Enno - Historia Sociologia No Brasil

376 SOCIOLOGIAS
Sociologias, Porto Alegre, ano 7, n 14, jul/dez 2005, p. 376-437

DOSSI
E
A Sociologia no Brasil: histria, teorias e
desafios
ENNO D. LI EDKE FI LHO
*
ste estudo focaliza a histria da Sociologia no Brasil, ana-
lisando os traos principais das etapas e perodos de sua
institucionalizao e evoluo como disciplina acadmi-
co-cientfica, as recepes de tradies sociolgicas eu-
ropias e norte-americana pela sociologia brasileira, as-
sim como a situao atual da Sociologia, os principais campos de pesqui-
sa, os novos temas e novas abordagens que vieram a ser propostos para a
explicao e/ou compreenso da situao social brasileira.
A emergncia e evoluo da Sociologia como disciplina acadmico-
cientfica no Brasil e na Amrica Latina divide-se nas seguintes etapas e
perodos:
A Herana Histrico-cultural da Sociologia
Perodo dos Pensadores Sociais
Perodo da Sociologia de Ctedra
Etapa Contempornea da Sociologia
Perodo da Sociologia Cientfica
Perodo de Crise e Diversificao
* Professor Colaborador do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto
Alegre, Brasil.
377 SOCIOLOGIAS
Perodo de Busca de uma Nova Identidade
1
Os principais acontecimentos, caractersticas institucionais, bem como
as problemticas, os temas e as influncias tericas dominantes ao longo
dessas etapas e perodos da evoluo da Sociologia no Brasil, apresenta-
dos esquematicamente na Figura 1, sero analisados em detalhe a seguir.
I - A Herana Histrico-cultural da Sociologia no Brasil
- O perodo dos pensadores sociais
O perodo dos Pensadores Sociais, tambm chamado por alguns au-
tores de perodo pr-cientfico, corresponde historicamente ao perodo
que se estende das lutas pela Independncia das naes latino-america-
nas at o incio do sculo XX. Durante esse perodo a elaborao de teoria
social tendeu a ser desenvolvida por pensadores e mesmo homens de
ao (polticos), sob a influncia de idias filosfico-sociais europias ou
norte-americanas como, por exemplo, o iluminismo francs, o ecletismo
de Cousin, o positivismo de Comte, o evolucionismo de Spencer e Haeckel,
o social-darwinismo americano de Sumner e Ward e o determinismo bio-
lgico de Lombroso. Sob as influncias desses autores buscava-se
equacionar duas problemticas centrais a formao do Estado nacional
brasileiro, opondo liberais e autoritrios,
2
e a questo da identidade nacio-
nal, tendo como ncleo a questo racial opondo os que sustentavam uma
viso racista e os inspirados pelo relativismo tnico-cultural.
3
1 A reconstruo da evoluo da sociologia no Brasil e na Amrica Latina apresentada aqui sucintamente, foi desenvolvida , em
detalhe em Liedke Filho (1990a).
2 Sobre o pensamento autoritrio na Primeira Repblica, ver Lamounier, 1977.
3 Entre outros, ver Maio, 1996.
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Figura 1 - A Sociologia no Brasil
TEMAS
IDENTIDADE NACIONAL
MISCIGENAO RACIAL
VISO PESSIMISTA
ESCOLA NOVA
E
DEMOCRATIZAO
ELIAS
HABERMAS
FOUCAULT
GIDDENS
BOURDIEU
WEBER
RELAES RACIAIS
E
DEMOCRACIA RACIAL
ESTUDOS DE COMUNIDADE
TRANSIO PARA A MODERNIDADE
DOIS BRASIS
GNERO
VIOLNCIA
RELIGIES
MULTI-CULTURALISMO
RAAS
DIREITOS HUMANOS
DESIGUALDADES SOCIAIS
REPRESENTAES SOCIAIS
IDENTIDADES SOCIAIS
NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS
REATIVAO DA SOC. CIVIL
AUTORITARISMO
X
DEMOCRATIZAO
PROBLEMTICAS
VISO RACISTA X RELATIVISMO
QUESTO RACIAL
LIBERAIS X AUTORITRIOS
FORMAO ESTADO NACIONAL
SOCIEDADE TRADICIONAL
X
SOCIEDADE MODERNA
MODERNIZAO X DEPENDNCIA
SUBDESENVOLVIMENTO X DESENVOLVIMENTO
DURKHEIM
DEWEY
ESCOLA DE
CHICAGO
GRAMSCI
ALTHUSSER
ETAPAS DA SOCIOLOGIA
PENSADORES
SOCIAIS
Ctedras em
Escolas Normais
SOCIOLOGIA DE
CTEDRA
Expanso PG
Cassaes
CRISE E
DIVERSIFICAO
Grupos de
Pesquisa
CNPq BUSCA DE NOVA
IDENTIDADE
MISCIGENAO RACIAL
VISO OTIMISTA
1924 1934 1957 1984/5
1937 1954 1974 2002
1888/9 1930 1945 1964 1985
Curso Sociologia e Poltica USP
Escola Livre Sociologia e Poltica
SOCIOLOGIA CIENTFICA
INFLUNCIAS
SPENCER
COMTE
LOMBROSO MARX
(WEBER)
MANHEIM
GOLDMANN
LUCKCS
SARTRE
X
NACIONALISMO
379 SOCIOLOGIAS
4 Esta etapa foi, no entender de Azevedo, antecedida por uma fase pr-cientfica caracterizada pela contribuio etnogrfica
dos cronistas (sculos XVI-XVIII)
Azevedo (1957 e 1962) sugere que a evoluo dos estudos de Antropo-
logia e de Sociologia sobre a sociedade brasileira apresenta uma etapa anteri-
or ao ensino e pesquisa, a qual se estende da segunda metade do sculo XIX
at 1928;
4
caracterizada predominantemente pelas grandes expedies de
investigao cientfica das culturas indgenas (1818 a 1910), quando
...sbios alemes e de outras nacionalidades ... se pu-
seram em contato com grande nmero de tribos, (abrin-
do) novas perspectivas aos estudos etnolgicos e, com
as obras (resultantes) trouxeram contribuio notvel
aos progressos nesse vasto domnio de investigaes
cientficas (Azevedo, 1962, p. 111).
Paralelamente ao florescimento dos estudos sobre as tribos indgenas
e, no entender de Azevedo, sob a influncia destes, iniciaram-se os estu-
dos de Antropologia Fsica e Cultural tendo por temtica principal os ne-
gros e as culturas africanas no Brasil, destacando-se autores tais como Ba-
tista Lacerda, Nina Rodrigues e Roquette Pinto. Os estudos sobre as tribos
indgenas e os negros no Brasil, ao prepararem o caminho para a posterior
institucionalizao do ensino e da pesquisa, constituram o ponto de par-
tida para a evoluo da sociologia propriamente dita (Azevedo, 1962).
Azevedo considera que esta etapa dos precursores ou pioneiros da
nova cincia no Brasil, autodidatas, eruditos ou diletantes que cediam a
influncias variveis e sucessveis de obras que lhes caam nas mos e passa-
vam a ser as fontes inspiradoras de seus trabalhos, significou a acentuao
do pensamento sociolgico e poltico, a princpio tnue e difuso, tendo por
referncias o positivismo, o evolucionismo e as influncias da escola antro-
polgica italiana, as teorias antropogeogrficas e, finalmente, da ecologia
humana e da antropologia cultural anglo-americana (Azevedo, 1962).
380 SOCIOLOGIAS
Sobre o sentido social das cincias sociais neste perodo dos pensado-
res sociais, interessante deixar tambm registrado aqui que Fernandes
(1977), analisando as razes pelo interesse nos conhecimentos sociolgi-
cos, ento indica que podem ser identificados dois perodos: um primeiro
perodo de autodidatismo inicia-se j no terceiro quartel do sculo XIX,
correspondendo fase de desagregao da ordem social escravocrata, e
caracterizado pela explorao de conhecimentos sociolgicos como re-
curso parcial de interpretao. A inteno principal no fazer investiga-
o sociolgica propriamente dita, mas considerar fatores sociais na anli-
se de certas relaes como, por exemplo, as conexes entre o Direito e a
Sociologia, a literatura e o contexto social, o Estado e a organizao social.
Um segundo perodo tem incio em princpios do sculo, quando a socio-
logia frutifica tanto sob a forma de anlise histrico-geogrfica como soci-
olgica do presente, quanto sob a inspirao de um modelo mais comple-
xo de anlise histrico-pragmtica, em que a interpretao do presente se
associa a disposies de interveno racional no processo social (Fernandes,
1977, p. 27).
- O perodo da Sociologia de Ctedra
O perodo da Sociologia de Ctedra iniciou-se nos pases latino-ame-
ricanos em fins do sculo passado, quando ctedras de Sociologia foram
introduzidas nas Faculdades de Filosofia, Direito e Economia. No Brasil,
esse perodo teve incio em meados da dcada de vinte, quando foram
criadas as primeiras ctedras de Sociologia em Escolas Normais (1924-25),
enquanto disciplina auxiliar da pedagogia, dentro do esforo
democratizante do movimento reformista pedaggico que tem sua ex-
presso maior no movimento da Escola Nova. Neste momento, ocorreu a
proliferao de publicaes como os manuais e coletneas para o ensino
de Sociologia, os quais procuravam divulgar as idias de cientistas sociais
europeus e norte-americanos renomados, tais como Durkheim e Dewey,
381 SOCIOLOGIAS
bem como idias sociolgicas acerca de problemas sociais como urbaniza-
o, migraes, analfabetismo e pobreza. Ao mesmo tempo, a questo da
miscigenao racial no Brasil passou a ser tratada em uma perspectiva oti-
mista como em Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre (2000).
Azevedo (1951), enfocando esta fase de introduo do ensino da
Sociologia em escolas do Pas (1928-1935), argumenta que a origem da
consolidao da Sociologia na mesma deve ser procurada, no em uma
nica causa determinante, seno em mltiplas causas que esto estreita-
mente ligadas, sendo possvel distingui-las unicamente para fins analticos.
A multiplicidade de fatores decorrentes dos contatos, conflitos e acomo-
daes de povos e culturas diversas; o contraste entre as sociedades em
mudana e as culturas de folk remanescentes em toda a vasta extenso
territorial; a variedade de paisagens culturais e a contemporaneidade ou
justaposio nas realidades concretas, de sculos ou de camadas histri-
cas, deveriam certamente sacudir a ateno e despertar o interesse pelo
estudo cientfico dessas realidades sociais vivas e atuais, postas sob os olhos
de todos e que no escaparam, pela intensidade dos fenmenos, aos ob-
servadores menos atentos.
Porm, acrescenta Azevedo (1962),
...[o] que nos compeliu a essa revoluo intelectual,
que nos iniciou no esprito crtico e experimental, em
todos os domnios, e nos abriu o caminho aos estudos
e as pesquisas sociolgicas, foi, no entanto, o desen-
volvimento da indstria e do comrcio nos grandes
centros do pas e, particularmente em So Paulo e no
Rio de Janeiro (1962, p. 125).
O primeiro surto industrial, em 1918, em conseqncia da guerra
mundial, as transformaes da estrutura econmica e social que da resul-
taram, e a revoluo de 1930 que, provocada por essas mudanas, contri-
buiu para intensific-las repercutindo nas esferas culturais, devem estar na
382 SOCIOLOGIAS
origem da nova atitude crtica na mentalidade das elites novas, dos movi-
mentos de renovao em diversos setores, como nos das letras e das artes,
da educao e da poltica, e do interesse crescente pelos estudos cientfi-
cos das realidades sociais.
II A Etapa Contempornea da Sociologia no Brasil
- O perodo da Sociologia Cientfica
O incio do perodo da Sociologia Contempornea corresponde
fase de emergncia da Sociologia Cientfica, que buscava, sob a gide do
paradigma estrutural-funcionalista, a consecuo de um padro de
institucionalizao e prtica do ensino e da pesquisa em sociologia, simi-
lar ao dos centros sociolgicos dos pases centrais. A concepo de desen-
volvimento desta abordagem teve sua expresso na Teoria da Moderniza-
o e em sua anlise do processo de transio da sociedade tradicional
para a sociedade moderna, sob uma tica dualista como em Os Dois Brasis
de Jacques Lambert (1959).
A institucionalizao acadmica da Sociologia no Brasil ocorreu em
meados da dcada de 1930, com a criao da Escola Livre de Sociologia e
Poltica de So Paulo (1933) e com a criao da Seo de Sociologia e
Cincia Poltica da Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo
(1934). As tentativas, de relacionar o ensino e a pesquisa em Sociologia,
ainda que limitadas e parciais em ambas as instituies, demarcam o in-
cio da chamada etapa da Sociologia Cientfica, a qual viria a ter seu apo-
geu em fins dos anos de 1950.
