos foi escrito primeiro.
49
Peirce usa as letras gregas para escrever os tipos de raciocnio.
60
Captulo 2
so simples; pois, se assim no for, experimentaes similares detectaro a sua

natureza composta, se tal puder de todo ser detectado. A isto denomino de
retroduo. (CP 1.68)
neste texto que Peirce relaciona, tambm pela primeira vez, a hiptese com a
retroduo: a retroduo a adopo provisria de uma hiptese. Peirce est, de facto, a ir
mais longe no sentido e na importncia que quer dar a esta inferncia. J no estamos apenas
perante a formao da hiptese, mas estamos tambm no campo da adopo50 e, por
conseguinte, da seleco das hipteses. E, embora Peirce no esteja ainda preparado para
integrar, explicitamente, no conceito de hiptese a noo de seleco das hipteses, cremos
que a afirmao: a retroduo a adopo provisria de uma hiptese, envolve muito mais
do que apenas a formao de hipteses. necessrio ter mais do que uma hiptese explicativa
para se poder adoptar uma dessas hipteses.
Talvez Peirce ainda no sinta suficiente legitimidade para sugerir que a adopo
provisria de uma hiptese inclui todo o processo de seleco das hipteses, algo que
futuramente defender. Propomos aqui estas questes pois sabemos de antemo o peso e a
importncia que a seleco das hipteses acarreta para o conceito de abduo. Assim,
estejamos atentos para o evoluir destes temas.
Provavelmente, alguns especialistas em Peirce baseiam-se neste texto para defender que,
apesar de Peirce nunca ter tido dvidas em considerar a hiptese como um legtimo e
independente modo de inferncia, foi necessrio um grande avano para finalmente, a partir
de 1900, chegar descoberta da funo criativa da hiptese. Por exemplo, Santaella
(2005:182) refere que seria sob o nome de retroduo que o conceito comearia a estender-se
para incluir, alm de uma funo comprovativa, uma funo metodolgica, sendo a
reinterpretao das inferncias, como estdios de investigao, uma caracterstica
predominante dos escritos de Peirce depois de 1890/1900.
Ora, como aceitar que Peirce defende a funo criativa/metodolgica da hiptese apenas
nos textos posteriores ltima dcada do sculo dezanove51 se, por exemplo, j em 1866,
segundo a anlise efectuada anteriormente, Peirce sente que a hiptese tem, de facto, uma
funo criativa, pois estende, amplia o nosso conhecimento alm dos limites que podemos
experimentar? (W 1:425).
50
Peirce j tinha referido de modo ainda incipiente as razes para adopo de uma hiptese. Cf. 6 e 9
ocorrncias.
51
Posio defendida por Burks, Fann, Santaella, Paavola
61
Na seguinte passagem, Peirce menciona, pela primeira vez, a importncia que atribui ao il
lume naturale:
Ao examinar os raciocnios dos fsicos que deram cincia moderna a propulso
inicial que assegurou a sua saudvel existncia, desde ento, somos golpeados com a
importncia, no absolutamente decisiva, que permitiram aos juzos instintivos.
Galileo apelou ao il lume naturale nas fases mais crticas do seu raciocnio. Kepler,
Gilbert, e Harvey - para no falar de Coprnico - confiaram substancialmente num
poder interior, (inward power), insuficiente para, por si s, alcanar a verdade mas,
ainda assim, provando-se um factor essencial que influenciou as suas mentes a
alcanar a verdade. (CP 1.80-81)
Segundo Ayim, (1973:43) a noo de il lume naturale no original em Peirce. Foi usada
por Descartes, St. Thomaz Suarez e pelo grupo Conimbricense. O prprio Peirce menciona
que a noo de luz da razo se encontra nos textos de um filsofo chins Lao-Tze, que
escreveu no 6 sculo A.C52. A originalidade de Peirce, em relao ao conceito, a tentativa
de considerar il lume naturale como uma capacidade cientfica, fazer experimentaes
relevante com ela e lig-la s actividades de grandes homens da cincia tais como Galileu53
(Ayim, 1973:43).
A capacidade humana de adivinhar a hiptese correcta, a hiptese que bem sucedida em
explicar os factos em mo, instintiva. Ela o tal il lume naturale que indica que o homem
tem um insight natural nas leis da natureza. O paralelismo entre a mente e as leis da natureza
enfatizado nas seguintes palavras: certo que a nica esperana de que o raciocnio
retrodutivo possa alguma vez alcanar a verdade est no facto de haver alguma tendncia
natural para um acordo entre as ideias que se insinuam, elas mesmo, mente humana e
aquelas que dizem respeito s leis da natureza. (CP 1.80-81)
Continuando a enfatizar a afinidade entre a mente humana e a natureza e mostrando que a
partir da retroduo podemos confiar no poder da razo para aceder ao conhecimento, Peirce
acrescenta: A retroduo baseia-se na esperana de que h suficiente afinidade entre a mente
do raciocinador e a natureza de forma que a suposio (guessing) no ocorra completamente
sem esperana, contanto que cada guess seja conferida atravs da comparao com a
observao. (CP 1. 121)
52
53
Cf. nota 1 CP 2.24

Cf. CP 1.80; 1.630; 2.753; 5.589; 6.10; 6.477; 6.567
62
Captulo 2
Assim, a retroduo aparece ligada esperana de que existe uma afinidade entre a mente
e a natureza. Mas, e apesar desta afinidade, as guesses que ocorrem atravs da retroduo tm
de ser testadas. Tal teste deve fazer-se pela comparao com as observaes: verdade que
a concordncia no mostra que a guess esteja correcta; mas se for errada, tal finalmente
descoberto. Assim, o esforo deve ser fazer de cada hiptese, que no praticamente nada
mais que uma pergunta, um palpite possvel (CP 1. 121). De facto, mesmo que haja
concordncia com as observaes, no devemos nem podemos concluir que a guess
verdadeira. A vantagem que se essa suposio estiver errada, facilmente se descobre o erro.
nestas Lessons of the History of Science que Peirce menciona o exemplo de Kepler,
sobre a descoberta da rbita elptica de Marte, como sendo o maior exemplo de raciocnio
retrodutivo54 (CP 1.74).
***
Podemos assim inferir que, nesta dcima quarta ocorrncia, Peirce situa-se no s no
domnio da lgica formal ao considerar que:
a retroduo uma das inferncias proposta por Aristteles,
como no domnio de uma lgica da descoberta, pois:
a retroduo a adopo provisria de uma hiptese e toda a sua possvel
consequncia pode ser verificada experimentalmente; o exemplo de Kepler, sobre a
descoberta da rbita elptica de Marte, o maior exemplo de raciocnio retrodutivo.
Acresce que a abduo pensada como um processo epistmico55 de descoberta. Trata-se
de uma tese muito forte para a qual Peirce se socorre de termos como:
il lume naturale; inward power; guess; instinto para a verdade - faculdade que dirige a
mente em direco ao verdadeiro mesmo atravs do acaso e do erro; predisposio da
mente humana para fazer suposies correctas sobre o mundo; a afinidade entre a
mente e a natureza; uma tendncia natural para um acordo entre as ideias que surgem
na mente humana e as leis da natureza.
54
55
No captulo sobre Kepler, deste dissertao, esta questo abordada de forma exaustiva.
Aliseda (2005: 363) considera que a abduo pode ser vista como um processo epistmico para a aquisio de
conhecimento.
63
15 Ocorrncia
No artigo Cambridge Lectures on Reasoning and the Logic of Things, (RLT 110-111,
140-411), de 1898, Peirce retoma a anlise dos trs tipos de raciocnio: O primeiro
necessrio, mas apenas d informao concernente s prprias hipteses e, decididamente, se
quisermos saber algo mais, temos de ir procurar noutro lado. Peirce assegura que no s no
h qualquer espcie de criatividade ou inovao no raciocnio dedutivo, como tambm no h,
por parte da induo, uma responsabilizao pela verdade: a induo no se responsabiliza
pela verdade. Peirce quer salientar a importncia do terceiro tipo de raciocnio na obteno
do conhecimento cientfico. Assim, parece desvalorizar a importncia dos raciocnios
dedutivos e indutivos ao afirmar que atravs deles no h nem inovao nem verdade. No
entanto, afirma que o terceiro tipo de raciocnio: pe prova o que il lume naturale, que
iluminou os passos de Galileo pode produzir. realmente um apelo ao instinto. Assim a
razo, para todos os rufos, folhos, arrebiques que habitualmente usa, em crises vitais, desce
medula-ssea para implorar o socorro do instinto. (RLT 110-111)
J dois anos antes, Peirce se tinha referido importncia do il lume naturale na conduo
do raciocnio investigativo. Peirce compara-o a um apelo ao instinto. A relao entre a razo e
o instinto de tal ordem, que a primeira tem, por vezes, necessidade de implorar auxlio ao
instinto. Como se sozinha no pudesse avanar para um estado de conhecimento verdadeiro.
Isto , o nosso conhecimento aumenta no apenas com a interveno da razo mas tambm
com o auxlio de factores no racionais, nomeadamente o il lume naturale, o apelo ao instinto.
Peirce menciona ento o tipo de argumentao que, em geral, chamado de adopo de
uma hiptese por causa da sua explicao de factos conhecidos:
... a segunda figura:
Qualquer coisa da natureza de M tem o carcter {p},
tomado aleatoriamente, S tem o carcter {p};
Provisoriamente, podemos supor que S tenha a natureza de M.
Ainda mais conveniente o seguinte enunciado condicional:
Se {m} for verdadeiro, {p}, {p}', {p}'' seguir-se-iam como consequncias diversas.
Mas {p}, {p}', {p}'' so na realidade verdadeiros;
Provisoriamente, podemos supor que {m} verdadeiro.
Este tipo de argumentao frequentemente chamado de adopo de uma hiptese por
causa da sua explicao de factos conhecidos. (RLT 140)
64
Captulo 2
A hiptese ou a adopo de uma hiptese aparece como implicao da sua prpria

explicao dos factos. Isto , a hiptese, ao explicar os factos, est ligada ao porqu, s causas
dos fenmenos. Peirce retoma aqui o sentido dado hiptese em 1866, ao entend-la como
algo que nos permite aceder e entender o porqu das coisas. Se Peirce olha agora a funo da
hiptese como o fazia h trinta e dois anos atrs, como aceitar que nesta dcada de transio
do sculo que Peirce altera o sentido dado a esta inferncia de forma a modificar a sua funo
silogstica ou comprovativa para uma funo criativa ou metodolgica? Assim, torna-se difcil
aceitar o ponto de vista que divide, em dois perodos, a concepo peirceana sobre a abduo,
apesar de essa mudana no ser considerada de forma abrupta (Burks 1946:301; Fann 1970:910; Thagard 1981; Anderson 1986; Paavola 2004b).
Pela segunda vez56, Peirce afirma que o raciocnio provvel na segunda figura o que
Aristteles designou com o termo apagg e explicita que existem fortes razes para acreditar
que no captulo dos Primeiros Analticos ocorreu uma das muitas obliteraes dos
manuscritos de Aristteles. Tal ter-se- devido aos longos sculos de exposio a que esses
manuscritos foram sujeitos, humedecendo num poro e que o desajeitado Apellicon, o
primeiro editor, acrescentou com a palavra errada. Ora, Peirce pensa que, ao mudar-se apenas
uma palavra do texto o significado do captulo inteiro se altera de tal modo que a continuidade
do pensamento de Aristteles j no quebrada. Portanto, Peirce considera que palavra grega
apagg no deve ser traduzida pela palavra abduo, como costume dos tradutores, mas
sim por reduo ou retroduo. Logo, adverte os seus ouvintes de que nas conferncias que
est a proferir denomina esse tipo de raciocnio por retroduo.
Pela primeira e julgamos pela nica vez, aparece a palavra reduo como aplicvel ou
equivalente retroduo e subsequentemente abduo57. No entanto, Peirce defende
consciente e plenamente o uso de retroduo, em vez de abduo. Ser, pois, interessante e
indispensvel perceber:
quando que Peirce abandona o uso da palavra retroduo,
quando d o salto para o uso da palavra abduo nos seus textos,
por que o faz,
e qual a explicao plausvel que ento d para essa substituio.
Tambm pela primeira vez, Peirce expe a sua prpria interpretao do percurso evolutivo
das suas ideias sobre o terceiro tipo de inferncia, que agora denomina de retroduo:
56
57
Cf.ocorrncia anterior
Quando Peirce definiu abduo, em 1867, mencionou a ligao entre abduo e reduo.
65
Inicialmente, apresentei esta teoria em 1867, melhorando-a ligeiramente em 1868.

Em 1878, descrevi-a publicamente e insisti justamente na distino radical entre
Induo e Retroduo. Em 1883, fiz uma redeclarao cuidadosa com uma
considervel melhoria. Mas fui conduzido, (confiando no equilbrio perfeito de
amplitude lgica e profundidade), ao engano de tratar a Retroduo como um tipo de
Induo Em 1892, forneci uma boa declarao da racionalidade da Retroduo mas
ainda assim falhei em perceber a diferena radical entre isto e Induo, embora
anteriormente tal tenha estado suficientemente claro na minha mente. (RLT 140-141)
Faamos um ponto da situao.
Em 1867, no artigo On the natural classification of Arguments (6 Ocorrncia), Peirce
expe, extensamente, as suas ideias sobre as distintas formas de argumentao. A refere-se
hiptese como uma inferncia hipottica legtima, plausvel, pois existem razes para a sua
adopo.
Em 1868, no ensaio Some Consequences of Four Incapacities (8 Ocorrncia), a hiptese
considerada como uma inferncia da premissa menor a partir das outras duas proposies,
como um argumento a partir da consequncia e como a reduo da multiplicidade, do todo,
unidade.
Em 1878, no artigo Deduction, Induction, and Hypothesis (9 Ocorrncia), Peirce expe as
suas ideias sobre os trs tipos de argumentos. Convm lembrar que neste artigo, de 1878,
Peirce nunca menciona a palavra retroduo. No entanto, na ocorrncia que estamos a
considerar, de 1898, afirma que no artigo Deduction, Induction, and Hypothesis, distinguiu
radicalmente a induo da retroduo. nestas palavras do prprio Peirce que se legitima o
uso quer do termo hiptese, quer do termo retroduo, para designar o mesmo tipo de
inferncia. A partir de agora tudo o que atrs se disse sobre a hiptese vlido para o termo
retroduo. A hiptese/retroduo a inferncia de um caso a partir da regra e do resultado;
um raciocnio ampliativo formulado para explicar um fenmeno observado. E apesar de ser
um tipo fraco de argumento, a hiptese/retroduo inclina levemente o nosso juzo para a sua
concluso ao permitir inferir de factos de um tipo para factos de outro tipo. Ainda
mais, alm de permitir a substituio de um emaranhado complexo de predicados
associados a um assunto por uma concepo nica, a hiptese/retroduo est envolvida,
de forma ainda incipiente, na seleco de hipteses.
Em 1883, no artigo A Theory of Probable Inference (11 Ocorrncia), Peirce amplia o
sentido dado palavra induo e considera que a inferncia hipottica ou hiptese/retroduo
uma induo referente a qualidades. Igualmente refere-se hiptese/retroduo como uma
66
Captulo 2
frmula de aquisio de sensaes secundrias, um processo pelo qual uma concatenao

confusa de predicados trazida ordem sob um predicado sinttico, a descoberta de Causas.
Peirce assume os seus erros pelo facto de ter, nesta poca, tratado a hiptese/retroduo como
um tipo de induo.
Em 1892, no artigo The Law of Mind (12 Ocorrncia), Peirce estabelece uma relao
entre os trs tipos de inferncias e os hbitos, as sensaes e as reaces humanas e continua a
referir-se, na sequncia do que escreveu nove anos antes em A Theory of Probable Inference,
inferncia hipottica/retroduo, como uma induo a partir das qualidades. Apesar de ter
defendido nesse artigo a racionalidade da retroduo, Peirce sente que falhou, em perceber a
diferena radical entre retroduo e induo, apesar de essa diferena estar perfeitamente clara
na sua mente.
Estamos em 1898 e daqui a dois anos (1900) e a quatro anos (1902), Peirce retomar a
anlise dos erros cometidos nos anos anteriores. Em 1901 usar a palavra abduo e no
retroduo. Aguardemos os argumentos usados para essa substituio e estejamos atentos para
observar se ela se mantm.
***
Nesta dcima quinta ocorrncia Peirce expe, pela primeira vez, a sua interpretao do
percurso evolutivo das suas ideias sobre o terceiro tipo de inferncia que denomina de
retroduo e refere, pela segunda vez, que esse o raciocnio provvel na segunda figura que
Aristteles usou com o termo apagg. Ou seja, Peirce coloca-se numa lgica da prova. Mas,
no entanto, de forma acentuada, desloca-se para o domnio da lgica da descoberta pois a
retroduo:
a adopo de uma hiptese por causa da sua prpria explicao dos factos, isto , a
hiptese, ao explicar os factos, est ligada ao porqu, s causas dos fenmenos;
De forma ainda mais ampla, podemos dizer que Peirce vagueia no domnio de um
processo epistmico de descoberta pois a hiptese:
pe prova o que il lume naturale, que iluminou os passos de Galileo pode produzir;
realmente um apelo ao instinto, pois a razo desce medula-ssea para implorar o
socorro do instinto.
67
16 Ocorrncia
Em 1898, no artigo Methods for Attaining Truth (CP 5.574-590), Peirce menciona que
uma pesquisa retroductiva uma pesquisa experimental. A retroduo comea com uma
coligao de diversos factos, observados separadamente, todos eles ligados ao sujeito da
hiptese. Peirce salienta a importncia da observao na retroduo:
O que uma observao? O que uma experincia? o elemento obrigatrio na
histria das nossas vidas ...O acto de observao a entrega deliberada de ns mesmos
quela force majeure, - uma breve cedncia discrio, devida nossa anteviso de
que devemos, no importa tudo o que faamos, ser, afinal, derrotados por aquele
poder. Agora, a cedncia que fazemos na Retroduo, uma rendio Insistncia de
uma Ideia. A hiptese, como dizem os franceses, c'est plus fort que moi. irresistvel;
imperativa. Temos que manter abertos os nossos portes e admitir isso de qualquer
modo por enquanto. (CP 5.581 e RLT 170)
A hiptese est aqui relacionada intimamente com o acto de observao. S quando
observamos um fenmeno surpreendente que se nos colocam questes. S atravs dessa
observao surgem dvidas e perplexidades na mente. S pela observao temos a
necessidade, o poder, a capacidade de colocar hipteses. como se no pudssemos deixar de
observar. A observao do que nos rodeia algo obrigatrio, uma entrega pessoal e
deliberada a uma force majeure que nos derrota porque no a podemos vencer, porque insiste
numa ideia, ideia essa que irresistvel e imperativa. A hiptese , por conseguinte, mais forte
do que ns.
***
Nesta dcima sexta ocorrncia Peirce trabalha problemas relativos ao mbito
epistemolgico da retroduo, pois esta:
est relacionada com o acto de observao; uma entrega pessoal, deliberada a uma
force majeure que nos derrota porque insiste numa ideia; irresistvel, imperativa;
mais forte do que ns.
68
Captulo 2
17 Ocorrncia
Em 1900, em A Letter to Langley, (HP 2:876-879), pela segunda vez58, Peirce torna a
referir-se ao percurso evolutivo da sua forma de expressar-se em relao aos trs tipos de
raciocnio. Damos a palavra a Peirce:
Em 1867, apresentei o que considerava e ainda considero ser uma demonstrao de
que todos os tipos de argumentos so de trs tipos, Deduo, Induo e Hiptese, com
um tipo suplementar, a Analogia que partilha a natureza da Induo e da Hiptese.
Gradualmente, em vrias publicaes, tornei a minha doutrina mais exacta at que, em
1883, apresentei-a nos Studies in Logic by Members of the Johns Hopkins University.
A teoria a apresentada parece-me to substancialmente correcta como a Induo (o
permite). Mais tarde, apercebi-me de objeces ao mtodo com que lidei, ento, com a
Hiptese, a respeito da qual me tinha desviado das minhas opinies iniciais. E, com o
objectivo de refutar tais objeces, propus-me, em primeiro lugar, modificar
ligeiramente a teoria da Induo e da Hiptese, abandonando as minhas opinies
anteriores sobre a inter-relao entre ambas. Mas esta nova perspectiva sobre
consideraes adicionais tornou-se inaceitvel em relao Induo. E, finalmente, h
cerca de cinco anos, fiz novamente uma investigao completa, mais cuidadosa do que
nunca, cujo resultado foi o retorno aos meus pontos de vista iniciais sobre a relao
entre a induo e a hiptese. Deixei a teoria da induo, no geral, tal como eu a tinha
em 1883 e restringi-me apenas s modificaes com respeito hiptese. Penso que
posso estar confiante de que a questo est agora bem colocada. De qualquer modo,
vrias e cuidadosas anlises crticas no descobriram qualquer falha. (HP 2:876-877)
Faamos novo ponto da situao, intervalando a opinio de Peirce com a nossa:
Peirce: Em 1867, no artigo On the Natural Classification of Arguments (6 Ocorrncia),
apresentou uma demonstrao de que todos os argumentos so de trs tipos, Deduo,
Induo e Hiptese, com um tipo suplementar, a Analogia que partilha a natureza da Abduo
e da Hiptese.
Nossa: Neste artigo, Peirce refere-se hiptese como uma inferncia hipottica legtima e
plausvel.
Peirce: Gradualmente, em vrios artigos, definiu melhor essa teoria.
58
Cf. 15 ocorrncia
69
Nossa: No ensaio Some Consequences of Four Incapacities (8 Ocorrncia), de 1868,

Peirce considera a hiptese como uma inferncia da premissa menor a partir das outras duas
proposies ou como um argumento a partir da consequncia e, ainda, como a reduo da
multiplicidade, do todo, unidade. No artigo Deduction, Induction, and Hypothesis, de 1878,
a hiptese, como inferncia de um caso a partir da regra e do resultado, um raciocnio
ampliativo que inclina levemente o nosso juzo para a sua concluso ao permitir inferir de
factos de um tipo para factos de outro tipo. A hiptese/retroduo est, ainda de forma
incipiente, envolvida na seleco de hipteses.
Peirce: Em 1883, no artigo A Theory of Probable Inference, (11 Ocorrncia), apresentou
a teoria entretanto desenvolvida.
Nossa: Nesse artigo, Peirce amplia o sentido dado palavra induo e considera que a
inferncia hipottica ou hiptese uma induo referente a qualidades. Igualmente refere-se
hiptese como um processo que torna possvel a descoberta de causas.
Peirce: Mais tarde, apercebeu-se de objeces ao mtodo com que, em 1883, lidou com a
Hiptese. Com o objectivo de as refutar, props-se modificar ligeiramente a teoria da Induo
e da Hiptese e abandonar as opinies anteriores sobre a inter-relao entre ambas. Esta nova
perspectiva tornou-se inaceitvel em relao Induo.
Nossa: No se percebe se as objeces que menciona provinham do exterior ou dele
prprio. Talvez fossem do prprio Peirce, pois ele mesmo diz que se props modificar a sua
teoria e abandonar as suas opinies. Peirce ter, assim, abandonado a teoria exposta no artigo
A Theory of Probable Inference, de 1883. Mas surgem questes: A hiptese ou inferncia
hipottica, de 1883, deixa de estar ligada induo de caracteres? Ou a hiptese de 1883,
excluindo a induo de caracteres, a hiptese peirceana?
Entretanto, parece-nos estranho que Peirce no mencione com pormenor o artigo The Law
of Mind (12 Ocorrncia), de 1892, no qual refere que as trs classes de inferncia lgica so
a Deduo, a Induo e a Hiptese Talvez isso se deva ao facto de que Peirce se refira, nesse
artigo, inferncia hipottica como uma induo a partir das qualidades. No entanto, h dois
anos atrs, em 1898, Peirce retracta-se do texto The Law of Mind, pois falhou em perceber a
diferena radical entre retroduo e induo, apesar de essa distino estar clara na sua mente.
Peirce: Por volta de 1895/96 faz uma nova investigao, muito cuidadosa. Retorna sua
teoria anterior, ao seu ponto de vista inicial sobre as relaes entre induo e hiptese,
mantm substancialmente a teoria da induo que defendeu em 1883 e restringe-se apenas s
modificaes com respeito hiptese. Finalmente, sente-se confiante nos resultados
alcanados.
70
Captulo 2
Nossa: A investigao que Peirce faz em 1896 est descrita em Lessons of the History of
Science (14 Ocorrncia), Peirce relaciona, pela primeira vez, a hiptese com a retroduo: a
retroduo a adopo provisria de uma hiptese. Menciona, tambm pela primeira vez, a
importncia que atribui ao il lume naturale. Considera que existe uma afinidade entre a mente
humana e a natureza e que a partir da retroduo podemos confiar no poder da razo para
aceder ao conhecimento, desde que cada suposio, guess, seja conferida atravs da
comparao com a observao.
***
Atravs da anlise efectuada podemos concluir que apesar de Peirce querer pensar a
hiptese ligada a um mtodo de descoberta, apoiado por regras estritamente lgicas, sente que
necessita socorrer-se de factores que, de modo algum, podem encaixar-se nesse tipo de lgica:
A hiptese uma suposio, guessing, ou se quiserem, a colocao de uma questo.
Observo que um fenmeno tem algo peculiar. Ao ruminar sobre isso, apercebo-me
de que se ocorresse determinado estado de coisas, sobre cuja existncia presente nada
sei, esse fenmeno ocorreria certamente, ou, pelo menos, at certo ponto, teria toda a
probabilidade de ocorrerpergunto-me se isto no mesmo uma formulao do caso.
Isto uma hiptese. (HP 2:878-879)
Apesar de em 1883 e 1893, Peirce j ter referido, respectivamente, que a cincia o
resultado de investigao baseada em guesses e que uma presumpo muito fraca uma
guess, salientando, assim, o aspecto paradoxal da natureza da descoberta cientfica, neste
texto de 1900 que, pela primeira vez, a hiptese explicitamente referida como guessing.
Peirce deixa ao nosso critrio a preferncia de definir a hiptese como uma suposio ou
como colocao de uma questo (starting a question), ou seja, levantar suposies, (guess),
equivalente a colocar questes e consequentemente equivalente hiptese.
Dissertemos sobre a hiptese. Imaginemos que ao observar certo fenmeno notamos certa
particularidade, algo peculiar, alguma raridade. Ao pensarmos, ao meditarmos, ao
ruminarmos sobre o que observamos, percebemos que se ocorresse determinado estado de
coisas, sobre cuja existncia nada sabemos, a ocorrncia do fenmeno peculiar podia ser
tomada como certa, ou pelo menos, at certo ponto, o fenmeno teria toda a probabilidade de
ocorrer. Probabilidade. Surge de novo a probabilidade ligada com a hiptese. No entanto, em
breve, tal ser rejeitado por Peirce.
71
Peirce associa mera suposio, (guess), um peso muito leve. A justificao que, para tal,
apresenta que h apenas trs modos de inferncia e nem a Deduo, nem a Induo
conseguem fornecer uma nova ideia:
A justificao para vincular o mais leve peso a tal mera suposio, (guess), que h
apenas estes trs modos de inferncia, e nem a Deduo nem a Induo podem
fornecer novas ideias. A menos que possa ir ao fundo das coisas atravs da hiptese,
posso desistir de tentar compreend-las. Mas no apenas isso; mas assim como a
vantagem do procedimento indutivo admitir uma demonstrao dedutiva, assim a
induo, por sua vez, mostra que a hiptese tem uma razovel chance de se tornar
satisfatria, ou pelo menos, de responder bem e ser til por muito tempo. (HP 2:878879)
Apesar da sua aparente fragilidade hiptese que temos de recorrer. De facto, a menos
que consigamos chegar ao fundo das coisas, atravs da hiptese, podemos desistir de tentar
compreend-las. Mesmo sendo o seu peso demasiado leve, ainda assim devemos ter em conta
que apenas atravs da mera suposio, (guess), que podemos alcanar o desconhecido.
Peirce est a dizer que s atravs da hiptese que podemos entender, compreender, alcanar
a base, a estrutura de apoio, o motivo e o fundamento das coisas.
A ligao entre hiptese e induo est bem presente nas palavras acima. a induo que
permite que a hiptese tenha uma chance de se mostrar satisfatria, isto , a hiptese pode
responder bem e ser de ajuda, mostrando-se til, mas necessita da induo. Responder bem
e ser de ajuda a qu? Ao porqu das coisas? No est Peirce a retomar aqui o sentido dado
hiptese, trinta anos antes, sobre o facto de ela nos fazer aceder ao conhecimento que autoriza
a ver o porqu e a aceder ao porqu das coisas?
***
Nesta dcima stima ocorrncia Peirce faz, pela segunda vez59, e agora de forma mais
explcita, uma anlise do percurso evolutivo das suas ideias em relao hiptese. Peirce
continua a mostrar uma posio ambivalente sobre o carcter lgico de descoberta e o carcter
instintivo da hiptese ao considerar, respectivamente, que:
a probabilidade est ligada hiptese; a menos que se possa ir ao fundo das coisas
atravs da hiptese, podemos desistir de tentar compreend-las; a hiptese tem uma
razovel chance de se tornar satisfatria, de responder bem e ser til por muito tempo,
59
Cf. 15 ocorrncia.
72
Captulo 2
e que:
a hiptese uma suposio (guessing), ou a colocao de uma questo.
18 Ocorrncia
No artigo Reasoning and Instinct, MS 831: 13-14 (1900?)60, Peirce refere o raciocnio
hipottico:
H trs tipos de raciocnio: o indutivo, o dedutivo e o hipottico. Este consiste em
introduzir, numa dada massa confusa de factos, uma ideia cuja nica justificao
consiste em converter essa confuso ordem. Este tipo de inferncia est pouco sujeita
ao controlo e, portanto, no muito racional. (MS 831: 13-14)
A noo de uma ideia que surge na mente, no sabemos bem porqu nem como, isto ,
uma ideia que no podemos ou pelo menos no conseguimos completamente controlar est
ligada a um tipo de inferncia que no muito racional. No muito racional, mas, de facto,
no deixa de o ser, acrescentamos, baseados na razo que Peirce oferece para a fraca
racionalidade dessa inferncia: uma vez que os factos tenham sido compreendidos, luz da
hiptese, tornam-se to fceis de serem aceites, sem qualquer dvida, to insuspeitos, que,
se quisssemos deslig-los da hiptese, teramos de fazer um forte esforo intelectual para os
colocar novamente na sua primitiva nudez (MS 831:14). Assim, parece impossvel que possa
existir outra explicao para os factos, a no ser a que nos dada pela nossa hiptese. Se
abandonamos essa hiptese como se despssemos os factos de todo o significado que tm e
no pudssemos mais vesti-los novamente, isto , ficaramos despojados de qualquer tipo de
explicao para eles.
Esta ligao da hiptese como inferncia, como uma ideia que surge sem grande
racionalidade, mas que esclarece, que explica, que traz uma nova luz aos factos observados,
conduzindo-nos visualizao do todo harmonioso tal como acontece quando juntamos as
peas de um puzzle e nos deparamos com uma paisagem lindssima, , sem dvida, a proposta
de Peirce para pensar a hiptese inserida no contexto da lgica da descoberta.
Quando lemos este artigo pela primeira vez, sem acesso sua data, nunca julgmos que
fosse escrito por volta de 1900. Nada nele aponta como sendo desse perodo:
- Em primeiro lugar, Peirce menciona a hiptese e no usa nenhum dos outros termos
com os quais j identificou este terceiro tipo de inferncia.
60
o site http://agora.phi.gvsu.edu/kap/CSP_Bibliography/CSP_norm_bib.pdf indica que a data poder ser 1900
73
- Em segundo, Peirce refere-se ao raciocnio hipottico. Logo, surge a questo: So a

