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Sobre After finitude: reflexes sobre as ideias de Quentin Meillassoux

Por Tarcsio Cardoso




O livro After Finitude (2009 [2006]), de Quentin Meillasoux, apresenta o empreendimento
especulativo do autor, que se caracteriza fundamentalmente a uma oposio ao
correlacionismo, nome dado pelo prprio autor para uma abordagem filosfica
caracterizada por sua insuficincia em lidar com problemas atuais com que a filosofia cada
vez mais se depara. As ideias do correlacionismo tm sua gnese em Kant e no giro
copernicano proposto por sua crtica, mas se fortifica sobretudo com filsofos que
desenvolveram suas ideias. Envolto em um fundamento fenomenolgico, pautado pela
inseparabilidade entre mente e mundo (a exemplo de Husserl, Merleau-Ponty e
Heiddegger), o correlacionismo, mesmo quando trata de se afastar do idealismo, no
consegue fugir finitude essencial que se encerra na discusso sobre a correlao
(pensamento-ser), e sua inegvel oposio ideia de absoluto.
De maneira bastante ousada, Meillassoux busca uma via diferente para as questes de Kant
e mesmo as de Hume sobre a relao entre necessidade e entendimento. Se, para Hume,
nossa crena na necessidade baseia-se unicamente no hbito e nas experincias e no na
razo, e se para Kant as leis so necessrias por causa da faticidade da representao, para
Meillassoux, a nossa prpria crena na necessidade que deve ser revista. Isto porque
pode no haver necessidade alguma, ou pode ser que a nica necessidade seja a
contingncia (MEILLASSOUX, 2009 p. 76).
A diviso do livro em cinco captulos visa apresentar a relevncia de um deslocamento
proposto pelo autor para questes ao mesmo tempo epistemolgicas e metafsicas, com
fortes consequncias para a filosofia contempornea. No primeiro captulo, o autor aponta
uma timidez do correlacionismo para problemas que tangenciam o conhecimento cientfico,
evidenciada na medida em que recolocado o problema da ancestralidade. J o segundo
captulo mergulha no cerne da metafsica ao explorar conceitos como o real, o ser e a
correlao, apresentando o conflito entre contingncia e faticidade, e situando grandes
nomes da filosofia contempornea no debate sobre o ser, para esclarecer como esse debate
tem sido problemtico do ponto de vista das concluses acerca de um absoluto, cada vez
mais retirado do escopo da filosofia. No terceiro captulo, Meillassoux apresenta a sua ideia
mais inovadora: a conciliao entre contingncia e factialidade na especulao, seu
mtodo para alcanar o absoluto, essencialmente catico, mas que perfaz o real
contingencialmente. O quarto captulo traz a questo de Hume (qual a origem da crena na
necessidade?) para o debate, adicionando uma viso matemtica sobre o conceito de
transfinito de modo a revelar uma diferena essencial entre contingncia e acaso, no intuito
de sustentar a ausncia fundamental de contabilizao do possvel. E, finalmente, o captulo
cinco confronta suas ideias com as consequncias do correlacionismo, esclarecendo a
incapacidade deste ltimo de lidar com o problema da ancestralidade, entendido agora
como o problema da diacronia, ressaltando ainda a fraqueza da metafsica, do ceticismo e
do transcendentalismo em questionar o necessrio. Para simplificar a discusso, as ideias
principais do livro sero retomadas aqui, no na ordem que l aparecem, mas em formas de
tpicos com os temas centrais da sua argumentao.

Correlacionismo
O termo correlacionismo, como mencionado anteriormente, diz respeito a uma tendncia ao
kantismo, bastante criticada pelo autor, segundo a qual pensar e ser so essencialmente
correlacionados. Portanto, impossvel considerar subjetividade e objetividade como
independentes uma da outra.
Por correlacionismo entendemos a ideia segundo a qual s temos acesso
correlao entre pensamento e ser e nunca a um ou outro termo considerado
separadamente do outro. (MEILLASSOUX, 2009 p. 5)
Correlacionismo fraco (posio do prprio Kant):
Posio que se ope ao cartesianismo afirmando que a coisa em si
incognoscvel, apesar de ser pensvel (MEILLASSOUX, 2009 pp. 30-31). A
concluso bvia : portanto, ela deve existir.
Para Kant, o argumento ontolgico de Descartes confunde definio com fato, e
afirma que Se Deus perfeito e existir perfeio, ento Deus deve existir. Mas
isso um argumento circular, pois se uma coisa criada por um conceito, isso no
quer dizer que essa coisa existente de fato. Para Kant, no h contradio alguma
em negar a existncia, pois o ser nunca parte do sujeito, nunca um predicado do
sujeito. Neste sentido, Kant ainda acredita em um em si, ele s no coloca sua
nfase nele. Tenta pensar as condies universais para acess-lo.
Desse modo, toda propriedade no vem da coisa em si, mas so construdas das
condies universais para o acontecimento dos fatos ou da comunicao
intersubjetiva (norma do pensvel, no do possvel) (MEILLASSOUX, 2009 p. 42).

