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Ao ler o antigo testamento, observamos que foi dado ao povo de Israel uma misso importante.

A de
contruir um Santurio, semelhante ao que est nos cus (Heb.8 e 9). Esse santurio tinha o objetivo de
ensinar o plano de salvao e remisso dos pecados antes do sacrifcio de Cristo por ns. A doutrina do
santurio to importante que para entender o livro do Apocalipse necessario conhecer a doutrina do
santurio.
.Quando o pecado entrou no mundo, a raa humana aos poucos foi se afastando de Deus...Mas Deus
sempre manteve uma forma de comunicao com o homem pecador e nos tempos do antigo testamento,
Deus usou toda a simbologoia do santuario como forma de se comunicar com seus filhos. O santurio era
desmontado todo ano, quando o povo de Israel vagava pelo deserto. ele foi montado e desmontado
aproximadamente 40 vezes!
.
Os compartimentos do santurio:
Ptio
No ptio se encontravam as seguintes peas
Um altar de sacrificios. Lev.1:9 ( smbolo de Cristo. Ef.5:2)
Pia ou bacia. x.30:18 ( simbolo do Esprito Santo. Jo.7:37-39

Lugar Santo
No lugar Santo se encontravam as seguintes pea
Mesa com 12 pes. x.25:30 ( simbolo de Cristo, o po da vida. Jo.6:48)
Castial com 7 lmpadas ( simbolo de Cristo, a luz do mundo. Jo.8:12 e das 7 igrejas apoc.1:20)
Altar de Incenso.x.40:26 ( smbolo da orao dos santos. apoc.8:3 e 7 igrejas apoc.1:20)s

Lugar Santssimo
No lugar santssimo se encontrava:
A arca da aliana. x.26:33 (smbolo do trono de Deus)

Os objetos do santurio:
Tampa da arca
Propiciatrio, era de ouro macio e simbolizava a graa de Cristo. Esta tampa estava sobre a lei; assim
ensina que ns no estamos debaixo da lei e sim da graa, Rom.6:14
Shekinah
Sinal visvel da presena de Deus, era uma neblina que ficava entre os dois anjos esculpidos no
propiciatrio para manifestar que Deus estava presente. x.25:21,22

Contedo da arca
Dentro dela continha, uma pora de man, a vara de Aro e as tbuas da lei(Heb.9:4), que juntas
significam
Man -> Deus prover
A vara de Aro -> Deus est no controle
As tbuas da lei -> Deus amor e justia:

Lugar Santo:
O ministrio sacerdotal no lugar santo do santurio poderia ser caracterizado como um ministrio de
intercesso, perdo, reconciliao e restaurao. Sendo contnuo provia contnuo acesso a Deus, atravs
do sacerdote. Simbolizava a verdade de que o pecador arrependido dispe de imediato e contnuo acesso a
Deus atravs do ministrio sacerdotal de Cristo como intercessor e mediador (Efsios 2:18; Hebreus 4:14
a 16; Hebreus 6:20; Hebreus 9:24; Hebreus 10:19 a 22).
Quando o pecador penitente vinha ao santurio com um sacrifcio, depunha as mos sobre a cabea do
inocente animal e confessava seus pecados. Esse ato transferia simbolicamente seus pecados e penalidade
para a vtima. Como resultado, ele obtinha perdo de suas transgresses
O sangue da oferta pelo pecado era aplicado de duas formas:
Se ele fosse levado para o lugar santo, era aspergido diante do vu interno e colocado nos cantos do altar
de incenso (Levtico 4:5 a 7; Levtico 4:17 e 18).
Se no era conduzido para o lugar santo, sua colocao era feita nos cantos do altar de holocausto, no
ptio (Levtico 4:25 e 30). Nesse caso, o sacerdote comia parte da carne do sacrifcio (Levtico 6:25, 26 e
30). Em ambos os casos, os participantes entendiam que seus pecados e responsabilidades eram
transferidos ao santurio e seu sacerdcio.12
"Nesta parbola ritual o santurio assumia a culpa e a responsabilidade do penitente - pelo menos durante
certo tempo - quando o penitente oferecia a oferta pelo pecado, confessando seus erros. Ele saa dali
perdoado, certo da aceitao divina. Assim, no servio anttipo, quando um pecador levado pelo Esprito
Santo a aceitar a Cristo como seu Salvador e Senhor, Cristo assume seus pecados e responsabilidade. Ele
perdoado graciosamente. Cristo o Fiador do crente, bem como o seu Substituto."
Lugar Santissimo:
A segunda diviso do ministrio sacerdotal acha-se centralizada primariamente no santurio, tendo a ver
com a purificao do santurio e do povo de Deus. Essa forma de ministrio, que focalizava o lugar
santssimo do santurio e que podia ser desempenhada to-somente pelo sumo sacerdote, limitava-se a um
nico dia do calendrio religioso.
A purificao do santurio requeria dois bodes - o bode do Senhor e o bode emissrio (Azazel, em
hebraico). Ao sacrificar o bode do Senhor, o sumo sacerdote efetuava a expiao pelo "santurio [na
verdade, 'santurio' em todo este captulo refere-se ao lugar santssimo], pela tenda da congregao [o
lugar santo], e pelo altar [o ptio]" (Levtico 16:15 a 21)
Tomando o sangue do bode do Senhor, o qual representava o sangue de Cristo, e levando-o para o interior
do lugar santssimo, o sumo sacerdote aplicava-o diretamente, na prpria presena de Deus, ao
propiciatrio - a cobertura da arca, dentro da qual estavam contidos os Dez Mandamentos - a fim de
satisfazer as exigncias da santa Lei de Deus.
Sua ao simbolizava o imensurvel preo que Cristo teria de pagar pelos nossos pecados, revelando quo ansioso Deus Se sente por efetuar
a reconciliao de Seu povo consigo mesmo (II Corntios 5:19). Ento, o sumo sacerdote aplicava esse sangue ao altar do incenso e ao altar
dos holocaustos, os quais haviam sido diariamente aspergidos com o sangue que representava os pecados confessados. Dessa forma, o sumo
sacerdote efetuava a expiao pelo santurio, bem como pelo povo, efetuando assim a purificao de ambos (Levtico 16:15 a 21; Levtico
16:30 a 33).