hiptese e o raciocnio hipottico uma e a mesma coisa? Se sim, como aceitar que
Peirce se retracte, em 1898, em 1900 e, posteriormente, em 1902, do que escreveu
sobre hiptese e inferncia hipottica em 1883 e afirme que a hiptese, ou inferncia
hipottica, a tratada a induo de caracteres? Por que continua Peirce a usar, em
1900, a hiptese como inferncia hipottica se ele j sabe ou j aceita que se enganou
anteriormente? Se no, isto , se a hiptese e o raciocnio hipottico no designam a
mesma inferncia, como entender que Peirce se tenha referido em 1883 inferncia
hipottica como induo de caracteres ou processo de concatenao ou ordenao de
dados se agora tambm considera que a hiptese consiste em introduzir ordem numa
dada massa confusa de factos? No o processo de concatenao ou ordenao e o
processo de introduzir ordem no que confuso, uma e a mesma coisa? Ento, por que
umas vezes considerado como hiptese e outras como inferncia hipottica?
- Em terceiro, Peirce refere que o raciocnio hipottico no muito racional. Ora, se
de facto este artigo de 1900 e Peirce se refere hiptese/retroduo, como possvel
mencionar a fraca irracionalidade desta inferncia, se, dois anos antes, no artigo de
1898 (no qual se retrata de ter considerado, em 1883, a hiptese/retroduo como
induo de caracteres) afirma que em 1892 forneceu uma boa declarao da
racionalidade da retroduo?
Todos estes recuos e avanos manifestam as dificuldades de Peirce em estabelecer os
critrios que definem a teoria abdutiva. Logo, tambm originam as nossas prprias
dificuldades em entender cronologicamente o desenvolvimento da mesma. Por tal,
consideramos redutor dividir o pensamento peirceano em dois perodos, pois parece que esse
percurso foi efectuado com continuidade mas com declives manifestamente diferentes e, at
mesmo, de certa forma, inversos.
***
Nesta dcima oitava ocorrncia, Peirce situa claramente a hiptese no domnio da lgica
da descoberta, pois afirma que:
o raciocnio hipottico consiste em introduzir ordem numa dada massa confusa de
factos; este tipo de inferncia est pouco sujeita ao controlo e, portanto, no muito
racional; se os factos forem compreendidos, luz da hiptese, tornam-se to
insuspeitos, que seria necessrio um forte esforo intelectual para os desligar da
hiptese e coloc-los novamente na sua primitiva nudez.
74
Captulo 2
19 Ocorrncia
Em 1901, em Hume on Miracles (CP 6.522-6.547), Peirce debrua-se sobre a natureza das
hipteses e a experimentao das mesmas. De novo61 salienta a importncia das observaes
na formao das hipteses:
Todo o nosso conhecimento se baseia em factos observados. verdade que ocorrem
estados psicolgicos que antecedem a nossa observao desses factos.Qualquer
proposio adicionada a factos observados, que tenda a torn-los aplicveis, de
qualquer forma, a outras circunstncias alm daquelas em que foram observados, pode
ser chamada uma hiptese. (CP 6.522- 6.524)
Peirce retoma o sentido de interrogao ligado hiptese, j assumido anteriormente: A
hiptese uma suposio, (guessing), ou se o desejarem, a colocao de uma questo (HP
2:878, 1900), nas seguintes palavras: Uma hiptese deve, em primeiro lugar, ser aceite
interrogativamente (CP 6.524 ).
Apesar de uma hiptese ser aceite interrogativamente, no meramente uma suposio de
um facto observado, pois h outras suposies verdadeiras que explicariam os factos
observados:
Pois uma hiptese no meramente uma suposio de um facto observado, tal como
quando suponho que um homem um padre catlico porque isso explicaria as suas
vestes, expresses fisionmicas, e comportamento, mas tambm qualquer outra
suposta verdade da qual resultariam tais factos como foram observados (CP 6.524 )
E agora62 que Peirce assume, sem qualquer tipo de explicao, o termo abduo, em vez
de retroduo:
O brotar repentino (the first starting) de uma hiptese e a sua recepo, um passo
inferencial que eu proponho chamar abduo. Tal inclui a preferncia por uma
hiptese entre outras que igualmente explicariam os factos, na medida em que esta
preferncia no baseada em algum conhecimento prvio consistente com a verdade
das hipteses, nem em qualquer teste de quaisquer das hipteses, depois de as ter
admitido on probation. Chamo a tais inferncias pelo peculiar nome de abduo,
61
62
Cf. 16 Ocorrncia
Queremos salientar que nos deparamos com um problema, em especial a partir de 1900. Muitos dos textos
analisados referem o ano em que foram escritos, mas no a data completa. Tal significa que a ordem com que
os analisamos, dentro do mesmo ano, pode no ser a que corresponde exactamente ordem cronolgica na
qual foram escritos. Assim, vamos assumir que nesta ocorrncia que Peirce adopta o termo abduo em vez
de retroduo, mas no podemos afirm-lo com segurana.
75
porque a sua legitimidade depende, completamente, (upon altogether) de princpios

diferentes daqueles dos outros tipos de inferncia. (CP 6.524-525)
Por que ser que Peirce d agora o salto para o uso do termo abduo, se anteriormente,
em 1896 e em 1898, refere que abduo a traduo errada do termo apag ge? Nessa poca,
Peirce defende, consciente e plenamente, o uso da palavra retroduo em vez do uso da
palavra abduo. no mnimo estranho e pouco coerente que, agora, Peirce no mencione
sequer a razo para a troca do termo retroduo por abduo.
A abduo definida como um passo inferencial ligado a um brotar repentino ou a um
primeiro impulso de uma hiptese e sua recepo. J que a abduo inclui a preferncia
por uma hiptese entre outras que igualmente explicariam os factos, ento podemos concluir
que ocorre neste texto, claramente definida, a noo de seleco das hipteses, noo que, de
forma distinta, at mesmo antagnica, apareceu em 1878, no artigo Deduction, Induction, and
Hypothesis, (9 Ocorrncia). A refere-se que quando se adopta certa hiptese no apenas
porque ela explica os factos observados, mas tambm porque ao se adoptar outra hiptese,
isso traria resultados incompatveis com os que se querem ver explicados. Isto , ficamos com
a ideia de que existe apenas uma hiptese verdadeira. No texto acima, claramente evidente a
possibilidade de preferir uma hiptese entre outras suposies verdadeiras que igualmente
explicam os factos. Sendo assim, a abduo inclui a seleco de uma hiptese verdadeira
entre outras que tambm o so. Ocorre, portanto, neste conceito de seleco das hipteses
algo novo: possibilidade de existncia de vrias hipteses verdadeiras.
A questo da economia na seleco das hipteses trazida nossa ateno. Como
funciona realmente o nosso talento abdutivo na formulao e seleco das hipteses
explicativas? o recurso plausibilidade que justifica o facto de termos uma capacidade que
nos permite separar e deixar de examinar a maior parte das hipteses, as quais no
responderiam, de modo algum, questo em causa. o nosso instintivo insight de que
determinadas hipteses so mais plausveis do que outras que conduz possibilidade do
progresso cientfico. Perante o facto de que existe um nmero infinito de hipteses
possveis, que do conta dos dados, a nica esperana de evitar um esforo interminvel para
testar todas essas hipteses possveis apoia-se no poder instintivo que o homem possui de
supor (guessing), correctamente, na capacidade de conjecturar acertadamente (CP 6.530).
Imaginemos que estamos perante um fenmeno surpreendente, que nos deixa perplexos e
sobre o qual no temos qualquer explicao. Como conseguiramos obter um conhecimento
cientfico sobre o mesmo se no houvesse nada que orientasse a nossa escolha de uma
hiptese entre todas as hipteses possveis? Nesse caso, a cincia seria impossvel:
76
Captulo 2
Valeria mais abandonar todo o esforo para conhecer a verdade, por urgente que
possa ser a nossa necessidade de a estabelecer, se no pudssemos ter a certeza de que
o esprito possui um tal poder de conjecturar acertadamente (guessing) que, antes de
experimentar um grande nmero de hipteses, a suposio inteligente nos conduz
hiptese que resiste melhor a todos os testes, deixando de lado, sem exame, a maior
parte delas(CP 6.530)
o poder de guessing inteligentemente que conduz adopo de uma hiptese a testar.
Sem abduo no haveria cincia, mas o seu papel, como processo para formar novas
hipteses explicativas, desaparece quando se selecciona uma hiptese: Claro que
necessrio entender que no prprio processo de submisso aos testes j no se tem
necessidade de tal suposio na existncia de misteriosos poderes de adivinhar, (guessing).
apenas na seleco das hipteses a testar que devemos ser guiados por essa suposio (CP
6.530).
***
Nesta dcima nona ocorrncia Peirce pensa, novamente, a abduo como pertencente ao
domnio da lgica da descoberta, pois:
uma proposio que torna os factos observados aplicveis a outras circunstncias;
deve ser aceite interrogativamente; o brotar repentino de uma hiptese e a sua
recepo abduo; a abduo inclui a preferncia de uma hiptese entre outras que
igualmente explicam os factos; a suposio inteligente conduz hiptese que resiste
melhor a todos os testes.
Peirce vai ainda mais longe pois apela a factores no racionais que colocam a hiptese na
dependncia de:
misteriosos poderes de adivinhar; um poder de conjecturar (guessing) acertadamente.
20 Ocorrncia
Em 1901, no artigo The Proper Treatment of Hypotheses: a Preliminary Chapter, toward
an Examination of Hume's Argument against Miracles, in its Logic and in its History (MS
692, HP 2:895-900), Peirce menciona que, ao investigar uma hiptese, devem reconhecer-se
fases distintas, governadas por princpios lgicos completamente diferentes, sendo que: A
primeira fase consiste na inveno, seleco e adopo da hiptese. A isto chamo abduo
(HP 2:895).
77
A abduo aqui apresentada como a formao/inveno, a seleco e a adopo da

hiptese. No apenas a formao e respectiva adopo de uma hiptese mas envolve, de
forma significativa, a seleco de uma entre as muitas hipteses que se colocam.
Para Peirce, a estrutura emaranhada de puras hipteses que faz parte do nosso
conhecimento : Uma salada singular uma abduo, cujos elementos principais so a falta
de fundamento (groundlessness), a sua omnipresena e a sua probidade.
Por outro lado, a abduo no nada mais nada menos que guessing:
A abduo aquele tipo de operao que sugere uma declarao que, de forma
alguma, est contida nos dados dos quais parte. H um nome mais familiar para isto do
que abduo; pois isto no nada mais nada menos que guessingPela sua prpria
definio, a abduo conduz a uma hiptese que completamente estranha ou exterior
aos dados. Afirmar a verdade da sua concluso, mesmo de forma duvidosa, seria
muito. No h permisso para fazer mais do que coloc-la como uma interrogao.
Fazer tal pareceria ser inocente; no entanto, se a interrogao significa alguma coisa,
significa que a hiptese para ser testada. (MS 692, HP 2:898-899)
Ao afirmar que: a abduo no nada mais, nada menos que guessing, Peirce coloca a
abduo fora do alcance e da explicao da lgica formal.
Como que a abduo pode conduzir a uma hiptese completamente estranha ou exterior
aos dados? No aceitmos j anteriormente a importncia do papel das observaes dos
dados? Que significado dar a esta condio de ser completamente estranha ou exterior aos
factos dados? verdade que por estarmos perante factos ou dados que se apresentam como
surpreendentes que somos conduzidos a uma hiptese. Mas, os factos ou dados no podem
nem devem ser completamente estranhos e sem qualquer ligao aos factos observados. Pois
como que, ento, seramos conduzidos hiptese se os dados no tivessem absolutamente
nenhuma ligao com ela?
Peirce considera que afirmar a verdade da concluso da abduo, mesmo de forma
duvidosa, excessivo. certo que no podemos afirmar com autoridade a verdade da
concluso, pois no temos garantias absolutas dessa veracidade. Mas podemos colocar uma
interrogao sobre a verdade da concluso. Ento, como que afirmar a verdade da concluso
da abduo, mesmo de forma duvidosa, algo excessivo? Para Peirce, tal s possvel
atravs da experimentao das hipteses.
Peirce refere que algum pouco experiente em lgica pode surpreender-se pela sua
denominao de guess como inferncia mas no h nenhuma classe para colocar a abduo
78
Captulo 2
a no ser a classe das inferncias. E, no entanto, muitos lgicos deixaram de o fazer porque
consideraram a sua importncia demasiado leve:
Evidentemente esqueceram-se de que nem a deduo nem a induo podem alguma
vez adicionar o mais pequeno item aos dados de percepo e, como j temos
observado, meras percepes no constituem qualquer conhecimento aplicvel a
qualquer uso prtico ou terico. Tudo o que torna o conhecimento aplicvel chega via
abduo. (MS 692, HP 2:898-899)
Nestas palavras, Peirce enfatiza a importncia do papel da abduo na obteno do
conhecimento e, por conseguinte, no progresso da cincia. O conhecimento, quer terico quer
prtico, s possvel atravs da abduo.
A actividade instintiva pela qual Peirce explica por que razo as pessoas fazem suposies
correctas de modo to frequente descrita, belamente, da seguinte forma:
Olhando, atravs da minha janela, esta linda manh de primavera, vejo uma azlea
em plena florao. No, no! Eu no vejo isto, embora seja esta a nica maneira que
tenho para descrever o que vejo. Isto uma proposio, uma frase, um facto. Na
verdade, o que percebo no uma proposio, uma frase, um facto, mas apenas uma
imagem que torno parcialmente inteligvel por meio da enunciao do facto. Essa
enunciao abstracta; o que vejo, porm, concreto. Realizo uma abduo sempre
que procuro expressar numa frase aquilo que vejo. A verdade que todo o edifcio do
nosso conhecimento uma estrutura emaranhada de puras hipteses, confirmadas e
refinadas pela induo. O conhecimento no pode avanar nem um pouco alm do
estgio do olhar que observa despreocupadamente se, a cada passo, no se fizer uma
abduo. (MS 692)
Ao enunciarmos por meras palavras a beleza observada de uma rvore em florao,
realizamos instintivamente uma abduo. por colocar a hiptese de que a rvore est a florir
que podemos concluir que est em plena florao. Assim, apenas pela abduo que fazemos
suposies e que guiamos a nossa vida no dia-a-dia. Do facto real observado, da rvore com
flor, apenas posso inferir que a rvore pode estar, ou no, em plena florao. este pendor
para a suposio correcta que Peirce descreve como salada singular.
A relao entre a natureza e a abduo continua bem patente no exemplo do pintainho,
que Peirce usa para expor a razo pela qual a actividade instintiva explica por que as pessoas
fazem suposies correctas de modo to frequente:
Quando um pinto eclode do ovo, no tenta, aleatoriamente, cinquenta maneiras
diferentes de mitigar a sua fome, mas em cinco minutos comea a bicar por comida,
79
escolhendo medida que bica, e bicando aquilo que pretende bicar. Isto no
raciocnio, porque no feito deliberadamente; mas em todos os aspectos com
excepo deste, praticamente como a inferncia abdutiva.( MS 692, HP 2:900)
Quando emerge da casca, o pinto no tenta, aleatoriamente, muitas formas para satisfazer
a fome. No, ele no faz isso. Em poucos minutos est preparado para apanhar a comida,
escolhendo a forma como debica e debicando o que escolhe. Ora, isto no raciocinar.
Apesar de no existir qualquer forma de argumento nesta aco, porque no h deliberao,
pode considerar-se que ocorre uma inferncia abdutiva. (MS 692, HP 2:899-900).
Peirce continua a salientar o importante papel da economia na pesquisa da inferncia
abdutiva:
Ora, testar atravs de experincias algo muito caro, envolvendo grande desembolso
de dinheiro, tempo, e energia; de forma que comparativamente poucas hipteses
podem ser testadas. Assim, at mesmo a admisso de uma concluso abdutiva para o
nvel de uma interrogao activa uma concesso a no ser superficialmente
outorgada. (MS 692, HP 2: 899)
***
Nesta vigsima ocorrncia, que se situa tambm no domnio da lgica da descoberta,
Peirce salienta o papel da economia na pesquisa e considera que:
a abduo a primeira fase da investigao de uma hiptese e consiste na inveno,
seleco e adopo da hiptese; a abduo conduz a uma hiptese que
completamente estranha ou exterior aos dados; no h permisso para fazer mais do
que coloc-la como uma interrogao; tudo o que torna o conhecimento aplicvel
chega-nos via abduo; afirmar a verdade da concluso da hiptese, mesmo de forma
duvidosa, muito; o conhecimento no pode avanar nem um pouco alm do estgio
do olhar que observa despreocupadamente se, a cada passo, no se fizer uma abduo;
a abduo (guess) uma inferncia.
Mais uma vez, Peirce faz intervir factores no racionais:
a abduo no nem mais, nem menos do que guessing; a actividade instintiva explica
por que as pessoas fazem suposies correctas de modo to frequente.
80
Captulo 2
2.4.
Quarto Momento (1901 1902) - 21 - 28 Ocorrncias
21 Ocorrncia
Em 1901, Peirce debrua-se sobre The Logic of Drawing History from Ancient Documents
(CP 7.164-7.255). Subdivide a sua anlise em vrios temas, os quais vamos tratar como
ocorrncias separadas com vista a uma melhor caracterizao de cada uma. Sendo assim, as
prximas trs ocorrncias baseiam-se neste curso de Peirce.
Em relao ao estudo da histria antiga, muito importante a colocao de hipteses.
Assim que se estabelece uma hiptese como prefervel a todas as outras, levanta-se a questo
de dela deduzir previses experimentais, que podem ser at mesmo extremas e improvveis, a
fim de sujeit-las a prova e experimentao, de forma a refutar completamente a hiptese ou a
fazer-lhe correces requeridas pela experimentao. ento que a hiptese se deve manter
de p ou cair por terra. (CP 7.182)63 Apesar de Peirce estar, neste curso, a considerar
hipteses sobre histria antiga, cremos que vlido estender esta interpretao s hipteses
cientficas.
***
Nesta vigsima primeira ocorrncia Peirce est no domnio da lgica formal, isto , no
domnio da lgica da prova ou justificao, pois:
se uma hiptese prefervel a todas as outras, devem-se dela deduzir previses
experimentais, a fim de sujeit-las a prova e experimentao.
No podemos deixar de assinalar este aparente recuo para uma lgica formal.
63
Cf. nota de Peirce em CP 7.182: On five occasions in my life, and on five occasions only, I have had an
opportunity of testing my Abductions about historical facts, by the fulfilment of my predictions in subsequent
archaeological or other discoveries; and on each one of those five occasions my conclusions, which in every
case ran counter to that of the highest authorities, turned out to be correct. The last two cases were these. Prof.
Petrie published a history of Egypt in which he treated the first three dynasties as mythical. I was just about
writing a history of science and in the first chapter I showed why those Dynasties including the name of Menes
and other facts ought to be considered historical. Before my book was near completion Petrie himself found the
tomb of Menes. Again a few years ago I wrote in the Nation, where there was no room for details, that the
Babylonians had high scientific genius and that there was reason to conjecture that Alexander sent home a
Babylonian celestial globe dating from 2300 years B.C. Now the newest finds show that at that very date they
were accomplished astronomers."
81
22 Ocorrncia
Em 1901, no artigo Abduction, Induction and Deduction (CP 7.202-207), sob o tema geral
The Logic of Drawing History from Ancient Documents (CP 7.164-7.255), Peirce relaciona,
novamente, a hiptese com a abduo.
Quando nos deparamos com factos surpreendentes requer-se uma explicao para eles.
Essa explicao uma proposio que conduz predio dos factos observados como
consequncia necessria ou, pelo menos, como consequncia muito provvel dadas as
circunstncias: Uma hiptese, ento, tem que ser adoptada como provvel em si mesma e
tornar os factos provveis. Este passo de adopo de uma hiptese sugerida pelos factos o
que chamo de abduo (CP 7.202).
Uma hiptese adoptada deste modo s o on probation e deve ser sujeita a testes:
Considero-a como uma forma de inferncia, apesar de ser pensada como
problemtica. Quais so as regras lgicas a que nos devemos conformar para adoptar
este passo? No haveria nenhuma lgica em impor regras e afirmar que deveriam ser
seguidas, at que se entenda que so requeridas pelo propsito da hiptesea
circunstncia de que uma hiptese, embora nos leve a esperar que alguns factos sejam
como realmente so, possa, no futuro, conduzir-nos a expectativas erradas sobre outros
factos, - esta circunstncia, que qualquer pessoa tem que admitir assim que lhe ocorre foi dada a ver a cientistas com tal imposio, inicialmente em astronomia, e depois
noutras cincias, que se tornou axiomatical que uma hiptese adoptada por abduo
possa apenas ser adoptada on probation e deva ser testada. (CP 7.202)
Peirce est aqui a revelar os seus prprios problemas em definir quais as regras lgicas
que esto envolvidas nesta forma de inferncia. H, de facto, um problema na definio e
caracterizao de abduo. No de estranhar que esse problema se tenha mantido ao longo
das dcadas posteriores e que, ainda hoje, se questione a existncia ou no de uma lgica da
descoberta, uma lgica da abduo. As questes: A que tipo de lgica se referia Peirce?
Como que a abduo pode ser entendida como uma forma de inferncia lgica? Qual o
carcter lgico da abduo? possvel uma lgica da descoberta, isto , possvel
caracterizar logicamente o prprio processo inventivo? so ainda bastante pertinentes e
sujeitas a controvrsias.
A ligao entre abduo, deduo e induo bem analisada nesta ocorrncia. abduo,
como processo de adopo de uma hiptese explicativa e primeiro estdio da investigao,
seguem-se de imediato a deduo e a induo: O primeiro passo a dar, depois da adopo de
82
Captulo 2
uma hiptese, traar as suas necessrias e provveis consequncias experimentais atravs da

deduo (CP 7:203). O prximo passo testar a hiptese efectuando experimentaes,
comparando-as com as previses feitas dedutivamente (CP 7.206). Quando, depois das
experimentaes se verificam as previses, de acordo com a hiptese, finalmente podemos
estabelecer esta ltima como resultado cientfico, com a ajuda da induo: Este tipo de
inferncia o que, a partir de experimentaes que testam as previses baseadas na hiptese,
apropriadamente intitulada de induo (CP 7.206).
Segundo Fann, os trs tipos de inferncia so, a partir desta poca, claramente
considerados como trs fases da investigao cientfica, intimamente ligadas como um
mtodo, sendo que o ponto de vista peirceano sobre as relaes entre os trs modos de
inferncia vai permanecer essencialmente o mesmo: Peirce restringe primariamente a sua
ateno no raciocnio cientfico e a inferncia basicamente olhada como um processo
metodolgico (Fann 1970:32).
***
Nesta vigsima segunda ocorrncia Peirce revela os seus prprios problemas em definir
quais as regras lgicas envolvidas na abduo. No entanto, faz um esforo para situ-la no
domnio da lgica da descoberta, pois:
uma hiptese tem que ser adoptada como provvel em si mesma e tornar os factos
provveis; a abduo o passo de adopo de uma hiptese sugerida pelos factos; uma
hiptese adoptada por abduo apenas adoptada on probation e deve ser testada.
23 Ocorrncia
Ainda, em 1901, sob o tema geral The Logic of Drawing History from Ancient Documents
(CP 7.164-7.255), com o subttulo Abdution (CP 7.218-7.222), Peirce debrua-se sobre as
diferenas entre a induo e a abduo. A induo no tem qualquer poder para aumentar o
conhecimento: a induo no acrescenta nada. No mximo, corrige o valor de uma razo ou
modifica ligeiramente a hiptese que j foi considerada como possvel. (CP 7.217). No
entanto, Peirce valoriza o papel da abduo no raciocnio cientfico:
Por seu lado, a abduo meramente preparatria. o primeiro passo do raciocnio
cientfico, assim como a induo o passo final.A abduo e a induo tm, com
certeza, a caracterstica comum de ambas conduzirem aceitao de uma hiptese
porque os factos observados so tais como necessria ou provavelmente resultariam
83
como consequncias daquela hiptese. Mas por tudo isso, elas so os plos opostos da
razo, um, o mais ineficaz, o outro o mais efectivo dos argumentos. O mtodo de um
o reverso do outro. CP 7.217-218)
Peirce preocupa-se em apresentar as semelhanas e as diferenas entre a induo e a
abduo. Enquanto a abduo comea a partir dos factos sem ter, inicialmente, qualquer teoria
particular em vista, a induo comea a partir de uma hiptese que parece recomendar-se a si
prpria, sem, inicialmente, ter qualquer facto particular em vista. Portanto: A abduo busca
uma teoria. A induo busca factos. Na abduo, a considerao dos factos sugere a hiptese.
Na induo, o estudo da hiptese sugere as experincias que trazem luz os mesmos factos
para os quais a hiptese tinha apontado (CP 7.217-218).
A abduo aparece ligada cincia, investigao: o primeiro passo do raciocnio
cientfico, assim como a induo o passo final. no s um tipo de inferncia como
tambm um dos estdios da investigao cientfica, aquele em que surgem as hipteses. A
induo, como o passo final, converte-se num processo comprovativo, enquanto a abduo
no encarada como processo de adopo de uma hiptese final mas sim como processo de
adopo de hipteses, sendo a sua adopo um puro pode ser64.
Do ponto de vista do contexto da descoberta, podem salientar-se dois aspectos essenciais
da teoria da abduo: o seu carcter lgico e o seu poder inovador. De facto, por um lado, a
abduo pensada como uma inferncia com caractersticas especiais, com uma forma lgica
bem determinada, permite analisar o processo da descoberta como um processo lgico em vez
de o confinar ao domnio da histria, da psicologia e da sociologia. Por outro lado, a abduo
considerada no s como inferncia lgica mas, tambm, como a nica inferncia que,
realmente, introduz novas ideias. Peirce pensa-a como o primeiro passo da investigao
cientfica, a fase que precede a induo e a deduo. Ao ser colocada como o primeiro estdio
da investigao cientfica, a abduo passa a ocupar um lugar privilegiado de criatividade em
cincia. Porm, Peirce lamenta a falta de importncia a que tem sido votada a abduo:
Nada tem contribudo mais para o presente estado catico e para as ideias erradas da
lgica da cincia como o fracasso em distinguir as caractersticas essencialmente
distintas dos diferentes elementos do raciocnio cientfico; e uma das piores e mais
comuns destas confuses consiste em encarar a abduo e a induo, em conjunto,
(frequentemente, tambm, misturadas com a deduo) como um simples argumento.
(CP 7.218).
64
Cf. NEM:3:203,1911
84
Captulo 2
Peirce considera os princpios que devem guiar-nos quando fazemos uma abduo, isto, ,
quando processamos a escolha de uma hiptese. Subjacente a todos esses princpios h uma
fundamental e primria abduo, uma hiptese que inicialmente necessitamos adoptar
independentemente de estar ou no destituda de evidncia. Essa hiptese que os factos que
interessam so racionalizveis por ns (CP 7.219). Isto significa que partida, isto , no
momento originrio, no existem hipteses melhores que outras. No entanto, necessrio que
a primeira hiptese surja de tal forma que se possam racionalizar os factos. Peirce encorajanos a ter esperana que assim seja, sendo que a razo para essa esperana a mesma que um
general em combate necessita. De facto, quando um general necessita capturar uma
determinada posio ou sente que a sua posio est arruinada, ele tem que propor, a si
prprio, uma hiptese de que h algum modo atravs do qual ele possa resolver a situao.
Para continuar no seu combate, necessria tal esperana: Temos de estar animados por essa
esperana concernente ao problema em mos. Ora, nada sobre novas verdades pode vir
atravs da induo ou da deduo. Tal ocorre, apenas, atravs da abduo; e a abduo no ,
afinal, nada mais do que guessing. (CP 7.219)
Podemos perguntar: se a abduo nada mais que supor, guessing, por que ela to
importante? Por que devemos depositar nela tanta esperana? Onde reside o seu carcter
lgico? Ora, a resposta dada pelo prprio Peirce quando usa a expresso estamos
amarrados esperana. Isto , apesar das muitas explicaes para os factos serem
inumerveis, ainda assim a nossa mente ser capaz, num nmero finito de guesses, de
adivinhar a nica verdadeira explicao para eles. Por isso, estamos amarrados para assumir,
independente de qualquer prova, que verdade. Animados por essa esperana, procedemos
construo de uma hiptese (CP 7.219). Independentemente de alguma prova, como se
estivssemos amarrados a assumir que a hiptese que construmos a verdade.
Se certo que no podemos ir to longe ao ponto de afirmar que o mais elevado nvel de
inteligncia humana, na maioria das vezes, acerta mais do que erra nas suas suposies
(guesses), tambm o que os investigadores so guiados pelo seu instinto adivinhatrio,
proveniente de uma luz natural da razo e mais: a existncia de um instinto natural para a
verdade , ao fim e a cabo, a ncora mestra da cincia, pois: A partir do instintivo,
passamos razo, marcas da verdade na hiptese (CP 7.220).
Quando Peirce diz que o homem tem um certo instinto para a verdade significa que a
mente humana est predisposta a fazer suposies correctas sobre o mundo. Este instinto
uma faculdade que dirige a mente em direco ao que verdadeiro, mesmo atravs do acaso e
do erro. Portanto, a nica esperana do raciocnio retrodutivo se aproximar ou, em limite,
85
tocar a verdade aceitar que possa haver uma tendncia natural para a concretizao de um
acordo entre as ideias que surgem ou que se apresentam na mente humana e as leis da
natureza: J expliquei que h uma hiptese primria que est sob toda a abduo que a mente
humana consentnea com a verdade no sentido de que num nmero finito de suposies
iluminar-se- com a hiptese correcta (CP 7.220). Apesar de no conseguir fornecer boas
razes para o funcionamento da abduo, Peirce est convencido de que: no importa quo
negligentemente a abduo funcione, a verdadeira hiptese surgir por fim (CP 7.220n).
Peirce considera a lgica da cincia como um mtodo dos mtodos que prescreve
regras racionais que conduzem a investigao de modo econmico, como expressa nas
seguintes palavras: Mas o auxlio que uma lgica correcta pode trazer cincia da
natureza da economia(CP 7.220n). As regras da abduo cientfica devem basear-se
exclusivamente na economia da investigao e os princpios que devem seguir-se na formao
e escolha de uma hiptese ou abduo so: economia de dinheiro, tempo, energia e
pensamento65, sendo a simplicidade, tambm, um factor importante (CP 7.220n).66
***
Esta vigsima terceira ocorrncia um momento importante para o nosso estudo. Peirce
opera aqui os trs contextos conceptuais que temos vindo a identificar nestes estudos. A
lgica formal, ao assumir que:
a lgica da cincia prescreve regras racionais que conduzem a investigao de modo
econmico em dinheiro, tempo, energia e pensamento; a induo e a abduo so os
plos opostos da razo.
A lgica da descoberta, quando afirma que:
a abduo meramente preparatria; o primeiro passo do raciocnio cientfico;
comea a partir dos factos; motivada pelo sentimento de que necessria uma teoria
para explicar os factos surpreendentes; busca uma teoria; h uma fundamental e
primria
abduo,
uma
hiptese
que
inicialmente
necessitamos
abraar
independentemente de poder ou no estar destituda de apoio; as novas verdades

ocorrem, apenas, atravs da abduo; no importa quo negligentemente a abduo
funcione, a verdadeira hiptese surgir por fim.
65
66
ver, tambm CP 5.600, de 1903

