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Folclore na Educao Bsica: Recriao a partir dos Folguedos e da Mtica Popular

Luciana Dilascio Neves


1

Este texto resultou do trabalho desenvolvido por alunos do Programa de Iniciao
Docncia PI!ID do curso de Licenciatura !elas "rtes da #$%%&' em participao em
uma das escolas da educao b(sica vinculada ao Programa' o )"I)* +endo como tem(tica o
$olclore e a )ultura Popular' o trabalho dividiu,se de dois modos b(sicos- Primeiro' a
pes.uisa e o levantamento de /ontes visuais' sonoras e audiovisuais dos eventos /olcl0ricos e1
segundo' a re/lexo sobre a transposio did(tica destes materiais para o e/etivo
desenvolvimento do trabalho 2reali3ado pelos licenciandos em .uesto4 com alunos do 56 ao
76 ano do )"I)* No seu decorrer' ambas as etapas' pes.uisa e ensino' passaram a ocorrer
concomitantemente*
No 8mbito da licenciatura' o ponto de partida /oi a pes.uisa em eminentes estudiosos
do assunto' a exemplo de )8mara )ascudo' %enato "lmeida' 9ario de "ndrade' Darc:
%ibeiro' entre outros* No .ue tange a estas pes.uisas' a /olclorista )(scia $rade
;
di3 .ue'
segundo historiadores do per<odo 9edieval' o .ue existia nesta =poca era >uma cultura da
maioria' transmitida in/ormalmente nos mercados' nas praas' nas /eiras e nas igre?as @***A
tamb=m o clero adotava procedimento pouco ortodoxos' na celebrao das $estas dos Bantos'
usando m(scaras' danando' cantando @***AC* De modo geral' clero' palhaos' m=dicos'
curandeiros' contadores de hist0rias e poetas habitavam de igual modo as classes sociais*
)ontudo' mesmo havendo uma cultura para todos' havia' para uma minoria' uma outra
tradio transmitida /ormalmente nos liceus e demais instituiDes' o .ue torna poss<vel
identi/icar' desde esta =poca' uma tradio erudita e uma tradio popular* No entanto' ambas'
popular e erudita' sempre puderam coexistir como duas /ormas de mani/estao do
conhecimento e da vivncia humana' e sem .ue uma devesse desenvolver,se em pre?u<3o da
outra* Begundo nossas observaDes' o grande problema passaria a desenrolar,se' no entre o
erudito e o popular' mas sim' entre o popular e uma cultura legitimada' normati3ada pelos
modelos da sociedade civil e religiosa' baseada em conceitos como verdade 2conhecimento
verdadeiro x conhecimento /also4' racionalidade 2pr(ticas aceit(veis e coerentes na sociedade
estabelecida4 e conveno 2c0digo social determinado4' /a3endo com .ue a cultura popular
1
Professora do curso de Licenciatura em Belas Artes da UFRRJ, Mestre em Cincia da Arte pela
UFF. Coordenadora do PIBI Belas Artes.
!
te"to retirado da internet #s$data%.
vivesse uma vida subsidi(ria e peri/=rica* "inda con/orme $rade' Peter !urEe em seu livro >"
)ultura Popular na Idade 9=diaC 21F7F4 a/irmar( .ue o despertar do interesse e import8ncia
dada cultura popular surge >no momento em .ue ele tendia a desaparecer sob o impacto da
%evoluo Industrial em meados do s=culo GIGC*
"ssim' em /ins do s=c* GIG e in<cio do GG ocorre a >descobertaC da cultura popular'
incidindo mais especi/icamente nas chamadas >"ntiguidades popularesC' recolhidas na
literatura oral como contos' lendas' narrativas mitol0gicas*** " di/uso do movimento se
reali3a na medida da ampliao do interesse' merecendo pes.uisas tamb=m as /estas' as
pr(ticas religiosas' a mHsica vocal e instrumental' os usos e costumes*** I termo >$olEloreC'
