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CABALA, TRADIO INICITICA E MAONARIA

Neste singelo estudo que iremos empreender, viajaremos pelo antigo imaginrio de
religiosos, msticos e sbios antigos. Trataremos sobre a tradio denominada Cabala. Esta
tradio pertence essncia de muitas escolas de sabedoria, tanto do passado quanto do
presente. ! primeiro desa"io # aquele de con$ecermos uma linguagem que nos parecer
estran$a no princpio. %or#m, na medida em que preenc$ermos de signi"icado cada uma
dessas palavras que aprendermos, descobriremos a capacidade de adaptao que elas
possuem, na busca que cada um de n&s reali'a naquilo que se convencionou c$amar de
(ist#rios.
Eis uma parte da tradio que nossos antepassados nos legaram, preservada no seio
de antigas culturas e agora universali'ada, sinteti'ada e conservada no interior de nossos
templos.
Cabala # "undamentalmente uma tradio mstica vinculada ao conte)do religioso
judaico. ! ensinamento original teria sido dado ao patriarca *brao por (el+itsede+.
!utras "ontes citam que esta tradio # ainda mais anterior, tendo sido recebida pelo
pr&prio *do pelo arcanjo ,a'iel, sendo mais tarde transmitida a seu "il$o -et$, e assim
sucessivamente de gerao em gerao. Esta "iloso"ia se "undamenta sobre os te.tos
sagrados da Tora$, contudo no se limitando a estes.
Ela reclama para o /omem uma $erana espiritual desde a muito esquecida, mas
que deve ser resgatada pelo es"oro individual em direo a 0eus para que possa receber a
revelao. Esta revelao recebida # o pr&prio Con$ecimento, 0aat$ em $ebraico e 1nosis
em grego.
*ssim c$egamos etimologia do termo Cabala ou Cabala, que possui rai' na
palavra $ebraica Qibel, que signi"ica receber. %ortanto, Cabala ou Cabala signi"ica
,ECE23(ENT!, sendo uma cincia que nos permite aper"eioar os canais que nos ligam
"onte de verdadeira lu' e vida4 0eus. *ssim, preparamo5nos para receber este in"lu.o
divino e compartil$5lo.
*lguns importantes te.tos surgiram a partir do con$ecimento dos antigos cabalistas,
compila6es de tradio oral e comentrios msticos da Torah, os quais esto contidos nos
livros Sepher ha Yetzirah 78ivro da 9ormao:, Sepher ha Zohar 78ivro do Esplendor:,
Sepher ha Bahir 78ivro da 3luminao:, sendo estes os principais livros desta tradio.
Na idade m#dia, durante a invaso rabe na pennsula ib#rica, a toler;ncia isl;mica
para com outras culturas permitiu o surgimento de uma idade de ouro no desenvolvimento
da "iloso"ia judaica. 9oi neste perodo que vieram lu' alguns dos importantes livros
citados anteriormente.
Tamb#m neste perodo de abertura "ilos&"ica, a cabala "oi absorvida e sincreti'ada
por outras tradi6es. 8ivros cabalsticos so editados em latim e in"luenciam o pensamento
iluminista e $erm#tico, al#m de "lorescer um Cabalismo Cristo que via nestes livros
"ontes de comprovao e da grandiosidade do (essias, con"orme os trabal$os posteriores
de <o$ann ,euc$lin 7=>??5=?@@: Anorr von ,osenrot$ 7=BC=5=BDE:, *t$anasius Airc$er
7=BF=5=BDF: %ico della (irandola 7=>BC5=>E>: e de <acques 1a""arel 7=BF=5=BD=:, entre
outros.
! surgimento das sociedades iniciticas "irmou5se sobre a busca da liberdade de
pensamento, da renascena grega e $erm#tica, da revalori'ao do $omem como indivduo
e sua capacidade de ligar5se ao divino atrav#s do con$ecimento e do auto5aper"eioamento.
* cincia cabalstica serviu como mapa do camin$o, indicando a "orma de atingir o
ideal $umano em sua plenitude. Esta busca # a reali'ao da 1rande !bra, que permite ao
ser $umano revalori'ar sua condio de imagem e semel$ana com o %ai Celestial.
Essas sociedades iniciticas, em oposio ao obscurantismo intelectual imposto pelo
catolicismo romano medieval, deram nascimento ao movimento rosacruciano, que unindo5
se ao templarismo e s associa6es de construtores livres desencadeou um dos maiores
sincretismos simb&licos4 a "rancomaonaria. *ssim como a maonaria dos primeiros
tempos, o rosacrucianismo era "ormado por grupos de $omens livres, que se reuniam
secretamente cultivando a busca intelectual, moral e espiritual, conservando este
con$ecimento atrav#s de smbolos.
