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Sidur Essnio para a Batalha Espiritual




















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Prlogo I
Os Essnios e a Batalha Espiritual

OS ESSNIOS
Os essnios eram talvez os mais intrigantes membros do Judasmo da poca de Yeshua,
por sua misteriosa recluso, e por sua evidente conexo com algumas das principais pessoas
mencionadas nos Ketuvim Netsarim (Escritos Nazarenos), tais como Yochanan HaMat'vil
(Joo, o Imersor), Yochanan o amado, entre outros. Liderados por um conclio de ancios
presidido pelo chamado Instrutor de Justia, ou ainda o Justo (haTsadik) como era
conhecido, torna-se igualmente evidente que Ya'akov haTsadik (Tiago, o Justo) teve sua
liderana espelhada na estrutura organizacional dos essnios.
O fato que os essnios, assim como os nazarenos, eram conhecidos como o
Caminho. E, de fato, o movimento essnio, que culminou na pregao de Yochanan HaMat'vi
(Joo Batista)l, era enxergado como uma preparao no deserto (o deserto da Judia era o
seu principal lugar de habitao) do Caminho de YHWH.
Quando Rav. Sha'ul (Paulo) vai a Damessek (Damasco), um dos principais refgios dos
essnios perseguir os seguidores do Caminho e tem uma viso com Yeshua, convertendo-
se e se demorando em Damessek exatamente o tempo que um israelita levava para se iniciar
no movimento essnio, as evidncias dos laos estreitos entre essnios e nazarenos se
tornam mais fortes. Tanto que, no so poucos os que, dentre os acadmicos modernos,
consideram que os essnios tenham sido os precursores do movimento dos seguidores de
Yeshua.

SUA ORIGEM
Muita especulao existe sobre a origem dos essnios. fato sabido que Josefo relata a
existncia deles, j como um grupo bastante antigo, durante a poca da revolta dos Macabim
(Macabeus). Alguns os associam aos antigos chassidim, mas existem controvrsias a esse
respeito, visto que o termo hassidim era extremamente vago e, ao longo dos sculos, foi
adotado em diversas ocasies por diversos grupos.
Se tomarmos por referencial aquilo que os essnios diziam de si prprios, podemos
verificar que eles se identificam freqentemente como filhos de Tsadok (Justo). Alguns, por
essa razo, os associam equivocadamente aos tsedukim (saduceus), cuja origem estava em
duas escolas, dos sbios Tsadok e Boetus, que surgiu como movimento de oposio ao
crescente Judasmo farisaico.
Muitos acadmicos especulam acerca da origem de Tsadok, afinal, a Bblia diz que os
filhos de Tsadok teriam um sacerdcio diferenciado: Mas a cmara que olha para o caminho
do norte para os sacerdotes que tm a guarda do altar; so estes os filhos de Tsadok, que
se chegam a Yahuhh (Nome do Eterno), dentre os filhos de Levi, para o servir. (Yechezkel
(EZ) 40:46)
Os essnios claramente associam o serem filhos de Tsadok com a pertinncia ordem de
Malki-Tsedek (Melquezedeque), mencionada nos Tehilim (Salmos) e citada por Rav. Sha'ul
(Paulo) como sendo a origem da kehun (sacerdcio) de Yeshua. Em seus manuscritos, os
essnios demonstram que um dos pilares de sua f est no retorno de Malki-Tsedek, o
fundador da ordem essnia.
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Os essnios criam que Malki-Tsedek os teria estabelecido como guardies da
verdadeira f. Segundo a enciclopdia judaica, os essnios criam que Yishai (Jess), pai de
David, e o prprio David, teriam sido membros da Yachad (a Unidade essnia). Isso explicaria
a proeminncia do cohen Tsadok (Sacerdote Justo) no reinado de David, segundo as
Escrituras. Tsadok, portanto, e a exemplo do que muitos acadmicos supe, seria um ttulo
sacerdotal, e no um nome prprio.
Aparentemente, os essnios tambm eram guardies de escritos k'doshim
(santos/separados), e teriam a uma poca abrigado os principais escritos de David haMelech
(Rei Davi). Acerca dele, os essnios relatam:
Agora, David Ben Yishai (Davi Filho de J ess) era sbio e brilhava como a luz do sol,
um escriba e homem de discernimento, inocente em todos os seus caminhos perante
Elohim e o homem. Yahuh lhe concedeu um esprito brilhante e dotado de
discernimento, de modo que ele escreveu: trs mil e seiscentos salmos. Dos cnticos
para serem cantados perante o altar acompanhando a oferta queimada diria perptua,
por todos os dias do ano, trezentos e sessenta e quatro; para as ofertas de Shabat
(Sbados), cinqenta e dois cnticos, e para as ofertas de rosh chodesh (Lua Nova),
todos os moadim (Tempos apontados pelas festas)), e o Yom Kipur (Dia do J uzo), trinta
cnticos. O total de todos os cnticos que ele comps foi de quatrocentos e quarenta e
seis, no incluindo os quatro cnticos para orar pelos que so possudos por demnios
com msica. A soma total de tudo, salmos e cnticos era de quatrocentos e cinqenta.
Todos estes ele comps atravs de profecia dada a ele pelo Elyon 9Altssimo). (Fonte:
11Q5)
Os essnios, portanto, seriam aqueles que preservariam Yisra'el, durante os tempos de
apostasia. Isto resumiria o propsito da ordem de Malki-Tsedek. No toa que os lderes
essnios eram conhecidos pelo ttulo de haTsadik (O Justo) e isso explica tambm a
grande proeminncia de Yochanan HaMat'vil (Joo, o Imersor.) bem provvel que, poca
de Yeshua, Yochanan fosse o lder da ordem de Malki-Tsedek.
Isso daria imerso de Yeshua uma conotao, para alguns, totalmente nova: a de um
cohen gadol (sumo sacerdote) sendo imergido como princpio do seu ministrio. Yeshua teria
vindo a Yochanan HaMat'vil, na condio de lder dos essnios, para receber de volta dele a
consagrao ao ofcio que havia deixado na terra, a seus seguidores, quando esteve presente
na condio de Malki-Tsedek (vide comentrios de Rav. Sha'ul/Paulo acerca da ordem de
Malki-Tsedek).
Os sinais presentes na tevil (orao) de Yeshua serviriam para testificar que Ele era o
cohen gadol (sumo sacerdote) cujo retorno havia sido profetizado aos essnios: ... e eles [os
essnios] so a herana de Malki-Tsedek, que lhes retornar ao que deles por
direito... (Fonte: 11Q13)