criado pelo ingls &onh +homs 217J54 surge no seio destas .uestDes e se re/eria aos estudos
dos usos e costumes' cerimKnias' crenas' romances' superstiDes' re/ros***
No !rasil' os ecos destes estudos europeus chegaram a partir da segunda metade do
s=culo GIG' liderados por nomes tais como )elso de 9agalhes 217JJ,17LF4' B<lvio %omero
2175M,1F1J4' &oo %ibeiro 2175M,1FNJ4 e' no s=c* GG teve continuidade nas pes.uisas de
9ario de "ndrade 217FN,1FJO4' %enato "lmeida 217FO,1F714' )8mara )ascudo 217F7,1F754'
Pilberto $reire 21FMM,1F7L4' Edson )arneiro 21F1;,1FL;4' Darc: %ibeiro 21F;;,1FFL4' entre
outros* No s=c* GG' %enato "lmeida propDe o estudo sobre demais aspectos da vida social'
materiais e concretos' como artesanatos' indument(rias' instrumentos musicais e suas /ormas
de execuo' as coreogra/ias' os componentes rituais***' liderando grande movimento em todo
territ0rio nacional' com a criao' em 1FJ5' da )omisso Nacional do $olclore* Em 1FO1' no I
)ongresso !rasileiro de $olclore' elabora,se a )arta do $olclore !rasileiro' a partir de uma
posio consensual dos /olcloristas brasileiros-
)onstitui o /ato /olcl0rico a maneira de pensar' sentir e agir de um povo' preservadas
pela tradio popular e pela imitao' e menos in/luenciada pelos c<rculos e
instituiDes' .ue se dedicam ou renovao e conservao do patrimKnio cient</ico
e art<stico humano ou /ixao de uma orientao religiosa e /ilos0/ica*
%ossini +avares complementa tal de/inio di3endo .ue o /ato /olcl0rico caracteri3a,se
>pela sua espontaneidade e pelo seu poder de motivao sobre os componentes da respectiva
coletividade* " espontaneidade indica .ue o /ato /olcl0rico = um modo de sentir' pensar e
agir' .ue os membros da coletividade exprimem ou identi/icam como seu @***AC 2;MMN' p* 1L4*
Em decorrncia das grandes trans/ormaDes sociais e do avano das cincias' estes conceitos'
muitas ve3es' se tornaram polmicos' sendo reavaliados eQou relativi3ados*
I mais importante no aprendi3ado proposto sobre o /olclore' tanto no .ue di3 respeito
ao seu aprendi3ado no 8mbito da licenciatura' como no ensino /undamental' era priori3ar a
import8ncia do /olclore no como algo setori3ado' pertencente a uma classe espec</ica a .ual
pouco temos contato' mas sim' como algo .ue /a3 parte de nossa /ormao* )omo a/irma
)8mara )ascudo-
" cultura popular = a criana .ue continua em n0s' em nossa /ormao cultural e
social* +udo numa paralela- de um lado' as superstiDes' os mitos e as hist0rias .ue
nossa me nos contou' de outro o .ue aprendemos na escola' no dia,a,dia das
cidades' as viagens e as m(.uinas* " cultura primitiva prolonga,se na cultura geral e
nunca desaparecer( 2)"B)#DI' I $olclore est( vivo' 1FL;' p* O4*
"ssim' para o trabalho com a educao /undamental' no )"I)' /oi tomado como
proposta o desenvolvimento em torno de alguns /olguedos brasileiros' intencionando uma
viagem pelo imagin(rio a eles relacionado* " .uesto .ue se tornou importante no 8mbito da
licenciatura /oi- como tornar compreens<vel para os graus escolares envolvidos o .ue = o
/olclore' apresentando as origens' as signi/icaDes e o imagin(rio .ue envolve um /olguedo
popularR Is de3oito bolsistas do PI!ID /oram divididos em trs grupos1 cada grupo
trabalharia com uma escolaridade 256' L6 ou 76 ano4* $oram escolhidos dois /olguedos- o
tradicional bumba,meu,boi e o auto da Nau )atarineta 2ambos' recebendo outras
denominaDes de acordo com a regio do !rasil em .ue acontecem4* )ada grupo trabalharia
