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COM
La Experiencia Psiquedlica - Segunda Edicin
Ensayos de T. Leary, R. Metzner, y R. Alpert, sobre
el Libro Tibetano de Los Muertos
Primera edicin, febrero 1960.
Traduccin de Francs: Virs y Karen Bennett.
e!eccin de o"ros te#tos: $aume Ftose!!.
Portada: Fotomonta%e sobre un !eo de &i!bert 'i!!iams.
(dicin ori)ina!: *T+e ,syc+ede-ic e#,erience. . manua! based on t+e tibetan boo/ of t+e dead*
1960, 1969, 1916, by T. 2eary, P. 3et4ner, 5. .!,ert.
de !a ,resente edicin: Pastana)a editors, 1916. P(. 1670116.
8..B.9: a:;<;1=01=> = ?2 B=1;.700=1916.
8m,reso ,or Poutuca 3onteada i5ei#ac -Barce!ona@
NDICE:
LIBRO SEGUNDO
Nota editorial 3
Comentarios tcnicos sobre las sesiones psicodlicas
Planificacin de una sesin 4
Productos 4
Preparacin 5
Ambiente 6
El gua psicodlico 7
Composicin del grupo
Ensayos sobre el Libro Tibetano de los Muertos
El Primer !ardo "
El #egundo !ardo $5
%isiones pacficas $
%isiones colricas &"
El 'ercer !ardo 3$
Conclusin general 4&
Apndices
() %ia*ando a tra+s del ,cido -.r) Carlos /rigola0 44
(() 1a re+olucin psi2uedlica -.r) 'imot34 1ear40 5&
((() El uso del 1#. -.r) .a+id Cooper0 53
Nota editorial:
Como se dice en el 1ibro Primero de esta obra5 optamos por di+idir la edicin original en dos libros de
bolsillo5 respetando todo el te6to original) #in embargo5 el parntesis de casi dos a7os5 transcurrido desde
la edicin del citado 1ibro Primero5 3asta la aparicin del te6to 2ue est, en +uestras manos5 3a 3ec3o 2ue
nos replante,semos una 4 mil +eces los apndices 2ue deberan acompa7arlo) Al final5 3emos optado por
a7adir5 al te6to integro de ') 1ear45 8) 9et:ner 4 8) Alpert5 tres bre+es artculos ;uno de ellos del
propio 1ear4;5 casi ensa4os5 2ue en cierto modo lo complementan)
Estamos seguros de 2ue el lector ,+ido de m,s informacin sobre los alucingenos 4 sus e6traordinarias
posibilidades de ampliacin de lmites del pensamiento 4 por ende5 sobre las posibilidades de re+olucin
psi2uedlica5 sabr, de los dem,s libros 2ue desarrollan este mismo tema desde di+ersos puntos de +ista)
Permtasenos recordar5 entre ellos5 dos libros tambin publicados por esta editorial5 <Neurologstica<5
tambin del .r) 1ear45 2ue inclu4e un reporta*e 4 entre+ista con el .r) =offmann5 el conocido des>
cubridor del 1#.5 4 tambin <El libro del Acido<5 en el 2ue se presentan los traba*os m,s destacados
sobre el ,cido en sus aspectos 3istrico5 mstico5 ps2uico5 fsico5 poltico5 mdico 4 artstico5 entre otros)
Como decamos5 3emos considerado m,s interesante pues5 incluir estos apndices m,s amplios5
sustitu4endo el artculo de Ale6andra .a+id>Noel sobre el <ciclo literario del !ardo '3odr?l<5 por
considerarlos muc3o m,s afines con el te6to original 4 respetando adem,s muc3o me*or la obra de A.N5
m,s centrada en el conocimiento de la tradicin tibetana 2ue en el campo de la reno+acin de capas de la
realidad de las sustancias psi2uedlicas) .ado 2ue en el citado 1ibro Primero aparecen todos los prlogos
4 notas globales5 3emos optado por no a7adir m,s pre,mbulos en el presente te6to -aun2ue no por falta de
los mismos) Algunos de ellos5 e6celentes5 empie:an el grueso de otro probable 'ercer 1ibro0)
As pues5 en los apndices publicamos el interesante traba*o 2ue el .r) Caries /rigola elabor 3ace tiempo
con el ttulo <+ia*ando a tra+s del ,cido<5 4 2ue reprodu*o la re+ista <@:ono<5 as como un te6to de 1ear4
publicado por <1os Angeles /ree Press< del $3>$>67 4 el resumen de una c3arla 2ue sobre este tema diera
el conocido psiclogo 3umanista .a+id Cooper)
.igamos finalmente 2ue en el lapso de tiempo entre la aparicin del Pri mer 4 #egundo libros5 3a surgido
un dato de apreciable +alor en el temaB la acu7acin castellana de la palabra psiquedlica, psiquedlico,
-de psi2ue5 mente5 4 dlos5 des+elar0 como correccin a la apresurada traduccin 2ue tradicionalmente se
utili:aba de sicodelia5 psicodlico5 etc)5 4 2ue5 parece con ello tener ma4or sentido) Por ello5 en la portada
4 algunos titulares se 3a corregido el nombreC manteniendo la denominacin antigua en el te6to por
estrictas ra:ones tcnicasB estaba 4a compuesto cuando tu+imos noticias del nombre correcto)
'erminemos con una conocida frase de un maestro 4ogui de los =imala4as 2ue5 aplicable a cual2uiera de
las acti+idades 3umanas5 cobra5 en esta ocasin5 especial significadoB !n "ramo de pr#ctica $ale m#s
que mil toneladas de teor%a. &'(. 'i$ananda).
USO DE ESTE MNUL:
1a funcin m,s importante de este 9anual es la preparacin) #i el indi+iduo 3a ledo el manual tibetano
reconocer, enseguida los sntomas 4 las e6periencias 2ue normalmente 3ubieran sido aterradoras debido a
la falta de comprensin de lo 2ue ocurra) El reconocimiento es la palabra cla+e)
En segundo lugar esta gua se puede utili:ar para e+itar paranoia o para recuperar la trascendencia del
Primer !ardo5 si sta se 3a perdido) #i la e6periencia comien:a con lu:5 pa:5 unidad mstica 4
comprensin 4 si sigue por este camino5 no 3ace falta recordar este manual ni tampoco 2ue sea recitado)
Al igual 2ue un mapa de carreteras5 lo consultamos solo cuando nos perdemos o cuando 2ueremos
cambiar de direccin) #in embargo el ego se agarra normalmente a sus *uegos anteriores) El indi+iduo
puede sentirse moment,neamente incmodo o confuso) #i le sobre+ienen estas sensaciones5 los dem,s no
deber,n mostrar compasin ni alarma) =an de estar dispuestos a mantenerse en calma 4 aguantarse sus
<*uegos de a4uda<) =a4 2ue e+itar sobretodo el papel de <mdico<)
#i en cual2uier momento te encuentras luc3ando para recuperar la realidad cotidiana5 puedes -mediante
un arreglo pre+io0 pedir a una persona m,s e6perimentada5 un compa7ero de +ia*e o un obser+ador en
2uin confes5 2ue te recite partes de este manual)
Cada seccin descripti+a importante del 1ibro 'ibetano5 +a acompa7ada de instrucciones apropiadas) #i
2uieres puedes grabar anteriormente pasa*es seleccionados 4 escuc3ar la grabacin cuando desees) Estas
instrucciones siempre tienen el propsito de 3acer regresar al +ia*ero a la trascendencia original del
Primer !ardo 4 de a4udarle a mantenerle tanto tiempo como sea posible)
Dna tercera manera de utili:ar este libro sera construir un <programa< para una sesin utili:ando
diferentes pasa*es del te6to) El ob*eti+o sera conducir deliberadamente al +ia*ero a una de las +isiones o a
tra+s de una serie de ellas) El gua o el amigo podran leer los pasa*es apropiados5 mostrar diapositi+as o
fotografas de las figuras simblicas de las diferentes fases5 poner mEsica seleccionada cuidadosamente5
etc) =a4 2ue saber 2ue la programacin de las secciones psicodlicas es un arte) En ellas manipulaciones
simblicas 4 presentaciones conducen al +ia*ero por Fuegos de abalorios e6t,ticos 4 +isionarios)
ENS!OS SO"#E EL L$"#O T$"ETNO DE LOS MUE#TOS
L E%PE#$EN&$ PS$'UED(L$&
&o)entarios tcnicos so*re las sesiones psiquedlicas+
PLN$,$&&$-N DE UN SES$-N
Al planificar una sesin lo primero 2ue 3a4 2ue establecer es <Gcual es el ob*eti+oH<) El 3induismo cl,sico
sugiere cuatro posibilidadesB
$0 Dn poder personal 4 una comprensin intelectual ma4ores5 una intuicin del 4o 4 de la cultura m,s
aguda5 un me*oramiento de la situacin de la +ida5 un aprendi:a*e acelerado 4 una ma4or eficiencia
profesional)
&0 Dn sentido de la obligacin5 de a4uda5 de cuidado5 de re3abi litacin 3aca los dem,s al mismo tiempo
2ue un au6ilio en el renacimiento de tus compa7eros)
30 .i+ersin5 placer sensual 4 esttico5 acercamiento interpersonal5 e6periencia pura)
40 'ranscendencia5 liberacin del ego 4 los lmites espacio>temporalesC obtencin de la unin mstica)
El ob*eti+o fundamental de este manual es el EltimoB el 2ue se refiere a la liberacin 4 al alumbramiento)
Esto no e6clu4e la obtencin de otras finalidadesC de 3ec3o se garanti:a su obtencin 4a 2ue la
iluminacin re2uiere 2ue el indi+iduo sea capa: de ir m,s all, de los problemas del *uego de la
personalidad5 el rol 4 estatus profesionales) El iniciado puede decidir de antemano a cual de los cuatro
ob*eti+os +a a dedicar la e6periencia psicodlica) En cual2uier caso el manual ser, de a4uda)
#i +arias personas participan en una sesin deberan5 o estar de acuerdo en el ob*eti+o5 o por lo menos ser
conscientes de los ob*eti+os de los dem,s) # la sesin se +a a Iprogramar<5 los participantes deberan
estar de acuerdo o formular un programa5 o de*ar 2ue un miembro del grupo la programe) 1as
manipulaciones no deseadas o inesperadas por parte de uno de los +ia*eros5 pueden 3acer f,cilmente 2ue
les sobre+engan a los otros +ia*eros desilusiones paranoicas del 'ercer !ardo)
Es posible 2ue el +ia*ero5 sobre todo en una sesin indi+idual5 2uisiera tener tambin una e6periencia
e6tro+ertida o intro+ertida) En la e6periencia trascendente e6tro+ertida5 el 4o est, fusionado
e6t,ticamente a los ob*etos e6ternos -por e*emplo a las flores o a otras personas0) En el estado
intro+ertido5 el 4o est, fusionado e6t,ticamente a los procesos internos de la +ida -luces5 ondas
energticas5 fenmenos corporales5 formas biolgicas0) Naturalmente segEn la actitud del +ia*ero5 tanto el
estado e6tro+ertido como el intro+ertido pueden ser negati+os en lugar de positi+os) El estado puede ser
b,sicamente conceptual o emocional) 1os oc3os tipos de e6periencia 2ue de a3 se deri+an -cuatro
positi+os 4 cuatro negati+os0 3an sido descritos m,s detalladamente en las %isiones & a 5 del #egundo
!ardo)
Para la e6periencia mstica e6tro+ertida se podran traer a la sesin ob*etos o smbolos con el fin de guiar
la conciencia en la direccin deseada) #ugerimos +elas5 dibu*os5 libros5 incienso5 mEsica o pasa*es
grabados) Dna e6periencia mstica intro+ertida re2uiere 2ue se eliminen todos los estmulos tales como
lu:5 sonido5 olores 4 mo+imientos)
#e 3a de llegar de antemano a un acuerdo sobre el modo de comunicacin con los otros participantes)
Podis coger ciertas se7ales 2ue indi2uen t,citamente compa7erismo) #e puede con+enir cual2uier tipo de
contacto fsicoB cogidas de manos5 abra:os) Estos modos de comunicacin deberan ser decididos
anteriormente para e+itar las malas interpretaciones del *uego 2ue puedan ocurrir debido a la ma4or
sensibilidad de la transcendencia del ego)
P#ODU&TOS
Dna e6tensa +ariedad de plantas 4 productos 2umicos producen efectos psicodlicos -<re+eladores de la
mente<0) #e citan a2u las sustancias de uso m,s e6tendido *unto con las dosis adecuadas para un adulto
normal) Naturalmente la cantidad 2ue se toma depende del ob*eti+o de la sesin) Por lo tanto se dan dos
cantidades) 1a primera columna indica una dosis 2ue debera ser suficiente para 2ue una persona no
e6perimentada +ia*e por los mundos trascendentales 2ue se describen en este 9anual) 1a segunda
columna indica una cantidad reducida 2ue puede ser tomada por personas m,s e6perimentadas o por los
participantes en una sesin colecti+a)
A B
1#.>&5 -dietilamida del ,cido lisrgico0 &JJ>5JJ up) $JJ>&JJ up)
9escalina 6JJ>JJ mg 3JJ>5JJ mg
Psilobcina 4J>6J mg &J>3J mg
Cuando las drogas se toman +a oral con el estmago +aco5 el 1#. 4 la psilocibina tardan
apro6imadamente de &J a 3J minutos en 3acer efectoC la mescalina tarda de una a dos 3oras) Dna sesin
de 1#. o mescalina dura normalmente de oc3o a die: 3oras 4 con psilocibina de cinco a seis 3oras)
Cuando se in4ecta intramuscularmente el .9' -di>metiltriptamina $J$0 en cantidades de 5J a 6J mg5 se
produce una e6periencia m,s o menos e2ui+alente a 5JKup de 1#.5 aun2ue dura solamente 3J minutos)
A algunas personas les 3a fa+orecido el tomar otras drogas antes de la sesin) Por e*emplo5 una persona
mu4 in2uieta puede tomar de 3J a 4J mg de 1ibrium una 3ora antes para calmar 4 rela*arse) 1a metedrina
se 3a utili:ado tambin para pro+ocar un estado de ,nimo placentero 4 eufrico antes de la sesin) A
+eces5 en el caso de personas e6cesi+amente ner+iosas5 es aconse*able dosificar la administracin de la
droga5 por e*emplo se pueden tomar inicialmente &JJKup de 1#. 4 cuando la persona se 3a4a
familiari:ado con alguno de los efectos del estado psicodlico se pueden tomar otros &JJKup)
A +eces el indi+iduo tiene n,useas5 esto suele ser un sntoma mental 2ue indica el miedo 4 no debera ser
considerado como nada m,s) No obstante la n,usea puede5 a +eces5 ser debida a ra:ones fisiolgicas5
sobre todo con el uso de semillas de morningglor4 -campanilla a:ulB ipomea0 4 pe4ote)
P#EP#&$-N
1os productos 2umicos psicodlicos no son drogas en el sentido normal de la palabra) No producen
ninguna reaccin especfica 4 no se puede esperar ningEn efecto som,tico ni psicolgico)
1a reaccin especfica tiene poco 2ue +er con el producto 2umico 4 es determinada principalmente por la
preparacin 4 el ambiente) Cuanto me*ores la preparacin tanto m,s e6t,tica 4 re+eladora ser, la sesin)
El ambiente -sobre todo las acciones de los dem,s0 es mu4 importante en las sesiones inciales 4 con
personas no preparadas) L no es tan importante para las personas 2ue se 3a4an preparado cuidada 4
seriamente) =a4 dos tipos de preparacinB de gran alcance e inmediata)
1a preparacin de gran alcance se refiere a la 3istoria personal 4 a la personalidad permanente) 1a clase
de persona 2ue eres > tus temores5 deseos5 conflictos5 comple*os de culpabilidad5 pasiones5 secretos >
determina la interpretacin 4 tratamiento de cual2uier situacin en la 2ue participes5 incluso una sesin
psicodlica) Al tratar con la ansiedad puede 2ue sean m,s importantes los mecanismos refle*os 2ue se
usan5 es decir los modos de defensa 4 proteccin 2ue se suelen emplear) /le6ibilidad5 confian:a5 fe
religiosa5 fran2ue:a5 cora*e5 calor interpersonal 4 creati+idad son rasgos 2ue permiten di+ersin 4 f,cil
aprendi:a*e) 1a rigide:5 el deseo de control5 la desconfian:a5 el cinismo5 la intolerancia5 la cobarda 4 la
insensibilidad son rasgos 2ue 3acen 2ue cual2uier nue+a situacin pare:ca amena:adora) 1a comprensin
es lo m,s importante) Por mu4 ra4ado 2ue est el disco5 la persona 2ue comprende su propio grabador 4
2ue sabe cu,ndo no actEa como sera de desear5 logra adaptarse me*or a cual2uier desafo5 incluso al
colapso repentino de su ego)
1a preparacin m,s cuidadosa incluira una discusin de los aspectos de la personalidad 4 una
planificacin con el gua sobre el tratamiento de las esperadas reacciones emocionales)
1a preparacin inmediata se refiere a lo 2ue se espera sacar de una sesin) Para determinar el desarrollo
de la e6periencia5 la preparacin de la sesin es de la ma4or importancia) 1a gente tiene la tendencia
natural de imponer a cual2uier nue+a situacin sus perspecti+as del *uego personales 4 sociales) Para
impedir 2ue se impongan limitaciones a la sesin5 3a4 2ue pensar en todo anteriormente)
E6pectati+as mdicasB Algunos indi+iduos mal preparados dan inconscientemente una interpretacin
mdica a la e6periencia) !uscan sntomas5 interpretan cada nue+a sensacin en trminos de enfermedad 4
salud5 +en al gua como a un mdico 45 en caso de ansiedad5 piden el renacimiento 2umico5 es decir5
tran2uili:antes) .e +e: en cuando se o4e 3ablar de sesiones impro+isadas5 mal planteadas 4 no dirigidas5
2ue terminan con el ruego del indi+iduo a ser 3ospitali:ado5 etc) #e crean aEn m,s problemas si el gua
interpreta la e6periencia en trminos mdicos5 si busca sntomas 4 si +e el 3ospital como un lugar de
proteccin para s mismo) 1a rebelin contra lo con+encional puede ser la ra:n por la cual algunas
personas tomen sustancias psicodlicas) =acer algo <fuera de lo normal< o ligeramente atre+ido es una
idea inofensi+a 2ue puede intensificar la e6periencia)
E6pectati+as intelectualesB #on apropiadas cuando los indi+iduos 3an tenido muc3as e6periencias
psicodlicas) .e 3ec3o es mu4 posible 2ue el 1#. acelere el aprendi:a*e 4 las in+estigaciones cientficas)
Pero en sesiones inciales5 las reacciones intelectuales pueden ser trampas) El 9anual 'ibetano pre+iene
continuamente contra los peligros de la racionali:acin) El me*or conse*o para los no+eles es <apaga la
mente<) Controlar tu conciencia es como aprender a +olar) Cuando 3a4as aprendido a manipular tu
conciencia o sea5 a perder 4 recuperar tu ego a +oluntad5 entonces los e*ercicios intelectuales se podr,n
incorporar en la e6periencia psicodlica) El me*or momento para e6aminar los conceptos es la Eltima fase
de la sesin) El ob*eti+o de este manual es libertarte de tu mente +erbal durante tanto tiempo como sea
posible)
E6pectati+as religiosasB en este caso los conse*os son los mismos 2ue para la interpretacin intelectual)
Aconse*amos otra +e: 2ue para las primeras sesiones el indi+iduo flote a lo largo de la corriente5 2ue
permane:ca <alto< el ma4or tiempo posible 4 2ue posponga las interpretaciones teolgicas 3asta el final
de la sesin o 3asta sesiones posteriores)
E6pectati+as recreati+as 4 estticasB #on naturales) 1a e6periencia psicodlica ofrece5 sin lugar a dudas
momentos est,ticos 2ue empe2ue7ecen cual2uier *uego personal o cultural) 1a sensacin pura puede
cauti+ar la conciencia) 1a intimidad interpersonal alcan:a las alturas del =imala4a) 1os placeres estticos
> musicales5 artsticos5 bot,nicos5 naturales > est,n ele+ados a la m,6ima potencia) Pero todas estas
reacciones pueden ser *uegos del ego del 'ercer !ardoB <Lo esto4 e6perimentando este 6tasis) MNu
suerte tengo 4oO<) 'ales reacciones pueden con+ertirse en trampas sutiles 2ue impedir,n al indi+iduo
alcan:ar la pura prdida de ego -Primer !ardo0 o las glorias de la creati+idad del segundo !ardo)
E6pectati+as planificadasB Este manual prepara al indi+iduo para una e6periencia mstica segEn el modelo
tibetano) 1os #abios de las 9onta7as Ne+adas 3an desarrollado una teora mu4 sofisticada 4 precisa de la
psicologa 3umana5 4 la persona 2ue estudia este manual estar, orientada para un +ia*e de alcance 4
significado muc3o m,s +astos 2ue cual2uier teora psicolgica occidental) #in embargo5 nos damos
cuenta de 2ue por mu4 largo 2ue sea su alcance5 el modelo de conciencia del !ardo '3odr?l es un in+ento
3umano5 una alucinacin del #egundo !ardo)
Algunas recomendaciones pr,cticasB El +ia*ero debera tomarse tres das por lo menos para la e6perienciaB
el da antes5 el da de la sesin5 4 el da despus) 'al planificacin garanti:a una reduccin en la tensin
e6terna 4 una predisposicin m,s seria 3acia el +ia*e)
Dna manera e6celente de prepararse es 3ablar con otros 3an emprendido el +ia*e5 aun2ue se 3a de
reconocer 2ue tales descripciones +an a ser algo alucinadoras5 lo cual es tpico del #egundo !ardo) @tra
manera +aliosa es obser+ar una sesin) 1a oportunidad de +er a otros durante 4 despus de una sesin
puede determinar las e6pectati+as)
@tro procedimiento comEn de orientacin es leer libros sobre e6periencias msticas) @tra posibilidad es
leer descripciones de las e6periencias de otros -Aldous =u6le45 Alan Patts45 Qordon Passon 3an escrito
mu4 buenas narraciones al respecto0)
Nui:,s la me*or manera de prepararse para una sesin psicodlica es la meditacin) 1os 2ue 3an pasado
tiempo en soledad intentando controlar la mente5 eliminar el pensamiento 4 alcan:ar ni +eles m,s altos de
concentracin son los me*ores candidatos) Estar,n listos cuando sobre+enga el estado de prdida del ego)
8econocen el proceso como un ob*eti+o esperado ansiosamente en lugar de un acontecimiento e6tra7o
2ue no se comprende)
EL M"$ENTE
Al prepararse para una sesin psicodlica5 lo m,s importante es encontrar un ambiente diferente a tus
normales *uegos sociales e interpersonales 4 2ue est lo m,s ale*ado posible de distracciones e intrusiones
impre+isibles) El +ia*ero debera asegurarse de 2ue ni +isitantes ni llamadas telefnicas le +an a molestar5
4a 2ue stos pueden producir alucinaciones) Es precisa una confian:a en el ambiente e intimidad)
=a4 2ue tomar cierto perodo de tiempo -tres das por lo menos0 durante el cual la e6periencia se
desarrollar, naturalmente 4 3abr, tiempo suficiente para la refle6in 4 para la meditacin) Es importante
ol+idar cual2uier otro asunto durante estos tres das 4 3acer todas las preparaciones de antemano) Dn
regreso demasiado apresurado a la participacin en *uegos cotidianos ensombrecer, la claridad de la
sesin 4 reducir, la capacidad de aprendi:a*e) #i la e6periencia fuese colecti+a es mu4 Etil reunirse
despus de la sesin para contare intercambiar las e6periencias)
=a4 diferencias entre sesiones nocturnas 4 sesiones diurnas) 9uc3as personas dicen 2ue se encuentran
muc3o m,s cmodas por la noc3e 4 2ue consiguientemente sus e6periencias son m,s profundas 4 m,s
ricas) Al principio el indi+iduo 3a de escoger el perodo del da 2ue le pare:ca bien segEn su
temperamento) Puede e6perimentar m,s tarde la diferencia entre las sesiones nocturnas 4 diurnas)
.e la misma manera5 3a4 diferencia entre las sesiones al aire libre 4 dentro de casa) 1os ambientes
naturales5 como *ardines5 pla4as5 bos2ues 4 campo en general tienen ciertas influencias 2ue 2ui:,s 2uieras
o no 2uieras e6perimentar) 1o esencial es encontrarse tan a gusto como sea posible5 4a sea en la sala de
estar o ba*o las estrellas) Conocer el ambiente puede a4udar al indi+iduo a sentirse m,s seguro de s
mismo durante los perodos de alucinacin) #i la sesin tiene lugar dentro de casa5 3a4 2ue considerar la
disposicin de la 3abitacin 4 los ob*etos especficos 2ue uno 2uiere +er 4 or durante la e6periencia)
=a4 2ue preparar de antemano la mEsica5 las luces5 la comida 4 la bebida) 9uc3as personas dicen 2ue no
tienen ningunas ganas de comer durante el punto ,lgido de la e6periencia5 4 2ue m,s tarde prefieren
comer algo simple 4 lle+adero como pan5 2ueso5 +ino 4 fruta fresca) El 3ambre no se e6perimenta
normalmente) 1os sentidos est,n mu4 agudos 4 el sabor 4 olor de una naran*a fresca son inol+idables)
En sesiones colecti+as la disposicin de la 3abitaciones bastante importante) Normalmente la gente no
tiene demasiadas ganas de andar ni mo+erse muc3o 4 por eso5 se deberan pro+eer de camas o colc3ones)
1a disposicin de las camas o colc3ones puede +ariar) Dna sugerencia es colocar las cabeceras de las
camas *untas para formar una estrella) @ 2ui:,s 2uerr,s colocar algunas camas *untas 4 de*ar algunas
aparte para los 2ue 2uieran estar aislados de los dem,s durante algEn tiempo) A +eces5 se precisa de otra
3abitacin para una persona 2ue 2uiera estar sola durante cierto tiempo)
#i 2uieres escuc3ar mEsica o refle6ionar sobre ob*etos religiosos o cuadros 3a4 2ue disponerlos de tal
manera 2ue a cada miembro del grupo le guste lo 2ue est, +iendo u o4endo) En una sesin colecti+a5
todas las decisiones sobre ob*eti+os5 ambiente5 etc) 3an de ser tomadas en colaboracin 4 con fran2ue:a)
EL .U/ PS$&OD(L$&O
En las sesiones inciales la acti+idad 4 el comportamiento del gua son factores rele+antes) El posee el
gran poder de dar forma a la e6periencia) Al 2uedar suspendido a la mente cognoscente5 el indi+iduo se
encuentra en un estado sensible m,s intenso ante la sugestin5 4 el gua puede mane*ar la conciencia a
tra+s de los m,s le+es gestos o reacciones)
1a cla+e es la capacidad del gua para ol+idarse de su propio ego 4 los *uegos sociales5 4 sobre todo para
suprimir sus propias necesidades de poder 4 sus temores) 1a sabidura 'ao del 2uietismo creati+o) #entir
todo 4 no 3acer nada m,s sino de*ar 2ue el indi+iduo est consciente de su sabia presencia)
Dna sesin psicodlica dura 3asta doce 3oras 4 produce momentos de reacciones intensas5 intensas5
(N'EN#A#) El gua nunca 3a de aburrirse5 ni 3ablar5 ni intelectuali:ar) .ebe permanecer calmado
durante perodos largos en 2ue los +ia*eros pierdan de alguna manera el control)
El est, en la torre de control del aeropuerto) Est, siempre a3 para recibir mensa*es 4 preguntas de a+iones
2ue +uelan alto) Est, siempre listo para a4udarles a seguir el rumbo5 para llegar a su destino) Es inaudito
2ue un operador de la torre imponga al piloto su propia personalidad 4 sus propios *uegos) 1os pilotos
tienen su propio plan de +uelo5 sus propios ob*eti+os 4 el control para a4udar siempre 2ue sea necesario)
El piloto est, muc3o m,s tran2uilo sabiendo 2ue un e6perto 2ue 3a controlado miles de +uelos est, listo
para a4udar) Pero si el piloto tiene un moti+o para sospec3ar 2ue el operador en la torre tiene intenciones
personales 4 est, manipulando el a+in 3acia ob*eti+os egostas5 se romper, la confian:a entre el operador
4 el piloto)
No 3ace falta 2ue remar2uemos 2ue el gua 3a de ser bastante e6perto en sesiones psicodlicas 4a sea
como +ia*ero o como gua) Es poco tico 4 peligroso administrar drogas psicodlicas sin e6periencia
personal)
El ma4or problema de los seres 3umanos en general5 4 del gua psicodlico en particular5 es el miedo)
9iedo a lo desconocido) 9iedo a perder el control) 9iedo a confiar en el proceso gentico 4 en sus
compa7eros) A partir de nuestras in+estigaciones 4 estudios de sesiones dirigidas por otros5 >
profesionales serios o bo3emios a+entureros > 3emos llegado a la conclusin 2ue casi cada efecto
negati+o del 1#. 3a sido causado por el miedo del gua5 el cual 3a aumentado el miedo pasa*ero del
indi+iduo) Cuando el gua actEa para protegerse5 comunica su preocupacin al indi+iduo)
El gua 3a de permanecer pasi+amente sensible e instinti+amente rela*ado durante +arias 3oras) Esto
constitu4e una tarea mu4 difcil para la ma4or parte de los occidentales) Por eso 3emos buscado maneras
de a4udar a gua a mantener un estado de alerta 2uietud en el cual est, +igilante5 listo5 fle6ible) Para
conseguir este estado de gua debera tomar una pe2ue7a cantidad de droga psicodlica *unto con el
indi+iduo) Dn procedimiento rutinario es de*ar 2ue una persona5 e6perimentada participe en la e6periencia
4 2ue otro miembro5 2ue no est ba*o la influencia de tal droga5 est presente en la torre de control)
Es de un +alor inestimable saber 2ue un gua e6perimentado esta <alto< 4 3acindole compa7a al +ia*eroC
la seguridad de tener un piloto e6perimentado +olando al lado de tu a+inC la seguridad del bu:o 2ue
cuenta con la presencia de un compa7ero e6perto en los fondos marinos)
No recomendamos 2ue el gua tome dosis grandes durante sesiones para principiantes) #i tiene poca
e6periencia es m,s probable 2ue los dem,s participantes le impongan las alucinaciones del #egundo 4
'ercer !ardo) Estos *uegos intensos afectan al gua e6perimentado 2ue estar, probablemente en un estado
de +aco mental) A continuacin el gua es arrastrado 3acia los campos alucinadores del su*eto 4 puede
tener problemas para orientarse a s mismo) .urante el Primer !ardo no 3a4 se7ales fi*adas de antemano5
ni 3a4 lugar donde asentarse5 ni concepto slido en donde puedes basar tu pensamiento) 'odo es un flu*o)
1a accin decisi+a del participante en el #egundo !ardo puede estructurar el flu*o del gua si ste 3a
tomado una dosis fuerte)
El papel del gua psicodlico es 2ui:,s el papel m,s emocionante e inspirador de la sociedad) Es
literalmente un liberador5 alguien 2ue ilumina 4 2ue libera a los 3ombres de su escla+itud intensa de toda
la +ida)
Presenciar el despertar5 compartir la re+elacin e6t,tica cuando el +ia*ero descubre lo mara+illoso e
imponente del proceso di+ino de la +ida5 es para muc3os el papel m,s satisfactorio en el drama de la
e+olucin) El papel del gua psicodlico est, autom,ticamente protegido contra el profesionalismo 4
contra los comple*os de superioridadC la liberacin psicodlica es tan potente 2ue supera con creces las
ambiciones de los *uegos terrestres) 1as recompensas de esta nue+a profesin son el respeto 4 el
agradecimiento en lugar del orgullo)
&OMPOS$&$-N DEL .#UPO
#e sacar, m,s pro+ec3o de este manual cuando en la e6periencia participaban un gua 4 un +ia*ero) #in
embargo el manual pude ser Etil para sesiones colecti+as) Para planear tales sesiones las siguientes
sugerencias ser,n mu4 pro+ec3osas)
1o importante es conocer 4 tener confian:a en los compa7eros de +ia*e) Es esencial confiar en uno mismo
4 en los compa7eros) #i est,s preparando una e6periencia con desconocidos5 es importante compartir con
ellos todo el tiempo 4 el espacio posibles antes de la sesin)
1os participantes deberan establecer los ob*eti+os en colaboracin 4 e6plorar mutuamente sus
e6pectati+as5 sentimientos 4 e6periencias anteriores)
El nEmero de participantes 3a de depender 3asta cierto punto5 de la e6periencia 2ue stos tengan) Al
principio son preferibles grupos pe2ue7os a grupos grandes) En todo caso se 3a demostrado 2ue las
e6periencias colecti+as donde 3aba m,s de seis o siete personas5 fueron menos profundas 4 produ*eron
m,s alucinaciones paranoicas) #i estas planteando una sesin colecti+a para seis o siete personas5
aconse*amos 2ue estn presentes por lo menos dos guas) Dno 2ue tomar, la sustancia psicodlica 4 otro5
2ue no la toma5 3ar, de gua pr,ctico 4 se encargar, de cambiar las grabaciones5 traer la comida 45 si se
precisa5 leer pasa*es seleccionados del manual) #i es posible uno de los guas debera ser una mu*er
e6perimentada 2ue creara un ambiente de tran2uilidad 4 alimento espiritual)
Es a +eces aconse*able 2ue en la sesin inicial5 las pare*as casadas se separen para 2ue en la e6ploracin
de sus *uegos maritales no dominen la sesin) #i 4a se tiene alguna e6periencia en la e6pansin de la
conciencia5 el *uego marital5 como cual2uier otro5 puede ser e6plorado por cual2uier moti+oB una ma4or
intimidad5 una comunicacin m,s clara5 una e6ploracin de los fundamentos de la relacin se6ual)
.e la misma manera 2ue 3a4 2ue tomar un da para la preparacin) Es necesario tambin tomar por lo
menos un da -preferiblemente m,s0 para la post>e6periencia) 1as obligaciones5 las citas rutinarias 4 las
su*eciones a 3orarios 3an de ser mnimas) Dna e6periencia transcendente puede ser conmo+edora 45 a
+eces5 es doloroso +ol+er enseguida a la realidad del *uego) Al principio5 el indi+iduo no 3a de pensar
demasiado en la sesin) #u cerebro es como una computadora 2ue 3a recibido una cantidad enorme de
nue+as informaciones 2ue se 3an de asimilar) 1os intentos de racionali:ar5 e6plicar5 comprender
intelectualmente5 se suelen 3acer prematuramente5 a +eces durante la sesin) =a4 2ue e+itar esto) #e saca
el ma4or pro+ec3o si el cerebro>computadora tiene tiempo suficiente para e6aminar e integrar las ingentes
cantidades de nue+as impresiones) Por eso la primera regla para el periodo post>sesin esB e+itar pensar 4
3ablar demasiado) .escansa5 rel,*ate5 4 e+ita *uegos)
=acia el final del da de la post>sesin el +ia*ero debera reunirse con el gua o los compa7eros de +ia*e
para narrar +erbalmente su e6periencia) Algunos de los descubrimientos m,s re+eladores pueden surgir de
estas comparaciones) 'odas las personas 3an rodado su propia pelcula 4 las discrepancias 4 similitudes
entre las distintas +ersiones de los mismos comportamientos pueden producir clarificaciones
sorprendentes)
PRIMER BARDO
&C*i+ai ,ardo)
El periodo de la prdida del e"o o del -tasis del
no./ue"o.
