Argentina es un caso interesante para la

teora del decrecimiento

Serge Latouche. Economista.
Ninguna sociedad puede proponerse no crecer, pero
existen alternativas a una sociedad de consumo que
es ecolgica y socialmente insostenible, plantea este
economista.
http://www.clarin.com/edicion-impresa/Argentina-
caso-interesante-teoria-
decrecimiento_0_1165683475.html
Marina Artusa
En aquel 2002, mientras en Argentina la vida se nos
desmoronaba, en Francia haba un economista,
Serge Latouche, en busca de una palabra.
Rastreaba, provocador, un trmino que se pudiera
oponer a la sociedad de consumo desquiciado, al
desarrollo sostenible ilimitado. Decrecimiento fue la
que mejor le calz. Antes de 2002 exista una
objecin al crecimiento pero no exista el
decrecimiento. El decrecimiento, al principio, no era
un concepto. Tampoco se corresponde
simtricamente con el crecimiento. No es la recesin
ni el crecimiento negativo aclara Latouche, el
mayor terico sobre este movimiento-. Es una
palabra que se convirti en bandera para todos
aquellos que aspiran a la construccin de una
verdadera alternativa a una sociedad de consumo
ecolgica y socialmente insostenible.
Usted comenz a usar el trmino decrecimiento en
2002, hace ms de una dcada. En estos aos,
mantiene la idea?
Debemos decir que decrecimiento es un eslogan
que hemos utilizado para contrastar otro eslogan, el
eslogan engaoso del desarrollo sostenible que
presentaba unanimidad. Un trmino que despierta
unanimidad es sospechoso porque no se pueden
poner de acuerdo el capital y el trabajo. Era
necesario generar otra va porque al mismo tiempo
que haba unanimidad frente al concepto de
desarrollo sostenible, se deca que no haba
alternativa posible. Haba que generarla y desde
2002 la idea fue profundizar el proyecto del
decrecimiento, darle un contenido, no slo en el
sentido de huir de la sociedad de consumo sino
tambin que tuviera el propsito de construir una
sociedad alternativa. Pareca que la nica salida
tanto para las ideologas de derecha como para las
de izquierda era el crecimiento, sobre todo el
crecimiento del mercado. El nudo del sentido del
decrecimiento es encontrar de nuevo el sentido de la
medida, del lmite.
En Argentina, durante la ltima gran crisis, ms de
ocho millones de personas llegaron a practicar el
intercambio a travs del trueque. Pero cuando la
situacin mejor, el que pudo volvi a la lgica del
mercado. Cmo se logra hacer entender que el
decrecimiento puede ser un modo de vida y no un
paliativo transitorio?

No hay una receta. Me conmovi mucho lo que
sucedi en la Argentina porque es un caso muy
interesante para la teora del decrecimiento. Era la
demostracin de un pas que se apropiaba de la
lgica de la moneda a travs del intercambio. Ahora
tenemos otro laboratorio que es Grecia, donde hay
un encuentro entre los griegos que practican el
decrecimiento por la fuerza y los griegos ms
intelectuales que han hecho esta eleccin terica.
Argentina era un modelo interesante porque all la
crisis ha golpeado a todo el pueblo, inclusive a las
clases medias donde el imaginario del sistema de la
sociedad de consumo permaneci y permanece.
Eso jug en contra?
Cuando les fue posible, regresaron al sistema
anterior. Es una lstima que hayan tomado ese
camino. Pero llegaremos a un punto en el que no
ser ms posible volver al consumo. Es interesante
porque junto a la Argentina est el Uruguay de Pepe
Mujica, cuyos discursos estn en sintona con el
decrecimiento. Hay, adems, experiencias en Bolivia
y en Ecuador donde me han dicho: Lo que usted
llama decrecimiento nosotros lo llamamos el buen
vivir. Es interesante que en Amrica latina haya un
movimiento bastante fuerte en esta direccin. Hay
que descolonizar el imaginario. Es preciso un
cambio radical del imaginario que ya comenz como
lo demuestran las experiencias de algunos pases
de Amrica latina con la recuperacin de las
tradiciones amerindias.