com um /olguedo e o resultado deste >pro?etoC culminaria com uma encenao reali3ada pelos
alunos do )"I)' em um dia de evento pr=,estabelecido pela escola' a $eira )ultural* I 56 ano
/aria uma encenao do bumba,meu,boi* I L6 uma encenao com teatro de bonecos a partir
da Nau )atarineta* E o 76 ano /aria um teatro de sombras utili3ando recortes bidimensionais e'
a partir de uma adaptao de um trecho do livro >9artim,)erer de )assiano %icardo' cu?a
escolha deste motivo tem(tico ser( explicada adiante*
+al como /oi dito' a primeira parte do trabalho ocorreu no 8mbito da licenciatura com
a pes.uisa e o recolhimento de exemplos dos /atos /olcl0ricos' atrav=s de /otos' /ilmes
2DSDs4 e mHsicas* Em seguida' a .uesto girou em torno da elaborao de propostas
did(ticas .ue permitissem .ue este imagin(rio /olcl0rico /osse da melhor maneira apreendido*
)om os alunos do )"I)' utili3aram,se as /otos' os /ilmes e mHsicas recolhidas em torno dos
/olguedos' assim como a apresentao de inHmeras imagens de outras mani/estaDes
populares .ue retratam e se inspiram nos /olguedos' tal como acontece na xilogravura' na
cer8mica e demais esculturas populares' na literatura de cordel' entre outras .ue' direta ou
indiretamente' se relacionava com o contexto das comunidades onde o /olguedo = /este?ado
apresentando va.ueiros' violeiros e demais tipos populares1 santos de devoo' animais locais
eQou seres sobrenaturais' ressaltando tamb=m o car(ter do /abuloso* Imagens de artistas
eruditos .ue buscaram inspirao no /olclore e na cultura do povo' tamb=m /oram utili3adas'
aparecendo a< tamb=m' diversos elementos .ue contribu<ram para a /ormao de nossa
cultura* " partir destas imagens visuais' sonoras e audiovisuais /oram propostas atividades
com desenho e pintura* +odas estas imagens /oram recolhidas por n0s' na licenciatura' com o
ob?etivo de envolver os alunos do /undamental e tornar compreens<veis os conteHdos sobre o
/olclore* 9otivando sobre seu contexto' procurava,se /a3er re/letir sobre suas origens e as
contribuiDes vindas de culturas distintas atrav=s do est<mulo sobre a observao de
elementos variados e das nuances na /orma de expresso presentes nas imagens apresentadas*
Estas atividades pr(ticas de desenho e pintura visavam ir agregando outros conteHdos'
apro/undando e contextuali3ando a tem(tica dos /olguedos .ue culminaria com a con/eco
de alguns ob?etos' m(scaras' cen(rios' os ensaios e o des/echo da dramati3ao* Bobretudo' no
8mbito da licenciatura interessava apro/undar sobre as ra<3es destes /olguedos em terra
brasileira' assim como sua correlao com aspectos m<ticos da cultura universal e do
imagin(rio de outros tempos* Neste sentido' intencionava,se .ue as pes.uisas dos
licenciandos caminhassem em paralelo com suas experincias did(ticas' no intuito de /a3er
re/letir sobre maneiras como esta >pro/undidadeC do /olclore pode ser >pressentidaC dentro do
n<vel de intelectualidade e maturidade pr0prias ao /undamental*
Begundo )8mara )ascudo' as $estas Populares do !rasil' .ue vieram' em grande
parte' por interm=dio dos pa<ses ib=ricos' vieram' na verdade' do mundo inteiro' por.ue o
/olclore a cultura popular no = seno uma contemporaneidade do milnio* Begundo o
pes.uisador' o /olclore revela a permanncia de uma >alma popularC' pelo .ual >s=culos
depois' um prato' um gesto' uma /orma de representar' /olgar' danarC 2in $%"DE et at.'