Entre outros, Rescher (1976) enfatizou a importncia que Peirce deu economia da pesquisa nas investigaes
cientficas.
86
Captulo 2
e a considerao de factores no redutveis lgica, ao referir que:

a abduo no , afinal, nada mais do que guessing; somos animados pela esperana de
que, apesar de serem inumerveis as possveis explicaes para os factos, a nossa mente
capaz, num nmero finito de guesses, de adivinhar a nica verdadeira explicao
para eles, sendo que ento procedemos construo de uma hiptese; o instinto natural
para a verdade , ao fim e a cabo, a ncora mestra da cincia.
24 Ocorrncia
Ainda, em 1901, sob o tema On The Logic of Drawing History from Ancient Documents,
com o subttulo The Logic of History, (CP 7.223-255), Peirce insiste que se dever escolher a
hiptese que pode ser experimentada com o menor gasto de qualquer espcie. Alm disso, a
interligao da deduo e da induo com a abduo so bem patentes nas palavras:
O processo de testar uma hiptese adoptada on probation consistir, no em
examinar os factos para ver quo bem eles concordam com a hiptese mas pelo
contrrio, em examinar as consequncias provveis da hiptese como se fosse possvel
uma verificao directa, especialmente as consequncias que seriam muito
improvveis ou surpreendentes no caso da hiptese no ser verdadeira. (CP 7:231)
Pela terceira vez,67 Peirce argumenta a favor de uma nova interpretao do segundo livro
dos Primeiros Analticos, Cap. II, 25, de Aristteles, pois a sua ateno foi direccionada para
uma circunstncia que o influenciou a dar o nome de abduo ao processo de seleco de uma
hiptese a ser testada (CP 7.245). Aristteles, ao notar que a induo, epagogue, era a
inferncia da premissa maior de um silogismo em Brbara, a partir das duas outras
proposies, questionou se a premissa menor de um silogismo semelhante no era, s vezes,
inferida, como um dado, a partir das suas duas outras proposies. Ento, ao aperceber-se que
essa inferncia era muito comum, iniciou o captulo seguinte com a palavra apag gue, para
formar um pendente com epagogue: H uma abduo quando se sabe que o termo maior
verdadeiro do mdio, e no se sabe que o termo mdio verdadeiro do ltimo, apesar de ser
previamente mais credvel do que a concluso (CP 7.249).
Ora, segundo Peirce, Aristteles deveria ter acrescentado cuja concluso achamos ser um
facto. Mas o texto de Aristteles foi corrompido por Apellicon e se no aceitarmos que
ocorreu essa troca ou erro no texto aristotlico, ento teremos que aceitar o conceito
tradicional de abduo: a abduo no nada mais do que um silogismo da primeira figura,
67
Cf. 14 e 15 Ocorrncias
87
quando no estamos seguros da premissa menor, mas ainda assim estamos mais inclinados a
admiti-la do que admitir a concluso se esta ltima no uma consequncia necessria da
primeira (CP 7.251).
Peirce traduz apag gue como abduo. Segundo Anderson (1986), temos aqui a fonte
histrica da noo peirceana de abduo. Peirce olha-a como a aceitao ou criao da
premissa menor, como uma soluo hipottica de um silogismo do qual se conhece a premissa
maior e cuja concluso aceitamos como um facto (CP 7.249). A abduo no um
raciocnio puramente silogstico ou dedutivo. Aristteles apresenta-a no como outra forma de
raciocnio necessrio mas como outro tipo de raciocnio a par da deduo e no como um
auxiliar ou uma subordinada da deduo. , assim, legtimo colocar a questo: Qual a
novidade que Peirce introduz no conceito de abduo?
Para Peirce, o conceito tradicional que a abduo no nada mais do que um silogismo
da primeira figura (CP 7.251). Anderson (1986:146) de opinio que a diferena crucial
entre o ponto de vista aristotlico e o peirceano que a concluso de uma abduo, segundo
Peirce, conhecida como um facto. Assim, a forma do argumento conduz de uma premissa
maior, conhecida, e de uma concluso factual para uma provvel ou possvel premissa menor.
Desta forma, a abduo o estabelecimento de uma hiptese. Ao esmiuar as ideias de
Aristteles sobre apag gue, Peirce lana a fundao para um tipo de raciocnio que tem uma
forma lgica mas que tambm um processo vvido de pensamento (Anderson 1986:147).
legtimo que coloquemos a seguinte questo: No ocorre neste texto um retrocesso ao
anterior ponto de vista peirceano sobre a abduo como um raciocnio silogstico? Isto , no
est Peirce aqui a retroceder, digamos, a um ponto de vista defendido inicialmente sobre a
hiptese ser a aceitao ou criao da premissa menor, como uma soluo hipottica de um
silogismo do qual se conhece a premissa maior e cuja concluso aceitamos como um facto?
***
Nesta vigsima quarta ocorrncia Peirce pensa, de novo, a abduo como uma forma de
lgica formal, pois:
apresenta a fonte histrica da sua noo de abduo argumentando a favor de uma
nova interpelao do segundo livro dos Primeiros Analticos, Cap. II, 25, de
Aristteles; considera que a abduo a aceitao ou criao da premissa menor como
uma soluo hipottica de um silogismo do qual se conhece a premissa maior e cuja
concluso aceitamos como um facto.
88
Captulo 2
O nico afastamento dessa racionalidade estreita diz respeito considerao de factores

econmicos na investigao da hiptese.
25 Ocorrncia
Em 1902, no Scientific Method, Dictionary of Philosophy and Psychology (CP 7.87),
Peirce faz notar a importncia das conjecturas, das suposies (surmises) na construo da
cincia: devemos lembrar-nos de que a inteira fbrica da cincia tem que ser construda
sobre conjecturas (surmises) da verdade. O que a experimentao pode fazer dizer-nos
quando conjecturamos erradamente, enquanto a suposio correcta leva-nos a produzir. (CP
7.87)
***
Novamente e de forma conclusiva, nesta vigsima quinta ocorrncia Peirce d conta da
sua posio em relao ao importantssimo e indispensvel papel da abduo na lgica da
descoberta, pois:
a inteira fbrica da cincia tem que ser construda sobre conjecturas (surmises) da
verdade.
26 Ocorrncia
Em 1902, no artigo Notes on Ampliative Reasoning (CP 2.773-2.791), Peirce denomina de
presumpo o terceiro tipo de argumento e afirma que para esse argumento prope o nome de
abduo. Admite, pela primeira vez, que a abduo e a presumpo designam exactamente o
mesmo tipo de inferncia. Vamos, ento, analisar se existe ou no alguma diferena entre os
dois termos, ou se Peirce acrescenta algo mais sua definio deste terceiro tipo de
inferncia.
Embora desde o incio dos seus estudos, Peirce sempre se tenha dedicado a expor as
diferenas entre abduo (hiptese) e induo apesar de, em certos momentos, essa distino
no estar claramente exposta, so raras as vezes em que Peirce fala de abduo sem
mencionar a induo. Peirce invoca as duas inferncias, no s para as distinguir mas tambm
para mostrar a interligao como fases distintas do mesmo processo de investigao. Nas
palavras seguintes, a induo aparece como a verificao da abduo:
A presumpo, ou, mais precisamente, abduo, (a qual o presente escritor acredita
ter sido o que o captulo vinte e cinco do segundo livro dos Primeiros Analticos de
89
Aristteles imperfeitamente descreve sob o nome apagg, at que Apellicon

substituiu uma nica palavra errada e assim perturbou o sentido do todo), fornece ao
raciocinador uma teoria problemtica que a induo verifica. (CP 2.776)
Estas palavras de Peirce so distintas das apresentadas anteriormente, em 1896 e 1898,
quando declarou que a palavra grega apagg no deveria ser traduzida por abduo mas sim
por reduo ou retroduo. A questo que surge : se a palavra apagg foi traduzida
erradamente por abduo, ento ao falar-se de abduo no estamos a referir-nos a apagg.
Ento, estamos a referir-nos a qu? O que significa realmente a palavra apagg? No ter,
ento, sido Aristteles o primeiro a considerar este terceiro tipo de inferncia, que Peirce
designa por abduo? Ou se, de facto, Aristteles se referiu a um terceiro tipo de inferncia
como sendo apagg e esta palavra foi realmente mal traduzida por abduo, por que se
sujeita Peirce a aceit-la, apenas em 1902, quando anos antes se recusa a faz-lo? E se a aceita
em 1902, abandonando o uso da palavra retroduo, ser que nunca mais se referir a este
ltimo termo?
Peirce faz a ligao entre a presumpo, como o nico tipo de raciocnio que supre novas
ideias, e a necessidade de investigao adicional:
Ao confrontar-se com um fenmeno distinto daquele que esperava, dadas as
circunstncias, examina as suas caractersticas e nota alguma caracterstica notvel ou
uma relao entre elas, as quais imediatamente reconhece como distintivo de alguma
concepo com que a sua mente j estava equipada, de forma que se sugere uma teoria
que explicaria, (quer dizer, torne necessrio) aquilo que surpreendente no fenmeno.
Consequentemente, aceita essa teoria de forma a coloc-la num alto nvel entre a lista
de teorias que requerem investigao adicional.(CP 2.776-777).
O modelo abdutivo padece de uma dificuldade caracterstica. Como que a mente
humana possui a capacidade de escolher boas hipteses de um infinito nmero de hipteses
que incluem algumas bastante ms? O homem da cincia aceita a teoria proposta pela
abduo mas sabe que essa teoria necessita de um exame adicional. Mas no est o homem
da cincia livre para examinar todas as teorias que entende? questiona Peirce. Ele mesmo
d a resposta. As conjecturas podem ser ilimitadas mas o mesmo no ocorre com os recursos e
com o tempo de vida. Ento como proceder em face da limitao para testar cada hiptese
imaginria? Por uma questo de economia no faz sentido examinar todas as teorias absurdas
que se colocam. S com um milagre podemos encontrar a teoria verdadeira, se entretanto nos
damos ao luxo dispendioso de examinar qualquer teoria. Assim, se esperamos alcanar
alguma verdade, o nico modo de a alcanar pr prova as hipteses que parecem razoveis
90
Captulo 2
e que conduzem s consequncias, tais como as observadas, pois o cientista mesmo com o
procedimento mais racional, no o conseguiria, se no houvesse uma afinidade entre as suas
ideias e a natureza (CP 2.776). Mais uma vez, Peirce enfatiza a afinidade entre a mente
humana e a natureza.68
A importncia da inferncia abdutiva ou da presumpo no aumento do conhecimento
salientada da seguinte forma: A presumpo o nico tipo de raciocnio que supre ideias
novas, o nico tipo que , neste sentido, sinttico (CP 2.777). Mas, infelizmente, no h
justificao para ela. Por mais que o queiramos fazer, no conseguimos apresentar um mtodo
seguro para aplicar este tipo de raciocnio:
A induo justifica-se como um mtodo que, por fim, conduz verdade e tal acontece
por modificao gradual da real concluso. No h essa justificao para a
presumpo. A hiptese, a qual conclui problematicamente, , frequentes vezes,
totalmente errada e at mesmo o mtodo nem sempre necessita de conduzir verdade;
por isso, pode ser que as caractersticas dos fenmenos que tm como objectivo
explicar no tenham, de todo, nenhuma explicao racional. A sua nica justificao
que o seu mtodo o nico modo no qual pode haver alguma esperana de atingir uma
explicao racional. (CP 2.776-777)
Peirce distingue validade de fora, (CP 2.780) sendo que um argumento pode ser mais
forte do que outro apesar de ambos serem vlidos. Por exemplo, pode-se defender que uma
induo baseada em mais casos particulares, desde que as outras condies se mantenham
iguais, mais forte do que uma induo baseada em poucos casos particulares. Ou, pode
afirmar-se que no caso da hiptese adoptada sob certas condies, on probation, um dos
elementos que a fortalece a ausncia de quaisquer outras hipteses. Ora, Peirce vem dizer
que se a definio de fora envolvesse este tipo de parmetro, ento a fora da presumpo
sairia consideravelmente reduzida. Logo, Peirce considera que:
talvez pudssemos conceber a medida da fora ou da insistncia (urgency) da
hiptese pela quantidade de riqueza, em tempo, pensamento, dinheiro, etc., que
deveramos ter nossa disposio antes que valesse a pena levar essa hiptese para
diante para ser analisada. Nesse caso, essa quantidade dependeria de muitos factores.
Portanto, deve ser permitida uma forte e instintiva inclinao para isto ser uma
circunstncia favorvel e uma averso (disinclination) para uma desfavorvel. (CP
2.780)
68
Cf. 11, 14, 19 ocorrncias
91
A validade da presumvel adopo de uma hiptese consiste no facto de que, sendo a

hiptese tal que as suas consequncias so capazes de serem testadas por experimentao,
essa hiptese seleccionada de acordo com um mtodo que conduz descoberta da verdade,
na medida em que a verdade capaz de ser descoberta, com uma indefinida aproximao para
a preciso (CP 2.781).
***
Podemos assim concluir que, nesta vigsima sexta ocorrncia, Peirce situa-se quer no
domnio da lgica formal pois:
a palavra abduo deve ser a que o captulo vinte e cinco do segundo livro dos
Primeiros Analticos de Aristteles imperfeitamente descreve sob o nome apagg,
quer no domnio da lgica da descoberta, quando:
considera que a presumpo o nico tipo de raciocnio que supre ideias novas, o
nico tipo que sinttico; afirma que a hiptese seleccionada de acordo com o
mtodo que conduz descoberta da verdade, na medida em que a verdade capaz de
ser descoberta; refere que no h justificao para a presumpo e que a hiptese, que
conclui problematicamente, frequentemente totalmente errada em si mesma sendo
que a sua nica justificao que o seu mtodo a nica forma na qual pode haver
esperana de atingir uma explicao racional.
Peirce enfatiza ainda a afinidade entre a mente humana e a natureza.
27 Ocorrncia
No Partial Synopsis of a Proposed Work in Logic, Minute Logic, (CP 2.79-118), de cerca
de 1902, Peirce considera que um fsico, um homem da cincia, dotado de um poder
adivinhatrio de explicao dos factos surpreendentes que se lhe apresentam:
Como se explica este divinatrio (divinatory) poder de guessing right? Existem duas
alternativas: por um lado, podemos dizer que um poder da Razo saber como a
Razo actua e que a Natureza se rege por um Poder reasonable. Por outro lado,
podemos dizer que a tendncia para guess nearly right em si mesmo o resultado de
um procedimento experimental similar. (CP 2.86)
De novo, Peirce salienta a importncia do instinto adivinhatrio que guia o homem a fazer
suposies correctas sobre o mundo. Este instinto adivinhatrio ou divinatory power of
92
Captulo 2
guessing right baseia-se primariamente em conjecturas, em surmises, em vez de evidncia

racional.
Para Peirce,
a abduo um argumento que apresenta nas premissas factos que manifestam uma
similaridade com o facto afirmado na concluso, mas que poderiam perfeitamente ser
verdadeiros sem a ltima o ser e muito mais, sem que fosse reconhecida como tal;
desse modo, no se conduzido a afirmar a concluso positivamente, mas apenas
inclinado a admiti-la como representando um facto de que os factos das premissas
constituem um Icon. (CP 2.96)
H pois na abduo uma leve inclinao do nosso juzo para a concluso, um pendor para
propor uma hiptese, uma teoria problemtica69. Mas apesar de nada exterior hiptese a
poder justificar, pois apenas ela se pode justificar por si atravs do seu poder explicativo, no
se pode reduzir esta inclinao unicamente ao domnio psicolgico. Peirce efectua mais uma
tentativa de colocar esta inferncia no campo da lgica da descoberta.
Embora o exemplo de Kepler seja analisado no captulo correspondente, no podemos
deixar de salientar como Peirce o considera como o exemplo significativo de abduo
cientfica:
Por exemplo, em certo estgio do exemplo eterno de Kepler de raciocnio cientfico,
ele percebeu que as observaes das longitudes de Marte, que arduamente tinha
tentado, em vo, ajustar a uma rbita eram (dentro dos limites possveis dos erros de
observao) tais como seriam se Marte se movesse numa elipse. Kepler no concluiu
[disso] que a rbita era realmente elptica, mas estava to inclinado para aquela ideia
que decidiu experimentar e averiguar se as previses virtuais sobre as latitudes e
paralaxes baseadas nessa hiptese se verificariam ou no. Essa adopo experimental
(probational adoption) da hiptese foi uma Abduo. (CP 2.96)
A inferncia abdutiva que Kepler fez com as observaes de que dispunha no foi
concluir que a rbita de Marte era elptica. No, o que realmente aconteceu foi que Kepler
ficou to inclinado, to sugestionado por essa ideia, que se deixou levar por ela ao ponto de
fazer novas investigaes. Assim, a abduo no apenas uma inclinao para a hiptese. A
abduo uma inclinao que leva adopo experimental, isto , a hiptese adoptada on
probation, ou seja, necessita ser testada. E Kepler tambm um exemplo no que respeita
experimentao das hipteses. Ao descobrir que a rbita elptica de Marte posiciona o planeta
69
ver (CP 2.776)
93
nas longitudes correctas, Kepler testa essa hiptese de duas formas. Em relao ao segundo
teste, Kepler no o seleccionou porque lhe daria um resultado favorvel. Ele ainda no o
sabia. Seleccionou-o porque era o teste que a Razo demandava ser aplicado (CP 2:79).
Apesar da importncia do instinto adivinhatrio concedido hiptese, esta no deixa de ser
influenciada pela Razo.
A relao entre os trs tipos de inferncias sente-se nas seguintes consideraes de Peirce.
A abduo o processo pelo qual se inova, o nico que possibilita a inovao: Uma abduo
originria no sentido de ser o nico tipo de raciocnio que inicia uma ideia nova (CP 2.96).
Pelo contrrio, a induo um argumento que comea no s a partir de uma hiptese,
resultante de uma abduo prvia, mas tambm das previses, deduzidas por deduo, dos
resultados de possveis experincias e que conclui que a hiptese verdadeira, na medida em
que estas previses se verificam. No entanto, a concluso est sujeita a possveis
modificaes para ajustar futuras experincias (CP 2.96). Dada a hiptese, a induo,
auxiliada pela deduo, responsvel pela verificao da hiptese. A importncia da abduo
est bem patente nas seguintes palavras: a diviso de todas as inferncias em Abduo,
Deduo e Induo, a Chave da Lgica (CP 2.98).
***
Nesta vigsima stima ocorrncia Peirce defende nitidamente a incluso da abduo
numa lgica formal pois refere que:
a diviso de todas as inferncias em abduo, deduo e induo a Chave da Lgica;
a hiptese testada porque a razo demanda que o seja.
No deixa porm de a colocar no domnio da lgica da descoberta, porque:
a abduo o nico tipo de raciocnio que inicia uma ideia nova; a abduo um
argumento que apresenta nas premissas factos que manifestam similaridades com o
facto afirmado na concluso, mas que poderiam ser verdadeiros sem a ltima o ser; h
uma inclinao para a admisso da concluso; a adopo experimental (probational
adoption) da hiptese foi uma abduo.
Alm disso, faz referncia a fenmenos extra-lgicos, adivinhatrios:
o homem possui um divinatory power of guessing right a hiptese correcta.
94
Captulo 2
28 Ocorrncia
No mesmo artigo Partial Synopsis of a Proposed Work in Logic, Minute Logic (CP 2.79118), de cerca de 1902, sob o subttulo Abduction, Deduction and Induction (CP 2.100-104),
Peirce salienta a alterao e os aperfeioamentos aos quais tem sujeito a teoria da abduo,
desde a publicao do seu ensaio A Theory of Probable Inference", em 1883:
Naquilo que ento disse sobre Inferncia Hipottica, eu era um explorador virgem.
Cometi, apesar de estar mais ou menos correcto, um tnue e suportvel erro, o qual se
corrige facilmente, sem alterar essencialmente a minha posio. Mas o meu principal
erro foi no ter percebido que, de acordo com os meus prprios princpios, o raciocnio
com o qual estava a lidar no podia ser o raciocnio atravs do qual somos levados
adopo de uma hipteseMas estava demasiado ocupado em considerar formas
silogsticas e a doutrina da extenso e compreenso lgicas e considerei ambas como
mais fundamentais do que realmente so. medida que defendia tal opinio, as
minhas concepes de abduo confundiam, necessariamente, dois diferentes tipos de
raciocnio. Quando, depois de repetidos esforos, fui, finalmente, bem sucedido em
esclarecer a matria, os factos mostraram que a probabilidade nada tem que ver com a
validade da Abduo, a no ser de forma indirectaPareceu-me estar perdido numa
floresta at que, pela minuciosa aplicao dos primeiros princpios, descobri que as
categorias, que eu tinha negligenciado por no saber como aplic-las, devem e de facto
fornecem a chave que me guiou atravs do labirinto.(CP 2.102)
No vamos agora debruar-nos sobre a importncia da teoria das categorias para Peirce e
a sua ligao com a abduo pois tal seria, sem dvida, assunto para outra tese70.
Queremos, sim, salientar a importncia que Peirce d, novamente71, ao seu percurso
evolutivo e extrema dificuldade em estabelecer a teoria abdutiva. Tal est patente nas
70
No entanto, queremos salientar que Santaella (2005) refere que deve ter-se em conta a relao dos tipos de
inferncia com a lgica das categorias de primeiridade, secundidade e terceiridade, pois essa relao sofreu
alteraes ao longo do tempo. Antes de 1900, os modos de inferncia estariam relacionados com as categorias
luz do grau de certeza de cada um desses modos segundo a ordem decrescente: deduo (terceiridade),
induo (secundidade) e hiptese (primeiridade). Quando estes trs modos de inferncia passaram a ser
concebidos como estdios de investigao, a relao passou a ser: abduo (primeiridade), deduo
(secundidade) e induo (terceridade), pois tratava-se, agora, no do grau de fora de cada um dos argumentos
lgicos mas sim da sua ordem de interdependncia em todo o processo de investigao.
Tambm, em 1903, nas Harvard Lectures on Pragmatism, (PPM 276-277), Peirce menciona que os trs tipos
de inferncia esto ligados sua teoria semitica, quando equipara a abduo inferncia atravs de um cone,
a induo atravs de um ndice e a deduo atravs de um smbolo. Assim a abduo, a induo e a deduo
ficam respectivamente ligadas Primeiridade, Secundidade e Terceiridade.
Ver tb HP 2:1031-1032, (1902) onde Peirce justifica a importncia do estudo das categorias para a anlise dos
trs tipos de inferncia.
95
palavras: eu era um explorador virgem e pareceu-me estar perdido numa floresta. Nelas,
Peirce manifesta, ainda, a sua honestidade ao expor de forma to clara a sua confuso, os seus
erros e as suas hesitaes.
Em relao ao objectivo de criar uma lgica da descoberta, diz Peirce: H uma doutrina
puramente lgica de como a descoberta toma lugar a qual, independentemente da sua
importncia, minha tarefa e dever explorar. Pode mesmo haver um aspecto psicolgico que
se deva ter em conta. Mas nisso no me vou intrometer (CP 2.107). Peirce acredita na lgica
da descoberta. A edificao dessa lgica a sua tarefa, aquilo que pode legar humanidade.
Esta lgica da descoberta resgata a criatividade na formao da hiptese de um campo
irracional, de uma mera sorte ou chance. E, apesar de uma vez por outra se socorrer dos
aspectos psicolgicos da lgica da descoberta, como ele prprio menciona, Peirce considera
que, para desenvolver a cincia, em especial a matemtica, necessrio que se descubra um
mtodo de descoberta de mtodos. Ora isso s pode acontecer a partir de uma teoria
metodolgica da descoberta (CP 2.108). S assim ser possvel explicar como ocorrem as
novas hipteses, mas para tal necessria uma concepo de lgica mais ampla do que a
lgica dedutiva.
***
Nesta vigsima oitava ocorrncia Peirce expe, de novo, o seu percurso sinuoso em
relao ao desenvolvimento da sua teoria abdutiva, pois:
no passado confundiu dois diferentes tipos de raciocnio; concluiu que a probabilidade
nada tem que ver com a validade da abduo e descobriu que as categorias que tinha
negligenciado fornecem a chave para o labirinto
e defende, sem dvida, a importncia da lgica da descoberta, ao referir que:
h uma doutrina puramente lgica de como a descoberta toma lugar; necessrio que
se descubra um mtodo de descoberta de mtodos a partir de uma teoria metodolgica
da descoberta.
71
Cf. 15 e 17 ocorrncias
96
Captulo 2
2.5.
Quinto Momento (1902 1905) - 29 - 38 Ocorrncias
29 Ocorrncia
No artigo Carnegie Application (L75) (NEM 4:37-38, 4:62), de 1902, Peirce define a
abduo como um argumento que professa ser tal que, no caso de existir alguma verdade que
se possa determinar em relao ao assunto em questo, o mtodo geral deste raciocnio tem
que se aproximar, eventualmente, da verdade. Das trs classes de argumentos a abduo o
mais leve:
Destas trs classes de raciocnios, a abduo o mais fraco. Desde que seja genuna e
se no o , no merece ser chamada de raciocnio, a abduo no pode ser
absolutamente invlida. Pois os esforos sinceros para alcanar a verdade, no importa
quo errado seja o modo como comeam, no podem falhar definitivamente em atingir
qualquer verdade que seja alcanvel. Por conseguinte, h apenas uma preferncia
relativa entre diferentes abdues; e a base de tal preferncia deve ser econmica. Isto
, a melhor abduo aquela que mais apta para conduzir verdade com a menor
despesa de tempo, vitalidade, etc. (L75, NEM 4:37-38)
Novamente, e como j salientado na 20 e 23s ocorrncias Peirce aborda a importncia da
economia na pesquisa. Queremos ainda salientar que Peirce considera a existncia de
diferentes abdues, isto , h diferenas nas inferncias que originam as hipteses
cientficas: No suficiente que uma hiptese seja uma hiptese justificvel. Mas entre as
hipteses justificveis temos de seleccionar aquela que satisfatria para ser testada atravs
da experincia. No h tal necessidade na subsequente escolha de inferncias dedutivas e
indutivas (NEM 4:62).
O que Peirce quer dizer que apesar de uma hiptese explicar os factos, o que a torna
justificada, necessrio seleccionar entre as hipteses justificadas aquela que satisfatria
para ser testada atravs da experincia.
***
97
Nesta vigsima nona ocorrncia Peirce situa-se no campo da lgica da descoberta ao

referir que:
a abduo o tipo mais fraco de raciocnio; a importncia da economia na pesquisa
para a melhor abduo, aquela que mais apta para conduzir verdade com a menor
despesa de tempo, vitalidade.
30 Ocorrncia
Em Carnegie Application (L75), (HP 2:1031-1032), de 1902, Peirce faz, novamente72,
uma autocrtica a respeito dos seus erros em relao interpretao dos trs estdios de
investigao:
Mas no meu artigo sobre a inferncia provvel nos Johns Hopkins Studies in Logic,
devido ao excessivo peso que naquele tempo colocava em consideraes formalistas,
ca no erro de dar inferncia provvel, que correctamente descrevi, o nome do
sinnimo que, ento, usava para a abduo, esquecendo-me que, de acordo com a
minha anterior e correcta teoria, a abduo no pertence ao nmero das inferncias
provveis. estranho que o tenha feito quando, no mesmo artigo, mencionei a
existncia de um modo de inferncia que a verdadeira abduo. Assim, o nico erro
que esse artigo contm a designao de abduo como um modo de induo que, de
alguma forma, se assemelha abduo, e que deveria, apropriadamente, ser chamado
de induo abdutiva Isto funciona como uma ilustrao instrutiva quer dos perigos
quer dos poderes do meu mtodo heurstico...Esta a forma de erro a que o meu
mtodo de descoberta peculiarmente tende. (HP 2:1031)
Este texto reflecte, de certa forma, a candura de Peirce quando expe os seus prprios
erros. Ele sabe que o seu mtodo heurstico um mtodo poderoso mas que tem falhas. De tal
forma que ele prprio afirma que: ao estudar um dos tipos de argumentos,
apressadamente, identifiquei-o com a abduo no tendo tido a cabea clara(HP
2:1031).
De todos os textos nos quais Peirce se retracta dos erros do artigo de 1983 este ,
porventura, o mais esclarecedor. Nele, explica que nesse artigo apresentou dois tipos de
inferncia, completamente distintos, os quais denominou com o mesmo termo, inferncia
72
Cf. 15, 18 e 28 ocorrncias
98
Captulo 2
provvel, quando afinal um deles realmente a inferncia provvel ou induo qualitativa e o

outro a hiptese, abduo ou induo abdutiva.
Embora Peirce se auto critique por ter feito algumas confuses em distinguir abduo e
induo, nunca teve nenhuma dificuldade em diferenciar abduo e deduo, por serem dois
tipos diferentes de raciocnio, ampliativo e explicativo, respectivamente. As confuses sempre
estiveram na separao entre induo e abduo. Seno, vejamos:
1- Como j referido, Peirce afirma que a probabilidade nada tem que ver com a validade
da abduo, apesar de ter um papel significativo na induo provvel (CP 2.102, 1902).
2- Para Peirce, o estado catico da lgica da cincia deve-se incapacidade em distinguir
as caractersticas essencialmente distintas dos diferentes elementos do raciocnio cientfico,
nomeadamente, sobre abduo e induo (CP 7.218, 1901).
3- O prprio Peirce vai admitir, em 1910, que confundiu, de certo modo hipteses e
induo... em quase tudo que publicou antes do incio do sculo (CP 8.227).
***
Nesta trigsima ocorrncia, Peirce insiste, novamente, em apresentar uma autocrtica a
respeito dos seus erros em relao interpretao dos trs estdios de investigao e refere
que:
a abduo no pertence ao nmero das inferncias provveis; no artigo sobre a
inferncia provvel nos Johns Hopkins Studies in Logic cometeu o erro de designar a
abduo como um modo de induo que, se assemelha abduo e que deveria ser
chamada de induo abdutiva.
Salienta ainda a fora do seu mtodo heurstico apesar de lhe reconhecer determinadas
falhas.
31 Ocorrncia
Nas Harvard Lectures on Pragmatism The Three Kinds of Goodness (CP 5.120-150), de
1903, Peirce destaca a necessidade de se reconhecer os trs tipos radicalmente diferentes de
argumentos, j sinalizados por ele em 1867, e reconhecidos pelos lgicos do sculo dezoito
embora estes tenham falhado em reconhecer o carcter inferencial de um deles. Peirce
menciona, de novo73, o erro de traduo ocorrido com a palavra apagg nos Primeiros
Analticos de Aristteles e considera que a emenda feita pelo estpido Apellicon alterou
73
99
completamente o sentido do captulo sobre a abduo. Mesmo que a sua conjectura esteja
errada, Peirce julga que: Aristteles, nesse captulo sobre a abduo, tacteava o modo de
inferncia que denomino pela palavra inusitada de abduo - somente empregue em lgica
para traduzir o conceito de apagg daquele captulo (CP 5.144). Peirce denomina, nesta
data, a inferncia apagg de Aristteles por abduo. estranho que o faa sem justificar
por que que anos antes, em 1896, escolheu o termo retroduo, em detrimento de abduo.
Os trs tipos de inferncia, como trs estgios da investigao cientfica, so claramente
descritos nas seguintes palavras:
Os trs tipos de raciocnio so a abduo, a induo e a deduo. O nico raciocnio
necessrio a deduo. o da matemtica. Parte de uma hiptese, cuja verdade ou
falsidade nada tem a ver com o raciocnio, e cujas concluses so igualmente ideais
A induo fazer o teste experimental de uma teoria. A sua justificao que embora
a concluso, num certo estgio de investigao, possa ser mais ou menos errada, a
aplicao seguinte do mesmo mtodo deve corrigir o erro. A induo determina o
valor de uma quantidade. Acompanha uma teoria e mede o grau de concordncia dessa
teoria com os factos. No poder nunca dar origem a uma nova ideia. Nem a deduo.
Todas as ideias da cincia surgem atravs da abduo. A abduo consiste em estudar
factos e inventar uma teoria para os explicar. A sua nica justificao que se alguma
vez entendermos as coisas na sua totalidade, ser desta forma. (CP 5.144-145)
Apesar da importncia conjunta da deduo, induo e abduo no avano da cincia,
Peirce quer salientar as diferenas entre os trs tipos de raciocnio. Se certo que o raciocnio
dedutivo no apresenta qualquer tipo de incerteza, tambm nada acrescenta, por si s, ao
conhecimento j existente, isto , nunca origina uma nova ideia. A induo testa
experimentalmente as teorias mas no tem poder para criar novo conhecimento. Agora, a
justificao da abduo, a qual se faz acompanhar de extrema incerteza, que apenas
atravs dela que podemos entender as coisas. apenas atravs da abduo que se chega ao
conhecimento cientfico: Todas as ideias da cincia surgem atravs da abduo.
***
Nesta trigsima primeira ocorrncia Peirce debrua-se, mais uma vez, sobre a anlise
dos trs tipos de inferncias, salienta as diferenas entre elas e defende prioritariamente o
papel da abduo numa lgica da descoberta, pois:
100
Captulo 2
todas as ideias da cincia surgem atravs da abduo; a abduo consiste em estudar

factos e inventar uma teoria para os explicar; a nica justificao da abduo que se
alguma vez entendermos as coisas na sua totalidade, ser por seu intermdio.
32 Ocorrncia
No artigo Three Types of Reasoning (CP 5.151-5.179), de 1903, sob o subttulo Instinct
and Abduction (CP 5.171-174), Peirce escreve:
A abduo o processo de formao de uma hiptese explicativa. a nica operao
lgica que introduz qualquer ideia nova: pois a induo nada mais faz seno
determinar o valor da hiptese, e a deduo apenas desenvolve as necessrias
consequncias de uma pura hiptese. A deduo demonstra que algo deve ser. A
induo demonstra que algo realmente operativo. A abduo limita-se a sugerir que
algo pode ser. A sua nica justificao que da sugesto (abdutiva), a deduo pode
esboar uma predio, a qual poder ser testada por induose tivermos que
aprender qualquer coisa ou entender totalmente os fenmenos, tal deve ocorrer por
abduo. (CP 5.171)
Todo o percurso da investigao cientfica definido e caracterizado com o uso das trs
inferncias e com a introduo da inferncia abdutiva acede-se, de forma lgica, ao contexto
da descoberta. abduo cujo campo de interveno, adopo e seleco das hipteses
explicativas, bem definido, pois: a nica operao lgica que introduz ideias novas,
segue-se a deduo e a induo.
Apenas a abduo permite a inovao e o crescimento dos conhecimentos cientficos
porque conjectura acertadamente: Um homem tem que estar completamente louco para negar
que a cincia tem feito muitas verdadeiras descobertas. Mas todos os elementos das teorias
cientficas que foram estabelecidos at hoje foram-no atravs da abduo (CP 5.172).
Peirce distingue dois momentos na fase abdutiva: o primeiro momento o momento do
insight,74 origem de todas as conjecturas, no qual se torna indispensvel uma capacidade
instintiva:
Que a evoluo explique o facto. Se o homem adquiriu a faculdade de adivinhar os
desgnios da Natureza no foi, certamente, atravs de uma lgica crtica e auto
controlada. Mesmo no presente ele no pode fornecer uma razo exacta para as suas
melhores conjecturas (guess). Parece-me que o homem possui uma Compreenso
74
Ver ocorrncia seguinte.
101
(Insight) dos elementos gerais da Natureza. Chamo-lhe Insight porque se refere