OS PILARES DA F ESSNIA
Os essnios tinham em sua f os seguintes elementos principais, que eram o pilar de
suas crenas:
1 - A pureza, tanto de carter quanto cerimonial, devido alta importncia da misso que lhes
tinha sido confiada;
2 - A sua misso, como filhos de Tsadok, detentores da ordem de Malki-Tsedek, de
preservarem a verdade para Yisra'el, especialmente para o fim dos tempos;
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3 - A espera do retorno de Malki-Tsedek, tido por eles como o prprio Elohim, que lhes levaria
a uma batalha final contra as foras de Beli'al.
4 - A correta observncia da Tor (Pentateuco) e dos Moadim(tempos apontados);
5 - O servio a Yahuh em meio aos Melachim (anjos);
6 - A batalha espiritual contra os espritos malignos;
justamente nesse sexto pilar da f essnia que se baseia este material de oraes para
batalha espiritual.

OS ESSNIOS E A BATALHA ESPIRITUAL
Os essnios criam que os anjos esto bem presentes em nosso dia-a-dia, tanto os anjos
de Yahuh em meio queles que O adoram, quanto os servos de Beli'al, em meio queles que
vivem em pecado. Criam ainda que a batalha espiritual por meio da orao era absolutamente
fundamental para a libertao das influncias malignas. As oraes tinham alguns objetivos, a
saber: afugentar os espritos malignos atravs dos relatos sobre a grandeza de Yahuh,
invocar a proteo e a autoridade de Yahuh para a expulso dos demnios, a proteo contra
a opresso espiritual, solicitar o envio de anjos para a guerra espiritual, e cura das
enfermidades. Dois anjos podem ser relatados como tendo papel de destaque na guerra
espiritual, segundo os essnios: Mikchael (Miguel), arcanjo responsvel pelo destacamento
dos anjos de guerra de Yahuh (embora Gavriel (Gabriel) seja citado como eventual apoio), e
Refa'el, arcanjo responsvel pelo destacamento dos anjos que ministravam a cura de Yahuh,
de modo a reverter s enfermidades e angstias sofridas por aqueles que eram oprimidos
espiritualmente.
Os essnios criam que a principal fonte de poder das foras das trevas eram o nosso
yetser har, a nossa inclinao ao mal, capaz de nos levar transgresso da Tor de
Yahuh. O pecado, segundo eles, alimentava e atraa as foras de Beli'al. Assim sendo, a
plena libertao na batalha espiritual tambm passava por um processo de kedush
(santificao), de modo a eliminar as brechas dadas s foras de Beli'al.
Dentre os inimigos dos Filhos da Luz, trs categorias podem ser destacadas: lderes
(como Beli'al/Satan, as Sentinelas, etc.), anjos cados, e os espritos dos bastardos - isto , os
filhos dos Nefilin (gigantes) mencionados em Gn. 6. Desses, os que recebem maior destaque
so os espritos dos bastardos. Alm de serem opositores das foras da luz, tambm eram
parasitas, que possivelmente explicavam algumas das enfermidades tidas pelo povo. Esses
anjos no atuavam apenas com possesso completa, mas tambm por meio de opresso. Os
essnios reconheciam que os tsadikim (justos) sofriam violenta perseguio na esfera das
dimenses espirituais, e s vezes chegavam at a serem martirizados. Contudo, reconheciam
que tudo ocorria segundo o plano de Yahuh, e que a vitria final seria da Yachad
(congregao dos essnios).
Os essnios enxergavam a realidade espiritual como algo extremamente presente. Isso
se reflete no apenas em sua angiologia, na qual podemos ver relatos de que em meio s
suas oraes, podiam ver anjos louvando a Yahuh, como tambm em sua demonologia.

DUAS ORDENS DE KEHUN
Os essnios reconheciam tambm que havia uma ordem sacerdotal diametralmente
oposta ordem de Malki-Tsedek. Assim como Yahuh havia estabelecido a Sua ordem entre
os essnios, Beli'al teria estabelecido uma ordem sacerdotal, dos seguidores de Malki-Reisha.
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Curiosamente, essa ordem teria sido estabelecida de forma predominante entre os Kitim, uma
referncia essnia a Roma. Assim sendo, as oraes de batalha espiritual por parte dos
seguidores do Caminho, a ordem de Malki-Tsedek (o Rei de Justia), tinha tambm o objetivo
de reduzir o escopo de ao das foras da ordem sacerdotal de Malki-Reisha (o Rei do Mal).


A ORIGEM E O PROPSITO DO TERMO ESSNIO
O termo essnio vem do hebraico assa'im, ou, os curadores. Isso reflete a sua viso
de que Yisra'el estaria adoecido por duas razes: sua falta de compromisso para com a Tor
9Lei/instruo), e pela ausncia de uma batalha espiritual contra as foras de Beli'al.
Tambm, a dupla-natureza da misso dos assa'im se revela no seu nome. Por meio da
batalha espiritual, os essnios visavam a cura, tanto fsica, quanto espiritual do povo. No
toa que Mikchael (Miguel) e Refa'el tm papis proeminentes na vida espiritual dos essnios,
sendo mensageiros de Yahuh para a libertao e para a cura.

Concluso
Com esse pano-de-fundo, no de se admirar que nenhum outro segmento judaico produziu
tanto material focado na batalha espiritual quanto os essnios. Sua experincia milenar de
batalhas contra as foras das trevas serve como instruo e inspirao para todos os que se
engajam em batalhas dessa natureza no seu dia-a-dia. Como herdeiros espirituais dos
assa'im, ns netsarim (nazarenos) temos nestas oraes um verdadeiro tesouro para os
ltimos dias, que no est nos sendo revelado sem um propsito maior por parte de Malki-
Tsedek.



Prlogo II
Sobre Esta Obra

INTRODUO
Os objetivos desta obra foram bem expressos e destacados no prlogo apresentado
neste livro. A reconstruo de obra de liturgia essnia para batalha espiritual no foi nada
trivial - foram necessrios meses de pesquisa, e estudos, bem como muitas longas horas de
traduo.


