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El estructuralismo en la sociologa

de Basil Bernstein
ISSN 1666-3519
Copyright 2001
Ao 1 Nmero 1 2001
Mariano Palamidessi
Universidad de Buenos Aires, Argentina.

Introduccin
En este trabajo me propongo presentar una serie de cuestiones relativas a los elementos
estructuralistas en la sociologa de Basil Bernstein. La tesis del trabajo es la siguiente: Si bien
no sea posible considerar a Bernstein como un estructuralista paradigmtico ni un "aplicador" de
las ideas de Saussure, del formalismo ruso o de Levi Strauss en el campo de la educacin y de la
sociologa de las transmisiones culturales, podemos identificar una serie de temas, elementos e
inspiraciones que se despliegan en su obra con cierta permanencia y que permiten delinear una
constante estructuralista" en sus anlisis. Argumentar que este ncleo se condensa en la nocin
de cdigo.
En los diversos apartados intentaremos presentar algunos argumentos en favor de esa tesis. No
obstante, dada la brevedad del trabajo y los lmites lgicos para los cuales fue escrito, se
tratar de una descripcin sucinta de estas cuestiones y no de un desarrollo terico acabado. Es un
hilvanado de ciertas ideas que precisara mayor desarrollo, fundamentacin y ejemplos. Por el mismo
motivo, no expondr los conceptos de Bernstein; los dar por supuestos. Lo mismo puede decirse de
ciertas inflexiones o matices del anlisis: He excludo reflexiones sobre las modalidades de
cdigo, su distribucin, sobre la evolucin de la nocin, debido al carcter introductorio de este
trabajo.
Bernstein ha rechazado en diversas oportunidades una identificacin estructuralista (Bernstein,
1993), posicin que puede ser comprendida en la medida en que su sociologa no puede ser analizada
como un derivado, un subproducto aplicado de las tesis de la lingustica o la antropologa
estructural en el campo de las transmisiones educacionales. Como sostiene Atkinson:
"It is important to indicate that to write on Bernstein's structuralism is not to claim that he is
a structuralist pure and simple. Bernstein's sociology is an original syntesis that draws on
various theoretical traditions. There is no need to imply that he has been the slavish adherent of
any theoretical or methodological orthodoxy" (83,1995).
Compartiendo esa postura, en este trabajo intento revisar cules son los rasgos que nos permiten
identificar recurrencias de inspiracin estructuralistas en su obra que se entrecruzan con otras
inspiraciones (fenomenolgicas, marxistas, funcionalistas). En Bernstein, los elementos
estructuralistas no han implicado su identificacin o colaboracin con los autores o centros
reconocidos como tales. Es ms, parecen haber contribuido a su aislamiento y a una curiosa serie de
malentendidos y "malas interpretaciones" de su obra, segn lo ha reiterado el propio Bernstein. Sin
embargo, no es posible comprender las constantes de su trabajo fuera de las conexiones que lo atan
a esa tradicin terica. No se trata, en una operacin reductora, de imponer una versin de
Bernstein ("un" Bernstein) sobre las otras, como -por ejemplo- realizan autores tan afectos y
cercanos a sus trabajos como W.Tyler (1991).
La elaboracin del legado de Durkheim
Los anlisis de la sociologa del conocimiento deben mucho a la obra de Durkheim, en particular a
sus estudios sobre las representaciones colectivas. En el caso de Bernstein -sumando principalmente
los elementos tomados del interaccionismo de Mead y de ciertas nociones del marxismo-, ste funda
sus tesis sociolgicas iniciales en una original relectura de "La divisin del trabajo social" .
Esto es, el ncleo de temas sociolgicos que hace de la obra de Bernstein una sintesis original e
impide encuadrarlo en un nico sistema de referencias (Atkinson, 1985) tiene su inspiracin inicial
-como el mismo lo ha destacado reiteradamente- en los trabajos de Durkheim sobre las
representaciones colectivas y las formas de solidaridad y de Durkheim y Mauss sobre las
clasificaciones primitivas. Algunas de las dicotomas que recorren toda su teora surgen de esta
inspiracin: solidaridad mecnica-solidaridad orgnica, restringido-elaborado, simple-complejo,
sagrado-profano, mezcla-separacin.
