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Descubra os principais mitos e segredos de Jerusalm

A saga de 4 mil anos da cidade mais importante da histria, de acordo com cada uma das
3 grandes religies que a tratam como lugar sagrado
Texto Eduardo Szklarz | Ilustraes Bruno Algarve | 01/03/2012 16h33
Uma faixa de terra rida e remota, do tamanho de 2 campos de futebol. Cravada num plat a
760 m de altura, cercada por colinas e distante das rotas de comrcio. Sem nenhuma riqueza
mineral... Apenas pedras, pedras e pedras. Jerusalm era assim quando nasceu, h mais de 4
mil anos: um assentamento do Oriente Mdio como tantos outros, fadado a desaparecer na
poeira do tempo.

Por que Jerusalm se tornou a cidade mais importante da Histria? Como sobreviveu aps ter
sido duas vezes destruda, 23 vezes sitiada e 44 vezes capturada por povos e imprios to
diversos quanto egpcios, assrios, persas, gregos, romanos, rabes, mamelucos, turcos e
ingleses? Como se converteu no solo sagrado de 3 religies (judasmo, cristianismo e
islamismo) e capital reivindicada por duas naes (Israel e Palestina)? Por que Jerusalm era -
e em grande parte ainda - o centro do mundo?


A resposta, quem diria, est nas pedras. A comear pela Pedra Fundamental (Even Shetiya,
em hebraico), que hoje se encontra dentro do Domo da Rocha - a famosa cpula dourada dos
cartes-postais. Segundo os textos sagrados, foi dela que Deus criou o mundo, que Salomo
construiu o primeiro Templo judaico, Jesus caminhou antes de ser crucificado e Maom
ascendeu aos cus. Claro que no sabemos se isso tudo aconteceu, mas nem preciso: em
Jerusalm, os mitos costumam ser mais importantes que as verdades.

"Jerusalm a nica cidade que existe duas vezes: na Terra e no cu", diz o historiador
britnico Simon Sebag Montefiore no livro Jerusalm, uma Biografia. "Ela se tornou o ponto de
comunicao entre os homens e Deus." Jerusalm tambm a nica cidade porttil, j que
suas sagas terrenas e celestiais so narradas na Bblia. Ao longo dos sculos, o carter sagrado
dessas pedras tem sido exaltado, e at fabricado, por lderes polticos. E as pessoas
continuam se matando por elas.

Jerusalm Judaica

Jerusalm viveu seus primeiros milnios no anonimato. Em 3200 a.C., quando surgiram os
ncleos urbanos em Cana (onde esto hoje Israel e Palestina), a futura Cidade Dourada no
passava de um cemitrio da vizinha Jeric. A tribo dos cananeus construiu casas ali em 19
a.C. e, no sculo seguinte, os jebusitas aproveitaram a proteo natural das colinas para
erguer uma fortaleza. Conhecida como Sio, a cidadela jebusita abrigava 1,2 mil pessoas em
6 hectares. Uma ninharia perto de centros como a Babilnia, dona de uma rea 170 vezes
maior.

S que a Babilnia virou runa. E Sio - alis, Jerusalm - foi alada ao estrelato h 3 mil anos
pelos judeus. Segundo a mitologia judaica, eles haviam fugido do cativeiro no Egito e se
firmaram em Cana atendendo a um chamado de Jav, o Deus nico. Fundaram os reinos de
Jud (ao sul) e Israel (ao norte). "Por volta de 1000 a.C., o rei Davi unificou os dois reinos e
escolheu Jerusalm como capital porque no pertencia s tribos judaicas do norte nem s do
sul", diz Montefiore. Foi como escolher o Planalto Central para construir Braslia, longe do Rio
e de Salvador.