Nas palavras de Fernandes (1977), configurava-se ento plenamente
um novo perodo da Sociologia no Brasil, o qual, embora com razes no
segundo quartel deste sculo, s se configura plenamente no ps-guerra,
tendo por caracterstica dominante a preocupao de subordinar o labor
intelectual, no estudo dos fenmenos sociais, aos padres de trabalho cien-
383 SOCIOLOGIAS
tfico sistemtico. Esta inteno se revela tanto nas obras de investigao
emprico-indutivas (de reconstruo histrica ou de campo), quanto nos
ensaios de sistematizao terica (Fernandes, 1977, p. 28).
interessante destacar que a primeira experincia de
institucionalizao da Sociologia e da Cincia Poltica no ensino superior
no Brasil, ocorrida na Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo,
criada pela elite paulista no contexto da derrota da Revoluo
Constitucionalista de 1932, tinha por objetivo, como explicitado no Mani-
festo da Fundao da Escola, suprir a falta de uma elite numerosa e orga-
nizada, instruda sob mtodos cientficos, a par das instituies e conquis-
tas do mundo civilizado, capaz de compreender antes de agir o meio social
em que vivemos (Oliveira, 1933, p. 171). Nessa instituio, sob a influn-
cia da Escola de Chicago, representada pelo nome de Donald Pierson, foi
realizada uma srie de estudos de comunidade, a qual pode ser entendi-
da como um primeiro programa de pesquisa nas cincias sociais brasilei-
ras para o tratamento sistemtico da transio da sociedade tradicional
para a modernidade.
Azevedo (1951) sugere que a fase iniciada em 1936, de associao
do ensino e da pesquisa nas atividades universitrias, tem sua origem no
em uma nica causa determinante, seno em mltiplas causas que esto
estreitamente ligadas, sendo possvel distingui-las unicamente para fins
analticos.
A multiplicidade de fatores decorrentes dos contatos, conflitos e aco-
modaes de povos e culturas diversas; o contraste entre as sociedades
em mudana e as culturas de folk remanescentes em toda a vasta extenso
territorial; a variedade de paisagens culturais e a contemporaneidade ou
justaposio nas realidades concretas, de sculos ou de camadas histri-
cas, deveriam certamente sacudir a ateno e despertar o interesse pelo
estudo cientfico dessas realidades sociais, vivas e atuais, postas sob os
olhos de todos e que no escaparam, pela intensidade dos fenmenos, aos
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observadores menos atentos.
Porm, acrescenta Azevedo (1951),
...[o] que nos compeliu a essa revoluo intelectual,
que nos iniciou no esprito crtico e experimental, em
todos os domnios, e nos abriu o caminho aos estudos
e as pesquisas sociolgicas, foi, no entanto, o desen-
volvimento da indstria e do comrcio nos grandes
centros do pas e, particularmente em So Paulo e no
Rio de Janeiro (Azevedo, 1962, p. 125).
O primeiro surto industrial, em 1918, em conseqncia da guerra
mundial, as transformaes da estrutura econmica e social que da resul-
taram, e a revoluo de 1930 que, provocada por essas mudanas, contri-
buiu para intensific-las repercutindo nas esferas culturais, devem estar na
origem da nova atitude crtica na mentalidade das elites novas, dos movi-
mentos de renovao em diversos setores, como nos das letras e das artes,
da educao e da poltica, e do interesse crescente pelos estudos cientfi-
cos das realidades sociais.
Outrossim, Costa Pinto referindo-se ao caso das cincias sociais no
Brasil nesse perodo, afirma que:
no espao de pouco mais de uma dcada as continn-
cias da vida brasileira fizeram a ideologia das elites diri-
gentes passar da quase coqueluchepara o quase pnico
diante delas. que, se a ausncia delas significava
problemas, a sua expanso poderia acarretar outros
problemas igualmente temidos. No caso, mais de uma
vez, a timidez ideolgica pagou nus do duplo medo:
o medo do problema e o medo da soluo dele, que
uma nota constante do comportamento das elites
brasileiras nos ltimos tempos.
Esta ambivalncia das elites frente s cincias sociais
por vezes implica na criao de condies institucionais
e financeiras favorveis e por vezes desfavorveis para o
385 SOCIOLOGIAS
desenvolvimento de recursos humanos e para a cria-
o, expanso e consolidao de centros de pesquisa e
mercado de trabalho para socilogos...(Costa Pinto,
1955, p. 28-29).
Se as circunstncias do Estado Novo representaram um obstculo ao
florescimento das atividades de ensino e pesquisa em Sociologia (Costa
Pinto, 1955), a redemocratizao de 1945 e principalmente a mobilizao
poltico-ideolgica dos anos 50 e 60 criaram condies favorveis ex-
panso dessas atividades.
Costa Pinto (1955) indica os principais temas enfocados pelas cinci-
as sociais no Brasil em meados da dcada dos cinqenta: populao, imi-
grao e colonizao; - relaes tnicas, contatos e assimilao (o negro; o
ndio e o branco colonizador); - educao; - histria social; - Direito e
Cincia Poltica; - estudos de comunidades; anlises regionais e Sociologia
rural e urbana. Nesse perodo, os seguintes temas ocupavam tambm po-
sio de relevo na produo das cincias sociais brasileiras: a elaborao
de manuais para o ensino de Sociologia em escolas secundrias; teoria e
mtodo das cincias sociais (incluindo a traduo e divulgao de livros
estrangeiros especializados); folclore; sociologia da arte e da literatura,
psicologia social e, em campos marginais entre a Sociologia e a Economia,
os estudos de padro de vida e as pesquisas de estratificao, mobilidade e
sociologia ocupacional (Costa Pinto, 1955).
Esta etapa tem como um de seus marcos principais a formao da
chamada Escola de Sociologia Paulista ou Escola da USP com a organi-
zao do grupo originrio de socilogos em 1954, sob a direo de Florestan
Fernandes, que desenvolveu projetos coletivos de pesquisa acerca das re-
laes raciais no Brasil, da empresa industrial em So Paulo e do desenvol-
vimento brasileiro (Liedke Filho, 1977; Ianni, 1975; Fernandes, 1977; Sorj
e Mitre, 1985; Nogueira, 1982). A preocupao com as possibilidades de
um desenvolvimento democrtico, racional, urbano-industrial da sociedade
brasileira, enquanto concepo particular da Teoria da Modernizao, ocu-
386 SOCIOLOGIAS
pou um papel central entre as orientaes intelectuais e polticas do proje-
to da Escola neste perodo (Liedke Filho, 1977).
Os anos 50 foram marcados tambm pelo surgimento da proposta
de uma Sociologia Autntica, nacionalista, que buscava contribuir para
o processo de libertao nacional e que tem na obra de Guerreiro Ramos
(1957 e 1965) sua referncia principal. Teoricamente, a controvrsia entre
Guerreiro Ramos e Florestan Fernandes dominou a cena da comunidade
sociolgica brasileira durante esse perodo, tendo por fulcro central a ques-
to da particularidade e/ou universalidade do conhecimento social pro-
duzido no Brasil (Ramos, 1957 e 1965; Fernandes, 1957 e 1958).
A Teoria da Modernizao concebe o processo de desenvolvimento
como uma transio de uma sociedade rural tradicional para uma socie-
dade industrial moderna (Germani, 1969). Essa transio, quando incom-
pleta, acarreta a coexistncia de ambas as formas societrias dentro de
uma mesma sociedade nacional, caracterizando-a como uma sociedade
dual (Quadro 1). Ressalte-se que esta tese teve ampla aceitao internaci-
onal na sociologia do desenvolvimento, assim como no mbito das agn-
cias internacionais como a UNESCO.
Quadro 1 - Teoria da Modernizao - caractersticas da sociedade tradicional
e da sociedade moderna
SOCIEDADE TRADICIONAL
RURAL
ESTAGNADA
RELAES PRIMRIAS
COMUNIDADE
ILETRADA
RELIGIOSA
SOCIEDADE MODERNA
URBANO-INDUSTRIAL
DINMICA
RELAES SECUNDRIAS
SOCIEDADE
LETRADA
SECULARIZADA
Fonte: Stavenhagen (1969)
387 SOCIOLOGIAS
Rodolfo Stavenhagen (1965) aponta que a tese de que os pases
latino-americanos so sociedades duais, assume que esses pases so cons-
titudos por duas sub-sociedades, caracterizadas nos seguintes termos:
A sociedade arcaica seria caracterizada por relaes
de tipo essencialmente familiar e pessoal, por institui-
es tradicionais (o compadrio, certas formas de tra-
balho coletivo, de dominao personalista e de clien-
tela poltica, etc.), por uma estratificao social rgida
de status adscritos (isto , em que a posio do indiv-
duo na escala social est determinada desde o nasci-
mento, com poucas possibilidades de mudana du-
rante a vida), e por normas e valores que exaltam, ou,
quando menos, aceitam, o status quo, os estilos de
vida herdados dos antepassados, e que constituem obs-
tculo ao pensamento econmico racional.
A sociedade moderna, pelo contrrio, consistiria em
relaes sociais do tipo que os socilogos chamam de
secundrias, determinadas pelas aes interpessoais
destinadas a fins racionais e utilitrios; de instituies
funcionais, de estratificao social pouco rgida (isto ,
com mobilidade social) em que abundam os status ad-
quiridos por meio do esforo pessoal e determinados,
seja por ndices quantitativos (como o so o nvel de
renda ou o grau educacional), seja por funes sociais
(como a ocupao). Na sociedade moderna, as nor-
mas e os valores das pessoas tendem a orientar-se para
a mudana, o progresso, as inovaes e a racionalidade
econmica (a saber, o clculo de maiores lucros com
menores custos) (Stavenhagen, 1969, p. 122).
No entender de Stavenhagen, a tese da existncia de uma socieda-
de dual equivocada por duas razes principais:
Primeiro, porque os dois plos so o resultado de um
388 SOCIOLOGIAS
nico processo histrico e, segundo, porque as relaes
mtuas que mantm entre si as regies e grupos
arcaicos ou feudais e os modernos ou capitalis-
tas representam o funcionamento de uma nica soci-
edade global da qual ambos os plos so parte inte-
grante (Stavenhagen, 1969, p. 123).
Como curiosidade, tem-se no Quadro 2, o conjunto das teses equi-
vocadas sobre a Amrica Latina, vigentes no incio dos anos sessenta, as
quais so objeto de anlise no texto de Stavenhagen. Destaque-se que,
das sete teses, quatro delas Teses 2, 3 e 5 , so variaes da tese bsica
da Teoria da Modernizao, acima apresentada.
1 - Os pases latino-americanos so sociedades duais.
2 - O progresso da Amrica Latina realizar-se- mediante a difuso dos pro-
dutos do industrialismo s zonas atrasadas, arcaicas e tradicionais.
3 - A existncia de zonas rurais atrasadas, tradicionais e arcaicas um obst-
culo para a formao do mercado interno e para o desenvolvimento do capi-
talismo nacional e progressista.
4 - A burguesia nacional tem interesse em romper o poder e o domnio da
oligarquia latifundiria.
5 - O desenvolvimento na Amrica Latina obra e criao de uma classe
mdia nacionalista, progressista, empreendedora e dinmica, e o objetivo da
poltica scio-econmica de nossos governos deve ser o de estimular a mo-
bilidade social e o desenvolvimento desta classe.
6 - A integrao nacional na Amrica Latina produto da miscigenao.
7 - O progresso na Amrica Latina s se realizar mediante aliana entre
operrios e camponeses, aliana que impe identidade de interesses destas
duas classes.
Quadro 2 - Rodolfo Stavenhagen - sete teses equivocadas sobre a Amrica
Latina
Fonte: Stavenhagen (1969)
389 SOCIOLOGIAS
interessante ter presente que, quanto Sociologia e seu significado
societrio, as explicaes propostas dentro do campo da Teoria da Moder-
nizao tendem a enfatizar as condies societrias, normativas e
institucionais necessrias ao desenvolvimento da sociologia cientfica,
enfocando as atitudes favorveis e desfavorveis a este, bem como o
efeito-demonstrao exercido pelos centros sociolgicos dos pases cen-
trais sobre a sociologia latino-americana (Costa Pinto, 1955; Fernandes,
1977; Germani, 1959; Ianni, 1971a).
A Sociologia Cientfica caracterizada pela adoo dos princpios
bsicos do conhecimento cientfico em geral, embora tenha suas prprias
especificidades, assim como pelo desenvolvimento de procedimentos de
pesquisa extremamente refinados e muito mais poderosos do que os previ-
amente utilizados. As conseqncias disso so uma tecnificao crescente
da Sociologia, dada a estandardizao dos procedimentos de pesquisa, o uso
generalizado de instrumentos selecionados de pesquisa, a rotinizao e
coletivizao das atividades, a necessidade crescente de recursos financeiros,
espaos fsicos e equipamentos, e de pessoal tcnico e administrativo
(Germani, 1964). Portanto, a consecuo deste projeto intelectual implica
alcanar um padro de ensino e pesquisa similar quele dos pases centrais
onde a Sociologia Cientfica foi formulada originalmente.
Esperar-se-ia que um patamar superior de modernizao societria,
caracterizada pela evoluo para uma sociedade racional, democrtica e
urbano-industrial levaria institucionalizao plena da Sociologia Cient-
fica, tpica da terceira etapa de evoluo da Sociologia na Amrica Latina.
Esta abordagem sustenta, portanto, uma estreita associao entre moderni-
zao, democratizao e condies favorveis evoluo da Sociologia.