Este legado y este primer sistema de semejanzas y diferencias (el inconciente o larvado
estructuralismo de Durkheim y Mauss) se va enriqueciendo y diversificando con la fuerte influencia
de los trabajos de Mary Douglas (1981) sobre el ritual y los limites simblicos. Douglas, en su
estudio de los sistemas clasificatorios primitivos, desarroll una aproximacin estructuralista
sobre los problemas de la pureza de las categoras y de los lmites simblicos. Estos trabajos
inspiraron los artculos de Bernstein sobre los rituales escolares en la dcada del 60. Y, ms
adelante, sirvieron de sustento a la tipologia de currculos, la separacin fuerte/dbil entre
contenidos y la formulacin de los principios de clasificacin y encuadramiento.
Los estructuralistas/ismos y el modelo lingustico
No voy a describir los distintos aspectos y autores del movimiento estructuralista ni entrar en
interpretaciones respecto de su evolucin, crisis y vigencia. Identificar, muy esquemticamente,
una serie de aspectos comunes a los estructuralistas (o a los estructuralismos) y, en el siguiente
apartado, intentar destacar en que medida permiten dar cuenta de los desarrollos centrales de la
obra de Bernstein. Entre los aspectos que caracterizan a los estructuralismos, encontramos:
a) La centralidad del lenguaje en el anlisis de lo social y la arbitrariedad del signo. Las formas
de la vida social son tratadas de manera homloga a las del lenguaje (por ejemplo, los trabajos de
Levi Strauss sobre parentesco y totemismo). En los estructuralistas, adquiere centralidad el modelo
lingustico creado por Saussure y desarrollado por los formalistas rusos y el crculo de Praga,
proceso que se contina con la extensin de la nocin saussureana de semiologa al anlisis de
diversos campos de lo social y cultural efectuada por Barthes. Pero, mas alla de las diferencias,
los estructuralismos se preocupan en la centralidad del lenguaje y del signficado y en las
estructuras como sistemas de relaciones de diferencia y oposicin invisibles que ordenan las
realizaciones visibles de lo social. Deleuze ha llamado a este rasgo de los estructuralismos de
vuelta al cdigo. Este rasgo estructuralista es que que Foucault debate en el prrafo final de
Vigilar y castigar, cuando afirma que lo carcelario no puede ser comprendido como estrategias de
hablantes sino bajo el modelo de la batalla (la evolucin del filsofo francs, de Saussure a
Nietzche).
b) La preocupacin por el significado. La preocupacin por dar cuenta de los sistemas de relaciones
que sustentan y hacen posible un orden del significado lleva a muchos de estos autores a concebir
estas estructuras sobre la base de un modelo lingustico. La realidad profunda se configura como
un lenguaje. Lo que se trata de estudiar es la emergencc) ia del significado. El significado es
posible en la medida en que existe una estructura generativa.
c) Las estructuras como sistemas de relaciones invariantes, inconcientes y profundas. Las
estructuras postuladas son realidades subyacentes que se basan se basa en la arbirtrariedad del
signo y en los sistemas de diferencia y oposicin. La distincin que realiza Saussure entre
"langue" y "parole" se corresponde -en los desarrollos posteriores- con la distincin entre
estructuras profundas -sistemas de relaciones esenciales, necesarias- y fenmenos superficiales
-contingentes, manifiestos-. Para Levi-Strauss, Dumzil, Althusser, las estructuras de la vida
social no se basan fundamentalmente en regularidades o conexiones empricas observables "de
superficie" sino en patrones de relaciones invisibles y profundas que hacen posible la emergencia
del significado. Y para cualquier variante estructuralista, las estructuras fundamentales (mitos,
epistemes) se diferencian de sus expresiones histricas o realizaciones contextuales que son los
fenmenos de superficie que las reactivan. Esto es, las mismas estructuras (relaciones de
produccin, relaciones de parentesco, relaciones de poder, relaciones de comunicacin) pueden
generar diversas formas de realizacin (por ejemplo, las "formaciones econmico-sociales" del
marxismo estructuralista).
d) El plano de lo simblico. Para los estructuralismos, existe un tercer plano que, ms all de lo
real y lo imaginario, organiza las conductas de los individuos y de las sociedades: Lo simblico.
