Transformaciones de las expresiones culturales indgenas en Chile; negacin, persecucin y bsqueda

de una identidad nacional nica como condicionantes.

por Rodrigo Hernn Espinoza Dante Ignacio Armijo
Resumen
Los bailes chinos parecen ser una manifestacin bastante ligada a nuestra idiosincrasia; mestiza, con trazos
indgenas, coloniales y europeos, y con un aspecto que parece homogneo pero que mantiene porciones de
cada raz. En este trabajo ahondamos en primera instancia en que son los bailes chinos, los cuales podemos
ver como expresin latente de las culturas indgenas tras un fuerte proceso de transculturacin desde el norte
chico al valle del Aconcagua, se da una definicin y luego se caracterizan y explican en su contexto cultural;
luego ahondamos en los factores condicionantes que llevaron a formar una identidad nacional alejada de lo
indgena, el fracaso de este modelo y las expresiones que pese a todo permanecieron en nuestras formas de
vida. Adems repasamos brevemente lo que vemos hoy como un renacimiento indgena y un vuelco en la
visin predominante aos atrs hacia los pueblos originarios, creemos como resultado de una bsqueda de la
propia identidad e historia por parte de la ciudadana.

Los bailes chinos son una danza que se extiende desde el norte chico hasta la zona central de Chile. En
general, cultivados por pueblos de pescadores, campesinos y agricultores. Aproximadamente entre los ros
Aconcagua y Limar. El nombre chino es de origen quechua y significa servidor.
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Las fechas de las
festividades en que se realiza el baile son las del calendario catlico, y es que este baile se realiza como una
ofrenda a los santos de esta religin.

Se realizan en grupos que tocan flautas, tambores, sumado a un alfrez, quien es el encargado de cantar y
ofrendar a las imgenes. El grupo se ordena por dos hileras paralelas de unas diez personas cada una, un
tamborero al centro adelante y un bombo al centro atrs.
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Estos grupos se forman por afinidad de los
integrantes dentro del mismo pueblo al que pertenecen, los bailes siguen una procesin y se detienen en
ciertos altares dispuestos por el camino, donde se saluda a la imagen. Aqu las flautas se ponen en silencio y
el alfrez improvisa versos que pueden ser cuartetas o dcimas que tienen relacin con pasajes bblicos o la
experiencia personal y grupal de adoracin, los ltimos dos versos son repetidos a coro por los dems chinos.

Las flautas poseen un tubo complejo de doble dimetro, que debe tocarse fuertemente, lo que produce un
sonido rajado. El tocarlas, acompaado del baile que se realiza, es muy exigente fsicamente, lo que

1
Prez de Arce, 1996: 40
2
Prez de Arce, 1996: 46
produce en el chino un estado de trance: Y luego viene ese estado difcil de explicar, como de disolucin,
de convertirse en la msica, de flotar en el sonido, dejar de ser hombre
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Estos bailes presentan una clara mezcla de culturas que se dio al tener por un lado las creencias y rituales
indgenas, y por otro, las costumbres del hombre europeo que lleg a conquistar Amrica, principalmente el
catolicismo y el proceso de evangelizacin que se realiz. El indgena a pesar de ser evangelizado, mantuvo
siempre los rituales de adoracin, solo que aplicados a las deidades cristianas.