A emergncia dos novos regimes autoritrios latino-americanos, a
partir da dcada de sessenta, e seus impactos negativos sobre a prxis
sociolgica na regio vieram a ser interpretados como obstculos con-
solidao da sociologia cientfica (Germani, 1969; Fernandes, 1977).
390 SOCIOLOGIAS
Uma crise da Sociologia seria interpretada seja como um sinal de
imaturidade das cincias sociais ou como uma disfuno entre os requi-
sitos universais-normativos da cincia e os interesses e atitudes sociais,
sendo concebida em ambos os casos como uma fase transitria que, uma
vez superada implicaria no florescimento pleno da Sociologia Cientfica.
Por outro lado, a abordagem fundamentada na Teoria do Neo-
Colonialismo ou Neo-Imperialismo, (assim como uma verso simplista da
Teoria da Dependncia, conforme abaixo sugerido) assume que a persis-
tncia de uma situao neocolonial ou dependente implica estagnao
econmica e formas polticas autoritrias e, conseqentemente, em um
clima cultural desfavorvel evoluo das cincias sociais (Ramos, 1957;
Carri, 1970).
Ao mesmo tempo, esta abordagem enfatiza que a persistncia da
influncia intelectual dos centros de sociologia dos pases centrais sobre a
Sociologia latino-americana acarreta a predominncia de uma sociologia
neocolonialista ou dependentista (Ramos, 1957 e 1965; Carri, 1970), va-
lorizando, pois, este processo, de forma oposta Teoria da Modernizao,
que concebe positivamente o efeito-demonstrao em geral, e no nvel
da Sociologia em particular.
Por outro lado, a possibilidade de emergncia e consolidao de
uma Sociologia Nacional ou Autntica, tpica de uma nova etapa a ser
alcanada, estaria vinculada superao da situao neo-colonial ou neo-
imperialista e uma correspondente consolidao de democracias nacio-
nais populares.
Na tica da abordagem Neocolonialismo/Neo-imperialismo a im-
portao de problemticas, paradigmas e tcnicas sociolgicas de cen-
tros imperialistas tem sido denunciada como uma forma de neo-imperi-
alismo cultural ou de alienao cultural, que precisa ser superada pela
construo de uma Sociologia Nacional como uma autntica teoria
391 SOCIOLOGIAS
militante da realidade nacional (Ramos, 1957, p. 26), que visa contribuir
para o desenvolvimento de uma conscincia nacional pela inter-relao
entre o conhecimento e a prtica popular (Carri, 1970, p. 164).
A abordagem nacional tende a enfatizar a necessidade de uma
crise da Sociologia dentro da luta pela libertao nacional e por uma
sociedade nacional popular democrtica socialista, como forma de desafi-
ar a alienao cultural caracterizada pela dominncia da sociologia
cientifica. A elaborao e dominncia completa de uma Sociologia Na-
cional (isto , a formulao de teorias, mtodos e tcnicas para a anlise
dos problemas nacionais) considerada como a nica forma possvel de
superao da crise da Sociologia, uma vez que a persistncia de qual-
quer prtica da sociologia cientifica implicaria na persistncia de
neocolonialismo/neo-imperialismo cultural.
A anlise desenvolvida por Guerreiro Ramos acerca da Sociologia no
Brasil exemplifica essa abordagem. Apontando que a Sociologia como tem
sido praticada no Brasil no tem, salvo poucas excees, representado
uma real induo dos processos e tendncias da sociedade brasileira e
um instrumento para sua autocompreenso, o autor argumenta que:
A disciplina sociolgica, no Brasil e nos pases de for-
mao semelhante, como os da Amrica Latina, tem
evoludo at agora, segundo influncias exgenas que
impediam, neles, o desenvolvimento de um pensamen-
to cientfico autntico ou em estreita correspondncia
com as circunstancias particulares desses pases. As-
sim, a disciplina sociolgica nesses pases se constitui
de glosas de atitudes, posies doutrinrias e frmulas
de salvao produzidas alhures, ou ilustra menos o
esforo do socilogo para compreender a sua socieda-
de, do que para se informar da produo das socilo-
gos estrangeiros (Ramos, 1956, p.19).
392 SOCIOLOGIAS
De outro lado,
... a sociologia, no Brasil, ser autntica na medida em
que colaborar para a autoconscincia nacional, na
medida em que ganhar em funcionalidade,
intencionalidade e, conseqentemente, em originali-
dade. . . . Em resumo, sem a disposio para empreen-
der a sua autocrtica, a sociologia no Brasil no poder
realizar a sua tarefa essencial - a de tornar-se uma teo-
ria militante da prpria realidade nacional (Ramos,
1953, In 1956, p. 26).
Simetria, sincretismo, dogmatismo, dedutivismo, alienao e
inautenticidade so as caractersticas da sociologia enlatada ou sociolo-
gia consular. A simetria e o sincretismo devem-se adoo imediata,
geralmente por justaposio, das orientaes europias e norte-america-
nas mais recentes, sendo que as orientaes e tendncias aparecem aqui,
simetricamente, na mesma ordem em que surgem l, e os nossos autores
esto sempre dispostos a fazer aqui a conciliao de doutrinas que, nos
prprios pases de origem, so incompatveis (Ramos, 1957, p. 20). O
dogmatismo consiste na adoo extensiva de argumentos de autoridade
na discusso sociolgica, ou em certa tendncia a discutir ou avaliar fatos
atravs da mera justaposio de textos de autores prestigiosos (Ramos,
1957, p. 20). O dedutivismo decorre diretamente do dogmatismo, pois
desde que se empresta aos sistemas estrangeiros o carter de validade
absoluta, eles passam a ser tomados como pontos de partida para a expli-
cao dos fatos da vida brasileira (Ramos, 1957, p. 21).
A caracterstica principal do dedutivismo a abstrao
da contingncia histrica, a identificao do presen-
te do nosso pas com o presente de pases outros em
fase superior de desenvolvimento ou, de qualquer
modo, de formao histrica diferente da nossa (Ra-
393 SOCIOLOGIAS
mos, 1957, p. 21).
Ressalte-se que o autor considera que houve tempo em que se ten-
tou explicar a evoluo do Brasil luz das leis gerais da evoluo sob a tica
positivista, sendo que atualmente este dedutivismo perceptvel em traba-
lhos de socilogos brasileiros aficionados do marxismo,
Principalmente, quando tentam explicar os nossos pro-
blemas polticos e jurdico-sociais, muitos o fazem se-
gundo estudos marxistas aplicados a pases estrangei-
ros, ou segundo aplicao mecnica de categorias
marxistas. Procedimento este, diga-se logo, que con-
traria a essncia do marxismo, mas que assinala a for-
a do impacto da situao colonial na psicologia do
colonizado (Ramos, 1957, p. 21).
A alienao da Sociologia brasileira decorre de que ela no , em
regra, fruto de esforos tendentes a promover a autodeterminao de nos-
sa sociedade, sendo que o socilogo brasileiro tem realmente assumido
uma atitude perfeitamente equivalente do estrangeiro que nos olha a
partir de seu contexto nacional e em funo deste nos interpreta (Ramos,
1957, p, 22). A inautenticidade o que resulta de todas as caractersticas
anteriores, pois, o trabalho sociolgico, em nosso pas, no se estriba em
genunas experincias cognitivas, sendo que, em larga escala, as catego-
rias e os processos que o socilogo indgena usa so recebidos, por ele, pr-
fabricados (Ramos, 1957, p. 23).
- O Perodo de crise e diversificao da Sociologia Brasileira
A emergncia, em fins dos anos 50 e incio dos anos 60, de uma
crtica marxista a ambas as abordagens implicou uma crescente diferenci-
ao paradigmtica que foi potencializada, j no decorrer do perodo de
crise e diversificao da Sociologia brasileira, pelos eventos poltico-cultu-
rais dos perodos 1964/1968 e 1969/1974. Essa crtica marxista teve no
394 SOCIOLOGIAS
chamado Seminrio do Capital, desenvolvido por um grupo de intelectu-
ais majoritariamente da USP, seu campo de institucionalizao informal e
antecipou a experincia do CEBRAP, ao qual muitos dos participantes do
Seminrio vieram a se integrar; preparou tambm o caminho para a reno-
vao terico-metodolgica e temtica do final dos anos 60, particular-
mente em termos da formulao de estudos acerca da dependncia (Sorj
e Mitre, 1985; Pcaut, 1986).
5
No bojo da crise social e poltica brasileira e latino-americana do
final dos anos 50 e incio da dcada de 60 (Figura 2), verificou-se o incio
do perodo de crise e diversificao da Sociologia brasileira. Este momen-
to foi caracterizado pela crise institucional e profissional da Sociologia e
das cincias sociais em geral, sob o efeito das medidas repressivas (cassa-
es, prises, exlios e desaparecimento) dos regimes autoritrios.
6
O Gol-
pe de 1964 no Brasil inaugura este ciclo autoritrio, tambm chamado de
ciclo do novo autoritarismo, caracterizado pela transformao dos estados
desenvolvimentistas-populistas da regio em estados burocrtico-autori-
trios, na terminologia proposta por Guillermo ODonnell (1982), e segui-
do por uma sucesso de golpes militares, como os ocorridos na Argentina
(golpes de 1966 e 1976) e no Uruguai (golpe de 1973).
As dramticas mortes de Camilo Torres e Che Guevara em 1967
pareciam, j ento, indicar os limites da alternativa de luta armada em
5 Estas questes so analisadas pelo autor em estudos anteriores (Liedke Filho, 1977 e 1990a).
6 Longa a lista de experincia histricas internacionais e latino-americanas que tm servido de utopias de referncia para as
foras democrtico-progressistas latino-americanas interessadas na construo de uma sociedade democrtica, justa e solid-
ria (Figura 2). Recorde-se aqui a Revoluo Mexicana de 1910, as Revolues Russas de 1905 e 1917, a experincia das Brigadas
Internacionais na Guerra Civil Espanhola (1936 -1939) , a Revoluo Chinesa de 1948, a Independncia da ndia em 1947, a luta
de libertao nacional do Vietnam (1954 e 1975) e as lutas anticolonialistas pela independncia do Congo Belga (1960) e da
Arglia (1962).
Destaque especial cabe Revoluo Cubana de 1959, liderada por Fidel Castro e Che Guevara e a sua quase imediata
proclamao como socialista em 1961, a qual incendiou imaginaes na Amrica Latina e colocou os Estados Unidos da
Amrica do Norte em alerta ante os riscos de sua reproduo em outros pases latino-americanos, levando criao da
Aliana para o Progresso (1961) e ao incentivo e apoio ao ciclo de governos autoritrios na regio, a partir de meados dos
anos sessenta.
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Figura 2 - Contexto mundial 1948-1991.
NICARGUA 1962-1979
CHINA 1948
VIETNAME -
1954 1961/1975
PUEBLA 1979
MEDELLIN 1968
MORTES DE
CAMILO TORRES
E CHE - 1967
ALLENDE
1970-1973
CUBA -1959/1961
BRASIL
GOLPES DE
1964/1968
ABERTURA
1974-1985
ARGENTINA
GOLPES DE
1966 E 1976
MAIO 68
MURO DE BERLIM
1961/1989
CONCLIO - 1965
CONGO - 1960
PUNTA DEL ESTE
ALIANA PARA O PROGRESSO
1961
URUGUAI
GOLPE DE 1973
FIM DA
URSS 1991
ARGLIA
1954-1962
396 SOCIOLOGIAS
pases latino-americanos, os quais, ao no serem apreendidos, levaram a
uma srie de desastres poltico-militares como, no Brasil, a derrota da guerri-
lha urbana e a morte dos lderes guerrilheiros Marighella e Lamarca, e a
derrota da guerrilha do Araguaia; na Argentina, a derrota dos Montoneros
e do ERP e, no Uruguai, a derrota militar dos Tupamaros. O trgico desen-
lace do governo Allende (1970 1973), com o golpe militar liderado por
Pinochet, levou queda da primeira experincia de governo socialista por
via eleitoral na Amrica Latina.
Recorde-se tambm que, ao mesmo tempo, sob as orientaes re-
novadoras do Conclio Vaticano II encerrado em 1965, tem-se a Confe-
rncia Episcopal de Medelln (Colmbia) em 1968, a qual assume a Teolo-
gia da Libertao como orientao pastoral da Igreja Catlica junto aos
pobres e oprimidos na Amrica Latina, reafirmada em Puebla em 1979.
O impacto negativo da instaurao do regime autoritrio sobre a
evoluo sociolgica brasileira est relacionado diretamente com o golpe
de 64 e com o golpe dentro do golpe de 1968 que tem no AI-5 seu
marco principal. O fechamento do ISEB, em 1964, os IPM e as cassaes
pareciam indicar que as cincias sociais brasileiras estavam entrando em
um perodo recessivo. O fechamento do ISEB em 1964 pelo regime mili-
tar e as cassaes de cientistas sociais em 1969, assim como o impacto
negativo da represso cultural-educacional aos nveis universitrios e das
condies de exerccio profissional, correspondem plenamente s carac-
tersticas gerais da quarta etapa de evoluo da Sociologia na Amrica
Latina. Todavia, em contraste com a evoluo adversa da Sociologia em
outros pases latino-americanos, particularmente do Cone Sul, sob as con-
dies autoritrias, a Sociologia no Brasil experimentou uma razovel ex-
panso institucional do ensino e da pesquisa.