AS SEES DESTA OBRA
O resultado este pequeno sidur, que dividido em seis sees:
I) Preparao: Oraes de preparo para a batalha espiritual;
II) O Cntico de Proteo: Uma srie de oraes com o objetivo de proteger aqueles que
entrariam na batalha espiritual e amedrontar as foras das trevas;
III) Os Salmos Essnios contra Espritos Malignos: Salmos com o objetivo de travar a batalha
propriamente dita contra as foras das trevas IV) A Proclamao dos Anjos de Guerra: Orao
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que objetiva clamar a Yahuh pelo auxlio e interveno dos seus arcanjos na batalha
espiritual.
V) A Batalha dos Filhos da Luz: Oraes que demonstram a confiana dos Filhos da Luz na
vitria de Yahuh.
VI) Proclamao das Profecias de Vitria: Proclamaes profticas com o objetivo de selar a
guerra contra as foras das trevas, e ressegurar Yisra'el de sua vitria futura.

A CONSTRUO DA OBRA
A construo desse sidur foi realizada com base nos manuscritos de Qum'ram, os
Manuscritos do Mar Morto. A exceo a isso so quatro oraes, dentre todas as
apresentadas, que so extradas do Sefer haYovelim (Livro dos Jubileus) e do Sefer Chanoch
(Livro de Enoque), as quais no foram encontradas em Qum'ram. O motivo de tais oraes
serem includas est no fato de que tais livros, embora em fragmentos, no somente
encontram-se bem presentes em Qum'ram, como ainda possuam um papel de extrema
importncia na teologia e no dia-a-dia dos essnios. Portanto, a presena de tais oraes
extremamente vlida e historicamente precisa.
importante tambm ressaltar que o objetivo desta obra no apresentar uma fonte
teolgica ou puramente histrica dos essnios, mas sim um texto litrgico. As lacunas dos
fragmentos dos manuscritos foram preenchidas, de modo a tornar o texto mais fluido.
Evidentemente que o contexto, as evidncias bblicas, a probabilidade estatstica, e a teologia
essnia foram levados em conta quando do preenchimento de tais lacunas. Afinal, o objetivo
final no apresentar ao leitor apenas uma traduo dos fragmentos de Qum'ram, como o
fazem alguns livros e compndios dessa natureza, mas sim oraes que podero ser
utilizadas no dia-a-dia, e uma orao com lacunas no se torna prtica. Mesmo assim, a
margem de acerto no preenchimento das lacunas bastante alta, e leva em conta as opinies
dos principais acadmicos do mar morto. Alguns manuscritos esto em melhor estado, e
quase no possuem lacunas. Outros precisaram de um trabalho meticuloso de reconstruo.
Para diferenciar aquilo que texto original dos fragmentos daquilo que foi preenchido nas
lacunas, foi utilizado o estilo itlico para o preenchimento das lacunas, preservando em estilo
normal o texto puro.
Embora considere tal informao relativamente evidente, nunca demais reforar que esta
obra remonta a um tempo precursor de Yeshua. Assim sendo, as referncias a Ele so
indiretas. Contudo, as oraes e textos para a batalha espiritual dos nazarenos antigos est
bastante disponvel nos Ketuvim Netsarim (Escritos Nazarenos), eportanto muito mais
acessveis. O objetivo desta obra acrescentar, e no substituir, aquilo que conhecemos dos
Escritos Nazarenos acerca da batalha espiritual, e do emprego do Nome e da autoridade de
Yeshua HaMashiach em nossas batalhas. Enfim, o objetivo fortalecer a nossa f.
meu mais sincero objetivo e desejo que possamos aprender a melhor batalhar contra
o reino das trevas, como preparao para os ltimos dias antes da volta de Malki-Tsedek,
nosso Adon Yeshua HaMashiach (Senhor Yeshua O Ungido).



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Seo I
Oraes de Preparao

1 - A ORAO DE NOACH (NO)
E na terceira semana deste Yovel, os demnios imundos comearam a desviar os filhos
de Noach, e a faz-los errar e a destru-los. E os filhos de Noach vieram a Noach seu pai, e
disseram a ele acerca dos demnios que desviavam e cegavam e matavam os filhos de seus
filhos. E ele orou perante Yahuh seu Elohim e disse:
Elohim dos espritos de toda a carne, Aquele que me mostrou misericrdia, e salvou a mim e
a meus filhos das guas do dilvio, e no me fez perecer como Tu fizeste aos filhos da
perdio. Pois o Teu favor tem sido grande para comigo, e grande tem sido a Tua misericrdia
para com minh'alma. Que a Tua graa se erga sobre os meus filhos, e que os espritos
inquos no governem sobre eles, para que no destruam a si mesmos da terra. Mas
abenoa-me e ameus filhos, para que possamos aumentar e nos multiplicarmos e
repovoarmos a terra. E Tu sabes como as Tuas Sentinelas, os pais desses espritos, agiram
no meu dia. E quanto a esses espritos que ainda vivem, aprisiona-os e amarra-os firmemente
no lugar de condenao, e que nenhum deles traga destruio sobre os filhos do Teu servo,
oh meu Elohim! Pois esses so malignos, criados para destruir. E que nenhum deles governe
sobre os espritos dos vivos, pois somente Tu podes exercer domnio sobre eles. E que eles
no tenham poder sobre os filhos da justia desde agora e para todo o sempre. (Fonte:
Yovelim/Jubileus 10:1-6)

2 - ORAO DE A PREPARAO PARA BATALHA
Quanto a mim, em razo de meu temor por Elohim, eis que Ele abriu minha boca, e atravs
da Sua Ruach HaKodesh (Sopro do Separado traduzido erroneamente como Esprito Santo),
proclamarei a estes sopros imundos a verdade. Estes se tornaram sopros que disputam por
meu corpo. Os estatutos de Elohim protegero os vasos do meu corpo. E Elohim colocou em
meu corao a (1) Ruach (sopro/uno) de sabedoria e (2) entendimento, (3) verdade e (4)
justia. Medita, oh justo, na Tor e fortalece-te com os preceitos de Elohim, a fim de lutares
contra os espritos de iniqidade, e no pereceres. Sobre os espritos imundos viro os Seus
juzos. Maldito o que tem dio da verdade, e a justia ser executada sobre ele at que o
Seu domnio seja completo. Os espritos dos bastardos1 e os espritos imundos, e os
demnios ladres sero derrotados pelos justos. Maldito seja Beli'al e a abominao que traz
a desolao.
1 Referncia aos espritos dos filhos dos Nefilin, que nasceram de anjos cados que se enamoraram das filhas
dos homes. Vide. Gn. 6.
2 O preenchimento desta lacuna baseia-se em possvel referncia a Dani'el 12:11