Es en este plano donde los fenmenos empricos -entronizados por el positivismo como la nica
realidad- encuentran su racionalidad, su principio de organizacin, su Ley. Y, de este modo, el
anlisis de lo simblico encuentra su modelo cientfico en el anlisis del lenguaje: Los sistemas
de parentesco, la relectura lacaniana de Freud, la revisin althusseriana de Marx, los mitos
analizados por Dumzil, las epistemes en "Las palabras y las cosas" coinciden claramente en este
punto. Se trata de mostrar los "inconcientes" de nuestras culturas, de nuestro inconciente, de
nuestras ciencias humanas, de la estructura social.
e) El sujeto como "efecto" de las estructuras. Para los estructuralismos, el sujeto es un dato
problemtico. En el campo del psicoanlisis, la relectura que Lacan realiza de Freud y su tesis del
inconciente estructurado como lenguaje retoma esas premisas y agrega otra, que lo emparenta con la
tradicin hermenutica alemana: que el sujeto es un producto del lenguaje. Alterando el concepto
tradicional de sujeto y de agencia, los estructuralismos conciben al sujeto como una realidad
derivada, un "efecto" de significados y de los sistemas de relaciones que los gobiernan. Jams es
el punto de partida del anlsis: Los significados creados y/o mantenidos por el yo cognoscente de
los interaccionistas pareceran, pues, una base mas bien dbil e inadecuada para una explicacin
social (Tyler, 1993, 134). El sujeto est inscripto y es construdo por patrones subyacentes de
significado. En ciertos autores (Foucault, Althusser y, claro est, Bernstein), estas relaciones se
implican con relaciones de poder subjetivadoras.
e) Historicidad de las estructuras? Mientras que, como seala Atkinson (1995,86) algunos teoricos
estructuralistas buscan las pautas universales que configuran la sociedad o el inconciente, otros
lo hacen desde posiciones relativistas o historicistas. Esta es la postura de Foucault en la decada
del sesenta, en particular, es la postura que desarrolla con amplitud en "Las palabras y las
cosas".
El desarrollo de la teora de los cdigos
Bernstein, quien desarrolla el ncleo inicial de su "teora de los cdigos" durante la dcada del
60 -aunque alcanza su exposicin ms formalizada a principios de los 80- comparte muchos elementos
de este "espritu de epoca" que significaron los estructuralismos. Conciente o inconcientemente,
muchas de las mencionadas caractersticas unan a quienes intentaban renovar las ciencias sociales
desde posiciones no ligadas a la gran sntesis del funcionalismo parsoniano y al marxismo ortodoxo
y, al mismo tiempo, eran sensibles a la revolucin terica impulsada por la lingustica, la
etnologa y las sociologas de la interaccin. De este clima se nutre la sociologa de Bernstein.
Pero sus nfasis y la profunda continuidad que recorre sus formulaciones hasta la actualidad slo
pueden ser comprendidas si se analiza de qu modo las propuestas formalistas y antihistoricistas de
ciertos estructuralismos han marcado hasta hoy las nociones centrales de su teora. De aqu en
adelante, centraremos el anlisis en la nocin de cdigo.
La idea de cdigo es utilizada con cierta sistematicidad en "Clasificacin y enmarcamiento del
conocimiento educativo" (1977) para referirse al principio regulador que gobierna la seleccin y
permite las combinaciones entre los elementos curriculares y los sujetos. En este trabajo, si bien
la nocin de cdigo no haba sido formulada muy explticamente, aparece la idea de que existe un
principio subyacente que estructura las prcticas, las instituciones, la conciencia y los sistemas
simblicos en el campo educacional y que dicho principio se estructura sobre la base de dos
conceptos bsicos. Clasificacin y enmarcamiento. En ese texto, "clasificacin" refiere al grado de
aislamiento entre contenidos mientras que el "encuadramiento" refiere a la pedagoga. La
clasificacin controla el discurso y el encuadramiento las relaciones entre sujetos. En esa
tipologa, la variacin de uno es relativamente independiente del otro.
Veamos una de las varias definiciones de cdigo que Bernstein ha formulado. Esta definicin,
presentada en el artculo ms profundo y especfico que Bernstein ha dedicado al concepto de cdigo
("Cdigos, modalidades y el proceso de reproduccin cultural: un modelo") sostiene que:
"...el cdigo es un principio regulador, adquirido de forma tcita, que selecciona e integra
significados, formas de realizacin y contextos evocadores relevantes..." (1993, 107).