A diferena que a deciso de Davi mudou o curso da Histria. Segundo a tradio judaica, o
monarca guardou em Jerusalm a Arca da Aliana, que continha as tbuas dos Dez
Mandamentos. E seu filho, o rei Salomo, construiu um templo para Jav no topo do monte
Mori, hoje chamado de Monte do Templo - o lugar mais disputado do planeta. J que ali
tambm seriam construdos o Domo da Rocha e a mesquita de Al-Aqsa, dois cones islmicos.

A existncia histrica de Davi motivou controvrsias at 1993, quando arquelogos
descobriram uma inscrio em pedra em Tel Dan, norte de Israel. O texto confirmou que a
dinastia de Jud era chamada de Casa de Davi, indicando que o rei existiu. Tudo o que
sabemos sobre o Templo de Salomo, no entanto, vem da Bblia. Mas pouco importa. O
Templo povoa o imaginrio de Jerusalm de forma to profunda que impossvel entend-la
sem ele. Isso vale para outros objetos que compem a histria da cidade, como a cruz de
Cristo.

Com a morte de Salomo, em torno de 930 a.C., os reinos judaicos se dividiram e ficaram
merc das potncias locais: egpcios, assrios e babilnios. No livro Antiguidades Judaicas, o
historiador antigo Flvio Josefo diz que em 586 a.C. o rei babilnio Nabucodonosor arrasou
Jerusalm, destruiu o Templo e mandou os judeus ao exlio. "Nabucodonosor queria extinguir
a cidade, mas s fez aumentar sua importncia", diz Montefiore. "Os judeus transformaram a
tragdia numa experincia transformadora, que redobrou a santidade de Jerusalm, criando o
prottipo para o Dia do Juzo Final."

Em 538 a.C., o rei persa Ciro derrotou os babilnios e converteu Jud em provncia persa.
Batizou-a de Judeia. Mas Ciro permitiu que os judeus construssem o Segundo Templo no lugar
do primeiro. Mas a bonana durou pouco. No sculo 4 a.C., o lder macednio Alexandre, o
Grande, derrotou os persas e expandiu a cultura grega pelo Oriente Mdio. A imposio grega
atingiu o auge em 167 a.C., quando o rei Antoco 4 desfigurou o Templo e o dedicou a Zeus.
A afronta estimulou uma resistncia judaica em larga escala, liderada pelos macabeus. Em
141 a.C., os guerrilheiros derrotaram a guarnio de Antoco 4 e fundaram o ltimo estado
judeu que existiu por l at a criao do Israel moderno, em 1948. Por ironia, a dinastia dos
hasmoneus, herdeira dos macabeus, abraou ainda mais a cultura grega e causou uma
profunda diviso entre os judeus. O entrevero chamou a ateno do general romano Pompeu,
que derrubou as muralhas de Jerusalm em 63 a.C. e montou acampamento no Monte do
Templo. Pompeu logo perdeu poder na sede do Imprio - e a Judeia mergulhou de novo no
caos.

At que Herodes, filho de um lder local, fugiu para Roma e convenceu os senadores de que
era capaz de governar a provncia. Em 40 a.C., obteve deles o ttulo de "rei dos judeus". "Em
37 a.C., tomou Jerusalm aps um massacre. Milhares de judeus foram mortos", diz a
pesquisadora britnica Karen Armstrong no livro Jerusalm - Uma Cidade, Trs Religies.
Herodes pelo menos deixou dois legados. Reergueu as muralhas e reformou o templo judaico,
que j tinha 500 anos. "O santurio ficou conhecido como Segundo Templo", diz Armstrong.

Jerusalm crist

O cristianismo abraou Jerusalm aos poucos. Para entender essa histria, preciso lembrar
que no incio do sculo 1 os judeus estavam divididos em faces. Os saduceus eram aliados
da monarquia. Os fariseus eram contra. Os essnios viviam isolados e os zelotes defendiam a
luta armada contra Roma. Pncio Pilatos, o prefeito da Judeia, incitava os judeus espalhando
retratos de Csar pela cidade. Isso gerou o temor de uma nova agresso ao Templo - e
aprofundou a sensao de apocalipse. Os rabinos diziam que um rei da linhagem de Davi
inauguraria o Reino de Deus. Chamavam-no de mashiah (christos, em grego), que significa
"ungido" - Davi havia sido ungido com leo.

