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A SACERDOTISA E ENKIDU

Mito que trata do amadurecimento emocional de Enkidu, o selvagem criado pela Deusa Me Ninhursag-Ki
para ser o companheiro de Gilgamesh, o arrogante rei de Uruk, por uma iniciada do templo de Inana. Este
relato faz parte daquela que a obra literria mais longa e importante da Antiga Mesopotmia, chamada o
"pico de Gilgamesh", uma jornada de transformao interior que inspirou inmeros trabalhos da
Antigidade Clssica. Aqui, a histria contada sob o ponto de vista de Shamhat, a iniciada do templo de
Inana, a Deusa do Amor e da Guerra, que mandada por Gilgamesh para transformar Enkidu num homem
e ensinar-lhe as artes da civilizao, A escolha deste ponto de vista visa tentar esclarecer pontos a respeito
de um dos aspectos mais complexos e menos entendidos da religio mesopotmica, que o servio do
corpo ao Sagrado Masculino (e Feminino) que era parte do culto de Inana/Ishtar.
Foi h alguns milnios e muitos sculos atrs, mas nos primeiros dias quando Gilgamesh, o orgulhoso filho
do rei Lugalbanda e da deusa Ninsun, ascendeu ao trono de Uruk, que uma donzela, acompanhada de seus
pais, foi at o Eana, a Morada dos Cus, o templo sagrado de An, o deus do firmamento e de Inana, a
grande deusa do Amor e da Guerra, para buscar iniciao e servio `a deusa Inana
Shamhat era o nome da donzela, de corpo esguio, longos cabelos negros, olhos escuros e jeito brejeiro. De
temperamento forte, ela era uma princesa da Casa Real de Uruk, e tal qual o jovem monarca, tambm
nascida do Leito Sacro, uma filha do Casamento Sagrado.
Desde tempos que se perdiam na memria, o Rito do Casamento Sagrado ou hieros gamos era celebrado
com alegria e os maiores festejos em toda Mesopotmia. Pois quando as estrelas certas brilhavam nos cus
anunciando a chegada da primavera, na primeira Lua Nova a brilhar no firmamento, era o dever sagrado do
rei casar-se com a Alta Sacerdotisa de Inana, a Grande Deusa do Amor e da Guerra, para assegurar a
fertilidade da terra e das pessoas, em todos os nveis e esferas. Sete vezes mais abenoadas eram as
crianas concebidas nove meses aps esta noite sagrada, pois um destino especial normalmente a estas
esperava. No o mais fcil deles, com certeza, mas um Caminho que poderia ser-lhes aberto, levando-os
por atos e valor pessoal a uma grandeza de alma, corpo, corao e espirito mais interior do que exterior,
para a glria dos deuses e de toda natureza.
Shamhat tinha onze anos de idade, e considerava-se pronta para fazer seus votos `a Alta Sacerdotisa,
iniciando assim a jornada de postulante iniciao e servio aos deuses, Inana em especial. A data
escolhida para a apresentao formal ao templo tinha sido cuidadosamente traada nas estrelas, como era
devido a uma donzela da Casa Real de Uruk. De fato, Shamhat tinha esperado ansiosamente por este dia,
pois h muito ela desejava trilhar o mesmo caminho da longa linhagem de sacerdotisas rainhas e princesas
escribas que eram suas antepassadas (1).
Dia aps dia, passo a passo, Shamhat comeou a viver entre o templo e o palcio de seus pais, como o
esperado de uma futura iniciada e princesa real. De seus aposentos ao templo, Shamhat atravessava
jardins, canais e ruas movimentadas at os longos corredores que levavam s salas de aula. Muito tinha de
ser aprendido de lio a lio: gramtica, a arte dos escribas, poesia sagrada, dana, musica, canto,
astrologia, interpretao dos sonhos, matemtica, contabilidade e, naturalmente, todos os hinos, ritos,
observncias religiosas, ensinamentos e historias de Inana. O treinamento era longo, a quantidade de
trabalho prtico e interior `as vezes parecia pesada demais. Shamhat tinha de passar longas horas na
biblioteca copiando das tbuas seculares e sagradas, memorizar longas listas de correspondncias que
haviam preservado a memria da terra antes do nome de homens e mulheres ter sido fixado, estudar
contabilidade e compilar uma vez por semana as doaes feitas ao templo, uma das primeiras atribuies
de jovens iniciados. Esta era uma tarefa um tanto aborrecida, ela tinha admitir com franqueza.
Contabilidade e a cincia dos nmeros (2) eram muito importantes. Uma sacerdotisa e sacerdote deviam ter
um crebro to bom para os nmeros quanto para os versos sagrados. Era assim, porque a vida das
grandes cidades da Mesopotmia Antiga girava ao redor do templo, a morada dos deuses colocada a
servio da comunidade. As doaes feitas aos deuses e ao templo tinham de ser cuidadosamente
anotadas, pois eram usadas para tambm alimentar os peregrinos, os doentes, pobres e necessitados que
buscavam o Eana. Mas mesmo apesar da carga de trabalho, Shamhat tinha bastante liberdade, desde que
entregasse os trabalhos prticos e demonstrasse amadurecimento espiritual para seus tutores do templo e
do palcio.