Oh, amigo
El tiempo camina hacia ti para !"carte n!e#o" plano" $e la reali$a$
T! ego % t! nomre e"t&n en el '!ego $e acaar
E"ta" poni(n$ote en)rente $e la L!* Clara
T+ e"t&" e,perimentan$o en e"ta reali$a$
En el e"ta$o $e Lierta$ $el ego $on$e to$a" la" co"a" "on como !n cielo #ac-o "in
n!e"
. el intelecto $e"n!$o % limpio e" como !n tra"parente #ac-o
En e"te momento conoce por ti mi"mo % haita en e"te e"ta$o
Lo /!e e" llama$o m!erte $el ego e"t& #inien$o hacia ti.
Rec!er$a0
E"ta e" la hora $e la m!erte % renacimiento
Apro#echa $e e"ta m!erte temporal para otener el per)ecto e"ta$o
Il!m-nate concentra$o en la !ni$a$ $e to$o" lo" "ere" #i#iente"
Manteni$o "ore la L!* Clara
1"alo para alcan*ar el enten$imiento % el amor
Si t+ no p!e$e" mantener la )elici$a$ $e la il!minaci2n % "i t+ e"t&" $e"li*&n$ote $entro
$el contacto $el m!n$o e,terior
Rec!er$a0
La" al!cinacione" /!e p!e$e" e,perimentar ahora, la" #i"ione" e intro"peccione" te
en"e3ar&n m!cho "ore ti mi"mo % el m!n$o.
El #elo $e la r!tinaria percepci2n "er& camia$o en t!" o'o".
Rec!er$a la !ni$a$ $e to$a" la" co"a" #i#iente".
Rec!er$a la gloria $e la l!* clara.
4('ate g!iar a tra#(" $e t! n!e#a #i$a /!e #iene.
4('ale g!iar a tra#(" $e la" #i"ione" $e e"ta e,periencia.
Si te "iente" con)!"o, in#oca la memoria $e t!" amigo".
Trata $e alcan*ar % con"er#ar la e,periencia $e la l!* clara.
Rec!er$a0
La l!* e" la energ-a #ital.
La llama "in )in $e la #i$a.
Un on$!lante % "iempre5camiante torellino $e color p!e$e apo$erar"e $e t+ #i"i2n.
E"ta e" la ince"ante tran")ormaci2n $e la energ-a.
El proce"o #ital.
6o le tema".
Entr(gate a (l.
1nete.
7orma parte $e ti.
T+ ere" parte $e (l.
Rec!er$a tami(n0
M&" all& $e la contin!a % )l!%ente electrici$a$ $e la #i$a e" la +ltima reali$a$.
El Vacio.
T! propio "aer, )orma$o en la no5po"e"i2n $e )orma o color, e" nat!ralmente #acio.
La reali$a$ )inal.
El To$o on$a$.
El To$o pa*.
La LU8 re"plan$eciente.
El mo#imiento e" el )!ego $e #i$a $e"$e el c!al to$o #iene.
1nete.
7orma parte $e ti.
M&" all& $e la l!* $e la #i$a e" el pac-)ico "ilencio $el Vac-o.
La /!ieta )elici$a$ m&" all& $e to$a" la" tran")ormacione".
La "onri"a $e B!$a.
El Vac-o no e" la na$a.
Ino"tr!i$o, rillan$o, conmo#ien$o, )eli*.
El #acio e" principio % )inal (l mi"mo.
Con"ciencia $e $iamante.
El To$o Bon$a$ B!$a.
T! propia con"ciencia, no )orma$a en algo.
6o5pen"amiento, no5#i"i2n, no5color, e" #acio.
El intelecto rillan$o % lleno $e )elici$a$ % "ilencio"o.
E"te e" el e"ta$o $e per)ecta il!minaci2n.
T! propia con"ciencia, rillan$o, #ac-a e in"eparale $el gran c!erpo re"plan$eciente, no
tiene nacimiento, ni m!erte.
E" la inm!tale l!* /!e lo" tietano" llaman B!$a Amitaha.
El "aer $e la no5)orma comen*an$o.
Conoci$o e"to e" "!)iciente.
Reconocer el #ac-o $e t! propia con"ciencia para "er Il!minaci2n.
Permanece en e"te reconocimiento % t+ manten$r&" el e"ta$o $e la $i#ina mente $el
B!$a.
Parte 1:
La Clara Luz Primordial vito e! el mome!to de la "#rdida del e$o%
#i el te6to se recuerda5 todos los indi+iduos 2ue 3a4an recibido las ense7an:as pr,cticas de este manual
+an a ser puestos frente a frente con el resplandor e6t,tico 4 obtendr,n la iluminacin instant,neamente5
sin entrar en luc3as alucinatorias 4 sin sufrir m,s en el infinito recorrido de la e+olucin normal 2ue
atra+iesa los +arios mundos del *uego de la e6istencia)
Esta doctrina es la base de todo el modelo tibetano) 1a fe es el primer paso 3acia el <Camino #ecreto<)
1uego la iluminacin 4 con ella la certe:a5 4 cuando se consigue el ob*eti+o5 +iene la emancipacin) El
6ito necesita de una preparacin poco comEn de la e6pansin de la conciencia5 as como de muc3a
calma5 *ugando el participante un *uego compasi+o -buen Rarma0) #i se puede conseguir 2ue el
participante +ea 4 comprenda la idea de mente +aca cuando el gua se la descubre5 o lo 2ue es lo mismo5
si tiene el poder de morir conscientemente 45 2ue en el momento supremo de de*ar el ego5 pueda
contemplar el 6tasis 2ue empe:ar, a +islumbrar posteriormente5 4 con+ertirse en uno con l5 todos las
uniones del *uego de la ilusin +an a destruirse inmediatamenteB el so7ador despierta a la realidad
simult,neamente con el gran logro del descubrimiento)
Es me*or si el gurE -maestro espiritual05 de 2uien el participante recibi las instrucciones directi+as est,
presente5 pero si el gurE no puede estar presente entonces se puede acudir a otra persona e6pertaC o si esto
no es posible5 una persona en 2uien el participante confi debera estar dispuesta a leer este manual sin
imponer ninguno de sus *uegos personales) .e este modo el participante recordar, lo 2ue pre+iamente
3aba odo decir de la e6periencia 4 podr, reconocerla lu: fundamental 4 sin duda alguna obtener la
liberacin)
1a liberacin es el sistema ner+ioso despro+isto de acti+idad mental>conceptual)
1a mente en su estado condicionado5 o sea5 cuando se encuentra limitada a palabras 4 a los *uegos del
ego5 est, continuamente en un proceso de formacin) El sistema ner+ioso en un estado de 2uietud5 alerta5
despierto aun2ue no acti+o5 es comparable a lo 2ue los budistas llaman el estado m,s alto del d34ana
-meditacin profunda0 cuando toda+a est, unido al cuerpo 3umano) El reconocimiento consciente de la
Clara 1u: produce una condicin e6t,tica de la conciencia como la 2ue los santos 4 msticos del @este
3an llamado iluminacin)
1a primera se7al es el +islumbramiento de la <Clara 1u: de la 8ealidad<5 <la infalible mente del estado
mstico puro<) Este es el conocimiento de las transformaciones de energa sin ninguna imposicin de
categoras mentales)
1a duracin de este estado +ara con el indi+iduo) .epende de la e6periencia5 seguridad5 confian:a5
preparacin 4 ambiente) En a2uellos 2ue 3an tenido una mnima e6periencia pr,ctica del estado sereno de
conciencia del no *uego5 4 en a2uellos 2ue tienen *uegos felices5 este estado puede durar de treinta
minutos a +arias 3oras)
En este estado5 la comprensin de lo 2ue los msticos llaman la <%erdad Sltima< es posible5 con tal 2ue la
persona tu+iera suficiente preparacin de antemano) .e otra manera no puede apro+ec3arse en este
momento5 4 debe continuar di+agando entre las cada +e: m,s ba*as condiciones alucinatorias5
determinadas por sus *uegos pasados 3asta +ol+er, la realidad rutinaria)
Es importante recordar 2ue el proceso de la e6pansin de la conciencia es lo contrario al proceso del
nacimiento5 siendo el nacimiento el principio del *uego de la +ida 4 siendo la e6periencia de la prdida del
ego5 un final temporal del *uego de la +ida) Pero en ambos 3a4 un paso de un estado de conciencia a otro)
Lal igual 2ue un infante debe despertar 4 aprender la naturale:a de este mundo5 a partir de la e6periencia
tambin una persona en el momento de la e6pansin de la conciencia debe despertar en este nue+o mundo
brillante 4 3acerse familiar con sus condiciones peculiares)
En a2uellos 2ue dependen fuertemente de los *uegos del ego 4 2ue temen perder el control5 el estado
iluminado tan solo durara un instante) En algunos5 dura lo 2ue se tarda en almor:ar)
#i el su*eto est, preparado para diagnosticar los sntomas del ego perdido5 no necesita ninguna a4uda
e6terna) 1a persona 2ue est, a punto de abandonar su ego no solo debera poder diagnosticar los sntomas
tal como +ienen5 uno por uno5 sino 2ue tambin debera ser capa: de comprender 1a Clara 1u: sin ser
confrontada a ella por ninguna otra persona) #i la persona no lo reconoce 4 acepta el comien:o de la
prdida del ego5 puede 2ue*arse de e6tra7os sntomas en el cuerpo) Esto muestra 2ue no 3a alcan:ado un
estado de liberacin) Entonces el gua o el amigo deben e6plicar los sntomas tal como se 3a indicado al
comien:o de prdida del ego)
A2u tenemos una lista de sensaciones fsicas 2ue se presentan frecuentementeB
$> Presin corporal5 2ue los tibetanos llaman 3undimiento de la tierra en el agua)
&> /ro 3Emedo seguido de un calor febril 2ue los tibetanos llaman 3undimiento del agua en el
fuego)
3> .esintegracin del cuerpo o e6plosin en peda:os5 llamada 3undimiento del fuego con el aire)
4> Presin en la cabe:a 4 en los odos 2ue los americanos llaman lan:amiento del co3ete al espacio)
5> Estremecimiento de las e6tremidades)
6> /luir de los sentidos del cuerpo o derretimiento como la cera)
7> N,usea)
> 'emblor o agitacin5 empe:ando por las regiones pl+icas 4 e6tendindose por el lomo)
Estas reacciones fsicas deben ser interpretadas como se7ales 2ue anuncian la trascendencia) E+itemos
tratarlas como sntomas de enfermedad5 aceptmoslas5 fusionmonos con ellas5 disfrutmoslas)
A menudo sobre+iene una ligera n,usea con la ingestin de semillas 9orningglor4 -(pomea0 4Ko pe4ote5
raramente con mescalina 4 casi nunca con 1#. o psilocibina) #i el su*eto e6perimenta a+isos del
estmago stos se deben tomar como una se7al de la conciencia5 controlables por medio de la respiracin
o en los latidos del cora:n) #i esto no lo libera de la n,usea5 el gua debera dirigir la conciencia 3acia
acontecimientos e6ternosB mEsica5 paseos por el *ardn5 etc)
1a aparicin de sntomas fsicos de la prdida del ego5 reconocida 4 comprendida5 debera terminar en un
pacfico logro de iluminacin) #i la aceptacin e6t,tica no sobre+iene -o cuando el perodo de silencio
pacfico parece llegar a su trmino0 las secciones rele+antes de las instrucciones se pueden pronunciar
sua+emente en el odo) A menudo o Etil repetirlas distintamente5 grab,ndolas claramente en la persona
para pre+enir su pensamiento de alguna sorpresa) @tro mtodo de guiar la e6periencia con un mnimo de
acti+idad es tener las instrucciones pre+iamente grabadas con la +o: del propio su*eto 4 poner la cinta en
el momento apropiado) 1a lectura lle+ar, a la mente del +ia*ero la Eltima preparacin 4 3ar, 2ue la
conciencia desnuda sea reconocida como la <Clara 1u: del Comien:o<5 recordar, al su*eto su unidad con
este estado de perfecta iluminacin 4 le a4udar, a mantenerlo)
#i5 cuando se e6perimenta la prdida del ego5 uno se siente familiar con este estado debido a una
preparacin 4 pre+ia e6periencia5 la 8ueda de 8eencarnaciones -o sea todo el tiempo 2ue se *uega0 se
para 4 se logra la liberacin instant,nea) Pero una eficiencia espiritual as es tan rara 2ue la condicin
mental normal de la persona no est, preparada para la gran 3a:a7a de mantenerse en el estado en 2ue
brilla la Clara 1u:C a esto le sigue un descenso 3acia estados cada +e: m,s ba*os de la e6istencia !ardo5 4
luego el renacimiento) El smil de una agu*a 3aciendo e2uilibrios sobre un 3ilo es utili:ado por los lamas
para e6plicar esta condicin) 9ientras la agu*a mantiene su e2uilibrio5 permanece en el 3ilo) #in embargo
la le4 de gra+edad -la fuer:a del ego o la estimulacin e6terna0 le afecta 4 cae) .e manera parecida en el
reino de la Clara 1u:5 la mentalidad de una persona en estado ego>trascendente disfruta
moment,neamente de una condicin de e2uilibrio5 de perfecta armona 4 de unidad) 1a conciencia del ser
3umano normal5 al estar poco familiari:ada con este estado e6t,tico del no>ego5 carece del poder de
funcionar dentro de l) 1as propensiones R,rmicas -o sea el *uego0 oscurecen el principio de la conciencia
con pensamientos de personalidad5 de ser indi+iduali:ado5 de dualismo) Por eso5 al perder el e2uilibrio la
conciencia escapa de la Clara 1u:) #on procesos de pensamiento 2ue impiden la reali:acin de Nir0ana
-2ue es el apagarse de la llama del deseo del *uego egosta0C 4 as la 8ueda de la %ida continEa girando)
#e le pueden leer al +ia*ero todos o algunos pasa*es adecuados de las instrucciones durante el perodo 2ue
tarda la droga en 3acer efecto 4 mientras aparecen los primeros sntomas de la prdida del ego) Cuando el
+ia*ero est realmente en un profundo 6tasis del ego>trascendente5 el gua inteligente permanecer,
silencioso)
El percatarse del 1acio2 lo No #eali3ado2 lo No Nacido2 lo No 4ec5o2 lo No ,or)ado implica
pertenencia al !uda) El Perfecto Entendimiento es el estado de la mente di+ina del !uda) Puede ser Etil
recordar 2ue esta antigua doctrina no est, en conflicto con la fsica moderna) El fsico terico 4
cosmlogo Qeorge QamoT presentaba en $"5J un punto de +ista cercano a la e6periencia
fenomenolgica descrita por los 1amas tibetanos)
#i retrocedemos en la 3istoria5 llegaremos ine+itablemente a la poca del <gran estruendo< con todas las
gala6ias5 estrellas5 ,tomos 4 nEcleos atmicos estru*,ndose unos con otros5 como una pasta) .urante este
primer estado de la e+olucin5 la materia deba 3aber estado disociada en sus elementos componentes)))
llamamos a esta me:cla primordial 4elmo)
#egEn este fsico de primer orden5 en este primer momento de la e+olucin del presente ciclo5 e6ista
Enicamente lo No 8eali:ado5 lo No Nacido5 lo No /ormado) L es as de acuerdo con los astrofsicos5
como acabar,B la unidad silenciosa de lo No /ormado) 1os budistas tibetanos sugirieron 2ue el intelecto
no confundido puedo e6perimentar lo 2ue la astrofsica confirma) El "uda 1airoc5ana2 el D56ani "uda
del &entro5 8e+elador de los fenmenos5 es el camino m,s alto 3acia el entendimiento) Como fuente de
toda la +ida org,nica en l todas las cosas +isibles e in+isibles tienen su consumacin 4 absorcin) El est,
unido al 8eino Central del Paquete-Denso o sea la semilla de todas las fuer:as 4 cosas uni+ersales est,n
densamente unidas) Esta remarcable con+ergencia de la moderna astrofsica 4 del antiguo lamasmo no
re2uiere ninguna e6plicacin complicada) El conocimiento cosmolgico 4 conocimiento de todo el resto
de procesos naturales e6iste en el crte6) #e puede confirmar este conocimiento mstico pre>conceptual
mediante la obser+acin emprica 4 la medicin5 pero esta todo dentro del cr,neo) 1as neuronas
<conocen< por2ue est,n unidas directamente al proceso5 son parte de l)
Parte &:
La Clara Luz Se'u!daria vite i!mediatame!te de"u# de la "#rdida del
e$o%
1a seccin precedente describe cmo se puede reconocer la 1u: Clara 4 cmo se puede mantener la
liberacin) Pero si llega a ser e+idente 2ue la 1u: Clara Primordial no se 3a reconocido5 se puede
realmente suponer 2ue aparece lo 2ue conocemos por la fase de la 1u: Clara #ecundaria) El primer
destello de e6periencia produce generalmente un estado de 6tasis intenssimo) Cada clula del cuerpo se
siente en+uelta en una creati+idad orgi,stica)
Podra ser Etil describir m,s detalladamente algunos de los momentos 2ue con frecuencia ocurren en el
momento de la prdida del ego) Dno de estos se podra dominar <el fluir de la energa de onda<) El
indi+iduo se da cuenta de 2ue forma parte 45 a la +e:5 est, rodeado de un campo cargado de energa 2ue
parece casi elctrico) Para alargar al m,6imo el estado de la prdida del ego el indi+iduo preparado se
rela*ara 4 de*ar, 2ue las fuer:as flu4an a tra+s de l) =a4 2ue e+itar dos peligrosB el intento de controlar
4 el racionali:ar este flu*o de energa) 1as dos reacciones son sntomas de la acti+idad del ego 4 como
consecuencia se pierde la transcendencia del Primer !ardo)
El segundo fenmeno podra ser llamado el <flu*o biolgico de la +ida<) En este momento el indi+iduo se
3ace consciente de procesos biolgicos 4 bio2umicosC pulsaciones rtmicas dentro del cuerpo) Estas
pueden ser e6perimentadas a menudo como poderosos motores o generadores 2ue +ibran 4 emiten energa
continuamente) A la +elocidad del ra4o surge un flu*o de formas celulares 4 de colores) 'ambin se
pueden or procesos caracteri:ados por ruidos 2ue cru*en 4 martillean fuertemente) .e nue+o5 el indi+iduo
debe resistir la tentacin de describir o controlar estos procesos) En este punto uno ad+ierte ,reas del
sistema ner+ioso 2ue no se suelen percibir) El ego no puede me:clarse con los procesos moleculares de la
+ida) Estos procesos son un billn de a7os m,s antiguos 2ue la mente erudita 4 conceptual)
@tra fase tpica 4 mu4 rele+ante del Primer !ardo lle+a consigo el mo+imiento e6t,tico de energa sentido
en la espina dorsal5 cu4a base parece arder o des3acerse) #i la persona puede concentrarse profundamente5
tendr, la sensacin de 2ue la energa flu4e 3acia arriba) 1os adeptos t,ntricos dedican a7os de meditacin
a la liberacin de estas energas e6t,ticas 2ue ellos denominan 7undalini5 El Poder #erpentino) Dno
permite 2ue las energas +ia*en 3acia arriba a tra+s de +arios uniros de los ganglios 8c5a9ras: 3asta el
cerebro5 en donde las energas se perciben como una sensacin ardiente en la parle superior del cr,neo)
Para la persona preparada estas sensaciones no son desagradables sino 2ue por el contrario5 +an
acompa7adas de intenssimas sensaciones de alegra e iluminacin) 1os indi+iduos mal preparados
pueden interpretar la e6periencia en trminos patolgicos e intentar controlarla) Qeneralmente los
resultados son desagradables)
El profesor 8) C) Uae3ner5 2uien como erudito en lemas orientales 4 <e6perto< en misticismo 3ubiera
debido estar m,s preparado5 3a publicado un informe sobre cmo esta gran e6periencia se puede perder +
deformar en una gran enfermedad 3ipocondraca en la persona mal enteradaB <)))'u+e una sensacin
curiosa en mi cuerpo 2ue me record lo 2ue el #r) Custance describe como una <sensacin de 3ormigueo
en la base de la espina dorsal< 2ue segEn l suele preceder un ata2ue de manas) /ue algo por el estilo)
Esta sensacin ocurri m,s fuertemente en el Camino Anc3o) /ue como si algo caliente subiera a tra+s
de mi cuerpo) 1a sensacin +ol+i a ocurrir muc3as +eces 3asta llegar al clma6 del e6perimento))) No me
gusto en absoluto)< -8) C) Uae3ner) 94sticism5 #acred and Profane) @6ford Dni+) Press) $"575 p) &$40)
#i el su*eto no reconoce el flu*o precipitado de los fenmenos del Primer !ardo5 no lograr, liberarse del
ego) 1a persona se encuentra a si misma regresando 3acia acti+idades mentales) En este punto debera
intentar recordar las instrucciones o 3acer 2ue se las recordaran5 pidindose 3acer un segundo contacto
con estos procesos)
1a segunda etapa es menos intensa) Dna pelota alcan:a su m,6ima altura al primer *oteC el segundo bote
es m,s ba*o 4 cada bote subsiguiente es aEn m,s ba*o 3asta 2ue la pelota para de botar) 1a conciencia en
el momento de la prdida del ego es parecida a eso) #u primer bote espiritual5 al de*ar el ego del cuerpo5
es el m,s altoC el siguiente es m,s ba*o) 1uego la fuer:a del 7ar)a -es decir5 el pasado ;uego que ;uega0
toma rele+ancia 4 se e6perimentan diferentes formas de realidad e6terna)
/inalmente cuando la fuer:a del 9ar)a se 3a agotado5 la conciencia +uel+e a su estado <normal<) #e
+uel+e a las rutinas 4 as tiene lugar el renacimiento)
El primer 6tasis generalmente termina con un moment,neo retroceso a la condicin del ego) El retorno
puede ser feli: o triste5 cari7oso o receloso5 tumoroso o +aliente5 dependiendo ello de la personalidad5 la
preparacin 4 el ambiente)
Este retroceso al *uego del ego +iene acompa7ado de una preocupacin por la identidad) GNuin so4 en
estos momentosH GEsto4 muerto o noH GNu sucedeH Dno no puede determinar) Dno +e sus alrededores 4
sus compa7eros como si 4a los 3ubiera +isto antes)
1as alucinaciones 4 +isiones 9<r)icas aEn no 3an comen:ado) No 3an comen:ado ni las aterradoras
apariciones ni las +isiones celestiales) Este es un perodo mu4 intenso5 sensible) El resto de la e6periencia
puede ser empu*ada en una direccin u otra segEn sea la preparacin 4 el clima emocional)
# tienes e6periencia en el cambio de la conciencia5 o si eres intro+ertido5 acurdate de la situacin 4 del
momento) C,lmate 4 d*ate lle+ar por la e6periencia) Es probable 2ue e6perimentes de nue+o el 6tasis de
la iluminacinC o tal +e: te de*es lle+ar por iluminaciones estticas5 filosficas o interpersonales) No te
reprimasB de*a 2ue te transporte la corriente)
1a persona con e6periencia suele superar el ambiente 4 puede liberarse de la presin e6terna 4 +ol+er, la
iluminacinC sin embargo una persona intro+ertida 2ue dependa de *uegos sociales 4 de situaciones
e6teriores puede sentirse atrada por los colores5 los sonidos5 la gente) # esperas distraccin e6terna 4 s
2uieres mantener un estado e6t,tico del no>*uego5 acurdate de las siguientes sugerenciasC no te distraigas5
procura concentrarte en un persona*e ideal para la contemplacinB !uda5 Cristo5 #crates5 8ama Rris3na5
Einstein5 =erman =esse @ 1ao 'seB sigue su modelo como si fuera un cuerpo fsico 2ue te espera) Snete
a l)
#i no te +a bien5 no de*es 2ue te preocupe) Es posible 2ue no tengas un ideal mstico o transcendental) Eso
significa 2ue tus lmites conceptuales est,n dentro de *uegos e6ternos) Como a3ora 4a sabes lo 2ue es la
e6periencia mstica5 puedes prepararte para ella la pr6ima +e:) =as perdido el flu*o libre de contenidos5 4
en este punto deberas estar preparado para afrontar la emocionante realidad e6terna) .urante el #egundo
!ardo puedes alcan:ar 4 e6perimentar profundamente las re+elaciones del *uego)
=emos descrito las reacciones de la persona naturalmente mstica e intro+ertida5 de la persona
e6perimentada 4 de la e6tro+ertida) A3ora +amos a 3ablar del no+icio 2ue se encuentra algo perple*o en
esta fase de la e6periencia) 1o me*or 2ue puedes 3acer es manifestar tu comprensin 4 no 3acer nada) Vl
3abr, ledo este manual 4 4a tendr, una gua) .*alo solo 4 probablemente anali:ar, su p,nico 4 lo
dominar,) # da se7ales de 2uerer a4uda5 repite las instrucciones) E6plcale lo 2ue est, sucediendo)
8ecurdale la fase del proceso en 2ue se encuentra) EmpE*ale dulcemente a liberarse de la luc3a con su
ego 4 a +ol+er, entraren contacto con la Clara 1u:)
1a preparacin 4 a4uda de este tipo permitir,n identificar el estado iluminado a muc3os 2ue
probablemente no lo reconoceran)
En este punto es necesario dar un buen conse*o) Es mu4 Etil leer este manual5 pero ninguna palabra puede
comunicar la e6periencia) %as a sorprenderte5 asustarte 4 a deleitarte) Dna persona puede 3aber sido una
descripcin detallada sobre el arte de la natacin 4 no obstante no 3aber tenido nunca la oportunidad de
nadar) .e repente5 al :ambullirse en el agua se da cuenta de 2ue no sabe nadarC lo mismo sucede con
a2uellos 2ue 3an intentado aprender la teora de cmo se e6perimenta la prdida del ego5 pero no la 3an
aplicado *am,s) No pueden mantener la continuidad de la conciencia5 el cambio de estado los de*a
perple*os) No logran mantener el estado msticoC no apro+ec3an la oportunidad sin el sostn 4 a4uda de
un gua) (ncluso con todo lo 2ue el gua pueda 3acer5 ellos ordinariamente5 no reconocen la liberacin
debido a un mal 9ar)a -*uegos del ego pesado0) Pero no tienen por 2u preocuparse) 1o peor 2ue
podran 3acer sera desli:arse 3acia la orilla) Nadie se 3a a3ogado5 4 la ma4ora de los 2ue 3an
e6perimentado el +ia*e5 3an tenido ganas de intentarlo de nue+o)
Es posible 2ue incluso los 2ue estn familiari:ados con los mapas de carreteras 4 2ue pre+iamente 3an
conseguido la iluminacin5 se encuentren en ciertas situaciones en donde el comportamiento del *uego
pesado por parte de otros les 3aga tomar contacto con la realidad e6terna) #i sucede esto5 recuerda las
instrucciones) 1a persona 2ue domina este principio puede eliminar lo e6terno) El indi+iduo 2ue 3a
logrado controlar la conciencia se 3ace independiente del ambiente)
Por otra parte5 3a4 indi+iduos 2ue aun2ue anteriormente 3a4an tenido 6ito5 pueden 3aber trado consigo
*uegos del ego a la sesin) Esto puede conducir r,pidamente a distorsiones 9<r)icas 4 alucinaciones del
*uego) # sucede esto5 recuerda las instrucciones5 recuerda la unidad de todos los seres) Para m la fama 4
la +ergWen:a son la misma cosa) Para m5 la prdida 4 la ganancia son lo mismo) 1brate del programa de
tu ego 4 regresa tran2uilamente al radiante 6tasis de la pa: con uno mismo)
#i alcan:as inmediatamente la Clara 1u: 4 la mantienes5 es me*or) Pero si por el contrario5 4a 3as topado
con la realidad cotidiana5 al recordar estas instrucciones deber,s poder recuperar lo 2ue los tibetanos
llaman la Clara 1u: #ecundaria)
9ientras est,s a este ni+el #ecundario5 tiene lugar un di,logo interesante entre la transcendencia pura 4 el
conocimiento de 2ue esta +isin e6t,tica est, sucediendo a uno )is)o) El primer destello no conoce
ningEn 4o ni ningEn concepto) 1a e6periencia secundaria supone cierto estado de lucide: conceptual) El
4o 2ue se conoce) /lota dentro de ese terreno transcendente5 del cual es generalmente rec3a:ado) #i se
recuerdan las instrucciones5 la realidad e6terna no se introducir,5 pero el rel,mpago entre la pura unidad
de la liberacin del ego 4 la lEcida realidad sin *uego produce un 6tasis 4 una comprensin intelectual
2ue no se puede describir)
.e este modo5 en esta etapa secundaria del Primer !ardo5 se puede dar el mstico no 4o 4 la e6periencia
mstica del 4o) .espus de 3aber e6perimentado estos dos estados es posible 2ue uno 2uiera proseguir
intelectualmente esta distincin) Nos enfrentamos a2u con uno de los debates m,s antiguos de la filosofa
oriental) GEs me*or ser parte del a:Ecar o probar el a:EcarH 1as contro+ersias teolgicas 4 sus dualidades
tienen poco 2ue +er con la e6periencia) Qracias al misticismo5 e6perimentas lo 2ue 3an 3ec3o posible las
drogas de e6pansin de la conciencia 4 3aber tenido la suerte de 3aber e6perimentado esta oscilacin
entre los dos estados) Puedes 3aber tenido la suerte de saber lo 2ue los mon*es acadmicos tan slo
podran imaginar)
A2u termina el Primer !ardo5 el perodo de la Prdida del Ego o del V6tasis sin *uego)
SEGUNDO BARDO
&C*onyid ,ardo)
El per%odo de las alucinaciones
Rec!er$a0
Ahora #a" a e,perimentar tre" Bar$o".