Con un concepto claro ya de que son los bailes chinos, nos podemos remontar a unos 500 aos atrs, cuando
con la llegada del europeo a Amrica comenz uno de los genocidios ms grandes de la historia universal. La
muerte de ms de 100 millones de indios a punta de plvora, espada y enfermedades fue de la mano de una
cuantiosa perdida cultural, cerca de 500 lenguas extintas, saqueo de ciudades completas, formas de vida
transformadas para prestar servicios a los colonos y a la corona
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, cuestin que en el siglo XIX no cambiara
en demasa con el triunfo de los movimientos independentistas en el continente. Queremos ahondar ahora un
tanto en la poltica y la visin que implantaron estos nuevos estados respecto a los pueblos originarios, y que
nos da el contexto para hacer un anlisis hoy.
Los nuevos estados nacin en su lnea de desarrollo buscaban una identidad unitaria
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, comn a todos sus
ciudadanos, y la multiculturalidad entonces se neg de plano, o se reconoci slo en trminos de inferioridad.
se reconoce la presencia de otras identidades, pero slo para degradarlas ontolgicamente
y, desde all, hacer de esta jerarqua la estrategia discursiva para justificar la expropiacin
de tierras y otros recursos, la explotacin de mano de obra y la dominacin poltica.
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A travs de esta poltica de estado se obvia la identidad indgena, y los indgenas pierden su condicin de tal
para integrarse a otra clase finalmente: el campesinado, condicin dada por su relacin con la tierra y su
estado de pobreza monetaria, el estado entonces se desentiende de su identidad y con ello la sociedad; y la
cuestin indgena pasa a ser tratada entonces como un tema de clase, y abordada desde esta visin en las
polticas sociales
7
.
Tenemos entonces a) un estado que pretende imponer un modelo de ciudadano nico, totalmente alejado de
las esferas de lo indgena; b) pueblos originarios que migraron a la ciudad y comenzaron un fuerte mestizaje

3
Mercado, 2005: 44
4
Bez, Fernando 2008
5
Subercaseaux, Bernardo 2002
6
.Hopenhayn, Martn. 2002:1
7
Smith, Sara 2005
cultural; c) una poltica represiva a los pueblos originarios, sostenida hasta el da de hoy hace ya ms de
quinientos aos.
Las formas republicanas de gobierno y el laicismo racionalista, inspirados en el modelo
enciclopedista europeo, se extendieron poltica e intelectualmente de manera hegemnica en
toda la sociedad chilena, al tiempo que la sociedad consolidaba su autorreconocimiento como
monoltica, criolla, cristiana, occidental y racialmente homognea.
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Europa permaneci como modelo y aspiracin, y la negacin del indgena como parte del entramado
nacional, se sustent en la criminalizacin de estos
El trmino indio quedaba reservado, ciertamente, a los hombres y mujeres de la
Araucana, pero denotaba, rasgos caracterolgicos como violencia, pobreza, rebelda,
carencia de historia
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Las formas de expresin cultural de los pueblos originarios en Chile quedan principalmente ligadas a la
accin de sus miembros en una sociedad que les niega y criminaliza desde los tiempos de la colonia a la
actualidad. Las manifestaciones de los pueblos evidentemente se vieron mermadas, y generalmente
mezcladas con la cultura dominante, expresin clara de ello son los bailes chinos de hoy, en que el objeto de
adoracin y las fechas de realizacin son acorde al mundo catlico, pero los instrumentos, formas y bailes
tienen un claro componente indgena. La permanencia de esta identidad se difumina y no podemos
vislumbrar algo puro o autntico, las expresiones originarias se mezclan con las costumbres espaolas; los
ritos religiosos mantienen muchas veces sus formas pero se cambian los objetos de adoracin, en el caso de
las cofradas podemos ver agrupaciones indgenas que mantienen formas de expresin colectiva pero con un
carcter occidental, pese a las transformaciones fueron uno de los pocos medios de supervivencia cultural
10
.
De la misma forma fueron cambiando a las formas de vida y costumbres; cocina, expresiones, celebraciones,
permanecieron y transmutaron en los habitantes de Chile.
Notamos hoy esta herencia indgena presente y muy ligada a la religiosidad popular, escondida de forma
oficial, pero que si la analizamos, haremos evidente su origen. Fuertemente marcada en los bailes chinos y el
canto a lo poeta, afirmacin que demuestra Ramos Rodillo en su ensayo, basado en el trabajo de Prez de
Arce, Mercado y Rondn.
insertan a Bailes Chinos y al Canto a lo Poeta en una tradicin indgena de carcter
milenario, vinculada a prcticas religiosas de una misma antigedad. Prcticas y tradiciones,
en definitiva, que hasta el da de hoy son persistentes, reivindicando, actualizando y