Correlacionismo forte (posio que parece dominante hoje em dia [ibid, p.30]):
Para este posicionamento, h uma primazia do inseparvel, uma primazia do
correlato. Nada pode ser, a menos que seja em correlao (mente-mundo). Nada
existe para alm da correlao. Esta tese se aproxima muito do idealismo, pois nega
que haja um real fora da correlao, fora do pensamento sobre o mundo.
O paradoxo do correlacionista forte : nada podemos dizer daquilo que est fora do
pensamento. Para eles, [...] impensvel que o impensvel seja impossvel
(MEILLASSOUX, 2009 p. 41).

Correlacionismo muito forte (posio de Husserl, Wittgenstein I e Heidegger):
Neste posicionamento, h uma tendncia em negar qualquer variao de universais
(visto como um problema de mistificao da metafsica) e declarar que necessrio
que pensemos a faticidade da nossa relao com o mundo como uma situao que ,
em si, finita (MEILLASSOUX, 2009 p. 43). Tal ideia nos leva constatao de que,
para o correlacionista muito forte, h uma renncia do absoluto, uma primazia da
correlao e uma faticidade da correlao capaz de negar o prprio idealismo
absoluto. Se a correlao finita, transitria, ela modificvel por direito, de modo
que seria ilusrio pensar que se pode ganhar distncia suficiente, capaz de permitir
uma formulao vlida para todos os humanos, em todos os tempos e lugares
(ibid.).

Diacronicidade
A anttese para o correlacionismo dada por Meillassoux pelo argumento da
diacronicidade, que consiste em uma desconexo temporal entre pensamento e ser, entre
mente e mundo. O conceito de ancestralidade o maior exemplo de diacronicidade
apresentado no livro. Ancestral o evento que tem de ter ocorrido, mas que no havia
possibilidade de ter ocorrido em simultaneidade com o pensamento. A idade do arque-fssil
comprovada pelo estudo do carbono 14, por exemplo, existiu muito antes de uma mente
humana, e claramente independente dela para existir, portanto escapa correlao.
A diferena entre ancestralidade e diacronicidade est no fato de que esta ltima no est
restrita ideia de passado, mas pode se estender tambm ao futuro.

Faticidade
O livro concorda que toda correlao um fato, isto , est inscrita no presente, diz respeito
a uma interao entre mente e mundo e produz uma representao. No entanto, o
correlacionista assume a esta faticidade da correlao. O correlacionista se apega ideia de
faticidade.
Para ele, mesmo um evento do passado s pode fazer sentido no presente na medida em que
representar significa estabelecer uma conexo entre um pensamento e um objeto. Toda
revelao uma ocorrncia, um fato, uma ligao. Nada h para alm desse fato e pensar
um em si cair em contradio, pois no pode haver em si para a mente sem a prpria
ideia (mente) que a pensa. Se no h sujeito sem objeto, nem objeto sem sujeito, porque
no h nada em absoluto para alm do fato da correlao. Este o argumento que
Meillassoux se ope.

Factialidade
Conceito chave na filosofia de Meillassoux, a factialidade a descoberta de uma falha na
filosofia correlacionista. Se a correlao tudo o que h (nada havendo como sujeito puro
ou objeto puro), ento a correlao deve ser absoluta. Mesmo que a totalidade do que
racional fosse a totalidade correlacional, essa correlao entre mente-mundo no pode ser
ela mesma correlacional deve ser absoluta. Qualquer filosofia no solipsista deve supor
um outro, mesmo para a correlao existir, e pressupor este fora pressupor um absoluto.
No mnimo, a faticidade absoluta. Consequncia: h um absoluto.
Para o autor, esse absoluto no deve ser confundido com um ente necessrio, mas ao
contrrio como a ausncia de um ente necessrio. A factialidade uma espcie de
correlacionismo paradoxal, que v a correlao absolutizada, e portanto detecta a falta de
necessidade da representao. Necessria a possibilidade do fato da representao. Ns
somos efmeros, mas o absoluto como possibilidade perene. E ele no razo, mas, ao
contrrio, contingncia.
No texto, o conceito de factialidade aparece como substituto do conceito de unreason que
expressa a falta de razo essencial do absoluto. Se o absoluto a pura ausncia de
necessidade, ento o princpio da razo suficiente totalmente equivocado. E se no h
razo alguma para a existncia ser do jeito que , e tudo pode vir a ser outro sem qualquer
razo (unreason), ento a nica necessidade a necessidade da contingncia. Assim,
justamente porque o princpio da razo est totalmente equivocado que a factialidade
absolutamente necessria (MEILLASSOUX, 2009).
Contingncia
A ideia de hipercaos da factialidade pressupe a de contingncia. Por contingncia,
Meillassoux entende tudo aquilo que acontece de ser, que no regido por uma causalidade
determinstica, por uma regra, lei ou necessidade. Contingncia se aproxima da pura
possibilidade, desprovida de razo, uma qualidade que sequer pode ser apreendida por
clculo probabilstico. Do ponto de vista da factialidade, no h uma chance, uma medida
de frequncia para os eventos, sendo eles totalmente desprovidos de intencionalidade ou, na
nomenclatura preferida pelo autor, so desprovidos de causalidade.

