Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 5(2): 1-263, Jul.Dez.

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O ROMANTISMO, ENTRE NACIONALISMO E
MUNDIALIZAO

Alain Vaillant

Resumo

Remetido sua significao histrica, o
romantismo designa, na cultura ocidental, o
perodo do despertar das identidades nacionais
e precede o estabelecimento das democracias
parlamentares tanto na Europa como na
Amrica. Ele corresponde, portanto, fase
pr-democrtica que precede, muitas vezes, o
triunfo do modelo liberal no sculo XIX, mas,
talvez, tambm no sculo XX donde as
diferenas e as distores de cronologia entre
os diversos romantismos nacionais. Em todo
lugar, o romantismo tambm coincide com o
desenvolvimento da burguesia, principal vetor
do nacionalismo liberal. Paradoxalmente,
entretanto, o romantismo foi tambm realizado
pelo primeiro grande movimento de
mundializao da histria moderna graas
dinmica das transferncias culturais na qual a
imprensa tem um papel preponderante. De
modo que o romantismo pode ser definido
tanto pelo seu vnculo original com o
nacionalismo e pelo papel crucial que
desempenhou na globalizao das prticas
culturais. a essa redefinio histrica do
romantismo, com o conjunto de suas
implicaes polticas e sociais, que se dedica o
presente artigo.


Resum

Ramen sa signification historique, le
romantisme dsigne, dans la culture
occidentale, la priode d'veil des identits
nationales et prcde l'tablissement des
dmocraties parlementaires, en Europe
comme en Amrique. Il correspond donc la
phase pr-dmocratique qui prcde le
triomphe du modle libral, au XIXe sicle le
plus souvent mais parfois aussi au XXe sicle:
d'o les diffrences et les distorsions de
chronologie entre les divers romantismes
nationaux. Partout, le romantisme concide en
outre avec le dveloppement de la
bourgeoisie, principal vecteur du nationalisme
libral. Mais, paradoxalement, le romantisme
a aussi t port par le premier grand
mouvement de mondialisation dans l'histoire
moderne, grce la dynamique des transferts
culturels o la presse joue un rle
prpondrant. Si bien que le romantisme peut
se dfinir la fois par son lien originel avec le
nationalisme et par le rle crucial qu'il a jou
dans la globalisation des pratiques culturelles.
C'est cette redfinition historique du
romantique, avec l'ensemble de ses
implications politiques et sociales, qu'est
consacr le prsent article.

Palavras-chave

Mundializao; Nao; Romantismo;
Transferncias culturais.


Mots-cls

Mondialisation; Nation; Romantisme;
Transferts culturels.


Introduo

Este artigo condensa dois captulos de meu ensaio Para uma histria global do romantismo que est no incio do
Dictionnaire du romantisme (Alain Vaillant dir., Paris, CNRS ditions, 2012).

Traduo do Prof. Dr. Pablo Simpson Departamento de Letras Modernas UNESP/So Jos do Rio Preto SP.

Dpartement de Lettres modernes - Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense - Nanterre - France. Directeur du
Centre des Sciences de la Littrature Franaise. E-mail: alaingp.vaillant@free.fr
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possvel caracterizar o que foi o romantismo alemo, ou francs, ou italiano
at mesmo o ingls, ainda que a designao, que surge apenas no final do sculo
XIX, seja muito tardia e, por assim dizer, retroativa. Admitiremos tambm,
facilmente, a existncia de um romantismo escandinavo em harmonia com a
imagem igualmente majestosa e um pouco misteriosa que se tem da Europa do
Norte de um romantismo russo ou polons que relacionamos de bom grado
com a mtica alma eslava; ou de um romantismo da Amrica latina, marcado pela
ascenso independncia das antigas colnias ibricas. Mas, a partir de todos esses
romantismos locais, cuja lista poderamos ampliar enormemente, pode-se inferir a
existncia do romantismo, de uma dinmica cultural unificada, homognea,
coerente? Ou no se trata seno de uma palavra que, com sua moda lanada na
imprensa europeia do sculo XIX, teria servido para designar e recobrir realidades
muito diversas, s vezes sem verdadeira relao entre elas, muito mais enraizadas
nas tradies nacionais do que se pretendeu ver? Em suma, o romantismo seria a
primeira de uma longa srie de miragens miditicas, inventada na aurora de nossa
modernidade ocidental?
No podemos nos contentar em resolver essa dificuldade caracterizando o
romantismo pela exacerbao da subjetividade e da esfera pessoal, conforme a
representao mais largamente compartilhada pela Escola e o grande pblico. Se o
romantismo fosse apenas isso, ele se confundiria com a lenta e longa emergncia
do sujeito individual, que est em marcha desde os primeiros tempos do
Renascimento. Mas a definio do romantismo impe-se por si mesma se o
restitumos em seu duplo contexto, marcado inicialmente pela apario conjunta
das identidades nacionais e das reivindicaes democrticas, em seguida, pela
entrada do mundo na era miditica que enceta, desde o sculo XIX, um processo
irreprimvel de mundializao cultural: essa dupla determinao permite tambm, o
veremos, justificar os limites cronolgicos do romantismo limites variveis
conforme as evolues respectivas dos Estados, porm sempre precisos e
historicamente explicveis.


