Este documento contiene 16 páginas que resumen conceptos clave sobre el derecho natural, incluyendo sus orígenes, evolución, fundamentos filosóficos, principios, características y objeciones. Se explican las contribuciones de filósofos como Aristóteles, Cicerón y Ulpiano al desarrollo del derecho natural a través de la historia. También se describen los diferentes períodos de evolución del derecho natural como el período primitivo, greco-latino, cristiano, clásico y científico
Este documento contiene 16 páginas que resumen conceptos clave sobre el derecho natural, incluyendo sus orígenes, evolución, fundamentos filosóficos, principios, características y objeciones. Se explican las contribuciones de filósofos como Aristóteles, Cicerón y Ulpiano al desarrollo del derecho natural a través de la historia. También se describen los diferentes períodos de evolución del derecho natural como el período primitivo, greco-latino, cristiano, clásico y científico
Este documento contiene 16 páginas que resumen conceptos clave sobre el derecho natural, incluyendo sus orígenes, evolución, fundamentos filosóficos, principios, características y objeciones. Se explican las contribuciones de filósofos como Aristóteles, Cicerón y Ulpiano al desarrollo del derecho natural a través de la historia. También se describen los diferentes períodos de evolución del derecho natural como el período primitivo, greco-latino, cristiano, clásico y científico
Unidades a tratar : 1. Derecho Natural 2. Sociedad y derecho. 3. Teora de las normas y de la relacin jurdica. 4. Teora de los valores jurdicos. Pablo Palacios Mena 2 Introduccin al Derecho 1.Mandamientos del abogado : Eduardo Couture-Jurista uruguayo. 2. Declogo del Abogado : Obra El Alma de la Toga, autor Angel Osorio y Gallardo. 3. Finalidades del Derecho Pablo Palacios Mena 3 Realidad presente y futura del mundo : factores 1. Universalidad o Globalizacin. 2. Explosin demogrfica. 3. Aparicin de nuevos pueblos o estados. 4. Expansin de la educacin y la cultura. 5. Consolidacin de la paz mundial. 6. Conquista del espacio. 7. Transformacin de los niveles de vida de la sociedad. Pablo Palacios Mena 4 El Derecho Natural Las normas naturales son obligatorias por su naturaleza; no porque lo diga el D positivo. Tenemos D a la vida, porque somos seres humanos; no porque lo diga la CPR o el CC. D de propiedad, de asociacin, a la dignidad y muchos mas : los tenemos, porque somos personas, no porque lo diga una ley. Pablo Palacios Mena 5 Derecho natural Es derecho : pues regula las relaciones humanas. Es natural : pues se conforma a la naturaleza humana. Pablo Palacios Mena 6 Conceptos Hubner : es la ley moral aplicada a las relaciones sociales, que busca la justicia y el bien comn. Cathrein : son normas obligatorias por su naturaleza misma y no por virtud de declaracin positiva, sea de Dios o de los hombres y aplicable a toda la humanidad ( no matar) Ni siquiera se requiere tener conciencia de ellos. Pablo Palacios Mena 7 Principios del D.N. 1. Dar a cada uno lo suyo. 2. No debes causar dao a otros Estos principios, junto con el de vivir honestamente, son los preceptos o principios del derecho que cre ULPIANO. Pablo Palacios Mena 8 Caractersticas D N. 1. Es universal : vlido para todos, en todo tiempo y lugar. 2. Es necesario : Son las normas normales de la razn, que percibe la relacin entre el ser humano y su finalidad, que es la bsqueda del bien. 3. Es inmutable : el principio natural nunca cambia ( no matar, no robar, siempre ha existido) Pablo Palacios Mena 9 Fundamento filosfico D N. 1. A priori o p/v metafsico. 2. A posteriori o de la observacin emprica. 1. A priori : Todos los seres fueron creados por Dios. Existen y actan segn su naturaleza. Su fin ltimo = buscar el bien. Los animales = actan por necesidad. El hombre = acta por racionalidad para cumplir su destino social. Pablo Palacios Mena 10 Fundamento filosfico 2 A posteriori. La observacin nos hace concluir que el hombre necesita vivir en sociedad. La convivencia se basa en una relacin jurdica. Hay principios universales de convivencia: no matar, no robar, daar. Pablo Palacios Mena 11 Demostracin la existencia D N. 1. Por sus fundamentos filosficos. 