Es ese el mejor ejemplo del decrecimiento como
proyecto de sociedad?
No existe una experiencia que se pueda definir
como el verdadero ejemplo de decrecimiento.
Cuando encontramos a la gente de la Confederacin
de Comunidades Indgenas de Ecuador
comprendimos que su concepcin del buen vivir es
exactamente el proyecto del decrecimiento, aunque
el contexto sea diferente y se involucren los
gobiernos locales. El proyecto de las Transition
Town tambin consuma el decrecimiento porque
desarrolla resiliencia, reduce la impronta ecolgica y
vuelve sobre la autonoma alimentaria y energtica.
En Bolonia, por ejemplo, naci la Social Street, un
movimiento social que conecta a los vecinos con el
objetivo de socializar. Eso puede ser
decrecimiento?
El proyecto del decrecimiento es un proyecto de
sociedad, global, democrtico, que puede dar
sentido a muchas pequeas iniciativas porque muy a
menudo la gente se embarca en pequeos
proyectos que no tienen final feliz, como algunas
cooperativas, porque no tienen un marco de
referencia. Yo digo siempre que el decrecimiento es
un horizonte de sentido donde las iniciativas pueden
tener su lugar. Como redes de intercambio, de
comercio solidario o como el movimiento Slow Food
que puede encontrar en el decrecimiento un
horizonte de sentido.
Cul es la principal amenaza para el decrecimiento
hoy?
Que se descubra una cantidad gigantesca de
petrleo y que entonces la gente se olvide una vez
ms de que hay lmites y se dedique a consumir
hasta el infinito. Pero pienso que no suceder. Si
permanecemos en el camino recorrido hasta ahora
no llegaremos ms all de 2030 como prev el
quinto reporte del IPCC (Panel Intergubernamental
sobre el Cambio Climtico).
Usted dice que decrecimiento no significa
crecimiento en sentido negativo. En un ensayo
propone hablar de acrecimiento y uno de sus
ltimos libros lo define como objetor del
crecimiento. Es un modo de reinventarse?
El tema es dar un contenido positivo. Ya el hecho de
salir de una sociedad que nos lleva a la catstrofe es
positivo. Tambin cuando el ro crece y provoca
inundaciones, todo el mundo celebra el
decrecimiento del ro. Pero se debe dar un contenido
ms concreto. Siempre digo que el hecho de que
haya nacido como una respuesta alternativa a la
sociedad del crecimiento no es una alternativa en s
sino una matriz de alternativa porque no se realizar
en el mismo modo en Argentina, en Argelia o en
Alemania. Ms rigurosamente se debera hablar de
un a-crecimiento como se habla de un atesmo. Se
trata del abandono de una fe o una religin, la del
progreso y el desarrollo. Se trata de convertirse en
ateo del crecimiento y de la economa. Una vez que
logremos remover la capa de plomo del mercado,
del capitalismo, encontraremos la diversidad cultural
de la sensibilidad. No se har del mismo modo pero
el resultado debe ser una sociedad sostenible y que
genere la mayor felicidad, bienestar y buen vivir
posibles. La idea de prosperidad sin crecimiento, o
de abundancia frugal, trmino que se us en
Francia en los aos 70 para traducir la austeridad
revolucionaria de Enrico Berlinguer (poltico que fue
secretario del Partido Comunista Italiano) colaboran.
En su libro Final de carrera dice que vivimos en una
sociedad del crecimiento sin crecimiento.
La sociedad de crecimiento est basada sobre la
multiplicacin de lo ilimitado y lo ilimitado del
producto significa la destruccin de los recursos
naturales renovables y no renovables. La falta de
lmites del consumo significa crear necesidades
cada vez ms artificiales. Se debe salir de este
camino para reencontrarse con el sentido de la
medida y contraponerlo a esta desmesura de la
riqueza. Creo que lo ms importante hoy es realizar
el programa conceptual de las ocho R: revaluar,
redefinir, reestructurar, redistribuir, relocalizar,
reducir, reutilizar y reciclar.
El lmite parece ser el elemento central de su
propuesta terica y poltica. Pero a nadie le gusta
que le pongan lmites.