El cdigo regula, ordena y define la relacin entre contextos, entre significados, entre sujetos,
entre agencias y sus interrelaciones recprocas. Y articula las conexiones entre los niveles macro
y micro. Los cdigos se constituyen como variaciones combinatorias de principios de clasificacin y
enmarcamiento: "Los cdigos pueden clasificarse mediante la frmula:
0
-------------
+ - Cie Eie
en donde O se refiere a la orientacin hacia significados elaborados o restringidos; C se refiere
al principio de clasificacin; E, al principio de enmarcamiento; + a los valores de C y E respecto
a la fuerza, mayor o menor; i se refiere a las relaciones internas y e a las externas. La lnea
---------- indica que los significados estn insertos en los principios de poder y control. La
modalidad de un cdigo viene dada por los valores de clasificaci y enmarcamiento; stos pueden
variar con mutua independencia. Cualquier conjunto de valores de clasificacin y enmarcamiento
constituye la modalidad de cdigo" (Bernstein, 1993, 113).
Quiero argumentar que es en la nocin de cdigo donde el estructuralismo de Bernstein se sintetiza
y condensa. En cualquiera de las muchas definiciones que ha dado sobre este concepto podr
reconocerse el sesgo formalista y relacional que caracteriza a esta tradicin. Revisemos por un
momento los rasgos estructuralistas que presenta -de manera invariable a lo largo de dos dcadas-,
la nocin de cdigo:
a) En primer lugar, el cdigo puede ser expresado en una frmula. Es la nocin clave de todo un
intento de mostrar este conjunto de relaciones que se articulan en la reproduccin social. Es un
principio formal y combinatorio que cubre todas las variantes posibles de cualquier dispositivo
pedaggico. (Un ejemplo de este ejercicio de ejemplificacin histrica del cdigo puede verse en
Bernstein, 1994, cap.IV). Siempre en sus anlisis hay una reduccin a ese esquema, estructura que
da cuenta de cualquier disposicin posible que puede adoptar el dispositivo pedaggico en su
historia. As, la idea de cdico opera como un universal abstracto de todas las comunicaciones y
tipos culturales. Si bien esto es asi, la sutileza de sus anlisis y su capacidad afinada para
percibir los matices compensa el determininsmo y la ambiguedad de algunas de sus nociones. De este
modo, este rasgo no da como resultado un modelo esttico y ahistrico porque Bernstein presta
especial atencion a las mediaciones y a diversos niveles de integracin.
b) Es un principio selectivo y combinatorio profundo que regula las manifestaciones visibles,
superficiales o externas de las comunicaciones lingusticas (en el caso de sus primeras
investigaciones) y educacionales, independientemente de los contenidos. La prctica es un fenmeno
superficial, mientras que el cdigo es la estructura profunda que subyace a todas esas
realizaciones. El cdigo realiza la misma funcin independientemente de la forma que adopta su
realizacin superficial. Aqu las resonancias de la obra de Mary Douglas, en particular Purity and
Danger (1966), son explcitas.
c) El modelo del cdigo entanto estructura reguladora de la reproduccin social es el cdigo
lingutico. Y lo mismo podra plantearse respecto del cdigo gentico, que slo permite un numero
limitado de combinaciones posibles-. Por eso Bernstein, en sus ltimos trabajos puede hablar de una
gramtica y de reglas del dispositivo pedaggico. Las prcticas de control simblicas -y hasta
los cdigos de la produccin (Bernstein, 1993, cap. IV)- son analizadas como lenguaje: El control
simblico es fundamentalmente un lenguaje y sus reglas se adquieren de modo parecido a las de
ste... Sus reglas superficiales se adquieren mediante la inferencia tcita de sus principios
subyacentes de ordenacin, que no slo facilitan la generalizacin a situaciones nuevas, sino que
permiten ambiguedades y dilemas intrnsecos a la naturaleza de las mismas reglas para producir
otras nuevas consonantes con los principios subyacentes de ordenacin (Bernstein, 1993,162).
Una sntesis saussureana de la obra de Bernstein?
Atkinson sostiene en uno de sus trabajos: "All I trying to do is to suggest that Bernstein's
original insight is reducible precisely and economically to the structuralist paradigm" (1995,88).