A tendncia a alcanar patamares superiores de institucionalizao,
que j se vinha verificando desde meados dos anos 50, foi reforada de-
397 SOCIOLOGIAS
pois de 1964, apesar de retrocessos localizados, tais como as cassaes e o
fechamento do ISEB em 1964, anteriormente referidos, assim como as
cassaes de 1969 na USP. Esta expanso teve seu centro de gravitao
nos cursos de ps-graduao que foram criados e consolidados como cen-
tros de ensino e pesquisa, particularmente aps a Reforma Universitria de
1969, e teve por contraponto a criao e as atividades de centros privados
de pesquisa tais como o CEBRAP, o CEDEC, e o IDESP (Sorj e Mitre, 1985).
Sorj e Mitre indicam que:
Nos primeiros anos do regime militar, no perodo que
se estende entre 1964 e 1969, os prognsticos pessi-
mistas pareciam confirmar-se. As cassaes de professo-
res universitrios logo depois do golpe, e posteriormen-
te, com impacto ainda maior, aquelas que se seguiram
ao AI-5, levou a pensar que as cincias sociais entrariam
em recesso no Brasil. Neste mesmo perodo foi aplica-
da a reforma universitria, com assessoria americana e
contra a vontade da comunidade acadmica.
Embora importantes, ambos os fenmenos no che-
garam a abalar fundamentalmente o futuro desenvol-
vimento das cincias sociais ainda que certos centros
universitrios como a USP e UFRJ possam ter sofrido
individualmente um impacto maior.
Isto, em primeiro lugar, porque um nmero importan-
te de cientistas sociais cassados permaneceu no pas,
inclusive auto-organizados em centros como o CEBRAP,
e em segundo lugar, nenhuma instituio chegou a ser
fechada ou mesmo esvaziada, permanecendo nos seus
cargos a maioria dos quadros docentes. (Sorj e Mitre,
1985, p. 46).
A Reforma Universitria de 1969, introduzindo o sistema
departamental e as novas regras e requerimentos para a carreira universi-
tria (includa a formao em nvel de ps-graduao), assim como o novo
formato dos programas de ps-graduao, influiu decisivamente no for-
398 SOCIOLOGIAS
mato das atividades de ps-graduao e na demanda crescente pelas mes-
mas. Os dados da Tabela 1 indicam uma crescente institucionalizao do
ensino de Sociologia em nvel de graduao, particularmente no perodo
entre 1954 e 1976, tendo ocorrido uma significativa queda por causas no
identificadas, no nmero de cursos de graduao entre este ltimo ano e o
ano de 1978. Correia Dias (1981), analisando os Cursos de Graduao em
cincias sociais, por tipo de titulao, indica que em 1978 havia: 56 Licen-
ciaturas; 15 Bacharelados; Bacharelados em Cincias Polticas e Sociais; e 6
cursos organizados segundo o modelo da Escola Livre de Sociologia e Polti-
ca.
o n A s o s r u C e d o r e m N
6 3 9 1 2
4 5 9 1 1 1
8 6 9 1 3 3
6 7 9 1 3 8
8 7 9 1 1 7
Tabela 1 - Cursos de Graduao em Cincias Sociais Brasil 1936-1978 e
HOJE?
Fontes: CLAPCS (1967) e Correia Dias (1981).
Mesmo o perodo mais fechado do regime autoritrio (1968-1974)
assistiu a um incremento do nmero de graduaes em Sociologia e cin-
cias sociais, o que deve ter estado associado ao impacto da reforma uni-
versitria de 1968, e do processo de expanso com privatizao do
ensino superior (Cunha, 1979). Esta privatizao quanto aos cursos de
cincias sociais, evidencia-se nos dados fornecidos pela Tabela 2 os quais
indicam que, em 1978, 58,92% dos cursos estavam vinculados a universi-
dades ou a Faculdades de Filosofia privadas. Ao mesmo tempo, os centros
privados de ensino e/ou pesquisa ofereceram uma alternativa s limita-
399 SOCIOLOGIAS
es impostas s atividades intelectuais e cientficas no mbito das institui-
es pblicas, particularmente as universidades. Esses centros tambm ofe-
receram a oportunidade de exerccio profissional a intelectuais que, em
funo de cassaes, estavam proibidos de exercer atividades em univer-
sidades ou agncias pblicas. Como conseqncia deste processo de cres-
cente institucionalizao do ensino e da pesquisa em Sociologia, no incio
dos anos oitenta, havia cerca de 30.000 socilogos (bacharis e ou licenci-
ados em cincias sociais) no Brasil (Dal Rosso, 1981, p. 2).
O I U T I T S N I E D O P I T N
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S E I U T I T S N I E D
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S E I U T I T S N I
S E D A D I S R E V I N U 8 1 4 1 , 2 3
s i a i c i f O 0 1 6 8 , 7 1
s i a n o i s s e f n o C s e r a l u c i t r a P 6 1 7 , 0 1
s e r a l u c i t r a P 2 7 5 , 3
E D U O A I F O S O L I F E D S E D A D L U C A F
S A R T E L E S A I C N I C , A I F O S O L I F
5 2 4 6 , 4 4
s a d a v i r P s e i u t i t s n I 3 2 7 0 , 1 4
s i a p i c i n u M s e d a d l u c a F 2 7 5 , 3
L A T O T 6 5 0 0 1
Tabela 2 - Brasil - Licenciaturas em cincias sociais, por tipo de instituio
mantenedora 1976.
Fonte: Correia Dias (1981).
A crise e a renovao institucional-profissional das cincias sociais no
Brasil associaram-se a uma crise e reorientao terica simultnea e inter-
relacionada com a crise terica das cincias sociais na Amrica Latina, a
qual foi potenciada e potenciou a crise da Sociologia Internacional, isto ,
a crise mundial das cincias sociais em fins da dcada de 1960.
Na Amrica Latina, a crise terico-paradigmtica teve como efeito,
ao nvel da sociologia do desenvolvimento, a formulao de novas abor-
400 SOCIOLOGIAS
dagens, quais sejam: Teoria da Dependncia, que se distingue em uma
verso estagnacionista e uma verso do desenvolvimento dependente, e a
abordagem do Novo Autoritarismo que, aceitando os pressupostos da Teo-
ria da Dependncia, busca aprofundar suas implicaes atravs da anlise
da especificidade da dinmica poltica em situaes dependentes.
7
Ao mesmo tempo, a preocupao temtica com os problemas soci-
ais do Brasil contemporneo, tais como o modelo econmico-excludente,
o modelo poltico autoritrio, os movimentos sociais urbanos e rurais, o
novo movimento sindical, a participao e o comportamento poltico sob
a dominncia da Teoria da Dependncia e a da abordagem do Novo
Autoritarismo caracterizam, nos nveis temtico e paradigmtico, a Socio-
logia brasileira neste perodo.
III - Excurso - Sociologia e Cidadania: Florestan Fernandes e
Fernando Henrique Cardoso
A reconstruo comparativa da evoluo da obra de dois dos princi-
pais socilogos brasileiros Florestan Fernandes e Fernando Henrique
Cardoso , empreendida a seguir, permite apreender a dramaticidade dos
desafios histricos e tericos enfrentados por esses socilogos, bem como
as alternativas contrastantes das novas teorizaes propostas por eles e das
solues prtico-polticas que assumiram na tentativa de cumprir com o
duplo papel de socilogos e de cidados.
- Florestan Fernandes e a revoluo burguesa brasileira
A evoluo das orientaes terico-metodolgicas e das preocupa-
es temtico-polticas que caracterizam a obra de Florestan Fernandes,
7 Estas questes terico-polticas sero detalhadas a seguir na parte trs, quando da anlise das obras de Florestan Fernandes
e Fernando Henrique Cardoso.
401 SOCIOLOGIAS
permitem a identificao de quatro etapas distintas: Etapa de Formao
Intelectual (1941-1952); Etapa da Sociologia numa Era de Revoluo Social
(1952-1967); Etapa da Reflexo sobre a Revoluo Burguesa no Brasil (1967-
1986) e Etapa da Militncia-Cidad (1986-1995). As caractersticas princi-
pais dessas etapas, apresentadas esquematicamente na Figura 3, sero ana-
lisadas a seguir, visando oferecer um guia para a (re) leitura da contribuio
intelectual e poltica de Florestan Fernandes, enquanto socilogo e cidado.
A Etapa de Formao Intelectual de Florestan Fernandes estende-se
do seu ingresso na Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo
em 1941, at o momento em que assume a Cadeira de Sociologia I em
1953.
8
Destacam-se, nessa etapa entre os estudos empricos, os levanta-
mentos acerca do Folclore e da Mudana Social em So Paulo (1976a), A
Organizao Social dos Tupinambs (redao em 1947 e primeira publica-
o em 1949; 1963), A Funo Social da Guerra na Sociedade Tupinamb
(1949; republicado 1970).
Entre os estudos terico-metodolgicos, merecem destaque a intro-
duo, de sua autoria, para a traduo, da Contribuio Critica da Eco-
nomia Poltica de Marx, realizada em 1946, como tarefa de sua, ento,
militncia no movimento trotskista, e a monografia acerca da Concepo
de Cincia Poltica de Karl Mannheim (In 1974b), redigida em 1946, sob
orientao do Professor Emlio Willems, como trabalho da Cadeira de An-
tropologia da Ps-graduao na Escola Livre de Sociologia e Poltica de
So Paulo.
Destaque cabe tambm ao texto O Problema do Mtodo na Inves-
tigao Sociolgica (1947, in 1971), no qual se configura a originalidade
da formulao terica inicial da obra de Florestan, a qual imantou a orga-
nizao da Escola de Sociologia da USP.
8 Ver acerca de sua infncia, adolescncia e ingresso na USP, os textos-depoimentos A Gerao Perdida (in 1977), e a entrevista
Sobre o Trabalho Terico (1975b).
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HIPTESE DA
DEMORA CULTU-
RAL
HIPTESE DO DILEMA
SOCIAL BRASILEIRO
ACELERAO CONSTANTE DA DEMOCRATIZAO
DO PRESTGIO E DO PODER, DA DEMOCRATIZAO
DA RENDA E DA AUTONOMIA NACIONAL
CONSTRUO DA ORDEM SOCIAL
INDUSTRIAL DEMOCRTICA NO BRASIL
REALIZAO DE UMA REVOLUO
BURGUESA DE MODELO FRANCS
PROBLEMTICA 1
1947-1966
A DITADURA A NOVA REPBLICA
A REVOLUO BURGUESA
CAPITALISTA DEPENDENTE
UMA
CONTRA-REVOLUO
BURGUESA
AUTOCRTICA
ANTI-POPULAR
ANTI-NACIONAL
PROBLEMTICA 1
1947-1966
1954-1961 1961-1966 1966-1986 1986-1995

Figura 3 - Florestan Fernandes: concepes da Revoluo Burguesa no Brasil.
403 SOCIOLOGIAS
Esta formulao se constituiu como uma sntese original entre a pro-
blemtica bsica da concepo de cincia poltica de Karl Mannheim,
conforme explicitada no Captulo III de Ideologia e Utopia (1952) quais
as possibilidades de construo plena de uma ordem social industrial e
democrtica, enquanto processo de racionalizao e o mtodo
funcionalista,
9
na tradio de Radcliff Brown, como quadro de referncia
para a anlise da constituio e interveno racional na sociedade indus-
trial (Liedke Filho, 1977).
Esta problemtica est explicitada teoricamente, por exemplo, na
reflexo de Florestan Fernandes acerca do Significado das cincias sociais
no Mundo Moderno (1950, in 1971), na qual argumenta que de um
lado, elas nos abrem perspectivas quase insondveis de conhecimento e de
domnio das foras que operam no meio social em que vivemos. De outro
lado, elas podero contribuir para a formao do novo tipo de homem,
exigido pela civilizao cientfica e industrial em desenvolvimento (1971,
p. 300).
Uma segunda etapa da obra de Florestan - Etapa da Sociologia numa
Era de Revoluo Social
10
(1952-1965) tem por base a historicizao da
problemtica original da obra de Florestan Fernandes, a qual passa a ser
nucleada na relao entre razo e possibilidades de construo da ordem
social, industrial e democrtica no Brasil, cabendo, neste processo de in-
terveno, um papel relevante Sociologia Aplicada.
Florestan Fernandes, no texto Desenvolvimento Histrico-Social da
Sociologia no Brasil (1957, in 1977), props uma periodizao da evolu-
o da Sociologia no Brasil tendo por base o objetivo dominante da pro-
duo de conhecimentos sociolgicos, o que permite compreender o signi-
9 Ver Introduo de Folclore e Mudana Social no Brasil (1976), em que Florestan descreve seu aprendizado do funcionalismo.
10 Ver A Sociologia em Uma Era de Revoluo Social (1976).
404 SOCIOLOGIAS
ficado que ele atribua Sociologia e ao seu prprio trabalho intelectual
nesta etapa.