Foi nesse clima de tumulto que uma procisso irrompeu em Jerusalm, por volta do ano 30,
na vspera da Pscoa judaica. Seu lder era Jesus, profeta judeu da Galileia (ao norte da
Judeia). Segundo a Bblia, Jesus entrou no Templo e usou um chicote para expulsar os
cambistas, acusados de transformar o santurio num covil de ladres. E profetizou: "No
restar pedra sobre pedra". O que Jesus pretendia? "S nos resta conjecturar, j que os
Evangelhos no fornecem muitas informaes", diz Armstrong. Os historiadores hoje sabem
que os relatos atribudos a Marcos, Lucas, Mateus e Joo foram escritos dcadas depois por
autores desconhecidos que no testemunharam os fatos. Seja como for, no h por que
duvidar que Jesus tenha sido crucificado, pois essa era uma sentena comum usada pelos
romanos.

A Bblia conta que Pilatos obrigou Jesus a carregar uma cruz desde o Pretrio at o local da
crucificao: o monte Glgota, ou Lugar da Caveira (Calvarius, em latim). Foi quando Jesus se
tornou Cristo: alguns discpulos afirmaram que ele ressuscitara para anunciar o Reino
Vindouro. O movimento cristo se expandiu pela costa do Mediterrneo, sobretudo graas s
viagens missionrias de Saulo de Tarso, o apstolo Paulo.

Desde o incio, houve cismas entre os seguidores de Cristo. O grupo de Jerusalm, liderado
por Tiago, tinha desavenas com o da dispora, encabeado por Paulo - que acabaria
prevalecendo. Em 49, os dois polos se reuniram em Jerusalm para tentar um acordo. "Mas o
Conclio de Jerusalm foi um fracasso. Delineou um consenso, mas foi impossvel lev-lo
prtica", diz Paul Johnson no livro Histria do Cristianismo. Em 66, os zelotes iniciaram um
novo levante contra Roma. E o imperador Vespasiano foi implacvel. Em 70, enviou uma tropa
que sitiou Jerusalm e arrasou o Templo. Flvio Josefo fala em 1,5 milho de mortos - um
exagero, mas que expressa a dimenso da tragdia. Os judeus nunca reconstruram o
santurio, esperando fazer isso aps a vinda do Messias. Restou a muralha ocidental, que
sustentava a plataforma, o Muro das Lamentaes, o lugar mais sagrado do judasmo.

Para os cristos, a tragdia do Templo significou que os judeus haviam perdido o elo com
Deus. "Com a destruio de Jerusalm, o cristianismo deixou de ser um partido poltico do
judasmo e se tornou um partido dos gentios, externo e hostil ao judasmo", diz o historiador
Luiz Alberto Moniz Bandeira na introduo de A Origem do Cristianismo, de Karl Kautsky.
Roma seguia perseguindo os cristos. O imperador Adriano at ergueu um templo dedicado a
Vnus no lugar identificado com a tumba de Jesus. E rebatizou Jerusalm de Aelia Capitolina.
Tudo mudou no sculo 4, quando o imperador Constantino se converteu ao cristianismo. "A
hierarquia crist, com seus bispos e presbteros, tinha um paralelo com a estrutura imperial:
haveria um estado, uma religio, um imperador", diz Montefiore.