Esto es, que las dimensiones saussurianas de sintagma (relaciones horizontales, de diferencia) y
paradigma (relaciones verticales, de semejanza) permitiran dar cuenta de la nocin de cdigo, tal
como es definida por Bernstein, en tanto principio estructural, generativo y subyacente que define
restricciones verticales y horizontales. Clasificacin y enmarcamiento puede ser nociones revisadas
a partir del esquema lingustico saussureano. "Clasificacin" es un principio paradigmtico y
"enmarcamiento" un principio sintagmtico. Cuando la clasificacin es fuerte, las relaciones
paradigmaticas (verticales, entre elementos semejantes, sean estos contenidos, sujetos, discursos)
es restringida. En el caso de un encuadramiento fuerte, la posibilidad de combinaciones
sintagmticas (relaciones horizontales, entre elementos diferentes) se reduce.
Tyler (1993) destac el mismo rasgo. Sostiene que de los pares clasificacin / encuadramiento y
poder / control (entre otros) parece derivarse de: una oposicin ms profunda entre el principio
de seleccin de elementos estructurales y el principio de combinacin. Esta oposicin es bien
conocida en la forma de una distincin que hizo Saussure entre los tipos de relaciones que los
signos pueden mantener entre s. Primero, las relaciones que un signo puede mantener con los otros
que le preceden o siguen. Las denomin relaciones sintagmticas u horizontales., que indican una
dimensin que sigue el curso del tiempo (diacrnica). En cambio, hay relaciones que puede mantener
el signo con otros que no aparecen en realidad en la oracin pero que pudieran haber estado. A
estas las llam relaciones asociativas o paradigmticas e indican una relacin sincrnica o
simultnea (p.154). Y afirma ms adelante: Esta oposicin se muestra con toda claridad en la
obra de Bernstein, quien hace una comparacin explcita entre esta oposicin lingustica y las
principales dimensiones del cdigo. Define a la clasificacin como las caractersticas
paradigmticas del cdigo y el encuadre como sus peculiaridades sintagmticas (dem, 154)
La clasificacin, lo paradigmtico determina lo que puede definirse como unidades de contenido, el
universo a partir del cual se efecta la seleccin. Lo sintagmtico, el encuadramiento, define cmo
pueden unirse esos contenidos. La clasificacin opera al nivel de la lengua como sistema de
relaciones mientras que el encuadramiento acta al nivel del habla, de las realizaciones concretas.
Desde esta perspectiva, el cdigo restringido puede ser definido como un sistema generativo que
define posibilidades ms rigidas respecto de las combinaciones horizontales y verticales que el
enunciador utiliza, como lo que est supuesto en la tipologa de currculos expuesta en
"Clasificacin y enmarcamiento del conocimiento educativo".
Ya en Cdigos, modalidades y el proceso de reproduccin cultural: un modelo (1981), el modelo y
la metfora saussureana se torna ms explcita: Desde esta perspectiva, los cdigos son
transformaciones en principios semiticos especficos o gramticas de las relaciones y
realizaciones de categoras, en donde las relaciones de categora representan lo paradigmtico y
las realizaciones, lo sintagmtico (Bernstein, 1993, 58).
No obstante, unas lneas ms abajo, Bernstein relativiza las consecuencias de su propio
planteamiento: Queremos hacer hincapi en que, a pesar del lenguaje abstracto del modelo que hemos
propuesto, no tratamos de crear una representacin de de un proceso regulado por alguna
determinacin que cumpla inexorablemente alguna ley interna. Por el contrario, la variacin, la
oposicin y el cambio son inherentes a las posibilidades del cdigo (Bernstein, 1993,58)
El cdigo es slo un modelo de la complejidad de esos procesos, pero no hay una ley inexorable
interna. La lgica de los sujetos y de las instituciones puede ser comprendida en ese esquema,
pero qu los impulsa a seguir al cdigo? Si no obedecen al cdigo, cul es su ley? Quizs haya
llegado al punto que Deleuze ha llamado la casa vaca; el punto en que la estructura se mueve o
se transforma no puede, a su vez, ser reducido a un principio estructural. El punto central de la
estructura est vaco. La comprensin del cambio puede ser descripto -encuentra su lugar en las
variantes del cdigo- en el lenguaje de la estructura, pero no puede, stricto sensu, ser explicado.
Que hay de nuevo en la teorizacin del discurso pedaggico?