1F7M' Pre/(cio' p*L4' resgatam uma mem0ria de outros tempos e de outros lugares do mundo'
numa colaborao anKnima .ue vem de milnios* +al como sugere )ascudo' o /olclore
preservaria isto .ue pode ser chamado de >alma popularC por integrar uma mem0ria coletiva
.ue' mesmo em suas especi/icidades locais' preserva traos de uma universalidade'
encontrando correspondncias no imagin(rio dos povos de espaos e tempos di/erenciados*
Pode,se di3er assim' .ue o elemento .ue motiva as mani/estaDes espont8neas de .ual.uer
coletividade est( relacionado ao m<tico' ao imagin(rio' pelo .ual um gesto' um sabor' um
modo de danar' dramati3ar' en/im' .ual.uer /a3er ou mani/estao pode tornar,se um ato
simboli3ado capa3 de despertar uma s=rie de reminiscncias relativas ao imagin(rio dos
povos' am(lgama do conhecimento' da imaginao e das pr(ticas .ue /ortalecem e revelam os
laos .ue unem os mesmos*
+omando como exemplo o mais tradicional dos /olguedos brasileiros' o bumba,meu,
boi' podemos di3er .ue o boi = entidade .ue aparece largamente no /olclore universal
associados a ritos e cultos* No !rasil' o imagin(rio ao redor do boi /oi se constituindo no
complexo processo de coloni3ao* )omo di3 Domingos Sieira $ilho' animal de sabida
prest8ncia econKmica e material com vivncia cotidiana expressas na prevalncia do
pastoreio' nas aventuranas pelos cen(rios selvagens do !rasil' nos >engenhos da cana,de,
aHcar .ue por ento comeavam a pontilhar a paisagem de sensuais e ondulantes verdes a
picar os ares de perturbadores e agridoces cheirosC 2in $%"DE et al' 1F7M' p* JM4* Begundo
este mesmo autor' a not<cia das /aanhas desses animais indom(veis' >.ue desa/iavam a
coragem e a destre3a dos va.ueiros em desusadas correrias nas solidDes (spera dos campos'
impressionavam vivamente a imaginao dos colonos e povoadores e serviam de coment(rios
nas horas em .ue descansavam das rudes labutas campeirasC 2ibid*4* "ssim' tamb=m a poesia
popular /oi /ixando a mem0ria dos /eitos dos bois >.uase sobrenaturaisC' como o boi Burubim
e tantos outros* "s versDes do boi Burubim mostram um animal miraculoso' /orte' imbat<vel'
.ue nem vinte cavalos /oram su/icientes para peg(,lo* Em torno do boi = de se esperar .ue
/ossem surgindo lendas' narrativas her0icas' /olganas' cultos' en/im' integrao no mundo
dos con.uistadores da nova terra repartida com silv<colas' a/ricanos e outros .ue para c(
vieram* "inda con/orme Sieira $ilho' no /oi di/<cil' desse modo' a passagem do boi para o
universo /olcl0rico da gente .ue se amalgamava na terra brasileira' com a transposio para o
plano lend(rio da /igura do animal' divini3ado* I rHstico aparato da vida das /a3endas
coloniais' no dispensava' por certo' as brincadeiras e /olganas de seus serviais' escravos ou
no* I bumba,meu,boi = um auto teatrali3ado .ue indubitavelmente surgiu nos tempos
coloniais' atravessando o tempo' com variantes a.ui e ali' ao sabor das in/luncias locais*
Interessante de se notar = .ue esta divini3ao da /igura do animal se d( em conson8ncia com
o car(ter m<tico .ue vai sendo constru<do sobre a imagem do mesmo- no imagin(rio
brasileiro' a imagem do boi abrange os opostos1 = o animal servil' domesticado' passivo' de
grande prestabilidade' por outro lado' apresenta outra /ace' = o esp<rito indom(vel'
indestrut<vel' avassalador* Esta imagem se condensa a outras relativas s pr0prias vivncias da
gente da terra* I auto em si tem algo de sntese do real' e = toda a >atmos/eraC brasileira com
seus >sensuais e ondulantes verdesC e >perturbadores e agridoces cheirosC .ue vm compK,lo
numa convergncia de movimentos' sons' cores' dramas' /antasias*** congregando o pr0prio
auto no seu desenrolar' estados duais da experincia humana' de xtase e triste3a' de
simplicidade e exuber8ncia' de a/etividade e de morda3 ironia' de morte e vida' do real e do
irreal* )on/orme Domingos Sieira' o imagin(rio .ue motivou e constituiu o auto do boi