O despertar das naes

Na primeira edio de seu Racine e Shakespeare (1823), Stendhal prope no
captulo III uma definio simples do romantismo, que designa atravs do
italianismo romanticismo: O romanticismo a arte de apresentar aos povos as
obras literrias que, no estado atual de seus costumes e crenas, so suscetveis de
lhes dar o mximo prazer possvel
1
(STENDHAL, 1970, p. 71). Mas essa definio
muito menos banal e insignificante do que parece. Com uma conciso lapidar,
inaugura na realidade uma nova era histrica, na qual a cultura no mais decidida
de cima, em conformidade com a hierarquia social e em funo dos interesses
polticos dos governantes (reis, imperadores, prncipes, duques...), mas passa a
estar nas mos dos povos. Antes de qualquer considerao esttica, o romantismo
nasceu da percepo coletiva dessa ruptura inicialmente vaga, em seguida cada
vez mais clara e consciente.
Tudo comeou, portanto, com o novo olhar voltado s origens histricas das
naes, com o sentimento confuso de que a verdade do presente e do futuro

1
STENDHAL. Racine et Shakespeare (1823). Paris: Garnier-Flammarion, 1970. p. 71.
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deveria estar nos testemunhos literrios (poesias, cantos ou contos populares) que
ainda era possvel recolher do passado. No entanto, nesse entusiasmo romntico
pelas fontes antigas das poesias nacionais, a Frana exceo. Apesar de algumas
tentativas isoladas, no se constata nenhum interesse profundo nem duradouro
com relao poesia popular. A publicao em 1792 de Novas pesquisas sobre a
lngua, a origem e as antiguidades dos Bretos, para servir histria desse povo
2

(assim como dos Franceses, precisa a segunda edio, em 1801) no ultrapassa o
crculo dos eruditos; do mesmo modo, Barzaz Breiz de La Villemarqu (1839)
3
,
recolha de cantos populares bretos, no suscita seno curiosidade fora da
Bretanha. A razo para isso simples, e essencial para compreender uma das
grandes especificidades do romantismo francs. Fora da Frana, o retorno s
culturas locais servia de arma para lutar contra a hegemonia opressora do modelo
clssico, essa mistura de ordem, razo e refinamento que acusavam de matar o
impulso vital indispensvel poesia e arte. Mas a Frana era precisamente o lugar
de onde emanava esse ideal clssico desde o sculo XVIII, considerado por todos os
franceses como a sua poca de ouro cultural. Retornar ao passado era sempre,
assim, fatalmente, retornar ao sculo clssico para glorific-lo, sem que se
chegasse jamais a contorn-lo ou super-lo totalmente.
Da uma dupla dificuldade para o romantismo francs. Por um lado, ele jamais
conseguir abalar de forma duradoura a autoridade do classicismo nacional. A
genialidade muito improvvel de Chateaubriand, que explica em grande parte o
prestgio de que continua a gozar na Frana, foi precisamente ter conciliado numa
visada ostensivamente nacionalista a sensibilidade romntica e a herana clssica
representada ento como a quintessncia do povo francs. Por outro lado, o peso
persistente do classicismo tradicional, imperturbavelmente reafirmado pela Escola,
explica a fragilidade das fontes populares do romantismo francs, que permanece
principalmente um movimento de escritores e de artistas. Caber a Michelet, em
sua monumental Histria de Frana, dar ao romantismo francs a viso histrica do
povo que lhe faltava. Mas Michelet tambm o autor da Histria da Revoluo
francesa. Pois o verdadeiro povo romntico francs no o povo do folclore e das
fontes histricas, mas o povo revolucionado, nascido de 1789 ou de 1793: aqui
reside talvez, o que para se pensar, a principal diferena entre o romantismo
francs e seus homlogos europeus.
O elo entre romantismo e nacionalismo no , portanto, fortuito. Numa Europa
ainda dominada pelas lgicas dinsticas, o romantismo favoreceu
incontestavelmente a expanso do patriotismo liberal que regeu a primeira parte do
sculo XIX. Mas, com a exacerbao das ambies nacionais e dos conflitos entre
Estados que marcar a histria europeia at a metade do sculo XX, o romantismo
dos povos se tingir de cores muito mais sombrias e inquietantes, nas quais o
imperialismo militar se conjugar com a fascinao exercida por um poder
autoritrio que deveria emanar do povo. A adorao do chefe carismtico, a adeso
exigida sem restrio ao fato coletivo, a heroicizao da violncia guerreira, todos
esses estigmas repulsivos dos totalitarismos contemporneos j se encontravam em
embrio no culto que, imediatamente aps a Revoluo, se construra em torno do
mito napolenico que foi um componente essencial e profundamente ambguo
do romantismo poltico francs.