Tre" e"ta$o" $e la p(r$i$a $el %o.
Primero aparece la clara l!* $e la reali$a$.
Vienen l!ego lo" '!ego" $e al!cinacione" )ant&"ticamente #aria$o".
M&" a$elante encontrar&" el e"ta$o $e re5entra$a. 4e #ol#er a tener !n %o.
Oh, amigo.
P!e$e "er /!e t! e,periencia "ea $e tra"cen$encia $el %o, la "ali$a $e t! antig!o propio
%o.
Pero t+ no ere" el +nico.
A to$o" le" llega alg!na #e*.
Ere" a)ort!na$o al tener grat!itamente e"ta e,periencia $e renacimiento /!e "e te
o)rece.
6o te apeg!e" con e"a $eili$a$ a t! #ie'o .o.
Incl!"o "i te apega" a t! mente, %a ha" per$i$o el po$er $e mantenerla.
Por la l!cha no po$r&" con"eg!ir na$a en e"te m!n$o al!cinatorio.
6o te apeg!e".
6o "ea" $(il.
C!al/!iera /!e "ea el mie$o o terror /!e te emarg!e,
6o ol#i$e" e"ta" palara".
Intro$!ce "! "igni)ica$o en t! cora*2n.
Sig!e a$elante.
A/!- mi"mo e"t& el "ecreto #ital $el conocimiento.
Rec!er$a, oh amigo0
C!an$o el c!erpo % la mente "e "eparan, e,perimenta" !na r&pi$a #i"i2n $e la #er$a$
p!ra, "!til, ra$iante, rillante.
Virante, glorio"a.
6o tema".
E"ta e" la ra$iaci2n $e t! #er$a$era nat!rale*a.
Recon2celo.
4e"$e la niela $e e"ta ra$iaci2n #iene el "oni$o nat!ral $e la reali$a$.
Re#ereran$o ig!al /!e mil tr!eno" "im!lt&neo".
E"te e" el "oni$o nat!ral $el proce"o $e t! #i$a.
Por tanto no te a"!"te".
6o te aterrorice".
6o tenga" mie$o.
Para ti e" "!)iciente "aer /!e e"ta" aparicione" "on la" )orma" $e t! propio
pen"amiento.
Si no reconoce" t!" propia" )orma" $e pen"amiento.
Si ol#i$a" t! preparaci2n.
La" l!ce" le $e"l!mrar&n.
Lo" "oni$o" te atemori*ar&n.
Lo" ra%o" te aterrori*ar&n.
La gente a t! alre$e$or te con)!n$ir&.
Rec!er$a la lla#e $e la" en"e3an*a".
Oh, amigo.
E"to" reino" no #ienen $e alg+n l!gar e,terior a t! ego.
Vienen $e t! interior % rillan "ore ti.
Tampoco la" re#elacione" #ienen $e ning+n otro l!gar.
E,i"ten $e"$e la eterni$a$ $entro $e la" )ac!lta$e" $e t! propio intelecto.
Reconoce /!e "on $e e"ta nat!rale*a.
La lla#e $e la il!minaci2n % $e la "ereni$a$ $!rante el per-o$o $e $ie* mil #i"ione" e"
"implemente ("e0
4e"can"o, rela,.
1nete a (l.
Acepta encareci$amente la" mara#illa" $e t! creati#i$a$.
6o te apeg!e" ni e"t(" a"!"ta$o.
6i atra-$o ni repeli$o.
Sore to$o, no haga" na$a "ore la" #i"ione".
E,i"ten "olamente $entro $e ti.
#i la Clara 1u: Primordial no se reconoce5 aun 2ueda la posibilidad de mantener la Clara 1u: #ecundaria)
#i sta se pierde5 aparece el &5on6id "ardo5 el perodo de las ilusiones 9<r)icas o las intensas me:clas
alucinatorias de la realidad del *uego) Es mu4 importante 2ue sean recordadas las instrucciones 4a 2ue
pueden e*ercer una gran influencia 4 efecto)
.urante este perodo5 el flu*o de la conciencia5 microscpicamente claro e intenso5 es interrumpido por
moment,neos intentos de racionali:ar e interpretar) Pero el normal ego *uego>*ugando no funciona
adecuadamente) Por eso e6isten infinitas posibilidadesB por una parte5 si uno se de*a lle+ar por la
corriente5 puede e6perimentar no+edades deliciosas5 sensuales5 intelectuales 4 emocionalesC por otra
parte5 si uno intenta imponer su +oluntad a la e6periencia5 es posible 2ue e6perimente terribles ata2ues de
confusin 4 p,nico)
El propsito de esta parte del manual es el de preparar al indi+iduo para los momentos m,s importantes
2ue surgen en esta etapa) Pueden percibir sonidos e6tra7os5 +istas raras 4 +isiones perturbadoras) #i uno
no est, preparado5 stos pueden inspirar temor 4 miedo) 1a persona e6perimentada reconocer, 2ue todas
las percepciones salen de uno mismo 4 podr, sentarse tran2uilamente5 controlando su conocimiento m,s
amplio5 como un tele+isor fantasmagrico 4 multidimensional) 1as alucinaciones m,s agudas 4 sensibles
+isuales5 auditi+as5 t,ctiles5 olfati+as5 fsicas 4 corporalesC las relaciones m,s e62uisitas5 una compasi+a
perspicacia de uno mismo5 el mundo) 1a cla+e es la inaccinB una integracin pasi+a con lodo lo 2ue
ocurre alrededor de ti) #i intentas imponer tu +oluntad5 emplea tu mente5 racionali:a5 busca e6plicacionesC
2uedar,s atrapado en torbellinos alucinatorios)
El lemaB Pa: 4 aceptacin) 'odo esto es un panorama 2ue cambia continuamente) Est,s tempor,neamente
apartado del mundo del *uego)
.isfrEtalo)
A las personas no e6perimentadas 4 a las personas 2ue consideren importante el control de ego5 puede
resultar imposible esta pasi+idad) #i tras estar inacti+o 4 contener tu +oluntad5 entonces encontrar,s 2ue el
contacto fsico con otra persona es una acti+idad 2ue puede reducir el p,nico 4 retirarte de los *uegos
alucinatorios de la mente) Acrcate al gua o a otro participante 4 apo4a la cabe:a en sus rodillas o en su
pec3o) Pon tu cara al lado de la su4a 4 concntrate en el mo+imiento 4 en el sonido de su respiracin5
respira a fondo 4 e6perimenta la corriente de inspirar 4 el ali+io al espirar) Esta es la forma m,s antigua
de comunicacin +i+aC la 3ermandad de la respiracin) Es posible 2ue la mano del gua apo4ada en tu
frente aumente la rela*acin)
Puede 2ue el contacto con otro participante sea incomprendido 4 pro+o2ue alucinaciones se6uales) Por
eso con+iene aclarar pre+iamente este contacto de a4uda) 1os participantes 2ue no estn preparados5
pueden imponer temores o fantasas se6uales) No 3agas casoC son productos ilusorios 4 9<r)icos+
.urante la segunda fase es un progreso natural 2ue los participantes se aprieten uno contra el otro en
busca de ternura 4 apo4o) No intentes racionali:ar este contacto) =ace miles 4 miles de a7os 2ue los seres
3umanos5 4 casi todas las criaturas ambulantes de la tierra se aprietan durante largas 4 oscuras noc3es de
confusin)
(nspira 4 e6pira con tus compa7erosB M#omos todos unoO Eso es lo 2ue le est, diciendo la respiracin)
La explicacin del Segundo "ardo
El problema fundamental del #egundo !ardo es 2ue cada forma 3umana5 di+ina5 diablica5 3eroica5
animal5 cosa 2ue e+o2ue la mente 3umana o 2ue la +ida pasada recuerde5 puede presentarse a la
concienciaB aparecen 4 desaparecen interminablemente formas 4 sonidos)
1o 2ue tienes 2ue 3acer 4 repetimos esto es darle cuenta de 2ue tu Cerebro est, produciendo las +isiones)
No e6iste nada 3asta 2ue tu conocimiento le de +ida)
Est,s a punto de reconocer la +erdadC no son reales ninguno de los fenmenos del estado de prdida del
egoC sal+o las ilusiones 2ue tienes guardadas en tu mente5 4a sea en forma de acreciones de la e6periencia
del *uego 8sa)sarico: o como dones de la naturale:a org,nica 4 fsica 4 su 3istoria de millones de a7os)
8econocer esto te libera)
.esde luego no 3a4 ningEn modo de clasificar las permutaciones 4 las combinaciones infinitas de los
elementos +isionarios) El crte6 cerebral contiene fic3as para millones de im,genes de la 3istoria de la
persona5 de la ra:a 4 de las formas +i+as) #egEn los neurofisilogos5 cual2uiera de estas im,genes puede
3uir en la conciencia a ra:n de cien millones por segundo) En este brillante 4 sinfnico mar de im,genes
se est, agitando el resto de la mente conceptual5 en la infinita 4 acuosa turbulencia del @cano Pacfico
una pe2ue7a boca c3illa -entre salinos bocados0 MordenO M#istemaO ME6plcame todo estoO No se puede
pronosticar ni las +isiones 2ue ocurran ni su secuencia) 1o Enico 2ue se puede pedir a los participantes es
2ue cierren la boca5 inspiren por la nari: 4 2ue apaguen la mente in2uieta 2ue intenta racionali:ar) #in
embargo la Enica persona 2ue puede 3acer esto 4 lograr un estado de iluminacin serena es la persona
e6perimentada 2ue tenga inclinaciones msticas) 1a persona 2ue no est preparada se confundir, o5 aun
peor5 se de*ar, lle+ar por el p,nicoB la luc3a intelectual para controlar el ocano)
El &5on6id "ardo fue escrito para guiar al indi+iduo5 para a4udarle a organi:ar sus +isiones) =a4 dos
#eccionesB
-(0 1as #iete .eidades Pacficas con sus simtricamente opuestas trampas del ego)
-((0 1as @c3o .eidades Colricas 2ue el indi+iduo puede aceptar alegremente como productos
+isionarios5 o de 2uienes puede 3uir aterrori:ado)
Cada una de las siete .eidades Pacficas -bise6uales figuras paternalesKmaternales0 +a acompa7ada de
consortes5 de sir+ientes5 de deidades menores5 de santos5 ,ngeles 4 3roes) Cada una de las .eidades
Colricas +a acompa7ada de figuras parecidas) #e +en tambin luces5 ob*etos simblicos 3ermosos5
3orrendos5 amena:antes 4 furiosos)
#i lees literalmente El Li*ro Ti*etano de los Muertos5 esperaras en el primer da al <#e7or de 'odas las
/ormas %isibles< -o su contrario5 el cari7o a la estupide:0C 4 al segundo da a la <.eidad (nm+il de la
/elicidad< 4 a su consorte5 sir+ientes 4 su contrario5 etc) .esde luego5 no 3a4 2ue seguirlo rgida 4
e6otricamente5 sino 2ue 3a4 2ue considerarlo en su forma esotrica 4 alegrica)
#i lo consideramos desde esta perspecti+a5 +emos 2ue los lamas 3an confeccionado una lista de mil
im,genes 2ue pueden surgir en el precioso mosaico de la retina 2ue se transforma continuamente -ese
pantano compuesto de billones de +aras 4 conos5 infiltrados5 como en una alfombra persa o una escultura
ma4a5 con sus innumerables 4 multicolores capilares) #i el principiante lee pre+iamente este manual 4 si
+uel+e a leerlo durante la e6periencia5 reconocer,5 a tra+s de sugerencias5 este fant,stico caleidoscopio
de la retina)
1o 2ue es m,s importante es 2ue l sea consciente de 2ue salen de l mismo) 'odas las deidades 4 los
demonios5 todos los cielos 4 los infiernos son de orden interno)
El estudiante 2ue se interese por el budismo tibetano o t,ntrico debera familiari:arse con el te6to de
&5on6id "ardo) .ebera obtener fotografas en color de los catorce dramas del !ardo5 pidindole al gua
2ue le lle+ara por la secuencia prescrita durante la sesin) Esto le proporcionar, una serie inol+idable de
+ibraciones 4 podr, salir <reencarnado< de la e6periencia5 segEn la tradicin la)a+
El ob*eti+o de este manual es el de poner a tu disposicin la idea general del 1ibro 'ibetano 4 de
traducirlo en lengua*e psicodlico) Por eso no presentaremos la serie detallada de las alucinaciones lamas
si no 2ue iremos por algunas de las apariciones narradas generalmente por los 3abitantes de occidente)
#iguiendo el '3odr?l tibetano5 3emos clasificado en siete tipos las +iles del #egundo !ardoB
I% La (ue!te o )ii*! Creadora%
II% El (luir I!ter!o de lo Pro'eo Ar+uet,"i'o%
III% La Corrie!te del (ue$o de la U!idad I!ter!a%
I)% La Etru'tura de la O!da )i-ra'i*! de la (orma E.ter!a%
)% La O!da )i-ratoria de la U!idad E.ter!a%
)I% /El Cir'o de la Reti!a/
%(() /El 0eatro M1$i'o/
1

Para obtener las +isiones dos 4 tres5 3a4 2ue cerrar los o*os 4 eliminar todo contacto con estmulos
e6ternos) 1as im,genes internas de la +isin dos son b,sicamente conceptuales aun2ue la e6periencia
pueda abarcar desde la re+elacin de la intuicin 3asta la confusin 4 el caos5 el significado cogniti+o e
intelectual es supremo) 1as im,genes internas de la +isin tres son b,sicamente emocionales) 1a
e6periencia puede abarcar desde el amor 4 la unidad e6t,tica 3asta el miedo5 la desconfian:a 4 el
aislamiento)
1
Para obtener las +isiones cuatro 4 cinco 3a4 2ue abrir los o*os 4 fi*arse bien en los estmulos e6ternos
como luces5 sonidos5 contactos etc) En las im,genes e6ternas de la +isin 2uinta predominan los factores
emocionales) =a4 cierto parecido entre estas siete definiciones 4 el es2uema mand,lico de las .eidades
Pacficas 2ue se citan en el #egundo !ardo del 1ibro 'ibetano de los 9uertos)
1isiones Pac=>icas
VISIO6 9I:
;LA 7UE6TE<
9O'o" cerra$o", e"t-m!lo" e,terno" ignora$o":
Oh, ien naci$o, e"c!cha con c!i$a$o0
La energ-a ra$iante $el origen, "emilla $e la /!e #ienen to$a" la" )orma" #i#iente" rota
hacia a)!era % golpea contra ti con !na l!* tan rillante /!e t+ apena" po$r&" mirar.
6o te a"!"te".
E"ta e" la Energ-a $el Origen /!e ha e"ta$o ra$ian$o illone" $e a3o".
Siempre mani)e"t&n$o"e en otra" )orma".
Ac(ptala.
6o intente" intelect!ali*arla.
6o '!eg!e" con ella.
7+n$ete con ella.
4('ala )l!ir a tra#(" $e ti.
Pi(r$ete en ella.
7+n$ete en el =alo $e L!* $e arco iri".
En el cora*2n $e la lan*a $e la energ-a.
Ot(n Il!minaci2n en el reino central.
S>6TOMAS 7>SICOS
Oh amigo, e"c!cha con atenci2n.
Lo" "-ntoma" corporale" /!e t+ e"t&" "intien$o no "on e)ecto /!-mico.
Ello" in$ican /!e t+ e"t&" l!chan$o contra el conocimiento $e "entimiento" /!e
"orepa"an t! e,periencia normal.
T+ no p!e$e" controlar e"ta" on$a" !ni#er"ale" $e energ-a.
4e'a /!e lo" "entimiento" "e )!n$an to$o" "ore ti.
=a*te parte $e ello".
S+mate $entro % a tra#(" $e ello".
Perm-tete a ti mi"mo latir con la" #iracione" $e t! alre$e$or.
Rel&'ate.
6o l!che".
T!" "-ntoma" $e"aparecer&n tan pronto como to$o ra"tro $e ego5concreta$o,
e")or*&n$o"e, $e"apare*ca.
Ac(ptalo" como el men"a'e $el c!erpo.
4ale" la ien#eni$a.
Go*a $e ello".
1a lu: blanca o energa del primer !ardo puede ser interpretada como el .ios Creador) El sembrador de
la semilla) 1a /uer:a 2ue 3ace +isibles todas las formas) 1a semilla de todo lo 2ue e6iste) El Poder
#oberano) El @mnipotente) El #ol Central) 1a Snica %erdad) El @rigen de toda +ida org,nica) 1a 9adre
.i+ina) El Principio Creati+o /emenino) 1a 9adre del Espacio Celeste) El PadreK9adre 8adiante) En este
instante pueden ocurrir re+elaciones magnificas5 tanto espirituales como filosficasB esto indica la unin
m,s alta de la e6periencia 4 el intelecto) No obstante5 debido a un mal Rarma -generalmente basado en
creencias religiosas de tipo monotesta o primiti+o05 la lu: gloriosa de la sabidura de la semilla puede
producir respeto 4 temor) El indi+iduo 2uerr, 3uir engendrando un cari7o5 3acia la sombra lu: blanca 2ue
simboli:a la estupide:)
Para los indi+iduos de tradicin *udeo>cristiana e6iste una distancia de senos abstractosC el flu*o de la +ida
2ue flu4e 4 flu4e5 est, <a2u aba*o<) El 3ec3o de 2ue los msticos cristianos pretendan tener un ne6o con
el resplandor di+ino 3a sido siempre problem,tico para los telogos 2ue creen en la distincin
cosmolgica entre su*eto 4 ob*eto) Por eso5 a la ma4ora de los occidentales les es difcil unirse a la lu:
original)
X La primera 0eidad 1aci2ica nombrada por el !ardo '3odr?l es el !3aga+an %airoc3ana5 2ue ocupa el
centro del m,ndala de los cinco .34ani>!udas) #us atributos de reunin de poder 3an sido comparados a
las del Creador monotesta de las religiones occidentales)
VISIO6 9II:
EL 7LUIR I6TER6O 4E PROCESOS AR?UETIPICOS
9O'o" cerra$o", e"t-m!lo" e,terno" ignora$o", a"pecto" intelect!ale":
O5 *ien nacido2 escuc5a con atencin:
El >luir de la 0ida est< girando a tra0s de ti+
Una de)ostracin in>inita de >or)as 6 sonidos puros+
Deslu)*rante)ente *rillante+
Sie)pre ca)*iante+
No intentes controlarla+
,lu6e con ella+
Experi)enta los antiguos )itos cs)icos de creacin 6 )ani>estacin+
No intentes co)prender+
4a6 )uc5=si)o )<s tie)po para esto )<s tarde+
,?ndete con ella+
D;ala >luir a tra0s de ti+
No 5a6 necesidad de actuar o pensar+
Se te est<n ense@ando las grandes lecciones de e0olucin2 creacin 6 reproduccin+
Si t? intentas retenerlo2 puedes caer en )undos in>ernales 6 su>rir intolera*le )iseria creada por tu
propia )ente+
E0ita ;ugar a interpretaciones+
E0ita pensar2 5a*lar o 5acer+
Ten >e en la corriente de la 0ida+
&on>=a en tus co)pa@eros en esta acuosa ;ornada+
,?ndete en la Lu3 de rco $ris+
En el &ora3n del #=o de las >or)as creadas+
O*tn la ilu)inacin en el #eino lla)ado pree)inente)ente >eli3+
#i se pierde la lu: indiferenciada Primer !ardo de la Energa original5 pueden 3uir por la Conciencia
oleadas luminosas de figuras diferenciadas) 1a mente del indi+iduo empie:a a identificar estas figuras5 o
sea5 a categori:arlas5 4 e6perimenta re+elaciones sobre el proceso de su +ida)
9,s especficamente5 el indi+iduo se encuentra enredado en un 3uir interminable de figuras coloreadas5
formas microbiolgicas5 acrobacia celular 4 rotaciones capilares) El crte6 est, en armona con los
nue+os procesos moleculares completamente desconocidosB un Ni,gara de dise7os abstractosC el flu*o de
la +ida 2ue flu4e 4 flu4e)
El 2uinto da del !ardo '3odr?l enfrenta al difunto con el "4.1N "UD MO.4S$DD4$2 el
Con2uistador 'odopoderoso5 del +erde reino septentrional de la 'riunfante 8eali:acin de las Acciones
9e*ores5 escoltado por una 9adre .i+ina5 4 por dos "OD4$ST1S5 2ue representan las funciones
mentales de e2uilibrio5 inmutabilidad5 <poder supremo<5 4 <clarificador de oscuridades<)
Es posible 2ue estas %isiones sean consideradas puras sensaciones de procesos celulares 4 sub>celulares)
No se sabe si ellas tienen algo 2ue +er con la retina 4 con el crte6 +isual5 o s son destellos de directas
sensaciones moleculares de otras :onas del sistema ner+ioso) #e describen sub*eti+amente como +isiones
internas)
@tra clase de im,genes del proceso interno la forma el sonido) No se sabe tampoco si estas sensaciones
tienen origen en el aparato auditi+o 4Ko en el crte6 auditi+o5 o si son destellos de directas sensaciones
moleculares de otras :onas) #e describen sub*eti+amente como sonidos internosB c3as2uidos5 golpes
sordos5 estruendos5 susurros5 :umbidos5 gemidos5 silbidos agudos)
2
2
El Lama 3o$inda nos dice que Amo"*asidd*i representa4 5La acti$idad misteriosa de las 2aenas espirituales,
independiente de los sentidos6 que act7a in$isible e imperceptiblemente, con el prop8sito de "uiar al indi$iduo lo
Al igual 2ue las +isiones5 estos ruidos son sensaciones directas5 no obstruidas por conceptos mentales)
Puras 4 moleculares unidades de energa 2ue dan:an)
1a mente entra 4 sale triunfalmente de este flu*o e+oluti+o5 produciendo re+elaciones cosmolgicas) Dno
se percata +i+amente de docenas de intuiciones mticas 4 dar+inianas 2ue pasan como ra4os por la mente)
El indi+iduo puede +islumbrar el pasado 4 enterarse de como la energa de la +ida se manifiesta
continuamente por medio de efmeras formas 2ue cambian sin cesar) 1as formas microscpicas se
fusionan con los primarios mitos creati+os) El flu*o de la +ida se refle*a en el espe*o de la conciencia)
9ientras el indi+iduo se de*a transportar por la corriente5 est, e6puesto a una leccin de cosmologa 2ue
dura millones de a7os) Pero el peso de la mente est, siempre presente) E6iste siempre la tendencia a
imponer un aislamiento arbitrario)
El 1ibro 'ibetano e6pone una brillante descripcin de los rublos de los procesos internosB <Y
(nnumerables tipos de instrumentos musicales5 2ue llenan -de mEsica0 todos los sistemas del mundo5
3acindolos +ibrar 4 temblar con sonidos tan fuertes 2ue aturden la mente)))< <1os lamas tibetanos5 al
recitar sus ritos5 utili:an siete -u oc3o0 tipos de instrumentos musicalesB tambores5 platillos 2ue suelen ser
de latn5 conc3as5 campanas -como las campanillas 2ue se usan en la misa cristiana05 panderetas5
clarinetes 2ue suenan como la gaita escocesa 4 trompetas -de fmures 3umanos0) Aun2ue los sonidos
combinados de estos instrumentos son poco melodiosos5 los lamas sostienen 2ue pro+ocan en el de+oto
una actitud de profunda fe 4 +eneracin5 por2ue corresponden a los sonidos naturales 2ue produce el
cuerpoB los sonidos 2ue se o4en al tapar las ore*as con los dedos para silenciar los ruidos e6ternos)
Cuando uno se tapa las ore*as de esta manera se o4e un ruido sordo5 como el sonido 2ue se produce al
golpear el tamborB un estruendo5 como el de los platillosB un susurro parecido al sonido del +iento cuando
sopla por un bos2ueB como el 2ue se produce al soplar a tra+s de las conc3as marinasB el repi2ue de una
campanaB un martilleoB un gemido5 como el de un clarineteB un gemido mu4 ba*o5 como el de una
trompeta grandeC 4 el sonido m,s agudo de la trompeta de fmur 3umano)
<Esto 3a de +erse no slo como una teora de la mEsica sagrada de los tibetanos5 4a 2ue tambin nos da la
cla+e fiara para una interpretacin esotrica de los sonidos naturales 4 simblicos de la +erdad5 de los
cuales se 3abla en el segundo p,rrafo 2ue sigue5 4 en otras partes de nuestro libro5 2ue5 segEn se dice5 son
o proceden de las facultades intelectuales de la mente 3umanaZZ) -E+ans> Pent:5 p,g) $&0)
A +eces el +ia*ero se siente en la obligacin de narrar sus +isiones) Con+ierte el flu*o de la +ida en el test
csmico de la manc3a de tinta e intenta clasificar cada formaB <A3ora +eo un rabo de pa+o real) A3ora5
caballeros musulmanes +estidos con armaduras de todos los colores) @3) A3ora una cascada de *o4as)
A3ora5 mEsica c3ina) A3ora5 serpientes 2ue brillan como piedras preciosas<) E6presiones de este tipo
oscurecen la lu: 4 obstru4en el flu*o5 por lo 2ue deben ser e+itadas)
#e puede caer tambin en la trampa de dar una interpretacin se6ual) El flu*o +ibrante 4 alegre de la +ida
es5 en el sentido m,s autntico5 se6ual) /ormas 2ue se fusionan 4 se reproducen -girando sobre s mismas
+elo:mente0) Eros ba*o sus innumerables disfraces) 1os tibetanos recurren a las !od3isatt+as 3embrasB
Pus3pema5 la personificacin de las llores 4 1asema la <!ella< en actitud co2ueta con un espe*o en la
mano) #igue siendo consciente de la pure:a 4 espontaneidad de la clara sabidura) 8ete alegremente de
las tra+esuras del proceso de la +ida5 2ue crea continuamente formas seductoras 4 tentadoras para
mantener en marc3a el baile) #i el +ia*ero se e6plica las +isiones de Eros a partir de su propio modelo
se6ual de *uego5 4 si intenta pensar o planear ><GNu debera 3acerH GNu papel debera representarH> es
probable 2ue ba*e al tercer !ardo) .ominan su conciencia las conspiraciones se6uales5 se agota el flu*o 4
el espe*o pierde su brillo) El +ia*ero renace bruscamente como un ser perple*o 4 racional)
@tra e2ui+ocacin es la imposicin de *uegos de sntomas fsicos sobre flu*o biolgico) A +eces el
indi+iduo toma como sntomas las nue+as sensaciones som,ticas) #i es nue+o5 tiene 2ue ser malo)
Cual2uier rgano del cuerpo puede ser escogido como el foco de la <enfermedad<) 1as personas 2ue
suelen tener tendencia a caer en esta trampa son las 2ue creen 2ue las sustancias psicodlicas comportan
peligros fsicos) . e 3ec3o5 los mdicos son mu4 propensos a esto 4 se imaginan enfermedades e6ticas 4
ata2ues mortales)
En cuanto a las drogas psicodlicas 2ue m,s se toman -1#.5 psilocibina5 etc)05 se puede decir con
confian:a 2ue tales efectos corporales no son casi nunca las consecuencias directas de la droga) 1a droga
afecta solamente el cerebro 4 acti+a el sistema ner+ioso centralB todos los sntomas son producidos por la
mente) 1a n,usea es indicio de la luc3a del ego por guardar o recuperar su dominio sobre la efusin de
sentimientos 4 sobre la disolucin de los lmites emocionales)
me/or dic*o4 a todos los seres $i$os *acia la madurez de la sabidur%a y de la liberaci8n la luz amarilla de un sol
&interno), in$isible a los o/os *umanos, dentro del cual parece abrirse el espacio inmensurable del uni$erso... para el
sereno $erde y m%stico de AM93:A';00:;... A ni$el elemental, este poder omnipresente corresponde al elemento
aire, el principio del mo$imiento y de la e-tensi8n, de la $ida y la respiraci8n, en suma a la ener"%a en 2orma de
acci8n &prana). Lama 3o$inda4 <oundations o2 Tibetan mysticism. Londres, =>?>. &E.1. 0utton @ Co.. ;nc.).