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Seo II

CNTICO PARA PROTEO

1 - PRIMEIRA INVOCAO
quele que digno de todos os louvores. Bnos para o Rei da Majestade. Palavras de
agradecimentos em salmos de louvor e adorao ao Elohim do conhecimento, Esplendor do
poder, o Elohim dos anjos, Yahuh que sobre todos os k'doshim (Justos). Seu domnio
sobre todos os poderosos e fortes, e pelo poder da Sua fora todos sero aterrorizados e
dispersados, correndo apressadamente da majestade da morada de Sua majestade real. E
eu, o instrutor, proclamo o Seu grandioso esplendor de modo a atemorizar e aterrorizar todos
os espritos dos anjos destruidores, espritos dos bastardos, demnios, Lilith, uivadores, e
habitantes das regies ridas, e aqueles que caem sobre os homens subitamente para
desvi-los da Ruach (sopro) do entendimento, e para fazer o seu corao e a sua Nfhesh
(alma/vida) desolados durante o presente domnio da iniqidade e o tempo apontado da
humilhao dos filhos da luz por razo da culpa das eras daqueles que foram abatidos pela
iniqidade - mas no para destruio eterna, mas para uma era de humilhao do pecado,
atravs da vitria sobre os espritos malignos. Cantai de jbilo, oh justos, ao Elohim de
prodgio. Meus salmos so para os retos. E que todos os que so inocentes O exaltem! Com
a lira da salvao, eles abriro suas bocas pela misericrdia de Elohim. Eles buscaram o Seu
man. Salva-me, oh Elohim, Tu que preservas a misericrdia em verdade para toda a Sua
criao e julgas em justia aqueles que existiro para sempre at a eternidade. Ele julga no
conselho dos anjos e dos homens. Nas alturas dos cus est a Sua repreenso, e em todas
as fundaes da terra, os juzos de Yahuh so executados sobre os inquos. (Fonte: 4Q510
Frag. 1, 4Q511 Frag. 10)


2 - LIBERDADE DA ATIVIDADE DEMONACA
No Reino de Yahuh, os filhos da luz estendero os seus domnios. E que todos os moradores
da terra juntamente com os espritos do Seu domnio O bendigam continuamente em seus
tempos; os mares e toda criatura, proclamem a majestade da criao de Yahuh e o esplendor
de todas as coisas. Que eles se regozijem perante o Elohim justo, com brados de jbilo pela
salvao, pois no h mais destruidor em suas fronteiras nem espritos inquos caminhando
entre eles. Pois a majestade do Elohim do conhecimento brilhou atravs das Suas palavras, e
nenhum dos filhos da iniqidade prevalecer. (Fonte: 4Q511 Frag. 1)


3 - PROTEO PARA A YAHAD
Ao Instrutor, um cntico de invocao a Yahuh YHWH. Louvai ao Nome da Sua Kedush.
Que todos aqueles que conhecem a justia O exaltem. E que Ele faa cessar a cabea dos
domnios que no tem a Sua luz, e que aos justos seja a alegria eterna e a vida permanente,
fazendo a luz brilhar sobre os filhos de Yisra'el, pois a Sua poro a primcia de Ya'akov
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(Jac0, a herana do Elohim, o Guarda de Yisra'el, que livra aqueles que guardam o Caminho
de Elohim e a Sua estrada kadosh (separada/santa = Torah) para o seu povo de k'doshim.
Pelo discernimento do conhecimento de Elohim, Ele colocou Yisra'el em doze acampamentos
separando-os para Si mesmo a fim estarem na poro de Elohim com os anjos das Suas
grandiosas luminrias. Em Seu Nome os louvores de suas bocas so proferidos. Ele
estabeleceu todos os moadim (tempos/festa) do ano, e o domnio da Yahad, para andar na
poro do lote de Elohim conforme a Sua majestade e para servi-Lo junto poro do povo
do Seu trono. Por o Elohim de Yisra'el os chamou.
(Fonte: 4Q511 Frag. 2)


4 - SEGUNDA INVOCAO
Benditos so os filhos da luz. Eles se regozijaro no Elohim da sua salvao. Ao instrutor: o
segundo cntico para aterrorizar aqueles que aterrorizam os filhos dos homens, os servos de
Satan que executam a sua vontade3, e oprimem os filhos da luz com4 o seu desviar atravs de
suas humilhaes, mas no para eterna destruio dele, mas para humilhao do pecado5.
Pois eis que os filhos da luz so protegidos por Elohim no esconderijo do Shadai (Poderoso),
e eis que confiam na Sua fora contra os espritos inquos. Pois eis que diz o justo: H tolice
em minhas palavras? No h. Ou no que proferem os meus lbios? No h vaidade no meu
andar e a Ruach do meu entendimento e do meu conhecimento me afasta das obras da
iniqidade, pois Elohim fez brilhar o conhecimento do entendimento em meu corao.
Instrutores retos corrigem os meus pecados, e juzes fiis corrigem as minhas culpas de
transgresses. Pois Elohim meu juiz, e na mo do estrangeiro Ele no me far perecer. Eis
que Ele salvar os justos e eles se regozijaro em Elohim com jbilo. E quanto a mim, Te
renderei graas por razo da Tua majestade. Tu colocaste o conhecimento no meu molde de
p, para que eu possa Te louvar. E fui formado d a Tua saliva6. Fui moldado do barro e a
minha formao foi em trevas, afastado da Tua luz, e a injustia estava na imundcia da minha
carne. Mas eis que a Ruach do Teu conhecimento me salvou. Tu selaste os cus e a terra e
os abismos, e eis que so profundos. Os cus e os abismos e os lugares escuros da terra, Tu
confinaste. Tu selaste todos eles eternamente, e ningum pode abri-los. E a quem foram
dadas as suas chaves?

3 O preenchimento desta lacuna leva em conta o dilogo de Satan em Yovelim (Jubileus) 10:8, cuja estrutura
textual traz alguma semelhana com o texto desta orao.
4 O preenchimento desta lacuna baseia-se em 4Q510, cuja estrutura textual traz alguma semelhana com o
texto desta orao.
5 Vide nota anterior.
6 Esse trecho d outra conotao a quando Yeshua usa Sua saliva para curar o cego.