Constantino enviou a me, Helena, a Jerusalm para rastrear os passos de Jesus. Beirando os
80 anos, Helena anunciou ter achado a tumba de Cristo (sob o templo de Vnus, que foi
demolido), o lugar da crucificao e at a cruz - algo sonhado por qualquer arquelogo.
Iniciou as obras das igrejas do Santo Sepulcro e da Ascenso e indicou a Via Dolorosa (o
caminho pelo qual Jesus carregou a cruz), criando uma rota para os peregrinos. Com a queda
de Roma, no sculo 5, Jerusalm passou para o Imprio Bizantino. Depois caiu sob domnio
persa e muulmano. Os cristos s voltariam l em 1099, quando as Cruzadas tiraram a Terra
Santa do Isl. O lder Godofredo de Bulho morou na mesquita de Al-Aqsa e transformou o
Domo da Rocha em igreja.

Jerusalm Islmica

No sculo 7, um novo Deus se debruou sobre as muralhas de Jerusalm. Os exrcitos de Al
chegaram trazendo a mensagem revelada a Maom, um profeta que migrou de Meca a Medina
(na atual Arbia Saudita) para formar a primeira comunidade islmica, a ummah. Maom foi
ao mesmo tempo chefe poltico e religioso. E essa unio entre Igreja e Estado foi mantida no
Isl por seus sucessores, os califas.

Quando entrou nas muralhas, o califa Omar comandou a conquista mais pacfica da histria de
Jerusalm. Rendeu os cristos sem derramar sangue e permitiu que os judeus rezassem no
Monte do Templo aps sculos de represso bizantina. Judeus e cristos receberam o status
de dhimmis ("minorias protegidas"). Eles podiam seguir sua f desde que pagassem tributos.

A tolerncia inicial dos muulmanos com os "povos do livro" tinha razo de ser. Maom havia
estudado as escrituras judaicas e crists. Pregava a submisso ("isl") a Al, mas respeitando
profetas como Moiss e Jesus. No entanto, tal como os monotesmos anteriores, o Isl
reivindicava o seu Deus como o verdadeiro. Isso geraria conflitos nos anos seguintes - e
Jerusalm, mais uma vez, seria o palco da disputa. O sinal mais evidente da mudana veio
com o califa Abd al-Malik. Ele vislumbrou um imprio unificado em torno da f islmica, tal
como Constantino fez ao enlaar Roma com o cristianismo. Em 691, Al-Malik construiu um
imenso edifcio octogonal com uma cpula dourada de 20 m de dimetro, o Domo da Rocha,
exatamente no Monte do Templo - to sagrado para judeus e cristos. "O recado de Al-Malik
foi claro: o Isl no era mera religio sucessora do cristianismo, mas uma nova e universal
revelao", diz o historiador Bernard Lewis no livro O Oriente Mdio. "E o califado no era
apenas o sucessor de Roma e da Prsia, mas uma sociedade mundial."

A importncia do Domo foi reforada pelos versculos do Coro (livro sagrado do Isl) gravados
em seu interior. Um deles diz: "No h outro Deus, mas s um Deus, e ele no tem
companheiro. Maom o Profeta de Deus, que enviou seu mensageiro com a sua orientao e
a religio verdica para que faa prevalecer sobre todas as outras" (9:33).

"O califa Al-Walid, filho de Al-Malik, construiu a Mesquita de Al-Aqsa a poucos metros do
Domo, formando o primeiro grande complexo de santurios muulmanos", diz o arquelogo
Eric Cline no livro Jerusalem Besieged (Jerusalm Sitiada, sem traduo no Brasil). Segundo
Cline, a obra foi fundamental. Embora o Coro nunca mencione Jerusalm, um versculo narra
a viagem noturna que Maom fez da Mesquita Sagrada, em Meca, a uma "mesquita distante"
(al-masjid al-aqsa) - de onde o Profeta teria subido ao cu. A tradio muulmana associou a
"mesquita distante" a Al-Aqsa.