2
DE LA TOUR D'AUVERGNE CORRET, T.-M. Nouvelles Recherches sur la langue,lorigine et les antiquits des
Bretons, pour servir lhistoire de ce peuple. Bayonne: Imprimerie de Fauvat Jeune, 1792.
3
LA VILLEMARQUE, T. H. de. Barzas-breiz. Chants populaires de la Bretagne, recueillis et publis avec une
traduction franaise. Paris: Charpentier, 1839.
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No entanto, esse nacionalismo belicista no impediu, de nenhum modo, ao
menos no sculo XIX, uma curiosidade sincera com relao aos povos sua
histria e de suas singularidades culturais. Ao passo que, sob o Antigo Regime, as
elites literrias e intelectuais haviam parecido constituir uma Repblica das letras
europeia, profundamente cosmopolita e falando a mesma lngua (o latim depois o
francs), o romantismo assinala o incio de um vasto e duradouro movimento de
abertura ao outro, de reconhecimento das especificidades nacionais e da
diversidade lingustica, de tomada de conscincia das realidades populares.


A sagrao da burguesia

Paradoxalmente, a nostalgia romntica com relao s tradies populares
surge em sociedades modernas onde a emoo individual, a subjetividade da
emoo e do passado superam a cultura coletiva: do mesmo modo que, dizem, s
os citadinos experimentam plenamente a beleza das paisagens naturais de que
esto privados, quando o individualismo triunfa que h um entusiasmo pelas
foras histricas que parecem transcender os indivduos precisamente porque
no esto mais submetidos a elas embora tenham o sentimento, mesmo ilusrio, de
poder aderir a elas livremente. Desse ponto de vista, o romantismo no nada
mais do que o vasto movimento cultural que acompanha, principalmente nos
sculos XVIII e XIX, a progresso irreprimvel da burguesia e das classes mdias,
questionando as prerrogativas da aristocracia tradicional.
Essa dimenso sociolgica particularmente ntida em terras alems, onde os
intelectuais, geralmente oriundos da burguesia, opem-se ao modo de vida
aristocrtico mundano, superficial... e de inspirao francesa: reconhecemos aqui
o par antagonista formado pela Kultur germnica e a Zivilization francesa, e
teorizada em 1939 pelo socilogo alemo Norbert Elias
4
. O romantismo seria, ento,
a nome dado ascendncia da burguesia sobre as sociedades europeias? A
correlao menos ntida na Frana, onde o antagonismo do Burgus (detestado,
menosprezado, grandemente injuriado) e do Poeta ou do Artista parece constituir o
alicerce do imaginrio romntico. Mas a oposio apenas aparente. A maior parte
dos romnticos e os mais violentamente anti-Burgueses so eles mesmos
descendentes das classes mdias, com frequncia filhos de notveis provincianos
que foram capital fazer seus estudos, posteriormente tragados pela Paris cultural.
Alis, perfeitamente natural que a tendncia hegemonia da burguesia deva ter
engendrado, na margem, uma contestao anti-burguesa que serviu para
determinar seu sucesso e, igualmente, para prevenir seus excessos: o romantismo
teve esse papel de ideologia compensatria.
De fato, o trao mais notvel da cultura romntica o fortssimo movimento
de individualizao das prticas artsticas, que permite o desenvolvimento de um
mercado aberto dos bens culturais e que faz concorrncia ou suplanta os rituais
coletivos da cultura aristocrtica. A imagem ideal da vida literria sob o Antigo
Regime monrquico era, no espao de um salo privado, a conversa em torno de
um escritor ou filsofo; isso substitudo progressivamente, no sculo XIX, pelo
frente frente silencioso com o livro, to representado pela iconografia romntica.
O livro cria intimidade e impe a subjetividade ativa do leitor. No foi, portanto,
uma coincidncia histrica se o romantismo e a indstria da impresso avanaram