Passo seguinte, representando a Cristo como mediador, o sumo sacerdote assumia sobre si prprio os
pecados que haviam poludo o santurio e os transferia para o bode vivo, Azazel, o qual era ento
conduzido para fora do acampamento do povo de Deus. Este ato removia os pecados do povo, os quais a
esta altura haviam sido simbolicamente transferidos dos crentes arrependidos para o santurio atravs do
sangue ou da carne dos sacrifcios do ministrio dirio de perdo. Desde modo o santurio era purificado
e preparado para mais um ano de atividade ministerial (Levtico 16:15 a 21; Levtico 30:37).15 E assim
todas as coisas eram colocados em ordem entre Deus e Seu povo.16
Vemos assim que o dia da expiao ilustra o processo de julgamento que lida com a erradicao do
pecado. A expiao levada a efeito nesse dia "prefigurava a aplicao final dos mritos de Cristo a fim de
banir a presena do pecado por toda a eternidade, e para empreender plena reconciliao do Universo, sob
o governo harmonioso de Deus".17
Azazel, o Bode Emissrio.
"A traduo 'bode emissrio', do hebraico azazel, provm da Vulgata, com a expresso 'caper emissarius',
' bode a ser mandado embora' (Levtico 16:8).18 O exame cuidadoso de Levtico 16 revela que azazel
representa Satans, e no Cristo, conforme alguns tm imaginado. Os argumentos que apiam esta
interpretao, so:
1 O bode emissrio no era morto como sacrifcio, e assim no poderia ser usado como um meio para
trazer o perdo, uma vez que 'sem derramamento de sangue no h remisso (Hebreus 9:22);
2 O santurio era inteiramente purificado pelo sangue do bode do Senhor antes que o bode emissrio
fosse introduzido no ritual (Levtico 16:20).
Estudando com ateno, nota-se que a passagem trata o bode emissrio como um ser pessoal que
o oposto, e se ope, a Deus. Levtico 16:8 diz literalmente:
'Um para o Senhor, o outro para Azazel'. - Portanto, na compreenso da parbola do santurio, mais
coerente ver o bode do Senhor como smbolo de Cristo e o bode emissrio - Azazel - como smbolo de
Satans."
O dia da expiao:
Acontecia no 10 dia do 7 ms ( equivale ao ms de outrubro de nosso calendrio). Era um dia de
convocao onde todos deveriam estar arrependidos dos seus pecados. Acontecia ento a prificao do
santurio e o pecado de todos era tranferido para o santrio. Depois o sacerdote tranferia o pecado para o
bode emissrio, que era levado ao deserto onde morria. Esta cerimonia simbolizava o juizo. Lev.16:2-
10;16:15-30.
A nova aliana :
Lendo mateus capitulo 27 nos veros 50 e 51, observamos que relatado que o vu do templo que
separava os 2 compartimentos do santurio rasgou-se quando Cristo morreu na cruz. Esse foi um sinal de
que todo o ritual terrestre havia chegado ao fim. Jesus "abriu" a porta da salvao, quebrando as barreiras
entre Deus e os homens devido ao pecado.
Todos os smbolos e rituais do santurio terrestre apontavam para Cristo ( ver estudo sobre a lei e o
sbado para mais detalhes). Mas com sua morte no havia mais necessidade deles. O que est em vigor
o santurio celestial. Cristo em 1844 ( ver estudo sobre o tema), passou do lugar Santo, onde j estava
desde a ressureio para o lugar santssimo, dando incio, como nosso sumo sacerdote, a fase final do
juzo ( equivalente ao dia da expiao do santurio terrestre). No ir demorar muito e Cristo ir terminar
sua intercesso. Devemos pois aceitar a Cristo enquanto Ele est advogando por ns juno ao pai, pois
chegar um momento em que Cristo cessar sua intercesso, sair do santissimo e retornar ao lugar santo
(como no santurio terrestre), mas ao chegar esse momento, no haver mais graa e perdo.
Chega-se o momento da construo do santurio. Ao povo, estava sendo dado o privilgio de participar
da construo do lugar que seria a morada de Deus entre eles. Era desejo do Senhor receber apenas
aquelas ddivas que viessem do ntimo do corao. O povo respondeu exatamente como Deus quis, to
generosa foi a resposta do povo que Moiss precisou dizer que no trouxessem mais ofertas, desta
maneira, o tabernculo foi levantado, como resultado das oferendas de Israel.
xodo 25:1-8
1 Ento disse o Senhor a Moiss:
2 Fala aos filhos de Israel que me tragam uma oferta alada; de todo homem cujo corao se mover
voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada.
3 E esta a oferta alada que tomareis deles: ouro, prata, bronze,
4 estofo azul, prpura, carmesim, linho fino, plos de cabras,
5 peles de carneiros tintas de vermelho, peles de golfinhos, madeira de accia,
6 azeite para a luz, especiarias para o leo da uno e para o incenso aromtico,
7 pedras de nix, e pedras de engaste para o fode e para o peitoral.
8 E me faro um santurio, para que eu habite no meio deles.
Trouxeram ouro, prata e bronze alm de tecidos. Seguramente o povo tinha o seu evangelho, e este
evangelho era o santurio, pois de forma tipolgica tudo aquilo mostrava um salvador que morreria.
Alm dos materiais citados anteriormente, Deus tambm pediu madeira (Accia): Uma madeira que no
apodrece nem se corrompe, a nica encontrada no deserto do oriente. Jesus como tendo um corpo
perfeito, carne perfeita e incorruptvel. Jesus morreu e ressuscitou, sua carne no viu corrupo. Pediu-se
tambm azeite - Jesus era ungido. As especiarias nos falam de adorao.
Devemos notar que as instrues dada por Deus a Moiss para construo do santurio, comeam de
dentro para fora. Lembre-se que Jesus falou que o que importa o interior, o corao. Ele faz a mudana
acontecer de dentro para fora. Ele muda o nosso corao at chegar ao exterior.
Sempre que estudarmos sobre Tabernculo do povo de Israel, lembraremos que Deus pensou em ns. Que
o evangelho do Santurio transportou a barreira do tempo e hoje ele uma realidade em nossa vida,
porque Cristo nosso Sumo Sacerdote intercede por ns ao Pai.