Acaso podem ser medidas as abundantes guas pela concavidade da mo de um homem?
Podem os cus serem medidos por um palmo? Quem por medida pode calcular o p a terra
ou pesar as montanhas em uma balana, ou os montes com escalas? Eis que o homem no
fez tais coisas. Como ento pode o homem medir a Ruach Elohim? Eis que vem a ira de
Elohim sobre toda carne, e um juzo de vingana para destruir a iniqidade e pela furiosa ira
de Elohim dentre aqueles que foram sete vezes refinados7. Mas Elohim consagrar alguns
dos k'doshim para Si prprio como kehun eterna, um refinamento dentre aqueles que so
purificados. E eles sero cohanim 9sacerdotes), Seu povo justo, Seu exrcito, e servos,
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mensageiros da Sua Majestade e de Seus prodigiosos milagres. Eis que derramarei o temor
de Elohim at os confins da minha gerao, e exaltarei o Nome de Yahuh para aterrorizar
pela Sua fora todos os espritos dos bastardos8, para subjug-los pelo Seu temor atravs da
Sua Destra. No conselho de Elohim, para Seu Peso, Ele colocou em meu corao os cnticos
e louvores da Sua justia, e o Seu temor. E pela Sua boca Ele aterroriza todos os espritos
dos bastardos para subjugar aqueles que habitam na imundcia. Pois na impureza da minha
carne est a fundao do poder deles, e no meu corpo esto os conflitos. Os estatutos de
Elohim esto em meu corao, e eu desprezo os prodgios dos homens. As obras de culpa eu
condeno, para que Elohim me purifique. E Tu me libertars do domnio deles. E Tu, meu
Elohim, s misericordioso e gracioso9, tardio em irar-se, abundante em amor verdadeiro, a
fundao da verdade dos filhos da luz. E Tu s para Adam, e para seus filhos, a salvao, a
fonte da pureza, os celeiros da majestade, grande em justia e retido.

7 Considerando que o nmero 7 indica uma plenitude, isso significa que Elohim se irar contra aqueles que
foram plenamente refinados - isto - que Elohim corrigiu de todas as possveis formas, mas que persistem em
andar em iniqidade.
8 Vide nota semelhante na Primeira Invocao
9 Expresso tipicamente bblica. Vide Ex. 34:6, Nu. 14:18, Dt. 4:31, Ne 9:17, etc.

Eis que bendirei o Teu Nome (Yahuh). E em meus tempos apontados, relatarei os Teus
prodgios. Eu os gravarei, os estatutos de agradecimentos por Tua majestade. O princpio de
todo propsito do corao o conhecimento e o princpio de cada proferir de bno so os
lbios justos, e o ser preparado para todo servio verdadeiro. E, quanto a mim, minha lngua
cantar a Tua justia, pois Tu a libertaste. Tu colocaste em meus lbios uma fonte de louvor e
em meu corao o segredo da origem de todas as obras do homem, e o cumprimento das
obras dos inocentes, os julgamentos para todo o esforo de suas obras, de modo a justificar o
reto na Tua verdade e condenar o inquo em sua culpa, para proclamar shalom (Paz) a todos
os homens da aliana, e para exaltar em voz aterrorizante: Ai daqueles que a quebram! Que
eles bendigam todas as Tuas obras continuamente, e bendigam o Teu Nome para todo o
sempre. AMeN, AMeN. (Fonte: 4Q511, Frags. 8,18,28-30,35,48,49,51,53,54,55,57-59,63,64)

5 - PEDIDO DE LIVRAMENTO
Eis que a traa no pode louvar-Te, nem o verme contar da Tua misericrdia. Mas os vivos
podem Te louvar, todos os que tropeam podem te louvar, quanto Tu revelas a eles a Tua
misericrdia, e quando Tu os ensinas sobre a Tua justia. Pois em Tua mo est a alma de
todo ser vivo; o flego de toda a carne Tu concedes. Age para conosco, oh Yahuh, conforme
a Tua bondade, conforme as Tuas grandes compaixes, e conforme os teus numerosos atos
de retido. Yahuh ouviu a voz daqueles que amam o Seu Nome e no os privou da Sua
misericrdia. Bendito Yahuh, que realiza obras retas, coroando os seus pios servos com
misericrdia e compaixes. Minh'alma clama por louvar o Teu Nome, para Te agradecer com
brados por teus atos misericordiosos, para proclamar a Tua fidelidade. No h limite para o
Teu louvor! Estava prximo da morte pelos meus pecados, e minhas iniqidades me
venderam ao She'ol (sepultura). Mas Tu me salvaste, oh Yahuh, segundo a Tua grande
compaixo, e segundo os teus numeroso atos de retido. De fato, amei o Teu Nome e
encontrei refgio em Teu abrigo. Quando me recordo de Teu poder, meu corao corajoso,
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e me recosto sobre as tuas misericrdias. Perdoa meu pecado, oh Yahuh, e purifica-me de
minha iniqidade. Concede sobre mim a Ruach da f e do conhecimento, e que eu no seja
desonrado em runa. Que nem Beli'al tenha domnio sobre mim, nem qualquer esprito
imundo, nem permite que a dor ou o yetser har se apoderem de meus ossos. Pois tu, oh
Yahuh, s meu louvor, e em Ti espero o dia todo. Que meus irmos se regozijem comigo, e a
casa de meu pai est maravilhada com a Tua misericrdia. Eis que para sempre me
regozijarei em Ti. (Fonte: 4Q88)




Seo III

Salmos Essnios contra Espritos Malignos

1 - PRIMEIRO SALMO10
Maldito seja Beli'al e aquele que pranteia por ele, sobre o qual incorrer a maldio eterna.
Ele ser destrudo por Yahuh. Maldita seja a serpente, o drago que foi lanado a terra. Por
meio desta orao, os filhos da luz exorcizam este demnio para que fuja de sua presena.
Este homem ser liberto e Yahuh lanar o demnio ao abismo, e ele habitar no mais
profundo She'ol (sepultura/morte) eternamente.