#i el +ia*ero reacciona con miedo ante el poderoso flu*o de las formas de la +ida5 ocurre lo contrario5 una
+isin colrica 4 negati+a) 'al reaccin es atribuible al resultado acumulado del *ugar -[arma0 estando el
indi+iduo dominado por la ira o la estupide:5 4 puede encontrarse en un mundo de pesadilla 4 de infierno)
1as formas +isuales aparecen como un caos confuso de barati*as feas5 +ulgares e inEtiles5 4 el indi+iduo
puede 3orrori:arse ante la perspecti+a de ser tragado por ellas) 1os sonidos pasmosos a +eces se
transforman en agobiantes ruidos5 estridentes 4 ,speros) El indi+iduo intentar, librarse de estas
percepciones refugi,ndose en acti+idades e6ternas e in2uietas -3ablando5 mo+indose5 etc)0 o en
acti+idades analticas 4 conceptuales)
1a e6periencia es la mismaC la interpretacin intelectual es distinta) En lugar de re+elaciones 3a4
desordenC en lugar de alegra pacfica se e6perimenta miedo)
VISIO6 9III:
LA CORRIE6TE 4EL 7UEGO 4E LA U6I4A4 I6TER6A
9O'o" cerra$o", e"t-m!lo" e,terno" ignora$o", a"pecto" emocionale":
O5 *ien nacido2 escuc5a con atencin:
Est<s >lu6endo 5acia >uera 6 5acia dentro de la 4uida unidad de la 0ida+
El xtasis del >uego org<nico te a*ra3a todas las clulas+
Las duras2 secas2 >r<giles cascaras de tu ego est<n la0<ndose en el $n>inito )ar de creaciones+
,lu6e con ella+
Siente el pulso del cora3n del sol+
De;a que el ro;o "uda )ita*5a *arra a lo largo de ti+
No te)as el xtasis+
No resistas la corriente+
#ecuerda2 todo el exultante poder 0iene de dentro2 con>=a en la >uer3a-)area arrastr<ndote dentro
de la unidad con todas las >or)as 0i0ientes+
De;a que tu cora3n estalle en el a)or por toda la 0ida+
De;a que tu sangre caliente c5orree 5acia >uera dentro del ocano de toda la 0ida+
No ests atado al poder ext<tico+
El 0iene de ti+
D;alo >luir+
No intentes apresar tus 0ie;os te)ores corporales+
De;a que tu cuerpo se >unda con el >lu;o caliente+
De;a que tus ra=ces se su)er;an dentro del cuerpo de la 0ida caliente+
,lota en el )ar del rco $ris+
&onsigue la $lu)inacin en el reino lla)ado MO# E%ULTNTE+
1as instrucciones para el Primer !ardo deberan a4udarte a 3acer frente al 6tasis del +aco) #in embargo
3a4 personas 2ue5 no logrando liberarse del conflicto [,rmico de la in3ibicin de los sentimientos5 son
incapaces de mantener la e6periencia5 ca4endo en +isiones emocionales) 1a energa indiferenciada del
Primer !ardo se transforma en *uegos +isionarios) #e e6perimentar,n e62uisitas e intensas sensaciones de
unidad 4 de amorC las sensaciones negati+as contrarias son la a+aricia5 el aislamiento 4 las preocupaciones
corporales
#ucede asB el flu*o puro de energa pierde su caracterstico +aco blanco 4 se con+ierte en sentimientos
intensos) #e impone un *uego de emociones) %ibran por todo el cuerpo nue+as e increbles sensaciones
fsicas) Corre por las +enas el fulgor de la +ida) El indi+iduo se funde en un ocano unitario de
electricidad orgi,stica 4 fluidaC
3
el flu*o interminable de la +ida compartida 4 del amor)
#on frecuentes las +isiones relacionadas con el sistema circulatorio) El indi+iduo cae por su propia red
arterial) El motor del cora:n re+erbera intensamente) Estalla el cora:n 4 un fuego ro*o se desborda para
fusionarse con todos los seres +i+os) 'odos los organismos +i+os +ibran en armona) Dno es feli:mente
3
La 0eidad 1aci2ica del ,ardo T*odrAl que personi2ica esta $isi8n es el ,uda Amitab*a, el me/or conocedor de los
sentimientos, la luz sin l%mites que representa la $ida eterna. El Lama 3o$inda escribe que La luz carmes% de
perspicaz $isi8n interior brilla desde su coraz8n... El que se identi2ica con el 2ue"o, y de la misma manera, se"7n el
anti"uo simbolismo tradicional, con el o/o y la $ista &3o$inda, op. cit. p. =BC). D /unto al ,*a"a$an Amitab*a
aparece el ,odisatt$a C*enresi, la personi2icaci8n de la caridad o de la compasi8n, mirando siempre de apaci"uar
an"ustias y de socorrer a los indi$iduos con problemas. D lue"o aparece el ,od*isat$a 3lorioso de la Eoz 0ulce y
las encarnaciones 2emeninas de Canci8n y Luz.
consciente del baile elctrico 4 se6ual de dos billones de a7os de duracinC por fin uno se despo*a de la
ropa 4 los miembros de robot5 4 se ondula en cadenas interminables de las formas +i+as)
El sentido de amor intenso domina este estado de 6tasis) Eres una parte feli: de todo lo +i+iente) 1a
diferencia entre las desilusiones anteriores de la +oidad 4 el estado actual pro+oca una risa e6ultante)
#e des3ace la dura5 seca 4 fr,gil ondularidad del *uego de la +ida) 'e +as arrastrando por la corrienteC
blando5 redondeado5 3Emedo 4 caliente5 lisias fusionado con toda la +ida) Es posible 2ue tengas la
impresin de estar flotando 3acia un mar caliente) Est,n desapareciendo poco a poco tu indi+idualidad 4
la autonoma de tus mo+imientos) 'u control se abandona al organismo total) Pasi+idad feli:5 una unin
e6t,tica5 orgi,stica 4 ondulante) .e*an de tener importancia tus preocupaciones e in2uietudes) A medida
2ue todo se abandona5 todo se logra) =a4 una re+elacin org,nica) Cada clula de tu cuerpo est, cantando
su cancin de libertadB est, en armona el entero uni+erso biolgico5 liberado de la censura5 de tu control
4 de tus limitadas ambiciones)
MPero esperaO 'e +a englobando la unin) 1a e6t,tica ondulacin te a3oga) 'u ego5 a2ul sobrante de ti
mismo5 grita MPA8AO 'e aterrori:a la atraccin de la gloriosa5 deslumbrante5 transparente 4 radiante lu:
ro*a) 'e apartas del flu*o de la +ida) Est,s atrado por el intenso apego a tus antiguos deseos) #e o4e un
terrible ruido al desgarrarse tus races de la matri: de la +idaB tus ner+ios 4 tus +enas se apartan del gran
cuerpo al cual estabas atado) Al aislarte del flu*o ardiente de la +ida5 se paran las pulsaciones5 cesa el
6tasisC tus miembros se endurecen 4 toman formas angularesC tu cuerpo5 a2uel mu7eco de pl,stico5 se 3a
orientado de nue+o) Est,s sentado all5 aislado de la corriente de la +idaC eres el maestro impotente de tus
deseos 4 an3elosC estas triste)
9ientras flotas por el ro e+oluti+o5 ad2uieres un sentido de poder desinteresado e ilimitado) El placer de
la sensacin de la pertenencia csmica 4 flu4ente) 'e asombra descubrir 2ue la conciencia puede
sintoni:ar un sinfn de ni+eles org,nicos5 cada uno con su uni+erso de e6perienciaB una +ariedad
interminable de 6tasis) 1os simples placeres5 dolores 4 preocupaciones de tu ego representan una serie
de e6periencias5 una serie repetiti+a 4 pol+orienta) Al desli:arte a tra+s del flu*o ardiente de la energa
biolgica5 pasan delante de tus o*os inacabables series de e6periencias) La no formas parte de la
estructura del ego 4 de la tribu)
Pero debido a tu p,nico 4 a tu deseo de agarrarte a lo conocido te aslas del flu*o 4 abres los o*osC luego se
pierde la sensacin de fluir) =a desaparecido la capacidad de mo+imiento entre los ni+eles de conciencia)
'u miedo 4 deseo de control le 3an lle+ado a aceptar un lugar est,tico de conciencia) Como dice la
met,fora occidental o gentica5 3as congelado el baile de energa 4 te 3as declarado en fa+or de una
encarnacin lo 3as 3ec3o por miedo)
Cuando esto ocurre5 3a4 pasos +acos 2ue te pueden 3acer regresar al flu*o biolgico -4 desde a2u al
primer !ardo0) Primero cierra los o*os) 'Embate boca aba*o 4 de*a a tu cuerpo penetrar en el suelo5
fusionarse con el ambiente) 'rata de percibir como los duros 4 cuadriculados e6tremos de tu cuerpo se
ablandan5 4 empie:an a mo+erse a tra+s del flu*o sanguneo) .e*a 2ue el flu*o de la respiracin se
pare:ca al flu*o de la marea) El contacto corporal es probablemente el mtodo m,s efica: para ablandar
las superficies endurecidas) No 3a4 mo+imientos ni *uegos corporales) El Eltimo contacto fsico con otro
ser produce la unin de la corriente de fuego) 'u sangre empie:a a fluir en el cuerpo del otro) #u
respiracin penetra tus pulmones5 flot,is *untos por el ro capilar)
@tra serie de im,genes del proceso de la +ida es el flu*o de sensaciones auditi+as) 1a serie interminable de
sonidos abstractos -2ue 3emos descrito en +isin &0 a+an:a por la conciencia) 1a reaccin emocional ante
estos sonidos puede ser neutra o puede lle+ar consigo intensas sensaciones de unin5 miedo o irritacin)
1a reaccin positi+a ocurre cuando el indi+iduo se fusiona con el flu*o de los sentidos) El tambor sordo
del cora:n se siente como la gran antena de la 3umanidad) El susurro de la respiracin como el
impetuoso ro de toda +ida) #entimientos acaparadores de amor5 agradecimiento 4 unidad5 se dirigen
*untos 3acia el momento del sonido5 3acia cada nota del concierto biolgico)
Pero5 como siempre5 puede 2ue los deseos 4 opiniones del ego estorben su personalidad) Nui:,s no le
<gusta< el ruido) Es posible 2ue su ego *uicioso se ofenda estticamente por los sonidos de la +ida) Por2ue
est, claro 2ue la pulsacin del cora:n es montona) 1a mEsica natural del odo interno5 con sus
c3as2uidos 4 silbidos carece de las simetras rom,nticas) 'iene lugar la terrible separacin entre <mi< 4
mi cuerpo) Est, fuera de mi control) Ap,gala)
Normalmente el gua e6perimentado se da cuenta cuando el apego al ego +a a apartar al indi+iduo del
flu*o unitario)
VISIO6 9IV:
LA ESTRUCTURA 4E LA O64A VIBRACI@6 4E LAS 7ORMAS EATER6AS
9O'o" aierto", gran inter(" en el e"tim!lo e,terno #i"!al, a"pecto" intelect!ale":
O5 *ien nacido2 escuc5a con atencin:
En este )undo te puedes dar cuenta de la estructura en >or)as de ondas del )undo que te rodea+
Todo lo que t? 0es se disuel0e en 0i*raciones de energ=a+
Mira >i;a)ente 6 te dar<s cuenta del *aile elctrico de la energ=a+
!a no 5a6 cosas ni personas sino solo el )o0i)iento directo de part=culas+
Tu conciencia a5ora de;ar< tu cuerpo 6 se introducir< en el r=o de ondas r=t)icas+
No 5a6 necesidad de 5a*lar ni de accin+
De;a que tu cere*ro se con0ierta en un receptor de las radiaciones+
Todas las interpretaciones son producto de tu )ente+
'u=tatelas de enci)a+
No tengas )iedo+
Mara0=llate en la >uer3a natural de tu propio cere*ro+
La sa*idur=a de tu propia electricidad+
Estate quieto 6 espera+
)edida que el )undo tridi)ensional se des5ace2 puedes sentir p<nico+
Puedes sentirte apegado por el pesado 6 a*urrido )undo de los o*;etos que a5ora est<s de;ando+
En este )o)ento2 no te asustes de la trasparente2 radiante2 cegadora onda de energ=a+
De;a que tu intelectualidad descanse+
No tengas )iedo de los ra6os que enganc5aste de la lu3 de la 0ida+
La estructura *<sica de la )ateria2 la >or)a *<sica de la co)unicacin en ondas+
tiende quieta)ente 6 reci*e el )ensa;e+
5ora tendr<s la experiencia directa de la re0elacin de las >or)as pri)arias+
Es posible 2ue la pura lu: +aca del Primer !ardo lle+e consigo la energa fundamental de ondas
elctricas) 'al energa no tiene nombre ni se puede describir por2ue est, muc3o m,s all, de los conceptos
2ue tenemos) Nui:,s en el futuro un fsico atmico la podr, clasificar)
Nui:,s ser, siempre inefable para un sistema ner+ioso como el del 3omo sapiens))) Puede <comprender<
un sistema org,nico a un sistema inorg,nico) .e todas maneras la ma4ora de la gente5 incluso la m,s
iluminada no logra mantener contacto e6periencial con esta lu: +aca5 4 empie:an de nue+o a imponer al
flu*o estructuras mentales alucinatorias 4 re+eladoras)
As llegamos a otra +isin 2ue ocurre con frecuencia 4 2ue en+uel+e una conciencia intensa 4 unitaria de
los estmulos e6teriores) #i los o*os est,n abiertos5 este efecto superrealista puede ser +isual) El impacto
penetrante de otros estmulos puede pro+ocar tambin im,genes re+eladoras)
@curre as) .e repente un estmulo e6terior penetra la conciencia del indi+iduo) #e capta su atencin5 pero
su antigua mente conceptual no funciona) Pero est,n implicados otros sentidos) E6perimenta sensaciones
directas) El puro <ser<5 no +e ob*etos sino series de ondas luminosas) No o4e <mEsica< ni sonidos
<significati+os<5 sino ondas acEsticas) #e le ocurre de repente 2ue toda sensacin 4 percepcin est,n
basadas en las +ibraciones de las ondasC 2ue el mundo 2ue le rodea5 2ue antes pareca slido 4
consistente5 tan solo es un con*unto de ondas fsicasC 2ue est, participando en un csmico programa de
tele+isin 2ue no tiene m,s sustancia 2ue las im,genes del tubo de su tele+isin)
4
.esde luego5 comprendemos intelectualmente la estructura atmica de la materia5 pero ningEn adulto la
3a e6perimentado e6cepto cuando 3a cambiado totalmente el estado de su conciencia) Es f,cil estudiar la
estructura de las ondas de la materia mediante un libro de fsica) Pero otra cosa es e6perimentarla o
formar parte de ella sin el +ie*o5 +ulgar 4 alucinatorio consuelo de las cosas <slidas<)
#i estas +isiones superrealistas implican fenmenos ondulatorios5 el mundo e6terior ad2uiere un
resplandor 4 una re+elacin sorprendentemente claros) Al comprender 2ue el mundo de los fenmenos
e6iste ba*o la forma de ondas e im,genes electrnicas5 el indi+iduo puede asumir un sentido de poder
iluminado) 'odo se e6perimenta como conciencia)
Estas radiaciones e6ultantes deberan ser reconocidas como productos de tus propios procesos internos)
No deberas controlar ni formar conceptos) Puedes 3acer esto m,s tarde) E6iste el peligro de congelacin
alucinatoria) El indi+iduo regresa a toda +elocidad -a +eces literalmente0 a la realidad tridimensional5
4
La 0eidad 1ac%2ica del T*odrAl que personi2ica esta $isi8n es A+s*ob*ya. Como di/o el lama 3o$inda, ba/o la luz
de la Clara 'abidur%a las cosas est#n liberadas de su esencia, de su aislamiento, sin perder su 2orma6 *an sido
despo/adas de su materialidad, sin *aber sido disueltas, porque el principio creati$o de la mente, que es la base de
todas las 2ormas y de la materialidad, se reconoce como el lado acti$o del Almacn !ni$ersal de la Conciencia
&alaya.$i/nana). Aparecen y desaparecen 2ormas en la super2icie de ste, aparecen y desaparecen 2ormas al i"ual
que las olas en la super2icie del ocano... 3o$inda, op. cit., p. ==>).
con+encido de la <+erdad< fi*a de una re+elacin 2ue 3a4a e6perimentado) 9uc3os msticos e2ui+ocados
4 muc3as personas llamadas locas 3an cado en esta trampa) Esto es como sacar una fotografa de una
pelcula de tele+isin5 gritando 2ue por fin 3as encontrado la +erdad) 'odo es Ma6a e6t,tico 4 elctrico5
el baile de ondas de dos billones de a7os) Ninguna parle de l es m,s real 2ue otra) En cada momento todo
reluce con pleno significado)
=asta a3ora 3emos e6aminado el positi+o resplandor de la claridadC pero la cuarta +isin tiene sus
aspectos negati+os 4 3orrendos) Cuando el indi+iduo percibe 2ue su <mundo< se est, descomponiendo en
ondas5 es posible 2ue tenga muc3o miedo) M<El<5 <9i<5 <Lo<5 se est,n disol+iendoO El mundo 2ue me
rodea debera esperar5 est,tico5 muerto 4 callado 3asta 2ue 4o lo manipule5 MPero estas cosas pasi+as se
3an transformado en un reluciente baile de energa +i+aO 1a naturale:a <Ma6a< de los fenmenos
engendra p,nico) G.nde est, la base slidaH Cada cosa5 cada concepto 4 cada forma 2ue pasa a tra+s de
la mente se des3acen5 4 en su lugar +ibran ondas elctricas sin solide:)
1a casa del gua o de tu amigo ntimo se transforma en un mosaico mo+edi:o de impulsos de tu crte6)
<9i conciencia< 3a creado todas las cosas de las cuales so4 consciente) =e creado mi mundo5 a mis
2ueridos5 a m mismo) 'odos ellos no son nada m,s 2ue modelos relucientes de energa) En lugar de
claridad 4 poder e6ultante5 3a4 confusin) El indi+iduo se tambalea5 agarr,ndose a modelos de electrones5
intentando congelarlos de nue+o para 2ue tomen las conocidas formas de robot) #e 3a des+anecido toda
solide:) 'odos los fenmenos son im,genes de papel pegadas a la pantalla de +idrio de la conciencia) Para
los indi+iduos no preparados o para la persona cu4o residuo 9<r)ico acentEa el control5 descubrir la
estructura ondulatoria de todas las estructuras -la re+elacin 9a4a05 es una red desastrosa de dudas)
=emos tratado solamente los aspectos +isuales de la cuarta +isin) #on igualmente importantes los
fenmenos auditi+os) A2u se pierde la slida 4 categori:ada naturale:a de los modelos auditi+os5 4
produce impresin el impacto mec,nico de los sonidos en el tmpano) En algunos casos5 el sonido se
con+ierte en pura sensacin produciendo sinestesia -la me:cla de las modalidades de los sentidos0) 1os
sonidos se e6perimentan como colores) Al c3ocar con el crte6 las sensaciones e6ternas se registran como
inefables acontecimientos moleculares)
1as m,s dram,ticas +isiones auditi+as ocurren con la mEsica) Fusto como cual2uier ob*eto irradia una
serie de electrones 4 puede transformarse en la esencia de toda energa5 de esta manera cual2uier nota de
mEsica puede ser sentida como energa desnuda 2ue tiembla en el espacio5 sin limitacin de tiempo) 1as
notas se mue+en como las +ibraciones de los 3aces de un oscilador) Cada uno capta toda la energa5 el nE>
cleo elctrico del uni+erso) No e6iste nada sal+o la clarsima resonancia en la membrana del tmpano)
@curren en estos momentos +elaciones inol+idables acerca de la naturale:a de la realidad)
Pero es tambin posible una interpretacin diablica) Al 3undirse la conocida estructura del sonido5 -el
impacto directo de las ondas0 puede ser tomado como ruido)
Para el indi+idEo 2ue se +e obligado a imponer orden5 su orden5 en un ambiente5 ese tamborilear ,spero
de la resonancia del sonido en su conciencia5 le puede fastidiar)
M8uidoO MNu concepto m,s irrespetuosoO Pero todo es un ruidoC Gno son todas las sensaciones el modelo
di+ino de la energa ondulatoria5 2ue carecen de todo significado para a2uellas personas 2ue insisten en
imponer su propio significadoH
1a preparacin es la cla+e de un +ia*e sereno por este terreno +isionario) #i el indi+iduo 3a estudiado este
manual5 al enfrentarse con el fenmeno lo podr, reconocer 4 sabr, fluir *unto con l)
El gua sensible podr, reconocer cual2uier indicio de 2ue el indi+iduo se encuentra en la cuarta +isin)
#i el gua se da cuenta de 2ue el +ia*ero est, e6perimentando la descomposicin de los sonidos e6ternos
en +ibraciones de ondas5 puede adecuar las instrucciones sustitu4endo las referencias +isuales por las
<auditi+as<)
VISIO6 9V:
LAS O64AS VIBRATORIAS 4E LA U6I4A4 EATER6A
9O'o" aierto", gran inter(" por el e"t-m!lo e,terior, como la" l!ce", lo" mo#imiento", o
lo" a"pecto" emocionale":
O5 *ien nacido2 escuc5a atenta)ente:
Est<s experi)entando la unidad de todas las >or)as 0i0ientes+
S= la gente te parece 5ec5a de go)a 6 sin 0ida2 co)o )u@ecos de pl<stico+
No te asustes+
Esto slo es un es>uer3o de tu ego para )antener su identidad separada+
Per)=tete sentir la unidad de todo2 )3clate con el )undo alrededor tu6o+
No tengas )iedo+
Dis>ruta el *aile de los )u@ecos2 los crea tu propia )ente+
#el<;ate 6 siente el xtasis de las 0i*raciones de energ=a atra0es<ndote+
Dis>ruta la co)pleta unidad de la )ateria 6 la 0ida+
La lu)inosidad radiante es un re>le;o de tu propia conciencia+
Es un aspecto de tu naturale3a di0ina+
No te sientas ad5erido a tu antiguo ser 5u)ano+
No ests alar)ado por los nue0os 6 extra@os senti)ientos que estas teniendo+
5ora te sientes atra=do por tu ser antiguo+
1ol0er<s para otra etapa del ;uego existencial+
Ten con>ian3a 6 )antente sin te)or+
Te )e3clar<s en el cora3n del sagrado #atnasa)*5a0a+
En un 5alo de lu3 arco iris+
! conseguir<s li*eracin en el do)ino dotado de gloria+
Al desaparecer las percepciones 4a aprendidas 4 desintegrarse la estructura del mundo e6terior en directos
fenmenos ondulatorios5 el indi+iduo 3a de intentar mantener una pura conciencia libre de todo contenido
-Primer !ardo0) A pesar de las preocupaciones5 es probable 2ue las propias tendencias mentales del
indi+iduo le 3agan regresar a dos interpretaciones alucinatorias o re+eladoras de la realidad) Dna reaccin
conduce a la claridad intelectual o a la confusin 3orrible de la cuarta +isin -2ue se acaba de describir0)
@tra interpretacin es la reaccin emocional de la descomposicin de las formas diferenciadas) Dno
puede 2uedar sumergido ba*o la unin e6t,tica5 o puede caer en el aislamiento del egotismo) En el !ardo
'3odol el primero se llama <1a sabidura de la (gualdad<5 4 el segundo <el atolladero de la e6istencia
mundana< 2ue es producido por el +iolento egotismo)
5
En el estado de unin reluciente5 uno se da cuenta de 2ue e6iste en el uni+erso slo una red de energa 4
2ue todas las cosas 4 todos los seres sensibles son manifestaciones moment,neas del modelo Enico) Al
imponerse interpretaciones egotslicas a la 2uinta +isin5 se e6perimentan los fenmenos del <mu7eco
pl,stico<) 1as formas diferenciadas parecen inorg,nicas5 sin +ida5 fabricadas en serie5 de aspecto pobre 4
pl,sticas5 4 todas las personas -incluso uno mismo0 se +en como mani2us sin +ida aislados del baile
+ibrante de energa 2ue se 3a perdido)
1os datos e6perimentales de esta +isin son parecidos a los de la cuarta +isin) 'oda la estructura 2ue se
3a apre3endido tsicamente +uel+e a descomponerse en +ibraciones de energa) 'anto la claridad
re+eladora como la unidad reluciente dominan la conciencia) El indi+iduo 2ueda e6tasiado por el *uego
silencioso 4 giratorio de las fuer:as) .elante de l bailan formas e62uisitas 4 todos los ob*etos 2ue le
rodean irradian energa 4 emanaciones brillantes) #u propio cuerpo parece un *uego de fuer:as) #i se mira
en un espe*o +e un mosaico reluciente de partculas) #e 3ace m,s fuerte el significado de su propia
estructura ondulatoria) 'iene la impresin de estar flotando 4 des3acindose) El cuerpo 4a no es una
unidad separada5 sino un con*unto de +ibraciones 2ue emite 4 recibe energaB una fase del baile de energa
2ue 3a durado millones de a7os)
Dna sensacin de profunda unidad5 una sensacin de la unidad de toda energa) .esaparecen las
diferencias superficiales de soles5 castas5 status5 se6o5 poder5 especie5 forma5 tama7o5 belle:a e incluso las
distinciones entre la energa inorg,nica 4 la energa +i+ienteC desaparecen ante la e6t,tica unin de todo)
#on iguales todos los gestos5 palabras5 acciones 4 acontecimientosB todo son manifestaciones de la
conciencia Enica 2ue todo lo en+uel+e) La no e6isten los <tE< <4o< 4 <l<C <mis< pensamientos son
<nuestros< 4 <tus< sentimientos son <mos<) 1a comunicacin 4a no es necesaria puesto 2ue se da una
comunicacin completa) Dna persona puede sentir directamente los sentimientos 4 el estado de ,nimo de
otra5 como si fueran su4os) %idas enteras 4 palabras pueden ser transmitidas mediante miradas) #i todos
est,n en pa:5 las +ibraciones est,n <en fase<) #i 3a4 3ostilidad5 3abr, +ibraciones <fuera de fase< 2ue se
sentir,n como mEsica disonante) 1os cuerpos se des3acen formando ondas) 1os ob*etos ambientales>
luces5 ,rboles5 plantas5 flores> parecen abrirse para darte la bien+enida) #on parte de ti) #on simplemente
pulsaciones distintas de las mismas +ibraciones) 1a cla+e de esta +isin es un puro sentimiento de
armona con todos los seres)
Pero como antes5 pueden aparecer pesadillas) 1a unidad re2uiere una e6t,tica abnegacin) 1a prdida del
ego aterrori:a a los no preparados) 1a descomposicin de la forma en ondas puede pro+ocar el temor m,s
terrible 2ue cono:ca el 3ombreB la re+elacin epistemolgica esencial) 1a idea b,sica es 2ue todas las
5
formas e+identes de materia 4 cuerpo son agrupaciones bre+es de energa) Nosotros somos poco m,s 2ue
destellos en una pantalla multidimensional de tele+isin) Puede ser delicioso e6perimentar directamente
esta percepcin) .e repente te despiertas de la desilusin de las formas separadas 4 te unes al baile
csmico) 1a conciencia se desli:a silenciosamente a la +elocidad de la lu: a tra+s de las matrices de las
ondas)
E6perimentas el terror al descubrir la transitoriedad) Nada es fi*o5 ninguna forma es slida) 'odo lo 2ue
puedes e6perimentar son <tan solo< ondas elctricas) 'e sientes totalmente enga7ado5 una +ctima del
gran reali:ador de tele+isin) .esconfian:a) 1as personas 2ue te rodean son robots de tele+isin sin +ida)
El mundo 2ue te rodea es una apariencia5 un decorado) Eres una marioneta indefensa5 un mu7eco de
pl,stico en un mundo de pl,stico)
%es a la gente 2ue intenta a4udarte como monstruos de madera5 de cera5 insensibles5 fros5 grotescos5
manacos de la ciencia ficcin) Eres incapa: de sentir) <Esto4 muerto) Nunca +ol+er a +i+ir ni a sentir<)
Es posible 2ue en+uelto en un p,nico +iolento5 intentes aguantar estos sentimientos actuando 4 gritando)
En este punto entrar,s en la etapa del tercer !ardo 4 +ol+er,s a nacer de una manera mu4 desagradable)
1a me*or manera de e+itar las pesadillas de la +isin consiste en acordarte de este manual5 rela*arte 4
balancearte al ritmo de las ondas +ibratorias) 'ambin puedes comunicar al gua 2ue te encuentras en la
fase de la mu7eca de pl,stico 4 l 4a te orientar,) @tra solucin es trasladarse al flu*o biolgico interno)
#igue las instrucciones dadas en la tercera +isinB cierra los o*os5 tEmbate boca aba*o5 busca contacto
corporal5 flota en la corriente de tu cuerpo) #i lo 3aces as recordar,s la secuencia e+oluti+a) .urante
billones de a7os la energa +ibraba en el baile csmico antes de 2ue empe:ara el ritmo biolgico) No
tengas prisa)
VISIO6 9VI:
EL CIRCO 4E LA RETI6A
O5 *ien nacido escuc5a atenta)ente:
Est<s a5ora perci*iendo el *aile )<gico de las >or)as+
Di*u;os ext<ticos 6 calidoscpicos explotan a tu alrededor+
Todas las >or)as posi*les aparecen 0i0as delante de tus o;os+
El circo de la retina+
El incesante ;uego de los ele)entos+
Tierra2 gua2 ire+ ,uego+
En >or)as 6 )ani>estaciones que sie)pre ca)*ian+
Deslu)*r<ndote con su co)ple;idad 6 0ariedad+
#el<;ate 6 dis>ruta el r=o de )o0i)iento+
No te apegues a ninguna 0isin ni re0elacin+
De;a que todo pase a tra0s de ti+
Si te 0ienen experiencias )olestas+
De;a que te pasen co)o los de)<s+
No luc5es contra ellas+
Todo 0iene desde dentro de ti+
Esto es la gran leccin en creati0idad 6 poder del cere*ro+
Li*erado de sus estructuras aprendidas+
De;a que la cascada de i)<genes 6 asociaciones te lle0e donde quiera+
Medita cal)ada)ente so*re el conoci)iento de que estas 0isiones son e)anaciones de tu propia
conciencia+
De esta )anera puedes o*tener conoci)iento propio 6 li*erarte+
Cada una de las +isiones del #egundo !ardo 2ue 3emos tratado 3a sido un aspecto del <e6perimentar la
realidad<) El fuego interno o las ondas e6teriores5 2ue 3as apre3endido intelectual o emocionalmenteB
corresponde a cada una de las +isiones con su propia trampa) Cada una de las <.eidades Pacficas<
aparece con las correspondientes <.eidades Colricas<) Para mantener durante cual2uier perodo de
tiempo estas +isiones5 se re2uiere no slo cierta concentracin o cierta <direccin< de la mente5 sino
tambin la capacidad de reconocerlas 4 de no tener miedo) .e este modo para la ma4ora de la gente5 es
posible 2ue la e6periencia pase por una o m,s de estas fases sin 2ue el +ia*ero las pueda mantener o
permanecer en ellas) Puede 2ue abra 4 cierre los o*os5 o 2ue manifieste muc3o inters por las sensaciones
internas 4 las formas e6teriores) 1a e6periencia puede ser catica5 mara+illosa5 emocionante5
incomprensible5 m,gica 4 eternamente cambiante)
6

%ia*ar, libremente a tra+s de muc3os mundos de e6perienciaB del contacto directo con las formas e
im,genes del proceso de la +ida puede 2ue pase a +isiones de formas 3umanas de *uego) Nui:,s +er, 4
comprender, con una claridad 4 brillante: inimaginables5 los di+ersos *uegos sociales 4 *uegos del ego en
2ue participan l 4 los otros) #us propias luc3as en la e6istencia 9<r)ica -de *uego0 producir,n
compasin 4 risa) 1a cla+e de la +isin es la e6t,tica libertad de la conciencia) 1a e6ploracin de
dominios nunca imaginados) A+enturas teatrales) .ramas dentro de dramas5 1os smbolos se transforman
en lo 2ue simboli:an 4 +ice+ersa) 1as palabras se con+ierten en ob*etos5 los pensamientos en mEsica5 la
mEsica en olores5 los sonidos se tocanB =a4 un intercambio total de los sentidos)
'odo se 3ace posible) 'odos los sentidos son posibles) Dna persona puede <probar< +arios estados de
,nimo tal como se prueba prendas de +estir) #u*etos 4 ob*etos giran5 se transforman5 se intercambian5 se
me:clan5 se fusionan 4 +uel+en a separarse) 1os ob*etos e6teriores bailan5 cantan) 1a mente los toca como
instrumentos musicales) 'oman cual2uier forma5 significado o calidad5 segEn desea el indi+iduo) #on
admralos5 adorados5 anali:ados5 e6aminados5 cambiadosC los 3aces parecer bonitos o feos5 grandes o
pe2ue7os5 importantes o banales5 Etiles5 peligrosos5 m,gicos o incomprensibles) 1a reaccin ante ellos
puede ser de admiracin5 asombro5 3umor5 +eneracin5 amor5 repugnancia5 fascinacin5 3orror5 alegra5
miedo o 6tasis)
1a mente +aga libremente como una computadora 2ue dispone de una cantidad inacabable de programas)
8ecuerdos personales 4 racistas suben burbu*eando a la superficie de la conciencia 4 se me:clan con las
fantasas5 deseos5 sue7os 4 ob*etos e6teriores) Dn acontecimiento actual asume un profundo significado
emocional5 un fenmeno csmico se puede identificar con un rasgo personal) #e 3acen *uegos malabares
con los problemas metafsicos) Puro <proceso primario<5 una efusin espont,nea de diferentes
asociaciones5 los contrarios se me:clan5 las im,genes se fusionan5 se condensan5 se mue+en5 se
derrumban5 se ensanc3an5 se funden 4 se unen)
Al indi+iduo mal preparado5 esta +isin caleidoscpica de la realidad del *uego puede parecerle espantosa
4 desconcertante) En lugar de la e62uisita claridad de la percepcin mEltiple5 e6perimentar, un caos de
confusin de formas incontrolables 2ue carecen de significado) En +e: de estar encantado con la
acrobacia alegre del libre intelecto5 2uerr, agarrarse con in2uietud a un orden e+asi+o) Pueden ocurrir
alucinaciones melanclicas 4 escatolgicas5 2ue producir,n repugnancia 4 +ergWen:a)
Como antes5 esta +isin negati+a ocurre solamente cuando el indi+iduo intenta controlar o racionali:ar al
panorama m,gico) 8el,*ate 4 acepta todo lo 2ue apare:ca) Acurdate de 2ue tu mente produce todas las
+isiones5 sean bonitas o feas alegres o tristes5 encantadoras u 3orrendas) 'u conciencia es el creador5 el
artista 4 el espectador del <circo de la retina<)
VISIO6 9VII:
EL TEATRO MBGICO
O5 *ien nacido2 escuc5a atenta)ente:
Est<s a5ora en el teatro )<gico de los 5roes 6 los de)onios+
,iguras )itolgicas 6 super5u)anas+
De)onios2 diosas2 guerreros celestiales2 gigantes+
Angeles2 "od5isatt0as2 enanos2 cru3ados+
Duendes2 de)onios2 santos2 *ru;os+
Esp=ritus in>ernales2 duendecillos2 ca*alleros 6 e)peradores+
6
En el ,ardo T*8dot, aparecen en el se-to d%a las luces relucientes de las Cinco 'abidur%as Cantonadas del 0*yani.