4
ELIAS, N. La Civilisation des murs. Paris: Pocket, 1974. (d. or. 1939).
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juntos, um e outro levados pela mesma exigncia de individualismo. O que
verdade quanto literatura tambm com relao s artes. Ao lado do sucesso
extraordinrio da pera (que uma herana do sculo XVIII), a principal novidade
em matria de msica sua entrada no espao privado da casa ou do apartamento
burgus, graas notadamente inveno do piano e prtica do canto; a
consagrao do virtuosismo instrumental, que permite a identificao exclusiva de
uma msica com a sensibilidade, o corpo e os gestos de seu intrprete, participa do
mesmo movimento de individuao esttica. Quanto pintura, deixando de lado
todas as consideraes estticas, a ruptura com o passado ainda mais ntida:
nada do que se passou de importante, no sculo XIX (desde o XVIII, na Inglaterra)
teria acontecido sem a exploso do consumo privado, que faz com que os quadros
penetrem os interiores, substituindo a venervel pintura histrica reservada
encomenda pblica pela fuso dos pequenos gneros (a paisagem, o retrato, a
cena de gnero...), e fazendo assim com que o prazer artstico casse na esfera das
emoes ntimas.
Se o encaramos de um ponto de vista estritamente histrico, o romantismo
est, portanto, na Europa moderna, consubstancialmente ligado ao progresso do
liberalismo, em suas duas faces, poltica (o Estado tende a acordar cada vez mais
poder e liberdade ao sujeito cidado) e econmica (o capitalismo permite a
instaurao de um mercado aberto dos bens simblicos, indispensvel arte e
literatura). No entanto, do mesmo modo que os romnticos vo exaltar o ideal de
liberdade poltica, diabolizaro o liberalismo econmico e a sociedade burguesa que
dele emana. Na Frana, a ciso particularmente ntida e quase caricatural dos dois
lados de 1848, entre um romantismo poltico otimista e entusiasta, ao qual
Lamartine, chefe de um efmero governo provisrio, emprestar suas inflexes
lricas no momento da queda de Lus-Felipe, e um romantismo pessimista,
desencantado, anticapitalista e amargamente irnico. Entretanto, reduzir o
romantismo sua dimenso anticapitalista seria desconhecer suas origens
histricas e cometer um grave equvoco. O verdadeiro acusado , alis, menos o
capitalismo em si do que o capitalismo industrial, que se desenvolve na Europa
continental durante o sculo XIX. Impulsionada pelo esprito da empresa capitalista,
a industrializao favorece a reproduo mecnica, a standardizao estereotipada
dos comportamentos, a massificao cultural, a desumanizao das relaes tudo
o que o marxismo recobre com a noo sugestiva de reificao e que a prpria
negao do ideal romntico: precisamente esse desvio monstruoso da liberdade
do sujeito e sua sujeio s realidades materiais que o romantismo no perdoaria
ao capitalismo industrial. Mais do que falar de anticapitalismo, seria sem dvida
mais justo dizer que o romantismo, de origem burguesa, encarnou a m conscincia
do capitalismo.


A aprendizagem da democracia

Acima de tudo, a industrializao cometeu o erro imperdovel de trair as
esperanas que o romantismo havia depositado com entusiasmo no ps-Revoluo.
Pois o fervor romntico que incendeia a Europa no incio do sculo XIX ,
evidentemente, de natureza essencialmente poltica e reflete a aspirao profunda
dos povos (ou de suas elites) a ver regimes mais democrticos e mais liberais
substituindo as dinastias autoritrias. Porm sabemos que as opinies e as
sensibilidades avanam mais rpido do que as instituies legais, e que a
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contestao se estabelece sempre nos domnios da cultura e da arte antes de tomar
p na arena poltica sobretudo quando esta ltima ainda apenas um terreno
vago. Desta vez, temos a seno uma definio, ao menos um critrio de
delimitao claro e preciso: o romantismo corresponde ao perodo que, para cada
pas europeu ou sob influncia europeia, se estendeu da emergncia das primeiras
aspiraes polticas nacionais ao estabelecimento de uma democracia parlamentar
com todo seu aparelho legal e administrativo , e designa globalmente as
atividades culturais, artsticas, intelectuais e literrias que se desenvolveram
durante esse perodo de transio. Como acabamos de ver, essa primeira
emergncia supe um contexto social favorvel e, em particular, a existncia de
uma elite burguesa suficientemente forte: o motivo pelo qual esse processo se
desencadeia em momentos muito diversos segundo o grau de desenvolvimento dos
Estados e em funo dos contextos locais. Essa caracterizao sociopoltica do
romantismo permite, assim, igualmente, chegar a um critrio simples e dar conta
do extensssimo leque das situaes particulares, que iremos agora percorrer
rapidamente.