mesma classe geral de operaes s quais pertencem os Juzos Perceptivos75. Tem a
natureza do instinto, sendo semelhante aos instintos dos animais por ultrapassar o
poder da razo e porque nos guia como se estivssemos na posse de factos
inteiramente fora do alcance dos nossos sentidos. Assemelha-se ao instinto tambm
pela reduzida tendncia ao erro; embora erremos frequentemente, a frequncia relativa
com que acertamos a coisa mais maravilhosa de nossa constituio. (CP 5.173)76
Este instinto no nada mais, nada menos que simples adivinhao. Trata-se de um
momento heurstico que pode ser visto como habilidade natural instintiva.
O segundo momento da fase abdutiva define claramente o campo de interveno da
abduo: prende-se com o processo de seleco das novas hipteses, processo esse
consciente, controlado, voluntrio, deliberado e sujeito crtica e auto crtica. Podem surgir
inmeras hipteses para explicar os factos mas a questo sobre que interaco existe entre a
mente humana e o objecto investigado, que faz com que o homem levante algumas hipteses
alternativas das quais apenas uma se mostra aproximadamente verdadeira.
Da mesma forma que, no primeiro momento da abduo, h necessidade de um instinto
natural, no segundo momento tambm este instinto necessrio para se fazer a escolha certa.
surpreendente que na actividade cientfica se alcance a explicao verdadeira aps poucas
tentativas, conforme ilustrado nas palavras:
Como pde toda esta verdade surgir de um processo no-compulsivo? Foi por acaso?
Considere-se o grande nmero de teorias que poderiam ter sido lembradas e sugeridas.
Um fsico defronta-se no laboratrio com um fenmeno novo. Como que sabe se o
facto tem relao com a conjuno dos planetas? Por que no a presena de algum
esprito? Ou uma palavra mgica pronunciada h um ano atrs mesma hora pela
imperatriz viva da China? Pensemos nos trilies e trilies de hipteses que poderiam
ter sido feitas e uma s verdadeira; e no entanto, aps duas ou trs conjecturas, no
mximo uma dzia de conjecturas, o fsico aponta, praticamente, para a hiptese
correcta Pode-se considerar um ou outro ponto de vista em termos psicolgicos
sobre o assunto. Mas a psicologia deixa o problema lgico no mesmo lugar(CP
5.172)
75
Apesar da anlise da importncia dos Juzos Perceptivos na Abduo sair fora do mbito desta tese, chamamos
a ateno para a prxima ocorrncia, onde Peirce continua a mencionar os Juzos Perceptivos:
76
Em relao a estas palavras de Peirce, Anderson (1986:158) refere o ataque a que a abduo tem sido sujeita
pelo facto do instinto no poder ter uma forma lgica.
102
Captulo 2
Peirce fundamenta a abduo em termos psicolgicos e metafsicos. Em termos

psicolgicos recorre ao instinto. Em termos metafsicos no evolucionismo e na afinidade
entre a mente humana e a Natureza que vai fazer radicar a abduo. Peirce considera que o
homem tem uma disposio constitutiva, natural e instintiva para formular hipteses acertadas
e que tal disposio a nica explicao para o desenvolvimento de um conhecimento to
improvvel como o conhecimento cientfico. Estamos dotados de um instinto adivinhatrio
que nos permite adivinhar as leis da natureza. Quase poderamos dizer que estamos dotados
de um instinto racional, fruto no s dos nossos instintos animais, inatos, como resultado de
um processo de adaptao natureza.
A conexo entre abduo, instinto e o processo de evoluo evidente na teoria peirceana.
A capacidade de conjecturar no cega nem infalvel mas instintiva, anloga dos instintos
animais. A comparao entre a formulao de hipteses e o instinto baseia-se em trs
aspectos: 1) a actividade de conjectura ou instinto ultrapassa os nossos poderes racionais; 2)
guia a investigao como se estivssemos na posse de dados que, de facto, esto fora do nosso
alcance; 3) manifesta uma capacidade extraordinria para escapar ao erro (CP 5.173). Este
Insight ou compreenso dos elementos da Natureza no suficientemente forte para ser
sempre correcto, mas, no entanto, suficientemente forte para, na maioria das vezes, no se
subjugar ao erro.
Quando se pergunta a um investigador por que que ele no tenta esta ou aquela teoria
extravagante, ele responde: No parece que a teoria seja razovel. Ora, curioso que
raramente se use esta palavra, razovel, quando a lgica do nosso procedimento evidente.
Por exemplo, no se diz que um erro matemtico no razovel: Dizemos que uma opinio
razovel somente nos casos em que apoiada pelo instinto (CP 5.174).
Ainda em relao s palavras de Peirce: Pode-se considerar um ou outro ponto de vista
em termos psicolgicos sobre o assunto. Mas a psicologia deixa o problema lgico no mesmo
lugar(CP 5.172), Fann (1970) julga apresentar evidncia do erro de Braithwaite sobre a
questo da abduo. Este tinha afirmado que o processo de conceber novas ideias no podia
sujeitar-se a uma anlise lgica mas que devia, apropriadamente, ser investigado por
psiclogos, historiadores e socilogos. Ora, segundo Fann, as palavras de Peirce sobre
insight e afinidade entre a mente e a natureza (CP 5.591)77 mostram bem que Peirce
estava preocupado com os aspectos psicolgicos e histricos da descoberta e no apenas com
os aspectos lgicos. (Fann 1970:38). Realmente, apesar de Peirce considerar factores extra77
Cf. 35 ocorrncia, mais frente
103
lgicos, os quais se podem considerar no mbito da psicologia, nunca abandona os esforos

de submeter a abduo a uma anlise lgica.
***
Assim, nesta trigsima segunda ocorrncia, Peirce situa-se na defesa da abduo como
pertencente lgica da descoberta pois:
a abduo o processo de formao de uma hiptese explicativa; a nica operao
lgica que introduz qualquer ideia nova; a abduo limita-se a sugerir que algo pode
ser; da sugesto (abdutiva), a deduo esboa uma previso; se tivermos que aprender
qualquer coisa ou entender totalmente os fenmenos, tal deve ocorrer por abduo;
todos os elementos das teorias cientficas estabelecidos at hoje foram-no atravs da
abduo.
No deixa, no entanto, de mencionar os factores extra-lgicos que necessrio considerar:
h necessidade de um instinto natural para se fazer a escolha certa; a comparao entre
a actividade de formulao de hipteses e o instinto baseia-se em trs aspectos: 1) a
actividade de conjectura ou instinto ultrapassa os nossos poderes racionais; 2) orienta a
investigao como se estivssemos na posse de dados que, de facto, esto fora do
nosso alcance; 3) manifesta uma capacidade extraordinria para escapar ao erro; a
conexo entre abduo, instinto e o processo de evoluo a chave para se
compreender a teoria abdutiva.
33 Ocorrncia
Ainda em 1903, nas Harvard Lectures on Pragmatism, sob os subttulos The Three Cotary
Propositions (CP 5:180-181), Abduction and Perceptual Judgments, (CP 5.182-194) e
Pragmatism The Logic of Abduction (CP 5.195-205), Peirce relaciona a abduo com a
terceira proposio cotria e afirma que a inferncia abdutiva dilui-se nos juzos perceptivos
sem uma linha de demarcao bem definida entre ambos78. como se os juzos perceptivos
fossem um caso extremo de inferncia abdutiva, sendo que o facto dos primeiros estarem
alm de qualquer crtica a nica diferena entre ambos (CP 5.181).
A relao entre a surpresa e a abduo est bem patente nas palavras:
78
Tal como em relao s categorias no iremos abordar esta relao da abduo com as Proposies Cotrias
nem com os Juzos Perceptivos
104
Captulo 2
A sugesto abdutiva surge-nos como um flash. um acto de introviso (insight),

apesar de extremamente falvel. verdade que os diferentes elementos que conduzem
hiptese esto j na nossa mente, mas a ideia de associar o que nunca antes
teramos pensado associar que faz lampejar perante a nossa contemplao a inspirao
abdutiva. (CP 5.181)
Como j referimos,79 Peirce distingue dois momentos na fase abdutiva: o primeiro
momento o momento do insight, a origem de todas as conjecturas que compem uma lista
de possveis explicaes para um determinado fenmeno. As novas ideias emergem do que j
existe na nossa mente, isto , o contedo da hiptese provm de uma nova ideia que, de uma
forma que no controlamos, associa elementos que esto dispersos na nossa mente. um
momento heurstico que pode ser visto como habilidade natural instintiva: A sugesto
abdutiva surge-nos como um flash. um acto de introviso, (insight) apesar de extremamente
falvel.
como se a mente saltasse para algo novo, apoiada por conhecimentos prvios e por
experincias passadas. A nossa ateno assim desviada para uma nova ideia que no se
apoia num raciocnio silogstico, isto , a hiptese no est contida nas premissas do
argumento, mas ocorre como algo originrio, uma resposta surpreendente para um fenmeno
estranho. Peirce faz a ligao entre a sugesto abdutiva, sem dvida, um acto de insight, e um
flash como algo que nos surpreende, que nos apanha de surpresa, algo que no esperamos. E,
apesar de ser verdade que os elementos que conduzem hiptese esto j na nossa mente a
ideia de os juntar, de os organizar de uma forma que nunca teramos pensado anteriormente,
que aparece como um insight.
Porque para Peirce no existe conhecimento que no seja inferencial, este acto de intuio,
insight, no pode ser entendido como um conhecimento directo e infalvel, no inferencial.
Peirce adverte que a abduo uma inferncia lgica, com uma forma lgica perfeitamente
definida, apesar de estar pouco apoiada por regras lgicas: Deve ser lembrado que a
Abduo, embora pouco estruturada por regras lgicas , no obstante, uma inferncia lgica
que assevera a sua concluso apenas problemtica ou conjunturalmente, mas ainda assim,
tendo uma forma lgica perfeitamente definida. (CP 5.188)
Podemos dar conta das razes pelas quais escolhemos uma hiptese. Logo como se a
hiptese tivesse, por si s, um valor racional, pois de certa forma podemos control-la, mesmo
que seja de forma muito leve, por regras lgicas.
79
Ver ocorrncia anterior
105
A concluso da inferncia abdutiva uma assero qual se chega conjecturalmente ou

problematicamente, apesar de a abduo ser verdadeira. Segundo Peirce, mesmo antes da sua
classificao da abduo como inferncia, j os lgicos reconheciam que a operao de
adopo de uma hiptese explicativa, que precisamente o que a abduo , estava sujeita a
certas condies.
Talvez agora possamos entender melhor a estrutura lgica que Peirce apresenta como
inferncia abdutiva:
Um fato surpreendente C observado;
Mas se A fosse verdadeiro, C seria natural;
Donde h razo para suspeitar-se que A verdadeiro. (CP 5.189)
Para se compreender esta estrutura lgica necessitamos perceber no s o carcter
surpreendente que a primeira premissa refere, mas tambm a criatividade ou imaginao
patente na segunda premissa quando se descobre que se A verdadeira, ento aquilo que
achvamos ser surpreendente perde esse carcter de surpresa, de novidade, e torna-se um
facto natural. Assim, s resta concluir que a nossa hiptese explicativa verdadeira.
O argumento abdutivo , por conseguinte, a frmula pela qual se chega ao A, a nossa
hiptese explicativa. E, para ser boa hiptese, isto , para ser admitida, mesmo enquanto
hiptese, deve dar uma explicao plausvel dos factos j conhecidos e, posteriormente, ser
verificada experimentalmente.
Peirce enfatiza a ligao entre a abduo e o pragmatismo: a questo do pragmatismo a
questo da lgica da abduo (CP 5.196).
***
Nesta trigsima terceira ocorrncia Peirce salienta mais uma vez o carcter ambivalente
em que coloca a sua teoria da abduo, pois to depressa se socorre de factores extra-lgicos:
a sugesto abdutiva surge como um flash. um acto de introviso, (insight) apesar de
extremamente falvel,
como a coloca no domnio da lgica da descoberta, pois:
a abduo uma inferncia lgica que assevera a sua concluso problemtica ou
conjunturalmente, sendo que a inferncia abdutiva apresenta a seguinte forma:
"Um fato surpreendente C observado:
Donde h razo para suspeitar-se que A verdadeiro
106
Captulo 2
No entanto, ocorre a tentativa de considerar a abduo inserida na lgica da justificao

pois:
a questo do pragmatismo a questo da lgica da abduo.
34 Ocorrncia
No artigo On Selecting Hypoteses (CP 5.590-604), correspondente oitava Lowell
Lectures, de 1903, Peirce analisa, mais uma vez, as caractersticas dos trs tipos de inferncias
e evidencia a ligao entre a abduo e o desenvolvimento das teorias cientficas: A abduo
cobre todas as operaes pelas quais se engendram novas teorias e concepes (CP 5.590).
O evolucionismo um tpico central na lgica da investigao de Peirce. A mente
humana ter-se- desenvolvido sob a influncia das leis da natureza e, por isso, pensa
naturalmente segundo o padro da natureza. Este um dos factores de sobrevivncia do
homem: evidente que se o homem no tivesse tido uma luz interior que tornasse as suas
suposies muito mais verdadeiras do que seriam por mero acaso, a raa humana teria h
muito sido exterminada devido sua absoluta inpcia na luta pela existncia...(MS 692)
A inspirao evolucionista pode notar-se no modo como so comparados os instintos que
conduzem o homem alimentao, reproduo e abduo. Vale a pena dar a palavra a
Peirce:
Como que o homem consegue chegar a teorias correctas sobre a natureza? Sabemos
por induo que o homem tem teorias correctas, com as quais produz previses que se
realizam. Mas, como que chegam at ao esprito humano? Por que processos de
pensamento? Um qumico nota um fenmeno surpreendente. Se tiver em alta
considerao a Lgica de Mill,lembrar-se- que Mill afirma que deve trabalhar
segundo o princpio que estabelece que, exactamente nas mesmas circunstncias, se
produzem os mesmos fenmenos. Mas, por que que no h-de tomar nota de que o
fenmeno se produziu num certo dia da semana, que a sua filha vestia uma saia azul,
que tinha sonhado com um cavalo branco na noite anterior, que o leiteiro chegara tarde
naquela manh, e assim por diante?... Mas como foi que o homem chegou a essa teoria
verdadeira? No se pode dizer que tenha sido por acaso (chance), porque as teorias
possveis, se no so inumerveis, de qualquer forma, devem exceder um trilio. Alm
disso, ningum vai dizer que todo o pinto que sai do ovo tem que analisar todas as
teorias possveis at ter a luminosa ideia de debicar um pedao e com-lo. Pelo
contrrio, pensa-se que o pinto tem a ideia inata de o fazer; quer dizer, pensa nisso e
107
no possui a faculdade de pensar em mais nada. O pinto debica por instinto. Mas, se se
admite que qualquer pinto dotado de uma tendncia inata para a verdade positiva,
por que se h-de pensar que s ao homem negada esta ddiva? Se uma pessoa
considerar com esprito neutro todas as circunstncias da primitiva histria da cincia
e todos os demais factos que interessam questo,,tenho a certeza que se
reconhecer que a mente humana tem um poder de adaptao natural para imaginar
teorias correctasEm resumo, os instintos para a assimilao do alimento e os
instintos da reproduo devem ter envolvido, desde o comeo, certas tendncias para
pensar correctamente sobre fsica, por um lado, e sobre o psquico, por outro. Dizer
que a natureza fecunda a mente do homem com ideias que quando se desenvolvem se
assemelham ao seu progenitor, a Natureza, mais do que uma figura de retrica.
Mas se assim , deve ser um bom raciocnio afirmar que uma dada hiptese boa, como
hiptese, porque natural ou porque rapidamente admitida pela mente humana. Determinar
precisamente at onde e sob que condies, esta mxima pode ser sustentada tarefa
altamente pertinente lgica. Pois de todas as crenas, nenhuma mais natural que a crena
de que errar humano. O lgico deve descobrir qual a relao entre estas duas tendncias.
(CP 5.590-592)
Assim, segundo Peirce, somos dotados de um certo poder de adivinhao, para imaginar
teorias correctas, sem o qual a capacidade de acertar numa qualquer das nossas tentativas de
conjecturar sobre o mundo seria um milagre. Ao sustentar que a habilidade da galinha em
debicar a comida , em todos os aspectos, semelhante inferncia abdutiva, porque ela
escolhe enquanto debica sem raciocinar, no deliberadamente, Peirce exemplifica mais uma
vez o carcter instintivo da abduo.
Porque no conseguimos apresentar razes precisas para as nossas melhores conjecturas,
Peirce qualifica esta faculdade como mgica e por tal, noutras ocorrncias, usa os termos il
lume natural, luz natural, luz da natureza, insight instintivo (CP 5.604, 1903; 6.477; 1.80).
***
Nesta trigsima quarta ocorrncia, como nas ltimas duas ocorrncias, o peso dos
factores extra-lgicos cada vez maior. Peirce situa-se no s no domnio de uma lgica da
descoberta quando considera que:
a abduo cobre todas as operaes pelas quais se engendram novas teorias e
concepes,
como aborda o domnio de um processo epistmico de descoberta, pois:
108
Captulo 2
somos dotados de um certo poder de adivinhao.

35 Ocorrncia
Em 1903, no artigo A Syllabus of Certain Topics of Logic (EP 2:287), Peirce refere que a
inteira operao de raciocinar comea com a abduo. Menciona explicitamente o factor
surpresa (na 33 ocorrncia a relao entre a surpresa e a abduo torna-se evidente, embora
no se mencione o termo surpresa) e associa-o quebra de qualquer tipo de crena:
O processo completo de raciocnio comea com a abduo, a qual passo a expor. O
seu aparecimento uma surpresa. Isto , alguma crena, activa ou passiva, formulada
ou no formulada, acaba de ser interrompida. A mente tenta trazer os factos,
modificados pela nova descoberta, a uma ordem que faa sentido, isto , tenta formar
uma nova concepo geral que os abarque. Em certos casos, faz isto por um acto de
generalizao. Noutros casos, no se sugere nenhuma nova lei mas apenas um peculiar
estado de fatos explicar o fenmeno surpreendente. At mesmo uma lei que j
conhecida reconhecida como aplicvel para a hiptese sugerida, de forma que o
fenmeno, sob aquela suposio, no seria surpreendente, mas bastante provvel, ou
at mesmo seria um resultado necessrio. Esta sntese que sugere uma nova concepo
ou hiptese a abduo.( EP 2:287)
Ao dizer que a mente tenta trazer os factos, modificados pela nova descoberta, a uma
ordem que faa sentido Peirce no se afasta do que defendeu em 1883, sobre a hiptese ser
um processo atravs do qual uma concatenao confusa de predicados trazida ordem.
A abduo um processo de inferncia que parte de um facto inslito ou invulgar e busca
uma explicao para a sua ocorrncia. Essa explicao torna o facto perfeitamente
compreensvel e anula o elemento de surpresa que est na base do seu carcter inesperado. No
entanto, os homens da cincia no aceitam a concluso abdutiva como se se tratasse de algo
completamente seguro e certo. Eles olham-na como mera sugesto que carrega apenas um
leve peso de autoridade mas que , sem dvida, a nica esperana possvel de regular a
conduta humana de um modo racional:
Uma abduo um mtodo de formao de previses gerais sem qualquer garantia
positiva de que resultar, quer no caso particular quer no geral. A sua justificao
que a nica esperana possvel de regulao da nossa futura condio de um modo
racional e que a Induo de uma experincia passada nos d muita coragem para
esperar que ser bem sucedida no futuro. (EP 2:299, 1903 ou CP 2.270)
109
***
Nesta trigsima quinta ocorrncia ocorre um novo volta-face! Peirce est claramente no
domnio da lgica da descoberta, pois considera que:
o processo completo de raciocnio comea com a abduo; o aparecimento da abduo
uma surpresa - a mente tenta trazer os factos, que foram modificados pela nova
descoberta, a uma ordem que faa sentido; a concluso da abduo retirada de um
modo interrogativo; a justificao da abduo a nica esperana possvel de regular a
nossa futura condio de um modo racional; a abduo uma sntese que sugere uma
nova concepo ou hiptese.
No entanto, no deixa de considerar a dependncia da abduo da lgica da justificao
pois afirma que a abduo a nica esperana possvel de regulao da nossa condio de um
modo racional.
36 Ocorrncia
Ainda em 1903, nas Harvard Lectures on Pragmatism, a Deleted Passage, (PPM 282283), Peirce torna a referir80 a profunda ligao entre a abduo e o seu pragmatismo: A
mxima do pragmatismo, no nada mais do que a lgica da abduo.
Peirce exemplifica a dificuldade em definir a abduo com a dificuldade em orientar-nos
numa selva desconhecida:
Uma massa de factos est perante ns. Passamos por eles. Examinamo-los. Achamolos um emaranhado confuso, uma selva impenetrvel. Somos incapazes de os conter
nas nossas mentes. Empreendemos a tarefa de os fixar em papel; mas eles parecem to
intrincadamente complexos que nem podemos satisfazer-nos por aquilo que fixmos
representar os factos, nem podemos adquirir nenhuma ideia clara do que que
fixmos. Mas de repente, enquanto nos debruamos sobre a nossa classificao
(meditao, sistematizao, digesto) dos factos e nos empenhamos em coloc-los em
ordem, ocorre-nos que se assumssemos que verdade algo que ns no sabemos ser
verdade, estes factos organizar-se-iam luminosamente a si prprios. Isso
abduoA antecipao de que tal poderia ser a verdade a concluso abdutiva.
(PPM 282-283)
80
Cf. 33 Ocorrncia.
110
Captulo 2
Peirce no est, nesta ocorrncia, afastado da sua concepo inicial de hiptese como uma
inferncia para uma explicao que, de alguma forma, se torna fonte de aumento do nosso
conhecimento, um fio condutor que nos leva ao entendimento do que nos rodeia. De facto, o
empenho para colocar em ordem os factos surpreendentes s se torna diferente do conceito
inicial de hiptese porque ocorre a possibilidade dos factos se organizarem de forma
luminosa a si prprios.
***
Podemos assim concluir que, nesta trigsima sexta ocorrncia, Peirce procura situar-se
no domnio da lgica da descoberta, ao no se afastar da sua concepo inicial de hiptese
como uma inferncia para uma explicao.
37 Ocorrncia
Em 1905, na Letter to Calderoni, (CP 8.205-213), mais uma vez81, Peirce salienta que o
significado do captulo 25 do segundo livro dos Primeiros Analticos foi completamente
desviado do significado aristotlico por uma simples palavra errada ter sido inserida por
Apellicon onde a palavra original estava elegvel. Seguidamente, refere os diferentes papis
de cada uma das inferncias nos processos da descoberta cientfica e salienta: h apenas
trs tipos elementares de raciocnio. O primeiro, o qual chamo abduo...consiste em
examinar uma massa de factos e permitir que estes factos sugiram uma teoria. Deste modo
ganham-se novas ideias; mas no h nenhuma fora no raciocnio. (CP 8:209)
A abduo consiste num exame de uma massa de factos que permitem sugerir uma
teoria. Apesar de a abduo no ser um raciocnio forte, no sentido de no ser possvel ter a
certeza de que a concluso obtida verdadeira, s atravs dela que ganhamos novas ideias
(CP 8:209).
A segunda classe de argumentos a deduo, ou o raciocnio necessrio, aplicvel a um
estado de coisas ideal. O terceiro tipo de raciocnio a induo ou investigao
experimental. A interaco entre a abduo, a deduo e a induo apresentada nas
seguintes palavras:
Tendo a abduo sugerido uma teoria, emprega-se a deduo para deduzir daquela
teoria ideal uma variedade de consequncias. Procede-se ento ao ensaio dessas
experimentaes, e se as previses da teoria se verificam, temos uma confiana
81
111
proporcional que as experincias que permanecem por ensaiar ou experimentar

confirmaro a teoria. (CP 8.209)
Depois de obter uma hiptese explicativa, o cientista tem de a submeter a um teste. Para
tal, emprega a deduo para deduzir ou avaliar os resultados que decorreriam, sob certas
condies, caso a hiptese fosse verdadeira. Depois, tem de tentar produzir essas condies,
com auxlio de tcnicas experimentais, e finalmente verificar se, de facto, os resultados
esperados se manifestam. Se se manifestarem os resultados, pode-se ganhar certa confiana na
hiptese, isto , a teoria confirmada.
Apesar desta interligao entre abduo, deduo e induo, Peirce apresenta uma clara
distino entre os trs tipos de inferncia. O critrio de diferenciao envolve a funo dessas
inferncias no processo de descoberta cientfica. Por exemplo, a induo apresentada no
como uma inferncia do particular para o geral, mas como algo que comea a partir de
determinados dados, isto , a partir de hipteses inferidas abdutivamente seguidas de
implicaes inferidas dedutivamente. H uma diferena especfica que ressalta neste critrio
funcional. que aqui a abduo forma parte do processo de descoberta, enquanto a induo
forma parte do processo de provar a descoberta. atravs da induo que se confirma ou
refuta um determinado facto quando se efectuam as experincias.
Peirce remete para o sentido de induo e abduo dados por Aristteles: a induo a
inferncia da verdade da premissa maior de um silogismo do qual a premissa menor
verdadeira e a concluso considerada como verdadeira, enquanto a abduo a inferncia da
verdade da premissa menor de um silogismo do qual a premissa maior seleccionada como j
sendo verdadeira enquanto a concluso considerada como verdadeira. desta forma que se
pode considerar a abduo como a inferncia que nos fornece todas as ideias concernentes
realidade, alm das que nos so dadas pela percepo, mas a abduo mera conjectura, sem
fora probatria (CP 8.209).
Parece existir nesta ocorrncia um retrocesso, se que permitido chamar retrocesso, s
ideias iniciais em que Peirce situava a abduo ou hiptese como um silogismo. A ser assim,
teramos aqui, mais uma vez, evidncia que apoia uma alterao s duas fases propostas por
vrios autores sobre a periodizao do conceito de abduo.
***
Nesta trigsima stima ocorrncia, Peirce situa-se apenas no domnio da lgica da
descoberta, pois considera que a abduo:
112
Captulo 2
consiste em examinar uma massa de factos e permitir que estes factos sugiram uma
teoria; permite ganhar novas ideias; um raciocnio no qual no h nenhuma fora; a
inferncia da verdade da premissa menor de um silogismo do qual a premissa maior
seleccionada como j sendo verdadeira enquanto a concluso considerada como
verdadeira; uma inferncia que nos fornece todas as ideias concernentes realidade,
alm das que nos so dadas pela percepo; mera conjectura, sem fora probatria.
No queremos deixar de salientar que nas ltimas trs ocorrncias no h qualquer
referncia a factores extra-lgicos.
38 Ocorrncia
Por volta de 1905, no artigo A Neglected Argument for the Reality of God (G)', (MS 842:
29-30), Peirce refere que a retroduo a primeira fase da investigao cientfica:
primeira fase da investigao. Denomino este modo de inferncia,,a este passo
para a inferncia, no qual se sugere, inicialmente, uma hiptese explicativa, pelo nome
de retroduo, desde que retorne de um consequente a um antecedente hipottico. Mas
enquanto isto explica por que seleccionei o vocbulo retroduo para expressar o
meu significado, reivindico o direito, como inventor do termo, de fazer com que a sua
definio seja a transio do pensamento a partir da experimentao de algo, e para
predicar um conceito da criao da mente; o sujeito da predicao sendo uma classe
especifica qual E pertence, ou a uma parte indefinida de tal classe. A segunda fase da
investigao consiste em deduzir as consequncias da hiptese retroductiva. Porm, a
palavra retroductiva excessiva (surplusage); pois toda a hiptese, apesar de
arbitrria, sugerida por algo observado, quer externa quer internamente e tal sugesto
, de um ponto de vista puramente lgico, retroduo.(MS 842: 29-30)
Peirce apresenta a explicao para o uso pessoal que faz do termo retroduo. No entanto,
nunca fornece explicao semelhante para o uso do termo abduo.
Queremos ainda salientar que desde 1901, ano em que inicia o uso do termo abduo, s
agora, em 1905, Peirce usa novamente retroduo e depois, durante mais dois anos, abandona
outra vez o uso deste termo, substituindo-o por abduo e, finalmente, a partir de 1910 usa
apenas o termo retroduo.
***
113
Nesta trigsima oitava ocorrncia, Peirce est, de novo e apenas, sob o domnio da
lgica da descoberta ao:
denominar por retroduo o modo de inferncia, no qual se sugere, inicialmente, uma
hiptese explicativa e por reivindicar o direito, como inventor do termo, de fazer com
que a sua definio seja a transio do pensamento a partir da experimentao de algo,
e para predicar um conceito da criao da mente.
2.6.
Sexto Momento (1905 1913) - 39 - 48 Ocorrncias
39 Ocorrncia
Em 1905, sob o ttulo The Varieties and Validity of Induction, do artigo A Neglected
Argument for the Reality of God (G)' (CP 2.755-772), Peirce posiciona a retroduo e a
induo em campos opostos. Compara a retroduo s variaes da reproduo:
A funo da retroduo no distinta daquelas variaes fortuitas na reproduo que
desempenharam um papel to importante na teoria original de Darwin. Na realidade, e
de acordo com ele, cada passo, na longa histria do desenvolvimento do moner para
o homem, foi dado daquela forma arbitrria e sem lei ( CP 2.755).
Peirce assume que, independentemente da veracidade da teoria de Darwin, indubitvel
que cada passo no desenvolvimento das noes primitivas para a cincia moderna envolve,
num primeiro momento, um trabalho de mera especulao ou, pelo menos, mera conjectura
(guess). No entanto, o estmulo para a adivinhao (guessing), a sugesto da conjectura
deriva-se da experincia. A ordem de marcha da sugesto, em retroduo, da experincia
para a hiptese (CP 2.755).
Peirce distingue de seguida vrios tipos de induo, cuja anlise sai do mbito deste
trabalho.
***
Nesta trigsima nona ocorrncia Peirce situa-se no domnio da lgica da descoberta,
pois:
114
Captulo 2
a retroduo e a induo posicionam-se em campos opostos e a ordem de marcha da