Assim, Jerusalm se tornou a terceira cidade sagrada do Isl, atrs de Meca e Medina. Os
muulmanos primeiro a chamaram de Bait al-Maqdis, numa aluso ao hebraico Beit ha-
Mikdash, o nome bblico do Templo. Depois de Al-Quds ("a Santa", em rabe). E, quanto mais
santa, mais dividida Jerusalm se tornou. Pense bem: 3 deuses disputando uma cidade...
como acionar uma bomba-relgio. Coincidncia ou no, em 747 um terremoto causou estragos
no Domo e na mesquita, que desde ento foi restaurada diversas vezes.

Os cruzados conquistaram a Terra Santa com um massacre em 1099, mas o sulto curdo
Saladino rendeu-os com cortesia em 1187. No sculo 13, Jerusalm caiu sob o imprio dos
mamelucos, um povo islamizado da sia Central. Foi nessa poca que comeou a se parecer
mais com a Jerusalm Velha de hoje, com os bairros muulmano, judeu, cristo e armnio -
onde se concentraram igrejas ortodoxas. Os mamelucos tambm construram madaris (escolas
religiosas) sobre os prticos ao redor do Monte do Templo.

E a velha tolerncia chegou ao fim. "Os mamelucos obrigaram os judeus a usar um turbante
amarelo, e os cristos, a usar um azul", diz Montefiore. "Seus dias de minorias protegidas
eram coisa do passado." No sculo 15, Jerusalm caiu sob o domnio do ltimo califado
muulmano, o dos turcos-otomanos. Eles mantiveram 400 anos de relativa coexistncia entre
os habitantes e restauraram o espao pblico. Foi o sulto otomano Solimo, o Magnfico, que
mandou reerguer as muralhas da cidade - que podem ser vistas at hoje.


A cidade dividida

Milhares de anos de disputas desembocaram em um acordo mundial. Em 1947, as Naes
Unidas aprovaram a partilha da Palestina (na poca, administrada pelos britnicos) entre um
estado judeu e outro rabe-palestino. Jerusalm se tornaria internacional. A deciso foi
aceita pelos judeus e rejeitada pela Liga rabe. Teve incio uma guerra em 1948, aps a
independncia de Israel. Com o armistcio, no ano seguinte, Jerusalm foi dividida pela "linha
verde": o pedao ocidental ficou com Israel, e o oriental (Cidade Antiga includa), com a
Jordnia.

Ai de quem passasse de um lado a outro. O fotgrafo austraco David Rubinger que o diga: ele
clicou o momento em que a freira de um hospital catlico de Israel deixou cair a dentadura
de uma paciente do lado jordaniano. Foi preciso muita negociao para que a mulher tivesse
os dentes de volta. Em 1967, na Guerra dos Seis Dias, Israel conquistou a faixa oriental da
cidade e declarou ter unificado Jerusalm - tal como Davi teria feito 3 mil anos antes. Os
palestinos, por sua vez, evocam heris como Saladino na hora de exigir soberania. Dessa
forma, as histrias e os mitos do passado sempre retornam para inviabilizar as negociaes de
paz.

Hoje, essa velha senhora a maior cidade de Israel, com 790 mil habitantes. Apesar de alvo
do terrorismo, uma das cidades mais seguras do planeta: apenas 9 pessoas foram
assassinadas na cidade em 2009, e 12 em 2008. Menos do que So Paulo em um fim de
semana.
Histria milenar - Linha do
tempo

4000-3500 a.C.

Povoadores se estabelecem
ao redor da fonte Gihon, ao
p do monte Ofel

3200 a.C.

Moradores de Jeric cavam
tumbas na futura Jerusalm

2000 a.C.

Primeira meno cidade
("Rushalimum") aparece em
textos egpcios

1850 a.C.

Segundo a Bblia, Abrao teria
oferecido o filho Isaac em
sacrifcio no Monte Mori
(Monte do Templo)


136

Imperador Adriano dedica templo a
Vnus e rebatiza Jerusalm de Aelia
Capitolina

Sculo 4

Imperador Constantino se converte ao
cristianismo
326

Helena, me de Constantino, coordena
obras da Igreja do Santo Sepulcro, no
Monte Calvrio

Sculos 6-7

Persas e bizantinos disputam a cidade

Sculos 6-7

Persas e bizantinos disputam a cidade

630

Sculo 13 a.C.