Um primeiro perodo da Sociologia no Brasil foi marcado pelo
autodidatismo e se iniciou j no terceiro quartel do sculo XIX,
correspondendo fase de desagregao da ordem social escravocrata,
sendo caracterizado pela explorao de conhecimentos sociolgicos como
recurso parcial de interpretao. A inteno principal no era fazer inves-
tigao sociolgica propriamente dita, mas considerar fatores sociais na
anlise de certas relaes como, por exemplo, as conexes entre o Direito
e a Sociologia, a literatura e o contexto social, o Estado e a organizao
social. Um segundo perodo teve incio em princpios do sculo, quando a
Sociologia frutifica, tanto sob a forma de anlise histrico-geogrfica e so-
ciolgica do presente quanto sob a inspirao de um modelo mais com-
plexo de anlise histrico-pragmtica, em que a interpretao do presen-
te se associava a disposies de interveno racional no complexo social.
Finalmente, um terceiro perodo, o qual, embora com razes no segundo
quartel deste sculo s se configura plenamente no ps-guerra poca de
redao dessa anlise de Florestan tem por caracterstica dominante a
preocupao de subordinar o labor intelectual no estudo dos fenmenos
sociais aos padres de trabalho cientfico sistemtico. Esta inteno se re-
vela tanto nas obras de investigao emprico-indutiva de reconstruo
histrica ou de campo quanto nos ensaios de sistematizao terica.
Em 1952, Florestan Fernandes assumiu a Cadeira de Sociologia I, em
substituio a Roger Bastide que retornava ento Europa, e deu incio
organizao de um grupo de colaboradores, constitudo inicialmente por
Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni e Renato Jardim Moreira, ori-
ginando a Escola de Sociologia da USP. Por Escola de Sociologia da
USP ou Escola de Sociologia de Florestan Fernandes
11
entende-se o
11 Acerca da histria do grupo cientistas sociais em questo, ver Fernandes, F. A Sociologia no Brasil (1977), captulos 7 e 8, e
Liedke Filho (1977 e 1990a).
405 SOCIOLOGIAS
grupo de cientistas sociais que trabalharam ligados a este socilogo no per-
odo de 1954 a 1969, na antiga Faculdade de Filosofia da USP, desenvolven-
do uma srie de projetos de pesquisa comuns, abrangendo temas referen-
tes (1) s relaes raciais no Brasil,
12
(2) empresa industrial em So Paulo
e (3) anlise sociolgica do desenvolvimento no Brasil,
13
na aventura
comum de vincular a investigao sociolgica transformao da sociedade
brasileira (1975a, p. 5).
A reflexo acerca da Sociologia Aplicada ocupa lugar de destaque na
produo intelectual de Florestan Fernandes nesta etapa, sendo a mesma
concebida como a anlise dos efeitos disnmicos da vida social e das
condies previsveis de interveno racional no controle das situaes em
que elas emergem socialmente, sendo uma das exigncias fundamentais
da mesma, que seja uma anlise do presente (1971, p. 151).
So desta etapa da obra de Florestan, expressando suas bases teri-
co-metodolgicas, os textos O Mtodo de Interpretao Funcionalista em
Sociologia (Tese de Livre-Docncia Cadeira de Sociologia I, defendida
em 1953); O Problema da Induo na Sociologia (1954) e A Reconstru-
o da Realidade nas cincias sociais (1957), publicados na coletnea
Fundamentos Empricos da Explicao Sociolgica (Fernandes,1980a).
Na nova Introduo a Mudanas Sociais no Brasil (1974a), Florestan
aponta retrospectivamente que a problemtica bsica de sua obra nesta etapa
poderia ser repensada ou reformulada nos seguintes termos: a sociedade bra-
sileira (no limite, a burguesia brasileira) teria condies de fazer uma Revolu-
o Burguesa nacional-democrtica-popular, clssica, de estilo francs?
12 Ver o projeto e os resultados da pesquisa que originaram esta linha de investigao, em Bastide, R. e Fernandes, Brancos e
Negros em So Paulo, So Paulo: Companhia Ed. Nacional, 1971, 3a. ed.; Cardoso, F H e Ianni, O. Cor e Mobilidade Social em
Florianpolis, So Paulo, Cia Editora Nacional, 1960; Cardoso, F H Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional, So Paulo:
DIFEL, 1962: Ianni O. As Metamorfoses do Escravo, So Paulo, DIFEL, 1962; Fernandes, F O Negro no Mundo dos Brancos, So
Paulo: DIFEL, 1972, Fernandes F. A Integrao do Negro na Sociedade de Classes; So Paulo: Dominus Editora e Editora da USP,
1965.
13 Ver os projetos 2 e 3 em Fernandes, 1974a e 1976b.
406 SOCIOLOGIAS
Sugerimos em estudo anterior (Liedke Filho, 1977) que essa etapa da
obra de Florestan divide-se em dois subperodos, caracterizados pela vi-
gncia de hipteses-respostas diferentes mesma questo de fundo: a
Hiptese da Demora Cultural (1954-1959) e a Hiptese do Dilema Social
Brasileiro (1959-1965).
A Hiptese da Demora Cultural presente em textos como Existe
uma Crise da Democracia no Brasil? (Fernandes, 1954, in 1974a) e Obs-
tculos Extra-Econmicos Industrializao (Fernandes,1959 in 1974a),
...consiste na presuno de que, quando no
homogneo o ritmo da mudana das diversas esferas
culturais e institucionais de uma sociedade, umas es-
feras podem se transformar com mais rapidez do que
outras, introduzindo-se um desequilbrio varivel na
integrao delas entre si. Quando isto ocorre, bvio
que no perodo de transio se produzem atritos e ten-
ses resultantes das prprias condies de mudana
social. As expectativas de comportamento antigas e as
recm-formadas coexistem, inevitavelmente, durante
algum tempo, criando frices nos ajustamentos dos
indivduos a situaes que so por elas reguladas soci-
almente (Fernandes,1974a, p. 101).
Em Existe uma Crise da Democracia no Brasil? (1954, in 1974a),
buscando responder por que a construo da democracia no Brasil era
ento, em seu entender, um processo incipiente, Florestan aponta a possi-
bilidade de emergncia de disnomias (irracionalidades) em setores da vida
social, estereotipados em termos de tenses entre padres recorrentes tra-
dicionais de ao e padres racionais emergentes de institucionalizao e
ao.
Neste texto, tem-se, de um lado, a anlise do momento brasileiro de
ento, isto, , tem-se uma crtica do atual regime (assim como o do
407 SOCIOLOGIAS
Estado Novo que o antecedeu) e, de outro, as dimenses abrangidas por
esta crtica partidos e demais instituies polticas (campo estrutural da
poltica), anarquia e oportunismo (caractersticas do campo funcional da
poltica) so caracterizadas como fenmenos particulares de Demora
Cultural, para os quais contribuiu a falta de um elevado padro de educa-
o popular no Brasil, produto da antinomia entre necessidade de edu-
car as massas populares e incapacidade dos governos em atender efetiva-
mente essa necessidade compreendida como um dos focos mais ativos
da instabilidade do regime republicano. Ou seja, o problema da carncia
educacional das massas e da necessidade de super-las, como campo es-
tratgico para o confronto da Demora Cultural, adquire uma importncia
analtica crescente. Neste contexto, Florestan sustenta que,
...toda a argumentao desenrolada tenta mostrar que
um dos fatores que prejudicam o desenvolvimento da
democracia no Brasil a persistncia de uma mentali-
dade poltica arcaica, inadequada para promover ajus-
tamentos dinmicos no s a situaes que se alteram
socialmente, mas que esto em fluxo contnuo no pre-
sente. A contribuio que a educao sistemtica pode
oferecer para alterar semelhante mentalidade exprime,
naturalmente, as tarefas polticas que ela pode preen-
cher em uma esfera neutra (1974a, p. 114).
E a partir destes marcos interpretativos, efetivou-se o envolvimento
de Florestan Fernandes na Campanha em Defesa da Escola Pblica,
14
tan-
to em termos da produo de anlises da questo como da participao
efetiva na Campanha, atravs de conferncias e comcios pblicos e de
contatos com deputados e senadores, nos momentos que antecederam a
votao, pelo Congresso, da Lei de Diretrizes e Bases da Educao. Esse
14 Ver os textos includos na coletnea de Florestan Fernandes Educao e Sociedade no Brasil (1966).
408 SOCIOLOGIAS
envolvimento e a frustrao quanto aos rumos tomados pelos legisladores e
o prprio Executivo, chefiado j ento (1961) por Joo Goulart, levaram a
uma mudana da hiptese orientadora da obra de Florestan, enquanto res-
posta problemtica bsica das possibilidades de constituio de uma or-
dem racional, industrial e democrtica no Brasil, passando a vigorar a Hip-
tese do Dilema Social Brasileiro, em substituio Hiptese da Demora
Cultural.
15
O Dilema Social Brasileiro consiste numa resistncia residual super-
intensa mudana social, que assume propores e conseqncias
sociopticas (1976b, p. 211). Trata-se de um tipo de inconsistncia es-
trutural e dinmica que nasce da oposio entre o comportamento social
concreto e os valores morais bsicos de determinada ordem social (1976b,
p. 208), comportamento este das camadas privilegiadas econmica-social
e politicamente.
[O] dilema social brasileiro caracteriza-se como um
apego socioptico ao passado, que poder ter conse-
qncias funestas. Ostenta-se uma adeso aparente-
mente leal e faminta ao progresso. Professa-se, porm,
uma poltica de conservantismo cultural sistemtico.
Os assuntos de importncia vital para a coletividade
so encarados e resolvidos luz de critrios que pos-
suam eficcia no antigo regime, ou seja, h trs quar-
tos de sculo. Enquanto isso, as tenses se acumulam
e os problemas se agravam, abrindo sombrias pers-
pectivas para o futuro da Nao. patente que os adep-
tos dessa poltica esto cultivando, paradoxalmente,
uma gigantesca revoluo social, altamente sangrenta
e destrutiva em sua fase de exploso (1962, in 1976b,
p. 212).
15 Ver a autocrtica de Florestan quanto Hiptese da Demora Cultural em Reflexes sobre as Mudanas Sociais no Brasil,
in 1976b: 210.
409 SOCIOLOGIAS
Uma terceira etapa da obra de Florestan Fernandes Etapa da Refle-
xo sobre a Revoluo Burguesa no Brasil inicia-se sob o impacto do
movimento de 1964, quando se realiza uma ruptura radical com a proble-
mtica at ento vigente na sua produo intelectual.
A dignidade intelectual de Florestan Fernandes nos dramticos mo-
mentos que se seguiram a 1964, est registrada em seu discurso de paraninfo
da turma da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de 1964, intitulado
A Revoluo Brasileira e os Intelectuais (1965, in 1969), e, particular-
mente, em sua Autodefesa, carta enviada ao Encarregado do Inqurito
Policial-Militar junto Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP e
que precedeu sua priso por trs dias em setembro de 1964, carta esta
publicada como Apndice ao texto Em Busca de Uma Sociologia Crti-
ca e Militante (1977).
Sociedade de Classes e Subdesenvolvimento (1967, in 1969) o
texto-marco dessa ruptura, enquanto instaurao da problemtica do sub-
desenvolvimento como forma especfica de realizao do capitalismo
mundial, a qual se apresenta como uma forma particular de Revoluo
Burguesa, despojada de qualquer impulso construtivo e revolucionrio. O
referido texto, que d o nome coletnea em que foi publicado, distan-
cia-se profundamente dos demais textos desta, os quais, redigidos entre
1965 e 1967, ainda se encontram dentro dos marcos tericos da proble-
mtica anterior da produo de Florestan Fernandes, tendo o conceito de
Dilema Social como conceito explicativo principal. Ressalte-se, todavia,
que o carter particular da Revoluo Burguesa no Brasil, a partir da for-
mao histrica da sociedade brasileira, adquire importncia crescente ao
longo desses textos redigidos entre 1965 e 1967, vindo a culminar na
referida ruptura.
16
16 Ver especialmente A dinmica da mudana scio-cultural no Brasil (1965, in 1969), texto em que a irracionalidade do
comportamento conservador, objeto de minuciosa anlise.
410 SOCIOLOGIAS
Um dos pontos que merecem destaque especial em Sociedade de
Classe e Subdesenvolvimento (in 1969), alm da original sntese entre
conceitos de Marx, Weber e Durkheim para a explicao macrossociolgica
do subdesenvolvimento econmico, da anlise do significado da articula-
o de estruturas econmicas heterogneas no sistema econmico nacio-
nal brasileiro e da anlise da constituio, funcionamento e evoluo do
regime de classe no Brasil, a formulao do conceito de racionalidade
econmica possvel em circuito de indeterminao, dada a partir das ten-
dncias da referida heterogeneidade estrutural. Referindo-se ao das
classes dominantes, Fernandes afirma que
Elas vem o capitalismo e suas exigncias sociais, cul-
turais e polticas do ngulo do capitalismo dependen-
te. Ao fazer sua revoluo, fazem-na na escala das re-
alizaes e das ambies fomentadas pelo capitalismo
dependente. Nenhuma outra classe social as contesta
com probabilidade de xito. De qualquer modo, con-
denam-se a protagonizarem a histria como uma eter-
na faanha de dependncia. Para que elas se ergam
acima dessa medida, elas precisam ser negadas e ar-
rastadas por outras classes. Enfim, precisam ser
compelidas a pensar e a transformar o mundo de uma
perspectiva universal (1969, p. 103).