2 - SEGUNDO SALMO
Salmo de Shlomo: Ele invocar o Nome de Yahuh e os espritos e os demnios fugiro.
Estes so os demnios, e Satan o seu prncipe ser derrotado pelo Elohim de Yisra'el e
lanado no abismo. O grande Elohim salvar o seu povo. Oh Yahuh, traz cura para aquele
que se apia no Teu Nome, e clama a Ti por salvao. Eis que Ele diz a Yisra'el: Apega-te a
Yahuh, Criador dos cus e da terra, e de tudo o que neles h, Aquele que separou a luz das
trevas. Aquele que selou as profundezas da terra e os cus acima da terra. Quem fez estes
sinais e prodgios na terra? Yahuh Quem fez estes atravs do Seu Poder. Ele convoca
todos os Seus anjos e toda a Sua semente kadosh que est perante Ele, e faz todos os cus
e a terra testificarem contra aqueles que pecaram contra todos os homens, e agiram
iniquamente contra todo homem. E eles conhecem os mistrios dos Seus prodgios, os quais
eles no podem realizar. E se eles no desistirem por temor de Yahuh de praticarem
iniqidade e de matarem a alma dos homens, eis que Yahuh Tseva'ot (dos exrcitos) sair
guerra. E o Melach (Anjo) de Yahuh far soar o shofar (Trombeta) e eles temero aquele
grande toque.

10 Deste primeiro salmo,temos apenas um pequeno trecho, e ainda assim altamente danificado. Mesmo assim
foi feita uma tentativa de preencher suas lacunas da melhor forma possvel, tentando preservar o contexto.

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12

E eis que um s homem dentre vs perseguir mil, pois Yahuh vosso Elohim guerreia por
vs11 servos de Yahuh, o grande e temvel Elohim. E eis que o grande Elohim vos convoca
para a batalha. E aos grandes principados e os poderosos que habitam em toda a terra, e as
profundezas, e os cus, vs direis: Que Yahuh vos fira com grande golpe para vos destruir
eternamente, e em sua grande ira envie o Anjo do Poder para executar toda a Sua ordem, o
qual no estender misericrdia a vs, que operais a iniqidade contra todos estes, e que vos
far descer para dentro do grande abismo, sim, para o mais profundo do She'ol, e que vos
aprisionar e l permanecereis, e as trevas vos cobriro e haver grande angstia. E nunca
mais a terra ser contaminada, eternamente, e nunca mais ser desolada pela praga de
Avadon. E a furiosa ira de Yahuh vos lanar nas trevas por toda eternidade.

E de Yahuh, vs direis: os que estavam em aflio receberam a tua ddiva de libertao.
Aqueles que estavam cativos e aqueles que eram possudos por demnios, e aqueles que
estavam oprimidos por enfermidades, Teu arcanjo Refa'el os curou! AMeN, AMeN. Selah!

3 - TERCEIRO SALMO
Salmo de David contra os espritos malignos. Uma invocao do Nome de Yahuh, para ser
invocada a qualquer hora aos cus. Pois ele vir a ti noite e tu dirs a ele: Quem s tu,
nascido do homem e da semente dos k'doshim? Pois tua aparncia de vaidade, e teus
chifres so chifres de iluso. Tu s trevas, e no luz, iniqidade e no justia. O Prncipe das
hostes, Yahuh, te far descer at o mais profundo do She'ol, e fechar os portes de bronze
atravs dos quais nenhuma luz pode entrar, e o sol no brilhar para ti, o qual se levanta
sobre o justo, e no te iluminar. E ento dirs: 'Impossvel que o justo venha a este lugar,
para que um demnio o fira. Eis que o justo sabe separar a verdade da mentira, porque ele
tem a retido de Yahuh e no pode ser enganado

11 O preenchimento desta lacuna baseia-se em Js. 23:10, que parece ser a fonte deste trecho da orao.


4 - Quarto Salmo (Baseado no Sl. 9112)
Aquele que habita na proteo do Altssimo descansar sombra do Onipotente, o qual diz
de Yahuh: Sois meu refgio e minha fortaleza, meu Elohim que nunca muda13, em que eu
confio. Pois Ele te livrar do lao do caador, e da peste mortal. Ele te cobrir com Suas
penas, sob Suas asas descansars14. Sua fidelidade sobre ti ser por escudo, e a Sua
verdade tua proteo, selah15. Tu no temers o terror noturno, nem a flecha que voa ao dia,
nem a praga que destri ao meio-dia, nem a peste que persegue nas trevas16. Caiam mil
homens tua esquerda e dez mil tua direita, tu no sers atingido. Porm vers com teus
prprios olhos, contemplars o castigo dos pecadores, porque tu invocaste o teu refgio,
Yahuh, e tu s o Seu deleite17. Nenhum mal te atingir, nenhum flagelo chegar tua tenda,
porque aos Seus anjos Ele dar ordens acerca de ti, para te guardar em todos os teus
caminhos. Eles te sustentaro em suas mos, para que no tropeces com teu p em alguma
pedra. Sobre serpente e vbora andars, calcars aos ps ao jovem e forte leo e serpente.
Porque tu te deleitas em Yahuh, Ele te resgatar e te assegurar e te mostrar a Sua vitria.
Selah. Ento eles respondero AMeN, AMeN, SELAH.'18 (Fonte: 11QPsAp)

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12 A grande diferena textual deste salmo, inclusive quando comparado a outros manuscritos do Sl. 91, indica
que no podemos considerar que esta seja uma diferente verso do Sl. 91, e sim apenas um material litrgico
baseado no mesmo.
13 A expresso que nunca muda no aparece no texto massortico nem na LXX, mas est presente no
manuscrito 11QPsAp.
14 Variante textual do 11QPsAp, que difere do texto massortico, e da LXX, que dizem encontrars refgio.
15 A expresso selah aparece no texto massortico nem na LXX, mas est presente no manuscrito 11QPsAp.
16 A ordem das duas ltimas frases est invertida, em comparao com o texto massortico e a LXX.
17 A ltima frase difere totalmente do texto massortico e da LXX.
18 O final deste salmo bastante diferente das demais verses.