Outros cinco anos se passaram. Shamhat tinha agora dezesseis anos, e desejava com todo fervor estar
quase pronta para ouvir o Chamado da Deusa e resolver o Teste enviado por Ela, no importando a
natureza e a qualidade deste. Esta era a tradio seguida desde tempos perdidos na memria pelo templo
de Inana. Aquele que almejava o posto de futuro sacerdote ou sacerdotisa tinha de provar seu valor por
atos, pensamentos, disponibilidade para servir, integridade e fora de carter. Quando Inana, a grande
deusa do amor e da guerra tivesse considerado o futuro sacerdote ou sacerdotisa apto na teoria dos
Mistrios, Ela enviava ao escolhido ou escolhida um Chamado sob a forma de uma tarefa. Se o iniciado ou
iniciada aceitasse o Teste, o resultado deste que iria estabelecer ou no a validade e autoridade para o
almejado Rito de Ordenao. Shamhat sabia que muito em breve chegaria sua vez de enfrentar o Teste da
Deusa.
Se era o resultado do Teste que decidia a funo que a futura sacerdotisa ou sacerdote iria ter no templo,
havia muitos postos a serem preenchidos. Era grande a demanda por uma escriba habilidosa, uma
contadora, danarinos e conselheiros, e assim por diante. Aconselhamento era algo muito procurado pelos
fiis da deusa. A vida na Mesopotmia costumava ser dura e curta. As cidades-templo, os nicos blocos de
civilizao espalhados pelo Oriente Prximo, procuravam manter a paz, mas havia muita competio entre
elas. Alm disso, tribos nmades, que no hesitariam em destruir tudo e todos que encontravam nos seus
caminhos, eram uma constante ameaa para todas as grandes cidades como Uruk, Ur, Lagash, Kish,
Nippur, e tantas outras. Era muito provvel que as pessoas experimentassem perdas de pessoas amadas, e
que o templo se esforasse por auxiliar a comunidade no que pudesse. Uma das mais importantes funes
do templo de Inana e de suas sacerdotisas e sacerdotes era fornecer um porto seguro, um espao sagrado
onde todos pudessem ir e receber conforto, incentivo, cura, beleza e amor para seguir vivendo,
principalmente nos tempos de grandes dificuldades.
O cargo de mais prestgio era o de Alta Sacerdotisa de Uruk. Tornar-se uma Alta Sacerdotisa, a escolhida
do Corao e da Alma da Deusa, era o que toda jovem iniciada aspirava, mas muito poucas chegavam a
atingir meta to elevada. A Alta Sacerdotisa era a imagem viva de Inana na Terra, e como tal devia ser a
mais bem dotada e estudiosa de todas as iniciadas, com um crebro para preces e administrao (pois o
templo tambm devia ser gerido para o bem de todos), ter o corao cheio de severidade e compaixo, um
fsico resistente e em forma para dar sustentao e amor s pessoas, bem como procurar manter o
equilbrio entre incentivo e critica construtiva para aqueles que vinham at ela em busca de ajuda. A Alta
Sacerdotisa tambm deveria, mais do que qualquer outra religiosa dedicada a outro deus ou deusa, ser
exmia na arte de fazer amor, que no culto de Inana significava o servio do corpo ao Divino Inspirador
Masculino (e Feminino), representado pelo homem ou mulher que procuravam tal mediao no templo de
Inana.
No culto de Inana, o desejo e a resposta de natureza sexual eram experimentadas como fora
regeneradora, reconhecida como um presente do Divino, da Deusa. Todas as sacerdotisas e sacerdotes de
Inana honravam a vida e o ato sexual como uma experincia religiosa, um tributo Inana, quando Amada e
Amante se encontravam para se tornar um. Para Inana, no havia separao entre sexualidade e
espiritualidade. Portanto, na poca certa, em geral durante os grandes festivais da Roda do Ano, na
privacidade do mais sagrado de todos os altares, o templo no alto da torre sagrada, o zigurate, a Alta
Sacerdotisa colocava-se ritualmente no lugar da Deusa do Amor e da Guerra, para se unir ao amante
mortal, que encarnava o homem elevado ao status de divindade, o consorte da deusa. Este servio, que
poderia tambm ser prestado por sacerdotes e sacerdotisas do templo, visava celebrar a fertilidade da terra,
do tero, das mos e dos crebros, bem como atender s mais profundas necessidades emocionais da
pessoa, e no poderia jamais ser usado para ganho pessoal do sacerdote ou sacerdotisa em questo. O
ritual amoroso era para a deusa, vista na pessoa necessitada que vinha at o templo. A sacerdotisa ou
sacerdote estavam proibidos de usar o oficio sagrado para obter admirao, dependncia ou devoo dos
fiis. Para tanto, eles freqentemente permaneciam annimos como pessoa, protegidos pelo ofcio que
tinham no templo. Desta forma, sacerdotes e sacerdotisas eram preservados do perigo de qualquer lao de
dependncia que poderia se desenvolver naquela ou naquele que procuravam seus servios. Este era o
cdigo de conduta, a tica no escrita da devoo Inana. No havia qualquer incentivo vaidade pessoal
ou promiscuidade. Todos os sacerdotes e sacerdotisas de Inana assumiam este cdigo de honra para com
a deusa, mas as exigncias eram maiores para a Alta Sacerdotisa de Uruk.