Neste perodo, cabe destaque especial ao estudo A Integrao do
Negro na Sociedade de Classes (1965), estudo escrito entre 1963 e 1964,
dentro dos marcos tericos ento vigentes na produo deste autor, sendo
a expresso mxima da tenso terica referida, entre uma crescente
centralidade do carter especfico da Revoluo Burguesa em condies
de dependncia e a vigncia ainda da Hiptese de Dilema Social. Este
estudo conclua que, no Brasil,
O dilema racial brasileiro (...) se caracteriza pela forma
fragmentria, unilateral, e incompleta com que [o regi-
me de classes sociais] consegue abranger, coordenar e
411 SOCIOLOGIAS
regulamentar as relaes raciais. Estas no so total-
mente absorvidas e neutralizadas, desaparecendo atrs
das relaes de classes. Mas sobrepem-se a elas,
mesmo onde e quando as contrariam, como se o siste-
ma de ajustamentos e de controles sociais da socieda-
de de classes no contivesse recursos para absorv-las
e regul-las socialmente (1965, Vol. II, p. 391).
A produo posterior de Florestan Fernandes busca explicitar o car-
ter autocrtico da Revoluo Burguesa em situaes de capitalismo de-
pendente no contexto do sistema capitalista monopolista mundial, sendo
interessante ressaltar que os captulos constitutivos da primeira e segunda
partes de A Revoluo Burguesa no Brasil (1975a) foram redigidos em 1966
e somente publicados em 1975, donde a profunda distncia entre esses
captulos elaborados ainda dentro dos marcos tericos da Hiptese do
Dilema Social Brasileiro e os captulos da Parte Terceira do referido livro,
que foram elaborados em 1973/74, enfatizando o carter autocrtico, a
fora selvagem e a debilidade crnica da Revoluo Burguesa sob o
capitalismo dependente.
A revoluo burguesa brasileira, caso particular da Revoluo Bur-
guesa em condies de subdesenvolvimento, ou melhor, de nova depen-
dncia, caracteristicamente antidemocrtica e anti-popular. A hiptese
bsica passa a ser a de que as condies histrico-sociais caractersticas do
desenvolvimento capitalista dependente (da nova dependncia, mais es-
pecificamente) determinam que a dominao burguesa se d claramente
de forma autocrtica. Isto , acumulao de capital ao nvel econmico a
todo custo (social geral) e democracia restrita aos prprios membros da
classe burguesa e a alguns cidados mais privilegiados, so as duas faces
deste domnio de classe.
O sentimento pessoal de Florestan Fernandes aps a sua cassao da
Universidade de So Paulo em 1969, a radicalizao da sua avaliao
412 SOCIOLOGIAS
poltica da situao brasileira e a dor do exlio em Toronto transparecem no
texto A Gerao Perdida, considerado como uma ltima contribuio
que um dos membros dessa gerao perdida pode dar para chamar aos
espritos razo e para dizer o que pretendamos, em nome de uma aspira-
o legtima e tardia de autonomia cultural (1977, p. 215).
O retorno de Florestan Fernandes ao Brasil, em 1973, foi marcado
inicialmente por um isolamento que, aos poucos, foi sendo superado pela
colaborao crescente com movimentos sociais ento emergentes e pelo
convite feito, em 1978, para lecionar na Ps-graduao de cincias sociais
da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, onde ministrou cursos
tericos e cursos acerca da Revoluo Russa e da Revoluo Cubana.
A entrevista Sobre o Trabalho Terico (1975b), publicada na Revis-
ta Trans/Form/Ao e o texto Em Busca de uma Sociologia Crtica e Mili-
tante (1976, in 1977) revelam o estado de esprito, a crtica permanente
dominao burguesa no Brasil e a renovao das esperanas no socialis-
mo e em uma contribuio positiva da sociologia aos grupos divergentes e
aos movimentos de contestao daquela dominao.
Durante este perodo, a crtica ao carter elitista e antipopular da
transio poltica brasileira, consubstanciada em estudos, comunicaes e
artigos de jornais, foi reunida em coletneas como Circuito Fechado (1976c),
Brasil em Compasso de Espera (1980b) e A Ditadura em Questo (1982).
Em maio de 1986, Florestan Fernandes foi o homenageado da 1a.
Jornada de cincias sociais da UNESP Campus de Marlia, estando os
trabalhos apresentados nessa ocasio, reunidos na coletnea O Saber Mi-
litante Ensaios sobre Florestan Fernandes, organizada por Maria Angela
DIncao (1987) os quais, alm de depoimentos de amigos, de colegas e
ex-alunos, abordam mltiplas facetas da contribuio intelectual de
Florestan s cincias sociais e ao conhecimento da sociedade brasileira.
Neste mesmo ano, Florestan Fernandes retorna Faculdade de Filosofia
da Universidade de So Paulo.
413 SOCIOLOGIAS
Ainda em 1986, com a aceitao do convite formulado pelo Partido
dos Trabalhadores para concorrer Cmara dos Deputados, tem incio
uma quarta etapa Etapa da Militncia-Cidad, em que, junto com a
crtica ao jogo poltico das elites para a manuteno de seus privilgios
durante a fase Constituinte, Nova Repblica e eleio presidencial de
1989, vieram a ocupar lugar de destaque as intervenes de Florestan
Fernandes como Deputado Federal Constituinte e membro da Comisso
de Educao, a favor de uma educao verdadeiramente popular e de-
mocrtica, tendo proposto a lei que estabelece um percentual para a edu-
cao e cincia.
Nessa etapa, destacam-se os livros Que Tipo de Repblica? (1986), O
Processo Constituinte (1988), Florestan Fernandes - Pensamento e Ao -
O PT e os Rumos do Socialismo (1989), A transio prolongada (1990),
Democracia e Desenvolvimento - A Transformao da Periferia e o Capita-
lismo Monopolista na Era Atual (1994) e Tenses na Educao (1995).
- Fernando Henrique Cardoso dependncia, autoritarismo e democra-
cia na Amrica Latina
A produo intelectual de Fernando Henrique Cardoso abrange uma
variada gama de temas tericos e histricos em cincias sociais, tais como:
relaes raciais no Brasil; empresariado e desenvolvimento econmico no
Brasil; dependncia e classes sociais na Amrica Latina; autoritarismo e
possibilidades da redemocratizao no Brasil. Este artigo apresenta os prin-
cipais momentos da histria intelectual de Fernando Henrique, enfocando
particularmente suas idias acerca do Brasil contemporneo.
Prope-se aqui que o conjunto dos estudos de Fernando Henrique
Cardoso sobre o Brasil contemporneo, divide-se em quatro temas-mo-
mentos: o estudo da sociedade escravocrata brasileira e das relaes raci-
ais no Brasil (1955-1961); a reflexo sobre o desenvolvimentismo brasilei-
ro (1961-1963); a anlise da dependncia estrutural da sociedade brasileira
no contexto da dependncia latino-americana (1965-1972); e o modelo
414 SOCIOLOGIAS
poltico autoritrio brasileiro e as possibilidades e tarefas da redemocratizao
(1971- ).
Fernando Henrique Cardoso, nascido em 1931, formou-se em cinci-
as sociais na Universidade de So Paulo em 1952, tendo sido aluno, entre
outros, do socilogo francs Roger Bastide, de Antonio Candido e de Florestan
Fernandes. Ainda durante a Licenciatura, Cardoso iniciou sua carreira do-
cente, lecionando Histria Econmica da Europa na Faculdade de Econo-
mia da USP. Em 1952, Cardoso transferiu-se para a Ctedra de Sociologia I
dirigida por Bastide, passando a trabalhar com seu assistente Florestan
Fernandes, concluindo seu mestrado em 1953, sob a orientao deste.
Em 1954, como mencionado anteriormente, Florestan Fernandes
assumiu a Ctedra de Sociologia I, passando a organizar um grupo de
pesquisadores que veio a ser conhecido como a Escola de Sociologia da
USP ou Escola de Sociologia de Florestan Fernandes. Constitudo inici-
almente por Florestan Fernandes, Fernando Henrique, Octvio Ianni e
Renato Jardim, esse grupo veio a incorporar outros cientistas sociais como
Marialice Foracchi, Luiz Pereira e Gabriel Cohn. No perodo de 1954 a
1969, a Escola de Sociologia da USP, desenvolveu pesquisas sobre rela-
es raciais no Brasil, a empresa industrial em So Paulo e sobre o proces-
so de desenvolvimento brasileiro.
Paralelamente s pesquisas da Escola, ocorreu no final dos anos
cinqenta, a constituio de um grupo de estudos dedicado anlise de
O Capital de Marx. Esse grupo, conhecido como o Seminrio do Capital
incluiu entre outros, Cardoso, Ianni, Fernando Novais, Bento Prado, Jos
Giannotti, Paul Singer e Roberto Schwarz.
No perodo de 1955 a 1960, Cardoso e Ianni realizam, com a cola-
borao parcial de Renato Jardim, um levantamento de dados sobre a
situao social dos negros no Brasil Meridional, tanto no passado como no
presente. Como resultados desta investigao so publicados os livros Cor e
Mobilidade Social em Florianpolis (1961), de Cardoso e Ianni, Capitalismo
e Escravido no Brasil Meridional (1962) de Cardoso e As Metamorfoses do
415 SOCIOLOGIAS
Escravo (1962) de Ianni.
A obra histrico-sociolgica Capitalismo e Escravido no Brasil Meri-
dional (1962), apresentada por Cardoso como tese de doutorado, analisa
o sistema escravista no Rio Grande do Sul enquanto totalidade social con-
creta que resultou da interao entre senhores e escravos na sociedade
gacha, implicando a dupla alienao de senhores e escravos. Essa obra
foi redigida sob a influncia da metodologia dialtica e do conceito de
prxis-projeto propostos por J. P. Sartre em A Questo de Mtodo (1967),
associados por Cardoso a elementos tericos extrados da obra de Marx,
particularmente as teorias da alienao e da mais-valia. Cardoso propu-
nha que o problema terico central para qualificar a sociedade capitalista-
escravista brasileira era a relao entre a forma capitalista (mercantil) do
sistema econmico mundial e a base escravista das relaes de produo.
Cardoso sugere o emprego dos conceitos de patrimonialismo senhorial e
de casta escrava, redefinidos sob a gide do capitalismo mercantil, para
explicar esta particularizao do capitalismo mercantil-escravista, onde o
capital varivel (fora de trabalho) fixo (escravo), no havendo salrio.
A partir de 1959, buscando contribuir para a compreenso do Brasil
contemporneo, a Escola da USP passa a pesquisar o desenvolvimento
brasileiro, enfocando temas como o Estado e o desenvolvimento econ-
mico, a qualificao da mo de obra, a mobilizao do operariado, as
disparidades regionais do desenvolvimento e a estrutura da indstria
paulista. Dentro deste esforo coletivo, Fernando Henrique Cardoso passa
a dedicar-se reflexo sobre o desenvolvimentismo brasileiro, tema cen-
tral do segundo momento de sua obra.
Em sua tese de livre-docncia, defendida em novembro de 1963,
Empresrio Industrial e Desenvolvimento Econmico no Brasil, Cardoso
discute a questo central do perodo histrico desenvolvimentista - teria a
burguesia nacional inteno e condies de realizar um projeto de desen-
volvimento nacional, democrtico-popular?
Nessa obra, Cardoso aponta que o processo subdesenvolvimento-
desenvolvimento, enquanto movimento social, implica em que se rete-
416 SOCIOLOGIAS
nha que:
entre um movimento e outro da histria de uma socie-
dade, h a mediao de uma luta que reflete a tenso
entre interesses e objetivos sociais diversos num duplo
sentido: altera-se a posio da sociedade particular no
conjunto das sociedades e modifica-se internamente a
posio das camadas da sociedade que se est
desenvolvendo (Cardoso, 1964, p. 70-71).
Os resultados da pesquisa desenvolvida entre 1961 e 1963 acerca das
elites empresariais permitiram a Cardoso sustentar teses contrrias inter-
pretao do desenvolvimentismo, ento compartilhada tanto pelo ISEB (Ins-
tituto Superior de Estudos Brasileiros) como por setores marxistas. Cardoso
apontava que (1) no foi a burguesia industrial a responsvel primeira pela
elaborao do projeto nacional-desenvolvimentista, mas sim setores
tecnocrticos do Estado que, com a chancela das oligarquias, buscavam
atender as reivindicaes das massas populares urbanas nascentes; (2) quando
a burguesia industrial pde e buscou ter um controle da situao, ela
redefiniu o projeto vigente, enfatizando o desenvolvimentismo no-nacio-
nalista, facilitando o ingresso de capitais internacionais e marchando para
um subcapitalismo. Destaque-se que a apreenso destas tendncias his-
tricas, quando o nacionalismo-desenvolvimentista ainda dominava a cena
poltica nacional, veio a revelar-se estratgica como fundamento para as
anlises desenvolvidas posteriormente por Cardoso: a da dependncia lati-
no-americana e do ps-64 brasileiro.