Transfinito
O conceito de transfinito, tomado por emprstimo da teoria dos conjuntos de George
Cantor, usado como metfora para expressar o hiper-caos contingencial que aparece no
conceito de factialidade. Na teoria de Cantor, transfinito diz respeito a uma prova
matemtica de uma ideia contra-intuitiva de cardinalidade de conjuntos infinitos. Na teoria
dos conjuntos, o infinito aparece no conjunto dos nmeros naturais, dos nmeros inteiros,
no dos nmeros racionais etc., mas nem sempre os infinitos tem o mesmo tamanho. Cantor
provou que os nmeros racionais no podem ser pareados com os nmeros naturais, sendo
assim um infinito maior do que o outro.
Na teoria de Meillassoux, a ideia de transfinito aludida como conotando uma capacidade
de coexistncia, no intuitiva, entre a estabilidade do cosmo e a sua contingncia essencial.
Estabelecer a relao entre contingncia e estabilidade importante, pois o prprio autor
sugere que haja uma tendncia natural a rejeitar a ideia de factialidade, que parece estranha.
Como postular a existncia de um Universo catico, em que as aparncias so fortemente
regidas por leis, padres, regularidades? Se o Universo catico, por que os eventos no
variam o tempo inteiro?
A resposta de Meillassoux , ao mesmo tempo, ousada e sugestiva: o universo parece todo
regido por leis, porque a regularidade est sendo colocada em primeiro plano. Mas estes
eventos podem deixar de ser regulares, sem razo alguma. Como Hume, Meillassoux diria
que no h garantia de que amanh as leis de hoje continuem valendo. Hume j havia
provado que no h possibilidade de se demonstrar a necessidade, mas Meillassoux vai
alm ao sugerir que no haja qualquer necessidade (excluindo-se, como dito, a necessidade
da contingncia). Mais, a escala de tempo da existncia no tem dvida alguma com a nossa
escala de tempo, essencialmente finita, portanto, a experincia regular local praticamente
inofensiva para o transfinito na contingncia primordial.

Absoluto
A ideia de um absoluto, em After Finitude, tem ntima relao com o objetivo de
Meillassoux em acessar um mundo no-correlacional. Alm disso, o tema do absoluto,
central na sua filosofia, serve de base para denunciar a timidez da filosofia correlacionista.
Para o autor, o correlacionista nem sempre chega a negar a existncia do absoluto (haja
vista o correlacionismo fraco de Kant), mas tira-lhe a devida importncia, demovendo da
filosofia o risco de alcan-lo. O correlacionista estabelece um limite para suas indagaes,
e descredita a tentativa de indagar sobre o que vai alm, taxando-a de ingnua. Essa
abordagem fcil, mas no contribui para capacitar a filosofia a elaborar teorias a respeito
de temas que a prpria cincia cada vez mais tangencia haja vista os recentes estudos em
fsica subatmica, sistemas complexos, redes neurais etc.
Por um vis anticorrelacionista, Meillassoux prope uma volta ao absoluto, como algo que
est alm da correlao, e especula sobre um universo fundamentalmente contingencial e
imensuravelmente maior do que nossa mente. Tal noo de absoluto parece deixar claro
que o deslocamento antifenomenolgico do autor pretende colocar o cerne da filosofia no
mais na correlao mente-mundo, mas incluir a especulao, mtodo capaz de versar sobre
um mundo independente de qualquer mente, mas acessvel, talvez, pelo materialismo
especulativo.

Bibliografia
BRYANT, Levi, SRNICEK, Nick and HARMAN, Graham. 2011. The Speculative
Turn: Continental Materialism and Realism. Melbourne : re.press, 2011.
HARMAN, Graham. 2011. Quentin Meillassoux: Philosophy in the making. Edingburgh :
Edingburgh University Press Ltd, 2011.
MEILLASSOUX, Quentin. 2009. After finitude: an essay to yhe Necessity of
Contingency. London : Continuum, 2009.