sugesto, em retroduo, da experincia para a hiptese; a sugesto da conjectura
deriva-se da experincia.
No deixa, no entanto, de mencionar, levemente, factores extra-lgicos que necessrio
considerar, tais como:
o estmulo para a adivinhao (guessing).
40 Ocorrncia
Em 1906, no Prolegomena for an Apology to Pragmatism (MS 293, NEM 4:319-320),
Peirce menciona processos de pensamento incapazes de produzir concluses mais
consistentes do que apenas conjecturas, os quais denomina de abduo. A abduo aparece
aqui ligada a processos de pensamento que produzem concluses conjecturais:
A abduo no nada mais, nada menos do que guessing, uma faculdade atribuda
aos Yankees...A validade que tem consiste na generalizao de que no se pode
alcanar nenhuma nova verdade, de outro modo, enquanto algumas novas verdades
so assim alcanadas. Este um resultado da induo; e, por conseguinte, a abduo,
de modo indirecto, assenta num raciocnio diagramtico (NEM 4:319-320).
Ainda em 1906, Peirce afirma: No sentido que dou palavra, a abduo a adopo
provisria de uma hiptese explicativa. Inclui processos de pensamento que conduzem apenas
sugesto de questes a ser consideradas (CP 4.541n).
***
Depois de seis ocorrncias em que no h referncias explcitas, a no ser na ltima, a
factores extra-lgicos, a questo reaparece. Realmente, nesta quadragsima ocorrncia,
Peirce considera esse tipo de factores pois refere que a abduo:
no nada mais, nada menos do que guessing; de modo indirecto, assenta num
raciocnio diagramtico; inclui processos de pensamento incapazes de produzir
concluses mais consistentes do que apenas conjecturas; a validade da abduo
consiste na generalizao de que no se pode alcanar nenhuma nova verdade, de
outro modo.
115
41 Ocorrncia
Em 1907, no artigo Later Reflections, de um manuscrito Guessing (CP 7.36-48), Peirce
reala a importncia de conhecimento prvio para obter novo conhecimento:
podemos ser ajudados por conhecimento prvio quando construmos as nossas
hipteses. Neste caso no sero puras guesses mas sero compostas por dedues de
regras gerais que j conhecemosainda assim temos de supor (guess); apenas
devemos seleccionar as nossas suposies (guesses) de um pequeno nmero de
hipteses possveis. (CP 7:37-38)
A abduo, como processo de formao de uma hiptese explicativa, precedida por um
fenmeno surpreendente que alerta a nossa conscincia. Qualquer esforo para explicar um
facto que nos surpreende consiste em supor que os factos surpreendentes que observamos
so apenas parte de um grande conjunto de factos, dos quais a outra parte no nos chegou
dentro do campo da nossa experincia (CP 7:36). Se chegssemos a conhecer este grande
conjunto de factos, eles apresentariam uma certa caracterstica de semelhana, inclinando-nos
a aceitar a surmise como verdadeira, apesar de serem apenas conjectura ou guess (Wirth
2002:170).
Peirce acrescenta: Mas o papel de guessing , na evoluo da cincia, o mesmo que o das
variaes na reproduo na evoluo das formas biolgicas, de acordo com a teoria de
Darwin. (CP 7:37-38). Peirce parece no aceitar que as variaes evolucionistas e o
desenvolvimento cientfico se tenham dado de forma fortuita. Para Peirce todo o
conhecimento inferencial, isto , procede da transformao ou aperfeioamento de
conhecimentos prvios (Gnova, 1997:28). Logo, natural concluir que Peirce no pode
aceitar o papel da pura chance na descoberta dos fenmenos. Como ele prprio refere: de
acordo com a doutrina da chance seria praticamente impossvel para qualquer um, por pura
chance, adivinhar a causa de qualquer fenmeno (CP 7:38).
Embora a ideia da pura chance no faa muito sentido para Peirce, ele no descarta a
existncia de puzzles, digamos mistrios, que estejam ligados operao mental de adivinhar.
Para ele no existe qualquer dvida de que a mente humana tendo-se desenvolvido sob a
influncia das leis da natureza pensa, por essa razo e at certo ponto, maneira dos padres
da natureza. Esta vaga explicao no seno uma conjectura (surmise) (CP 7:39).
Peirce socorre-se dos exemplos de Galileu e de outros mestres da cincia que
desenvolveram teorias verdadeiras. Tal no ocorreu apenas por sorte, mas este poder de
conjecturar a verdade fsica, apesar de imperfeito, como o instinto para a obteno de
116
Captulo 2
alimento: O homem apresenta uma faculdade notvel para adivinhar (guessing) (CP
7.40).
A adaptao especial da mente humana ao universo considerada, por Peirce, uma
hiptese que explica porque o homem tem alcanado teorias verdadeiras:
o homem supe algo dos princpios secretos do universo porque a sua mente se
desenvolveu como uma parte do universo e sob a influncia destes mesmos princpios
secretos;derivamos frequentemente das observaes fortes sugestes da verdade,
sem sermos capazes de especificar quais as circunstncias observadas que conduziam
a essas sugestes. (CP 7:46)
Na verdade, num universo de milhes de hipteses possveis, o que leva a uma
formulao aproximada da hiptese verdadeira? Esse poder existe em ns de forma to
instintiva como os poderes musicais e aeronuticos dos pssaros. O que Peirce tem em
mente quando menciona il lume naturale como sendo indispensvel para a retroduo parte
do que defende como: A nossa capacidade de adivinhao (guessing) corresponde aos
poderes musicais e aeronuticos dos pssaros, isto , tal capacidade est para ns como
aqueles poderes esto para eles, o mais elevado de nossos poderes simplesmente instintivos.
(CP 7.48)
Ao comparar a capacidade de abduo do homem com os poderes musicais e aeronuticos
dos pssaros, Peirce acrescenta que h suficiente afinidade entre a mente de quem raciocina e
a natureza para tornar vlidas as hipteses quando confrontadas com a observao.
De facto, se os animais inferiores dificilmente erram nas suas conjecturas, por que se
negaria ao homem tal possibilidade? Como animais em busca da sobrevivncia, no mesmo
processo evolutivo que todas as outras espcies, fomos adestrados pela experincia para nos
aproximarmos da verdade atravs das nossas conjecturas (Ayim, 1973). Tal , para Peirce, o
poder da abduo.
***
Podemos assim concluir que, nesta quadragsima primeira ocorrncia, Peirce considera
a importncia de factores extra-lgicos:
o homem apresenta uma faculdade notvel para adivinhar (guessing); a nossa
capacidade de adivinhao (guessing) corresponde aos poderes musicais e
aeronuticos dos pssaros.
No entanto, Peirce manifesta bem a sua ambivalncia em relao importncia dada a
esses mesmo factores pois considera que:
117
o papel de guessing , na evoluo da cincia, o mesmo que o das variaes na

reproduo na evoluo das formas biolgicas, de acordo com a teoria de Darwin;
seria praticamente impossvel, por pura chance, adivinhar a causa de qualquer
fenmeno.
42 Ocorrncia
Em 1908, no A Neglected Argument for the Reality of God, de um manuscrito Guessing
(CP 6.452-493), Peirce considera que o processo de investigao comea com a ponderao
dos fenmenos em todos os seus aspectos, isto , procura-se um determinado ponto de vista,
atravs do qual podemos solucionar a maravilha. (CP 6.469)
A maneira como a conjectura ocorre no primeiro estgio da investigao caracterizada
da seguinte forma: Finalmente surge uma conjectura que fornece uma possvel Explicao,
isto , um silogismo que exibe o facto surpreendente como necessariamente consequente no
s das circunstncias sob as quais ocorre, como tambm da verdade da conjectura credvel,
como premissas. (CP 6.469)
Peirce retoma aqui a ideia de conjectura como um silogismo que apresenta o facto
surpreendente como consequente da verdade da conjectura. Ora, quando surge esta explicao
o investigador considera a sua conjectura, ou hiptese, com favor e, provisoriamente,
considera-a Plausvel, como se ocorresse uma inclinao incontrolvel para a aceitar. Alm
disso:
Toda a forma de desempenho mental entre a notificao do fenmeno maravilhoso e
a aceitao da hiptese, durante o qual a compreenso normalmente dcil parece
agarrar o bocado entre os seus dentes e deixar-nos sua merc, a procura de
circunstncias pertinentes e a sua aceitao, s vezes sem a nossa percepo, o seu
escrutnio, o trabalho obscuro, o precipitado abandono da conjectura surpreendente, a
observao do seu ajuste suave anomalia, tal como as voltas de uma chave na
fechadura, e a apreciao final da sua Plausibilidade82, considero como constituindo a
Primeira Fase de Investigao. Designo como Retroduo a sua frmula caracterstica
de raciocnio, isto , a argumentao do consequente para o antecedente. H um
aspecto em que a designao parece inapropriada; pois, na maioria dos exemplos onde
a conjectura ascende aos altos cumes da plausibilidade - e , de facto, verdade muito
merecedora de confiana - o investigador incapaz de definitivamente formular o que
82
Em relao Plausibilidade da hiptese, ver o interessante artigo de Bronw (1983)
118
Captulo 2
a maravilha explicada; ou s o pode fazer luz da hiptese. Em resumo, mais uma

forma de argumento do que de argumentao.
A retroduo no proporciona segurana. A hiptese deve ser testada. (CP 6.469-470)
Este texto proporciona uma explicao da escolha do vocbulo retroduo: um raciocnio
do consequente para o antecedente.83
A questo que Peirce coloca Que tipo de validade pode ser atribuda primeira fase da
investigao? (CP 6.475) suficientemente pertinente tendo em conta que a abduo
considerada como a primeira fase da investigao cientfica. De acordo com Fann, a validade
da abduo uma das questes insatisfatoriamente respondidas na teoria peirceana. (Fann
1970, 54). certo que Peirce faz esforos extraordinrios para tentar analisar este problema
mas parece nunca ter ficado completamente satisfeito com as respostas obtidas. A validade da
abduo varre uma escala que vai desde a ideia de que a sua nica justificao que s ela
nos permite entendermos as coisas na sua totalidade (CP 5.146, 1903), at ideia de que a
abduo apenas oferece sugestes (CP 5.171, 1903).
Peirce tinha j distinguido validade 84 de fora85, ao admitir que um argumento pode
ser mais forte do que outro, apesar de ambos serem vlidos. A validade definida em termos
de fora, no sentido de que um argumento vlido se possui o tipo de fora que professa e
tende ao estabelecimento da concluso. No entanto, segundo Kapitan (1997: 496), Peirce no
providenciou uma explcita definio de fora e nos ltimos escritos sobre a abduo deixou
de lhe dar importncia.
A questo da validade tem um fundo lgico, pois nem a deduo nem a induo
contribuem com a mais pequena informao para a concluso final da investigao, porque a
deduo apenas explica e a Induo apenas avalia. Nem a deduo nem a induo contribuem
com um nico conceito novo para a cincia (CP 6.475). E Peirce vai ainda mais alm: toda a
tbua, tudo a que nos podemos agarrar para permitir o avano da cincia feito por
retroduo, isto , pelas conjecturas espontneas da razo instintiva (CP 6.475).
E, mais uma vez, a ligao entre a cincia, o il lume naturale, a hiptese e o instinto
patente nas seguintes palavras:
A cincia moderna tem sido construda depois do modelo de Galileu, que a fundou,
no il lume naturale a hiptese mais simples no sentido de ser a mais fcil e
83
tb na 38 ocorrncia Peirce apresenta uma explicao para a sua escolha do termo retroduo
Em CP 5.192: apenas na deduo que no existe nenhuma diferena entre um argumento vlido e um
argumento forte. Um argumento vlido se possui o tipo de fora que professa e tende para o estabelecimento
da concluso da forma como o pretende fazer.
85
Cf. 26 Ocorrncia- CP 2.780
84
119
natural, aquela que o instinto sugere, a que deve ser preferida; pela razo de que, a
menos que o homem possua uma inclinao natural de acordo com a natureza, no
tem, de todo, nenhuma chance de a entender (CP 6.477).
As leis da natureza so simples e a mente humana est, naturalmente, de acordo com elas.
Se o homem no possusse uma inclinao natural para entender a natureza nunca poderia
obter conhecimento. Esta uma questo relevante: porque acertamos na escolha das hipteses
e porque o fazemos de uma forma relativamente to fcil? A resposta dada por Peirce prendese com a nossa capacidade formidvel de seleccionar entre uma infinidade de hipteses que se
nos colocam aquela que mais simples, no sentido de ser a mais fcil e natural, para a qual
a nossa razo se inclina instintivamente. O guessing instinct e o princpio de economia
interagem no decurso de um processo investigativo, apelando simplicidade da hiptese bem
como ao procedimento que envolve a experimentao da mesma. Tal significa que, em
primeiro lugar, a hiptese mais simples, aquela que sugerida pelo instinto, a que deve
ser preferida (CP 6.477, 1908). Em segundo lugar, tal significa que: se se apresentam duas
hipteses sendo que uma delas pode ser satisfatoriamente testada em dois ou trs dias,
enquanto testar a outra pode ocupar um ms, a primeira deve ser testada em primeiro lugar
(CP 5.598, 1898).
***
Nesta quadragsima segunda ocorrncia Peirce retoma o uso do termo retroduo.
Situa-se quer no domnio da lgica formal, pois a retroduo :
uma conjectura que ocorre no primeiro estgio da investigao; um silogismo que
apresenta o facto surpreendente como consequente da verdade da conjectura;
quer no domnio da lgica da descoberta, pois:
considera que a retroduo no proporciona segurana.
Peirce aborda ainda a importncia dos factores no racionais, tais como:
as conjecturas espontneas da razo instintiva; a capacidade formidvel de seleccionar
entre uma infinidade de hipteses que se nos colocam aquela que mais simples, no
sentido de ser a mais fcil e natural, para a qual a nossa razo se inclina
instintivamente, sendo que a hiptese mais simples, aquela que sugerida pelo
instinto, a que deve ser preferida.
120
Captulo 2
43 Ocorrncia
Em 1910, no artigo Logic and Scientific Method (CP 7.49-138)86, Peirce reala novamente
a importncia do instinto no destino da cincia:
a cincia est destinada a alcanar a verdade para todos os problemas com uma
infalibilidade tal como a dos instintos dos animais o trabalho do instinto humano.
No de natureza racional dado que, sendo infalvel, no est aberto crtica,
enquanto racional significa, essencialmente, auto-crtica, auto-controlo e, portanto,
aberto a constantes questes. Mas esta instintiva infalibilidade guiada pelo exerccio
da razo, que desde o princpio est sujeita a tropear e a errar. (CP 7.77)
A inferncia retroductiva instintiva no sentido de que a tendncia humana para formular
hipteses correctas depende do il lume naturale, o instintivo humano insight nas leis da
natureza. Mas se a retroduo fosse apenas a operao do instinto, Peirce no a poderia ter
includo nos diferentes tipos de inferncia. Ou, pelo menos, tal no faria sentido. evidente
que a retroduo tem de ser, de alguma forma, racional em certos aspectos. Por exemplo,
Ayim (1973:37) faz notar que, para ser racional, a retroduo deve ser deliberada, voluntria,
crtica e controlada (CP 2.182).87
No artigo Kinds of Reasoning (CP 7.97-109), Peirce menciona que a questo da tricotomia
do raciocnio j ocupa a sua mente por cerca de 50 anos, isto , desde 1860:
Primeiro que tudo, devo estabelecer, o melhor que posso, a proposio de que todo o
raciocnio deduo ou induo ou retroduo. Infelizmente, sou incapaz de tornar
isto to evidente como seria desejvel, apesar de achar que existe pouco espao para
dvidas, pois no decurso de uma longa vida de estudo activo sobre raciocnios, durante
a qual nunca encontrei nenhum argumento que fosse de um tipo no familiar sem o
analisar e estudar cuidadosamente, tenho constantemente, desde 1860, ou de h
cinquenta anos para c, tido esta questo proeminente na minha mente e se alguma vez
tivesse encontrado um argumento que no fosse destes trs tipos, t-lo-ia percebido.
86
cujos pargrafos 59-76 so da Introductory Lecture on the Study of Logic, (Nov. 1882) e os pargrafos 77-78
pertencem a um manuscrito N, Widener IB2-9, no datado, mas que contm resultados do censo de 1900
87
Reasoning, properly speaking, cannot be unconsciously performed. A mental operation may be precisely like
reasoning in every other respect except that it is performed unconsciously. But that one circumstance will
deprive it of the title of reasoning. For reasoning is deliberate, voluntary, critical, controlled, all of which it can
only be if it is done consciously. An unconscious act is involuntary: an involuntary act is not subject to control;
an uncontrollable act is not deliberate nor subject to criticism in the sense of approval or blame. A performance
which cannot be called good or bad differs most essentially from reasoning. (CP 2.182)
121
Mas nunca encontrei nenhum outro tipo de argumento, a no ser a analogia que ,
como j mostrei, uma mistura dos trs tipos de argumentos. (CP. 7.97-98)
***
Nesta quadragsima terceira ocorrncia, Peirce considera a importncia de factores
extra-lgicos, pois a:
a inferncia retroductiva o trabalho do instinto humano.
44 Ocorrncia
Por volta de 1910, na Letter to Paul Carus (CP 8.227-238), Peirce distingue as noes de
plausibilidade, verosimilhana e probabilidade como os trs diferentes tipos de aceitao de
proposies:
Plausibilidade o grau segundo o qual uma teoria se recomenda, a si prpria,
nossa crena, independentemente de qualquer tipo de evidncia, a no ser o do nosso
instinto que nos persuade a olh-la favoravelmente. Todas as raas de animais
possuem, certamente, tais instintos. Porque recus-los humanidade? (CP 8.222-223)
Reaparece aqui a noo de abduo como um modo fraco de inferncia apesar de nos
conduzir a uma incontrolvel inclinao para acreditar na concluso (conforme CP 6.469,
1908). A questo colocada pertinente: Por que recusar o instinto humano se os animais tm
tais instintos?
Peirce no s faz questo de salientar que a tricotomia do raciocnio j ocupa a sua mente
por cerca de 50 anos88, isto , desde 1860: a diviso dos tipos elementares de raciocnio
em trs classes foi feita por mim nas minhas primeiras leituras e publicada em 1869 no
Harriss Journal of Speculative Philosophy (CP 8.227), como tambm adverte que, apesar
de considerar que essa diviso est bem fundamentada, em quase tudo o que escrevi antes
do incio deste sculo, misturei mais ou menos Hiptese com Induo (CP 8:227). por
causa deste texto do prprio Peirce sobre tudo o que escreveu antes do incio do sculo que
muitos tm distinguido dois perodos na terminologia do conceito de abduo e apontam que
a mudana ocorre no incio do sculo89.
Peirce est convencido que os lgicos sempre estiveram muito perto de reconhecer a
tricotomia do raciocnio. Apenas falharam por terem uma concepo estreita e formalstica
88
89
Tal como tambm j tinha feito na ocorrncia anterior

Cf. Anderson (1986:147), por exemplo
122
Captulo 2
de inferncia (como tendo que necessariamente formular julgamentos para as suas premissas)
ao ponto de no reconhecerem a Hiptese (ou, como presentemente a denomino, de
retroduo) como uma inferncia (CP 8:228). Peirce d conta da dificuldade de situar a
hiptese numa concepo estreita de lgica formal. Ele prprio foi sentindo, ao longo de
muito tempo, as dificuldades, quase incongruentes, de reconhecer a hiptese como inferncia.
Novamente90, Peirce relaciona a retroduo com a observao de um estado surpreendente de
coisas: ao contemplar um surpreendente ou desconcertante estado de coisas, de tal forma que
nem se percebe essa perplexidade, pode-se formular um juzo ou vrios juzos, ao ponto de se
ser golpeado com uma hiptese como uma mera possibilidade a qual se percebe ser uma
consequncia necessria ou bastante provvel do fenmeno perplexo (CP 8:229).
Parecem no existir aqui, do nosso ponto de vista, significativas diferenas no conceito de
hiptese proposto por Peirce quando deu como exemplo, trinta anos antes, a sua observao
do governador da provncia turca. Ao encontrar um homem a cavalo, rodeado por quatro
cavaleiros, que sustentavam um palio sobre a sua cabea, Peirce inferiu que se tratava do
governador da provncia, pois era a nica personagem merecedora de tal honra. Esta
hiptese o homem o governador da provncia explica o facto ou a circunstncia
invulgar de se ver um homem a cavalo, rodeado por quatro cavaleiros que sustentam um
palio sobre a sua cabea (CP 2.625, 1878). Esta hiptese com a qual se golpeado uma
consequncia necessria ou bastante provvel do fenmeno perplexo.
Cremos, assim, que no faz sentido caracterizar, quer terminologicamente quer em
questes de contedo, o conceito abdutivo em dois perodos, pois h um constante intercalar
da ideia de hiptese como inferncia silogstica de fraca irracionalidade e a ideia de abduo
como inferncia cientfica, racional, embora instintiva e apoiada em factores no racionais,
tais como il lume naturale, guess, etc..
Peirce considera que, no seu artigo Studies in Logic, By Members of the Johns Hopkins
University, de 1883, descreveu a Induo Quantitativa e as suas duas regras, mas o que l
denomina de hiptese est muito longe de o ser e mais uma Induo Quantitativa do que
uma Induo Qualitativa. A hiptese, propriamente dita, , nesse artigo, apenas mencionada
levemente no final (CP 8.234).
Nesta carta a Paul Carus, Peirce continua a dar conta da sua dificuldade em responder
questo: Qual o suporte lgico da hiptese? Qual a validade da hiptese/retroduo? Peirce
tenta reagir afirmando que no existe lugar para a colocao destas questes, pois de um facto
90
Cf.16 e 19 Ocorrncias
123
concreto s se pode inferir um may-be ou may-be not. Mas, e aqui Peirce retoma a questo da
fundamentao na natureza, h um favoritismo, uma inclinao, uma preferncia, um pendor
para o lado afirmativo. Peirce acredita que o sucesso dos homens da cincia em propor teorias
explicativas deve-se s inferncias abdutivas e isso ocorre to frequentemente que se torna
para Peirce a mais surpreendente de todas as maravilhas do universo( CP 8.238).
***
Nesta quadragsima quarta ocorrncia Peirce coloca a abduo no domnio da lgica da
descoberta, pois:
a abduo um modo fraco de inferncia apesar de nos conduzir a uma incontrolvel
inclinao para acreditar na concluso; a retroduo relaciona-se com a observao
de um estado surpreendente de coisas; o sucesso dos homens da cincia em propor
teorias explicativas deve-se s inferncias abdutivas e tal a mais surpreendente de
todas as maravilhas do universo.
No entanto, Peirce apela ainda ao instinto para justificar o olhar favorvel que
concedemos hiptese quando esta se nos apresenta.
45 Ocorrncia
Em 1911, numa A Letter to J. H. Kehler (NEM 3:177-178, NEM 3:203-204), Peirce d
conta da sua incapacidade de demonstrar, completamente, que os trs tipos de argumentos que
menciona so os nicos tipos de raciocnio forte. Tem razes, e considera-as vlidas, para
pensar que no existe um quarto tipo de raciocnio. E pode apresent-las. Mas no so
suficientes. Convm aqui salientar que Peirce afirma que inventou a designao de retroduo
para denominar o terceiro tipo de raciocnio: Denomino as trs de deduo, induo e
retroduo, apesar da ltima ser apenas uma palavra inventada por mim.
Para salientar a importncia do argumento retrodutivo, Peirce afirma que: Uma
investigao cientfica deve, em geral, seno mesmo sempre, comear com a retroduo. Um
raciocnio retrodutivo deve preceder qualquer induo, se queremos que esta seja
suficientemente slida. (NEM 3:177-178)
com a retroduo que se infere que um certo estado de coisas pode ser verdade e
que as indicaes de assim ser so suficientes para autorizar um exame adicional. [---]
A razo para aceitar a concluso da retroduo, que o homem tem de confiar no seu
poder de alcanar a verdade simplesmente porque isso tudo o que tem que o guie;
124
Captulo 2
alm disso, quando olhamos para os instintos dos vrios animais, ficamos
impressionados e somos golpeados com a maravilha de como conduzem essas
criaturas para um comportamento racional (NEM 3:203-204)
Peirce enfatiza novamente a importncia do instinto, ou o poder instintivo para alcanar a
verdade. Da, talvez se conclua que no se sente totalmente convencido que se possa atribuir
uma forma lgica a todas as retrodues. Talvez tenha ainda esperana de conseguir
apresentar as regras lgicas pelas quais a retroduo se rege, apesar de usar a expresso no
me sinto, de momento, convencido que E, pelo facto de que no pode apresentar as tais
regras lgicas que fortaleceriam o conceito de retroduo, Peirce esclarece: O que indico por
retroduo , simplesmente, uma conjectura que surge na mente (NEM 3:203-204).
A dificuldade sentida por Peirce, na denominao ideal do conceito, bem visvel quando
ele afirma: Considero que a retroduo (uma denominao infeliz) o tipo mais importante
de raciocnio, apesar da sua natureza muito incerta, porque o nico tipo de argumento que
torna acessvel uma nova rea (NEM 3:206).
Apesar de no estar satisfeito com o termo retroduo, Peirce tem a profunda convico
de que o argumento mais importante no avano do conhecimento, no progresso da cincia.
com a retroduo que a investigao comea. S depois de um raciocnio abdutivo, apesar de
ser o menos certo, o menos complexo, s depois da formao de uma conjectura, h lugar
para a deduo, para a comparao com as observaes:
A retroduo d sugestes que vm directamente do nosso querido e adorvel
Criador. Deveramos labutar por cultivar este privilgio Divino. o lado do intelecto
humano que exposto influncia do alto. Com isto, a investigao comea. Tendo
uma vez formado uma conjectura, a primeira coisa a fazer esboar dedues a partir
dela e compar-las com as observaes Assim a retroduo vem em primeiro lugar
e o tipo menos certo e menos complexo de raciocnio. (NEM 3:206)
***
Nesta quadragsima quinta ocorrncia Peirce apresenta um olhar retrospectivo sobre o
desenvolvimento do conceito do terceiro tipo de raciocnio para o qual inventou a designao
de retroduo e d conta da importncia desta no desenvolvimento da cincia, pois:
uma investigao cientfica deve, em geral, seno mesmo sempre, comear com a
retroduo; com a retroduo que se infere que um certo estado de coisas pode ser
verdade e que as indicaes de assim ser so suficientes para autorizar um exame
adicional.
125
Peirce situa a abduo quer no campo instintivo, pois:

a razo para aceitar a concluso da retroduo que o homem tem de confiar no seu
poder de alcanar a verdade simplesmente porque isso tudo o que ele tem que o guie;
quer no campo da lgica da descoberta, pois a retroduo:
simplesmente uma conjectura que surge na mente; o tipo mais importante de
raciocnio, apesar da sua natureza muito incerta, porque o nico tipo de argumento
que torna acessvel uma nova rea.
No entanto, no abandona o campo da lgica formal apesar de no conseguir apresentar as
regras lgicas pelas quais a retroduo se rege.
46 Ocorrncia
Em 1911, no A Logical Criticism of the Articles of Religious Belief (MS 856:3-4), Peirce
define retroduo como o:
tipo de raciocnio atravs do qual, ao nos confrontarmos com um determinado estado
de coisas que, por si s, parece incompreensvel, extremamente complicado, irregular,
ou, pelo menos surpreendente, somos levados a supor que talvez haja, na realidade,
outro estado de coisas bem definido, pois, apesar de no percebermos qualquer
evidncia inequvoca disso, (ou mesmo independentemente de tal evidncia existir),
ainda assim percebemos que esse suposto estado de coisas lana alguma luz nos factos
com os quais fomos inicialmente confrontados, tornando-os compreensveis, simples e
naturais. (MS 856: 3-4)
Mais uma vez se torna evidente que, apesar de terem passado cerca de cinquenta anos
desde os primeiros textos, Peirce no se afasta assim tanto da explicao inicial sobre a
hiptese-abduo: como inferncia para uma explicao; como a descoberta de causas; como
inferncia de uma causa a partir dos seus efeitos; como obtendo a verdade pela natureza dos
factos explicados.
***
Assim, podemos concluir que, nesta quadragsima sexta ocorrncia, Peirce retorna ao
seu conceito inicial de hiptese colocando-a num campo intermdio entre o da lgica da prova
ou justificao e o da lgica da descoberta.
126
Captulo 2
47 Ocorrncia
Em 1913, na Letter to F. A. Woods (CP 8.385-388), Peirce expressa o seu reconhecimento
desde o incio da dcada de sessenta dos trs tipos diferentes de raciocnio:
Sempre reconheci, desde o incio da dcada de sessenta, trs diferentes tipos de
raciocnio: primeiro, a deduo, a qual depende da nossa confiana na capacidade de
analisar os significados dos signos nos ou pelos quais pensamos; segundo, a induo, a
qual depende da nossa confiana de que uma sucesso de um tipo de experincias no
se alterar ou cessar, a menos que disso tenhamos indicao; e terceiro, a retroduo,
ou Inferncia Hipottica, a qual depende da nossa esperana de, mais cedo ou mais
tarde, supor (guess) as condies sob as quais se apresenta um dado tipo de fenmeno
(CP 8.385)
Tal como fez em 1883, Peirce equipara a retroduo inferncia hipottica. Como
possvel que o faa se, em 1892, afirmou que a inferncia hipottica, referida nesse artigo de
1883, era uma induo a partir de qualidades e que nele se tinha enganado ao tratar a
retroduo como um tipo de induo? Acresce o facto de que, posteriormente, em 1902,
retratou-se do que tinha escrito em 1883 afirmando que as suas concepes de abduo
confundiram dois diferentes tipos de raciocnio.
Estamos cientes que, mais uma vez, Peirce se encontra enredado no seu desejo de
encontrar uma explicao plausvel e uma definio coerente para denominar o terceiro tipo
de inferncia.
Peirce continua a comparao entre os trs diferentes tipos de raciocnio:
Cada um destes trs tipos ocorre em diferentes formas, as quais requerem estudos
especiais. Do primeiro tipo para o terceiro a segurana (security) diminui imenso,
enquanto a fertilidade (uberty) aumenta imenso
No penso que a adopo de uma hiptese ainda em ensaio (on probation) possa
apropriadamente ser chamada de induo; e, no entanto, raciocnio e apesar da sua
security ser baixa, a sua uberty elevada. (CP 8.386-388)
Apesar de ser falvel, dbil, fraco, inseguro, o terceiro tipo de raciocnio to importante
para a cincia que se pode considerar como o mais fecundo dos conhecimentos.
Segundo Kapitan, a distino entre os diferentes tipos de garantia dados pela abduo e
pela induo pode ser feita em termos de security e uberty: A security uma medida de
confiana de que evitamos falsidade na transio inferencial enquanto a uberty reflecte a
fertilidade do conhecimento obtido, isto , reflecte o facto de que aumentamos a nossa
127
compreenso da verdade (Kapitan (1997:490) Ao passarmos da deduo para a induo

perdemos em certeza, mas ao passarmos para a abduo ganhamos, a cada passo, em uberty.
***
Nesta quadragsima stima ocorrncia Peirce expressa o seu reconhecimento, desde o
incio da dcada de sessenta, dos trs tipos diferentes de raciocnio e coloca a retroduo no
campo dos factores no racionais pois:
a retroduo, ou inferncia hipottica depende da nossa esperana de supor (guess) as
condies sob as quais se apresenta um dado tipo de fenmeno; uma hiptese em
ensaio (on probation) raciocnio e apesar da sua segurana ser baixa, a sua uberty
elevada.
48 Ocorrncia
No artigo Lecture I, (MS 857: 4-5), de data indeterminada, Peirce designa os trs tipos de
argumentos com as letras A, B e C, e escreve:
O A aquele processo no qual a mente fica por cima de todos os factos, absorve-os,
digere-os, dorme por cima deles, assimila-os, sonha com eles, e finalmente incitada
para os entregar numa forma que, se lhes acrescenta algo, s o faz porque a adio
serve para tornar inteligvel o que, sem isso, ininteligvel. Tenho chamado a este tipo
de raciocnios, que assentam em hipteses explicativas, de abduo, porque tenho
razo para pensar que isto o que Aristteles pretendeu denotar pelo termo grego
correspondente [apag ge] no 25 captulo do Segundo Livro dos seus Analticos []
Mas visto que, ao fim e ao cabo, isto apenas uma conjectura, decidi, reflectidamente,
dar a este tipo de argumentao o nome de retroduo para significar que retrocede e
conduz do consequente de uma consequncia admitida, para o seu antecedente.
Observem por favor, a diferena de significado entre um consequente a que a coisa
conduziu, e uma consequncia, o facto geral em virtude do qual um dado antecedente
conduz a um certo consequente" (MS 857: 4-5, n.d.).
Apesar do texto acima ser de data indeterminada, achmos por bem coloc-lo no final das
ocorrncias pois, nele, Peirce expressa bem a relao entre hiptese, abduo e retroduo.
Parece ser tambm um texto explicativo das razes que levaram Peirce a abandonar o termo
abduo em prol de retroduo.
128
Captulo 3 - How can the example of Keplers great

scientific discovery illuminate the problematical nature
of abduction?91
Kepler was forever trying experiments with his figures. No bad

luck, not dozens of negative results, which other men reckon
failures, could discourage him from trying againEach step
was made deliberately, and for sound reasons; and few of Kepler's
"failures" failed to throw some light on the problems he had in
92
hand. (Peirce, C.S.)
Suppose Charles Sanders Peirce was alive today. Certainly he would see some of his ideas
being rejected as energetically as they were several decades ago. We know that one of the
reasons for the pioneering character of Peirces work concerns the problematical nature of his
concept of abduction, a concept with which Peirce aims to explain what has never been
explained the process of scientific discovery, one by which theories and conceptions are
engendered" (CP 5.590). At least in this point Peirce was - and still is - far ahead of his time93.
The
same happened three hundred years before with another great mathematician, astronomer
and thinker: Johannes Kepler! In fact, Kepler had neither predecessors94 nor contemporaries95
91
Sobre o peculiar estaturo deste capitulo e sua justificao, ver por favor supra, introduo pag. 4 e 5
Peirce, C.S. (1892).
93
Hanson, N.R. (1965), pp. 42-43
94
Cohen, J.B. (1985) p.128
95
Kepler est, pourrait-on dire, la fois en avance, et en retard sur ses contemporaines - Koyr, A. (1961).
p. 119
92
129
in his program of reforming astronomical theory, of explaining celestial physics through the
search of the natural causes of planetary motions96.
As we know, Peirce took Kepler as a major example of the abduction process, the eternal
exemplar of scientific reasoning. (CP 2.96) As Peirce writes repeatedly, Keplers hypothesis
is the greatest piece of Retroductive Reasoning ever performed (CP 1.74).
Now, this paper considers the following correlated questions:
Why was Peirce so much interested in Keplers example?
Why did Peirce choose a discovery with 300 years old as the best, eternal example, of his
concept of abduction?
How can the example of Keplers great discovery illuminate the problematical, almost
paradoxical, nature of abduction?
In order to look for a tentative answer to those questions, this paper will develop a double
movement based on the analysis of some texts from Peirce and some from Kepler. In fact, it is
a balanced double movement since I will consider texts from Peirce about Kepler97 and,
inversely, texts from Kepler, mainly from Astronomia Nova (1609), which can be at the root
of the importance Peirce awards to Keplers discovery. The aim will be to look for the main
phases of the processes of discovery which Kepler has passed through, and which allowed
him to arrive to the hypothetical conjecture of Mars elliptical orbit.
Astronomia Nova (AN) is a strange work, very different from what we consider nowadays
as a scientific book. The book contains an historical presentation and extremely detailed
description of the discovery process which led Kepler to the elliptic orbit of planets. Kepler
believed that his readers would wish to follow "the roads by which men arrive at their insights
into celestial matters."98 In the introduction of AN, he compares his work of discovery with
96
Kepler, himself, in Astronomia Nova (1609) proclaims the revolutionary character of his astronomy. For
further developments, see Cohen, J. B. (1985) p.128
97
Concerning Peirce, the most important references to Kepler can be found in several moments and in several
texts:
In 1877 - The celebrated The Fixation of Belief * (CP 5.375)
In 1877 - The Theory of Probable Inference (Writings of C.S.Peirce Vol. 4)
In 1892 a full article dedicated to Kepler and precisely untitled: Kepler (1892)
In 1896 Kinds of Reasoning (CP 1.65-1.74)
In 1901 Abduction (CP 7.218-7.220)
In 1902 Proposed Work in Logic (CP 2.96), perhaps the one which offers the most accurate presentation of
Keplers discovery.
*As Peirce recognizes, it was only in 1892, at the occasion of a series of lectures on History of Science from
Copernicus to Newton, that he felt qualified to talk seriously about the discovery process which led Kepler to
the results later named as Keplers first and second law. In fact, in 1893, Peirce wrote that he was ashamed to
confess that the text The Fixation of Belief contained a foolish remark about Kepler. He even says that, in
1877, when he wrote The Fixation of Belief, he had never truly studied the original book from Kepler
98
see Koestler, A . (1963), p 261
130
Captulo 3
How can the example of Keplers great scientific discovery illuminate the problematical nature of abduction?
those of a Columbus and a Magellan in whose narratives people find great entertainment.
That is why AN looks like a diary in which, day after day, Kepler remarks the results he
obtains and presents the series of false starts and failures he encounters on his work99. All
mixed with religious-philosophical considerations and autobiographical details100. However,
according to Peirce, we are face to face to a work which demands the most vigorous exercise
of all the powers of reasoning from beginning to end. (CP 1.71)
In fact, in all the History of Science, Kepler is an extremely valuable case of selfreflection on his own scientific discoveries101. In AN he fully describes how he generated
multiple, temporary, and substituting hypotheses. Keplers great discovery - the orbits of the
planets are elliptical rather than circular - was initially based on an anomalous observation:
the longitudes of Mars did not fit circular orbits102. As Kepler himself tells us, before even
dreaming that, instead of circles, ellipses were the best explanation, he tried several other
forms of explanation.
Why was Peirce so much interested in Keplers example?
Now, let us came to our main point. Why was Peirce so much interested in Keplers
example? I will point out nine reasons:
1) According to Peirce, Keplers discoveries of the paths of planets and the law of their
varying speeds are one of the most important scientific achievements of all times an
achievement by far the most triumphant unravelment of facts ever performed.
(Kepler,p.250). A discovery which Peirce considers to be in a higher position than the
deciphering of the cuneiform inscriptions or the hieroglyphics. (Kepler, p.250)
2) According to Peirce, Kepler was the first astronomer to be interested in the causes of
the phenomena103. When Newton, for instance, used the word hypothesis in the famous
99
see Voelkel, J.R. (2001), who emphasises mostly this point