Em 1964, receoso da possibilidade de sua priso, Cardoso se auto-
exilou em Santiago do Chile, onde permaneceu at 1967, trabalhando na
equipe do economista argentino Raul Prebish, diretor da Comisso Econ-
mica para a Amrica Latina-CEPAL, e lecionando na Faculdade Latino Ame-
ricana de cincias sociais. Inicia-se ento, um terceiro momento da produ-
o intelectual de Cardoso, voltada para a comparao entre o Brasil con-
417 SOCIOLOGIAS
temporneo e outras sociedades latino-americanas.
Em 1966 elabora, em parceria com o historiador Enzo Faletto, o livro
Desenvolvimento e Dependncia na Amrica Latina (1973), que veio a
alcanar ampla repercusso internacional, tendo sido publicado em diver-
sos idiomas. Desenvolvimento e Dependncia na Amrica Latina prope
um quadro terico-metodolgico para a anlise das condies especficas
da situao latino-americana e do tipo de integrao social das classes e
grupos como condicionantes principais do processo de desenvolvimento.
A principal proposio metodolgica adiantada pelos autores de
que a anlise integrada do processo de desenvolvimento nacional consis-
te em determinar as vinculaes econmicas e poltico-sociais que se do
no mbito da nao, nestes termos: objetiva-se apreender o verdadeiro
carter da dependncia um tipo especfico de relao entre as classes e
grupos que implica uma situao de domnio que mantm estruturalmente
a vinculao econmica com o exterior (Cardoso e Faletto, 1973, p. 31).
A anlise integrada do processo de desenvolvimento nacional enfatiza
que
as alianas dos grupos e foras sociais internas esto
afetadas pelo tipo e intensidade das mudanas, e es-
tas dependem, em parte, do modo de vinculao das
economias nacionais ao mercado mundial; a articula-
o dos grupos econmicos nacionais com os grupos e
foras externos realiza-se distintamente e com conseq-
ncias diferentes, antes e depois de comear um processo
de desenvolvimento. O sistema interno de alianas
polticas altera-se, alm disso, muitas vezes em
conseqncia das alianas existentes no plano interna-
cional (Cardoso e Faletto, 1973, p. 29).
418 SOCIOLOGIAS
Neste contexto, torna-se importante reter tambm a distino entre
os conceitos de Dependncia, de Subdesenvolvimento, e de Centro e
Periferia.
A noo de dependncia alude diretamente s con-
dies de existncia e funcionamento do sistema
econmico e do sistema poltico, mostrando as
vinculaes entre ambos, tanto no que se refere ao
plano interno dos pases como ao externo.
A noo de subdesenvolvimento caracteriza um esta-
do ou grau de diferenciao do sistema produtivo,
apesar de que isso implique algumas conseqncias
sociais sem acentuar os pontos de controle das deci-
ses de produo e consumo, seja internamente (soci-
alismo, capitalismo, etc.) ou externamente
(colonialismo, periferia de mercado mundial, etc.).
As noes de Centro e de Periferia, por seu lado,
destacam as funes que cabem s economias subde-
senvolvidas no mercado mundial, sem levar em conta
os fatores polticos-sociais implicados na situao de
dependncia (Cardoso e Faletto, 1973, p. 26).
A discusso comparativa da crise sociopoltica das sociedades latino-
americanas, no perodo de expanso para fora, tendo por referncia os
conceitos de situaes de controle nacional do sistema produtivo (Ar-
gentina, Brasil, Uruguai e Colmbia) versus situaes de economia de
enclave (Mxico, Bolvia, Venezuela, Chile, Peru e Amrica Central), re-
presentou uma renovao interpretativa da histria latino-americana. Ao
mesmo tempo, propunha-se a necessidade de apreender o novo carter
da dependncia a internacionalizao do mercado atravs da abertu-
ra dos mercados internos ao controle externo, via ingresso de capitais es-
trangeiros.
interessante destacar que esta hiptese j apontava para uma inter-
pretao antiestagnacionista, rejeitando a tese da inviabilidade do desenvol-
419 SOCIOLOGIAS
vimento capitalista em condies de dependncia, tese esta que orientou,
no Brasil, at o incio dos anos setenta, a ttica de resistncia poltica
antiautoritria proposta por setores nacionalistas e tambm por amplos
setores da esquerda socialista, incluindo vrias organizaes armadas.
Aps lecionar em Nanterre na Frana, nos anos de 1967 e 1968,
Cardoso retorna ao Brasil, candidatando-se, com sucesso, catedra de
Cincia Poltica da Universidade de So Paulo. Em 1969, no auge da onda
repressiva que se seguiu promulgao do Ato Institucional n 5, ocorrem
cassaes de cientistas e pesquisadores de universidades brasileiras, es-
tando Fernando Henrique Cardoso, Florestan Fernandes, Paula Beiguelman,
Octvio Ianni e Paul Singer entre os cientistas aposentados compulsoria-
mente da Universidade de So Paulo.
Ainda em 1969, Cardoso participa, em So Paulo, junto com outros
cientistas e intelectuais como Cndido Procpio Camargo, Elza Berqu,
Paul Singer e Jos Gianotti, da fundao do CEBRAP Centro Brasileiro de
Anlise e Planejamento. Esta entidade ocupou papel de destaque na vida
intelectual e poltica brasileira ao longo do processo de redemocratizao.
Entre as obras elaboradas pelos pesquisadores do CEBRAP, merece desta-
que o livro So Paulo 1975: Crescimento e Pobreza, redigido a pedido da
Comisso Pastoral de Justia e Paz de So Paulo, para leitura e reflexo
por comunidades de base.
No incio dos anos setenta inicia-se um quarto momento da produ-
o intelectual de Fernando Henrique sobre o Brasil contemporneo,
centrando-se na anlise do modelo econmico-poltico do regime ps-64
e das possibilidades de uma real democratizao da vida social brasileira.
Em 1976, Cardoso publica a coletnea Autoritarismo e Democratizao,
em que substitui o conceito de internacionalizao do mercado interno
pelo de capitalismo dependente-associado, e props, para a compreenso
do Brasil ps-64, o conceito de capitalismo dependente-associado, com
base na aliana entre empresas estatais e em capitais internacionais, os
quais tm por parceira menor a burguesia local, que no deixou de existir
420 SOCIOLOGIAS
(Cardoso, 1976, p. 34).
Nos artigos constantes dessa coletnea, Cardoso critica tanto os
apologetas do milagre brasileiro, como as novas teses equivocadas so-
bre a Amrica Latina (Quadro 3) que, esquerda, postulam como neces-
sria a relao entre dependncia, ditadura e superexplorao da mo de
obra, supondo que os frutos do crescimento derivam quase s do suor dos
trabalhadores, do baixo nvel de remunerao, da marginalizao crescen-
te de uma parcela da populao, do sub-emprego, etc. (Cardoso, 1976, p.
31). Segundo Cardoso, esquecem-se os que se apegam a este estilo de
interpretao que o capital, se bem que expresse diretamente uma rela-
o social de explorao, implica, quando o capitalismo avana, tanto o
uso de tecnologias como a produo de excedentes que do vida e dina-
mismo a setores no produtivos da sociedade. Ao mesmo tempo, esque-
cem tambm que o nervo do capitalismo avanado se baseia na extrao
da mais-valia relativa (decorrente do progresso tcnico e no da
superexplorao da jornada de trabalho) e na competio (embora
oligoplica) entre produtores.
1 - O desenvolvimento capitalista na periferia invivel.
2 - O capitalismo dependente est baseado na explorao extensiva
da mo de obre e preso na necessidade de sub-remunerar o traba-
lho.
3 - As burguesias locais deixaram de existir como fora social ativa.
4 - A penetrao das empresas multinacionais leva os estados nacio-
nais a uma poltica expansionista.
5 - O caminho poltico do continente est frente a uma encruzilha-
da: socialismo ou fascismo.
Fonte: Cardoso (1976).
Quadro 3 - Fernando Henrique Cardoso - As novas teses equivocadas sobre
a Amrica Latina.
421 SOCIOLOGIAS
Nestes termos, Cardoso considera que, embora o carter excludente,
regressivo da distribuio de renda do milagre brasileiro, tenha propicia-
do o consumo conspcuo, luxuoso, das camadas de altas rendas, favorecen-
do o prprio milagre, a concentrao de renda no essencial ao capita-
lismo dependente-associado. Se houver vontade poltica, o desenvolvimen-
to capitalista associado pode coexistir com algum tipo de distribuio cres-
cente da renda, em outras palavras, com algum tipo de democracia social.
Em conjunto com esta tese, Cardoso reafirma sistematicamente que
o desenvolvimento capitalista-dependente no implica, no requer
autoritarismo poltico, ou como alguns como Theotonio dos Santos (1972)
postularam fascismo (Figura 4). Cardoso levanta a possibilidade de formas
democrticas de vida social, ainda que em condies de dependncia,
bem como a necessidade da reflexo e da luta social pela democratiza-
o substantiva, atravs da reativao da sociedade civil brasileira. Estes
temas vieram a ser incorporados no programa do nico partido de oposi-
o legal de ento o Movimento Democrtico Brasileiro para a campa-
nha de 1974, elaborado por Paul Singer, Francisco de Oliveira e Fernando
Henrique Cardoso, a convite de Fernando Gasparian e Ulisses Guimares.
Concebida como alternativa poltica ao autoritarismo do modelo ps-
64, a noo de reativao da sociedade civil (Cardoso, 1976) consiste
em ir tecendo os fios da sociedade civil, de tal forma que ela possa expres-
sar-se na ordem poltica e possa contrabalanar o Estado, tornando-se
parte da realidade poltica da Nao. Tratar-se-ia de ir fazendo com que as
associaes profissionais, os sindicatos, as igrejas, os grmios estudantis, os
crculos de estudos e debates, os movimentos sociais, em suma, expuses-
sem de pblico seus problemas, propondo solues e entrando em confli-
tos construtivos para o pas. Neste contexto, seria preciso no esquecer
que, dentro do aparelho de Estado, tambm seria preciso legitimar as di-
vergncias construtivas e eliminar as tendncias favorveis uniformidade
pseudo-consensual.
4
2
2
S
O
C
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O
L
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3
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6
-
4
3
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HIP 2 - 1990
INTERDEPENDENTE
VIVEL
DEPENDENTE
VIVEL
HIP 1 - 1975
DEMOCRACIA
VIVEL
DESENVOLVIMENTO
CAPITALISTA
PERIFRICO
DEPENDENTE
NO VIVEL
FACISMO
DESENVOLVIMENTO
CAPITALISTA
PERIFRICO

Figura 4 - Teoria da dependncia e a questo democrtica - hiptese dependncia no estagnacionista -
Cardoso
423 SOCIOLOGIAS
A democratizao substantiva concebida por Cardoso como uma
tarefa anterior definio de formas de governo e de controle partidrio,
que insiste sobre o direito participao, crtica e ao controle por parte
dos indivduos nos distintos planos da sociedade. Tratar-se-ia de buscar
mecanismos que assegurassem, em primeiro lugar, informaes sobre de-
cises (nas Empresas de Estado, na Administrao etc.); em segundo lugar,
tratar-se-ia de ampliar o debate dentro do mbito do Estado e de seus
prolongamentos; e em terceiro lugar, imaginar frmulas de participao
nestas decises, tanto por parte dos que esto diretamente implicados
pelo trabalho nas organizaes estatais como por parte do pblico mais
amplo. Ressalte-se que Cardoso indica que no se trata, obviamente, de
substituir a luta de classes por uma panacia de participao
indeterminada, mas de criar as arenas e o clima de liberdade que permi-
tam aos trabalhadores, aos assalariados em geral, aos sindicatos, s organi-
zaes culturais, religiosas e polticas exercer sua ao transformadora,
para isto sendo necessrio reorganizar os partidos e criar associaes que
expressem autenticamente os interesses dos assalariados.
Na busca da consecuo destes ideais, Cardoso ingressa na vida po-
ltico-partidria em 1978, sendo eleito suplente de senador pelo MDB
(Movimento Democrtico Brasileiro) de So Paulo. Em 1983, assume o
mandato de senador substituindo Franco Montoro e participando posteri-
ormente da fundao do Partido da Social Democracia Brasileira.
Simultaneamente sua produo intelectual volta-se cada vez mais
para a anlise dos processos cotidianos e das alternativas dos sociais indi-
viduais e coletivos envolvidos na redemocratizao poltica brasileira. A
coletnea A Construo da Democracia (1993), inclui anlises de temas
como os governos Geisel e Figueiredo, o incio da distenso poltica, o
papel dos empresrios nesta. Em suas anlises, Cardoso (1988) realiza uma
dura crtica a trs alternativas polticas para o Brasil : a liberal-conservado-
ra, identificada com o regime militar e a estratgia da abertura lenta e
424 SOCIOLOGIAS
gradual; a liberal-democrtica, voltada meramente para os aspectos jurdi-
co-legais da redemocratizao e a democrtico-basista, inspirada no
solidarismo cristo, no anarquismo anti-estatizante e na crena da pure-
za e bondade natural do povo.