re/lete o universo cultural do !rasil colonial'
com as boiadas se espraiando serto adentro' avassalando campos e brenhas'
irmanadas ao pr0prio homem aventureiro e obstinado .ue palmilhava ousadamente
as imensidDes da terra brasileira para plantar a semente de vilas e povoados com um
escasso aparato civili3at0rio e uma vida cercada de perigos e descon/ortos' e
marcados para sempre pela saudade de seus maiores' .ue expressava nas modinhas
dolentes e nos aboios .ue ecoavam na solido dos campos perdidos como notas de
pro/unda con/rangedora triste3a 2ibid*' p*J14*

" motivao .ue reali3a a mani/estao /olcl0rica propriamente dita no prov=m
apenas de um re/lexo do real' mas sim' de uma sublimao desta realidade' numa /uso
mitoQrealidade .ue = uma de suas principais caracter<sticas* " realidade local = sempre
importante' = ela .ue d( o material para a imaginao' por=m' = o car(ter m<tico .ue cria esta
relao com o universal* I bumba,meu,boi aparece em inHmeras regiDes do !rasil'
encerrando muito mais do .ue a re/erncia a uma realidade do !rasil ?( distanciada' pois
agregam inHmeros sentidos e valores' se adaptando habilmente s circunst8ncias de tempo e
espao' sem perder' no entanto' sua /abulao b(sica' sua /onte primitiva1 a sublimao do
animal ligado realidade mais concreta' econKmica' material' e por ve3es' brutal' ao plano
espiritual' legend(rio* I bumba,meu,boi ?( no = o boi do trabalho e sim' o boi .ue brinca1 ser
on<rico .ue ?( no pertence ao real* No entanto' no auto' o boi = morto e sua carne partilhada
como no plano do real 2com os melhores pedaos' em geral' indo para as pessoas mais
a/ortunadas4' ocorrendo ento' a sublimao desta realidade' com o boi ressuscitando* I .ue
ressuscita no = o elemento material' mas o espiritual' numa a/irmao desta realidade m<tica
e imagin(ria do homem para al=m da sua condio temporal* I historiador das religiDes
9ircea Eliade a/irma .ue >toda essa poro essencial e imprescrit<vel do homem .ue se
chama imaginao est( imerso em pleno simbolismo e continua a viver dos mitos e das
teologias arcaicasC 21FF5' p* 1O4* T ?ustamente a sublimao da realidade .ue insere o /ato
/olcl0rico numa dimenso ?( desvinculada do /ator tempo 2passado ou presente4* Na /uso dos
diversos e complexos elementos .ue compDem o imagin(rio de um povo' nos apro/undamos'
tal como di3 Eliade' nesta poro essencial da imaginao as >Imagens reprodu3indo,as
e reatuali3ando,as in/initamente*
)om relao ao outro /olguedo escolhido' a Nau )atarineta = tema encontrado no
/olclore brasileiro' inspirado nas viagens mar<timas portuguesas e retratando seus epis0dios*
+amb=m recebe outros nomes' dependendo da regio- )heganas' $andango' !arca'
9aru?ada* I tema da Nau deriva no mar' narrando uma tr(gica travessia oce8nica est(
presente na literatura oral de v(rios povos de tradio navegadora e' de certo' o /ato de nossos
coloni3adores possu<rem esta tradio' /avoreceu' com certe3a' o aparecimento deste tema no
imagin(rio brasileiro* $orma teatral de enredo popular' convergncias de cantigas brasileiras e
x(caras portuguesas' a Nau )atarineta = composta por ;1 ?ornadas com diversas coreogra/ias
e cantos narrando os acontecimentos da longa travessia* " mais conhecida destas ?ornadas = o
>%omance da Nau )atarinetaC .ue ap0s tantas desventuras narra a Hltima provao- a tentao
diab0lica e' ento a interveno divina' levando a nau /inalmente terra /irme* Para 9ario de
"ndrade 21F7;' p* NNL4 o motivo no deriva de /ato hist0rico' sendo simplesmente uma
tradio universal convertida pelos portugueses na sua grande criao popular* "creditamos
derivar de um velho romance de /undo m<tico 2a ?ornada de uma travessia' o
>despatriamentoC1 a viagem ao desconhecido e o mito do retorno ao seu local de origem'
/echando um ciclo4 completando,se com o tempo' na assimilao de situaDes dram(ticas
