escritos / Medelln - Colombia / Vol. 20, N. 45 / pp. 467-471 julio-diciembre 2012 / ISSN 0120 - 1263 Carlos Arboleda Mora. Experiencia y testimonio. Medelln: Editorial Universidad Pontificia Bolivariana, 2011, 154 pp. ISBN: 9789586969598. L a experiencia y el testimonio son la clave central de la revelacin cristiana. Sin embargo, se puede apreciar que en diferentes estudios contemporneos sobre el tema se insiste ms en el testimonio que en la experiencia misma que da origen al testimonio. Urge la reflexin sobre la posibilidad y la efectividad de la experiencia y del testimonio, y ms en un mundo en el que la idea de Dios o absoluto ya no tiene races en la metafsica representacional y no cabe en los estrechos lmites de un concepto. Las crticas realizadas al cristianismo en la poca de la Modernidad han servido para purificar el mismo cristianismo, pues las representaciones idoltricas de Dios que se haban incrustado en l van siendo corregidas en la reflexin contempornea: en la teologa y en la filosofa. El esfuerzo de la llamada teologa radical, tanto la llamada teologa de la muerte de Dios como la nueva liderada por John Milbank, han servido tanto para la purificacin del concepto de Dios, como para pensar en un regreso a la teologa de la primera comunidad cristiana, de los Padres de la Iglesia y de la Teologa monstica. Esta teologa radical ha ayudado a purificar las ideas sobre Dios que estaban sometidas al conceptualismo metafsico, y a buscar respuestas ms frescas y genuinas en un retorno a las fuentes del cristianismo antes de su conceptualizacin metafsica. Por su parte, la filosofa francesa contempornea, en su lnea fenomenolgica, ha devuelto la reflexin a lo ms original: el evento, la llamada, el acontecimiento, como fuentes de la creacin de un mundo y como revelacin de lo invisible. Jean-Luc Marion y Michel Henry son prototipos en este camino. 468 escritos Vol. 20 No. 45 julio - diciembre (2012) Germn Vargas Guilln. Ausencia y presencia de Dios. Diez estudios fenomenolgicos. Bogot: Editorial San Pablo, 2011, 246 pp. ISBN: 9789587157406. E ste libro se enmarca en el debate sobre el giro teolgico de la fenomenologa. No se trata de exponer un estado RESEAS del arte sobre el asunto, sino de leer esta problemtica en funcin de una propuesta filosfica: la de una deconstruccin fenomenolgica del patriarcalismo. Esta propuesta lleva a un despliegue de la superacin de la economa del don, para hallar el sentido utpico del amor como proyecto y desenvolvimiento de ser. Esto se puede lograr si se da el paso del estudio de las religiones, del fenmeno religioso, al estudio de Dios como fenmeno. La fenomenologa de la ausencia y la presencia de Dios lo que indica es que se tiene que dar un giro de la mirada: del fenmeno religioso a la experiencia personal de Dios, bien por su presencia o bien por su ausencia. De inmediato aparecen las preguntas: en qu consiste lo filosfico de este tipo de investigacin? Cules son entonces los lmites entre filosofa y religin, o mejor, entre razn y fe? Frente a tales preguntas, se plantea otro camino: interrogar por las condiciones de posibilidad que permiten la transformacin del preguntar acerca de Dios como pregunta autnticamente filosfica. 469 escritos Vol. 20 No. 45 julio - diciembre (2012) RESEAS Carlos Enrique Restrepo. La remocin del ser. La superacin teolgica de la metafsica. Bogot: Editorial San Pablo, 2012, 168 pp. ISBN: 9789587157734. E ste libro se ocupa de un tema clsico, puesto en la perspectiva de la filosofa contempornea: la superacin de la metafsica. Superaciones de este tipo las ha habido muchas, y se cuentan tantas, que bien puede ocurrir que la lgica misma de la historia de la filosofa no consista en otra cosa que en los reiterados esfuerzos por superar la metafsica. La ms determinante en el siglo XX fue la practicada por Heidegger. Su sentido predominantemente negativo fue el de una destruccin de la tradicin con miras a una refundacin de la cuestin del