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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO


FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

DISCENTE: Ana Carolina Rosseto Braga RA: 4201012
DOCENTE: Profa. Dra. Regina Laisner
DISCIPLINA: Teoria Poltica
CURSO: Relaes Internacionais 2 ano (Noturno)

Glossrio Marxista

Em um mundo onde o sistema vigente tem como alguns de seus fundamentos a diviso
de classes; a dominao da minoria sobre os meios de produo e a restrio de princpios
bsicos aos indivduos; tericos marxistas constroem pensamentos que tem por objetivo
transformar o mundo em um lugar de todos. Mas, apesar de possurem a mesma base terica,
divergem sobre meios e modos de se chegar a esse objetivo, ou seja, o melhor caminho para
se instalar o socialismo.
Marx possui uma viso realista do Estado e, analisa suas irregularidades, apontando a
existncia de uma falsa liberdade, pois com a diviso de classes e a dominao da classe
burguesa sobre o proletariado, somente os dominantes seriam detentores desta liberdade. O
proletrio no tem a autonomia de comandar sua vida, ele simplesmente vive a merc dos
planos burgueses. Juntamente com essa escassa liberdade, nota-se a presena significativa da
desigualdade social, a qual aparece com a funo de opresso de classes. Para o terico, no
capitalismo, os indivduos so considerados iguais at o aparecimento do carter
socioeconmico. E por fim, onde h desigualdade h injustias. Em tal sistema, os meios de
produo so controlados pelos dominantes, e esses usam a mais-valia como sinnimo da
injustia social. Proletrios no recebem seus salrios justamente, pois o tanto de horas
trabalhadas no correspondem ao mnimo de dinheiro recebido. O restante, ou seja, o to
valioso lucro j tem um caminho certo, os bolsos da classe dominante.
A partir da anlise feita por Marx sobre o sistema capitalista, ele chega concluso de
que a sociedade s viveria plenamente com liberdade, igualdade e justia, quando o
comunismo fosse instaurado atravs de uma revoluo violenta, chamada de luta de classes,
que romperia totalmente com o sistema capitalista; pois com isso as relaes de dominao
seriam eliminadas, surgindo a verdadeira liberdade; a diviso de classes desapareceria,
aparecendo, assim, a igualdade; e se formaria, entre as classes, um equilbrio, onde no
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existiria a estrutura de produo antiga, garantindo a justia.
Um dos autores mais fiis a Marx e seus pensamentos Lnin. Ele acredita que o
marxismo seja um mtodo para a ao e no s um dogma. Considerando fundamental a
presena dos partidos polticos na sociedade, afirma que estes guiariam a revoluo dos
proletrios contra o capitalismo. Com essa revoluo, h a busca pelos princpios bsicos da
vida do homem, tendo, assim, que eliminar a propriedade privada, e se apossar de todos os
meios de produo, o que garantiria a liberdade e a igualdade. O outro princpio o da justia,
e esse s seria conquistado quando a classe dominada estivesse no poder, no sobrepondo
mais as preocupaes com o prprio enriquecimento acima das preocupaes sociais de bem
estar coletivo.
A pensadora Rosa Luxemburgo v a revoluo como meio necessrio para a conduo
da ruptura com o sistema capitalista; e assim, critica os sociais-democratas, os quais preferem
a reforma revoluo mais processual. Tambm os critica quanto questo do crdito, pois
enquanto para eles o crdito algo bom, integrador do capitalismo, para ela o mesmo uma
forma de enganar o proletrio, passando a ideia de insero de todos no sistema, porm, a
realidade que esse somente acentua a desigualdade social. Assim, com a finalidade de se
alcanar a igualdade absoluta, seria feita uma revoluo permanente, quebrando o sistema
vigente e instaurando o socialismo. Essa mesma revoluo tambm garantiria a justia, pois
removeria os meios de produo das mos da classe dominante. Um dos pontos importantes
da autora a sua viso sobre a democracia, pois, para ela, essa possui valores positivos.
Porm, a democracia liberal vigente no capitalismo no carrega tais valores ao impedir a