distintas* Neste trecho' 9ario de "ndrade aponta identidade com a "ntiguidade cl(ssica no
tema do >reconhecimentoC' tema universal eterni3ado no epis0dio de Pen=lope1 da mulher .ue
reconhece o marido no retorno de sua viagem' ainda .ue trans/igurado* >%econhecimentoC
como a/irmao de um elo .ue no se rompe' de uma nature3a .ue mesmo trans/ormada
mant=m suas ra<3es imut(veis 2de origem4* 9ario de "ndrade sugere .ue este tema do
>reconhecimentoC /re.uenta bastante o romanceiro ib=rico e a/irma esta sugesto simb0lica na
situao em .ue o )apito' mesmo sem ver' reconhece suas trs /ilhas' nas meninas da praia'
.ue o Pa?eiro,diabo' ao tentar o )apito' di3 avistar 2Pa?eiro- Enxergo mais trs
don3elasQdebaixo de um laran?alQ#ma sentada a coserQIutra na roca a /iarQ" mais mocinha de
todasQest( no meio a chorarQ)apito- +odas trs so minhas /ilhasQ"h' .uem me dera as
bei?ar4*
Por /im' o grupo de licenciandos .ue estiveram com o 76 ano' trabalhou e ensaiou com
os alunos do )"I) uma apresentao /eita com recursos do teatro de sombras' a partir de um
trecho do livro >9artim )ererC do poeta modernista' )assiano %icardo' e .ue no =' por
certo' /onte retirada do /olclore* 9artim )erer 21F;74 = uma esp=cie de narrativa em versos'
inspirada nas lendas do /olclore brasileiro' narrando uma esp=cie de mito da /ormao do
!rasil 2uma construo m<tica do povo do !rasil' em /orma de versos4- Na hist0ria' #iara e
"imber' o marinheiro portugus e o a/ricano so componentes da narrativa' remetendo s
trs raas .ue /oram essenciais para a /ormao do !rasil e do povo* No modernismo' houve
grande inteno em resgatar nossas ra<3es culturais1 muitos modernistas a exemplo de 9ario
de "ndrade e %enato "lmeida /oram dedicados pes.uisadores da cultura do povo* 9uitos
artistas consagrados produ3iram suas obras inspirando,se e bebendo desta /onte .ue = o
/olclore e a cultura popular* Portanto' nosso ob?etivo /oi utili3ar tal adaptao no sentido de
valori3ar a estima sobre o /olclore' sendo o mesmo' /onte de inspirao para muitos artistas
consagrados* )omo a/irma L=lia )oelho $rota 2;MMO' p* ;L4'
a gerao modernista partir( para a >descoberta do !rasilC sem discriminar sobre o
popular e o culto' /ator .ue contribuir( /ortemente para a abordagem da vida e do
saber das camadas populares* "umentava a conscincia da circularidade' do vaiv=m
permanente de dados culturais entre as diversas classes' do permanente movimento
de UsubidaV e UdescidaV de elementos entre os n<veis da cultura alta e do povo
comum' to en/ati3ados mais tarde pelos estudos de hist0ria das mentalidades*
Nosso ob?etivo na educao /undamental no era a intelectuali3ao de .uestDes .ue
possuem certa complexidade' mas sim' /a3er vivenciar esta realidade' apresentando o
imagin(rio a ela associado atrav=s do contato com diversos tipos de /ormas e imagens* &( com
relao licenciatura' nosso ob?etivo era o apro/undamento destas .uestDes' de maneira .ue'
salvaguardando sua import8ncia' pudessem ser re/letidas maneiras did(ticas .ue abordem
complexo e pro/undo tema sobre a imaginao e vivncia humana' .ue = o /olclore'
respeitando um n<vel de aprendi3ado apropriado*
"s re/erncias para a reconstruo dos dois autos /oram' em maioria' retiradas dos
trechos dram(ticos .ue aparecem no livro >Danas Dram(ticas do !rasilC' .ue se trata do
recolhimento de registros /eito por 9ario de "ndrade nas suas andanas pelo pa<s* Parte das
mHsicas /oi retirada de um )D intitulado >9ario de "ndradeC' inclu<das tamb=m nesta
gravao as canDes relativas a este trabalho de recolhimento do poeta' com /oco nos cantos
.ue envolvem a Nau e o !umba* Iutra re/erncia musical utili3ada /oi o )D >Na Pancada do
Pan3(C' de "ntKnio N0brega' cu?o t<tulo do )D' mais uma ve3' est( em conson8ncia com o
nome .ue o poeta modernista havia dado ao con?unto dos registros /eitos durante uma viagem