Seo IV

Proclamao dos Anjos de Guerra

1 - OS QUATRO ANJOS QUE IMPEDEM OS DEMNIOS
E depois daquilo eu vi milhares de milhares e dez mil vezes dez milhares. Eu vi uma multido
incontvel e incomensurvel, que estava perante Yahuh Tseva'ot. E aos quatro cantos de
Yahuh Tseva'ot eu vi quatro presenas, diferentes daqueles que no dormem, e eu aprendi os
seus nomes, pois o anjo que foi comigo me fez conhecer seus nomes, e me mostrou todas as
coisas secretas. E eu ouvi as vozes daquelas quatro presenas, a medida em que proferiam
louvores perante Yahuh da majestade. A primeira voz bendiz Yahuh Tseva'ot para todo o
sempre. E a segunda voz ouvi bendizer o Escolhido, e os escolhidos que se apiam em
Yahuh Tseva'ot. E a terceira voz ouvi orar e interceder por aqueles que habitam na terra,
suplicando no Nome de Yahuh Tseva'ot. E eu ouvi a quarta voz ouvi afastando os inimigos e
proibindo-os de se aproximarem perante Yahuh Tseva'ot para acusarem os habitantes da
terra. Depois disso, perguntei ao anjo do shalom (Paz) que estava comigo, e que me mostrou
tudo o que secreto: "Quem so estas quatro presenas que eu vi e cujas palavras ouvi e
escrevi?"
9 E ele me disse: "Este primeiro Mikchael (Miguel), o misericordioso e longnimo. E o
segundo, que apontado sobre todas as enfermidades e feridas dos filhos dos homens,
Rafa'el. E o terceiro, que apontado sobre todos os poderes, Gavriel (Gabriel). E o quarto,
que apontado sobre o arrependimento para a esperana daqueles que herdaro a vida
eterna, chamado de P'nu'el." E estes so os quatro Melachim (anjos) de Yahuh Tseva'ot e
as quatro vozes que ouvi naqueles dias. (Fonte: Chanoch/Enoque 40)



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Seo V

A Batalha dos Filhos da Luz19
19 A primeira parte desta seo baseada no Manuscrito de Guerra (1QM e 4Q491-496) - uma
seo apocalptica da guerra do povo de Yahuh. A seo, bastante extensa, narra guerras tanto de
mbito espiritual, contra os espritos malignos que servem a Beli'al, quanto de mbito fsico, contra os
povos que ao comando de Beli'al se reuniro contra Yisra'el. Por razo dos objetivos deste material
litrgico, selecionamos algumas passagens fundamentalmente de conotao de batalha espiritual.

1 - A BATALHA FINAL DOS FILHOS DA LUZ
Naquele dia a kehil (congregao) dos demnios e a kehil dos homens travaro batalha
um contra o outro, resultando em grande massacre. Os Filhos da Luz e as foras das trevas
lutaro um contra o outro para que seja revelada a fora de Elohim com o rugido de grande
multido e o brado de demnios e de homens, um dia de calamidade. Ser um tempo de
tribulao para todo o povo que redimido por Elohim. Em todas suas aflies, nenhuma
existiu que fosse como ela, apressando-se para a concluso como redeno eterna. Em trs
pores, os Filhos da Luz se levantaro com firmeza para desferirem um golpe na iniqidade,
e em trs divises o exrcito de Beli'al se fortalecer para tentar forar o recuo das foras da
Luz. E quando os estandartes da infantaria fizerem seus coraes temerem, ento o Poder de
Elohim fortalecer os coraes dos Filhos da Luz. E na stima poro a Grande Destra de
Elohim sobrepujar Beli'al e todos os anjos de seu domnio, e todos os homens de suas foras
sero destrudos para sempre. (Fonte: 1QM)

2 - OS ESTANDARTES DOS EXRCITOS DE ELOHIM
A regra dos estandartes de toda a congregao conforme suas formaes. No grande
estandarte, que est por cabea de todo o povo escrevero: Povo de Elohim, e os nomes
Yisra'el e Aharon e os nomes das doze tribos de Yisra'el, conforme a sua ordem de
nascimento. Nos estandartes dos cabeas dos acampamentos de trs tribos, escrevero:
Ruach Elohim (flego de vida de Elohim), e os nomes das trs tribos. No estandarte da
tribo escrevero: O Estandarte de Elohim e o nome do prncipe da tribo segundo as suas
famlias. E o nome do prncipe dos dez milhares e o nome dos chefes dos milhares e dos
chefes de suas centenas. No estandarte de Merari escrevero A Oferta de Elohim e o
nome do prncipe de Merari e os nomes dos chefes dos seus milhares. No estandarte dos
milhares escrevero: A ira de Elohim se desprendeu contra Beli'al e todos os homens
de suas foras sem remanescentes e o nome do chefe dos milhares e os nomes dos
chefes de suas centenas. E no estandarte das centenas escrevero: Centenas de Elohim, o
poder da guerra contra toda a carne pecaminosa e o nome do chefe da centena e os
nomes dos chefes das suas dezenas. E no estandarte dos cinqenta escrevero: Terminou
a resistncia dos inquos pelo Poder de Elohim e o nome do chefe dos cinqenta e os
nomes dos chefes das dezenas. E no estandarte das dezenas escrevero: Cnticos de
jbilo a Elohim na harpa de dez cordas e o nome do chefe da dezena e o nome dos nove
homens sob seu comando. Quando sarem batalha escrevero em seus estandartes: A
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Verdade de Elohim, A Retido de Elohim. A Majestade de Elohim, A J ustia de
Elohim, e depois disso a lista completa dos seus nomes. Quando se aproximarem da batalha
escrevero em seus estandartes: A Destra de Elohim, O Moed (Tempo/Festa) de
Elohim, O Tumulto de Elohim, O Ferido de Elohim20. Depois disso os seus nomes
completos. Quando retornarem da batalha escrevero em seus estandartes: A Exaltao de
Elohim, A Grandeza de Elohim, O Louvor de Elohim A Majestade de Elohim com
os seus nomes completos. (Fonte: 1QM)

2 - Os Estandartes da Kehil (congregao) de Elohim
A regra dos estandartes da kehil: Quando sarem batalha, escrevero no primeiro
estandarte: A Kehil de Elohim e no segundo estandarte Os Acampamentos de
Elohim e no terceiro As Tribos de Elohim e no quarto As Famlias de Elohim e no
quinto As Divises de Elohim e no sexto A Assemblia de Elohim e no stimo Os
Chamados por Elohim e na oitava O Exrcito de Elohim. Eles escrevero os seus
nomes completos com toda a sua ordem. Quando se aproximarem da batalha escrevero em
seus estandartes: A Batalha de Elohim, A Recompensa de Elohim, A Causa de
Elohim, A Represlia de Elohim. O Poder de Elohim, A Retribuio de Elohim, A
Fora de Elohim A Aniquilao por Elohim das naes arrogantes, e os seus nomes
completos escrevero sobre eles. Quando retornarem da batalha escrevero em seus
estandartes: O Livramento de Elohim, A Vitria de Elohim, A Ajuda de Elohim, O
Suporte de Elohim, A Alegria de Elohim, A Ao de agradecimentos a Elohim, O
Louvor a Elohim e O Shalom de Elohim.
(Fonte: 1QM) 20 Segundo o manuscrito 4Q246, os essnios criam que Mashiach (Messias) seria ferido, e que
seu reinado seria inicialmente breve, e posteriormente eterno. Nesse manuscrito, Mashiach chamado de Filho
de Elohim.