,udas. las deidades protectoras Flos porteros del M#ndala) y los ,udas de los 'eis 0ominios de la e-istencia de
/ue"o. Como di/o el Lama 3o$inaa4 El Camino ;nterior, de Ea/ra.'ati$a consiste en la combinaci8n de los rayos de
las 'abidur%as de los Cuatro 0*yani.,udas y su absorci8n en el propio coraz8n del indi$iduo, o sea, reconocer que
Gtodos estosG resplandores son las emanaciones de la mente en un estado de per2ecta tranquilidad y serenidad, un
estado en que la mente mani2iesta su $erdadera naturaleza uni$ersal &Colinda, op. cit. p.BHB).
El Dios Loto de la dan3a+
El gran 5o)*re 0ie;o2 la di0ina criatura+
El tra)pista2 el )eta)or>o+
El adiestra )onstruos+
La )adre de las diosas2 la *ru;a+
El dios de la luna2 errante+
La totalidad del di0ino teatro de >iguras representando el cnit de la sa*idur=a 5u)ana+
No tengas )iedo de ellos+
Est<n dentro de ti+
Tu propia inteligencia creati0a es el )ago reinante so*re ellos+
#econoce a las >iguras co)o aspectos de ti )is)os+
Toda la >ant<stica co)edia se 5alla en ti+
No te sientas ad5erido a las >iguras+
curdate de las ense@an3as a?n puedes conseguir la li*eracin+
#i el +ia*ero no lograba mantener la pasi+a serenidad necesaria para contemplar las +isiones anteriores
-las deidades pacficas05 a3ora pasa a una fase muc3o m,s dram,tica 4 acti+a) El baile de las formas 4 los
ob*etos se con+ierte a3ora en el baile de los 3roes5 espritus super3umanos 4 semidioses
7
)
Es posible 2ue +eas figuras relucientes ba*o formas 3umanas)
<El .ios 1oto de la .an:a<B la imagen suprema de un semidis 2ue percibe los efectos de todas las
acciones) El prncipe del mo+imiento 2ue baila abra:ando e6t,ticamente a su pare*a femenina) =roes5
3eronas5 guerreros celestiales5 semidioses femeninos o masculinos5 ,ngeles5 3adas)))B la forma e6acta de
estas figuras depender, de la educacin 4 de la tradicin del indi+iduoC figuras tpicas ba*o las formas de
persona*es de la mitologa griega5 egipcia5 nrdica5 cltica5 a:teca5 persa5 india 4 c3ina) 1as formas son
distintas pero tienen el mismo origenB son las encarnaciones concretas de aspectos de la propia psi2ue del
indi+iduo) /uer:as ar2uetpicas 2ue est,n fuera de la conciencia +erbal 4 2ue se e6presan slo mediante
smbolos) 1as figuras suelen ser de colores mu4 brillantes 4 +an acompa7adas de una +ariedad de sonidos
pasmosos) #i el +ia*ero est, preparado 4 con un estado de ,nimo rela*ado 4 ob*eti+o5 ser, espectador de
una fascinante 4 deslumbrante demostracin de creati+idad dram,tica) El 'eatro Csmico) 1a .i+ina
Comedia) #i tiene los o*os abiertos puede 2ue imagine a los otros +ia*eros como representaciones de estas
figuras) 1a cara de un amigo puede coin+ertirse en la de un ni7o5 de un cro -el Ni7o>.ios0C puede
transformarse en una estatua 3eroica5 en un +ie*o sabioC en una mu*er5 un animal5 una diosa5 la madre del
mar5 una c3ica *o+en5 una ninfa5 un elfo5 un duende))) #urgen im,genes creadas por grandes pintores
como las representaciones conocidas de estos espritus) 1as im,genes son mEltiples 4 no acaban nunca)
Dn +ia*e iluminador a los sitios donde la conciencia personal se me:cla con lo supra indi+idual)
E6iste el peligro de 2ue el +ia*ero tenga miedo o sea e6cesi+amente atrado por estas figuras poderosas)
1as fuer:as 2ue ellas representan pueden ser m,s intensas de lo 2ue l esperaba) 1a incapacidad o
desgana del indi+iduo para reconocerlas como productos de su propia mente5 le 3ace intentar escapar
mediante acti+idades animales) Puede ocurrir 2ue el +ia*ero empiece a buscar poder5 lu*uria 4 ri2ue:a 4
descienda a las luc3as del 'ercer !ardo para el renacimiento)
VISIO6ES COLCRICAS
9La" pe"a$illa" $el Seg!n$o Bar$o:
O5 no*le)ente nacido2 escuc5a cuidadosa)ente:
T? eres incapa3 de )antener la per>ecta Lu3 &lara o el pri)er "ardo+
#econcelas+
Ellas son tus propias re>lexiones 5ec5as 0isi*les 6 audi*les+
Ellas son producto de tu propia )ente retrocedida 5acia el )uro+
Ellas indican que t? est<s cerrado a la li*eracin+
No las te)as+
Ning?n da@o puede 0enirte de estas alucinaciones+
7
En el Libro Tibetano. lo se describe como la $isi8n de los cinco 0eidades doradas de 'abidur%a que, dispuestas
en 2orma de M#ndala, las abrazan los 0a+lnis mientras bailan e-t#ticamente. Las 0eidades 'abias simbolizan el
ni$el m#s alto de la sabidur%a posible en el ser *umano, como la conse"uida en la Conciencia de tos "randes yo"uis,
los pensadores "eniales o similares *roes del esp%ritu. Representan la 7ltima etapa antes del descubrimiento de la
conciencia uni$ersal.o la primera etapa del $ia/e de re"reso *acia el plano de la sabidur%a *umana &3o$inda op.
cit. p. BCB=).
Ellas son tus propios pensa)ientos con aspecto ate)ori3ante+
Son 0ie;os a)igos+
Dales la *ien0enida2 ,?ndete con ellas2 0uel0e a ellas+
Pirdete tu )is)o en ellas+
Ellas son tu6as+
&ualquier cosa por )u6 aterrante 6 extra@a que t? 0eas+
#ecuerda por enci)a de todo que 0iene de dentro de ti+
Mantente so*re este conoci)iento+
Tan pronto co)o recono3cas eso2 o*tendr<s li*eracin+
Si no lo reconoces+
Torturas 6 castigo se seguir<n+
Pero esto son ta)*in radiaciones de tu propio intelecto+
Son in)ateriales+
El 0ac=o no puede da@ar al 0ac=o+
Ninguna de las pac=>icas o colricas 0isiones+
De)onios *e*edores de sangre2 )<quinas+
Monstruos o dia*los+
Existen en realidad+
Solo dentro de tu cr<neo+
Esto disipar< tu )iedo+
#e 3an descrito siete +isiones del #egundo !ardo) Al e6perimentar cada una de ellas el +ia*ero podr,
reconocer lo 2ue +ea 4 liberarse) Ese reconocimiento liberar, a muc3simosC 4 aun2ue muc3os
indi+iduos consiguen la liberacin de esta manera 4a 2ue son muc3os los seres sensibles5 poderoso el mal
[arma) .ensas las obscuridades 4 demasiado tenaces las inclinaciones5 la 8ueda de la (gnorancia 4 de la
(lusin no reduce su +elocidad ni la acelera) A pesar de las confrontaciones5 la ma4or parte de la gente
camina 3acia aba*o sin 3aber sido liberada)
Por eso5 en el T5odrBl 'ibetano siete +isiones de deidades colricas siguen a las siete deidades pacficas)
=a4 cincuenta 4 oc3o deidades colricas5 mac3os 4 3embras5 <furiosos bebedores de sangre cubiertos de
llamas<) Estos 4eru9as no se describir,n detalladamente 4a 2ue es probable 2ue los occidentales
e6perimenten las deidades colricas en formas diferentes) En lugar de feroces demonios mitolgicos de
muc3as cabe:as5 es probable 2ue sean engullidos 4 molidos por una ma2uinaria impersonal o
manipulados por mecanismos cientficos de control 2ue torturan5 o por otros 3orrores de ciencia ficcin)
8
1os tibetanos consideran estas pesadillas como productos b,sicamente intelectuales) #egEn ellos son
debidos al &5a9ra del Cerebro5 mientras las deidades pacficas son debidas al &5a9ra del cora:n 4 las
.eidades .otadas de #abidura al &5a9ra de la Qarganta) #on las reacciones de la mente ante el proceso
de e6pansin de la conciencia) 8epresentan tentati+as del intelecto para mantener sus lmites amena:ados)
#imboli:an la luc3a por la comprensin 4 el conocimiento de la prdida del ego)
8econocerlas es difcil debido al terror 4 respeto 2ue infunden) Pero por una parte5 es tambin m,s f,cil
por2ue como estas alucinaciones negati+as captan toda tu atencin5 la mente est, alerta 4 por eso5 al in>
tentar 3uir del miedo 4 del terror5 la gente se sume en un estado psictico 4 sufre) Pero con la a4uda de
este manual 4 la asistencia de un gua5 el +ia*ero reconocer, estas +isiones del infierno en cuanto las +ea 4
las recibir, como a +ie*os amigos)
.e la misma manera cuando psiclogos5 filsofos 4 psi2uiatras e6perimentan la prdida del ego sin estar
enterados de estas ense7an:as5 no aparecer, ninguno de los fenmenos m,s ele+ados por muc3o 2ue se
3a4an dedicado al estudio acadmico 4 por mu4 claros 2ue 3a4an sido las e6posiciones de sus teoras)
Esto se debe al 3ec3o de 2ue son incapaces de reconocer las +isiones 2ue ocurren durante estas
e6periencias psicodlicas) Al +er de repente algo 2ue no 3aban +isto 4 al no poseer ningEn concepto
intelectual5 lo consideran per*udicial) Como a3ora surgir,n sentimientos antagnicos5 se encontrar,n en
estados miserables) Por eso si el indi+iduo no tiene ninguna e6periencia pr,ctica de estas ense7an:as no
8
Los 0a+inis son las encarnaciones 2emeninas de la sabidur%a y representan los impulsos de ins piraci8n de la
Conciencia que conducen al descubrimiento decisi$o. Las otras Cuatro 0eidades de la 'abidur%aGG, aparte del 0ios
de la 0anza, son4
I La 0eidad dotada de la 'abidur%a, que $i$e en la tierra.
I La 0eidad dotada de la 'abidur%a, que controla la duraci8n de la $ida.
I La 0eidad dotada de la 'abidur%a del 3ran '%mbolo.
I La 0eidad dotada de la 'abidur%a de la 1ercepci8n Espont#nea.
Comentario sobre la interpretaci8n tibetana de estas $isiones4
aparecer,n los resplandores ni las luces) Aun2ue la gente 2ue cree en estas doctrinas sea inculta5 lle+e a
cabo sus obligaciones irregularmente5 tenga costumbres +ulgares 4 2ui:,s no logre practicar con 6ito la
doctrina5 no desconfiis de ella ni la trates irrespetuosamente sino5 al contrario5 guarda un respeto a su fe
mstica) Esto les a4udar, a conseguir la liberacin) No es necesaria una de+ocin elegante ni diligente5
slo 3ace falta 2ue el indi+iduo cono:ca estas ense7an:as)
1as personas bien preparadas no e6perimentar,n en absoluto las +isiones infernales del #egundo !ardo)
.esde el principio pueden pasar conducidos por 3roes5 3eronas5 ,ngeles 4 sEper espritus a estados
paradisacos) <#e fundir,n con el resplandor multicolorC 3abr, una llu+ia de ra4os solares5 el aire estar,
lleno del dulce olor del incienso5 3abr, mEsica 4 resplandores en los cielos<)
Este manual es indispensable para los estudiantes 2ue no est,n preparados) A2uellos 2ue sepan meditar
reconocer,n la Clara 1u: en el momento de la prdida del ego 4 entrar,n en el %aco !iena+enturado
-.3armaRa4a0) 8econocer,n tambin las +isiones positi+as 4 negati+as del #egundo !ardo 4 conseguir,n
la iluminacin -#amb3og3a[a4a0) Al +ol+er a nacer en un plano m,s ele+ado llegar,n a ser santos o
profesores geniales -Nirmana[a4a0) #e puede siempre reanudar el estudio 4 la bEs2ueda de
alumbramiento en el punto en 2ue la Eltima prdida del eco lo rompi) .e este modo se asegura la
continuidad del Rarma)
#i utili:as este manual5 se puede conseguir el alumbramiento simplemente escuc3ando5 sin necesidad de
meditar) Puede liberar incluso a las personas 2ue estn mu4 in+olucradas con los *uegos del ego)
Nueda mu4 clara la distincin entre los 2ue lo conocen 4 los 2ue no lo conocen) El alumbramiento sigue
instant,neamente) 1os 2ue 3a ni llegado a l no pueden tener prolongadas e6periencias negati+as)
1a ense7an:a de las +isiones infernales es la misma 2ue antes) 8econcelas como productos de tus
propias refle6iones5 rel,*ate 4 flota con la corriente)
&ON&LUS$-N DEL SE.UNDO "#DO
Por muc3a e6periencia 2ue 3a4as tenido5 e6iste siempre la posibilidad de 2ue te sobre+engan desilusiones
durante estos estados psicodlicos) 1os 2ue sepan meditar reconocer,n la +erdad en cuanto comience la
e6periencia) Es mu4 importante 2ue leas este manual antes de la e6periencia) 'e a4udar, muc3o en el
momento de la muerte del ego el conocerte a ti mismo)
.urante las fases del #egundo !ardo es mu4 importante la meditacin en las +arias formas ar2uetpicas
positi+as 4 negati+as) Por lo tanto5 lee este manual5 gu,rdalo5 acurdate de l5 piensa en l5 4 lelo
regularmenteC de*a 2ue 2ueden mu4 claras las palabras 4 los significadosC no se deben ol+idar ni aun en
casos de e6trema dificultad) #e llama <1a Qran 1iberacin por medio del #imple Escuc3ar<5 por2ue
incluso a2ullos con rasgos egostas en su conciencia pueden ser liberados si tan slo lo o4en) #i lo o4en
nada m,s 2ue una +e: puede ser efica:5 por2ue aun2ue no lo comprendan se acordar,n de l durante el
estado psicodlico5 debido a la ma4or lucide: de la mente) .ebera ser re+elado a todas las personasC
debera ser ledo a todos los enfermosC debera ser ledo a los agoni:antesC debera ser emitido por los
medios de comunicacin)
#on afortunados los 2ue conocen esta doctrina) No es f,cil de encontrar) Aun2ue cuando se lee es difcil
comprenderla) Se conseguir< la li*eracin no descon>iando en l al o=rlo+
0ERCER BARDO
2Sid"a Bardo3
El "er,odo de ree!trada
$nstrucciones preli)inares
O52 escuc5a *ien+
T? est<s a5ora ingresando en el tercer *ardo+
ntes )ientras experi)enta*as las pac=>icas 6 colricas 0isiones del segundo "ardo+
T? no pod=as reconocerlo+
tra0s del )iedo te queda*as inconsciente+
5ora )ientras te reco*ras+
Tu conciencia se al3a+
&o)o una truc5a *rincando 5acia adelante2 >uera del agua luc5ando por su >or)a original+
Tu ego anterior 5a co)en3ado a operar otra 0e3+
No te es>uerces por desci>rar cosas si por la >laque3a est<s atra=do a actuar 6 pensar+
T? quieres 0agar en )edio del )undo del >uego de la existencia+
! padecer dolor+
#ela;a tu intranquilo esp=ritu+
O5+++
T? 5as sido incapa3 de reconocer las >or)as arquet=picas del segundo "ardo+
T? 5as *a;ado 5asta a5ora2 s= tu deseas 0er la 0erdad+
Tu )ente de*e descansar sin distraccin+
No 5a6 nada que 5acer2 nada en que pensar+
,lota 5acia el no-o*scuro2 pri)ordial *rillante2 estado 0ac=o de tu intelecto+
En este ca)ino t? o*tendr<s li*eracin+
Si eres incapa3 de rela;ar tu )ente+
Medita en tus a)igos+
Piensa en ellos con pro>undo a)or 6 con>ian3a+
&o)o so*re-o*scureciendo la corona de tu ca*e3a+
Esto es de gran i)portancia+
No te distraigas+
O5+++
T? puedes sentir el poder de reali3ar proe3as+
De perci*ir 6 co)unicar con poder extrasensorial+
De ca)*iar >or)a2 ta)a@o 6 n?)ero+
De atra0esar espacio 6 tie)po instant<nea)ente+
Estas sensaciones 0ienen a ti natural)ente+
Sin ning?n )todo por tu parte+
No las deseas+
No trates de e;ercitarlas+
#econcelas co)o se@al de que est<s en el tercer "ardo+
En el per=odo de reentrada en el )undo nor)al+
O5+++
Si no 5as entendido lo )encionado+
En este )o)ento+
&o)o resultado de tu propio ;uego )ental+
Espantosas 0isiones pueden 0enir+
#<>agas de 0iento 6 r<>agas 5eladas+
Cu)*idos 6 c5asquidos de la )aquinaria de control+
Si)ulando risas+
T? puedes i)aginar terror produciendo o*ser0aciones:
D&ulpa*leE2 Dest?pidoE2 DinadecuadoE2 DsucioE+
Tales )o>as i)aginadas 6 pesadillas paranoicas
Son los restos del ego-do)inando2 ;uego-;ugando+
No las te)as+
Son tus propios productos )entales+
#ecuerda que est<s en el tercer "ardo+
T? est<s luc5ando por entrar en la densa at)s>era del ;uego de la existencia rutinaria+
De;a a esta reentrada ser sua0e 6 lenta+
No trates de usar >uer3a o poder de 0oluntad+
O5+++
&)o t? eres conducido aqu= 6 all< por los sie)pre-)o0ientes 0ientos del 7ar)a+
Tu )ente2 no teniendo lugar para descansar o en>ocarse+
Es co)o una plu)a lan3ada por el 0iento+
O co)o un ;inete en el ca*allo o aliento incesante o in0oluntaria)ente t? errar<s+
Lla)ado en la desesperacin por tu 0ie;o ego+
Tu )ente corre 5asta que est<s ex5austo 6 )isera*le+
No te detengas en estos pensa)ientos+
&onoce el descanso en estado in)odi>icado+
Medita en la unidad de toda energ=a+
s= t? ser<s li*re de dolor2 terror 6 con>usin+
O5+++
T? puedes sentirte con>uso 6 desorientado+
T? puedes estar aso)*rado de tu conducta+
T? puedes )irar a tus co)pa@eros 0ia;eros 6 a)igos 6 darte cuenta de que no pueden entenderte+
T? puedes pensar: D!o esto6 )uertoE+ D'u 5arE+
! sentir gran )iseria+
Slo co)o un pe3 arro;ado >uera del agua so*re ascuas al ro;o+
T? puedes aso)*rarte de que nunca 0ol0er<s+
Lugares >a)iliares2 parientes2 la gente que te conoce se te aparece co)o en un sue@o+
O a tra0s de un 0idrio oscuro+
Si t? est<s 0iendo se)e;antes experiencias+
Pensando no ser< de ninguna utilidad+
No trates de explicar+
Este es el resultado de tu propio progra)a )ental+
Tales sensaciones indican que est<s en el tercer *ardo+
&on>=a en tu gu=a+
&on>=a en tus co)pa@eros+
&on>=a en el )isericordioso "uda+
Medita cal)ada)ente sin distraccin+
O5+++
T? puedes a5ora sentir co)o:
Si estu0ieras opri)ido 6 estru;ado+
&o)o entre rocas 6 pe@ascos+
O co)o dentro de un ;aula o prisin+
#ecuerda:
Estas son se@ales de que t? est<s intentando >or3ar un retorno a tu ego puede ser una opaca2 gris
lu3+
Estas son se@ales del tercer "ardo+
No luc5es por retornar+
La reentrada suceder< por s= )is)a+
#econoce dnde est<s+
El reconoci)iento te guiar< a la li*eracin+
$NT#ODU&&$-N
#i en el #egundo !ardo el +ia*ero es incapa: de comprender 2ue las +isiones colricas 4 pacficas eran
productos de su propia mente5 entrara en el tercer !ardo) .urante este perodo luc3ar, por encontrar de
nue+o la realidad cotidiana 4 su egoC los tibetanos lo llaman el !ardo de <la bEs2ueda del renacimiento<)
Es el perodo durante el cual la conciencia real i:a el paso de la realidad trascendente a la realidad
ordinaria del estado de +igilia) 1as ense7an:as de este manual son esenciales si uno desea efectuar una
pacfica e iluminada reentrada procurando e+itar cual2uier sensacin desagradable)
En el "ardo T5odrBl original el ob*eti+o es la <liberacin< del ciclo de nacimientos 4 muertes) #i lo
interpretamos esotricamente5 2uiere decir 2ue el ob*eti+o es permanecer en el estado de perfecta
(luminacin 4 no regresar a la realidad del *uego social)
1as Enicas personas capaces de conseguir esto son las 2ue go:an de un desarrollo espiritual mu4
a+an:ado) 'ales indi+iduos saben cmo lograrlo e*ercit,ndose en el Principio de la 'ransferencia en el
momento de la muerte del ego) El regreso a la realidad del *uego es ine+itable para una persona normal
2ue emprenda un +ia*e psicodlico) 'ales personas pueden 4 deberan utili:ar esta parte del manual para
conseguir los siguientes propsitosB
$) 1iberarse de las trampas del 'ercer !ardo)
&) Prolongar la sesin5 asegur,ndose una m,6ima iluminacin)
3) Elegir una reentrada fa+orable5 es decir5 regresar despus de la sesin5 a una personalidad m,s
tran2uila 4 m,s sabia)
Aun2ue no se pueden 3acer estimaciones definiti+as de tiempo5 los tibetanos calculan 2ue la ma4ora de
la gente pasa apro6imadamente el 5J\ de toda la e6periencia psicodlica en el 'ercer !ardo) A +eces5
como 3emos e6plicado en la introduccin5 una persona 2ue no est, preparada o 2ue tiene miedo a
e6perimentar la prdida del ego durante los primeros dos !ardos puede pasar directamente al perodo de
reentrada) #egEn el tipo de reentrada efectuada5 las actitudes 4 sentimientos subsecuentes de la persona
con respecto a ella misma 4 al mundo5 pueden ser profundamente afectados durante las siguientes
semanas o incluso meses) Con tal 2ue la reentrada sea positi+a 4 altamente consciente se puede
apro+ec3ar 4 aprender muc3o de una sesin negati+a 4 temerosa) Por el contrario una reentrada negati+a
o temerosa puede eliminar todo el +alor a un e6periencia feli: 4 re+eladora)
1as instrucciones fundamentales del 'ercer !ardo sonB
$) No 5agas nada 4 pase lo 2ue pase permanece tran2uilo pasi+o 4 rela*ado)
&) #econoce donde te encuentras) #i no lo reconoces el miedo te conducir, a una entrada prematura
4 nada fa+orable) #lo reconociendo puedes conser+ar a2uel estado de tran2uila 4 pasi+a
concentracin 2ue es necesario para una reentrada fa+orable) Por eso se dan tantos puntos de
reconocimiento) #i falla uno5 es siempre posible acceder a otro5 4 as 3asta el Eltimo) Por lo tanto
3a4 2ue leer detenidamente estas ense7an:as 4 acordarse de ellas)
En los siguientes captulos se describen algunas de las tpicas e6periencias del 'ercer !ardo) En esta
etapa de una sesin psicodlica el +ia*ero suele ser capa: de e6plicar +erbalmente el gua lo 2ue est,
e6perimentando para 2ue le pueda leer el captulo apropiado) 9uc3as +eces un gua e6perimentando
puede sentir sin necesidad de palabras la naturale:a e6acta de la luc3a del ego) El +ia*ero no suele
e6perimentar todos estos estados sino solamente uno o algunos) @tras +eces el regreso a la realidad puede
tomar formas completamente nue+as 4 poco conocidas) En tales casos deben remarcarse las instrucciones
generales del 'ercer !ardo)
DES&#$P$&$-N .ENE#L DEL TE#&E# "#DO
Normalmente el indi+iduo desciende paso a paso 3acia estados m,s ba*os -m,s limitados0 de conciencia)
Cada paso 3acia aba*o puede ser precedido por una prdida de conocimiento) .e +e: en cuando el
descenso puede ser repentino 4 la persona se encontrar, de sEbito en una +isin de la realidad 2ue5 en
contraste con las fases precedentes5 parece pesada5 est,tica5 dura5 angular5 fea 4 como de mu7eco) 'ales
cambios pueden pro+ocar miedo 4 3orror 4 puede 2ue l luc3e desesperadamente para obtener una
realidad conocida)
Puede 2uedar atrapado en perspecti+as irracionales o bestiales 2ue en a2uel momento dominan toda su
conciencia) Estos elementos primiti+os 4 reducidos tienen origen en aspectos de su 3istoria personal 2ue
suelen estar generalmente reprimidos) 1a conciencia m,s iluminada de los primeros dos !ardos 4 los
elementos ci+ili:ados de la +ida de +igilia cotidiana se de*an aparte5 prefiriendo en su lugar impulsos
poderosos5 obsesi+os 4 primiti+os) .e 3ec3o estos impulsos no son nada m,s 2ue partes des+anecidas5
inco3erentes e instinti+as de la personalidad total de +ia*ero) 1a sugestin de la conciencia del !ardo los
3ace aparecer todopoderosos 4 arrolladores)
Por otra parte el +ia*ero puede notar 2ue est, en posesin de poderes supra normales de percepcin 4
mo+imiento 4 2ue puede reali:ar milagros o proe:as e6traordinarias del control del cuerpo) El libro
tibetano atribu4e facultades paranormales a la conciencia del +ia*ero !ardo 4 los e6plica como algo
debido a 2ue la conciencia !ardo abarca elementos tanto del futuro como del pasado) Por eso se dice 2ue
la clari+idencia5 la telepata5 o la percepcin e6trasensorial etc) son posibles) 1as pruebas ob*eti+as no
indican si esta sensacin de progresi+a perspicacia es real o ilusoria) Por eso lo de*amos sin decidirB slo
la prueba emprica lo decidir,)
Este es el pri)er punto de reconocimiento del 'ercer !ardoB la sensacin de percepcin 4 accin supra
normales) #uponiendo 2ue esto es +,lido5 el manual aconse*a al +ia*ero 2ue no se de*e fascinar por sus
poderes intensificados5 ni 2ue los e*er:a) En la pr,ctica 4oga5 los la)as m,s a+an:ados ense7an al
discpulo 2ue no bus2ue poderes ps2uicos de esta naturale:a 3asta 2ue sepa utili:arlos prudentemente5 4a
2ue pueden afectar gra+emente a su desarrollo espiritual) No los puede utili:ar sin peligro 3asta 2ue 3a4a
comprendido la naturale:a egosta 4 pro+ocadora de los *uegos del 3ombre)
Una segunda se@al de la e6istencia del 'ercer !ardo son e6periencias de p,nico5 tormento 4
persecucin) #e distinguen las +isiones colricas del #egundo !ardo 2ue aparecen indudablemente para
implicar al propio ego <encarnado< del indi+iduo) 1e pueden sobre+enir alucinaciones de figuras
manipuladoras de la mente 4 demonios de aspecto 3orrible) 1a forma tomada por estos demonios
atormentadores depender, de la educacin de la persona) .onde los tibetanos +ean demonios 4 fieras
de+oradoras5 un occidental puede or girar con estruendo m,2uinas impersonales o diferentes ob*etos
futuristas 2ue despersonali:an 4 controlan) .e la misma manera5 se le aparecer,n +isiones de destruccin
mundial5 muerte en lugares de ciencia ficcin 4 alucinaciones en las 2ue uno se +e engullido por poderes
destructi+os) Estas +isiones +an acompa7adas de sonidos de aparatos 2ue controlan las mentes5 de los
mandos 2ue mue+en el escenario de un teatro de tteres5 de rabiosos maremotos5 de rugidos de fuego5 de
+ientos feroces 4 de risas burlonas)
Al aparecer estos sonidos 4 +isiones5 el primer impulso ser, 3uir de ellos aterrori:ado) Con tal 2ue te
lberes de este terror no importa a dnde +a4as) En esta fase de la e6periencia psicodlica el indi+iduo
puede pedir o rogar 2ue le <sa2uen de ello <mediante antdotos o tran2uili:antes) El indi+iduo puede tener
la impresin de estar a punto de caer por profundos 4 3orribles precipicios 2ue simboli:an las llamadas
malas pasiones las cuales5 como los narcticos5 escla+i:an 4 atan a la 3umani dad a la e6istencia por
medio de redes del *uego -samsara0B clera5 lu*uria5 estupide:5 soberbia5 egosmo5 celos5 4 poder de
control) 'ales e6periencias5 al igual 2ue la del poder incrementado >citada anteriormente> deben ser
consideradas como caractersticas del 'ercer !ardo) No se debe 3uir del dolor ni ir en busca del placer)
1o Enico 2ue se necesita es el conoci)ientoC el cual depende de la preparacin)
Una tercera se@al es una especie de intran2uilo e infeli: errar 2ue puede ser simplemente mental o puede
lle+ar consigo un mo+imiento 'sico) 1a persona se siente como lle+ada por +ientos -+ientos del 7ar)a05
como manipulada mec,nicamente) Es posible 2ue 3a4a bre+es inter+alos de ali+io en ciertos lugares o
situaciones del mundo 3umano <ordinario<) Al igual 2ue una persona 2ue conduce sola por la noc3e en
una autopista fi*,ndose en lugares mu4 conocidos5 grandes ,rboles aislados5 casas puentes5 templos5
c3iringuitos5 etc)5 la persona 2ue se encuentra en la fase de reentrada sufre e6periencias conocidas) Es
posible 2ue pida +ol+er a sitios pre+iamente conocidos en el mundo 3umano) Pero cual2uier ali+io
e6terno es temporal 4 pronto recomien:a el errar in2uieto) Es posible 2ue sobre+enga un deseo
desesperado de telefonear o de comunicarse con la familia5 con el doctor o con los amigos5 para intentar
2ue se le sa2ue de este estado) #e debe resistir a este deseo) El gua 4 los compa7eros de +ia*e pueden
resultar la me*or a4uda) No se debe in+olucrar a otros en sus propias alucinaciones) .e todas maneras
fracasar, el intento 4a 2ue los no implicados en la e6periencia generalmente no son capaces de entender
lo 2ue est, sucediendo) .e nue+o sucede 2ue el primer paso 3acia la liberacin es tan solo reconocer estos
deseos como manifestaciones del 'ercer !ardo)
Una cuarta se@al es una e6periencia bastante comEnB la persona puede sentirse estEpida 4 llena de
sentimientos inco3erentes5 mientras el resto de gente parece plenamente consciente 4 alerta) Esto lle+a
sentimientos de culpabilidad 4 de inferioridad 4 tambin a formas e6tremas de la %isin del Fuicio tal
como se describe m,s aba*o) Esta sensacin de estupide: es una mera consecuencia natural de la