Era tambm sabido que a futura Alta Sacerdotisa recebia infalivelmente um sinal interior, uma revelao da
prpria deusa ao final do Teste. Sem o Beijo de Inana, como o Sinal Interior era conhecido, no havia o
reconhecimento da experincia espiritual que conferia validade e autoridade ao posto. Seja qual fosse este
sinal, Shamhat desejava com todo fervor que tivesse o discernimento de reconhec-lo e compartilh-lo
depois, quando o momento certo chegasse. A regra no escrita que no se dava o sacerdcio de Inana a
ningum: os iniciados da deusa e que se transformavam por seus atos em Trajes Dela, pela identificao e
mediao das qualidades da deusa em suas vidas.
Todas as sacerdotisas ordenadas eram protegidas pela mesma lei que garantia direitos a mulheres casadas
que no participavam ativamente da vida religiosa. Sacerdotisas podiam herdar e dispor de propriedades,
conforme o quisessem. Sacerdotisas, porm, no podiam abrir e possuir tavernas, pois detinham o
conhecimento de bebidas sacras e poes que podiam alterar nveis de conscincia, e este conhecimento
no podiam revelar. Havia tambm sacerdotisas que, depois de receberem treinamento no templo, queriam
voltar `a vida secular, ter marido e filhos, bem como havia aquelas que escolhiam viver no templo, l
desempenhando as mais variadas atribuies. Que tipo de sacerdotisa, que funo Shamhat iria
desempenhar dependia de como ela se sasse no Teste enviado pela Deusa.
`A medida em que Shamhat crescia, tambm crescia infelizmente a reputao de Gilgamesh o rei. Dele era
a solido dos fortes, a beleza daqueles de fsico perfeito, que podem to facilmente transformar-se em
orgulho e arrogncia. No havia ningum que igualasse ou chegasse perto das proezas fsicas de
Gilgamesh, de sua ousadia e intrepidez. Portanto, nas casas, os homens e mulheres de Uruk, os jovens, os
velhos, as crianas murmuravam, no abertamente porm, temendo a ira de seu monarca:
- Ruidoso Gilgamesh, arrogante Gilgamesh! Os jovens ele derrota em combate, as donzelas de Uruk ele
quer faz-las suas, no deixando uma virgem sequer para seu amado, nem mesmo poupando a filha de um
guerreiro ou a esposa de um nobre. Mas ele nosso rei, o que podemos fazer? Quando Gilgamesh ir se
portar como o pastor dedicado de seu povo, o guia desta terra, o guardio da cidade? Que os Deuses
ouam as nossas preces pelo amadurecimento do nosso rei Gilgamesh!
Pois nas esferas mais altas, os grandes deuses ouviram o lamento das pessoas, eles prestaram ateno s
preces dirias que os sacerdotes e sacerdotisas de Uruk erguiam a Eles pela domesticao do jovem rei.
No templo de Inana, a morada dos cus, NInana, a Alta Sacerdotisa, uma mulher de grande conhecimento
e sabedoria, j bastante entrada nos anos, sabia que muito em breve um sinal especial seria enviado pelos
deuses. Na noite anterior, ela tinha recebido uma Viso. Nela, a Grande Deusa Me Ninhursag-Ki, tambm
chamada Aruru, Me Terra e Senhora de Toda Criao, tinha-lhe aparecido em toda majestade, e falado em
tom alto e claro:
Eu escutei os lamentos do meu povo, ateno especial dediquei `as preces de minhas sacerdotisas e
sacerdotes! Em verdade, em verdade eu afirmo que criei Gilgamesh, o Rei, pois Meu e o poder de fazer a
vida se manifestar em todos os mundos e esferas. Agora ento criarei algum para ser seu igual! Darei um
segundo eu, mas diferente a Gilgamesh, para que vento ruidoso encontre vento ruidoso. Eles tero um ao
outro para brigar, fazer as pazes e crescer em compreenso e amizade. Criarei este ser de uma imagem de
meu crebro que concebeu tudo o que existe. Eu o farei da essncia do firmamento de meu adorado Anu (a
Grande Deusa Me atirou um beijo para os cus e deixou An, o deus do firmamento, beijar de volta a mo
que graciosamente lhe estendia). E da substncia das profundas guas de me Namu (Ninhursag
mergulhou suas mos nas guas do mar) e de uma pitada de argila, parte de mim mesma. Com estes
elementos sagrados, eu dou `a luz a um homem especial, a uma Estrela dos Cus que desce `a terra, no
meio da selva, em plena natureza! Enkidu, este e o nome