-obre a Cabala, ela se divide em quatro tipos4 Prtica, Dogmtica, Literal e Oral.
5 * Cabala Prtica trata da parte ritualstica, talisms, magias e cerimoniais,
objetivando ligar a essncia divina ao $omem, elevando5o a uma condio superior.
5 * Cabala Dogmtica est representada por toda a literatura sagrada.
5 * Cabala Literal se ocupa das palavras, letras e seus valores num#ricos como essncia
do sagrado. G subdividido em Guematria 7valor num#rico de algumas palavras e sua
relao com outras palavras como mesmo valor:, Temurah 7combinao das letras de
uma palavra com outras, alterando seu valor e signi"icado: e Notarikon 7criao de
termos e palavras a partir do incio de "rases, "ormando acrHnimos:.
5 * Cabala Oral # aquela transmitida no interior das escolas iniciticas, de (estre a
0iscpulo. Ela # a revelao dos mist#rios que so transmitidos atrav#s de c$aves que
permitem abrir os portais do oculto.
!s (estres Cabalistas criaram alguns modelos para compreenso de 0eus, da criao,
das leis universais, das $ierarquias e da nature'a visvel e invisvel.
! modelo mais "amoso # de Etz Haim 7Irvore das Jidas:. Ela # dividida em =F valores
ou sephiroth e @@ letras ou shemoth. !s valores so as es"eras ou regi6es e as letras so os
camin$os 7sineroth: que ligam um valor a outro.
* Irvore tamb#m pode ser dividida em trs pilares4
Pilar a !e"eriae 5 esquerdo 7%ilar Negro:
Pilar o E#$il%brio K centro
Pilar a Mi&eric'ria 5 direito 7%ilar 2ranco:
!s pilares da -everidade e (iseric&rdia tamb#m so c$amados, respectivamente, de 2.
e <., e so citados em @L CrHnicas 333, =M.
*s =F sep$irot$ e as @@ letras ou s$emot$ so c$amadas de os C@ camin$os da -abedoria.
Em Cabala isto "a' analogia com a palavra Lev 78amed52et$: que signi"ica corao
e tamb#m possui o valor de C@. %ortanto podemos di'er que estes C@ camin$os nos levam
ao corao da -abedoria de 0eus.
*rquetipicamente, a Irvore Cabalstica "a' analogia ao corpo do /omem
(acroc&smico ou !"am #a"mon. Este /omem Celeste nada mais # do que o Templo
Nniversal, do qual o $omem terrestre # micro5cosmicamente o templo particular.
Este templo # dividido em > partes que correspondem aos > mundos da Cabala4
A(IL)T* 7Emanao: K morada das essncias divinas representadas pelos nomes
de 0eus.
BRIA* 7Criao: K corresponde aos anjos diretores que au.iliaram na criao do
universo.
+ET(IRA* 79ormao: K a pr&pria criao, representada pelas coletividades de
seres e as $ierarquias de tudo o que "oi criado ou "ormado.
A!!IA* 7*o: K aspecto "sico de toda a criao, mundo das inter5rela6es dos
seres e das coletividades.
*s =F sep$irot$, que representam os valores essenciais da criao, so assim
c$amadas4
Aet$er Coroa %rimum (obile
/oc$ma$ -abedoria Es"era do Oodaco
2ina$ 3nteligncia Es"era de -aturno
/esed (iseric&rdia Es"era de <)piter
1ebura$ <ustia Es"era de (arte
Tip$aret$ 2ele'a Es"era do -ol
Net'ac$ Jit&ria Es"era de Jnus
/od 1l&ria Es"era de (erc)rio
Pesod 9undamento Es"era da 8ua
(al+ut$ ,eino Es"era dos Elementos
! termo Cabala como recebimento # muito mais amplo. %ara receber pressupomos
que algo # transmitido.
0eus, quando criou o universo, doou sua in"inita lu', a qual tamb#m # vida. G da
pr&pria nature'a de 0eus doar em abund;ncia. %or isto, temos que saber receber estas
ddivas. Este aprendi'ado se "a' atrav#s do estudo do simbolismo da composio do
universo, aprendendo a reali'ar o camin$o de retorno quele estado ideal de -er /umano,
na sua concepo mais elevada.