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Waldman Mitnick, Gilda 2004: 97-110
9
Waldman Mitnick, Gilda 2004: 97-110
10
Sanz, Palacios, Daz 2013: 79:80
visibilizando la existencia de lo indgena en el Chile Central, espacio concebido blanco,
hispano y convencionalmente catlico, segn un imaginario nacional oficial
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Sin embargo hoy nos vemos en frente de una nueva realidad, en que artistas, intelectuales y personas en
general que no pertenecen a un etnia, que crecieron y se educaron en base un modelo occidental se oponen
tcitamente a la versin oficial de identidad nacional nica; cosa que asumimos no se da slo desde hoy,
pero s es un movimiento que ha adquirido una fuerza potente, y que le ha otorgado mayor visibilidad a los
pueblos originarios en nuestros das. Son expresiones artsticas que no son un resultado de tradiciones
milenarias mantenidas y transmutadas como lo pueden ser los bailes chinos y el canto a lo poeta: pintura,
msica docta y popular, literatura que hacen uso de la iconografa indgena, tambin de la lengua y abordan
temticas de reivindicacin de los pueblos originarios.
Creemos que est dado por una bsqueda de la propia identidad ante un desarraigo potente
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sumado tambin
al rechazo a la mantencin de una poltica represiva y que no considera an a los indgenas en nuestros
das.
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Asumimos que el reconocimiento de un estado multicultural es imperante para la conservacin,
enriquecimiento y dar un impulso tambin a la investigacin, en relacin al acervo cultural que nos han
legado los pueblo originarios pese siglos de represin e invisibilizacin. Es deber nuestro tambin rescatar
estas temticas y llevarlas a escena, ahondar en su escencia, y finalmente a travs de ellas conocernos a
nosotros mismos.


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Rodillo, Ignacio Ramos 2011
12
Hall, Stuart. 1992
13
Vera, Rodrigo 2011
Referencias

Bez, Fernando 2008 "El saqueo cultural de Amrica Latina." CA Venezuela Editorial Melvin

Hall, S. 1992. The question of cultural identity. Modernity and its futures, 274-316.


Hopenhayn, Martn 2002. "El reto de las identidades y la multiculturalidad." Pensar Iberoamrica:
Revista de cultura 1

Mercado, C. 2005. Con mi flauta hasta la tumba. Boletn del Museo Chileno de Arte
Precolombino, 10(2), 29


Prez de Arce, Jos. 1996 Polifona en fiestas rituales de Chile central, Revista Musical Chilena,
185: 38-59.

Rodillo, I. R. 2011 Construcciones y disputas en torno a lo mestizo: canto a lo poeta y bailes chinos
en Chile Central, del folklore a la diversidad cultural. Revista chilena de literatura (78)

Sanz, J. I. P., & Silva, R. D. 2013 Las cofradas de indgenas en el Santiago colonial: estrategias para
la construccin de una identidad musical. Revista de estudios colombinos, (9), 77-86.


Smith, Sara 2005, La cuestin indgena y el Estado Nacional: anlisis crtico de discursos oficiales
contemporneos en Chile. Tesis de Maestra Universit de Montreal,.

Subercaseaux, Bernard 2002. Nacin y Cultura en Amrica Latina: diversidad cultural y
globalizacin. Santiago Lom Ediciones


Vera, R. L. 2011. Pueblos Indgenas, Terrorismo y Derechos Humanos.Anuario de Derechos
Humanos, (2), pg-227

Waldman Mitnick, G. 2004 Chile: indgenas y mestizos negados. Poltica y cultura, (21), 97-110