3 - AS TORRES DOS ANJOS
Haver dois portes em cada torre, um direita e um esquerda. Sobre os escudos dos
soldados da torre escrevero, no primeiro: Mikchael (Miguel), no segundo Gavriel
(Gabriel), no terceiro Sari'el e no quarto Refa'el. E Mikchael (Miguel), e Gavriel (Gabriel)
estaro destra, e Sari'el e Refa'el esquerda. E os exrcitos de Yahuh sairo ao comando
dos quatro anjos, para militar contra as foras de Beli'al. E eles estabelecero emboscada
para a linha de batalha das foras das trevas e elas perecero nas mos dos anjos de Yahuh.
(Fonte: 1QM)











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Seo VI

Proclamao das Profecias de Vitria

1 - A VITRIA SOBRE SATAN
Naqueles dias os filhos comearo a estudar as Torot (instrues), e a buscarem as
mitsvot (Mandamentos), e a retornarem para o caminho de retido. E os dias se tornaro
numerosos e aumentaro dentre aqueles filhos dos homens, at que seus dias se aproximem
de mil anos, e a um nmero ainda maior de anos do que foi o nmero de dias. E no haver
idoso, nem algum que no se satisfaa com seus dias, pois todos sero como crianas e
jovens. E os seus dias sero completos e vivero no shalom (na paz) e na alegria, e no
haver mais Satan ou qualquer destruidor maligno, pois todos os seus dias sero dias de
bno e de cura. E naquele tempo Yahuh curar os Seus servos,e eles se levantaro e
vero grande shalom, e expulsaro os seus adversrios. E os justos vero e sero gratos, e
regozijaro com alegria para todo o sempre. E vero os seus juzos e todas as suas
maldies sobre seus inimigos, e seus ossos descansaro na terra. E seus espritos tero
muita alegria, e eles sabero que Yahuh quem executa juzo, e mostra misericrdia para
centenas e milhares e para todos os que O amam. (Fonte: Yovelim/Jubileus 23:26-31)


5 - A PUNIO DE SATAN
L meus olhos viram um profundo vale com bocas abertas, e todos os que habitam na
terra e no mar e nas ilhas lhe traro ddivas e presentes e smbolos de reverncia, mas
aquele vale profundo no se saciar. E as suas mos cometem obras de transgresso Tor,
e os pecadores devoram todos a quem oprimem, em transgresso Tor. Porm os
pecadores sero destrudos perante a face de Yahuh Tseva'ot, e eles sero banidos da face
da Sua terra, e eles perecero para todo o sempre. Pois eu vi todos os anjos do castigo l
habitando e preparando todos os instrumentos de Satan. E eu perguntei ao anjo de shalom
que ia comigo: "Para quem esto preparando esses instrumentos?" E ele me disse: E depois
disso o Justo e Escolhido far a Casa de Sua Kehil aparecer. E desde ento no mais sero
impedidos, no Nome de Yahuh Tseva'ot. E essas montanhas no permanecero como terra
perante a Sua Justia, mas os montes sero como uma fonte de gua, e os justos tero
descanso da opresso dos pecadores." (Fonte: Chanoch/Enoque 53)



Glossrio
Avadon - Destruio, tambm o nome dado ao anjo do abismo em Guilyana (Apocalipse);
Beli'al - Um dos nomes dados a Satan, provavelmente significa Beli El, ou sem El (isto ,
um esprito que no se submete a Elohim);
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Cohen Sacerdote;
Cohanim - Plural de Cohen;
Chanoch Enoque;
Elohim - Um dos Nomes do Eterno, significa literalmente Poder Supremo;
Kadosh - Separado, sagrado;
K'doshim - Plural de Kadosh;
Kedush Santidade;
Kehun Sacerdcio;
Mikchael (Miguel) - Miguel, um dos arcanjos de, significa literalmente Quem como El?;
Malki-Tsedek - Melquisedeque, significa literalmente Meu Rei de Justia;
Malki-Reisha - Outro dos nomes de Satan, significa literalmente Meu Rei Maligno;
Moed - Tempo Apontado, tambm usado para se referir s Festas Bblicas;
Moadim - Plural de Moed;
Noach - No
P'nu'el - Penuel, um dos arcanjos de Yahuh, significa literalmente Face de El;
Refa'el - Rafael, um dos arcanjos de Yahuh, significa literalmente El cura;
Ruach - Esprito, vento ou sopro. Normalmente, aluso Ruach haKodesh (Esprito de
Santidade);
Sari'el - Sariel, um dos arcanjos de Yahuh, significa literalmente El meu prncipe;
Satan - Satans, significa literalmente adversrio;
Selah - Termo musical de significado incerto;
Sefer Livro;
Sentinelas - Anjos que tinham por objetivo ensinarem aos homens o Caminho de Yahuh e
supervisionarem suas aes. Segundo Gn. 6, as Sentinelas se enamoraram das filhas dos
homens, resultando em sua queda. Vide Sefer Chanoch;
Shadai - Popularmente traduzido como Todo-Poderoso, significa literalmente Esprito
Supremo;
She'ol - O lugar dos mortos. (Sepultura);
Shlomo Salomo;
Shofar - Trombeta feita de chifre, normalmente tocada nas guerras, tempos apontados, e
outras ocasies especiais.
Yachad - Significa literalmente Unidade - nome dado a uma congregao essnia;
Yahuh - Nome Kadosh do Eterno;
Yahuh Tseva'ot - Yahuh dos Exrcitos;
Ya'akov Jac;
Yisra'el Israel;
Yovel Jubileus;
Yovelim - Plural de Yovel.

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