normal, portanto, que o despertar romntico tenha sido tardio na pennsula
ibrica, nos pases balcnicos e na Europa central, regies cuja estrutura social
permanece bem tradicional e onde as classes mdias urbanizadas pesam muito
pouco face ao campesinato e nobreza. Na Amrica latina, a onda de choque
provocada pela guerra da Espanha em 1808 e pelo abalo das monarquias espanhola
e portuguesa que d incio ao processo de independncia das antigas colnias e,
para muitas delas, indo em direo repblica mas tambm, em vrios casos, a
dcadas de instabilidade e guerra civil. Quanto s naes alem e italiana, elas tm
a particularidade de terem eclodido em mltiplos Estados, independentes ou sob a
tutela de vizinhos mais fortes: o impulso romntico ento levado frente e
confortado por um vigoroso movimento nacionalista onde a reivindicao poltica se
confunde com o desejo de unidade territorial, com o risco de perder-se a. O caso
muito atpico da Inglaterra tambm particularmente revelador. A Revoluo de
1688 instaurou uma monarquia constitucional que, ainda que permanea
profundamente anti-igualitria at a aurora do sculo XX, no deixa de consagrar
de antemo o princpio e as prticas do parlamentarismo moderno, mais de um
sculo antes de todos os outros pases europeus. Se o romantismo constitui, como
pensamos, os prembulos culturais da liberdade poltica, podemos dizer que ele no
tem lugar na Inglaterra, e foi bem o que aconteceu. A ausncia de um romantismo
ingls, designado como tal, no de nenhum modo o efeito de uma distrao ou
de uma negligncia terminolgica: traduz um estado de fato mais profundo, a
saber, a precocidade das evolues polticas e constitucionais do outro lado do canal
da Mancha, ligada ao dinamismo extraordinrio do capital comercial e industrial e
ao enriquecimento geral induzido pelo desenvolvimento do imprio colonial. Quanto
aos escritores britnicos que a tradio literria reconhece claramente como
romnticos, preciso distinguir tanto os autores que, de origem irlandesa (Thomas
Moore, Charles Maturin) ou escocesa (Robert Burnes, James MacPherson, Walter
Scott, lord Byron) representam minorias dominadas no seio do imprio ingls,
quanto aqueles (Coleridge, Wordsworth, Shelley, e ainda Byron) cujo romantismo
se construiu face s transformaes europeias.
De forma mais geral, a Revoluo de 1789 foi o acontecimento que, em toda a
Europa, intensificou as energias romnticas e, evidentemente, como veremos,
mais na Frana do que noutros lugares. No espao de alguns anos, ela pareceu
realizar instantaneamente e milagrosamente o ideal romntico da nao livre,
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consciente de si mesma e senhora de seu destino antes de faz-lo degenerar, o
que se dir frequentemente fora da Frana, em barbrie sanguinria. Essa
circunstncia excepcional explica por si s a fora e o esplendor do romantismo
francs, que no designa apenas uma doutrina intelectual ou um movimento
cultural, mas um acontecimento plenamente histrico, onde os contemporneos
viram imediatamente a nova epopeia, gloriosa ou trgica, da humanidade. Sem
esse sismo poltico, bem provvel que a Frana, nutrida de cultura clssica e firme
em suas certezas aristocrticas, no tivesse jamais podido acolher o esprito
romntico; a Revoluo cristalizou, condensou e amplificou infinitamente os
fermentos romnticos, abrindo-lhes o campo da Histria. Da decorre igualmente a
dupla visada que, rapidamente, adota o romantismo francs. De um lado, um
romantismo republicano, fraterno, que pretende perseguir o impulso da Revoluo
ou corrigir, sem renegar, o que ela teria feito mal: o romantismo de Madame de
Stal ou de Victor Hugo. De outro, um romantismo contrarrevolucionrio e
reacionrio, interessado, contrariamente, em captar a energia romntica para
ressuscitar o passado idealizado da velha Frana monrquica e catlica:
reconhecemos, desta vez, o romantismo de Chateaubriand ou, mais tarde, de
Barbey dAurevilly. Aos quais, para ficar completo, preciso, alis, acrescentar uma
terceira onda romntica: o romantismo anticapitalista, j evocado, que se impe
aps 1848 e finalmente superado por uma espcie de realismo desiludido. Mas
esto a apenas trs vertentes de uma mesma exceo francesa, sobre a qual
preciso insistir. Enquanto em toda a Europa o romantismo permanece voltado ao
futuro, s esperanas depositadas no porvir mais ou menos distante das naes e
dos povos, a Revoluo realizou ipso facto o ideal (e, para alguns, o ps tambm
em runas rapidamente), enquanto os regimes que lhe sucediam (dois imprios, trs
reinos e uma efmera repblica at1870) parecem ter voltado atrs, hesitado entre
passado e futuro, buscado uma forma de compromisso e de meio termo entre as
exigncias nascidas com 1789 e o desejo de conservadorismo e de continuidade
histrica.