perspecti+a limitada ba*o la 2ue opera la conciencia en este !ardo) 1a calmada 4 rela*ada aceptacin 4
confian:a capacitar,n al +ia*ero para conseguir la liberacin en este punto)
@tra e6periencia5 la quinta se@al de reconoci)iento5 2ue al tener lugar repentinamente 3ace muc3simo
efecto5 es tener la impresin de estar muerto5 aislado de la +ida 4 lleno de miseria) El indi+iduo puede
recuperar sEbitamente la conciencia despus de 3aberse desma4ado 4 e6perimentar 2ue tanto l como los
dem,s son robots sin +ida actuando mec,nicamente a base de gestos sin sentido) Puede tener la sensacin
de 2ue no regresar, nunca 4 se lamentar, de su estado desdic3ado) 'ales fantasas 3an de ser nue+amente
reconocidas como los intentos del ego para recuperar el control) En el +erdadero estado de muerte del
ego5 tal como ocurre en el Primero el #egundo !ardo5 a2uellas 2ue*as no se +uel+en a proferir nunca)
Una sexta se@al5 uno puede tener la sensacin de estar oprimido o aplastado o aprisionado entre grietas 4
3endeduras de rocas 4 piedras) El indi+iduo puede sentir 2ue est, encerrado en una especie de ca*a o
malla met,lica) Esto simboli:a el intento prematuro para entrar en un robot del ego 2ue no es adecuado ni
est, e2uipado para relacionarse con la conciencia e6pandida) Por eso uno debe disminuir el deseo de
recuperar el ego)
Un spti)o aspecto es una especie de lu: gris crepuscular 2ue lo inunda todo 4 contrasta muc3o con las
brillantes 4 resplandecientes luces 4 colores de las primeras fases del +ia*e) En lugar de brillar5
resplandecer 4 +ibrar los ob*etos a3ora tienen un color mu4 gastado5 apagado 4 angular) El gua puede
leer cual2uier pasa*e al darse cuenta de 2ue el +ia*ero est, empe:ando a regresar al ego)
LS 1$S$ONES DE #EENT#D
O5+++2
T? no 5as entendido lo que est< sucediendo+
4asta a5ora t? 5as estado *uscando por tu pasada personalidad+
$ncapa3 de encontrarla2 puedes e)pe3ar a sentir que nunca ser<s el )is)o otra 0e3+
'ue t? 0ol0er<s co)o una persona ca)*iada+
Entristecido por esto sentir<s pena de ti )is)o+
1as a tratar de encontrar tu ego2 alcan3ar el control+
De este )odo pensando2 te aso)*rar<s aqu= 6 all=+
$ncesante)ente 6 distra=da)ente+
Di>erentes i)<genes de tu )is)o >uturo ser<n 0istas por ti+
La que te o*sesiona )<s la 0er<s )<s clara)ente+
El arte especial de estas ense@an3as es particular)ente i)portante en este )o)ento+
&ualquier i)agen que 0eas+
Medita acerca de ella co)o 0iniendo de "uda+
Este ni0el de existencia ta)*in existe en "uda+
Este es un arte su)a)ente pro>undo que te 5ar< li*re de tu presente con>usin+
Medita acerca 8no)*re del ideal protector: tanto co)o puedas+
1isual=3ate co)o una >or)a producida por un )ago+
Entonces de;a su i)agen disol0erse+
E)pe3ando por las extre)idades+
4asta que nada sea 0isi*le+
Ponte en un estado de claridad 6 0ac=o+
4a*ita en este estado por un rato+
Medita a5ora una 0e3 )<s en tu ideal protector+
Una 0e3 )<s en la Lu3 &lara+
4a3 esto alternati0a)ente+
Despus de;a a tu propia )ente disol0erse ta)*in gradual)ente+
Donde quiera que el aire penetre2 la conciencia penetra+
Donde quiera que la conciencia penetre2 el sereno xtasis penetra+
4a*ita tranquila)ente en el increado estado de serenidad+
En este )o)ento el renaci)iento de la paranoia ser< e0itado+
La per>ecta ilu)inacin ser< ganada+
En la seccin precedente se describir,n los sntomas de reentrada5 las se7ales de 2ue el +ia*ero est,
intentando recuperar su ego) En esta seccin se describen las +isiones de los tipos de reentrada 2ue se
pueden efectuar)
El manual tibetano concibe 2ue el +ia*ero puede regresar e+entualmente a uno de los seis mundos del
*uego e6istencial -samsara05 es decir5 la reentrada al ego puede tener lugar en uno de los ni+eles5 de la
misma manera 2ue puede asumir uno de los seis tipos de personalidad) .os de estos ni+eles son m,s altos
2ue el ni+el 3umano normal 4 tres son m,s ba*os)
El ni+el m,s alto e iluminado es el de los de0as 2ue son los 2ue los occidentales llamaran santos5 sabios5
o profesores di+inos) #on las personas m,s iluminadas de la tierraB Qautama !uda5 1ao>'se5 Cristo)
El segundo ni+el es el de los asuras 2ue se pueden llamar titanes o 3roes5 personas 2ue go:an de poder 4
+isin supra 3umanos)
El tercer ni+el es el de la ma4ora de los seres 3umanos normales 2ue luc3an contra las redes del *uego de
las 2ue alguna +e: se liberan)
El cuarto ni+el corresponde a la e6istencia animal) En esta categora se encuentran el perro 4 el gallo5
smbolos de la 3iperse6ualidad concomitante a los celosC 4 el cerdo 2ue simboli:a la lu*uriosa estupide: 4
la suciedadC la 3ormiga laboriosa 4 acaparadoraC el insecto o el gusano 2ue representa la tendencia tosca 4
ser+ilC la serpiente portadora de iraC el mono lleno de primiti+a fuer:a brutaC <el lobo de las estepas<
gru7nC el p,*aro encumbr,ndose libremente) #e podran citar muc3os m,s) En todas las culturas del
mundo las personas se 3an identificado con la imagen de los animalesC durante los sue7os 4 en la
infancia5 tal identificacin es mu4 frecuente)
El 2uinto ni+el es el de los neurticos o espritus frustrados sin +ida en busca permanente de deseos
insatisfec3os)
El se6to 4 el m,s ba*o ni+el5 es el del infierno o de la psicosis)
Me!o del 14 de la e."erie!'ia tra'e!de!te del e$o termi!a! e! a!tidad o e! "i'oi% La
ma5or,a de la "ero!a re$rea! al !ivel 6uma!o !ormal%
#egEn el Li*ro Ti*etano de los Muertos2 cada uno de los cinco mundos del *uego o ni+eles de
e6istencia se asocia con un tipo caracterstico de escla+itud desde el cual las e6periencias del no *uego
ofrecen una libertad temporalB
$) 1a e6istencia como un de0a2 o santo5 siendo m,s deseada 2ue las otras es5 no obstante5
concomitante con un sinfn de placeres5 libre 6tasis del *uego)
&) 1a e6istencia como un asura2 o tit,n5 es concomitante con una interminable guerra 3eroica)
3) 1os impedimentos caractersticos de la e6istencia 3umana son la inercia5 la alti+a ignorancia5 las
deficiencias fsicas o psicolgicas de +arias especies)
4) 1a impotencia 4 la escla+itud son caractersticas de la e6istencia animal)
5) 1os tormentos de deseos 4 necesidades insatisfec3as son caractersticas de la e6istencia de los
pretas2 o espritus tristes)
6) 'emperaturas e6tremas5 el placer 4 el dolor e6isten en el infierno)
#egEn el "ardo T5odrBl2 el [arma del indi+iduo determina el ni+el al cual llegar,) .urante el perodo del
'ercer !ardo aparecen se7ales 4 +isiones premonitorias de diferentes ni+elesB el ni+el 3acia el cual uno se
dirige +a a aparecer con m,s claridad) Por e*emplo el +ia*ero puede sentirse lleno de poderes di+inos
-asuras05 puede sentirse conmo+ido por impulsos primiti+os 4 bestiales5 e6perimentar la fuerte frustracin
de los neurticos infelices5 o estremecerse antes las torturas del infierno creado por l)
#e aumentan las posibilidades de efectuar una reentrada fa+orable si el indi+iduo de*a 2ue el proceso
desarrolle naturalmente sin esfuer:os ni luc3as) Dno debera e+itar 3uir o ir en busca de alguna de las
+isiones) 9edita con calma sobre la idea de 2ue todos estos ni+eles est,n tambin en !uda)
Al aparecer5 a partir de las se7ales uno puede reconocerlas 4 e6aminarlas 4 aprender muc3o de s mismo
en mu4 poco tiempo) #i el indi+iduo se da cuenta de 2ue se encuentra en el punto de regresar a una
personalidad o a un ego 2ue le parece poco apropiado a su nue+o conocimiento de s mismo5 al leer las
instrucciones puede impedir 2ue esto suceda 4 +ol+er a reali:ar la reentrada)
P# TOD $N,LUEN&$ DETE#M$NNTE DEL PENSM$ENTO
O5+++
Puedes a5ora experi)entar alegr=a )o)ent<nea de gran intensidad+
&o)o el tensarse 6 rela;arse de una catapulta+
$r<s a tra0s de agudas oscilaciones de 5u)or+
Todo deter)inado por el 7ar)a+
No te a>erres a las alegr=as ni te en>ades con las penas+
Las acciones de tus a)igos pueden e0ocar en>ado o pena en ti+
Si te en>adas o te depri)es+
Tendr<s una experiencia de in>ierno+
No tiene i)portancia lo que la gente 5aga+
Ning?n pensa)iento e)pa@ado puede surgir+
Medita acerca del a)or 5acia ellos+
,recuente)ente en este estado de la sesin+
Slo est<s un segundo le;os de la descu*ierta del ca)*io alegre de tu 0ida+
#ecuerda que cada uno de tus co)pa@eros es "uda con l+
Tu )ente a5ora2 sin tener donde en>ocarse o >uer3a interrogadora+
Siendo lu3 6 )o0indose continua)ente+
Todos los pensa)ientos que se te ocurran+
Positi0os o negati0os+
E;ercer<n gran poder+
T? est<s extre)ada)ente sugestiona*le+
Por lo tanto no pienses en cosas ego=stas+
#ecuerda tu preparacin para la sesin+
Muestra pura a>eccin 6 5u)ilde >e+
ir a tra0s de la audiencia de estas pala*ras el recuerdo 0endr<+
El recuerdo ser< seguido del reconoci)iento 6 la li*eracin+
Aun2ue pre+iamente no fuera posible5 a3ora 4a se puede conseguir la liberacin mediante la
confrontacin) #in embargo5 si aEn despus de tales confrontaciones no 3as conseguido liberarte5 es
precisa una aplicacin continua 4 profunda)
#i te sientes apegado a las posesiones materiales5 a antiguos *uegos 4 acti+idades5 o5 si te irrita el 2ue otras
personas aEn estn implicadas en ob*eti+os 2ue tE 4a 3as de*ado5 esto influir, tu e2uilibrio psicolgico)
Estar,s tan afectado 2ue aun2ue tengas 2ue regresar a un ni+el m,s alto5 de 3ec3o regresar,s a un ni+el
m,s ba*o en el mundo de los espritus insatisfec3os -neurosis0)
Por parte5 aun si te sientes apegado a los *uegos mundanos 2ue 3as de*ado5 no podr,s *ugarlos 4 ser,n
inEtiles para ti) Por eso5 abandona la debilidad 4 el apego a ellosC ol+dalos completamenteC renuncia a
ellos desde lo m,s profundo de tu cora:n) No importa 2uin disfrute de sus posesionesC 2uien desempe7e
tu papelC no seas taca7o ni celoso sino est, dispuesto a renunciar de buena gana) Piensa 2ue est,s
ofrecindolos a tu libertad interna 4 a tu conciencia e6pandida) #ostente en el sentimiento del no>apego5
despro+isto de debilidad 4 ansia)
Cuando las acti+idades de los otros componentes de la sesin no sean correctas5 ni prudentes5 ni cuidadas
o sean distradas5 cuando se rompe el acuerdo o contrato 4 cuando cual2uier participante pierde la pure:a
de intencin5 de*ando 2ue domine la fri+olidad 4 la negligencia) -lo cual es +isto claramente por un
+ia*ero del "ardo:2 puedes notar de nue+o una falta de fe 4 empe:ar a dudar de tus creencias) Podr,s
percibir cual2uier ansiedad o miedo5 acciones egostas5 comportamiento egocntrico 4 manipulador) Es
posible 2ue piensesB <.ios mo5 me 3an enga7ado5 me 3an defraudado5 me 3an decepcionado<) #i piensas
esto5 te deprimir,s profundamente 45 preso por un gran resentimiento5 ad2uirir,s desconfan 4 falta de fe
en +e: de un 3umilde afecto 4 confian:a comprensi+a) La 2ue esto afecta al e2uilibrio psicolgico5 es
cierto 2ue la reentrada se efectuar, de forma desagradable)
'ales pensamientos no ser,n tan solo inEtiles sino 2ue tambin 3ar,n muc3o da7o) Por mu4 correcto 2ue
sea el comportamiento de los otros5 piensa asB <GNuH GCmo pueden ser inapropiadas las palabras de un
!udaB es como el refle*o de las imperfecciones de mi propia cara al mirarme al espe*oC mis propios
pensamientos deben ser impuros) En cuanto a los dem,s5 son nobles de cuerpo5 santos de palabra 4 el
!uda est, en su interiorB <puedo aprender de sus acciones<)
Pensando de este modo5 ten confian:a en tus compa7eros 4 manifiesta un amor sincero 3acia ellos)
=agan lo 2ue 3agan ser, beneficioso para ti) A2uella manifestacin de amor es mu4 importante) MNo lo
ol+idesO Puedes alcan:ar un ni+el m,s alto 4 m,s feli: aun cuando estu+ieras destinado a uno m,s ba*o5
mediante las buenas acciones de amigos5 parientes5 participantes 4 guas e6perimentados 2ue se
consagran fer+ientemente a la reali:acin correcta de los ritos beneficiosos) El placer 2ue sientes al
+erlos5 influir, sobre el e2uilibrio psictico el cual te capacitar, para conseguir un ni+el m,s alto) Por eso
no deberas crear pensamientos egostas sino e*ercer imparcialmente un afecto puro 4 una fe 3umilde
3acia todos) Esto es sumamente importante) Por lo 2ue 3a4 2ue tener muc3simo cuidado)
P# EL FUC.M$ENTO DE LS 1$S$ONES
O52 si t? est<s experi)entando una 0isin de ;uicio 6 culpa+
Escuc5a atenta)ente+
Estas su>riendo esto porque es el resultado de tu )=sero ;uego )ental+
Tu 7ar)a+
Nadie est< 5aciendo nada+
Tu )is)a )ente est< creando el pro*le)a+
Por lo tanto >lota en la )editacin+
curdate en tus >or)as en las que crees+
curdate las ense@an3as de este )anual+
curdate de la a)iga*le presencia de tus co)pa@eros+
Si no sa*es c)o )editar+
&oncntrate en la realidad de esto+
#econoce la ilusoria naturale3a de existencia 6 >en)eno+
Este )o)ento es de gran i)portancia+
Si est<s distra=do a5ora te costar< salir del cenagal de la )iseria+
4asta a5ora las experiencias del "ardo 5an 0enido a ti 6 no las 5as reconocido+
4as estado distra=do+
En este per=odo 5as experi)entado todo el )iedo 6 el terror+
unque sie)pre con xito 5asta aqu=+
Puedes reconocer 6 o*tener li*eracin aqu=+
Tu sesin puede llegar a ser ext<tica 6 re0eladora+
Si t? no sa*es c)o )editar2 recuerda 8ideal de la persona:+
#ecuerda a tus co)pa@eros+
#ecuerda este )anual+
Piensa en todos esos )iedos 6 terror=>icas apariciones co)o siendo tu propio $deal2 co)o el Uno
)isericordioso+
Son prue*as di0inas+
#ecuerda tu gu=a+
#epite los no)*res una 6 otra 0e3 aunque sie)pre decaigan+
T? no ser<s da@ado+
1A# %(#(@NE# .E1 FD(C(@B
1as +isiones del *uicio 4 el *uego de la culpa pueden sobre+enir con el 'ercer !ardo) <El buen genio
contar, tus buenas acciones con blancos gui*arros 4 el genio malo contar, tus malas acciones con
gui*arros negros)< El *uicio es una parte fundamental de muc3os sistemas religiosos5 pudiendo tomar la
+isin de +arias formas) Es mu4 probable 2ue los occidentales +ean la conocida +ersin cristiana) 1os
tibetanos le dan una interpretacin psicolgica como a todas las dem,s +isionesB El Fue:5 el .ios de la
9uerte5 simboli:a la misma conciencia ba*o la forma se+era de la imparcialidad 4 del amor a la rectitud)
El <Espe*o del Rarma< -el 1ibro Cristiano del Fuicio05 consultado por el Fue:5 es la memoria) #e
presentar,n diferentes partes del egoC algunas de estas intentan *ustificar las acusaciones con dbiles
e6cusas5 otras atribu4en moti+os +iles a las diferentes acciones5 considerando5 por lo 2ue se +e5 malas las
acciones neutrasB 3a4 toda +a otras 2ue ofrecen *ustificaciones o 2ue piden perdn) El espe*o de la
memoria refle*a con claridadC ser,n inEtiles las mentiras 4 los subterfugios) No tengas miedoC no mientasC
afronta la +erdad con cora*e)
A3ora es posible 2ue te imagines rodeado de figuras 2ue te 2uieren atormentar5 torturar o ridiculi:ar -1as
Poderosas /urias del .ios 8obot de la 9uerte0) Estas figuras despiadadas pueden ser internas o pueden
inmiscuir a la gente +il5 burlona 4 superior 2ue le rodea) Acurdale de 2ue el miedo5 la culpa 4 las figuras
acosadoras 4 burlonas son tus propias alucinaciones) 'u propia m,2uina de la culpa) 'u personalidad es
un con*unto de modelos de pensamientos 4 est, +aca) No se le puede 3acer da7o) <1as espadas no las
pueden penetrar5 el fuego no la puede 2uemar<) 1ibrate de tus alucinaciones) En realidad no e6iste ni el
.ios de la 9uerte ni un dios demonio ni espritu 2ue *u:gue) ActEa de tal manera 2ue recono:cas esto)
8econoce 2ue est,s en el 'ercer !ardo) 9edita sobre tu smbolo ideal) #i no sabes meditar5 simplemente
anali:a con gran cuidado la +erdadera naturale:a de lo 2ue da miedoB <la realidad< no es nada m,s 2ue un
+aco 8Dar)a7a6a:+ A2uel +aco no es el de la nada sino un +aco cu4a +erdadera naturale:a inspira
respeto a ti) Ante tal +aco tu conciencia brilla con m,s claridad 4 lucide:)
9

'odo ello se refiere a las fundamentales Ense7an:as de la #abidura del "ardo T5odrBl+ En todos los
sistemas tibetanos de !oga2 el propsito esencial es el reconocimiento del %aco) 8econocerlo es
conseguir el D5ar)a7a6a libre de condicionamientos -o el <Cuerpo .i+ino de la %erdad<05 el estado
primordial de la no creacin5 de la #upra>mundana Conciencia 'otal) El D5ar)a7a6a es el m,s alto de
los tres cuerpos del !uda 4 de todos los !udas 4 seres 2ue est,n totalmente iluminados) 1os otros dos
cuerpos son el #ambog3aRa4a o el <Cuerpo .i+ino de la .otacin Perfecta< 4 el Nir)ana7a6a o el
<Cuerpo .i+ino de la Encarnacin<) di7a6a es un sinnimo de D5ar)a7a6a+ El D5ar)a7a6a es la
primordial #abidura ElementalC es autntica e6periencia libre de todo error u obscuracin in3erente o
causa) (nclu4e tanto el Nir+ana como el #amsara 2ue son los e6tremos de la conciencia5 pero son
idnticos en el dominio de pura conciencia) El Sa)*5oga7a6a encarna5 como en los cinco .34ani
!udas5 #abidura Pr,ctica o autntica sabidura) #e consideran encarnaciones del Nir0ana-7a6a todos los
seres iluminados 2ue renacen con plena conciencia en ste o en cual2uier otro mundo como traba*adores
para el me*oramiento de sus compa7eros5 el lama Ra:i>.aTa>#amdisp5 traductor del "ardo T5odrBl
deca 2ue el ddi "uda 4 todos las deidades relacionados con el D5ar)a7a6a no 3aban de ser
considerados deidades personales sino las personificaciones de las le4es 4 fuer:as primordiales 4
uni+ersales 4 de las influencias espirituales) En el infinito panorama del uni+erso e6istente 4 +isible5
cual2uiera 2ue sean las formas 2ue apare:can5 los sonidos 2ue +ibren5 los resplandores 2ue iluminen5 o las
conciencias 2ue se cono:can5 todos son *uego o manifestacin en el Tri7a6a) El 'riple Principio)
LS 1$S$ONES SE%ULES
O5+++
En este )o)ento puedes 0er 0isiones de pare;as ;untas+
T? est<s con0encido de que una orgia ocurre a tu alrededor+
Deseo 6 expectacin se apodera de ti+
Te aso)*ras que la accin sexual te espera+
&uando estas 0isiones ocurran+
#ecuerda2 retente a ti )is)o de accin o de apego+
4u)ilde)ente e;ercita tu >e+
,lota en la corriente+
&on>=a en el proceso >er0iente)ente+
Meditacin 6 con>ian3a en la unidad de la 0ida son las lla0es+
Si tratas de entrar en tu 0ie;a personalidad porque eres atra=do o rec5a3ado+
Si tratas de unirte a la org=a que est<s alucinando+
T? renacer<s a un ni0el ani)al+
Experi)entar<s deseo posesi0o 6 celos+
Su>rir<s estupide3 6 )iseria+
9
Si deseas e0itar esas )iserias+
Escuc5a 6 reconoce+
#ec5a3a los senti)ientos de repulsin o atraccin+
#ecuerda que el descendente es>uer3o contrario a la ilu)inacin es >uerte en ti+
Medita so*re la unidad con tus co)pa@eros de 0ia;e+
*andona los celos+
Ni atraccin ni repulsin por tus alucinaciones sexuales+
No 0agar<s en la )iseria largo tie)po+
#ep=tete estas pala*ras a ti )is)o+
! )edita so*re ello+
@curren con muc3a frecuencia durante el 'ercer !ardo +isiones se6uales) Puede 2ue +eas o imagines a
pare*as 2ue copulan)
10

Esta +isin puede ser interna o puede inmiscuir a la gente de tu alrededor)
Es posible 2ue le sobre+engan alucinaciones de orgas 4 e6perimentes deseos 4 +ergWen:a5 atraccin 4
repugnancia) Puede 2ue te preguntes 2u accin se6ual se espera de ti 4 2ue tengas dudas acerca de tu
capacidad se6ual en este momento)
Al ocurrir estas +isiones5 recuerda 2ue 3as de mantenerle ale*ado de reali:ar cual2uier accin o de
+incularte a cual2uier apego) 'en fe 4 flota sua+emente en la corriente) /ate de la unidad de la +ida 4 de
tus compa7eros)
#i intentas entrar en tu antiguo ego por2ue sientes atraccin o repugnancia5 o si intentas unirte o escapar
de la orgia por2ue est,s alucinando5 reentrar,s a un ni+el animal o neurtico) #i tienes sentimientos
<mac3istas< e6perimentar,s odio 4 celos 3acia tu padre 4 atraccin 3acia tu madreC si dominan en ti los
<sentimientos femeninos<5 e6perimentar,s odio 3acia tu madre 4 atraccin 4 cari7o 3acia tu padre)
Nui:,s no 3ace falta 2ue e6pli2uemos 2ue este tipo de se6ualidad egocntrica tiene poco de comEn con la
se6ualidad de las e6periencias transpersonales) 1a unin fsica puede ser una e6presin o una
manifestacin de la unin csmica)
.e +e: en cuando las +isiones de la unin se6ual son seguidas por +isiones de concepcin -puede 2ue
imagines la unin del esperma con el +ulo0 de la +ida intrauterina 4 del nacimiento del Etero) Algunas
personas afirman 2ue 3an +uelto a +i+ir durante sesiones psicodlicas su propio nacimiento fsico 4 a
+eces 3an ocurrido e+idencias 2ue confirman tales afirmaciones) .e*emos 2ue la e+idencia emprica
decida esta cuestin) A +eces las +isiones de nacimiento ser,n claramente simbli cas5 por e*emplo5 la
salida de un capullo5 la salida del capara:n)
#i la +isin del nacimiento es un producto de la memoria o de la fantasa5 el +ia*ero psicodlico debe
procurar reconocer las se7ales 2ue indica el tipo de personalidad 2ue est, renaciendo)
&UT#O M(TODOS DE P#E1EN&$-N DE L #EENT#D
G+ MED$T&$-N SO"#E EL "UD
O5+++
Tranquila)ente )edita so*re tu >igura protectora+
Ella es co)o un re>le;o de la luna en el agua+
Es aparente2 toda0=a2 no-existente+
&o)o una ilusin producida por la )agia+
Si t? no tienes una >igura especial protectora+
Medita so*re el "uda o so*re )=+
&on esto en la )ente )edita tranquila)ente+
Entonces2 origin<ndose la 0isuali3adora >or)a de tu protector ideal+
Se disuel0e desde las extre)idades+
Medita sin ninguna idea 5ec5a2 so*re La D&L# LUC 1&$E+
Este es un arte )u6 pro>undo+
Por 0irtud de ello el renaci)iento es apla3ado+
Una )a6or ilu)inacin >utura es segura+
H+ MED$T&$-N SO"#E "UENOS FUE.OS
10
T? est<s 0agando a5ora por el tercer "ardo+
&o)o una se@al de esto )ira t? espe;o 6 no 0er<s tu rostro nor)al+
En este )o)ento de*es 5acer una si)ple resolucin en tu )ente+
Esto es )u6 i)portante+
Es co)o dirigir la carrera de un ca*allo con el uso de los ri@ones+
Todo lo que desees suceder<+
I+ MED$T&$-N SO"#E L $LUS$-N
Si aun *a;ando 6 no li*erado+
Medita co)o sigue:
Las acti0idades sexuales2 )anipulacin de la )aquinaria2 la si)ulacin de risa2 sonidos espor<dicos
6 apariciones terror=>icas+
En realidad estos >en)enos son en naturale3a ilusiones+
Sin e)*argo pueden aparecer en 0erdad ellos+
Son irreales 6 >alsos+
Son co)o sue@os 6 apariciones+
No-per)anentes2 no->i;as+
J'u 0enta;a 5a6 en apegarse o tener )iedo de ellasK
Todo son alucinaciones de tu )ente+
Tu )ente )is)a no existe+
Por lo tanto2 Jpor qu si ellasK
Solo to)ando estas ilusiones por algo real na0egar<s al rededor de esta existencia con>usa+
Todas son co)o sue@os2 co)o ecos+
&o)o ciudades de nu*es+
&o)o espe;is)os2 co)o >or)as rela;adas+
&o)o >antas)agor=as+
La luna 0ista en el agua+
Ni unos )o)entos reales+
Mantenindote >ir)e aguda)ente en este tren de pensa)iento+
La creencia de que son reales se disipa+
! la li*eracin es alcan3ada+
L+ MED$T&$-N SO"#E EL 1&/O
Todas las su*stancias son parte de )= propia consciencia+
Esta consciencia es 0ac=a2 increada2 6 no cesante+
Meditando as=+
De;a descansar la )ente en el increado estado+
&o)o el llo0er de agua so*re agua+
La )ente de*e ser de;ada en su propia postura ><cil )ental+
En su natural in-)odi>icada condicin clara 6 0i*rante+
Manteniendo este rela;ado2 increado estado de la )ente+
El renaci)iento en la rutina ;uego realidad es seguro e0itado+
Medita so*re esto 5asta que t? seas cierta)ente li*re+
Aun2ue se 3an dado muc3as confrontaciones 4 puntos de reconocimiento5 es posible 2ue el indi+iduo aEn
est mal preparado 4 descendiendo 3acia la realidad del *uego) Es +enta*oso apla:ar el regreso durante
tanto tiempo como sea posibleC de esta manera5 se 3ace m,6ima la iluminacin de la personalidad
subsiguiente) Por lo tanto5 se citan cuatro mtodos de prolongacin del estado de la prdida del ego) #onB
$) 9editacin sobre el !uda o el gua)
&) 9editacin sobre los buenos *uegos)
3) 9editacin sobre la ilusin)
4) 9editacin sobre el +aco)
Cada mtodo trata de 3acer 2ue el +ia*ero +uel+a a la corriente central de energa del Primer !ardo de la
cu,l 3a sido apartado por la particin en el *uego)
Nui:,s te est,s preguntando cmo pueden ser eficaces estos mtodos de meditacin 2ue parecen difciles
a la ma4ora de la gente) #egEn el tibetano "ardo T5odrBl5 debido a las cada +e: ma4ores capacidad de
sugestin 4 abertura de la mente cuando uno est, en un estado psicodlico5 estos mtodos pueden ser
utili:ados por cual2uier persona5 cual2uiera 2ue sea su capacidad mental o 3abilidad en la meditacin)
P# DESPU(S ES&O.E# L PE#SONL$DD
Escuc5a:
Es casi tie)po de 0ol0er+
4a3 la seleccin de tu >utura personalidad de acuerdo con las )e;ores ense@an3as+
Escuc5a *ien:
Las se@ales 6 caracter=sticas del ni0el de existencia a 0enir+
parecer<n ante ti en se@ales pre)onitorias+
#econcelas+
&uando encuentres que t? 5as 0uelto a la realidad+
$ntenta seguir las deliciosas2 agrada*les 0isiones+
E0ita las desagrada*les 6 oscuras+
Si te re0uel0es en el p<nico2 un espantoso estado seguir<+
Si te es>uer3as por escapar a las oscuras l*regas 0isiones+
Un estado in>eli3 seguir<+
Si t? 0uel0es en resplandor2 un >eli3 estado seguir<+
Tu estado )ental a5ora2 a>ectar< tu posterior ni0el de ser+
Lo que esco;as+
Escoge i)parcial)ente+
Sin atraccin ni repulsin+
Entra en el ;uego-existencia con *uena gracia+
1oluntaria)ente 6 li*re)ente+
Per)anece tranquilo+
#ecuerda las ense@an3as+
M(TODOS P# L ELE&&$-N DE L PE#SONL$DD DESPU(S DE L SES$-N
Escoger el ego de la post>sesin es un arte mu4 profundo 4 no debe ser tomado a la ligera ni con prisas)
Dno no debe 3uir de nue+o de los tormentos alucinatorios) Dna reentrada as tender, a lle+ar al indi+iduo
a uno de los ni+eles m,s ba*os) En primer lugar uno debe dispersar el miedo +isuali:ado a su protector o
al !udaC luego escogiendo calma e imparcialidad)
El limitado conocimiento ad2uirido de antemano debera ser utili:ado con el fin de escoger
prudentemente) En la traduccin literaria cada uno de los ni+eles de la e6istencia del *uego se asocia con
cierto color 4 tambin con ciertos smbolos geogr,ficos) Es posible 2ue estos sean diferentes para los
occidentales del siglo +einte) Cada indi+iduo tiene 2ue aprender a descifrar su propio mapa interno) #e
puede partir de los indicadores tibetanos) El propsito 2ueda claroC uno 3a de seguir las se7ales de los tres
ni+eles m,s altos 4 rec3a:ar las de los tres m,s ba*os) =a4 2ue seguir las +isiones claras 4 agradables5
rec3a:ando +isiones oscuras 4 tristes)
#e dice 2ue el mundo de los santos -de+as0 brilla con una lu: blanca 4 +a precedida de +isiones de
templos mara+illosos 4 mansiones repletas de *o4as) El mundo de los 3roes 8asuras: brilla con una lu:
+erde 4endo anunciada por bos2ues encantados e im,genes de luego) El mundo ordinario de los seres
3umanos brilla con una lu: amarilla) 1a e6istencia animal +a precedida de una lu: a:ul e im,genes de
cue+as 4 abismos) El mundo de los neurticos o de los espritus insatisfec3os tiene una lu: ro*a 4 +isiones
de llanuras desoladas 4 sel+as in3spitas) El mundo informal emite una lu: de color de 3umo siendo sus
presagios gemidos 4 +isiones de tierras tenebrosas5 casas blancas 4 negras 4 carreteras negras por las
cuales tienes 2ue +ia*ar)
Dsa tu capacidad de pre+isin para escoger un buen robot para 2ue despus de la sesin tu antiguo ego no
deba atraerte) No importa el 2ue persigas poder5 o estatus5 o sabidura5 el estudio o la escla+itudC 3a4 2ue
elegir imparcialmente sin sentirse atrado ni rec3a:ado) Entra en la e6istencia de *uego de buena gana5
+oluntaria 4 libremente) Contempla como si +ieras una mansin celestial5 es decir5 como una oportunidad
de e*ercitar el 6tasis del *uego) 'en fe en el amparo de las deidades 4 elige) Es mu4 importante ser
completamente imparcial 4a 2ue puedes estar e2ui+ocado) Dn *uego 2ue parece bueno puede resultar al
final malo) Dna imparcialidad completa 4 la liberacin del deseo 4 del miedo5 aseguran 2ue se eli*a con la
m,6ima prudencia)
Al regresar5 +es e6tendidos delante de ti el mundo5 tu +ida anterior5 un planeta lleno de ob*etos 4
acontecimientos fascinantes) Cada peculiaridad del +ia*e de regreso puede ser un descubrimiento
mara+illoso) .entro de poco estar,s descendiendo para ocupar tu sitio en los acontecimientos mundanos)
1a cla+e de este +ia*e de regreso es staB actEa tran2uilamente5 lentamente con naturalidad) .isfruta de
cada segundo) No tengas prisa) No te sientas apegado a tus antiguos *uegos) .ate cuenta de 2ue est,s en el
perodo de la reentrada) Elimina cual2uier tensin emocional anterior) 'odo lo 2ue +es 4 tocas debera
resplandecer) Cada momento debera ser un 3alla:go *o+ial)
A2u termina el 'ercer !ardo5 El Perodo de 8eentrada
&ON&LUS$-N .ENE#L
1os estudiantes bien preparados con un ni+el espiritual a+an:ado pueden utili:ar el principio de la
<'ransferencia< en el momento de la muerte del ego 4 no necesitan pasar por estados !ardo) Alcan:ar,n
un estado de iluminacin 4 permanecer,n all durante todo el perodo) @tros5 menos e6pertos en disciplina
espiritual5 reconocer,n la clara lu: en la segunda etapa del Primer !ardo 4 conseguir,n luego la
liberacin)
@tros5 aEn menos a+an:ados5 pueden ser liberados mientras e6perimentan una de las misiones positi+as o
negati+as del #egundo !ardo) La 2ue 3a4 +arios puntos decisi+os5 la liberacin se puede conseguir en
uno de estos puntos5 por medio del reconocimiento en momentos de confrontacin) 1os 2ue tienen una
cone6in R,rmica mu4 dbil5 es decir5 lo 2ue 3an estado implicados en *uegos mu4 fuertes dominados
por el ego5 tendr,n 2ue descender al 'ercer !ardo) @tra +e: se 3an dado muc3os puntos de liberacin) 1as
personas m,s dbiles caer,n ba*o la influencia del comple*o de culpabilidad 4 el terror) Para ellas 3a4
+arios ni+eles de ense7an:as para impedir el regreso a la realidad rutinaria5 o por lo menos para elegirlo
bien) # aplican los mtodos de +isuali:acin descritos5 deberan lograr sacar algEn pro+ec3o de la sesin)
(ncluso los indi+iduos cu4as rutinas normales son primiti+as 4 egocntricas pueden ser rescatados de una
reentrada desagradable) Cuando 3a4an e6perimentado5 por corta 2ue sea la e6periencia5 la gran belle:a 4
fuer:a de un conocimiento libre5 pueden encontrarse en el siguiente perodo con un gua o amigo 2ue les
a4udar, a penetrar m,s profundamente en el camino)
El modo m,s efecti+o de desarrollar esta ense7an:a -incluso para un +ia*ero 2ue 4a est en el #idpa
!ardo0 es la siguienteB todas las personas tienen algunos residuos de *uegos positi+os 4 algunos negati+os)
1a continuidad de la conciencia 3a sido interrumpida por la muerte del ego para la cual la persona no 3a
sido preparada) 1as ense7an:as son como parc3es en un neum,tico re+entado5 2ue temporalmente
restauran la continuidad con el 9ar)a positi+o) Como di*imos antes5 la e6trema capacidad de sugestin
abertura de la conciencia en este estado5 asegura una m,6ima atencin al escuc3ar la doctrina) 1as
ense7an:as contenidas en este 9anual se pueden comparar con una catapulta 2ue puede lan:ar a la
persona 3acia la meta de la liberacin) @ con el traslado de una gran +iga de madera 2ue es tan pesada
2ue cien 3ombres no pueden lle+arla5 pero 3acindola flotar en agua puede mo+erse f,cilmente) @ es
como controlar un caballo con la brida)
Por eso5 estas ense7an:as deberan ser impresas +i+amente en el +ia*ero una 4 otra +e:) Este 9anual
puede ser utili:ado tambin m,s generalmente) .ebera ser recitado con tanta frecuencia como sea posible
4 aprendido de memoria a ser posible) Al llegar la muerte del ego o la muerte final5 reconoce los
sntomas5 rectale el 9anual 4 refle6iona sobre su significado) #i no puedes 3acerlo pide a un amigo 2ue
lo 3aga por ti) No se puede dudar de su poder de liberacin)
1ibera al ser +isto u odo5 sin ninguna necesidad de ningEn ritual o meditacin complicada) Esta
Ense7an:a Profunda libera a a2uellos con un mal 7ar)a mediante el Camino #ecreto) Dno no debera
ol+idar su significado ni sus palabras aEn cuando se encuentre perseguido por siete perros mastines)
9ediante estas Ense7an:as #ecretas5 uno obtiene el dominio de !uda en el momento de la prdida del
ego) Por muc3o 2ue buscaran los !udas del pasado5 del presente 4 del futuro no encontraran una doctrina
2ue transcendiera a esta)
A"#!di'e
I% )ia7a!do a trav# del 1'ido
Dr% Carlo (ri$ola
.esde tiempo inmemorial5 el 3ombre conoce las propiedades <+isionarias< de algunos +egetales 4 3a
dedicado sus conocimientos 4 su +ida a la bEs2ueda de sus poderes sobrenaturales) 1a Cannabis #ati+a5
era usada por los emperadores c3inos 3ace m,s de dos mil a7os 4 probablemente algunos de sus
deri+ados5 como el 3ac3s 4 la mari3uana eran conocidos por los asirios oc3o siglos antes de Cristo)
'anto la cultura india como la musulmana 4 algunas culturas africanas5 conocan sus propiedades
psicodlicas) 1os pueblos precolombinos de 9*ico5 durante el tiempo de la Con2uista5 usaban multitud
de plantas 2ue contenan agentes psicoacti+os para comunicarse con sus dioses5 producir +isiones o para
curar sus enfermedades) 1os a:tecas tenan el 3ongo sagrado <'eonanacatl< 2ue significa <carne de dios<
4 2ue usaban en las ceremonias 4 rituales religiosos) AEn 3o4 da5 algunos 3ongos como la Psilocibe
9e6icana 4 el pe4ote5 2ue es un pe2ue7o cactus 2ue se encuentra en el sudeste de 9*ico 4 2ue contiene
diferentes alcaloides como la me:calina 4 la an3alonina5 entre otros5 son usados por las curanderas
me*icanas 2ue los combinan con e6orcismos 4 plegarias5 algunas deri+adas o e6portadas por la iglesia
catlica espa7ola 2ue cristiani: a2uellas pr,cticas paganas5 a +eces 4 desgraciadamente a costa de
destruir su cultura5 como en el caso de Corts)
1as bru*as 4 alca3uetas de los siglos ]% 4 ]%(5 usaban pociones 4 mi6turas de diferentes plantas como la
mandr,gora5 la belladona5 solan,ceas por sus poderes medicinales 4 +isionarios 4 2ue la (n2uisicin +io
como orgias diablicas) 1os fenmenos mentales 2ue producan estas plantas +ariaron seguramente con
las culturas 4 pases) El pe4ote 2ue era usado sacramentalmente por los a:tecas5 fue descrito como
narctico por el 3istoriador espa7ol #a3agun all, por $6JJ5 4 denunciado como una planta diablica por
la (n2uisicin en nombre de la fe catlica) #in embargo no 3a sido 3asta $"435 con el descubrimiento del
1#.>&55 por #toll 4 =ofmann en los laboratorios de in+estigacin #ando: de #ui:a5 como agente con
propiedades alucingenas 4 psicodlicas 2ue 3a 2uedado abierta la cerradura al inters 4 a la opinin
pEblica del fenmeno as llamado <+isionario<) 1as e6periencias de Aldous =u6le4 con la me:calina 2ue
era 4a posible conseguir sintticamente aumentaron el inters5 pero 3an tenido 2ue pasar aEn los
<famosos< sesenta5 para 2ue el fenmeno <+isionario< se integrara en la cultura popular burguesa)
A partir de $"6J5 aparecen en la bibliografa multitud de in+estigaciones sobre el 1#.>&5 4 sus deri+ados5
tanto en el mundo mdico como en otras ,reas cientficas 4 multitud de peridicos5 re+istas 4 libros
empie:an a incluir artculos sobre sus poderes5 creando como consecuencia5 una atmsfera de confusin 4
p,nico5 producto del e6ceso de publicidad 4 de los errores periodsticos 2ue 3an comparado al 1#. con la
proftica droga de la locura) Esta confusin deri+a de la mala interpretacin de la 3iptesis psi2ui,trica de
2ue el estado alucingeno producido por dic3a sustancia era comparable o idntico al producido por la
es2ui:ofrenia) AEn cuando la 3iptesis llamada de la <psicosis modelo< 3a sido abandonada o modificada
por multitud de cientficos5 la atmosfera del 3ombre de la calle es de total confusin en el sentido de 2ue
el 1#. o bien le +uel+e loco a uno o por otro lado5 peor aEn5 2ue cura toda clase de enfermedades
mentales) El ciudadano medio 2ue est, un poco familiari:ado con el tinglado psi2ui,trico 4
antipsi2ui,trico encuentra mu4 clarificador los escritos de 1aing 4 sus colegas5 respecto por e*emplo a las
e6periencias familiares5 a la es2ui:ofrenia5 a la contradiccin de la locura 4 a la necesidad de abandonar el
modelo mdico tradicional para poder entender la psi2ue del 3ombre sano 4 enfermo) Pero este mismo
ciudadano es mi6tificado por el sistema 2ue niega la +alide: de la pra6is antipsi2ui,trica5 negando
posteriormente la negacin5 de tal forma 2ue la confusin 2ue era Enica al principio5 se con+ierte en
doble5 enmascarada por la opinin pEblica)
/ue el psi2uiatra ingls 8onald 1aing5 2uien primeramente lan: 4 posteriormente populari: la idea de
2ue el es2ui:ofrnico se encontraba +ia*ando por un espacio <interior<) El modelo laingiano5 llamado
3umorsticamente por #ieger5 @smund 4 9ann5 <El modelo psicodlico de la locura<5 represent en su
momento 3istrico5 un intento dialctico o una rebelin contra el modelo mdico 4 psi2ui,trico
tradicional) 1a <locura< de 1aing es +ista como una sEper>cordura5 superior a la realidad fragmentada del
uni+erso del 3ombre con+encional) El es2ui:ofrnico se encuentra embarcado5 por as decirlo5 en una
a+entura regresi+a para descubrir su origen5 a partir del cual5 podr, enfrentar5 con un conocimiento 4
entendimiento superiores5 la realidad fragmentada de su 4o 4 de su mundo indiferenciado) 1aing describe
el +ia*e como un acto de iluminacin o esclarecimiento msticoB <))) dentro 4 3acia atr,s5 a tra+s 4 por
encima de la e6periencia de la 3umanidad5 del 3ombre primiti+o5 de Ad,n 2ui:, aEn m,s le*os dentro del
mundo animal5 +egetal 4 mineral))) una detencin en el tiempo))) un tiempo oce,nico 3acia el Etero de
todas las cosas<)
Actualmente no podemos confundir ingenuamente5 la e6periencia psicodlica de la e6periencia psictica5
pero tampoco podemos ignorar ciertas correlaciones) 8o*o 4 col) empe:aron a emplear sustancias
psicodislpticas en nuestro pas 3acia $"5J 4 a medida 2ue fueron perfeccionando las tcnicas 4 controles
se fueron acercando a la realidad por una parte 4 a la fantasa por otra de la as llamada <psicosis modelo<)
<))) 'ras esa morflisis 4 siempre continuando las sesiones5 el paciente pareca 3acerse aEn m,s resistente
al sue7o5 le*os de dormirse a pesar de las altas dosis5 e6perimentaba un cambio profundo en su mente) Era
como si descubriera un mundo como un <nue+o mundo<5 por2ue los par,metros espaciales 4 temporales
eran por completo distintos) Aparecan pseudo>alucinaciones panor,micas5 distorsiones del es2uema
corporal5 ocurrencias delirantes 4 aglutinacin percepti+a<)
Estas +i+encias se lograron utili:ando di+ersas sustancias psicodislpticas tales como el tricloroetileno 4
el 6ido nitroso5 aun2ue parece 2ue cuando se us concretamente el 1#.5 no se a7adieron nue+os
contenidos5 pero si una ma4or psiclisis) 9edina5 2ue 3aba usado el di6ido de carbono en terapia5
encontr cinco constantes en su e6perienciaB a0 color5 b0 formas geomtricas5 c0 mo+imiento5 d0
desdoblamiento de la personalidad 4 e0 adi+inacin) Por otro lado5 8o*o 4 col) a partir de un cierto ni+el
de conciencia5 con el 1#.5 encontraron unas presencias>imagos 2ue en cierta manera eran mu4 parecidos
a los mitolgicas de los enfermos es2ui:ofrnicos)
.espus de la euforia cientfica de un primer momento moti+ada por la aparente 4 estrec3a correlacin
e6istente entre las e6periencias producidas <artificialmente< por 1#. 4 las 2ue tienen los es2ui:ofrnicos5
nos encontramos en una etapa de transicin5 en la 2ue con grandes diferencias 4 aparte de fenmenos
puramente indi+iduales entre ambos grupos5 e6iste una cierta correlacin de la e6periencia) Por otra parte
entre estas Eltimas 4 ciertas formas de e6periencia 2ue podramos llamar mstico>+isionarias o
transpersonales5 2ue m,s tarde describiremos5 aun2ue no estudiadas por la psi2uiatra tradicional por
considerarlas demasiado metafsicas5 e6istira un mundo compartido en el sentido fenomenolgico)
1os pacientes con grandes dosis de 1#.5 no sufren estados de desintegracin o fragmentacin5 sino m,s
bien tratan de romper las barreras del mundo conocido5 en el cual la persona se siente atrapada5
dirigindose 3acia un mundo menos estructurado 4 m,s energi:ado) En cambio el es2ui:ofrnico5 en un
mundo energi:ado por corrientes csmicas 4 elctricas5 se encuentra atrapado fuera del mundo de las
estructuras) 1as diferencias 4 contrastes entre las dos e6periencias pueden ser resumidas asB
T$EMPO ESP&$O M PE#&EP&$ONES - $DENT$DD - PENSM$ENTO M MUNDO
EMO&$ONL
/AC'@8 E]PE8(ENC(A P#(NDE.V1(CA E]PE8(ENC(A P#(C^'(CA
'(E9P@ > 1iberacin del tiempo
> E6pansin del tiempo
> El tiempo interno 4 e6terno puede
alargarse 4 dilatarse5 aumentando
la posibilidad para la accin)
> El futuro es la regin de la
moti+acin 4 la ambicin)
> 'iempo congelado5 nada
cambiar,)
> El tiempo interno 4 e6terno se
encogen5 in3ibiendo la posibilidad
de accin 4 aumentando la
desesperacin)
> El futuro es la regin de la
ansiedad 4 la desesperacin)
E#PAC(@ > E6pansin en profundidad)
> #e engrandecen las distancias)
> 1as distancias son tan inmensas
2ue la persona se siente liberada)
> .istancia percepti+a estable)
> Profundidad reducida)
> #e acortan las distancias
> 1as distancias son tan +astas 2ue
la persona se siente aislada5
aprisionada 4 alienada)
> .istancia percepti+a +ariable)
PE8CEPC(@NE# > %isin clara 4 precisa)
> 1os cambios perceptuales son
e6citantes 4 buscados)
> Percepcin aumentada)
> 1as alucinaciones 4 las
percepciones e6tra7as pro+ienen de
fuentes supra3umanas)
> 1a mente 4 el cuerpo se perciben
*untos 4 en armona)
> %isin borrosa 4 distorsionada)
> 1os cambios perceptuales son
peligrosos 4 no deseados)
> Percepcin disminuida)
> 1as alucinaciones 4 las
percepciones e6tra7as pro+ienen de
sub3umanas5 mec,nicas 4
peligrosas)
> El cuerpo 4 la mente se perciben
di+ididos 4 en desarmona)
(.EN'(.A. > E6periencia de un s>mismo en
e6pansin)
> #entimiento de unidad con las
personas 4 las cosas)
> #entimiento de unin 4 en
armona con el mundo)
> #entimiento de integridad 4
unidad)
> 1as fantasas est,n ba*o el control
de uno mismo 4 son en general
creati+as)
> Posibilidad e6istencial)
> #entimiento de temor de formar
parte del uni+erso)
> Conser+acin de las estructuras
del 4o)
> No necesita a4uda para regresar
de la e6periencia)
> 8egreso natural)
> E6periencia de un s>mismo en
contraccin 4 fragmentado)
> #entimiento de in+asin 4
penetracin por los dem,s 4 por las
cosas)
> #entimiento de conflicto con el
mundo)
> Prdida de la integridad 4 unidad
personales)
> 1as fantasas se con+ierten en
pesadillas 4 no se las puede
controlar)
> 8educcin a la nada)
> #entimiento de terror por estar a
merced de las desconocidas fuer:as
del uni+erso)
> Prdida de las estructuras del 4o)
> Necesita a4uda para regresar de la
e6periencia)
PEN#A9(EN'@ > Por encima de las categoras)
> No se rec3a:an los cambios en el
contenido del pensamiento)
> /ragmentacin de las categoras)
> 1os cambios en el contenido del
pensamiento son e6perimentados
> =abilidad para e6plorar los
cambios en el pensamiento 4 en la
e6periencia)
como traidores)
> (ntentos desesperados 4 delirantes
para e6plicar los cambios en el
pensamiento 4 en la e6periencia)
9DN.@ E9@C(@NA1 > #entimiento de 2ue todo tiene
significado)
> #entimientos de alegra 4
bienestar)
> #entimientos de amor 4 empata)
> Euforia)
> #entimiento de 2ue todo tiene
significados profundos 4 ocultos)
> #ensacin de disgusto e
inconformidad)
> #entimiento de miedo 4
aislamiento)
> .epresin)
El 1#.>&55 la me:calina5 la psilocibina5 el .9' 4 el pe4ote son potentes agentes psico>2umicos 2ue
alteran 4 e6panden el ni+el de conciencia) 1os efectos psicodlicos del 1#. fueron notados
accidentalmente por =ofmann 2ue los describi como disturbios de la +isin5 as como una in3abilidad
para concentrarse *untamente con una gran estimulacin de la fantasa) 1a .itelamida del ,cido lisrgico5
m,s conocida por el nombre de 1#.>&55 es segEn #toll5 su descubridor5 la droga psicoacti+a m,s fuerte
2ue se conoce5 5JJ +eces m,s potente 2ue la me:calina 4 su dosis se mide en microgramos -$
microgramo es una milsima de miligramo0) 1as reacciones 2ue produce en el ser 3umano5 despus de un
perodo de latencia 2ue puede durar entre $5 minutos a tres 3oras5 +aran enormemente segEn los
indi+iduos 4 las circunstancias5 aun2ue podran resumirse as) a0 1os sntomas fsicos 2ue son mu4 tpicos
4 2ue parecen deri+ar de la estimulacin del sistema +egetati+o son entre otros5 la aceleracin del pulso5
dilatacin de las pupilas5 secrecin sali+ar5 ansiedad5 +isin borrosa5 dolor de cabe:a 4 otras sensaciones
de disconfor) b0 Cambios emocionales como aumento del 3umor5 alegra5 sentimientos de pa:5
tran2uilidad 4 serenidad o bien aumento de la susceptibilidad5 p,nico5 depresin5 apata 4 sentimientos de
inferioridad) c0 Cambios perceptualesB +isuales5 olfati+os5 t,ctiles5 gustati+os5 auditi+os5 2uinestticos5 as
como cambios 4 disturbios en la forma de e6perimentar espacio 4 el tiempo5 cambios del contenido del
pensamiento 4 la memoria) .isturbios de la imagen corporal) Alucinaciones e im,genes eidticas5 +istas
con los o*os cerrados) d0 E6periencias de disociacin del ego 4 despersonali:acin5 con +isiones
autoescpicas de los rganos 4 procesos del cuerpo 4 fragmentacin de la conciencia de forma dual o
mEltiple) e0 Aumento de la capacidad de comunicarse 4 de entender el profundo significado de las cosas5
as como aumento de la capacidad de empata 4 de la concentracin) #e e6perimenta el arte 4 la mEsica de
una forma inusitada) 1a se6ualidad est, a +eces totalmente in3ibida5 pasa por estadios irracionales entre
elementos s,dicos 4 per+ersos 3a placenteros 4 t,ntricos)
1a contro+ersia 2ue se inici con la <psicosis modelo< est, actualmente parada5 sin embargo en el campo
psi2ui,trico tradicional5 parece 2ue el 1#. 3a encontrado toda+a un lugar seguro) Algunos
in+estigadores 3an enfati:ado poder psicomimtico 4 en este sentido 3an empe:ado a reusarlo aEn en la
situacin psicoteraputica5 donde finalmente parece 2ue 3a tomado una fuerte posicin) El 1#. 3a abierto
nue+as perspecti+as 4 posibilidades dentro campo de la psicoterapia 4 muc3os psi2uiatras no
con+encionales lo utili:an regularmente en su pr,ctica diaria) @tra +ertiente donde el 1#. parece 3aber
probado su eficacia es la Psicologa de la 8eligin 3acia un ma4or conocimiento de las e6periencias
msticas) Pero como anta7o5 otra ola de 3isteria 3a in+adido las calles 4 atacan al nue+o mo+imiento
psi2ui,trico al 2ue consideran de <msticoZ< e <instant,neo< 4 lo asocian5 a partir de $"655 con el
mo+imiento <3ipp4< 4 contracultural 2ue al parecer predica el proselitismo de la nue+a religinB <3a: el
amor pero no la guerra<) 1a atmsfera de 3isteria5 la facilidad para obtener el <,cido calle*ero<5 la falta de
una in+estigacin seria5 la imagen del 1#. como una droga diablica5 4 la falsa imagen 2ue presentan los
peridicos5 3ace 2ue sean mu4 pocos los psicoterapeutas 2ue se interesen por la a+entura 4 e6periencia
psicodlica 3acia un ma4or entendimiento de la naturale:a de la mente del 3ombre)
1os psi2uiatras 2ue emplean el 1#. en su pr,ctica clnica5 lo 3acen dentro del conte6to de la terapia
psicoltica5 es decir5 dando al paciente o a la persona 2ue est, ba*o terapia una cantidad mnima de
sustancia *untamente con un an,lisis profundo de la e6periencia) Esta forma de terapia fue empleada por
primera +e: por 8) #andison5 un terapeuta de orientacin *ungiana 4 pionero de la in+estigacin clnica
con el 1#.) En las sesiones psicolticas5 a menudo semanales o 2uincenales5 se enfati:a la regresin5 pero
conducindola de forma din,mica o psicoanaltica5 de manera 2ue la persona +a profundi:ando cada +e:
m,s en los conflictos 4 traba*ando 4 remo+iendo los diferentes ni+eles de las resistencias) El material
reprimido inconsciente se asimila 4 se integra a la conciencia de cada da)
En toda sesin teraputica con el 1#. inter+ienen los siguientes factoresB la persona o personas 2ue +an a
tomar la sustancia5 el terapeuta o gua5 el lugar donde a tener lugar la e6periencia5 la sesin teraputica
psicoltica propiamente dic3a 4 la relacin teraputica) .espus de un perodo de preparacin5 en el cual
el terapeuta 4 el paciente o cliente e6ploran partes de la 3istoria personal de este5 tratando de a4udarle a
entender la naturale:a de los problemas 4 conflictos permitindose entre ellos un ambiente de +erdad 4
entrega personal5 pueden empe:ar las sesiones con una o dos semanas de inter+alo) Al principio se
empe:ar, con una dosis de $JJ microgramos para ir aumentando paulatinamente5 3asta encontrar una
dosis ptima 2ue +ariar, entre &JJ a 3JJ microgramos) El terapeuta permanecer, bastantes 3oras con el
paciente5 estando fsicamente con l 4 brind,ndole las m,6imas medidas de seguridad5 soporte 3umano 4
gua) 1a 3abitacin donde tiene lugar la sesin ser, confortable5 con una atmsfera agradable5 2uitando
las cosas 4 ob*etos negati+os deO ambiente) 1os 3ospitales 4 otros lugares donde e6istan dicotomas
3umanas tales como mdicos>pacientes5 enfermos sanos o nosotros 4 ellos5 deben ser e+itados por2ue en
tales sitios la e6periencia suele ser a +eces mu4 destructi+a) El me*or sitio puede ser un lugar pri+ado con
una atmsfera de seguridad 4 familiaridad5 2ue puede incluir flores5 pinturas 4 libros) Pueden introducirse
tcnicas especiales como el escuc3ar mEsica estereofnica) El lugar *uega un papel mu4 importante5 pues
el contenido de la sesin +ariar, segEn ste 4 con toda seguridad no ser, el mismo 2ue en un ambiente
mdico estril 4 formalista con constantes estmulos acEsticos como llamadas de telfono5 prisas 4
ambulancias) .urante la e6periencia todo es importanteC la mEsica5 un ramo de flores5 el cantar de un
p,*aro o el sonido de una campana de una iglesia)
El terapeuta o gua 2ue es el 2ue dirige la sesin psicoltica5 debe ser una persona preparada 2ue cono:ca
de primera mano el terreno no familiar de los estados de conciencia 2ue surgen con el 1#.) En este
sentido5 dar, toda clase de informacin 4 aclarar, falsas concepciones para 2ue el su*eto se sienta seguro
4 pueda creerle) 8e2uiere pues5 un mnimo de cualificaciones5 conocimiento 4 e6periencia en su
especialidad -psi2uiatra5 mdico5 psicoterapeuta5 antroplogo5 educador5 etc)0 4 ser por supuesto5
emocional 4 mentalmente estable) (dealmente debera tener los conocimientos suficientes de 3istoria5
literatura5 filosofa e 3istoria de las religiones para poder <guiarle< en su funcin de terapeuta>educador>
integrador de la e6periencia) Algunos +er,n esto como algo elitista5 pues el papel de gua en nuestra
sociedad es algo totalmente desconocido 4 puede recordarnos a la imagen del c3aman o la figura de
%irgilio en la .i+ina Comedia) .igo esto5 por2ue 3e +isto a muc3as personas5 la ma4ora adolescentes 4
adultos *+enes 2ue despus de 3aber tomado el 1#. en situaciones increbles5 3an pasado por etapas
depresi+as5 lle+,ndolas a intentos de suicidio)
Es importante la presencia de un terapeuta e6perimentado5 pues su personalidad determinar, en muc3os
casos la e6periencia) .eber, +er a su paciente o cliente durante la semana5 para anali:ar 4 discutir el
material de la sesin5 a menudo a tra+s del fenmeno de la transferencia) 1a sesin psicoltica debe ser
fle6ible5 pero tambin estructurada de forma 2ue el su*eto pueda e6perimentar los diferentes ni+eles
sensoriales5 simblicos 4 analticos) En la parte perceptual de la sesin5 2ue generalmente es la primera
2ue surge5 se altera la imagen 4 la conciencia corporal 4 aparecen multitud de cambios sensoriales5 el gua
puede entonces utili:ar di+ersos estmulos tales como la No+ena #infona de !eet3o+en o la mEsica de
Pin[ /lo4d o di+ersos ob*etos simblicos como los m,ndalas) .espus de +arias 3oras de sesin5 puede
empe:arse la labor analtica o introspecti+a5 empe:ando por los problemas personales5 los conflictos5 las
ambi+alencias 4 contradicciones con los miembros de la propia familia5 3asta llegar a los problemas
se6uales5 de relacin5 econmicos e incluso polticos) Puede 3ablarse sobre diferentes acontecimientos5
desde la infancia 3asta la adolescencia5 pasando por el perodo escolar5 recordando tanto las e6periencias
traum,ticas5 como las se6uales 4 placenteras) 1a con+ersacin <psicoltica< entre el terapeuta 4 el su*eto5
con un ni+el de conciencia mu4 superior a las banalidades de la con+ersacin normal5 puede ser tan dispar
2ue suene a idiote: para unos odos e6tra7os)
Al aparecer ar2uetipos5 im,genes simblicas5 mitos5 le4endas e 3istorias en la e6periencia psicoltica5 el
gua 2ue mane*e adecuadamente el ni+el simblico5 podr, con toda seguridad a4udar al su*eto en su
proceso de auto>entendimiento o al menos a entender el significado uni+ersal) 'odos estos contenidos del
inconsciente colecti+o5 deben integrarse en la personalidad del participante 2ue est, +i+iendo su drama
e6istencial) Por otra parte5 la e6periencia indi+idual debe ser una e6periencia de transformacin positi+a