participao direta da massa no campo poltico, restringindo, assim, sua liberdade poltica. A
fim de recuperar essa liberdade, o proletariado deve implantar a democracia socialista,
destruindo assim, a dominao de classes.
J Gramsci foi um autor muito fiel obra de Marx. Ele traz uma (re) leitura marxiana,
a qual se relaciona com os novos desafios impostos pelo capitalismo. Pensa em uma
revoluo mais processual, que seria direcionada pelos partidos polticos, pois, assim como
Lnin, acredita na importncia destes. Porm, os partidos polticos deveriam ser formados por
intelectuais interventores e entendedores da sociedade, pois assim teramos uma maior
garantia de justia e igualdade, uma vez que estes liderariam de forma a equilibrar os
interesses da massa e usando do consenso de todos, o que asseguraria a liberdade. Tambm
trs consigo a ideia de emancipao intelectual dos dominados, pois com um lder poltico
representante das massas, esta teria a possibilidade de participar do sistema sem restries.
Porm a liberdade individual, para Gramsci, s seria contemplada quando fosse coletiva.
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Sendo considerado Frankfurtiano, Adorno no acredita na real necessidade de uma
revoluo autoritria e afirma que mudar somente o sistema econmico no o suficiente,
pois antes de tudo, o capitalismo um conjunto de valores. E so esses valores que so
criados para manter o funcionamento do sistema capitalista. Baseado nesse ponto, Adorno
constri sua teoria da Indstria Cultural. Para ele, a indstria cultural cria uma cultura
massificada, ou seja, uma cultura para as massas, e no feita por elas. Isso caracteriza a falsa
manifestao, a qual faz a classe dominada ter a ideia de que a cultura surge deles, porm,
quem detm tal cultura so as classes dominantes e usam dela para manter o pensamento
homogeneizado e o sistema desigual. Alm disso, segundo Adorno, a cultura j produzida
baseada na injustia, ela deve sua existncia injustia cometida na esfera da produo
(ADORNO, 2002). Toda essa anlise constitui, alm da desigualdade e da injustia, a falta de
liberdade intelectual existente no sistema. E assim como Gramsci, Adorno afirma ser na
emancipao intelectual do indivduo a localizao da chave para o alcance da justia,
liberdade e igualdade real. A partir do momento em que o homem tem a liberdade de avaliar
sob seu modo o que produzido pela indstria cultural, ele ser livre. O homem passa a ter a
liberdade de pensar diferente.
Por fim, Habermas analisa o mundo por duas perspectivas, as quais podem ser vistas
como analogias para o socialismo e o capitalismo. O socialismo seria representado, pelo
autor, como o mundo da vida, no qual o homem vive sua subjetividade, sem ser restrito de
nada. J o capitalismo pode ser comparado com o mundo dos sistemas, o qual regrado por
leis sociais controladoras e organizadoras, que tem como objetivo a no transformao da
sociedade em um caos.
O problema, para ele, est no fato de o mundo dos sistemas estar, constantemente,
invadindo o mundo da vida, e, assim, limitando a liberdade do individuo. Com isso, o autor
prope salvar os indivduos da lgica dos sistemas e, para tal, assim como Gramsci e Adorno,
Habermas tambm v como sada a libertao intelectual do indivduo. Porm, para ele, a
revoluo seria baseada na ao comunicativa, que se caracteriza por fornecer uma condio
de discusso entre a sociedade, onde haja a participao de todos, a fim de encontrar solues
para problemas comuns que envolvem a sociedade capitalista. Para o autor, o homem s
alcanar sua total liberdade quando se libertar do mundo dos sistemas, permanecendo
somente no mundo da vida. O mesmo vale para a questo de alcanar a igualdade e a justia,
pois no mundo dos sistemas as regras que so impostas so direcionadas para manuteno da
obedincia dos proletrios e da diviso de classes, criando-se leis que vigorem baseando-se na
explorao das classes dominadas, e ocultando sua fora para lutar pelos seus direitos.
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Referncia bibliogrfica:

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