ao Norte e Nordeste* Iutras interpretaDes de mHsicas de dom<nio pHblico /oram utili3adas*
Dois /ilmes' um sobre o !umba,meu,boi e outro sobre a Nau /oram gentilmente cedidos pelo
)entro Nacional do $olclore e )ultura Popular para utili3ao neste trabalho*
)om relao encenao inspirada no 9artim,)erer /oram utili3adas mHsicas do
Wuinteto "rmorial' cu?os integrantes /i3eram parte do 9ovimento "rmorial' iniciado
o/icialmente em 1FLM' sob a liderana do escritor e grande de/ensor da cultura nordestina'
"riano Buassuna1 o 9ovimento destacou,se na mHsica erudita de ra<3es populares' inspirada
nos cantares dos nossos %omanceiros' dos to.ues de p</ano' das violas e rabecas dos
cantadores populares* " inteno na utili3ao destas mHsicas era apontar exemplos .ue
buscam resgatar nossas origens culturais' numa unio entre o erudito e o popular* "l=m
destas' outra re/erncia musical utili3ada /oi um trecho do mHsico brasileiro Xeitor Silla,
Lobos* )ompositor do s=culo GG' vinculado aos ideais modernistas' Silla,Lobos = outro
exemplo de .uem bebeu amplamente dos temas populares e /olcl0ricos' das cirandas e
cantigas anKnimas* +odas estas re/erncias /oram apresentadas aos alunos do /undamental' na
medida em .ue iam sendo contextuali3adas*
+al como 9ario de "ndrade .ue' em 1F;M' saiu como turista aprendi3' procurando o
mundo m(gico das cheganas' dos bumbas,meu,boi' dos pastoris' dos maracatus' dos
caboclinhos' muitos artistas e dedicados pes.uisadores mergulharam /undo na /antasia do
nosso povo* Devemos a estes' muito do .ue' ho?e' conscienti3amos de nossa personalidade
cultural* T neste sentido .ue' no 8mbito da licenciatura' .uisemos a/irmar a valori3ao
permanente da pes.uisa sobre to precioso e complexo tema' o contato com as /ontes
prim(rias' o recolhimento dos diversos exemplos .ue se originam ou se alimentam desta
/onte* "creditamos .ue' este est<mulo sobre a pes.uisa e o contato apro/undado com tais
/ontes' podem contribuir para re/lexDes e soluDes .ue venham /a3er com .ue este tema'
humano e art<stico' possa ser melhor vivenciado e repercutido entre os alunos da educao
b(sica' no como algo inerte' um exemplo estereotipado e ultrapassado de algo .ue no mais
nos pertence' mas como algo .ue pode ser >sentidaC como nossa' encontro com secretas
/antasias' pensamentos e imaginaDes .ue' de certo modo' tamb=m so nossas*
Das encenaDes ocorridas no )"I)' resultaram trs /ilmes1 material editado a partir da
/ilmagem das trs apresentaDes* "s imagens e re/erncias .ue /oram recolhidas e as .ue
/oram produ3idas pelos alunos so muitas e' por isso' apresentamos a.ui um pe.ueno
exemplo com /otogra/ias do teatro de sombras*


!ibliogra/ia-
"ND%"DE' 9ario de* Danas Dram(ticas do !rasil* 16 e N6 tomo* !elo Xori3onte- Editora
Itatiaia' 1F7;
"%"Y&I' "lceu 9a:nard* $olclore nacional I* $estas' bailados' mitos e lendas* Bo Paulo-
9artins $ontes' ;MMJ*
)"B)#DI' )8mara* Dicion(rio do $olclore !rasileiro* %io de &aneiro- Ediouro' 1FOJ*
$%"DE' )ascia et al* !%"BIL- $esta Popular* Pre/(cio de )8mara )ascudo* %io de &aneiro-
Livroarte' 1F7M*
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"eroplano' ;MMO*
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%I)"%DI' )assiano* 9artim,)erer 2I !rasil dos meninos' dos poetas e dos her0is4* %io de
&aneiro- &os= Ilimpio' ;MM1*
%e/erncias "udiovisuais utili3adas-
P#%PEL' De</ilo* Nau )atarineta- "uto e dana da 9aru?ada* %io de &aneiro- $unarte' 1F77*
DSD v<deo 217 min4* Pro?eto de Documentao da Dana !rasileira n6 ;* )entro Nacional de
$olclore e )ultura Popular*
B"NB' Bergio* EhZ !oi* !umba meu boi do 9aranho* %io de &aneiro- $undacen1 $unarte'
IN$' 1FF7* DSD v<deo 2;O min4* Pro?eto de Documentao da Dana !rasileira n 6 J* )entro
Nacional de $olclore e )ultura Popular*
I Povo !rasileiro 2inspirado na obra de Darc: %ibeiro4, DSD
%e/erncia da Internet-
http-QQ[*[*[*unicamp*brQ/olcloreQmaterialQextra\aspectos*pd/