Ser, cuya medida del dilogo con la historia de la filosofa fue la de un paso atrs por fuera de ella. Para catapultar este salto, Heidegger enjuici toda la historia de la metafsica imputndole la que l consideraba su estructura esencial: la onto-teologa. Como escribe Jean-Luc Marion, con este concepto Heidegger puso en marcha una nueva definicin de la esencia de la metafsica, pero instaurando a su vez una hermenutica de la historia de la filosofa cuya potencia slo es comparable a la desplegada por Hegel. Pero dicha interpretacin ha despertado toda suerte de crticas. Las ms viscerales le han sido dirigidas por los ltimos representantes de la fenomenologa francesa (Emmanuel Lvinas, Jacques Derrida, Jean- Luc Marion, entre otros) para quienes la superacin de la metafsica no es posible mediante una vuelta en s misma metafsica de la cuestin del Ser, sino mediante un pensamiento que se autoriza a replantear a Dios como cuestin. Las obras de estos autores permiten constatar esta arremetida antiheideggeriana en el contexto francs de la fenomenologa. 470 escritos Vol. 20 No. 45 julio - diciembre (2012) Esta se levanta a su vez como una superacin de la superacin heideggeriana de la metafsica dirigida a una remocin del pensamiento del Ser que libera a Dios de la onto-teologa, y que ha provocado el debate del llamado giro teolgico de la fenomenologa. Stphane Vinolo: Dieu na que faire de ltre. Introduction loeuvre de Jean-Luc Marion. Paris: Germina, 2012, 200 pp. ISBN: 9782917285367 D esde sus primeros estudios sobre Descartes publicados en 1975, Jean-Luc Marion no ha dejado de seguir el mismo cuestionamiento filosfico: es posible que la fenomenologa sea un mtodo que nos permita salir de la metafsica y por lo tanto sobrepasar el anuncio de su fin? Sin duda alguna lo es, pero a condicin de no limitarse a las fenomenologas de Husserl y Heidegger que encerraron a la fenomenalidad dentro del marco de lo que se da segn la objetidad o sobre el horizonte del ser. Marion propone una fenomenologa de la donacin absoluta, que piense los fenmenos dados de forma incondicional antes que un sujeto los tenga que construir (como en la filosofa moderna) o constituir (como en la fenomenologa alemana). Al deshacerse de la sumisin de los fenmenos a un sujeto se abre toda una nueva fenomenalidad. Sin renunciar a los fenmenos que constituimos como objetos, Marion extiende la fenomenalidad a fenmenos cuya intuicin se da en exceso sobre su significacin: los fenmenos saturados. Existen de hecho mltiples fenmenos que no podemos cercar, ya que su donacin nos precede y por lo tanto nos llama. Sin embrago, por ms que no podamos someterlos a un concepto, no dejan de darse y por lo tanto la RESEAS 471 escritos Vol. 20 No. 45 julio - diciembre (2012) RESEAS fenomenologa debe describirlos. As, por ejemplo, del evento (que satura la cantidad), del dolo (que satura la cualidad), de nuestra carne (que satura la relacin) o del icono (que satura la modalidad). En cada uno de estos casos, una de las condiciones del concepto est saturada por la intuicin que se da. No podemos tener conceptos de estos, y sin embargo se dan. Con estas cuatro saturaciones, podemos hasta pensar un fenmeno que sature a la vez cada una de stas: una saturacin al cuadrado que se da de manera paradigmtica dentro de los fenmenos de revelacin. Sin confundir la revelacin y la Revelacin, Marion realiza entonces una crtica del Dios de la metafsica (Dios encerrado ya que definido dentro de un concepto cuya existencia se pudo tratar de demostrar) a favor del Dios de la caridad que se da en una plena indiferencia al ser y tal vez hasta en su ausencia, tal como lo hace cualquier amor. As, lo que ms nos ayuda a pensar todo este recorrido fenomenolgico de Marion es que, si bien el siglo XX tuvo razn en reprocharle a la filosofa haber olvidado el ser, lo ms inquietante ya que est en la misma definicin del proyecto filosfico desde su surgimiento griego es el olvido del amor. e