He mencionado el modo en que el ncleo de su teora se esboza entre fines de la dcada del 60' (en
particular, en el artculo "Escuela Abierta, sociedad abierta?") y se consolida definitivamente en
la dcada del 70' (en "Clasificacin y enmarcamiento del conocimiento educativo"). A mediados de
los 80' (Bernstein y Daz, 1985) incorpora la nocin de discurso pedaggico y de dispositivo,
mientras que en los 90' sus reflexiones intentan dar cuenta del problema de las identidades. Y,
pese a que estos desarrollos han complejizado el cuerpo de sus reflexiones, el suelo terico sobre
el que se asientan sus planteos no se ha modificado. En qu se basa esta afirmacin? En que la
nocin de discurso, tal como Bernstein y colaboradores la han venido definiendo en las dcadas del
80' y 90', se superpone o se incluye en la nocin de cdigo. Las nociones de dispositivo, discurso
pedaggico y control simblico suponen o se superponen a la concepcin del cdigo. Y esto implica,
como hemos visto, que las nociones claves continan siendo los principios de clasificacin y
enmarcamiento, la formalizacin combinatoria de relaciones sintagmticas y paradigmticas que, a
distintos niveles, definen a la nocin de cdigo.
En estos trabajos puede verse, ms all de las innumerables -y geniales- observaciones e
intuiciones que ha logrado condensar alrededor del concepto de discurso pedaggico, que la prctica
discursiva es concebida por Bernstein como una realizacin superficial, una expresin de otra cosa,
de una realidad ms fundamental y primera: el cdigo. El discurso es un transmisor de los
invariantes condensados en el cdigo y por eso puede, como hemos sealado, hablar de una gramtica
del discurso pedaggico, una serie de reglas fijas. Por el mismo motivo, la estructuracin del
discurso pedaggico (el ttulo de su anteltimo libro) es planteada a partir de su estructura
(sincrona) y no de su emergencia histrica (diacrona).
Conclusiones
Claro est que las razones que hemos esbozado en estas pocas pginas no nos llevan a concluir que
Bernstein "es" un estructuralista. La fuerza de sus explicaciones no se debe a las tipologas
abstractas o al anlisis combinatorio de los cdigos sino en su capacidad de utilizar ciertas
inspiraciones de la antropologa simblica de corte durkheimniana y estructuralista -entremezclada
con temas marxianos y weberianos- para describir las formas en que se realiza la reproduccin
simblica del mundo social.
La potencialidad de la teora del cdigo es que -sobre un sistema terico comn-articula niveles
institucionales y analticos; la clase social, el estado, la familia, la escuela; el poder y los
modos de control; la identidad, la conciencia y el discurso. Y que en los ltimos 25 aos ha
intentado crear para esta teora una base emprica tanto a nivel macro (en los trabajos de Cox,
Daz, Tyler) como a nivel micro (Daniels, Fara, Domingos). Quizs la debilidad de su planteo
resida en su atractivo: la nocin de cdigo se asienta en principios universales que regularan
todos los tipos de transmisiones culturales (Atkinson, 1985).
En fin, la obra de Bernstein se nos presenta como un conjunto de esquemas ambicioso y abarcativo,
pero que no alcanza a dar cuenta de las formas histricamente cambiantes en que se realizan los
procesos de transmisin y reproduccin ms que sobre la base de su reduccin a un sistema variable
de relaciones sintagmticas y paradigmticas. La obra de Bernstein es un original y brillante
intento de sntesis de un conjunto de problemas y de tradiciones tericas, siempre que no se olvide
de que estas sntesis corren el riesgo de hipostasiarse y concebir a la realidad slo a partir de
ese esquema. Y recaer en las tentaciones imaginarias de los estructuralismos. En ese caso, ya no
consideraremos escuelas, sujetos, tradiciones, discursos. Slo veremos cdigos en accin: En ese
preciso instante, el plano de lo simblico habr reemplazado en nuestras mentes a la riqueza
inasible de lo real.
Buenos Aires, marzo de 1997.
Referencias bibliogrficas:
ATKINSON,P.: Language, structure and reproduction. Methuen. London. 1985.
BERNSTEIN, B.: La estructura del discurso pedaggico. Morata. Madrid. 1993.
: Clases cdigos y control III. Akal. Madrid. 1979.
: Poder, educacin y conciencia. El Roure. Barcelona. 1987.
DELEUZE, G.: Le structuralisme. En: CHATELET,F.: Histoire de la philosophie. T.IV Gallimard. 1978.
TYLER,W.: Organizacin escolar. Morata. Madrid. 1993.





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