Ressalte-se que trs teses merecem ateno para a compreenso ple-
na das idias do socilogo (e do poltico) Fernando Henrique Cardoso, as
quais tambm podem servir como peso e medida para a avaliao de seu
desempenho na Presidncia do Brasil por oito anos: (1) a tese da viabilidade
de algum tipo de desenvolvimento capitalista, ainda que em condies de
dependncia associada, com presena do capital internacional, sem que
isto signifique que as burguesias locais deixem de existir; (2) a tese da viabi-
lidade de algum tipo de (re)distribuio de renda, mesmo nessas condies;
e (3) baseada nas teses anteriores, a tese da necessidade-viabilidade de uma
democratizao substantiva, com justia social, participao democrtica e
liberdade efetiva. O deslocamento analtico ocorrido no discurso de Cardo-
so, com a noo de interdependncia passando a assumir uma centralidade
antes ocupada pelo conceito de capitalismo dependente-associado, evi-
dentemente veio a facilitar a pregao poltica dessas teses, ainda que, sua
efetiva concreo parece muito longe de se ter efetivado.
IV A Sociologia Brasileira hoje: em busca de uma Nova
Identidade
No perodo da transio democrtica e implantao do sistema de-
mocrtico-constitucional no Brasil, verificou-se nas cincias sociais um
deslocamento temtico que tem implicaes terico-prticas significati-
vas. A nfase em estudos relativos dependncia, vigentes na primeira
metade da dcada de 70, veio a ser substituda, na segunda metade da
dcada, pela temtica da reativao da sociedade civil, que se transmutou
425 SOCIOLOGIAS
quase que imediatamente nas temticas dos movimentos sociais e da
redemocratizao.
17
interessante apontar que, no por acaso, no contexto de sucessivas
derrotas das foras democrtico-populares dentro do prprio processo de
transio (Campanha das Diretas J, eleies de 1989 e 1990), a temtica
dos movimentos sociais veio a dar lugar pesquisa acerca das identidades
sociais e representaes sociais, temas estes que, a despeito de sua rele-
vncia, talvez se tenham se tornado, ento, obstculos epistemolgicos,
dada a imediatez, subjetivismo e empiricismo de parcela significativa dos
estudos desenvolvidos. Com a perda de iniciativa dos movimentos sociais
democrtico-populares ao longo dos processos de redemocratizao,
enclausurando-se, a Sociologia seguiu um caminho epistemolgico e te-
rico-metodolgico muito problemtico, com o privilegiamento de abor-
dagens microssociais e uma nfase exacerbada na questo das identida-
des, das representaes e do imaginrio dos agentes sociais.
A candncia dos desafios colocados por esses temas pode ser avalia-
da tendo por referncia emprica alguns aspectos principais do caso da
Sociologia brasileira contempornea. A Sociologia no Brasil, no perodo
dos anos 60 e 70 para os anos 90, vivenciou uma passagem de anlises
macros-sociolgicas de crtica ao modelo econmico-social excludente
do milagre e de crtica ao modelo autoritrio para uma
microssociologizao dos estudos. Em grandes linhas, verificou-se uma
evoluo temtica da Sociologia brasileira nos seguintes termos: de gran-
des interpretaes macroestruturais do modelo econmico-poltico-cul-
tural do regime anterior, passou-se para a anlise dos agentes e caracters-
ticas da transio democrtica, seguida dos temas da democratizao ne-
cessria, dos movimentos sociais e da estratgia de reativao da socieda-
17 Como obras exemplares dessas tendncias, ver So Paulo, 1975. Crescimento e Pobreza. (Camargo, 1976) e So Paulo: O Povo
em Movimento. (Singer e Brandt, 1980).
426 SOCIOLOGIAS
de civil. Rapidamente, ocorreu uma dissociao da questo dos movimen-
tos sociais em relao a condies macroestruturais, passando a Sociologia a
dedicar-se massivamente a enfocar as identidades e representaes sociais
dos movimentos urbanos e rurais, do movimento sindical, dos movimentos
feministas e gay, do movimento negro e dos movimentos ecolgicos. Filo-
soficamente poder-se-ia dizer que, em termos clssicos, ocorreu um tipo
de passagem do privilegiamento da questo do para-si para o em-si dos
movimentos sociais.
Recentemente, dentro de um contexto de busca de nova identidade
das cincias sociais brasileiras, como se pode constatar face expanso e
diferenciao dos grupos de pesquisa constantes do Diretrio de Grupos de
Pesquisa do CNPq, novos temas e novas abordagens vieram a ser propostos
para a explicao e/ou compreenso da situao social brasileira.
18
O Diretrio de Grupos de Pesquisa
19
do CNPq indica que, em 2002,
as trs reas totalizavam 477 grupos, estando inscritos 240 grupos de Socio-
logia, 142 grupos de Antropologia e 95 grupos de Cincia Poltica (Tabela 3)
O T N E M I C E H N O C O D A E R N
o
S O P U R G E D %
A I G O L O I C O S 0 4 2 6 , 1
A I G O L O P O R T N A 2 4 1 9 , 0
A C I T L O P A I C N I C 5 9 6 , 0
S A N A M U H S A I C N I C 9 9 3 . 2 8 , 5 1
S O P U R G E D L A T O T 8 5 1 . 5 1 0 . 0 0 1
Tabela 3 - Diretrio de grupos de pesquisa do CNPq - Grupos de pesquisa
em Sociologia, Antropologia e CIncia Poltica - 2002.
Fonte: Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq, 2002.
18 Para revises da produo das cincias sociais brasileiras por disciplinas reas temticas, ver as coletneas publicadas pela
ANPOCS, sob a direo de Micelli (1999, vol. 1, 2 e 3; e 2002).
19 Para estudos acerca da Sociologia no Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq, ver Liedke Filho (2001 e 2003a).
427 SOCIOLOGIAS
Os dados referentes classificao das 528 linhas de pesquisa dos
240 grupos de pesquisa em Sociologia indicam, quanto s sociologias es-
pecficas integrantes da rvore do conhecimento do Conselho Nacional
de Pesquisa CNPq,
20
que 181 linhas foram classificadas como dedican-
do-se Sociologia em geral, seguindo-se por ordem de importncia a
sociologia do conhecimento, a sociologia urbana, a sociologia rural e a
sociologia do desenvolvimento, cada uma das quais com mais de 50 classi-
ficaes (Tabela 4). Entre as novas reas temticas, destacam-se a sociologia
do trabalho, a sociologia poltica, a sociologia da cultura, a sociologia da
educao, os estudos sobre violncia e a sociologia da religio (Tabela 5).
S A C I F C E P S E S A I G O L O I C O S N
o
S A H N I L E D
A I G O L O I C O S 1 8 1
O T N E M I C E H N O C O D A I G O L O I C O S 0 6
A N A B R U A I G O L O I C O S 9 5
L A R U R A I G O L O I C O S 7 5
O T N E M I V L O V N E S E D O D A I G O L O I C O S 0 5
A I G O L O I C O S A D S O T N E M A D N U F 9 3
E D A S A D A I G O L O I C O S 3 2
S A C I F C E P S E S A I G O L O I C O S S A R T U O 3 3 2
L A T O T 2 0 7
Fonte: Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq, 2005.
Tabela 4 - Diretrio de grupos de pesquisa do CNPq - classificao das
linhas de pesquisa de Sociologia - Sociologias Especficas - 2005.
20 Ressalte-se que pode ocorrer contagem dupla, pois uma mesma linha pode ser objeto de at trs classificaes. Outrossim,
a classificao das reas do conhecimento encontra-se presentemente em fase de reformulao por um esforo conjunto do
Conselho Nacional de Pesquisa - CNPq e da Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal do Ensino Superior CAPES.
428 SOCIOLOGIAS
S A C I F C E P S E S A I G O L O I C O S S A R T U O L A T O T
O H L A B A R T O D A I G O L O I C O S 4 6
A C I T L O P A I G O L O I C O S 2 4
A R U T L U C A D A I G O L O I C O S 9 2
O A C U D E A D A I G O L O I C O S 0 2
A I C N L O I V 9 1
O I G I L E R A D A I G O L O I C O S 9 1
E T N E I B M A O I E M 5 1
A I F A R G O M E D - O I C O S 4 1
S A A R 0 1
O R E N G 0 1
O T N E M I C E H N O C O D A I G O L O I C O S 0 1
Outrossim, cabe destacar que dados da Federao Nacional dos Soci-
logos indicam que, ao longo dos setenta anos transcorridos desde a im-
plantao do primeiro curso de cincias sociais no Brasil, foram forma-
dos cerca de 40.000 licenciados e bacharis, sendo que atualmente a
estrutura acadmica da rea constituda por 132 habilitaes (bachare-
lados e licenciaturas) sediadas em 84 instituies (MEC), com cerca de
13.000 alunos. Em 2002, as trs reas Antropologia, Cincia Poltica e
Sociologia totalizavam 51 cursos de ps-graduao, com um corpo do-
cente de 901 professores em quase sua totalidade doutores, e possuindo
um total de 1.742 alunos de mestrado e 1.476 alunos de doutorado.
21
Fonte: Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq (2005).
Tabela 5 - Diretrio de grupos de pesquisa do CNPq - classificao das
linhas de pesquisa de Sociologia - Sociologias Especficas - 2005.
21 Ressalte-se tambm o significativo papel desempenhado pelas associaes profissionais e cientficas Associao Brasileira
de Antropologia - ABA, Associao Brasileira de Cincia Poltica - ABCP, Sociedade Brasileira de Sociologia -SBS, Associao
Nacional de Pesquisa em cincias sociais - ANPOCS e Federao Nacional de Socilogos do Brasil - FNSB, e a presena das
cincias sociais na Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia - SBPC.
429 SOCIOLOGIAS
Nos ltimos anos, as principais abordagens que se destacam pela in-
fluncia marcante que vm exercendo sobre a Sociologia no Brasil so
as de Bourdieu, Foucault, Giddens, Elias e Habermas, cujas obras, assim
como as releituras de Weber, so debatidas e utilizadas como referncias
em ensaios e pesquisas.
Ressalte-se que o crescente privilegiamento da teoria do individua-
lismo metodolgico e da teoria da escolha racional, por parte de alguns
cientistas sociais, veio a colocar questes pertubadoras, como se depreende
ao enfocarem, por exemplo, temas da sociologia da educao, como a
questo das oportunidades educacionais desiguais, o problema das polti-
cas educacionais e a discusso de objetivos das prticas pedaggicas. Tra-
tar-se-ia, por exemplo, neste ltimo caso, de postular uma pedagogia que
privilegiasse a construo/socializao de indivduos racionais-calculistas,
free-riders, tendencialmente egostas?
Mais recentemente, as temticas da globalizao, da ps-
modernidade e do multiculturalismo tm merecido destaque nos traba-
lhos dos socilogos e cientistas sociais brasileiros, ocorrendo muitas vezes
a releitura de temticas j consagradas sob a tica das suas possveis cone-
xes com as temticas emergentes como, por exemplo, religies em con-
texto de globalizao, ou educao e multiculturalismo.
Em resumo, ao longo deste panorama da evoluo da Sociologia no
Brasil, verifica-se uma diversidade de respostas para a questo de para
que serve socialmente a Sociologia (e, por extenso, para que servem as
cincias sociais). Instrumento de legitimao de dominao racial; instru-
mento de dominao de frao de classe; disciplina auxiliar do
progressivismo pedaggico; instrumento de modernizao societria; ins-
trumento da libertao nacional; elemento de apoio aos esforos de de-
mocratizao da sociedade brasileira. Estas so as principais respostas que
emergem da anlise aqui realizada.
430 SOCIOLOGIAS
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Recebido: 01/07/2005
Aceite final: 05/07/2005
437 SOCIOLOGIAS
Resumo
Este estudo focaliza a histria da sociologia no Brasil e as recepes
de tradies sociolgicas europias e norte-americana pela sociologia bra-
sileira. As etapas e os perodos da evoluo da Sociologia e de sua
institucionalizao como disciplina acadmico-cientfica no Brasil so apre-
sentados em seus traos principais, assim como a situao atual da socio-
logia nas universidades, os principais campos de pesquisa da sociologia
brasileira e os novos temas e novas abordagens que vieram a ser propostos
para a explicao e/ou compreenso da situao social brasileira.
Palavras-chave: Sociologia no Brasil, Histria da Sociologia no Brasil.
536 SOCIOLOGIAS
Sociologias, Porto Alegre, ano 7, n 14, jun/dez 2005, p. 530-540
Sociology in Brazil: history, theories, and challenges
Enno D. Liedke Filho
This study focuses on the history of sociology in Brazil and receptions of
European and North American sociological traditions by Brazilian sociology. The
stages and periods of development of Sociology and its institutionalization as an
academic-scientific discipline in Brazil are presented in their main features, as well
as sociologys current situation at universities, the main fields of research of Brazilian
sociology, and the new themes and approaches that came to be proposed for
explaining and/or understanding Brazils social situation.
Key words: sociology inBrazil, history ofsociology in Brazil.

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376 SOCIOLOGIAS

Sociologias, Porto Alegre, ano 7, n 14, jul/dez 2005, p. 376-437

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