Cananeus habitam Jerusalm,
na poca um reino vassalo do
Egito

Sculo 12 a.C.

Jebusitas constroem a
Fortaleza de Sio

1000 a.C.

Rei Davi conquista Jerusalm
e faz dela a capital do
judasmo

960 a.C.

Segundo a Bblia, rei Salomo
(filho de Davi) constri o
Templo no Monte Mori

Sculos 9-6 a.C.

Jerusalm sofre invases de
egpcios, filisteus e assrios,
entre outros povos

586 a.C.

Rei babilnio Nabucodonosor
sitia a cidade e destri o
Templo

538 a.C.

Rei persa Ciro permite a volta
dos judeus e a reconstruo
do Templo

515 a.C.

Segundo Templo inaugurado
pelo prncipe israelita
Zerubabel

Sculos 4-2 a.C.

Califa Omar lidera conquista rabe de
Jerusalm, que se torna muulmana

691

Califa Abd al-Malik inaugura o Domo da
Rocha. Seu filho, Al-Walid, constri a
Mesquita de Al-Aqsa pouco depois
1099

Cruzados, guerreiros de Cristo,
estabelecem reino em Jerusalm

1187

Sulto curdo Saladino rende os cruzados
e devolve a cidade ao Isl

Sculos 13-16

Mamelucos dominam Jerusalm, que se
divide em 4 bairros: judeu, cristo,
muulmano e armnio

1517-1917

Turcos otomanos, ltimo califado
islmico, governam Jerusalm

1897

Primeiro Congresso Sionista, na Basileia
(Sua), promove retorno judaico
Terra Santa

1918

Jerusalm passa para controle britnico

Anos 1930

Aumenta luta nacionalista de judeus e
rabes entre si e contra o domnio
ingls

1947

ONU aprova a Partilha da Palestina,
com a internacionalizao de
Dinastias gregas dos
ptolomeus e selucidas
disputam Jerusalm

141 a.C.

Hasmoneus, herdeiros dos
macabeus, fundam reino
judaico

63 a.C.

General romano Pompeu
conquista Jerusalm e
profana o Segundo Templo

40 a.C.

Nomeado pelo senado romano
como "rei dos judeus",
Herodes governa Jerusalm

19 a.C.

Herodes expande o Monte do
Templo e reconstri o Templo
(na prtica, o terceiro)

Cerca de 30

Segundo a Bblia, Jesus
expulsa cambistas do Templo
e julgado pelos romanos e
crucificado. Cresce
movimento cristo

66-70

Guerra judaica contra Roma

70

Imperador Vespasiano arrasa
o Templo e manda judeus
dispora
Jerusalm.

1948

Israel proclama independncia e
invadido por exrcitos rabes vizinhos

1949

Jerusalm ocidental se torna capital de
Israel. A parte oriental fica sob o
controle da Jordnia

1964

A Organizao para a Libertao da
Palestina criada e exige Jerusalm
como capital do Estado Palestino

1967

Israel conquista Jerusalm Oriental,
que engloba a Cidade Velha.

1963

Israel e OLP firmam tratados de paz,
mas no avanam nas negociaes
sobre a soberania de Jerusalm

2000

Israel oferece dividir Jerusalm com os
rabes, mas acordo naufraga com a
exigncia palestina de retorno dos
refugiados da guerra de 1948.


Saiba mais

Livros

Jerusalem: The Biography, Simon Sebag Montefiore, Knopf, 2011

Jerusalm - Uma Cidade, Trs Religies, Karen Armstrong, Companhia das Letras, 2000

Disponvel: http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/descubra-principais-mitos-
segredos-jerusalem-729145.shtml