Es preciso huir de la sociedad de consumo, del
capitalismo y de un paradigma todava ms viejo
que el capitalismo: el de lo ilimitado. Todas las
sociedades han intentado limitar la desmesura,
controlarla, sin lograrlo pero lo han intentado
mientras que la occidental es la nica sociedad que
alienta la desmesura. Esto requiere un cambio
radical del imaginario. No es posible educar a un
nio sin ensearle el sentido del lmite. La nuestra
es la nica sociedad donde nos han hecho creer que
se puede hacer todo. Hoy, la respuesta de que no se
puede hacer todo nos la da la naturaleza en forma
de eventos extremos como tsunamis y catstrofes
de todo tipo porque no hemos sido capaces de crear
una civilidad que incorpore el sentido de lmite.
Se habla de decrecimiento y de decrecimiento feliz.
El cecrecimiento es siempre feliz?
11No, porque la felicidad es una cosa muy
complicada. Digamos que buscamos que el proyecto
del decrecimiento sea una eleccin societaria, de
vida personal, que no es una forma de austeridad,
que debe llevar a la alegra de vivir, al bienestar, a la
serenidad. Yo prefiero la palabra decrecimiento
sereno. No se debe practicar el decrecimiento
masoquista sino que se debe practicar en la alegra.
La felicidad es un don que suceder o no. La
denominacin decrecimiento feliz la usa por mi
amigo Maurizio Pallante que ha iniciado en Italia
este movimiento organizado como un partido. No
tengo nada en contra pero prefiero no utilizar este
trmino.
Desde que inici este movimiento, es un hombre
ms feliz?
No inici el decrecimiento para ser feliz. Ya antes
criticaba el desarrollo y el crecimiento, slo que
luego de la cada del Muro de Berln, no haba ms
tercer mundo ni segundo. Tenamos un solo mundo
con un pensamiento nico y segn este
pensamiento no haba una alternativa. Nosotros
pensbamos que s haba una alternativa para
Africa, por ejemplo, y que se poda sobrevivir al
desarrollo. Interesante este trmino que es el ttulo
de un libro mo y al mismo tiempo un ttulo de mi
amiga Vandana Shiva (activista antiglobalizacin).
Hemos escrito La otra Africa para demostrar que
haba una posibilidad de autoorganizarse fuera de
las leyes de la economa. En Occidente se podra
hacer una sociedad de la abundancia frugal. Frugal
como sentido de lmite, de autolimitacin y, al mismo
tiempo, crear una cierta abundancia para satisfacer
las necesidades razonables. Seguro que nos
aportar ms alegra y bienestar.
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La filosofa de la autolimitacin, entre Epicuro y los
aymaras.
Por: Andy Miller.
Serge Latouche no se queda quieto. Cuando no est
de gira dando conferencias est presentando su
nia mimada: una coleccin dirigida por l dedicada
a los que, segn Latouche, han sido precursores
del decrecimiento. Se trata de una coleccin de
entre 30 y 40 autores retratados segn la pluma de
otros escritores y pensadores que se est editando
en Francia Editions le passager clandestin ya ha
publicado cuatro: Jacques Ellul, Enrico Berlinguer,
Tiziano Terzani y Cornelius Castoriadis-.
Los pensadores del crecimiento son un pequeo
parntesis en la historia del pensamiento de la
humanidad. Los grandes pensadores han sido
siempre muy duros con el productivismo, dijo
Latouche durante la presentacin de la coleccin en
el Saln Internacional del Libro de Turn. En Italia,
Editoriale Jaka Book ya ha publicado los dos
primeros ttulos.
A sala llena, Latouche habl de Epicuro (desarroll
una filosofa de la autolimitacin) y de Digenes
como precursores de su teora del decrecimiento.
Tambin nombr a los taostas y a los Aymara con
su buen vivir. La lista de precursores incluye
nombres tan variados como Gandhi, Pier Paolo
Pasolini, Aldous Huxley, Walter Benjamin, Slavoj
Zizek y Zygmunt Bauman. No olvid mencionar a
Pepe Mujica, el presidente de Uruguay.