O fim do romantismo poltico

O romantismo constitui, portanto, a pr-histria de nossas democracias
parlamentares: essa definio de natureza poltica, que permite fixar o ponto de
origem histrica do fenmeno, determina tambm o seu termo: o romantismo se
apaga naturalmente quando as instituies de Estado satisfazem a demanda
confusa da cultura. Nesse sentido, a instaurao da Terceira Repblica assinala o
terminus post quem do romantismo francs. Mas, seguindo o mesmo princpio,
reconheceremos sem esforo que, conforme os ritmos histricos prprios a cada
cultura, o romantismo possa se prolongar mais ou menos, s vezes bastante no
sculo XX. Alis, mesmo na Frana, a ideologia que vai, a partir de ento, constituir
a base do modelo republicano e qual os discursos pblicos fazem ainda, de bom
grado, referncia, s far oficializar e institucionalizar os componentes principais do
romantismo poltico: o primado do ideal e do princpio sobre o real, a moral cidad,
a exaltao do gesto nacional. notvel constatar, alm disso, como na poca atual
o mito do gaullismo , por sua vez, reinterpretado em funo de uma viso
curiosamente romntica da histria francesa.
De outro ponto de vista, para a Frana como para o Reino Unido o
desenvolvimento dos imprios coloniais permite perenizar o romantismo
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deslocando-o no espao. Pois houve incontestavelmente um romantismo do
imperialismo (ou, se preferirem, um desvio imperialista do romantismo) que
mesclou, de modo confuso e contraditrio, o esprito de aventura, a descoberta do
exotismo, a idealizao da ao civilizatria, a heroicizao da conquista guerreira.
Porm, paralelamente, o anticolonialismo que se desenvolveu a partir da primeira
Guerra Mundial pde de direito e de forma muito mais legtima, para dizer a
verdade reivindicar para si a verdadeira herana do romantismo poltico; ele
retomou, alis, para seu prprio uso os modos de ao que haviam dado provas de
suas capacidades, a comear pela dinmica revolucionria. Pois toda revoluo
por essncia romntica, naquilo que ela postula que a violncia assassina possa, por
uma misteriosa sntese dos contrrios, conduzir a uma forma superior de justia e
de harmonia social mais ainda: que a verdadeira justia necessita da violncia e
de uma desordem e de uma injustia passageiras. Romnticos, portanto, a
Revoluo francesa e, evidentemente, as revolues do sculo XIX, mas tambm as
revolues russa de fevereiro e de outubro de 1917, as insurreies da
descolonizao e as revolues do terceiro mundo sem esquecer o movimento de
1968, cuja crtica ao capitalismo e sociedade de consumo retoma o essencial da
argumentao e retrica romnticas.
De fato, tudo se passa como se, do sculo XIX ao XX, o romantismo tivesse
passado da escala nacional dimenso geopoltica. Totalitarismos de direita e de
esquerda, revolues, cultos da personalidade, nacionalismos, lutas armadas
imediatamente heroicizadas: todos esses fenmenos, de consequncias
frequentemente devastadoras e trgicas, parecem vir diretamente do romantismo
insurrecional, que havia possibilitado que se escrevessem as mais belas pginas da
histria europeia com a diferena de que a violncia do sculo XIX, limitada em
seus meios, social e territorialmente circunscrita, quase sempre sublimada pela
fora do Verbo, deixou, pouco a pouco, seu lugar s destruies planejadas,
apoiadas na tecnocracia moderna e na manipulao das massas. Tanto que, no
sculo de guerras e catstrofes histricas mais terrveis, esse romantismo
monstruosamente mutante acabou por perder o que consistia a prpria essncia do
romantismo original: o sentido da subjetividade e o dever obrigatrio de
individualismo. Para chegar ao termo do longo ciclo histrico durante o qual o
romantismo, entendido em seu sentido mais amplo, permaneceu no centro das
representaes sociais, talvez seja preciso, portanto, esperar o que o socilogo
Daniel Bell chamou de fim das ideologias
5
(1960) e o historiador Francis
Fukuyama de fim da histria
6
(1989), isto , o triunfo da hegemonia do modelo
anglo-saxo combinando democracia parlamentar e capitalismo consumista, de um
modelo que, provisoriamente, no deixa mais ao indivduo seno o cuidado de se
integrar, tentando exercer o melhor papel e fiando-se na racionalidade geral do
sistema mundializado. A derrocada do marxismo-leninismo, a rejeio a toda
violncia revolucionria, a confiana apaziguada no bom funcionamento das
instituies, o controle tecnocrtico dos mecanismos coletivos, tais so os
componentes de uma concepo globalmente sistmica do mundo que dispensa
recurso aleatrio sntese romntica do sujeito individual e da histria dos povos.
No que, no contexto atual, no haja mais nenhum rastro de romantismo. Mas
ele refluiu para fora do terreno poltico, para se confinar na esfera individual, agindo
ento como uma vaga disposio psicolgica do esprito, predeterminando
inconscientemente os comportamentos e as reaes do homem ocidentalizado (ou

5
BELL, D. La Fin de lidologie. Paris: Presses Universitaires de France, 1997. (d. or. 1988).
6
FUKUYAMA, F. La Fin de lHistoire et le dernier homme?. Paris: Flammarion, 1992. (d. or. 1992).
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mundializado, o que d no mesmo). Nessa tica, devemos mesmo reconhecer que
o verdadeiro fundo cultural de nossas sociedades de consumo permanece um
romantismo residual e corrompido, onde se encontra, tudo misturado, o gosto pelo
melodrama, uma sensibilidade difusa, um idealismo abstrato e repleto de bons
sentimentos, o sentido romanesco do sensacional ou do emocional todas essas
coisas que parecem to banais que acreditamos, no fim, serem universais, e cuja
fonte histrica e consequncias ideolgicas esquecemos. Pois esse romantismo que
no diz mais seu nome seno para designar caricaturalmente uma arte da
seduo um tanto refinada, uma mistura de elegncia e de glamour no mais
do que um vu envolvendo com iluses reconfortantes a realidade de um mundo
sempre mais complexo cujos mecanismos fundamentalmente econmicos h
tempos escapam conscincia poltica do sujeito.