2ue permita enla:ar 4 clarificar perodos de la ni7e: 4 de la adolescencia 2ue fueron mu4 frustrantes5 pues
no se satisficieron las necesidades instinti+as 4 2uedaron por esta ra:n reprimidas) Algunas personas
retroceden a pocas 2ue rodean al acto del propio nacimiento biolgico a tra+s de e6periencias de agona
4 6tasis e incluso 3asta perodos intrauterinos de la +ida embrionaria5 o bien a+an:ando o retrocediendo a
pocas abiogr,ficas 4 transpersonales m,s all, de uno mismo5 3acia e6periencias de re>encarnaciones5
identific,ndose con animales5 plantas o di+ersas im,genes ar2uetpicas)
El 1#. puede construir5 por as decirlo5 un nue+o modelo del inconsciente5 2ue en el momento actual de
las in+estigaciones5 aEn se encuentra en estado rudimentario) .i+ersos autores como 1aing5 Qroff5 1a[e5
1ill45 Casta7eda entre otros5 se 3an acercado a la realidad o la fantasa de las e6periencias inconscientes)
Qroff distingue cuatro ni+eles de e6periencia con el 1#. 2ue corresponderan a cuatro ,reas del
inconsciente 3umano) En el perodo inicial del +ia*e psicodlico tienen lugar multitud de e6periencias
abstractas 4 estticas 2ue +aran segEn se mantengan los o*os abiertos o cerrados 4 2ue representan la
parte m,s superficial5 al parecer toda+a no inconsciente sino5 debidas a estmulos 2umicos de los
rganos sensoriales del cerebro) En las primeras5 los colores son brillantes 4 e6plosi+os por cambios
perceptuales en los ob*etos 2ue recuerdan a las pinturas de %an Qog3 o 9atisse) 1as im,genes llegan a
ser distorsionadas 4 grotescas5 <cubistas< 4 la mEsica puede <+erse< con matices desconocidos) Con los
o*os cerrados aparecen +isiones 4 colores calidoscpicos 4 dise7os ar2uitectnicos con gran fuer:a 2ue
recuerdan las catedrales gticas)
Qroff anali:a adem,s5 cuatro clases de e6periencias psicodlicas 2ue estaran asociadas a los tres perodos
clnicos del parto 4 a la e6periencia fetal 2ue precede al nacimiento biolgico 4 2ue llama <9atrices
!,sicas Perinatales< 4 2ue corresponderan a los #istemas C@E] en el ni+el psicoanaltico) El fenmeno
C@E] pro+iene de los traba*os de Qroff 2ue reali: en el (nstituto de (n+estigacin Psi2ui,trica de Praga
entre los a7os $"55 4 $"655 antes de 2ue este autor continuara sus in+estigaciones en Norteamrica) Este
fenmeno5 2ue 4a 3aba sido descrito por 1euner en las sesiones de terapia psicoltica 4 2ue se refiere a
los <#istemas de e6periencia Condensada<5 puede definirse como <una especfica constelacin de
memorias 2ue consisten en e6periencias condensadas con sus fantasas correspondientes5 2ue pro+ienen
de diferentes perodos de la +ida del indi+iduo<) 1as memorias 2ue pertenecen a un determinado sistema
C@E] tienen un tema b,sico similar 4 contienen elementos en un denominador comEn)
1os #istemas C@E] pueden ser positi+os o negati+os segEn se refieran a e6periencias o aspectos
personales de pocas pasadas placenteras o dolorosas) En este sentido5 las e6periencias 4 memorias
infantiles se agruparan alrededor del nEcleo del C@E] 4 2ue estara en relacin con las diferentes facetas
del nacimiento del indi+iduo) L a tra+s de la regresin se re+i+iran toda una serie de e6periencias
traum,ticas entre las cuales se 3allan las frustraciones orales5 el dolor fsico5 los cambios bruscos de
temperatura 4 mo+imiento5 los sonidos 4 ruidos5 el p,nico5 el 3ambre5 el fro5 etc)5 4 2ue fueron
reprimidas por ser insoportables e intolerables5 4a en pocas mu4 tempranas)
El su*eto 2ue est, resol+iendo un determinado C@E] en la sesin psicoltica5 e6perimenta5 al parecer5 lo
siguienteB En primer lugar un aumento intenso del 3umor con sensaciones de p,nico5 soledad5 culpa o
sentimientos de inferioridad) Por otra parte5 aparecen di+ersos sntomas psicosom,ticos como nauseas 4
+mitos 4 dolores en di+ersas partes del cuerpo) Adem,s distorsiones entre lo 2ue se e6perimenta -el
contenido0 4 las sensaciones asociadas a este e6perimentar -el continente05 por e*emplo la +isin de un
lago 3ermossimo con un sentimiento de angustia 4 miedo5 cuando lo normal sera un sentimiento de
tran2uilidad 4 pa:) Pueden surgir di+isiones en la propia personalidad5 por e*emplo5 siendo maestro 4
alumno a la +e: o polica 4 ladrn)
Es mu4 importante como +emos5 el resol+er la totalidad del C@E] en la sesin5 4a 2ue de lo contrario5 el
material 4 los conflictos inconscientes 2ue se 3an remo+ido5 pueden producir efectos desastrosos despus
de la sesin5 como disturbios en la conducta 4 alteraciones del estado emocional 2ue por otra parte
resultan ine6plicables) Al no ser liberados todos los contenidos del #istema C@E]5 no puede traba*arse
posteriormente sobre las memorias e integrarse e6periencia durante el inter+alo de las sesiones) #i durante
la sesin psicoltica psicodlica5 la persona 3a podido <+ia*ar< a tra+s de todo un C@E]5 sta sentir,
liberada 4 completa5 pudiendo por lo tanto re+i+ir me*or las memorias5 poder resol+er parte de los
conflictos5 4 as el <+ia*e< ser, positi+o)
#egEn #tanislaT Qroff5 cada parte del proceso del nacimiento personal formar, un sistema C@E]5 2ue
incluir, memorias fetales5 no solamente cerebrales5 sino 4 sobre todo tisulares5 es decir5 endodrmicas5
mesodrmicas 4 ectodrmicas) 1os estados perinatales estaran estructurados en la siguiente formaB
a0 Matriz perinatal ;, !ni8n primiti$a con la madre. E-periencia intrauterina, antes del parto. Este
C@E] est, formado por e6periencias de unin csmicaC interrupcin5 no e6istiendo la dicotoma entre el
su*eto 4 el ob*eto 4 el feto o embrin est, rodeado de pa:5 tran2uilidad5 serenidad 4 alegra) En este estado
trasciende el tiempo 4 el espacio5 el tiempo es eterno5 constantemente presente infinito) El su*eto tiene
acceso al puro conocimiento 4 a la sabidura 4 a +eces se identifica5 en proporciones csmicas5 con .ios)
Esta unidad csmica -entre madre 4 el feto05 se e6perimenta como un 6tasis oce,nico5 2ue contrasta con
6tasis +olc,nico de la etapa ((() El mundo intrauterino se describe como lleno de pa:5 radiante 4 bello 4
la mente no es importante o es ine6istente) El tiempo 3istrico desaparece 4 la persona se identifica con
deidades o con ar2uetipos) Este estado intrauterino de plenitud5 puede con+ertirse a +eces en disconfor5
apareciendo entonces sensaciones desagradables a ni+el corporal 4 demonios deidades per+ersas) Este
C@E] estara asociado clnicamente con las psico>es2ui:ofrnicas de sintomatologa de unin mstica 4
encuentros con fuer:as metafsicas o [,rmicas 4 con las alucinaciones 3istricas 4 con neurosis
3ipocondriacas mu4 se+eras)
Dn paciente de 6J a7os 2ue fue eti2uetado de es2ui:ofrnico 4 como tal est, pasando su +ida en la
desolacin de un manicomio5 me comunic la siguiente e6periencia en una entre+ista 2ue tu+imosB
ANQE1B ; <Lo siempre 3e e6istido5 aun2ue algunas +eces estaba dormido otras despierto) 9ire usted5
4o estaba en el espacio G+erdadH5 all estaba dormido 4 algunas +eces me despertaba) Dn da en un
par2ue5 brot mi cuerpo de carne 4 3ueso 4 me encontr de pie en a2uel par2ue) @ sea 2ue a m no me
pari ninguna mu*er<)
CA81@#B > <GAntes de nacer5 4a e6ista ustedH<)
ANQE1B ; <Lo e6ista5 pero no tena este cuerpo por2ue 4o era el cosmos5 era todo) Pero tena
pensamiento5 es decir5 estaba despierto 4 tena pensamiento) Lo5 +e usted5 so4 el 'odo5 pero a2u en el
cuerpo5 tengo la sensibilidad5 pero))) 4o))) so4 todo) .ormido o despierto siempre 3e e6istido<)
Angel no distingua entre el mismo de su <self< -de s mismo0) #u identidad es una identidad plena de s
mismo 4 se encuentra en un lugar donde la Nada lo 3a apartado de s mismo) #u conciencia es una
conciencia no.ttica, pues adem,s de ser plenamente consciente del mundo5 es consciente de 2ue lo es)
ANQE1B ; <Pens 2ue no e6ista) PensB <No e6isto<) Al cabo de poco tiempo5 al cabo de un segundo o
dos5 entonces me di cuenta de 2ue pensaba 4 pensB #i es 2ue estas pensando es se7al de 2ue e6istes<) 9e
di cuenta de 2ue pensaba) Esto me sucedi antes de nacer en a2uel par2ue<)
CA81@#B > <GComo era este mundo5 antes de nacer en a2uel par2ueH<
ANQE1B ; <Lo me encontraba en todos los sitios) Como no tena cuerpo5 estaba al mismo tiempo en
todos los sitios5 por2ue 4o era un pensamiento de 2ue era 4o mismo) El mundo era un pensamiento 4 este
pensamiento era 4o mismo<)
CA81@#B > <GEl mundo estaba presente dentro de usted5 de su pensamientoH<)
ANQE1B ; <No5 el mundo 4 4o ramos la misma cosa5 ramos lo mismo<)
b0 Matriz perinatal ;;. Empieza el anta"onismo con la madre. Contracciones con el sistema uterino
cerrado. Esta matri: est, relacionada con el primer perodo del parto5 con el cual la e6periencia
intrauterina ideal +a a terminar) 1os signos son de un gran disconfor fsico) 1a madre 4 el ni7o en
conflicto biolgico antagnico5 sufren con*untamente) 1a e6periencia es de <no salida< o de <infierno<) El
su*eto se siente encadenado en un mundo claustrofbico 4 e6perimenta toda suerte de torturas fsicas 4
psicolgicas) El sufrimiento 2ue puede tomar matices metafsicos5 nunca termina) Este estado
apocalptico est, lleno de terror5 guerras5 cat,strofes 4 aplastamientos) 1a persona se siente +ctima5
oprimida5 torturada por la (n2uisicin o por fuer:as aEn peores) Aparecen en este C@E] figuras
grotescas5 des3umani:adas5 robots5 autmatas5 monstruosidades 4 persona*es felinescos) El su*eto 2ue
ideali:a escatolgicamente todas estas e6periencias5 sufre la agona entre el nacimiento 4 la muerte5 pero
sabe 2ue el tiempo es limitado 4 2ue 3abr, irremisiblemente un final) Esta crisis e6istencial5 seme*ante al
drama <=uit Clos< de #artre lo arro*a a la separacin5 a la soledad5 a la desesperacin 4 a la alienacin)
Algunas personas sienten 2ue +an perdiendo el control de si mismas 4 2ue se est,n +ol+iendo locas)
Aparecen +isiones de personas5 re4es 4 dictadores 2ue 3an conseguido gran fama 4 reputacin con los
cuales la persona se identifica) 'ambin surgen +isiones del infierno5 de organi:aciones secretas5 de
3abitantes de otros planetas 2ue est,n en+enenando o irradiando a la persona5 as como monstruos
terribles 2ue la intentan de+orar) Esta se siente presa por una cat,strofe csmica inminente5 con
sensaciones dolorosas en di+ersas partes del cuerpo 4 dificultades respiratorias)
1a[e 3a descrito las diferentes sensaciones fsicas de constriccin 4 aplastamiento 2ue muc3as personas
e6perimentan ba*o fuertes dosis de 1#.5 4 en pacientes psicticos 2ue est,n elaborando el trauma del
nacimiento) Este trauma tendra dos +ertientesC una psicodlica en cone6in con e6periencias msticas 4
otra psicoltica con sufrimiento fsico del su*eto5 con sensaciones corporales a ni+el de manos 4 pies 4
problemas respiratorios) Este C@E] aparece en la psicosis es2ui:ofrnica con sintomatologa
3ipocondraca5 en las depresiones endgenas con sentimientos irracionales de inferioridad y culpa 4 en
algunas neurosis fbicas como la claustrofobia)
c0 Matriz perinatal ;;;. 'iner"ismo con la madre. 1ropulsi8n a tra$s del canal del parto. Este C@E]
est, relacionado con el segundo perodo clnico del parto5 en el cual e6iste una colosal luc3a para
sobre+i+ir5 con un alto grado de presin 4 sofocacin) El feto est, en contacto con toda suerte de
materiales biolgicosB sangre5 mucus5 suero5 3eces 4 orina) Esta matri: puede tomar cuatro aspectosB
tit,nico5 sadomaso2uista5 se6ual 4 escatolgico) El esfuer:o tit,nico 2ue 3ace el feto por salir5 toma
proporciones catastrficas con +isiones de desastres naturales5 +olcanes5 terremotos5 cataclismos csmicos
o e6plosiones atmicas) Al llegar a un lmite m,6imo de presin5 la persona e6perimenta un <6tasis
+olc,nico< 2ue +a5 desde la agona de morir al 6tasis de nacer) El elemento sadomaso2uista del
nacimiento aparece en forma de orgias5 torturas 4 crueldades de todas las clases) 1a persona se identifica
con tiranos 4 dictadores responsables de miles o millones de muertes5 como Nern5 =itler o el conde
.racula) Qeneralmente aparecen e6citaciones se6uales con mo+imientos org,sticos 4 la persona en pleno
6tasis se6ual5 contempla e6tasiado5 3arenes orientales con toda clase de go:os) El aspecto escatolgico
representa el estado final de la luc3a entre la muerte 4 el nacimiento) El su*eto se siente al final m,s cerca
del purgatorio 2ue del infierno5 m,s cerca del 6tasis 2ue de la agona) En otras palabras5 empie:a a nacer)
Psicopatolgicamente este C@E] est, en relacin con la sintomatologa escatolgica5 de mutilacin5 de
conducta se6ual aberrante 4 sadomaso2uista 2ue presentan algunos es2ui:ofrnicos) 'ambin parece estar
en relacin con la coprofagia 4 la urolagnia 2ue presentan ciertas personas en estados psicticos mu4
gra+es5 4 en algunas depresiones agitadas5 as como en algunas neurosis obsesi+as 4 traum,ticas o en la
3isteria de con+ersin)
d0 Matriz perinatal ;E. 'eparaci8n de2initi$a. Terminaci8n de la uni8n simbi8tica con la madre. Esta
matri: describe el tercer perodo clnico del parto5 cuando el recin nacido llega a ser anatmicamente
independiente al cortarse el cordn umbilical 4 separarse de la placenta) 1a e6periencia se describe como
una muerte>del>4o5 una destruccin biolgica5 un debate intelectual o una 3umillacin moral) A menudo
la atmsfera es de liberacin5 sal+acin5 redencin5 amor 4 perdn5 4 pueden aparecer simbolismos
mitolgicos como escenas de sacrificio) Algunas personas se identifican con Cristo5 !uda5 la %irgen o
Ad,n o +i+en en paisa*es e6tra7os 4 mara+illosos como el paraso terrenal) Acompa7a a este C@E] una
profunda rela*acin fsica 4 emocional acompa7ada de una gran serenidad 4 tran2uilidad5 pero aEn
pueden e6istir dificultades respiratorias 4 sensaciones de agona 2ue parecen estar en relacin con el
cordn umbilical 2ue en este momento se corta) Este C@E] aparece en los delirios mesi,nicos de las
psicosis es2ui:ofrnicas con elementos de creacin 4 destruccin del mundo o con elementos de
sal+acin o redencin) 'ambin aparece en la psicosis maniaca con sintomatologa religiosa 4 en ciertos
e63ibicionistas)
Para muc3os es2ui:ofrnicos5 el retorno al Etero como Enica solucin posible para escapar de la locura5
no parece tan descabellada a la +ista de los 3alla:gos clnicos recientes) Dno de los enfermos psicticos
de 'aru[ se refera a estoB <#iento 2ue me +uel+o m,s 4 m,s *o+en 4 m,s 4 m,s pe2ue7o) A3ora tengo
cuatro a7os5 pronto ser un ni7o de pa7ales 4 no tardar en +ol+er al +ientre de mi madre<) Este fenmeno
de la <8e+ersin< o <9etanonia< 2ue e6iste en muc3os <+ia*es< psicodlicos parece 3aber sido
comprendido por el gran filsofo espa7ol 9iguel de Dnamuno) 1a prdida de la continuidad personal 2ue
no es otra 2ue la 1ocura -en ma4Esculas0 2ueda mara+illosamente refle*ada en el discurso del <@tro<B <L
entonces sent 2ue se me derreta la conciencia5 el almaC 2ue empe:aba a +i+ir5 o me*or dic3o a des+i+ir5
3acia atr,s5 retrotiempo5 como una pelcula 2ue se 3aga correr al re+s))) Empec a +i+ir 3acia atr,s5 3acia
el pasado5 a reculones5 arredr,ndome))) L desfil mi +ida 4 +ol+ a tener +einte5 4 die: 4 cinco5 4 me 3ice
ni7o5 Mni7oO 4 cuando senta en mis santos labios infantiles el gusto de la santa lec3e materna))) des>nac)))
me mor))) 9e mor al llegar a cuando nac5 a cuando nacimos)))<) 8) 1aing se refiere a las e6periencias
intrauterinas o perinatales 2ue compara con las mitologas del nacimiento del 3roe) No parece ser la
primera +e: 2ue en la literatura psicoanaltica5 alguien 3ablara de estas e6periencias5 2ue por otra parte no
son5 como 3emos +isto5 e6clusi+as de los <+ia*es< psicodlicos) @tto 8an[ se 3aba 4a referido a los mitos
de los 3roes 4 su relacin con el trauma del nacimiento5 como en el caso de #argn5 9oiss5 8mulo5
FesEs 4 #igfrido entre otros) 1aing las describe casi de forma poticaB
#argn fue lle+ado 3acia un lugar oculto) Concebido en la trompa uterina) 9i madre 2ue era +estal me
de* en una Uona PelEcida5 cesto de *uncos)))))))))))))))))))))))))))))))))) Cerr la tapa con betEn 4 me deposit en
la trompa uterina5 las secreciones en las aguas del ro 4 4o sobre+i+))))))) 2ue nos nutren o nos matan de
3ambre en los primeros 7 das 4 medio antes de la implantacin5 como suele ser el caso5 son llamadas por
los embrilogos <la lec3e uterina<) 1a corriente me lle+ 3asta A[[i5 el Adopcin por el endometrio)
Aguatero 2ue me abra: como su propio 3i*o))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) A[[i5 el aguatero se con+irti
en su (mplantacin temprana) Embrin co>*ardinero))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) (rnico) L me con+ert
en re4)))))))))))))))))))))))))) /eto a trmino)
1a met,fora diaria 2ue e6perimentamos la ma4ora de los psi2uiatras 2ue no nos contentamos con
escuc3ar pasi+amente a los es2ui:ofrnicos5 sino 2ue atra+esamos con ellos las mEltiples contradicciones
del sistema5 est, estructurada de una forma 2ue nada tiene 2ue +er de potica) 1a situacin dentro de la
institucin psi2ui,trica5 es la 2ue sigue) El lector comprender, 2ue no es f,cil salirse de la situacin una
+e: se 3a puesto el pie en ella)
El 3roeB
a0 .escendencia de unos padres nobles)
b0 Nue lo abandonan dentro de un recipiente en un ro)
c0 Crian:a a cargo de unos padres de 3umilde condicin)
d0 8egreso a los padres primiti+os)
e0 El 3roe se con+ierte en re4)
El locoB
a0 9is padres no son +erdaderamente mis padres)
b0 9e 3an encerrado 4 me impiden encontrar mi +erdadero origen)
c0 9is enemigos -los psi2uiatras0 se empe7an en 2ue so4 de condicin 3umilde)
d0 9is +erdaderos padres son el re45 el prncipe 4 el conde)
e0 L 4o5 su 3i*o5 ser o so4 en +erdad el re45 el prncipe 4 el conde)
Aun2ue estas e6periencias transpersonales 3an sido +istas 4 reconocidas en la pr,ctica clnica diaria por
multitud de psi2uiatras en nuestro pas5 son toda+a mu4 pocos los 2ue usan el 1#. en las sesiones
teraputicas5 tanto con pacientes neurticos5 obsesi+os o fbicos o con psicticos 4 menos aEn los 2ue se
familiari:an con los mtodos 2ue aporta lo 2ue en algunos pases se 3a denominado ingenuamente
<antipsi2uiatria<) Por otra parte las e6periencias psicodlicas trascienden la psi2uiatra 4 su estudio
re2uiere de la cooperacin de otras disciplinas cientficas)
En psicoterapia psicoltica5 tan importante como la sesin propiamente dic3a5 lo son los das siguientes5
2ue si es posible es me*or pasarlos en soledad o en contacto con el terapeuta5 obser+ando 4 escribiendo lo
2ue 3a sucedido en la e6periencia e integr,ndolo en la personalidad total5 lo 2ue re2uiere bastante
disciplina 4 capacidad para tomar responsabilidad por uno mismo) 1ill4 cree 2ue el <+ia*e< sera slo la
fase de pupa de los gusanos de seda 4 re2uiere 2ue esta se desarrolle bien para 2ue el gusano pueda
finalmente con+ertirse en una mariposa adulta) A partir del segundo o tercer da es me*or intercambiar la
e6periencia con el terapeuta o gua 4 discutir los puntos cla+e5 bien a tra+s de la asociacin libre o bien
usando la memoria para ir retrocediendo 3acia perodos de nuestra infancia) En este conte6to encuentro
mu4 positi+o usar algunos e*ercicios de meditacin retrospecti+a) 1a euforia de los primeros das permite
descubrir cosas insospec3adas de nosotros mismos5 pero uno debe recordar 2ue 3a4 2ue tocar con los dos
pies con el suelo5 4a 2ue de lo contrario uno puede ser asimilado 4 destruido por la e6periencia5 cuando lo
2ue 3a4 2ue 3acer es asimilarla 4 digerirla) @ en trminos de 1ill45 uno debe aprender a meta>
programarse para poder +i+ir en un mundo donde constantemente est,n cuestionando nuestro ser)
II% La Revolu'i*! Pi+ued#li'a
Dr% 0imot65 Lear5
.urante los Eltimos siete a7os nuestro grupo 3a in+estigado muc3o5 3a tomado regularmente el 1#. 4
dado 1#. a m,s gente 2ue ningEn otro e2uipo de in+estigacin en el pas) =emos publicado m,s
documentos 4 libros 2ue ningEn otro grupo en el pas)
1as personas 2ue a3ora gritan peligro acerca del 1#. ;el doctor Qoddard del /.A5 por e*emplo5 nunca
lo 3a tomado ni 3a +isto una e6periencia con 1#.; saben poco de este asunto)
Es cierto 2ue en las grandes ciudades 2ui:, dos o tres personas por mes acuden a 3ospitales psi2ui,tricos
despus de un mal <+ia*e<) 'ienen miedo) Est,n deprimidas) Est,n confusas) 'al +e: son suicidas) 1os
psi2uiatras +en slo a los 2ue +an a los 3ospitales en ese estado) No +en a las decenas de miles de
sacerdotes5 profesores 4 estudiantes 2ue usan esos productos 2umicos seriamente5 como parte de su
educacin)
#i usted 3abla con un funebrero5 le dir, 2ue todos los 2ue +e l est,n muertos) #i 3abla con un psi2uiatra
de un 3ospital mental5 le dir, 2ue todo el mundo est, aterrori:ado 4 confuso 4 2ue todos son psicticos)
El 1#. es la cosa menos peligrosa a la 2ue el 3ombre moderno puede recurrir))) inclu4endo el autom+il5
la tele+isin5 la lu: elctrica 45 por supuesto5 el alco3ol)
1e citar lo 2ue la re+olucin psicodlica 3a dado al pas en los Eltimos siete a7os))) se trata esencialmente
de una resurreccin espiritual) =a4 cientos de miles ;millones; de norteamericanos5 cu4as +idas 3an
sido cambiadas por estas e6periencias) 1a ma4or parte de la moderna mEsica de 3o4))) el 2ol+ roc+ 4 la
ma4or parte del nue+o *a::))) es psicodlica) Nmbreme un con*unto de roc+ 2ue no tenga en su
repertorio 3imnos al 1#. 4 la mari3uana) 1o mismo se aplica al dibu*o5 la ar2uitectura 4 la poesa) El
nue+o arte es arte psicodlico)))
1e digo francamente 2ue salimos a cambiar la cultura) En los pr6imos die: a7os la generacin
psicodlica 2ue 3o4 constitu4en los estudiantes 4 graduados de derec3o5 medicina 4 3umanidades5 tendr,
m,s 4 m,s 2ue decir) Es seguro 2ue las le4es cambiar,n)
.entro de uno o dos a7os usted +er, a millones 4 millones de pe2ue7os grupos tribales abandonar los
centros urbanos 4 +ol+er al campo5 le*os de la ciudad5 como lo 3icieron en el siglo ](])
No entiendo cmo puede el norteamericano medio pensar 2ue todas las religiones 4a 3an sido fundadas5
2ue todas las soluciones polticas 4a 3an sido elaboradas) (nsto a todo el mundo5 sobre todo a los *+enes5
a 2ue piensen en fundar su propia religin))) en fundar su propio pas)
.igo a los *+enes 2ue se e6clu4an de la Poltica del Poder por2ue es un *uego competiti+o de +ie*os)
Nue+as soluciones polticas surgir,n de pe2ue7os grupos de *+enes 2ue +i+an *untos le*os de las
ciudades) Dnas die: comunidades 4a empie:an a 3acerlo5 4 esto es solamente el comien:o de los cambios
sociales 2ue +eremos cuando la generacin psicodlica asuma el poder)))
.urante unos cinco a7os 3emos sido meramente tolerados como e6cntricos) A3ora la marea cambia 4 se
nos acusa de tener demasiado 6ito)
1o 2ue 4o digo a la gente no es necesariamente 2ue tomen drogas5 sino 2ue se disciplinen 4 2ue
constru4an sus +idas en torno a una meta espiritual 4 no e6terna 4 material) Pensamos 2ue los Estados
Dnidos est,n 3o4 en un lo por2ue son materialistas5 totalmente ateos 4 2ue el Enico camino de sali da es
3acia adentro)
Nada de lo 2ue 3e descubierto o me 3a sido re+elado es nue+o) El cdigo gentico ;2ue considero el
principal instrumento de .ios; nos 3a estado dando el mismo mensa*e durante miles de a7os)
=e arribado a dos conclusionesB la primera5 nada de lo 2ue 3agas 3acia afuera es importante si no est,s
centrado por dentro) En segundo lugar5 debes centrar tu +ida en torno a tu familia) 1o 2ue 3agas afuera no
cambia nada si tu 3ogar no es un santuario5 si no tienes una relacin religiosa con tu mu*er5 tus 3i*os 4 tus
familiares m,s cercanos)
III% El uo del LSD
David Coo"er
'omar sustancias puras es m,s un <alimento< 2ue una droga) 1as precondiciones para tomar ,cido
lisrgico son las siguientesB
; Primero5 tomarlo con el gua correcto para el <+ia*e<5 una persona 2ue no debe necesariamente ser un
profesional por2ue5 para un profesional5 ser una persona es una carrera imposible) El gua del <+ia*e<
debera tomar ,cido con uno ;aun2ue5 e+entualmente5 una dosis menor; 4 podra 3aber una tercera
persona o m,s gente en la casa5 2ue no tomara ,cido pero pudiera atender el telfono o el timbre a fin a
fin de mantener a ra4a los peligros de la interferencia)
; #egundo5 adem,s est, decirlo5 el lugar del <+ia*e< debera resultarle a uno familiar5 3acer 2ue uno
pueda sentirse en casa5 4 nunca en una clnica)
; 'ercero5 uno debera tener un programa regular de traba*o a reali:ar durante el <+ia*e<5 un plan de
lectura5 por e*emplo5 etc)5 sin interferencias irrele+antes)
; Cuarto5 3a4 2ue estar seguro de la pure:a del ,cido 4 de la dosis 2ue se tomaC aun2ue se pueden tomar
3asta 3JJ microgramos5 tambin se puede 3acer todo lo posible con $JJ) .osis m,s altas slo tienden a
introducir un ensombrecimiento percepti+o irrele+ante)
; Nuinto5 e6iste el peligro de acti+ar partes destructi+as de uno mismo5 o sea 2ue el <+ia*e< no debera
ce7irse a lo 2ue efecti+amente sucede durante sus 3oras5 sino 2ue debera incluir los das pre+ios de
preparacin5 la reaccin propiamente dic3a 4 los das posteriores)
Creo 2ue el ,cido lisrgico es particularmente Etil para 2uienes padecen enfermedades internas fatalesB
pueden descubrir 2ue 3a4 un espacio seguro entre la muerte 4 el renacimiento)
Creo 2ue el uso del cannabis -mari3uana5 etc)0 debera legali:arse en los pases del Primer 9undo5 para
a4udar a detener sus ma2uinaciones) #in embargo5 contrariamente a lo 2ue di*e en una solicitada
aparecida en T*e Times de 1ondres ;2ue firm con eminentes cosignatarios5 urgiendo la liberali:acin
uni+ersal de las le4es represi+as para el uso del cannabis dado 2ue no ocasiona da7o alguno ni adiccin;
no creo 2ue su uso deba ser legali:ado en el 'ercer 9undo) #u ilegalidad engendra +igilancia5 tal como
/ran: /anon pens 2ue 3aba demorado la re+olucin argelina)
=asta a2u5 3e 3ablado de cmo debe ingerirse el ,cido lisrgico) A3ora es preciso 3acer alguna
referencia al cu,ndo5 aun2ue implcitamente la 3ice 4a al subra4ar los preparati+os 4 las precauciones 2ue
deben tomarse) .e todo eso surge 2ue el 1#. puede ingerirse 4a sea en forma indi+idual o colecti+a -en
una comuna5 durante una ceremonia ritual conducida por el gua0 siempre 2ue el grupo comunitario se
3alle5 en el estado propicio5 tanto interna como e6ternamente5 tanto fsica como mentalmenteC aun2ue5 por
supuesto5 esto slo es un modo de 3ablar5 4a 2ue no comparto en absoluto este dualismo5 4 para m sera
ideal encontrar alguna +e: una lengua en la 2ue5 con una sola palabra5 se pudiera decir mente>cuerpo)