Kozhamthadam, J. (1994) studies precisely this issue
101
William H. Donahue, among others, has shown that the account Kepler offers his readers is not a true history
of his research-something Kepler never claimed-but rather a didactic or rhetorical pseudohistory. But the
question of why Kepler chooses this form of exposition has not been addressed. Voelkel tries to find the
answer to this question in the context of the composition of the Astronomia Nova and in Kepler's relation to
the contemporary astronomical community. He argues that the conceptual and stylistic features of the
Astronomia Nova are intimately related: Kepler purposely choose this form of exposition precisely because of
the response he knew to expect from the astronomical community to the revolutionary changes in
astronomical methodology he was proposing. (Voelkel, 2001)
102
if I had thought I could ignore eight minutes of longitude, in bisecting the eccentricity I would already
have made enough of a correction in the hypothesis found in ch. 16. Now, because they could not have been
ignored, these eight minutes alone will have led the way to the reformation of all of astronomy, and have
constituted the material for a great part of the present work. Kepler in AN, p.286
103
Holton (1973) wrote: "Kepler's genius lies in his early search for a physics of the solar system. He is the first
to look for a universal physical law based on terrestrial mechanics to comprehend the whole universe in its
quantitative details" (p. 71) .
100
131
expression Hypotheses non fingo, he intended to give a general formula for the motions of the
heavenly bodies, but he was not undertaking to mount the causes (CP 2.707). On the
contrary, Kepler proposed not only to give a more rigorous kinematics to the motion of
planets, but also to individuate the cause of the motion itself.104 In Peirces words, Kepler,
looking at the matter dynamically, thought it must have something to do with causing the
planets to move in their orbits. (CP 1:72)
3) Kepler performs Peirces ideal of scientific method105. As Peirce write: Kepler,
looking at the matter dynamically, thought it must have something to do with causing the
planets to move in their orbits. He is one of the few thinkers who have taken their readers
fully into their confidence as to what their method really has been. (CP 6.604) Also,
according to Peirce, Kepler saved the appearances as far as heliocentric longitudes went;
and that would have satisfied many an astronomer. But Kepler could not be satisfied, since the
theory did not agree with the latitudes or geocentric longitudes; and by far the greater part of
his labour came after he had obtained this vicarious hypothesis. (Kepler, p.256)
4) According to Peirce, Kepler had an admirable method of thinking106. Peirce
repeatedly praises the perfection of Keplers ratiocination, his gigantic power of right
reasoning (Kepler, p.250, 252), his keen logical sense. (CP 1.74)
5) According to Peirce, Kepler had the first quality required for high reasoning:
imagination107. He said that Keplers fecund imagination strikes every reader and further,
104
I am much occupied with the investigation of the physical causes. My aim in this is to show that the celestial
machine is to be likened not to a divine organism but rather to a clockwork ... , insofar as nearly all the
manifold movements are carried out by means of a single, quite simple magnetic force, ... Moreover, I show
how this physical conception is to be presented through calculation and geometry. - Kepler, in a 1605 letter
to von Hohenburg, cited in Holton, 1973, p. 72
105
For instance, Kepler said in the introduction to the AN: Now my first step in investigating the physical
causes of the motions was to demonstrate that [the planes of] all the eccentrics intersect in no other place than
the very centre of the solar body (not some nearby point), contrary to what Copernicus and Brahe thoughtI
have to look again and again at what I am doing, so as to avoid setting up a new method.. I have demonstrated
in the first part of the work that exactly the same things can result or be presented by this new method as are
presented by their ancient method However, my method is in agreement with physical causes, and their old
one is in disagreement (AN p. 48,49)
106
Peirce continues: All the endowments of Kepler's intellect and heart seem to have been concentrated upon
one function, that of reasoning. In his great work on Mars, he has laid bare to us all the operations of his mind
during the whole research; and what better sign of the perfection of his ratiocination could there be than that
no better pathway could be found by which to lead another thought to the same conclusion than that his own
had broken in the first instance. His admirable method of thinking consisted in forming in his mind a diagrammatic or outline representation of the entangled state of things before him, omitting all that was
accidental, observing suggestive relations between the parts of his diagram, performing divers experiments
upon it, or upon the natural objects, and noting the results. (Kepler, p.254, 255).
107
Also Holton (1973) wrote about this: [Modern scientists are] taught to hide behind a rigorous structure the
actual steps of discovery-those guesses, errors, and occasional strokes of good luck without which creative
scientific work does not usually occur. But Kepler's embarrassing candor and intense emotional involvement
force him to give us a detailed account of his tortuous process . . . . He gives us lengthy accounts of his
132
Captulo 3
he stresses that Keplers imagination makes the clothing and the flesh drop off, and the
apparition of the naked skeleton of truth to stand revealed before him. (Kepler, p.255)
6) According to Peirce, Kepler was able to recognize his own errors. No man was ever
more coolly sensible of his own faults and weakness than Kepler. (Kepler, p.255) Moreover,
according to Peirce, Kepler was also able to overcome those errors: No bad luck, not dozens
of negative results, which other men reckon failures, could discourage him from trying
again. (Kepler, p.256)
7) According to Peirce, Kepler was endowed with a marvelous capacity of guessing, a
capacity which gave him an inward power, not sufficient to reach the truth by itself, but yet
supplying an essential factor to the influences carrying their minds to the truth. (CP 1.80)
This capacity or lume naturale was a powerful guide in the scientific discovery: Kepler did
not conclude from this that the orbit really was an ellipse; but it did incline him to that idea so
much.108 (CP 2.96)
8) According to Peirce, Kepler had not only the intellectual qualities necessary to
scientific discovery, but also the moral qualities required by scientific character: an
incomparable energy and courage, (CP 5.363) an admirable curiosity about all the ways of
nature, (Kepler,p.252) a great intellectual labour. (CP 1.72) Peirce characterized the moral
fibre of Keplers scientific character in the following words: Kepler ran down the truth like
an indefatigable detective, with hardly a wasted day. (Peirce, MS 514) and also all the
endowments of Kepler's intellect and heart seem to have been concentrated upon the function
of reasoning. (Kepler, p.255)
9) Finally, according to Peirce, Kepler illustrates the most ingenious use of abductive
reasoning in the history of science. But, perhaps, may be important to remember what Peirce
wrote: At each stage of his long investigation, Kepler has a theory which is approximately
true, since it approximately satisfies the observations (that is, within 8', which is less than any
but Tycho's observations could decisively pronounce an error), and he proceeds to modify this
failures, though sometimes they are tinged with ill-concealed pride in the difficulty of his task. With rich
imagination he frequently finds analogies from every phase of life, exalted or commonplace. He is apt to
interrupt his scientific thoughts, either with exhortations to the reader to follow a little longer through the
almost unreadable account, or with trivial side issues and textual quibbling, or with personal anecdotes or
delighted exclamations about some new geometrical relation, a numerological or musical analogy. (pp. 6970)
108
at a certain stage of his eternal exemplar of scientific reasoning, he found that the observed longitudes of
Mars, were (within the possible limits of error of the observations) such as they would be if Mars moved in an
ellipse. The facts were thus, in so far, a likeness of those of motion in an elliptic orbit. Kepler did not conclude
from this that the orbit really was an ellipse; but it did incline him to that idea so much as to decide him to
undertake to ascertain whether virtual predictions about the latitudes and parallaxes based on this hypothesis
would be verified or not. This probational adoption of the hypothesis was an Abduction(CP 2.96)
133
theory, after the most careful and judicious reflection, in such a way as to render it more
rational or closer to the observed fact. Thus, never modifying his theory capriciously, but
always with a sound and rational motive for just the modification he makes, it follows that
when he finally reaches a modification - of most striking simplicity and rationality which
exactly satisfies the observations, it stands upon a totally different logical footing from what it
would if it had been struck out at random, or the reader knows not how, and had been found
to satisfy the observation. Kepler shows his keen logical sense in detailing the whole process
by which he finally arrived at the true orbit. This is the greatest piece of Retroductive
reasoning ever performed. (CP 1.71-74)
Five hierarchical levels within the concept of abduction.
Let us came to our main question: Why is the example of Keplers discovery the greatest
piece of Retroductive Reasoning ever performed? How can this example illuminate the
problematical nature of abduction?
My hypothesis is that we ought to consider several hierarchical levels within the concept
of abduction. May be we succeed to get a description able to clarify the creative processes of
Keplers scientific discovery.
At a lower level, abduction would consist of finding the correct solution by the
progressive elimination of mistaken hypothesis within of a limited number of possibilities. At
this first level, abduction would be restricted to a process of testing and error.
At a slightly higher level, abduction would allow us to go directly to the good solution
within a limited number of possibilities. But if we find the good solution by chance, then we
are at a minor intermediate level (second level) than if we approach the truth by guessing
(third level)
Now, if we incline ourselves to the good solution, not within a limited number of
possibilities but face to an unlimited number of hypotheses, then we would need a huge
abductive power. And, in the case of approaching the truth within an unlimited number of
possibilities, yet we can consider two levels: the fist and lower, if those unlimited possibilities
are all in a same context (fourth level); the second and higher, if those possibilities belong to
various contexts (fifth level).
134
Captulo 3
So we have:
Progressive Elimination
Trial and Error(1st level)

of Mistaken Hypothesis
Limited Number of Hypotheses
Chance (2nd level)

Direct Finding
Guess (3rd level)
Possibilities are all in a same Context (4th level)

Unlimited Number of Hypotheses
Possibilities belong to various Context (5th level)
Let us now look carefully to the Keplers description of his own discoveries, those which
are at the basis to the hypothetical conjecture of Mars elliptical orbit. May be we succeed to
get a better understanding of Peirces interest.
First Point: Abduction as a progressive elimination of mistaken hypothesis, a process of

trial and error (first level)
AN is rich in descriptions of Keplers errors and mistakes. Instead of presenting the

positive results of his efforts, Kepler explicitly intends to display these occasions [errors109
and meanderings] scrupulously
110
(AN p. 95). And, in fact, further that Kepler repeated
claim111, error played an important role in some of his scientific discoveries. That is the case
of Keplers rejection of the circular orbit and of his subsequent acceptance of the oval, and
afterwards of the elliptical, shape of the planetary orbit.
In the summaries of AN chapter 44, Kepler wrote that it was demonstrated, by two
arguments, that the planet's orbit was not a circle, but an oval figure. Kepler said about the
first argument:
109
See Note 1 in A.N. p.79 where Donahue wrote: The reader must be aware that Kepler is presenting a
historical account of his enquiry.What is remarkable, however, is his sense that mistakes are important, that
we approach truth by first being wrong.
110
Kepler adds: we do not simply ignore the errors (AN p.78), something among those things we have
assumed must be false (AN p.283), If I had embarked upon this path a little more thoughtfully, I might
have immediately arrived at the truth of the matter. But since I was blind from desire [to explain the deviation
from a circular orbit] I did not pay attention to each and every part . . . and thus entered into new labyrinths.
(AN p.455,456) And when mentioning his wearisome method, Kepler confesses he had gone through it at
least seventy times." (AN p.256).
111
For instance, Kepler wrote: My first error was to suppose that the path of the planet is a perfect circle, a
supposition that was all the more noxious a thief of time the more it was endowed with the authority of all
philosophers, and the more convenient it was for metaphysics in particular (AN p.417)
135
those things demonstrated in chapters 41 and 42 are presupposed. Now a perfect

circle results in certain distances, and the diameter of this circle was found in chapter
42. But the observations which were reintroduced in chapter 41 require different
distances, namely, ones that are shorter at the sides. But an oval figure admits such
distances. Therefore, the orbit is an oval.112 (AN p. 95)
If we put these words in the formal way of Peirces abduction, we get:
The surprising fact, C, is observed;
But if A [an explanatory hypothesis] were true, C would be a matter of course,
Hence, there is reason to suspect that A is true (CP 5.189)
So, we have:
The surprising fact, C The observations which were reintroduced in chapter 41
require different distances, namely, ones that are shorter at the sides, is observed;
But if A the orbit is an oval figure - admits such distances were true, C The observations which were reintroduced in chapter 41 require different distances, namely,
ones that are shorter at the sides, would be a matter of course,
Hence, there is reason to suspect that A the orbit is an oval is true.
What we have here is a first level abduction. What we have here is the abandon of a
mistaken hypothesis (the hypothesis about the circular orbit) because the observation of
different distances did not fit to a circle. Face to the awareness of such errors, Keplers
solution is to find another type of curve (the oval) able to support the new data. We know that,
afterwards, Kepler rejected the oval orbit and accepted the ellipse as the shape of the
planetary orbit. So, we can almost say that abduction is here restricted to a process of
progressive elimination of mistaken hypothesis, a process, we could say, of trial and error.
Of course this process needs induction in order to prove to be false the hypotheses which are
to be eliminated.
Yet, we must stress that this abductive procedure may only have a sense in a limited
number of possibilities. Because the orbit should be a curve, it could only be circular, oval or
elliptic. In other words, face to the three possibilities for the path of a planet, Kepler would
have eliminated, first, the circular path, second, the oval, and finally he would got the ellipse.
112
We think that the second argument presented by Kepler is also in an abductive form: In the second
argument, the same things are presupposed as in chapter 43. The elapsed times shown to us by experience are
not admitted by a circular figure, but are admitted by an oval. Therefore, the orbit of the planet is an oval.
(AN p. 95)
136
Captulo 3
Thats why, when he rejected the oval in favour of the ellipse he reacted emotionally: "O
ridiculous me! To think that the reciprocation on the diameter could not be the way to the
ellipse!no figure is left for the planet to follow other than a perfectly elliptical one. (AN,
p.576)113. Now, we understand why, as pointed earlier, Peirce praises so much Keplers
capacity of recognizing and overcoming his own errors114.
However, what we would like to stress is that only at a very elementary level can
abduction be reduced to a process of trial and error. Only at a very elementary level can
abduction be thought out as a process of finding the truth by the progressive elimination, by
induction, of mistaken and wrong hypothesis.
Second Point: Abduction as a way of getting directly to good solution by chance (second
level)
In other texts, it is not error, but chance115 which Kepler emphasises as a fundamental
element of his scientific endeavour. For instance, it was by chance that Kepler visited Tycho
when his disciple, Christian, had in hands the theory of Mars. As Kepler says: Had Christian
been treating a different planet, I would have started on it as well. (AN p. 185)116.
In other passages, Kepler is even clearer. For instance, when he says: It is a happy
accident that the distances found in chapter 51 also inform us about this (AN p.526). We are
now face to an abductive approach which does not demand, any longer, any indirect process
of trial and error. Abduction is now a process which allows going directly to the solution;
which allows jumping preliminary procedures. And that capacity appears as to be caused by
chance.
113
I could not discovery why the planet, would rather follow as elliptical path, as shown by the equations. O
ridiculous me! To think that the reciprocation on the diameter could not be the way to the ellipse! So it came
to me as no small revelation that through the reciprocation an ellipse was generated. This will be made clear
in the following chapter, where it will be demonstrated at the same time, through the agreement of arguments
from physical principles with the body of experience, mentioned in this chapter, that is contained in the
observations and in the vicarious hypothesis, that no figure is left for the planet to follow other than a
perfectly elliptical one. (AN, p.576)
114
If I had embarked upon this path a little more thoughtfully, I might have immediately arrived at the truth of
the matter . But since I was blind from desire [to explain the deviation from a circular orbit] I did not pay
attention to each and every part . . . and thus entered into new labyrinths, from which we will have to extract
ourselves. (AN pp. 455, 456)
115
In the introduction to the Astronomia Nova, Kepler claimed: Here it is a question not only of leading the
reader to an understanding of the subject matter in the easiest way, but also, chiefly, of the arguments,
meanderings, or even chance occurrences by which I the author first came upon that understanding. (AN
p.78)
116
started on it as well I therefore once again think it to have happened by divine arrangement, that I arrived
at the same time in which he was intent upon Mars, whose motions provide the only possible access to the
hidden secrets of astronomy, without which we would remain forever ignorant of those secrets. (AN p. 185)
137
However, if it was just this capacity of dealing with chance (or with error), that would be
at the root of Peirces interest in Keplers eternal example, then, we could almost say that,
by choosing Kepler, Peirce would have chosen bad or poor examples of abduction.
In fact, the logical aim of abduction would have been entirely absorbed by an aleatory,
casual element. In both cases (trial and error and chance) we would face poor ways of
thinking the nature of abductive reasoning. But, this is not what really happens.
Third point: Abduction as the process of going directly to the good solution by guessing
(third level)
In many other instances, Kepler refers the capacity of guessing which underlies his
scientific discoveries: "Now since I suspected what proved to be true, that the hypothesis was
inadequate, I entered upon the work girded with the preconceived opinions expressed in my
Mysterium Cosmographicum. (AN p. 184)117 or: So it came to me as no small revelation that

through the reciprocation an ellipse was generated (AN p.576).
Sometimes, Kepler himself is very much astonished with his own capacity of guessing (to
use the words from Peirce) or in Keplers words: A guess118 as to how small this discrepancy
is going to turn out to be (AN p.468). He even claims to have been inspired by a spirit in his
search for the truth: in order either to confirm or undermine this speculation by observations
(AN p.309), a sprite whispered to me that this illusion arises thus: Copernicus's annual orb119
or Ptolemy's epicycle, is not everywhere distant from that centre about which by supposition
it is sweeping out equal angles in equal times. (AN p.306). That is to say: in these instances,
Keplers discovery would have been choosing as an example of a third level abduction.
Fourth point: abduction as a process of reaching a solution within an unlimited number

of other sorts of hypothesis (fourth level)
We know that the Greeks assumed that the celestial bodies moved uniformly in perfect
circles or in a combination of uniform circular motions. But uniform motion around circles
did not account for the complicated movements observed, and the Greeks faced the problem
117
From my Mysterium Cosmographicum that an equant might be introduced into the theory of the sun (or,
as I call it, the theory of the Ptolemaic epicycle (AN, p.306) or Also, for the best reasons, one of our
suppositions (AN, p.548) or that suspicion of mine arising (AN p.306)
118
Kiikeri (1999) defends that inference to the best explanation (IBE)-account could show why Keplers
discovery was not merely a guess (as Newton famously claimed) but a justified result which was based on a
coherent world view, strict methodological standards, and sound reasoning
119
Copernicus in his picture of the universe had placed the sun in the centre. However he had, in presenting the
planet theories, assumed as centre of the universe, not the sun itself but rather the centre of the earth's orbit,
which was somewhat to the side of the sun, and referred all his calculations to this. Tycho Brahe, in his
system, had made an assumption corresponding to this. Both of them, on the strength of these assumptions,
erected their planet theories on oppositions to the so-called mean sun instead of to the true one. Kepler
required that all values be referred to the true sun (Caspar, (1993) p.128)
138
Captulo 3
of "saving the phenomena" through the mathematical model based on the theory of eccentrics
and epicycles. Those theories, with their many modifications, constituted the main
mathematics scheme for all astronomical calculations during about eighteen centuries.
We also know that the Greeks were basically oriented towards the description of motions
and the finding of mathematical regularities. They were not committed to find the causes of
the motion of celestial bodies, they renounced the investigation of the true nature of the
physical system of the world. So, their attention was mainly given to the kinematics and not to
the dynamics of celestial bodies.
On the contrary, Kepler proposed not only to "save the phenomena, the appearances"120,
and to give a more rigorous kinematics to the motion of planets, but also to individuate the
cause of the motion itself121.
It is here that we arrive to the referred fourth level: abduction as a process of finding one
solution within an unlimited number of other sorts of hypothesis in a same context.
Kepler is the first to look for a universal physical law based on terrestrial mechanics to
comprehend the whole universe in its quantitative details. As he said: I treat all of astronomy
by means of physical causes122 rather than fictitious hypotheses . Of course, as Kepler explicitly
recognizes, the rise of truly innovative hypotheses may only occur if one opens ones mind to
that possibility. That is precisely what Kepler tells us: When I was giving the physical cause of
the Ptolemaic equant or of the Copernican-Tychonic second epicycle, I raised an objection
against myself I decided to leave that speculation open, until the matter were clearer to
astronomers I nevertheless entertained a suspicion (AN p.305)123
Within such openness, abduction faces, not a limited number of already known
possibilities (as in the case of the circle, the oval and the ellipse) but, on the contrary, an
unlimited number of other sorts of hypothesis. As Kepler wrote: At the beginning there was
great controversy between us as to whether it were possible to set up another sort of
120
"I consequently showed, using the arguments presented already in Part I, that an eccentric can be false, yet
answer for the appearances within five minutes or better, provided that the centre of the equant be correctly
known" (AN pp. 185, 186)
121
As Caspar (1993) put it: "It is Kepler's greatest service that he substituted a dynamic system for the formal
schemes of the earlier astronomers, the law of nature for mathematical rule, and causal explanation for the
mathematical description of motion" (p . 136).
122
Kepler wrote at the beginning of his AN that the testimony of the ages confirmed that the motions of the
planets are orbicular. But that is an immediate presumption of reason, reflected in experience, that their
gyrations are perfect circles. However when experience teaches something deviate from a simple circular
path, it gives rise to a powerful sense of wonder, which at length drives men to look into causes.
123
or when I saw that as the physical causes introduced in chapter 45 were the more skilfully,, I greatly
congratulated myself,On the other hand, ..I did not rest until I add established a more certain and direct
way, and at the same time I began to suspect (AN p.488)
139
hypothesis which would express to a hair's breadth so many positions of the planet, and
whether it were possible for the former hypothesis to be false despite its having accomplished
this so far over the entire circuit of the zodiac. (AN p.184)124. Here, Kepler is already out of
the effective context of his time.
Fifth point: abduction as a process of reaching a solution within an unlimited number of

other sorts of hypothesis belong to various context (fifth level)
We are now facing a fifth level: abduction as a process of finding one solution within an
unlimited number of other sorts of hypothesis.
In fact, for Kepler the solutions found in such an open field appears as complete novelty,
an unprecedented issue, almost an absurdity. That is why, taking in consideration the
problems which the several systems of Ptolemy, Copernicus and Tycho Brahe put in relation
to the point equanto, to the law of the areas and to the physical causes of the planetary
movements125, Kepler asks: What, I ask, is this novelty unprecedented in astronomy, this
unlikely absurdity? (AN p.306)126

What we would like to stress is that we are reaching here a deeper concept of abduction.
Abduction is no longer the progressive elimination of error. It is no longer a process witch
could be bestowed by chance. Nor it can be explained, only by the guessing strength of the
lume naturale127. Besides, abduction doesn't just involve a process of finding one solution
within an unlimited number of other sorts of hypothesis in a same context.
124
Besides Kepler said in chapter 53: Since we are establishing new hypotheses here (AN p.529).
Although Copernicus's work has been regarding as significant for putting forward the idea that the earth
travels around the sun, sixteenth-century astronomers largely ignored that claim, which violated Aristotelian
physics and apparently contradicted the testimony of Holy Scripture. Instead, they were attracted by
Copernicus's novel form of mathematical planetary theory, which eliminated Ptolemy's equant, a mechanism
that caused the centre of a planet's epicycle to travel no uniformly around its eccentric and thus violated the
precept that planetary theories should be composed of compounds of uniform circular motion. (Voelkel,
2001)
126
Wouldn't it seem more worthy of belief that the sun (for Copernicus) or the centre of the planetary system
(Tychonic) or the body of the planet (for Ptolemy) would in certain places be farther from, and in others
nearer to, the selected point of uniform motion (at rest for Copernicus and Tycho, and moving round on the
circumference of the eccentric for Ptolemy) and this especially on the line of apsides? And for this, that
suspicion of mine arising from my Mysterium cosmographicum - that an equant might be introduced into the
theory of the sun (or, as I call it, the theory of the Ptolemaic epicycle) - provides a convenient occasion? (AN
p.306)
127
In examining the reasoning of those physicists who gave to modern science the initial propulsion which has
insured its healthful life ever since, we are struck with the great, though not absolutely decisive, weight they
allowed to instinctive judgments. Galileo appeals to il lume naturale at the most critical stages of his
reasoning. Kepler, Gilbert, and Harvey not to speak of Copernicus substantially rely upon an inward
power, not sufficient to reach the truth by itself, but yet supplying an essential factor to the influences
carrying their minds to the truth. It is certain that the only hope of retroductive reasoning ever reaching the
truth is that there may be some natural tendency toward an agreement between the ideas which suggest
themselves to the human mind and those which are concerned in the laws of nature. (CP 1:80)
125
140
Captulo 3
Abduction demands now the courage, the admirable curiosity (Kepler, p.252), the
incomparable energy (CP 5.363), the moral fibre of Keplers scientific character, which
enables him to putt an almost absurd hypothesis, to leave aside the possible known contexts.
When Kepler said: And this is the end of the second part, in which I have imitated the
ancientsNow, following my method, I begin the whole inquiry anew,128 Kepler was
jumping outside the restricted contexts of his time, out of the effective paradigms, out of all
and any authority129. His work offers an example of conceptual change in cosmologic and
astronomic theory.
Therefore, we must not be surprised with his words:
But then, by two arguments, which I have already
presented, I concluded that the breadth of the
lunule is to be taken as only half that, namely, 429,

or more correctly, 432,130...I therefore began to
think of the causes and the manner by which a
lunule of such a breadth might be cut off. While I

was anxiously turning this thought over in my
mind, reflecting that absolutely nothing was
accomplished by chapter 45 and consequently my triumph over Mars was futile, quite
by chance131, I hit upon the secant of the angle 518', which is the measure of the
greatest optical equation. And when I saw that this was 100,429, it was as if I were
awakened from sleep to see a new light, and I began to reason thus. (AN 543).
Flying without a net, alone in front of the nude truth, exposed to a new light, Kepler is like
waking up from a dream. From now on, Kepler has no reasons to feel that vague and
128
the circumstances are recounted that led me to suspect the operation of an equant circle in the theory of
the sun (AN p. 86, 87),
129
In fact, Kepler said in the introduction to the AN that his first step in his investigation was to demonstrate
something contrary to what Copernicus and Brahe thought: I have to look again and again at what I am
doing, so as to avoid setting up a new method. And like he own said he had demonstrated in the first part of
his work that exactly the same things can result or be presented by his new method as were presented by their
ancient method. But the great difference was that Keplermethod was in agreement with physical causes, and
their old one was in disagreement. (AN p.48,49)
130
Like Peirce said the reason for the most essential step of Keplers great discovery was due to his remarking
that two numbers, one 429, the other 432, which seemed to have no connection with one another were nearly
equal. (Kepler, p.256)
131
it would be interesting investigate in which way Kepler mistakes the reasons of his own discovery.
141
indefinite fear that one experiences when first confronted by an unknown enemy(AN p.
79)132.
He is enough brave and audacious to face (quote Peirce) the apparition of the naked
skeleton of truth (Kepler,p.255).
And, in this case, we have to agree with Peirce and to consider that Kepler is an
excellent example of abduction.
132
Kepler has reasons to say that which had tormented us for a long time in chapter 39 now surrenders to us in
the statement of the truth we have perceived (AN p.544).
142
Concluso
There is a purely logical doctrine of how

discovery must take place (CP 2:107)
A filosofia das cincias tem sido percorrida por uma questo recorrente: possvel uma
lgica da descoberta? H efectivas distines entre a lgica da prova e a lgica da
investigao ou da descoberta ou a segunda redutvel primeira? No dever abandonar-se
o contexto da descoberta investigao psicolgica, histrica ou sociolgica?
Enquanto uns, como Popper, aderiram sem hesitao soluo de abandono, outros, como
Reichenbach, tm defendido que h uma relao entre a observao e a inveno de novas
hipteses explicativas, isto , que a lgica da descoberta no mais que uma lgica de
inferncia indutiva, uma muito particular espcie de induo.
Por seu lado Peirce, seguindo uma tradio que tem em Leibniz um expoente de primeira
grandeza no sculo XVII (Pombo, 1997), um convicto defensor da possibilidade de uma
lgica da descoberta: H uma pura doutrina racional de como uma descoberta pode ter lugar
(CP 2:107).
ao procurar analisar o que est envolvido na lgica da descoberta que, como vimos,
Peirce introduz o conceito, j hoje clssico, de abduo. Porm, como temos vindo a assinalar
ao longo deste estudo, a teoria peirceana da abduo sofreu, ao longo dos 50 anos de
produo terica de Peirce, um conjunto de significativas metamorfoses.
No admira pois que o conceito de abduo seja difcil de determinar. Como tambm
tivemos ocasio de verificar textualmente, ele encontra-se emaranhado com muitos aspectos
da filosofia de Peirce e nele esto implicados dois tipos fundamentais de dificuldades:
terminolgicas, isto , relativas s vrias e sucessivas denominaes do terceiro tipo de
143
inferncia que ele prprio prope (hiptese, retroduo, presumpo e abduo) e de contedo
isto , relativas ao facto de Peirce procurar pensar a abduo enquanto processo estritamente
lgico mas, simultaneamente, ser conduzido ao reconhecimento da importncia de factores
no racionais ou extra-lgicos.
***
A hiptese de trabalho que perseguimos ao longo do nosso estudo foi a de tomar
seriamente em linha de conta a cronologia dos textos de Peirce como forma de acesso
compreenso dessas dificuldades e das transformaes que Peirce foi introduzindo na sua
teoria da Abduo com o objectivo de as resolver.
Ao longo da anlise efectuada, pudemos concluir que, nas suas propostas iniciais, Peirce
encara a abduo como um terceiro tipo de raciocnio, isto , o terceiro tipo de inferncia
susceptvel de se dar sob forma silogstica, ilustrada pelo exemplo frequentemente citado dos
feijes (CP 2.623, 1877).
Porm, em alguns outros dos seus textos iniciais, pudemos tambm constatar a defesa da
abduo como processo que remete para uma lgica da descoberta. Esta tese encontra-se,
certo, imprecisamente formulada. S posteriormente ir ganhar importncia. Mas, ao
contrrio do que em geral defendido pela crtica de Peirce, ela est l. Foi-nos possvel
verificar a sua ocorrncia em textos anteriores a 1890.
Sabemos que os estudos sobre Peirce em geral distinguem apenas dois perodos na teoria
abdutiva. No primeiro, a abduo, a induo e a deduo seriam concebidas por Peirce
simplesmente como trs formas distintas e independentes de raciocnio; no segundo, surgiria
uma nova concepo global das trs inferncias como trs estdios de investigao. Mas,
como tambm vimos, se Peirce quer dar conta do processo de descoberta pelos mecanismos
de lgica da descoberta, a verdade que se vai apercebendo que outros factores, dificilmente
compatveis com a defesa de uma lgica formal (instinto adivinhatrio, guess, chance)
insistem em apresentar-se como indispensveis e intimamente ligados ao raciocnio abdutivo.
Assim, temos dificuldade em aceitar que a passagem de um processo comprovativo para um
processo metodolgico, defendida por muitos como marcando a diviso cronolgica da teoria
abdutiva em dois perodos, se tenha dado, de forma gradual e definitiva, nos anos de 1890,
dcada de transio entre os dois perodos.
Da que - e esta uma primeira concluso da nossa dissertao - no possvel, do
ponto de vista da lgica da justificao/lgica da descoberta, assinalar apenas dois perodos na
teoria abdutiva de Peirce. Como pudemos verificar, ao longo da anlise efectuada, Peirce
144
Concluso
balana constantemente ao tentar encaixar o conceito de inferncia abdutiva nas duas noes
de lgica. E faz isso ao longo de toda a sua vida intelectual.
Veremos que e esta seria uma segunda concluso da nossa dissertao - necessrio
considerar, no dois mas, pelo menos, seis momentos.
***
Quer-nos parecer que esta multiplicidade no traduz apenas as nossas prprias
dificuldades de anlise e de sntese. Ela traduz tambm as incontornveis dificuldades de
Peirce. De facto, como diz Santaella (2005), a teoria da abduo foi revolucionria, no sentido
em que, pela primeira vez na histria (passe aqui o esquecimento de Leibniz), a hiptese foi
considerada como um argumento resultante de um tipo de inferncia sujeito a regras lgicas.
Ora, sem dvida, Peirce est consciente deste carcter revolucionrio e sabe quo difcil
pensar a abduo como lgica da descoberta sem fazer a interveno de factores tais como
guess, insight, instinto, il lume naturale. Mas, por isso, a sua obra percorrida por inmeros
momentos de hesitao, de avano e recuo, de progresso e retrocesso. Peirce quer pensar a
abduo como um estrito processo lgico. Mas, sente-se perdido quando a tenta encaixar
numa lgica estritamente formal. Peirce arrisca a considerao de factores extra-lgicos, tenta
pensar a abduo a partir do guessing, do instinto adivinhatrio. Mas, depressa percebe as
limitaes desse caminho e depressa o abandona. O que no significa que a ele no regresse.
Ou seja, Peirce faz da hesitao um caminho.
As oscilaes sentidas e manifestadas, por vezes de forma mais ntida e explcita do que
outras, mostram irrefutavelmente os obstculos que Peirce enfrenta quando quer encaixar a
abduo numa lgica estritamente comprovativa ou de justificao Mas mostram tambm a
real dificuldade que Peirce enfrenta e que bem visvel nos escritos onde ocorre um olhar
retrospectivo sobre as suas prprias hesitaes e dificuldades - na construo de uma lgica
da descoberta.
Da que, a proposta de periodizao que a seguir apresentamos seja menos uma sequncia
de fases e mais uma cartografia de avanos e recuos. Como veremos, nos seis momentos
considerados possvel assinalar um constante intercalar da ideia de hiptese como inferncia
silogstica de fraca irracionalidade e a ideia de abduo como inferncia cientfica, racional,
embora instintiva e apoiada em factores no racionais, tais como il lume naturale, guess, etc..
145
Proposta de periodizao em seis momentos. Uma cartografia de hesitaes.

