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FILOSOFIA
8. VERDADE
A verdade uma ideia ou uma sensao nossa?
Ins Gonalves.
Fotograa. 1993
AVerdade para mim igual a Incerteza e
no ser no existe e no verdade,
portanto.
Toda a metafsica a procura da verdade, entendendo por Verdade, a
verdade absoluta. Ora a Verdade, seja ela o que for, e admitindo que seja
qualquer coisa, se existe existe ou dentro das minhas sensaes, ou fora delas
ou tanto dentro como fora delas. Se existe fora das minhas sensaes, uma
coisa de que eu nunca posso estar certo, no existe para mim portanto, , para
mim, no s o contrrio da certeza, porque s das minhas sensaes estou certo,
mas o contrrio de ser porque a nica coisa que existe para mim so as minhas
sensaes. De modo que, a existir fora das minhas sensaes, a Verdade para
mim igual a Incerteza e no-ser no existe e no verdade, portanto. Mas
concedamos o absurdo que de que as minhas sensaes possam ser o erro,
e o no-ser (o que absurdo, visto que elas, com certeza, existem) nesse
caso a verdade o ser e existe fora das minhas sensaes totalmente . Mas a
ideia Verdade uma ideia minha; existe, por isso dentro das minhas sensaes:
portanto, ou quero Verdade Absoluta e fora de mim, ou verdade existente
dentro de mim contradio, portanto, erro, consequentemente.
A outra hiptese que verdade existe dentro das minhas sensaes. Nesse
caso ou a soma delas todas, ou uma delas, ou parte delas. Se uma delas,
em que se distingue das outras? Se uma sensao, no se distingue essenci-
almente das outras; e para que se distinguisse, era preciso que se distinguisse,
essencialmente. E se no uma sensao, no uma sensao. Se parte
das minhas sensaes, que parte? As sensaes tm duas faces a de serem
sentidas e a de serem dadas como coisas sentidas, a parte pela qual so minhas
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Obra Aberta 2011-02-22 10:56
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e a parte pela qual so de coisas. uma destas partes, que a Verdade, a ser
parte das minhas sensaes, tem de ser. (Se de qualquer modo um grupo
de sensaes unicando-se ao constituir uma s sensao, cai sob a garra do
raciocnio que conduz hiptese anterior). Se uma das duas faces qual? A
face subjectiva? Ora essa face subjectiva aparece-me sob uma das duas formas
ou a da minha individualidade una ou de uma mltipla individualidade
minha. No primeiro caso uma sensao minha como qualquer outra e j ca
refutada no argumento anterior. No segundo caso, essa verdade mltipla e
diversa, verdades o que contraditrio com a ideia de Verdade, valha ela o
que valer. Ser ento a face objectiva? O mesmo argumento se aplica, porque
ou uma unicao dessas sensaes numa ideia de um mundo exterior e
essa ideia ou no nada ou uma sensao minha, e se uma sensao, j ca
refutada essa hiptese; ou de um mltiplo mundo exterior, e isso reduz-se s
minhas sensaes, ento pluralidade de modos a essncia da ideia de Verdade.
Resta analisar se a Verdade o misto das minhas sensaes. Essas sensaes
ou so tomadas como um ou como muitos. No primeiro caso voltamos j
rejeitada hiptese. No segundo caso a Verdade como ideia desaparece, porque se
consubstancia com a totalidade das minhas sensaes. Mas para ser a totalidade
das minhas sensaes, mesmo concebidas como minhas sensaes, nuamente, a
verdade ca dispersa desaparece. Porque, ou se baseia na ideia de totalidade,
que uma ideia (ou sensao) nossa, ou no se apoia em parte nenhuma. Mas
nada prova, mesmo, a identidade de verdade e totalidade. Portanto, a verdade
no existe.
Mas ns temos a ideia . . .
Temos, mas vemos que no corresponde a Realidade nenhuma, suposto
que Realidade signica qualquer coisa. A Verdade , portanto, uma ideia ou
sensao nossa, no sabemos de qu, sem signicado, portanto sem valor, como
qualquer outra sensao nossa.
Ficamos portanto com as nossas sensaes por nica realidade, intil que
realmente tem aqui certo valor, mas uma convenincia para frasear. De real
temos apenas as nossas sensaes, mas real (que uma sensao nossa) no
signica nada, nem mesmo signica signicar qualquer coisa, nem sensao
tem um sentido, nem tem um sentido coisa que tenha sentido algum. Tudo
o mesmo mistrio. Reparo, porm em que nem tudo pode signicar coisa
alguma, um mistrio palavra que no tem signicao.
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s. d.
Textos Filoscos . Vol. II. Fernando Pessoa. (Estabelecidos e prefaciados por Antnio de Pina
Coelho.) Lisboa: tica, 1968: 218.
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