Passantes e transferncias culturais

Ora, esse alargamento geopoltico evidentemente uma das facetas da
mundializao. Ao passo que, na origem, os romantismos apresentaram
especificidade nacionais muito claras, a evoluo modernista durante o sculo XIX
correspondeu a uma evidente homogeneizao das culturas, que reflete a
progresso hegemnica do modelo socioeconmico oriundo da revoluo industrial,
favorecido paralelamente por uma intensificao espetacular de todas as formas de
troca (mercadores, pessoas, produtos culturais, ideias...). Evidentemente, esse
processo global teria sido impensvel sem um movimento global de transferncias,
de um pas a outro, e sem o voluntarismo de homens e de mulheres que, por razes
econmicas, polticas ou artsticas, exerceram o papel de passantes. Conforme
dissemos: por funo, o primeiro papel coube imprensa (jornais, peridicos,
revistas). Com a sensao de quase simultaneidade que cria entre os principais
pases desenvolvidos, o jornal oferece para os diversos espaos pblicos nacionais
em vias de constituio um instrumento insubstituvel para dialogar, comparar-se,
confortar-se, imitar-se, e suscita um sentimento de unanimidade emocional que
um componente essencial do ethos romntico.
Alm do peridico, todo o mundo da impresso participa desse mundialismo
cultural. O comrcio do livro se intensifica e cruza mais facilmente as fronteiras. Os
editores no hesitam mais em visar mercados no exterior, at mesmo instalando-se
a: como os irmos Garnier, cujos mais velhos, Auguste e Hippolyte, se lanam na
edio de literatura geral, enquanto o mais novo, Baptiste-Louis, vai fundar em
1838 no Brasil uma livraria que manter por muito tempo um elo com a cultura
francesa. Sobretudo, com o romantismo comea a era moderna da traduo, que
pe disposio de um pblico cada vez mais largo obras-primas da literatura
mundial. Durante o Imprio e a Restaurao, o debate romntico havia se
inflamado com relao s tradues-adaptaes de Schiller (le Wallstein de
Benjamin Constant, em 1809) e sobretudo de Shakespeare. Em seguida, houve o
imenso sucesso do romance histrico e das narrativas de aventura anglo-saxs
(Scott, Cooper, Marryat) assim como a descoberta das fices e poesias vindas da
Alemanha (Hoffmann, Goethe, Brger). Em contrapartida, o extraordinrio brilho do
romantismo francs, realado pelo prestgio da cultura especificamente parisiense,
garante uma celebridade mundial aos grandes nomes da literatura: inicialmente aos
romancistas disputados pelos jornais (Balzac, Sue, Dumas, Sand...), em seguida
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pelos poetas ou intelectuais, cujas palavras se tornam autoridade no debate pblico
(Chateaubriand, Lamennais, Lamartine, Hugo...).
As prprias obras do testemunho da internacionalizao crescente do
imaginrio literrio. Sucessivamente, o romance histrico, o romance de costumes
(sobre o modelo balzaquiano) e o romance-folhetim acostumam-se a encenar
histrias nacionais, fazendo com que se encontrem num mesmo espao ficcional
todos os tipos europeus, acrescentando mesmo uma pitada de exotismo (como o
brasileiro de La prima Bette ou a misteriosa Hayde do Conde de Monte-Cristo, filha
do pax de Janina). Provenientes com frequncia das narrativas de jornais, os
bandidos gregos, espanhis ou calabreses, as estepes russas, o submundo de Paris
ou de Londres, as florestas da Baviera, os sbios de Berlim, os ricos brasileiros, os
camponeses napolitanos, os highlands da Esccia, todos esses motivos, repetidos
de romance em romance, constituram pouco a pouco os personagens e cenrios de
um teatro familiar, onde os escritores e seus pblicos se acostumaram a passear
suas imaginaes: eles ofereceram imaginao um material indispensvel
constituio de uma nova mitologia coletiva. Exerceram, assim, um papel
determinante no longo processo de representao e apreenso da alteridade que,
caracterstica da cultura moderna e ligada emergncia da mdia jornalstica,
desenvolveu-se ao mesmo tempo em que tomava forma uma potica realista
radicalmente nova.