(as esta lu' no pode ser recebida na sua integralidade. 3sto porque, como di'em os
antigos sbios, ningu#m v a "ace de 0eus que no morra. Esta lu' maior desce por escalas
desde a mais alta regio celestial at# as mais densas obscuridades da mat#ria.
! iniciado busca atrav#s do recebimento das primeiras lu'es, escalando atrav#s dos
C@ camin$os da sabedoria, c$egar at# o cume desta montan$a santa. Neste camin$o ele
resgata os "ragmentos da Qpalavra perdidaR, palavra santa, nome impronuncivel, que entre
os $ebreus era c$amado de Shemamphorash, o Qnome bem pronunciadoR. ,esgatar o
con$ecimento deste nome # entrar na intimidade de 0eus, # e.perimentar a realidade da
essncia divina. 3sto # Con$ecimento, 1nosis4 $aath... a sep$ira$ que no # contada,
porque se perdeu na queda ad;mica. G o mist#rio do CCL camin$o que possibilita a
reintegrao entre o /omem e a 0ivindade.
-egundo o -ep$er Pet'ira$, o mundo "oi criado com Te.to 7-ep$er:, N)mero
7-ep$ar: e Comunicao 7-ipur:. 3sto corresponde diviso trina do al"abeto $ebraico4 *
"orma, o valor num#rico e a pron)ncia ou nome das letras. Este al"abeto tamb#m # dividido
em letras simples 7=@:, letras duplas 7M: e letras mes 7C:, somando ao todo @@ e
correspondendo aos camin$os da Irvore das Jidas que ligam as -ep$irot$.
*s =@ letras simples correspondem s =@ constela6es 'odiacais, que os astr&logos
antigos c$amavam de C#u 9i.o, composto pelas Estrelas 9i.as.
*s M letras duplas correspondem aos M planetas, que se movimentam dentro do
cinturo 'odiacal.
*s C letras mes correspondem s C essncias divinas ou elementos primordiais 7*r,
9ogo e Igua:. ! >L elemento no era contado, pois a Terra seca $avia sido retirada do
Caos primitivo, no tendo sido proveniente de 0eus.
! estudo da simbologia preservada nos templos e rituais maHnicos constitui um
verdadeiro tesouro dos antigos mist#rios.
Como maons, aprendemos a soletrar as primeiras letras, que so os primeiros
smbolos recebidos na 8u' da iniciao. *trav#s do silncio nos esva'iamos dos
preconceitos e embarcamos em uma viagem atrav#s das "ormas e conte)dos do templo, dos
gestos, toques e palavras. Essa linguagem simb&lica nos ensina um novo idioma outrora
perdido4 o 3dioma da *lma. G ele que nos "ala ao corao 78ev: nos levando pelos C@
camin$os de sabedoria, na busca do verdadeiro con$ecimento, o qual ja' no "undo
pro"undo de n&s mesmos.
CONCL)!O
* Tradio 3nicitica "undamenta5se nos te.tos sagrados e na simb&lica preservada
ao longo de muitos s#culos. Ela toma vida e signi"icado atrav#s da capacidade do $omem
de buscar a 0eus, o aper"eioamento moral e espiritual, o e.erccio das virtudes e o respeito
s leis de "lu.o e re"lu.o do universo. * essncia da Cabala # saber receber, sem estancar o
processo desta corrente universal. %ara isso devemos imitar o pr&prio *rquiteto Eterno,
tamb#m doando e repartindo as compreens6es e ensinamentos que alcanamos atrav#s do
estudo e re"le.o. !s smbolos, como entes universais, tamb#m possuem uma mirade de
possibilidades de interpreta6es.
Cabe a cada um de n&s aprendermos a desenvolver esta leitura intuitiva para que as
portas descon$ecidas de n&s mesmos possam ser "ranqueadas e possamos encontrar o
tesouro oculto em nosso interior.
8embremos daquele que ainda no sabendo ler nem escrever, por no ter aprendido
a juntar os smbolos, na medida em que re)ne este novo al"abeto, vai "ormando "rases, e
com elas a revelao da *rte ,eal se "a' diante de seus ol$os.
! templo maHnico # um pequeno universo, um re"le.o da Criao e do /omem,
onde os maons descobrem o quo importante # a sua participao no mundo e na
$umanidade, tomando para si a responsabilidade de perseverar na criao de uma sociedade
mel$or, mais justa e mais $umana, imagem e semel$ana do 1rande *rquiteto do
Nniverso.
PAULO ROBERTO SILVEIRA DE SOUZA - MM
ARLS CONHECIMENTO E HARMONIA GORGS
PORTO ALEGRE - RS