Como inevitvel, teremos que atender s transformaes ocorridas, no s a nvel
terminolgico, como relativas definio do conceito.
1. A nvel terminolgico
Conforme observado, Peirce usa vrios termos, para designar o terceiro modo de
inferncia: Raciocnio posteriori (W 1:180, 266-267, 1865), Hiptese (W 1:283, 1865; CP
1.559, 1867; HP 2:878-879, 1900; CP 6.522-547, CP 7.164-255, 1901; CP 2.776-777, 1902;
CP 5.590-592, 1903; CP 2.755, 1905; CP 7.36-48, 1907; CP 6.452-493, 1908; CP 8.227-238,
1910), Abduo (W 2:105-121, 1867; CP 1.43-125, 1896; RLT 110-111, 140-141, 1898; CP
6.522-547, 1901; HP 2:898-899, 1901; CP 7.202, 218-222, 1901; CP 2.773-791, CP 2.95-104,
1902; NEM 4:37-38, 1902; CP 5.151-179, CP 5.188-189, CP 5.590-604, 1903; PPM 282-283,
1903; CP 8.209, c. 1905; NEM 4:319-320, 1906;), Presumpo (CP 2:427-430,1893; CP
2.776-777, CP 2.791, 1902), Retroduo (CP 1.68, c. 1896; RLT 141-142, 1898; CP 5.574604, 1898; CP 2.755-772, 1905; CP 6.469-470, 1908; CP 8.227-231, CP 7.97-109, 1910;
NEM 3:177-178, 3:203-206, 1911; CP 8.385-388, 1913).133
justamente com base no estudo destas ocorrncias que nos atrevemos a propor os seis
momentos seguintes:

Em 1865, Peirce refere pela primeira vez a inferncia hipottica, sendo que s aps cerca
de 13 anos se refere novamente a ela, em 1878.
Em 1867, define abduo como a palavra inglesa para abductio, do latim, empregue por
Julius Pacius como traduo de , forma de argumento descrita por Aristteles que
foi traduzida como deductio por Bocio, como reductio e at mesmo inductio pelos
escolsticos. Nas vrias ocorrncias entre 1865 e 1867, Peirce designa por hiptese a terceira
forma de inferncia.
Como j referido na anlise realizada, ocorre um interregno de dez anos, de 1868 a 1878,
no qual Peirce nada escreve sobre o conceito de hiptese. Na anlise textual correspondente
133 Esta listagem de referncias no exaustiva
146
Concluso
no encontrmos nenhuma formulao significativa, nenhum tratamento explcito do tema da

hiptese. Estamos perante uma constatao que nos parece tanto mais pertinente quanto, na
literatura consultada, no encontrmos qualquer referncia significativa a este silncio de dez
anos a que Peirce votou o tema da abduo. No conseguimos uma explicao para a razo
desta interrupo na anlise do terceiro tipo de inferncia.

Em 1883, Peirce escreve o artigo A Theory of Probable Inference no qual expe a teoria
da inferncia provvel. A hiptese surge aqui como um processo de concatenao, um
processo de ordenao de algo. Mais tarde, em 1900, Peirce expressa a ideia de que a nica
justificao da hiptese consiste em conseguir introduzir ordem numa massa confusa de
factos. Ora, surge-nos aqui uma das primeiras e srias interrogaes sobre a dificuldade de
Peirce em traduzir a palavra hiptese. Realmente, o que acontece que, em 1898, 1900 e,
posteriormente, em 1902, Peirce retrata-se deste artigo ao afirmar que: 1- as suas concepes
de hiptese/retroduo/abduo confundiram, necessariamente, dois diferentes tipos de
raciocnio, 2 - se tinha enganado ao tratar a retroduo como um tipo de Induo e 3 - a
probabilidade nada tinha que ver com a validade da Abduo.
inevitvel chegar, assim, concluso que a inferncia hipottica, ou abreviadamente,
hiptese, mencionada neste artigo, uma induo provvel de caracteres e no a nossa

Hiptese ou Abduo. Se Peirce abandona a teoria exposta no artigo A Theory of Probable
Inference, de 1883, no sentido de negar que a hiptese que l considera a hiptese (a
futura abduo), ento a hiptese ou inferncia hipottica considerada nesse artigo , como ele
mesmo indica, uma induo de caracteres. Mas surgem problemas: Quando no artigo se
menciona o termo hiptese, considera-se apenas a induo de caracteres? Ou so considerados
nesse artigo dois tipos de hiptese: a hiptese (a inferncia abdutiva) e a hiptese ou
inferncia hipottica que apenas a induo de caracteres? Se a hiptese e a inferncia
hipottica no so uma e a mesma coisa porque que Peirce afirma que a descoberta de
Causas acompanhada por inferncia hipottica, colocando assim a biptese no domnio da
lgica da descoberta, algo que j tinha afirmado em relao hiptese?
Como conciliar a ideia de que a hiptese mencionada neste artigo nada tenha a ver com a
hiptese/abduo mas sim com a inferncia hipottica que nada mais que a induo
referente a qualidades, se Peirce menciona:
147
- (1) a hiptese de Kepler (denominada posteriormente como o maior exemplo de

retroduo); que a hiptese procede da regra e resultado para o caso (j defendido
anteriormente); (2) a ligao entre a hiptese e a descoberta de Causas; (3) que o homem tem
uma especial aptido para adivinhar correctamente (factor que posteriormente continuar a
aceitar como justificao da hiptese); (4) que todo o conhecimento humano, mesmo o
cientfico, no seno o desenvolvimento dos nossos inatos instintos animais (tese que, mais
tarde, tambm defende).
Hiptese e inferncia hipottica so uma e a mesma coisa? Se sim, como que Peirce
afirma posteriormente que se enganou e que a probabilidade (ligada inferncia hipottica)
nada tem que ver com a hiptese/abduo? Se no, como possvel que, to tarde como 1913,
Peirce se refira retroduo como inferncia hipottica?
Sem dvida, Peirce encontra-se enredado no seu desejo de encontrar uma explicao
plausvel para os diferentes termos com que pretende denominar o terceiro tipo de inferncia.
Novamente, ocorre um interregno de cerca de 10 anos, de 1883 a 1892 no qual,
aparentemente, Peirce se ter desviado de consideraes adicionais sobre a hiptese.

Em 1893, Peirce denomina de guess uma presumpo muito fraca, a qual envolve um
aumento de informao.
Em 1896, Peirce menciona a abduo como sendo a traduo errada do termo apagg de
Aristteles e considera que a traduo correcta retroduo. neste texto que Peirce
relaciona pela primeira vez a hiptese com a retroduo: A Retroduo a adopo
provisria de uma hiptese.
De 1896 a 1900 Peirce usa sempre o termo retroduo.
Em 1898, em 1900 em 1902, expe a sua prpria interpretao do seu percurso evolutivo,
na qual, de forma honesta, apresenta as hesitaes pelas quais passou e como as venceu.

De 1901 a 1905, Peirce abandona, sem qualquer tipo de explicao, o termo retroduo e
salta para o uso do termo abduo. , no mnimo, estranho que o tenha feito, pois em 1896
considera que um erro traduzir apagg por abduo.
148
Concluso
Em 1902, Peirce admite, pela primeira vez, que a abduo e a presumpo designam
exactamente o mesmo tipo de inferncia.

Em 1905, Peirce reivindica a inveno do termo retroduo, fazendo novamente o salto do
uso da palavra abduo para o termo retroduo, sem qualquer tipo de explicao para essa
mudana.

Em 1906, Peirce salta novamente para o uso do termo abduo por referir que no nada
mais, nada menos que guessing, a adopo provisria de uma hiptese explicativa.
Aps dois anos, em 1908, Peirce retoma o uso do termo retroduo e at ao final no mais
usa o termo abduo.
Estranhamente, em 1913, Peirce refere-se retroduo como inferncia hipottica algo
que, como j analisado, denominou em 1892 como induo a partir de qualidades e,
posteriormente, em 1902, se retratou ao escrever que as suas concepes de abduo
confundiram dois diferentes tipos de raciocnio.
Assim, podemos concluir que apesar de Peirce considerar que o termo abduo uma
traduo errada do termo apagg de Aristteles e que o termo retroduo, proposto por
Peirce, um termo infeliz, ocorre uma oscilao no uso dos dois termos retroduo e
abduo, o que sem dvida manifesta ou traduz uma certa insegurana ou mesmo insatisfao
na denominao do terceiro tipo de inferncia:
- adopo do termo abduo entre os anos 1901-1905/1906,
- uso do termo retroduo entre 1896-1900, 1905 e 1908-1913.
No entanto, o termo hiptese mantm-se sempre ao longo dos anos.
de certa forma paradoxal que o termo cunhado ou proposto por Peirce, e por si mais
vezes usado, tenha sido retroduo e, afinal o termo que permaneceu no tempo, hoje
amplamente conhecido, tenha sido a abduo.
149
2. A nvel de contedo
A anlise das ocorrncias foi, a este nvel, realizada tendo em conta trs determinaes
fundamentais que, como insistentemente temos vindo a assinalar, percorrem a teoria peirceana
da abduo: a incluso do conceito numa lgica da prova, a possibilidade de uma lgica da
descoberta e a considerao de factores extra-lgicos.

A hiptese pensada como a inferncia de uma causa a partir dos seus efeitos ou como a
inferncia do antecedente. No entanto, j considerada no apenas como forma silogstica,
mas tambm como um processo cientfico que permite procurar conexes e responder ao
porqu das coisas.
Ou seja, a hiptese maioritariamente pensada em termos da estrita lgica formal, com
excepo de duas ocorrncias em que considerada no domnio epistemolgico de uma lgica
da descoberta.

A hiptese pensada como inferncia de uma premissa menor e como um raciocnio,
ampliativo e sinttico, do consequente para o antecedente. A hiptese passa da regra e do
resultado para o caso. uma induo referente a qualidades. Apesar de ser formulada para
explicar um fenmeno invulgar, um passo ousado e arriscado que pode ser olhado como
resultado de um talento especial (instinto) para adivinhar correctamente ou como uma aptido
para alcanar a verdade em cincia.
Ou seja, Peirce aproxima-se da considerao do valor epistmico da hiptese. Avalia o
poder de prova da hiptese mas, manifestamente, trata-a j no mbito de uma lgica da
descoberta. Continua a mant-la sob o domnio da lgica formal apesar de, simultaneamente,
comear a sentir-se inclinado para ponderar a considerao de factores no racionais, tais
como o instinto adivinhatrio. Estes factores apresentam-se-lhe como suficientemente
importantes e praticamente indispensveis para a aquisio de conhecimento, pois, como
Peirce refere, a hiptese no seno o desenvolvimento dos nossos inatos instintos animais
que nos permitem aceder a todo o conhecimento.
150
Concluso

A hiptese - retroduo - pensada como uma das trs classes de inferncia lgica,
proposta por Aristteles. Mas ela tambm pensada como inward power, presumpo muito
fraca -guess-, conjectura, surmise, il lume naturale. E porque a hiptese resulta como que de
um apelo ao instinto que nos dirige para a verdade, a razo sente-se obrigada a descer
medula-ssea para implorar o socorro desse mesmo instinto. A faculdade que nos dirige em
direco ao verdadeiro, mesmo atravs do acaso e do erro, baseia-se agora na predisposio
da mente para fazer suposies correctas sobre o mundo. Segundo Peirce, a afinidade entre a
mente humana e a natureza bem visvel na tendncia natural para a existncia de um acordo,
de um ajuste, entre as ideias que irrompem na mente humana e as leis da natureza.
Ou seja, este terceiro momento um dos mais claros sobre a imensa ambio de Peirce. A
abduo claramente colocada no domnio da lgica formal, sem, no entanto, deixar de ser
considerada, paralelamente, como um processo para aquisio de conhecimento que
ultrapassa o domnio da lgica da descoberta. Trata-se de uma tese muito forte para a qual
Peirce se socorre de factores extra-lgicos que, aparentemente, colocam a abduo na
dependncia de misteriosos poderes de adivinhar. Mas, simultaneamente, neste momento
que Peirce postula um fundamento naturalista capaz de garantir a audcia do raciocnio
abdutivo e de encontrar a razo de ser para o instinto, s na aparncia misterioso, que orienta
o homem para a verdade: a afinidade entre a mente humana e a natureza.

A abduo pensada como uma inferncia que tem de ser testada e apenas adoptada on
probation. Dela se devero deduzir previses experimentais, as quais se sujeitaro a provas e

experimentaes. Para Peirce, a lgica da cincia prescreve regras racionais que conduzem
a investigao de modo econmico em dinheiro, tempo, energia e pensamento. A induo e a
abduo so encaradas como polos opostos da razo. E, apesar de a abduo ser meramente
preparatria, ela o primeiro passo do raciocnio cientfico. Mas, e em limite, no nada mais
que guessing. E porque a presumpo o nico tipo de raciocnio sinttico que permite
alcanar ideias novas, a inteira fbrica da cincia tem que ser construda sobre conjecturas
(surmises) da verdade. Peirce enfatiza mais uma vez a afinidade entre a mente humana e a
natureza.
151
A importncia da abduo claramente expressa nas seguintes palavras de Peirce: a

diviso de todas as inferncias em Abduo, Deduo e Induo a Chave da Lgica.
Ou seja, neste quarto momento, assinalamos um retrocesso para o domnio de uma lgica
formal. Mas depois deste aparente recuo para uma lgica de justificao, Peirce situa-se,
novamente, no campo da lgica da descoberta, pois considera que a abduo, como adopo
experimental - probational adoption - da hiptese, o nico tipo de raciocnio que inicia uma
ideia nova. Alm disso, Peirce refora a procura de um fundamento para a abduo,
pensando-o agora, menos na sua dimenso metafsica e mais como princpio econmico.
Assim, podemos considerar que este quarto momento mostra eloquentemente os trs
contextos conceptuais que temos vindo a identificar:
- lgica formal
- lgica da descoberta
- considerao de factores no redutveis lgica.

A abduo pensada como o tipo mais fraco de raciocnio. certo que ao estudar factos e
inventar uma teoria para os explicar, ela o processo de formao de uma hiptese
explicativa.
A abduo a nica operao lgica que introduz qualquer ideia nova. Essa lgica
claramente manifesta na seguinte forma de inferncia:
Um facto surpreendente C observado;

Mas, e apesar desta forte natureza lgica, a sugesto abdutiva surge como um flash. um
acto de introviso (insight). Apesar de extremamente falvel, ela tem por base um instinto
natural para a escolha certa. Peirce baseia-se em trs aspectos para comparar a formulao de
hipteses com o instinto. Tal como o instinto, a actividade de conjectura: 1) ultrapassa os
nossos poderes racionais; 2) orienta a investigao como se estivssemos na posse de dados
que, de facto, esto fora do nosso alcance; 3) manifesta uma capacidade extraordinria para
escapar ao erro.
Ou seja, prioritariamente, Peirce situa a abduo como pertencendo ao campo da lgica da
descoberta por considerar que foi atravs da abduo que, at hoje, as teorias cientficas foram
estabelecidas.
152
Concluso
No entanto, Peirce considera a abduo inserida na lgica da justificao pois, como

refere, a questo da lgica da abduo no seno a questo do pragmatismo. Por isso,
acrescenta Peirce, a abduo a nica esperana possvel de regular a nossa condio de um
modo racional.
O carcter ambivalente da teoria da abduo bem expresso nas ocorrncias que fazem
parte deste quinto momento. Peirce to depressa se socorre de factores extra-lgicos - flash,
acto de insight - como recua para o domnio da lgica da descoberta, ao considerar que o
processo completo de raciocnio comea com a abduo. Retorna depois aos factores extralgicos, cujo peso cada vez maior - somos dotados de um certo poder de adivinhao - at
que ocorre um novo volta-face e Peirce regressa lgica da descoberta.

A hiptese pensada como inferncia de uma causa a partir dos seus efeitos. Ela permite
uma explicao e a descoberta de causas mas tambm um silogismo que apresenta o facto
surpreendente como consequente da verdade da conjectura. Alm disso, a retroduo
pensada como conjectura que ocorre no primeiro estgio da investigao. Apesar de ser,
simplesmente, uma conjectura, a retroduo no deixa de ser o tipo mais importante de
raciocnio pois torna acessvel uma nova rea. No entanto, somos novamente advertidos da
natureza muito incerta da abduo. Por isso, e tal como no quarto momento, Peirce posiciona
a retroduo e a induo em campos opostos.
A abduo no nada mais, nada menos que guessing e esta faculdade notvel para
adivinhar que o homem apresenta corresponde aos poderes musicais e aeronuticos dos
pssaros. Novamente, Peirce alerta para a importncia do trabalho do instinto humano ao
produzir inferncias retroductivas. Para ele, uma hiptese em ensaio (on probation)
raciocnio e apesar de a sua segurana ser baixa, a sua uberty elevada.

Ou seja, Peirce considera, agora, de forma ainda mais intensa, a importncia dos factores
no racionais, extra-lgicos, tais como as conjecturas espontneas da razo instintiva, o apelo
ao instinto que justifica o olhar favorvel que concedemos hiptese quando esta se nos
apresenta. Como afirma, para aceitar a Retroduo o homem tem de confiar no seu poder de
alcanar a verdade simplesmente porque isso tudo o que ele tem que o guie.
Peirce manifesta de forma crtica a sua ambivalncia em relao questo da abduo.
Apesar de no conseguir apresentar as regras lgicas pelas quais a retroduo se rege,
posiciona-a quer no domnio da lgica formal, ao consider-la como um silogismo que
153
apresenta o facto surpreendente como consequente da verdade da conjectura, quer no domnio

da lgica da descoberta, ao consider-la como um modo fraco de inferncia que nos conduz a
uma incontrolvel inclinao para acreditar na concluso.
Podemos pois considerar que, neste sexto e ltimo momento, as contradies da teoria
peirceana da abduo esto mais estridentes do que nunca. Peirce retorna ao conceito inicial
de hiptese enquanto forma silogstica. Mas, mais uma vez, isso no o impede de a colocar
nesse frgil e arriscado campo intermdio entre a lgica da prova ou justificao e a lgica da
descoberta. Alm disso, no abdica da importncia dos factores extra-lgicos.
***
Julgamos ter tornado evidente que, nos seus ltimos textos, correspondentes ao sexto
momento, Peirce no se afasta muito da explicao inicial sobre a hiptese/abduo, como
inferncia de uma causa a partir dos seus efeitos e como inferncia que permite uma
explicao e a descoberta de causas, situando-se assim nos domnios da lgica formal e da
lgica da descoberta. Por outro lado, se certo que o peso dos factores extra-lgicos se faz
sentir com maior intensidade no terceiro e sexto momentos, no deixa de ser verdade que no
segundo e quarto momentos tambm esses factores tm um papel significativo.
Assim, e tendo em conta que em todos os momentos considerados existem caractersticas
comuns e, simultaneamente, especificidades nicas, como se a teoria de Peirce e esta nossa
proposta de periodizao fossem, cada uma delas, uma tira de M bius, superfcie paradoxal
com apenas um lado e uma extremidade. Isto , assim como a tira de M bius no tem
princpio nem fim, assim se nos apresenta a teoria peirceana da abduo: quando pensamos
chegar ao fim do pensamento e obra de Peirce, retornamos, afinal, ao ponto de partida. Do
mesmo modo, assim como a tira de M bius no orientvel, assim a nossa periodizao no
logra apresentar, em definitivo, nenhuma ordem sequencial, no revela, em limite, nenhum
desenvolvimento direccionado.
***
3. Regresso a Kepler
Resta-nos, tambm a ns, regressar questo inicial que foi objecto do nosso estudo sobre
Kepler e que constitui o terceiro captulo desta dissertao: em que medida pode a descoberta
das rbitas elpticas por Kepler iluminar a problemtica da abduo?
154
Concluso
Chegados ao fim desta investigao, estamos porventura em condies de afirmar que,

antes de mais, esse estudo permite ilustrar quer as hesitaes de Peirce na definio do seu
conceito de abduo, quer as do prprio Kepler no trabalho de descoberta das rbitas
elpticas. Mas no s. O estudo sobre Kepler permite-nos o atrevimento de ultrapassar a nossa
proposta de periodizao e a cartografia de hesitaes a que, em ltima anlise, ela se
reduz. O estudo sobre Kepler autoriza a considerao de uma hierarquia, em cinco nveis, do
conceito de abduo. So eles:
1 nvel - A abduo como uma progressiva eliminao de hipteses erradas, um processo
de tentativa e erro, ou seja, um procedimento lgico, probativo, sujeito a posterior verificao
pela induo.
2 nvel - A abduo como um processo de obteno directa de boas solues atravs da
chance, ou seja, uma abertura temerosa para o extra-lgico.

3 nvel - A abduo como um processo de obteno directa de boas solues atravs do
guessing, ou seja, a considerao j clara de factores extra-lgicos mas capazes de

fundamentao metafsica naturalista.
4 nvel - A abduo como um processo de obteno de uma soluo entre um ilimitado
nmero de outro tipo de hipteses num mesmo contexto, ou seja, um testemunho de Kepler (e
um correspondente esforo de Peirce) para dar conta da natureza heurstica da sua prpria
descoberta.
5 nvel - A abduo como um processo de alcanar uma soluo entre um ilimitado
nmero de outro tipo de hipteses pertencentes a diversos contextos, ou seja, mais um passo
no esforo de compreenso do obscuro processo da descoberta.
Repare-se nos dois primeiros nveis. Se fosse apenas esta capacidade de lidar com a
tentativa e erro ou com a chance que estaria na base do interesse de Peirce por Kepler, quase
poderamos dizer que, ao escolher Kepler, Peirce teria escolhido um mau ou um pobre
exemplo de abduo. De facto, a abduo teria sido inteiramente absorvida pela lgica da
prova ou, quanto muito, pensada a partir de um factor aleatrio e casual. Em ambos os casos
(tentativa e erro / chance) estaramos perante formas insuficientes de pensar a complexidade
do raciocnio abdutivo.
Mas no isto o que realmente ocorre no caso de Kepler.
155
Quando Kepler, depois de muitas e diversas tentativas de estabelecer correctamente a

rbita de Marte,134 toma em considerao os problemas relacionados com os vrios sistemas
de Ptolomeu, Coprnico e Tycho Brahe e se questiona: O que esta novidade sem
precedentes em astronomia, este implausvel absurdo?135 (AN p.306), ele ilustra um conceito
mais fecundo de abduo. Conceito que condensa a ambiguidade radical da teoria da abduo,
isto , a tentativa desesperada que, ao longo de toda a sua vida e das inmeras hesitaes que
procurmos evidenciar, Peirce fez para pensar o conceito na sua dimenso lgica, epistmica
e heurstica, ou seja, como silogismo, processo ampliativo de aquisio de conhecimento e
fruto dessa arriscada mas fundamental abertura do homem Verdade que Peirce acabou por
postular.
A coragem, a admirvel curiosidade, a incomparvel energia, a fibra moral do carcter
cientfico de Kepler, que tanto impressionou Peirce, permitiram-lhe no s colocar hipteses
absurdas (rbitas elpticas em vez de rbitas circulares), como abandonar os contextos
conhecidos e aceites desde os gregos, os quais tinham salvo as aparncias atravs de um
modelo matemtico baseado na teoria dos excntricos e dos epiciclos. Kepler sentiu-se
movido a deixar de imitar os Antigos e, ao seguir o seu prprio mtodo, saltou para fora dos
contextos restritos do seu tempo, para fora do paradigma vigente, fora da sujeio a qualquer
autoridade. Por isso, o seu trabalho realmente um exemplo de mudana conceptual na teoria
cosmolgica e astronmica.
E quando Kepler menciona que a descoberta de um valor numrico, importante para a sua
teoria, foi como o acordar de um sonho que o conduziu a uma nova luz (AN p.543) e o
deixou sem aquele medo indefinido e vago que se experimenta face a um inimigo
desconhecido (AN p.79), sentimo-lo como o acrobata que, sem rede de proteco, consegue
voar. E sentimos tambm que Kepler foi suficientemente corajoso e audacioso para, segundo
Peirce, enfrentar a apario do esqueleto nu da verdade (Kepler, p.255).
Chegamos assim terceira concluso da nossa dissertao - temos de concordar com
Peirce e considerar que Kepler o exemplo eterno da abduo.
***
134
135
as quais analismos em pormenor no captulo sobre Kepler.