O romantismo mundial, entre poltica e cultura

Paralelamente, a mundializao romntica fundou-se na existncia de uma
plataforma de valores comuns, indiferentes s variaes nacionais e universalmente
compartilhados, que so tanto de ordem poltica quanto cultural.
Politicamente, a base da plataforma constituda por uma verdadeira mstica
do humanismo, que explica que, par de alguma revoluo ou tragdia coletiva
num pas distante e desconhecido, o homo romanticus seja capaz ao menos,
possui a iluso de compartilhar convices, sofrimentos e entusiasmos de povos
de que ignora tudo: o motivo, alis, pelo qual esse humanismo romntico pde s
vezes ser rigorosamente identificado com a ideologia ocidental e seu universalismo
imperialista. Filosoficamente, baseia-se nas prerrogativas imprescritveis da pessoa
humana, no valor absoluto dos direitos do homem que foram herdados diretamente
do pensamento das Luzes. Porm, enquanto na filosofia clssica esse humanismo
decorria de uma anlise racional do homem e de seu entendimento, o romantismo
acrescenta a isso uma dimenso espiritual. A partir de ento, os homens tero
menos uma natureza individual a compartilhar aquela pela qual se interessavam
os tericos dos sculos XVII e XVIII do que uma comunidade de destino, com a
obrigao de todos de se inscreverem numa Histria unificada, que deve levar cada
um, sob todos os climas, a mais perfeio e moralidade.
A primeira condio desse aperfeioamento a Liberdade, que a virtude
cardeal do romantismo, em nome da qual se ergueram todas as barricadas do
sculo XIX: pois s a liberdade determina o pleno exerccio da subjetividade
pessoal. Da resulta um romanesco da ao coletiva, uma teatralidade dramtica da
poltica, ambos presentes nos grandes episdios heroicos de todas as revolues: a
manifestao de massa (que possui um verdadeiro alcance insurrecional, numa
poca em que o direito de reunio ainda proibido), a morte na barricada, o
discurso ao povo ou na tribuna, a resistncia sacrificial face tropa, a defesa da
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bandeira da revolta, frequentemente com as cores da nao, a homenagem aos
mortos e mrtires da liberdade... Todos episdios que formam uma liturgia da ao
revolucionria que a cultura se encarrega de exaltar.
Em contrapartida, o romantismo exclui de antemo toda forma de realpolitik,
de submisso do ideal ao estado de fato ou pesquisa de interesse nacional. A
religio da liberdade deve reunir os homens entre eles, de tal modo que toda
revolta particular contra a opresso se torna o combate de todos os homens livres.
Liberdade se soma, portanto, uma exigncia de solidariedade ou de
fraternidade implicando uma energia coletiva, concebida como fora dinmica da
Histria, que frequentemente faltava ao esprito das Luzes. Pois o pblico dos
jornais acompanha apaixonadamente a narrativa um dia aps o outro dessa epopeia
universal da Liberdade cujo vasto campo de batalha o mundo. Quando a censura
permite, evidentemente. Mas a censura tanto menos severa quanto mais
distantes so os acontecimentos: os romnticos se inflamam frequentemente com
revolues no exterior porque veem a um modo de viver por procurao os seus
prprios desejos de liberdade. No sculo XIX, as insurreies florescem quase
sempre por contgio. Em 1830, o movimento parte da Frana como quase
sempre, j que a Frana a ptria da Revoluo e do romantismo poltico depois
se estende aos Estados alemes e Prssia antes de alcanar a Blgica (cuja
independncia ento proclamada), finalmente, a Polnia se insurge em novembro.
Em 1848, a revolta popular ou patritica, ainda oriunda de Paris, alcanar os
Estados alemes e a Prssia, o imprio austro-hngaro, a Itlia, a Polnia.
Entretanto, talvez no Novo Mundo, longe das querelas dinsticas e dos
conflitos seculares da velha Europa, que esse romantismo das naes adquire mais
relevo, com sua mescla to reconhecvel de idealismo, violncia militar e
teatralidade. A invaso da pennsula ibrica em 1808 foi um golpe fatal para as
colnias da Amrica latina: todas, a partir de 1810, entraram num processo de
independncia que iria, em mais ou menos quinze anos, libertar a totalidade dos
territrios americanos com o Brasil numa situao particular, uma vez que um
herdeiro da famlia real portuguesa, exilado alm-mar durante o Primeiro Imprio,
que declarar a independncia em 1822. Essas guerras e as perturbaes polticas
que se lhes seguiram oferecem, ao contrrio, trs singularidades notveis. Elas so,
em primeiro lugar, a sntese original dos modelos americano e francs, de uma
guerra de descolonizao para livrar-se da tutela de uma metrpole distante e de
uma revoluo poltica, visando estabelecer regimes parlamentares com os
fundamentos do liberalismo moderno: eles renem, portanto, de antemo, o desejo
de afirmao patritica e a exigncia democrtica. Constituem tambm um
laboratrio de experimentao para o romantismo poltico, confrontado, apenas por
eles, no prprio espao dos territrios nacionais, com essa diversidade dos povos e
das raas que tanto fascinou os homens do sculo XIX. Cada um desses pases
(Brasil, Mxico, Grande Colmbia, Colmbia, Chile, Argentina...) experimenta, em
graus variados, a alteridade cultural, deve conciliar o idealismo abstrato, herdado
do pensamento europeu, e a compreenso de civilizaes radicalmente
estrangeiras, cujo exotismo o mais absoluto que se possa imaginar. No entanto,
ficamos surpresos, ao percorrer os jornais da Amrica latina, ao mensurar a
dimenso do romantismo europeu, e francs em particular: ao encontrar, no meio
de uma profisso de f poltica, uma reflexo de Chateaubriand ou de Lamennais,
um poema de Lamartine ou de Hugo, ou, no folhetim do jornal, um romance de Sue
ou Dumas e, mais geralmente, a marca do romance popular francs
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mensuramos a virtude internacionalista do romantismo cujo teatro estendeu-se, no
sculo XIX e posteriormente no XX, ao mundo globalizado da era ps-colonial.


VAILLANT. A. The Romanticism, between Nationalism and Globalization. Olho
dgua, So Jos do Rio Preto, v. 5, n. 2, p. 79-90, 2013.


Referncias

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DE LA TOUR D'AUVERGNE CORRET, T.-M. Nouvelles Recherches sur la
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ELIAS, N. La Civilisation des murs. Paris: Pocket, 1974.

FUKUYAMA, F. La Fin de lHistoire et le dernier homme?. Paris: Flammarion, 1992.

LA VILLEMARQUE, T. H. de. Barzas-breiz. Chants populaires de la Bretagne,
recueillis et publis avec une traduction franaise. Paris: Charpentier, 1839.

STENDHAL. Racine et Shakespeare. Paris: Garnier-Flammarion, 1970. p. 71.