Como citmos atrs (ver supra pag 139) Kepler escreve: What, I ask, is this novelty unprecedented in
astronomy, this unlikely absurdity? (AN p.306).
156
Concluso
Nas palavras de Fann, um dos mais eminentes estudiosos da teoria da abduo, a questo
que ocupou e preocupou Peirce desde os seus primeiros escritos teria sido a de saber se o
processo de concepo de uma nova ideia est sujeito a uma lgica de investigao ou
puramente um insight de um investigador? (Fann 1970:35)
Em 1911, quase no fim da vida, numa das suas mais tocantes cartas a Lady Welby, Peirce
escrever: Estou a tentar escrever um pequeno livro no qual consiga provar de forma slida
em que consiste realmente cada um dois trs tipos de raciocnio e. No qual mostre a
natureza real da Retroduo (Letters to Lady Welby: 41).
Peirce no viveu o tempo necessrio para cumprir o seu desejo. Como reconhece em
1908: sou aquele que durante 58 anos, tentou compreender a natureza dos diferentes tipos
de raciocnio e que, nos ltimos vinte anos, tem levado a vida de um recluso a fim de escapar
a todas as distraces que me pudessem afastar desse estudo (Peirce, 1908:332).
Que este estudo seja um remar contra a mar que persiste em ignorar de que modo a teoria
da abduo de Peirce uma contribuio essencial para a constituio de uma lgica da
descoberta cientfica. E parafraseando Peirce: Nada tem contribudo mais para o presente
estado catico ou ideias erradas da lgica da cincia do que a falha em distinguir
essencialmente os diferentes elementos do raciocnio cientfico (CP 7.218).
Que este estudo possa contribuir para lanar um pouco mais de luz sobre a obscuridade
com que o conceito de abduo, mesmo depois do imenso esforo de Peirce, teima em
ocultar-se.
157
158
ANEXOS
O resultado minucioso da anlise textual efectuada , de seguida, apresentado sob a forma

de tabelas.
159
Tabela 1
A primeira tabela Tabela 1 inclui as snteses de cada ocorrncia e permite, de forma

rpida e concisa, situar as ocorrncias, quer em termos cronolgicos, quer no que diz respeito
denominao do conceito, quer ainda em relao aos contedos lgicos envolvidos.
160
Anexos
Ocorrn
cias
Data
Hiptese
Abduo
Retroduo
Presumpo
Lgica
formal
Lgic
descobert
1
1865
W 1:180-
1865
W 1:256-286
1865
W 1:272-286
1865
W 1:286-302
1866
W 1:423-440
1867
CP2.461-516
1867
W 2:105-121
3
X
7
X
Fac
extralgicos
Caractersticas
A hiptese pensada em termos da estrita lgica formal, como:
inferncia de uma causa a partir dos seus efeitos; inferncia da premissa menor;
raciocnio a posteriori; inferncia do antecedente.
No entanto, ela j tambm apreciada no seu valor para a descoberta cientfica como:
incerta e perigosa, apesar de ser com ela que devemos comear.
Peirce continua a considerar a hiptese em contexto puramente lgico, como:
assero categrica de algo que no experimentmos; inferncia de uma proposio
menor; inferncia para uma explicao; inferncia a posteriori; aumento da compreenso
do predicado.
Ao contrrio das duas primeiras ocorrncias que se situam claramente no contexto de
uma lgica formal, Peirce considera que a hiptese se integra no domnio epistemolgico
da lgica da descoberta. neste sentido que a considera como:
o ponto de partida do nosso conhecimento; podendo ser questionada; dando-nos os
factos; a fonte de aumento do nosso conhecimento; a procura das conexes; um fio
condutor que nos leva ao entendimento do que nos rodeia.
Peirce est sobretudo preocupado com a questo da verdade. Ou seja, a hiptese
pensada como:
uma inferncia hipottica que alcana a certeza ao possuir apenas um carcter subjectivo;
a verdade alcanada por uma concluso hipottica pode ser por acaso, (by accident), ou
pela natureza dos factos explicados.
Peirce pensa a hiptese no contexto da justificao, ao afirmar que esta:
faz inferncias do antecedente; a inverso do correspondente silogismo explicativo
Porm, como aconteceu em ocorrncias anteriores, Peirce est j a ampliar o sentido de
hiptese de forma a consider-la, no apenas como uma forma silogstica, mas como um
procedimento cientfico, ou seja est a coloc-la no domnio da lgica da descoberta,
pois a hiptese permite:
procurar uma ligao; procurar conexes; saber e entender o porqu das coisas.
Na primeira fase do seu pensamento, Peirce no se restringiu considerao da hiptese
como uma forma meramente silogstica, mas considerou-a como um passo necessrio
para o avano da cincia.
Peirce refora a sua considerao de hiptese no contexto da lgica formal, pois a
hiptese :
inferir que um objecto S tem a propriedade M, na base de que S possui um certo nmero
de propriedades que todos os M possuem; uma inferncia hipottica legtima susceptvel
de posterior verificao; uma forma de raciocnio probabilstico; plausvel porque
existem razes para a sua adopo.
Peirce usa pela primeira vez o termo abduo. Durante cerca de trinta anos, Peirce nunca
mais vai mencionar a abduo. F-lo- apenas por volta de 1896 (CP 1.43-125).
De novo, o contexto o da lgica formal, pois a abduo:
definida como uma forma de argumento descrita por Aristteles; ocorre quando
161
Metamoformes do conceito de abduo em Pierce. O exemplo de Kepler

Ocorrn
cias
Data
1868
Hiptese
Abduo
Retroduo
Presumpo
Lgica
formal
CP 5..264
317
CP 2.619644
1878
CP 6.424
10
11
1883
CP 2.694754
Caractersticas
Fac
extralgicos
1878
Lgic
descobert
evidente que o primeiro termo (que ocorre no silogismo apenas como predicado)
predicvel do termo mdio.
Peirce pensa a hiptese no mbito estrito da lgica da prova, pois :
a suposio de que uma caracterstica pode ser predicada; uma concluso de um
argumento a partir da consequncia; uma inferncia da premissa menor a partir das
outras duas proposies; a reduo da multiplicidade, do todo, unidade; um raciocnio
do consequente para o antecedente.
Peirce tacteia a concepo de hiptese no mbito da lgica da descoberta, pois s atravs
da hiptese se permite um avano no conhecimento pela explicao que fornece de
factos curiosos.
No entanto, h tambm uma tentativa de avaliao do poder de prova da hiptese, pois,
como Peirce repete, esta:
um tipo fraco de argumento; inclina levemente o nosso juzo para a sua concluso,
leva-nos a suspeitar que esta verdadeira; um passo ousado e arriscado.
Esta oscilao para a lgica da prova reforada pelo facto de, muito claramente, a
hiptese ser pensada no contexto da lgica formal, pois a hiptese:
a inverso de um silogismo dedutivo de modo a produzir uma inferncia sinttica; a
inferncia de um caso a partir da regra e do resultado; um raciocnio ampliativo e
sinttico; formulada para explicar um fenmeno observado, uma circunstncia
invulgar; envolve a seleco de hipteses: a hiptese contrria conduziria a resultados
contrrios; infere de factos de um tipo para factos de outro tipo; substitui um
emaranhado complexo de predicados associados a um assunto por uma concepo nica.
Alm disto, a hiptese envolve a formao de uma emoo.
Peirce refere pela primeira vez o termo presumpo e salienta a importncia da
presumpo para o avano da cincia. Importncia essa a que Peirce dedicar muita da
sua ateno pois perseguir, como objectivo da sua obra, a explicitao clara do papel da
presumpo na evoluo da cincia. Ao considerar que a cincia rola sobre presumpes
e que, por conseguinte, h um talento especial para alcanar a verdade, Peirce est, sem
dvida a colocar-se no campo da lgica da descoberta.
Peirce considera que apesar do termo hiptese no ser uma designao muito feliz
porque pode acarretar sugestes de incerteza, que, de forma nenhuma se podem aceitar,
ainda assim, a hiptese pertence ao domnio da lgica formal, visto que:
procede da regra e resultado para o caso e uma induo referente a qualidades.
No entanto, Peirce coloca a hiptese, quase em paralelo, no campo da lgica da
descoberta, pois:
a frmula de aquisio de sensaes secundrias, um processo pelo qual uma
concatenao confusa de predicados trazida ordem sob um predicado sinttico; a
descoberta de causas;
Porm, Peirce no deixa de sentir-se inclinado a considerar factores no racionais,
suficientemente importantes e indispensveis para a aquisio de conhecimento, pois a
162
Anexos
Ocorrn
cias
Data
Hiptese
Abduo
Retroduo
Presumpo
Lgica
formal
Lgic
descobert
Fac
extralgicos
12
1892
CP 6.103163
1893
CP 2.427430
1896
CP 1.43-125
1898
RLT 110
111
13
X
14
15
140-141
Caractersticas
hiptese:
est relacionada com o instinto adivinhatrio; uma especial aptido para adivinhar
correctamente; no seno o desenvolvimento dos nossos inatos instintos animais, que
nos permite aceder a todo o conhecimento humano e avanar para os mais altos voos da
cincia.
Peirce situa-se claramente no domnio da lgica formal pois considera que a hiptese
uma das trs classes de inferncia lgica, pois:
a inferncia hipottica uma induo a partir de qualidades e a mente age de maneira
similar formao de uma hiptese quando consegue ou adquire o poder de coordenar
reaces de certa maneira.
Est bem patente a oscilao vocabular a que Peirce se rende ao utilizar termos tais como
presumpo muito fraca (guess), conjectura, surmise. Nela, Peirce pensa a hiptese como
um processo para aquisio de conhecimento que ultrapassa o domnio da lgica da
descoberta, pois uma presumpo:
um aumento de informao por induo, hiptese, ou analogia, sendo que pode
subdividir-se em: 1) presumpo muito fraca (guess) e 2) presumpo que no se baseia
num testemunho directo que uma conjectura, ou, se fraca, uma surmise.
Peirce situa-se no s no domnio da lgica formal ao considerar que:
a retroduo uma das inferncias propostas por Aristteles,
como no domnio de uma lgica da descoberta, pois:
a retroduo a adopo provisria de uma hiptese e toda a sua possvel consequncia
pode ser verificada experimentalmente; o exemplo de Kepler, sobre a descoberta da
rbita elptica de Marte, o maior exemplo de raciocnio Retroductivo
Acresce que a abduo pensada como um processo epistmico de descoberta. Trata-se
de uma tese muito forte para a qual Peirce se socorre de termos como:
il lume naturale; inward power; guess; instinto para a verdade - faculdade que dirige a
mente em direco ao verdadeiro mesmo atravs do acaso e do erro; predisposio da
mente humana para fazer suposies correctas sobre o mundo; a afinidade entre a mente
e a natureza; uma tendncia natural para um acordo entre as ideias que surgem na mente
humana e as leis da natureza.
Peirce expe, pela primeira vez, a sua interpretao do percurso evolutivo das suas ideias
sobre o terceiro tipo de inferncia, que denomina de retroduo e refere, pela segunda
vez, que esse o raciocnio provvel na segunda figura que Aristteles usou com o
termo apagg. Ou seja, Peirce coloca-se numa lgica da prova. Mas, no entanto, de
forma acentuda, desloca-se para o domnio da lgica da descoberta pois a retroduo:
a adopo de uma hiptese por causa da sua prpria explicao dos factos, isto , a
hiptese, ao explicar os factos, est ligada ao porqu, s causas dos fenmenos;
De forma ainda mais ampla, podemos dizer que Peirce vagueia no domnio de um
processo epistmico de descoberta pois a hiptese:
pe prova o que il lume naturale, que iluminou os passos de Galileo pode produzir ;
163

Ocorrn
cias
Data
Hiptese
Abduo
Retroduo
Presumpo
Lgica
formal
Lgic
descobert
Caractersticas
Fac
extralgicos
realmente um apelo ao instinto, pois a razo desce medula-ossa para implorar o

socorro do instinto.
16
1898
CP 5.574
604
1900
HP 2:876 879
1900
(?)
MS 831:1314
1901
CP 6.522
547
17
X
18
X
19
X
Peirce trabalha problemas relativos ao mbito epistemolgico da retroduo, pois esta:

est relacionada com o acto de observao; uma entrega pessoal, deliberada a uma
force majeure que nos derrota porque insiste numa ideia; irresistvel, imperativa;
mais forte do que ns.
Peirce faz pela segunda vez e agora de forma mais explcita, uma anlise do percurso
evolutivo das suas ideias em relao hiptese. Peirce continua a mostrar uma posio
ambivalente sobre o carcter lgico da descoberta e o carcter instintivo da hiptese ao
considerar, respectivamente, que:
a probabilidade est ligada hiptese; a menos que se possa ir ao fundo das coisas
atravs da hiptese, podemos desistir de tentar compreend-las; a hiptese tem uma
razovel chance de se tornar satisfatria, de responder bem e ser til por muito tempo
e a hiptese uma suposio (guessing), ou a colocao de uma questo.
Peirce situa claramente a hiptese no domnio da lgica da descoberta, pois afirma que:
o raciocnio hipottico consiste em introduzir ordem numa dada massa confusa de factos;
este tipo de inferncia est pouco sujeita ao controlo e, portanto, no muito racional; se
os factos forem compreendidos, luz da hiptese, tornam-se to insuspeitos, que seria
necessrio um forte esforo intelectual para os desligar da hiptese e coloc-los
novamente na sua primitiva nudez.
Peirce pensa, novamente, a abduo como pertencente ao domnio da lgica da
descoberta, pois:
uma proposio que torna os factos observados aplicveis a outras circunstncias; deve
ser aceite interrogativamente; o brotar repentino de uma hiptese e a sua recepo,
abduo; a abduo inclui a preferncia de uma hiptese entre outras que igualmente
explicam os factos; a suposio inteligente conduz hiptese que resiste melhor a todos
os testes.
Peirce vai ainda mais longe pois apela a factores no racionais que colocam a hiptese na
dependncia de:
misteriosos poderes de adivinhar; um poder de conjecturar, (guessing) acertadamente.
164
Anexos
Ocorrn
cias
Data
Hiptese
Abduo
Retroduo
Presumpo
Lgica
formal
Lgic
descobert
20
1901
HP 2:895900
1901
CP 7.164255
1901
CP 7.202
207
21
X
22
23
1901
CP 7:218
222
X
X
Caractersticas
Fac
extralgicos
Nesta ocorrncia, que se situa tambm no domnio da lgica da descoberta, Peirce

salienta o papel da economia na pesquisa e considera que:
a abduo a primeira fase da investigao de uma hiptese e consiste na inveno,
seleco, e adopo da hiptese; a abduo conduz a uma hiptese que completamente
estranha ou exterior aos dados; no h permisso para fazer mais do que coloc-la como
uma interrogao; tudo o que torna o conhecimento aplicvel chega-nos vi abduo;
afirmar a verdade da concluso da hiptese, mesmo de forma duvidosa, muito; o
conhecimento no pode avanar nem um pouco alm do estgio do olhar que observa
despreocupadamente se, a cada passo, no se fizer uma abduo; a abduo (guess)
uma inferncia.
Mais uma vez, Peirce faz intervir factores no racionais tais como:
a abduo no nem mais, nem menos do que guessing; a actividade instintiva explica
por que as pessoas fazem suposies correctas de modo to frequente.
Peirce est no domnio da lgica formal, isto , no domnio da lgica da prova ou
justificao, pois:
se uma hiptese prefervel a todas as outras, devem-se dela deduzir previses
experimentais, a fim de sujeit-las a prova e experimentao.
No podemos deixar de assinalar este aparente recuo para uma lgica formal.
Peirce revela os seus prprios problemas em definir quais as regras lgicas envolvidas na
abduo. No entanto, faz um esforo para situ-la no domnio da lgica da descoberta,
pois:
uma hiptese tem que ser adoptada como provvel em si mesma e tornar os factos
provveis: a abduo o passo de adopo de uma hiptese sugerida pelos factos; uma
hiptese adoptada por abduo apenas adoptada on probation e deve ser testada.
Peirce opera aqui os trs contextos conceptuais que temos vindo a identificar neste
estudos. A lgica formal ao assumir que:
a lgica da cincia prescreve regras racionais que conduzem a investigao de modo
econmico: em dinheiro, tempo, energia e pensamento; a induo e a abduo so os
plos opostos da razo.
A lgica da descoberta, quando afirma que:
a abduco meramente preparatria; o primeiro passo do raciocnio cientfico; comea
a partir dos factos; motivada pelo sentimento de que necessria uma teoria para
explicar os factos surpreendentes; busca uma teoria; h uma fundamental e primria
abduo, uma hiptese que inicialmente necessitamos abraar independentemente de
poder ou no estar destituida de apoio; as novas verdades ocorrem, apenas, atravs da
abduo; no importa quo negligentemente a abduo funcione, a verdadeira hiptese
surgir por fim.
e a considerao de factores no redutveis lgica, ao referir que:
a abduo no , afinal, nada mais do que guessing; somos animados pela esperana de
165

Ocorrn
cias
Data
Hiptese
Abduo
Retroduo
Presumpo
Lgica
formal
Lgic
descobert
24
1901
CP 7.223255
1902
CP 7.87
1902
CP 2.773791
1902
CP 2.95-97
25
X
26
X
Caractersticas
Fac
extralgicos
27
que, apesar de serem inumerveis as possveis explicaes para os factos, a nossa mente
capaz, num nmero finito de guesses, de adivinhar a nica verdadeira explicao
para eles, sendo que ento procedemos construo de uma hiptese; o instinto natural
para a verdade , ao fim e a cabo, a ncora mestra da cincia.
Peirce pensa, de novo, a abduo como uma forma de lgica formal pois:
apresenta a fonte histrica da sua noo de abduo argumentando a favor de uma nova
interpetao do segundo livro dos Primeiros Analticos, cap. II, 25, de Aristteles;
considera que a abduo a aceitao ou criao da premisa menor como uma soluo
hipottica de um silogismo do qual se conhece a premissa maior e cuja concluso
aceitamos como um facto.
O nico afastamento dessa racionalidade estreita diz respeito considerao de factores
econmicos na investigao da hiptese.
Peirce d conta da sua posio em relao ao importantssimo e indispensvel papel da
abduo na lgica da descoberta, pois:
a inteira fbrica da cincia tem que ser construda sobre conjecturas (surmises) da
verdade.
Peirce situa-se quer no domnio da lgica formal pois:
a palavra abduo deve ser a que o captulo vinte e cinco do segundo livro dos Primeiros
Analticos de Aristteles imperfeitamente descreve sob o nome apagg
quer no domnio da lgica da descoberta, quando:
considera que a presumpo o nico tipo de raciocnio que supre ideias novas, o nico
tipo que sinttico; afirma que a hiptese seleccionada de acordo com o mtodo que
conduz descoberta da verdade, na medida em que a verdade capaz de ser descoberta;
refere que no h justificao para a presumpo e que a hiptese, que conclui
problematicamente, frequentemente totalmente errada em si mesma sendo que a sua
nica justificao que o seu mtodo a nica forma na qual pode haver esperana de
atingir uma explicao racional.
Peirce enfatiza ainda a afinidade entre a mente humana e a natureza.
Peirce defende nitidamente a incluso da abduo numa lgica formal pois refere que:
a diviso de todas as inferncias em abduo, deduo e induo a Chave da Lgica; a
hiptese testada porque a razo demanda que o seja.
No deixa porm de a colocar no domnio da lgica da descoberta porque:
a abduo o nico tipo de raciocnio que inicia uma ideia nova; a abduo um
argumento que apresenta nas premissas factos que manifestam similaridades com o facto
afirmado na concluso, mas que poderiam ser verdadeiros sem a ltima o ser; h uma
inclinao para a admisso da concluso; a adopo experimental (probational adoption)
da hiptese foi uma abduo.
Alm disso, faz referncia a fenmenos extra-lgicos, adivinhatrios:
o homem possui um divinatory power of guessing right a hiptese correcta
166
Anexos
Ocorrn
cias
Data
Hiptese
Abduo
Retroduo
Presumpo
Lgica
formal
Lgic
descobert
Fac
extralgicos
28
1902
29
1902
CP 2.100104
NEM 4:3738
4:62
30
1902
HP 10311032
1903
CP 5.120150
31
32
1903
CP 5.151
179
Caractersticas
Peirce expe, de novo, o seu percurso sinuoso em relao ao desenvolvimento da sua
teoria abductiva, pois:
no passado confundiu dois diferentes tipos de raciocnio; concluiu que a probabilidade
nada tem que ver com a validade da abduo e descobriu que as categorias que tinha
negligenciado fornecem a chave para o labirinto
e defende, sem dvida, a importncia da lgica da descoberta, ao referir que:
h uma doutrina puramente lgica de como a descoberta toma lugar; necessrio que se
descubra um mtodo de descoberta de mtodos a partir de uma teoria metodolgica da
descoberta.
Peirce situa-se no campo da lgica da descoberta ao referir que:
a abduo o tipo mais fraco de raciocnio; ao salientar a importncia da economia na
pesquisa para a melhor abduo, aquela que mais apta para conduzir verdade com a
menor despesa de tempo, vitalidade.
Peirce insiste, novamente, em apresentar uma autocrtica a respeito dos seus erros em
relao interpretao dos trs estdios de investigao e refere que:
a abduo no pertence ao nmero das inferncias provveis; e que no artigo sobre a
inferncia provvel nos Johns Hopkins "Studies in Logic cometeu o erro de designar a
abduo como um modo de induo que, se assemelha abduo e que deveria ser
chamada de induo abdutiva.
Salienta ainda a fora do seu mtodo heurstico, apesar de lhe reconhecer determinadas
falhas.
Peirce debrua-se, mais uma vez, sobre a anlise dos trs tipos de inferncias, salienta as
diferenas entre elas e defende, prioritariamente o papel da abduo numa lgica da
descoberta, pois:
todas as ideias da cincia surgem atravs da abduo; a abduo consiste em estudar
factos e inventar uma teoria para os explicar; a nica justificao da abduo que se
alguma vez entendermos as coisas na sua totalidade, ser por seu intermdio.
Peirce situa-se na defesa da abduo como pertencente lgica da descoberta pois:
a abduo o processo de formao de uma hiptese explicativa; a nica operao
lgica que introduz qualquer ideia nova; limita-se a sugerir que algo pode ser; da
sugesto (abdutiva), a deduo esboa uma previso; se tivermos que aprender qualquer
coisa ou entender totalmente os fenmenos, tal deve ocorrer por abduo; todos os
elementos das teorias cientficas estabelecidos at hoje foram-no atravs da abduo.
No deixa, no entanto, de mencionar os factores extra-lgicos que necessrio
considerar:
h necessidade de um instinto natural para se fazer a escolha certa; a comparao entre a
actividade de formulao de hipteses e o instinto baseia-se em trs aspectos: 1) a
actividade de conjectura ou instinto ultrapassa os nossos poderes racionais; 2) orienta a
investigao como se estivssemos na posse de dados que, de facto, esto fora do nosso
alcance; 3) manifesta uma capacidade extraordinria para escapar ao erro; a conexo
167

Ocorrn
cias
Data
Hiptese
Abduo
Retroduo
Presumpo
Lgica
formal
Lgic
descobert
33
1903
CP 5.181205
1903
CP 5.590604
1903
EP 2:287
1903
PPM 282283
34
35
X
36
37
1905
CP 8.205213
Caractersticas
Fac
extralgicos
entre abduo, instinto e o processo de evoluo a chave para se compreender a teoria

abductiva.
Peirce salienta mais uma vez o carcter ambivalente em que coloca a sua teoria da
abduo pois to depressa se socorre de factores extra-lgicos:
a sugesto abductiva surge como um flash. um acto de insight, (introviso) apesar de
extremamente falvel;
como a coloca no domnio da lgica da descoberta pois:
a abduo uma inferncia lgica que assevera a sua concluso problemtica ou
conjunturalmente, sendo que a inferncia abductiva apresenta a seguinte forma:
Um fato surpreendente C observado:
No entanto, ocorre a tentativa de considerar a abduo inserida na lgica da justificao
pois:
a questo do pragmatismo a questo da lgica da abduo
O peso dos factores extra-lgicos cada vez maior. Peirce situa-se no s no domnio de
uma lgica da descoberta quando considera que:
a abduo cobre todas as operaes pelas quais se engendram novas teorias e concepes
como aborda o domnio de um processo epistrmico de descoberta, pois:
somos dotados de um certo poder de adivinhao.
Ocorre um novo volta face! Peirce est claramente no domnio da lgica da descoberta,
pois considera que:
o processo completo de raciocnio comea com a abduo; o aparecimento da abduo
uma surpresa - a mente tenta trazer os factos, que foram modificados pela nova
descoberta, a uma ordem que faa sentido; a concluso da abduo retirada de um
modo interrogativo; a justificao da abduo que a nica esperana possvel de
regular a nossa futura condio de um modo racional; sntese que sugere uma nova
concepo ou hiptese.
No entanto, no deixa de considerar a dependncia da abduo da lgica da justificao
pois afirma que a abduo a nica esperana possvel de regulao da nossa condio
de um modo racional.
Peirce procura situar-se no domnio da lgica da descoberta ao no se afastar da sua
concepo inicial de hiptese como uma inferncia para uma explicao.
Peirce situa-se apenas no domnio da lgica da descoberta, pois considera que a abduo:
consiste em examinar uma massa de factos e permitir que estes factos sugiram uma
teoria; permite ganhar novas ideias; um raciocnio no qual no h nenhuma fora; a
inferncia da verdade da premissa menor de um silogismo do qual a premissa maior
seleccionada como j sendo verdadeira enquanto a concluso considerada como
verdadeira; uma inferncia que nos fornece todas as ideias concernentes realidade,
168
Anexos
Ocorrn
cias
Data
Hiptese
Abduo
Retroduo
Presumpo
Lgica
formal
Lgic
descobert
Fac
extralgicos
MS 842
38
1905
39
1905
CP 2.755772
29-30
(MS 293)
40
1906
NEM 4:319320
41
1907
CP 7.36-48
1908
CP 6.452493
42
X
Caractersticas
alm das que nos so dadas pela percepo; mera conjectura, sem fora probatria.
No queremos deixar de salientar que nas ltimas ocorrncias no h qualquer referncia
a factores extra-lgicos
Peirce est, de novo e apenas, sob o domnio da lgica da descoberta ao:
denominar por retroduo o modo de inferncia, no qual se sugere, inicialmente, uma
hiptese explicativa e por reivindicar o direito, como inventor do termo, de fazer com
que a sua definio seja a transio do pensamento a partir da experimentao de algo, e
para predicar um conceito da criao da mente
Peirce situa-se no domnio da lgica da descoberta pois:
a retroduo e a induo posicionam-se em campos opostos e a ordem de marcha da
sugesto, em retroduo, da experincia para a hiptese; a sugesto da conjectura
deriva-se da experincia.
No deixa, no entanto, de mencionar, levemente, factores extra-lgicos que necessrio
considerar, tais como:
o estmulo para a adivinhao (guessing).
Depois de seis ocorrncias em que no h referncias explcitas, a no ser na ltima, a
factores extra-lgicos, a questo reaparece. Realmente, nesta ocorrncia, Peirce
considera esse tipo de factores pois refere que a abduo:
no nada mais nada menos do que guessing; de modo indirecto, assenta num
raciocnio diagramtico; inclui processos de pensamento incapazes de produzir
concluses mais consistentes do que apenas conjecturas; a validade da abduo consiste
na generalizao de que no se pode alcanar nenhuma nova verdade, de outro modo.
Peirce considera a importncia de factores extra-lgicos:
o homem apresenta uma faculdade notvel para adivinhar (guessing); a nossa capacidade
de adivinhao (guessing) corresponde aos poderes musicais e aeronuticos dos
pssaros.
No entanto, Peirce manifesta bem a sua ambivalncia em relao importncia dada a
esses mesmo factores pois considera que:
o papel de guessing , na evoluo da cincia, o mesmo que o das variaes na
reproduo na evoluo das formas biolgicas, de acordo com a teoria de Darwin; seria
praticamente impossvel, por pura chance, adivinhar a causa de qualquer fenmeno
Peirce retoma o uso do termo retroduo. Situa-se quer no domnio da lgica formal pois
a retroduo :
uma conjectura que ocorre no primeiro estgio da investigao; um silogismo que
apresenta o facto surpreendente como consequente da verdade da conjectura;
quer no domnio da lgica da descoberta pois:
considera que a retroduo no proporciona segurana.
Peirce aborda ainda a importncia dos factores no racionais, tais como:
as conjecturas espontneas da razo instintiva; a capacidade formidvel de seleccionar
entre uma infinidade de hipteses que se nos colocam aquela que mais simples, no
169

Ocorrn
cias
Data
Hiptese
Abduo
Retroduo
Presumpo
Lgica
formal
Lgic
descobert
Caractersticas
Fac
extralgicos
sentido de ser a mais fcil e natural, para a qual a nossa razo se inclina instintivamente;
a hiptese mais simples, aquela que sugerida pelo instinto, a que deve ser preferida
43
1910
CP 7.49-138
Peirce considera a importncia de factores extra-lgicos, pois a:

a inferncia retroductiva o trabalho do instinto humano.
1911
MS 856: 3-4
Peirce coloca a abduo no domnio da lgica da descoberta pois:

a abduo um modo fraco de inferncia apesar de nos conduzir a uma incontrolvel
inclinao para acreditar na concluso; a retroduo relaciona-se com a observao de
um estado surpreendente de coisas; o sucesso dos homens da cincia em propor teorias
explicativas deve-se s inferncias abductivas e tal a mais surpreendente de todas as
maravilhas do universo
No entanto, Peirce apela ainda ao instinto para justificar o olhar favorvel que
concedemos hiptese quando esta se nos apresenta.
Peirce apresenta um olhar retrospectivo sobre o desenvolvimento do conceito do terceiro
tipo de raciocnio para o qual inventou a designao de retroduo, d conta da
importncia desta no desenvolvimento da cincia, pois:
uma investigao cientfica deve, em geral, seno mesmo sempre, comear com a
retroduo; com a etroduo que se infere que um certo estado de coisas pode ser
verdade e que as indicaes de assim ser so suficientes para autorizar um exame
adicional.
Peirce situa a abduo quer no campo instintivo, pois:
a razo para aceitar a concluso da retroduo que o homem tem de confiar no seu
poder de alcanar a verdade simplesmente porque isso tudo o que ele tem que o guie;
quer no campo da lgica da descoberta, pois a retroduo:
simplesmente uma conjectura que surge na mente; o tipo mais importante de
raciocnio, apesar da sua natureza muito incerta, porque o nico tipo de argumento que
torna acessvel uma nova rea.
No entanto, no abandona o campo da lgica formal apesar de no conseguir apresentar
as regras lgicas pelas quais a retroduo se rege.
Peirce retorna ao seu conceito inicial de hiptese colocando-a num campo intermdio
entre o da lgica da prova ou justificao e o da lgica da descoberta.
1913
CP 8.380-
Peirce expressa o seu reconhecimento desde o incio da dcada de sessenta dos trs tipos
diferentes de raciocnio e coloca a retroduo no campo dos factores no racionais pois:
44
1910
CP 8.227231
NEM 3:177178
45
1911
NEM
3:203 - 206
46
47
170
Anexos
Ocorrn
cias
Data
Hiptese
Abduo
Retroduo
388
48
n.d
MS 857: 4-5
Presumpo
Lgica
formal
Lgic
descobert
Caractersticas
Fac
extralgicos
a retroduo, ou inferncia hipottica depende da nossa esperana de supor (guess) as

condies sob as quais se apresenta um dado tipo de fenmeno; uma hiptese em ensaio
(on probation) raciocnio e apesar da sua segurana ser baixa, a sua uberty elevada.
Peirce expressa bem a relao entre hiptese, abduo e retroduo. Parece ser tambm
um texto explicativo das razes que levaram Peirce a abandonar o termo abduo em
prol de retroduo.
171
Tabela 2
A segunda tabela permite analisar de forma global, as manchas referentes aos vrios
termos e contedos e situ-las temporalmente.
172
Anexos
Ocorr- Data Hipte- Abduo Retrodu- Presum- Lgica Lgica

ncias
se
po
Verdade Aval
Formal Descoberta
Emoo Natureza
1865 X
1865 X
1865 X
1866 X
1867 X
1867 X
1868 X
Lume
adivinh
Natural
define
Inferncia
Hipottica
1878 X
10
1878 X
Momento 11
1883 X
12
1892
13
1893
14
1896 X
15
X
X
X
X
X
X
1898
16
Quarto Momento Terceiro Momento
Flash
9
Segundo
Insight
Surmise
Guess
Primeiro Momento
1865 X
e Instinto
Aptido
Prova
1
Poder
1898
17
1900 X
18
1900 X
pouco
sujeito
19
1901 X
20
1901 X
21
1901
22
1901 X
23
1901
X
Force
X
X
173
controlo
majeur
1902
26
1902
27
1902
28
1902
29
1902 X
30
1902
31
1902
32
1903 X
33
1903
34
1903
35
1903 X
36
1903
37
1905
38
1905
39
1905
40
1906
41
1907
42
1908
43
1910
44
1910
45
1911
46
Sexto Momento
1901
25
Quinto Momento
24
1911
47
1913
48
d.i.
X
X
X
logicos
factores
extra
logicos
factores
extra
logicos
factores
extra
logicos
factores
extra
logicos
extra
factores
factores
extra
logicos
factores
extra
logicos
factores
extra
logicos
X
X
174
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UNIVERSIDADE DE LISBOA

Ana Paula Rocha Coelho de Figueiredo Silva

MESTRADO EM HISTRIA E FILOSOFIA DAS CINCIAS

Ana Paula Rocha Coelho de Figueiredo Silva

Dissertao orientada por:

A teoria da abduo em Peirce no homognea. Ao longo da vida, e de forma alis

Peirces theory of abduction is not homogeneous. The main objective of this

oportunidade de contactar Sami Paavola do Departamento de Filosofia da Universidade de

Objeces Lgica da Descoberta .............................................................................. 8

Recepo ideia de lgica da descoberta .................................................................. 10

A teoria da abduo segundo Peirce .......................................................................... 12

Propostas de Periodizao do Conceito de Abduo ................................................. 13

Segundo diversos autores ................................................................................... 14

Os textos de Peirce ............................................................................................. 17

Sucessivas designaes: hiptese, retroduo, abduo ............................................ 20

Captulo 2 - Anlise das ocorrncias do conceito de abduo na obra de Peirce ..................... 23

Primeiro Momento (1854 1868) - 1 - 8 Ocorrncias ........................................... 24

Segundo Momento (1878 1883) - 9 - 11 Ocorrncias ......................................... 41

Terceiro Momento (1892 1901) - 12 - 20 Ocorrncias........................................ 57

Quarto Momento (1901 1902) - 21 - 28 Ocorrncias ......................................... 81

Quinto Momento (1902 1905) - 29 - 38 Ocorrncias ......................................... 97

Sexto Momento (1905 1913) - 39 - 48 Ocorrncias .......................................... 114

39 Ocorrncia ................................................................................................................ 114

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

Porm, ao longo do estudo efectuado sobre Kepler enquanto exemplo eterno de

racionais ou extra-lgicos acima referidos. Por outras palavras, mesmo em termos

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

Plano Geral da Dissertao

A dissertao que se apresenta est dividida em trs captulos, concluso, um anexo e

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

Na Concluso tentamos mostrar que a periodizao aceite at ao momento no

Captulo 1 - Designaes e periodizao do conceito de

Neste captulo vamos discutir o sentido de uma lgica da descoberta e analisar as

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

Objeces Lgica da Descoberta

Filsofos, semiticos, lgicos, cientistas cognitivos e pesquisadores em inteligncia

Designaes e periodizao do conceito de abduo

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

Recepo ideia de lgica da descoberta

A recepo ideia de uma lgica da descoberta comeou a ganhar forma em meados do

Designaes e periodizao do conceito de abduo

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

A teoria da abduo segundo Peirce

Designaes e periodizao do conceito de abduo

Propostas de Periodizao do Conceito de Abduo

A teoria da abduo em Peirce no homognea nem estanque. No h hoje qualquer

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

Segundo diversos autores

A diversidade que se encontra na teoria da abduo tpica da forma de escrita de Peirce,

Designaes e periodizao do conceito de abduo

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

Designaes e periodizao do conceito de abduo

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

Em 1867, Peirce publica uma importante srie de artigos12 em Proceedings of the

Designaes e periodizao do conceito de abduo

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

HP 2:895-900), Peirce apresenta a abduo como a formao/inveno, a seleco e a

Sucessivas designaes: hiptese, retroduo, abduo

Designaes e periodizao do conceito de abduo

Presumpo: Um aumento de informao por induo, hiptese, ou analogia, uma

Metamorfoses do conceito de abduo em Peirce. O exemplo de Kepler

Instinto natural: a existncia de um instinto natural para a verdade , ao fim e a cabo, a

Captulo 2 - Anlise das ocorrncias do conceito de

Neste captulo vamos indicar e analisar, em pormenor e de forma cronolgica, os