2. Por el consentimiento universal de los mismos. 3. Es recogido en D positivo ( homicidio, robo, hurto) 4. Base slida del D Positivo y justifica sanciones. 5. Fundamenta el D Internacional ( en que no hay sancin) 6. Garanta de la persona frente al gran poder del Estado ( de lo contrario, ste dispone a su arbitrio de la persona, bienes, honra de las personas) Pablo Palacios Mena 12 Objeciones contra el D N. 1. Es un espejismo, mera suposicin, mentira til para defender intereses polticos R : se prueba que existe el DN por demostraciones racionales. 2. No hay Ns. fijas por la diversidad de pueblos y pocas. R : S hay Ns inmutables para el hombre slo por ser tal. Objeciones 3. La moral y el D no son invariables y hay pueblos que han infringido sus Ns. R : Desconocimiento transitorio no significa que no existe. 4. Los preceptos del bien y el mal son relativos y subjetivos : no hay preceptos universales. R : el DN se fundamenta en la naturaleza humana y en la evidencia, que es un criterio de verdad que s es universal. Pablo Palacios Mena 13 Objeciones La vigencia universal de los principios del DN se fundamenta en la conciencia tica del hombre sano y normal; en su experiencia, en su inteligencia. Pablo Palacios Mena 14 objeciones 5. Kelssen : si se pueden describir las reglas del DN el D positivo sera intil. R : EL DN slo contiene preceptos morales generales; son fundamento del D positivo; no requiere NS. Imperativas ( plazos, penas, etc,) Pablo Palacios Mena 15 objeciones 6. Kelssen : el concepto naturaleza pertenece al orden del ser y rige el principio de causalidad. El DN pertenece al orden del deber ser en que rige el principio de la imputacin. R : nunca se ha sostenido las leyes de la naturaleza fsica se identifiquen con las leyes morales. Pablo Palacios Mena 16 objeciones 7. El DN no tiene coaccin ni eficacia. R : estos elementos no forman parte del concepto de D ; son externos a l. Pablo Palacios Mena 17 Etapas de evolucin NN 1. Perodo primitivo, ingenio, pre filosfico. 2. Greco latino o greco romano. 3. El cristianismo. 4. Clsico o racionalista. 5. Iusnaturalista o cientfico. 1.Perodo primitivo Hay un orden superior al D de crea el hombre. Este orden superior obliga a gobernantes y gobernados. Se confunden todas las normas ( religiosas, morales, usos, etc.) 2.Perodo greco latino o greco romano. A. Grecia. Haba dos pensamientos bsicos : a. Una visin csmica del hombre referida a un orden divino. La ley natural y la ley religiosa constituyen una ley csmica y ambas son anteriores al Derecho Natural. b. Para los griegos justicia y ley natural son lo mismo. Para ellos, la justicia era el nexo que une la Aristteles Padre del DN. Descubre la nocin metafsica de naturaleza. Aristteles seala que Naturaleza, es la esencia de cada ser; tomada como principio regulador de su obrar ( l no habla de Ley natural, ni de derecho natural, sino de naturaleza, pero de aqu nace la idea central del Derecho natural). Cmo se origina el D.N. Considera que mas all del ordenamiento legal, existe una justicia y una ley trascendente, invariable, suprema originando as el concepto de Derecho Natural.- Postulados de Aristteles. 1. Se debe distinguir lo natural de lo legal. 2. Las accione sy las pasiones son buenas o malas en s. 3. El fin del hombre es conocer y servir Dios. Postulados de Aristteles. 1. Se debe distinguir lo natural de lo legal. 2. Las accione sy las pasiones son buenas o malas en s. 3. El fin del hombre es conocer y servir Dios. Postulados de Aristteles. 1. Se debe distinguir lo natural de lo legal. 2. Las accione sy las pasiones son buenas o malas en s. 3. El fin del hombre es conocer y servir Dios. Distinguir lo natural de lo legal. Lo natural : es el D Natural; tioene el mismo valor en todas partes. Lo legal : es el D positivo; su valor es relativo. Las acciones y las pasiones son buenas o malas en s Acciones intrnsicamente malas : la envidia, alegra por el mal ajeno. Hay pasiones malas de por s : adulterio robo, homicidio. Por naturaleza deseamos el bien; por distorsin, contraria a lo natural, deseamos el mal Fin del hombre : conocer y servir a Dios El origen de todo es Dios : del pensar, del deliberar, de la razn : todo emana de Dios. Slo Dios es superior a la ciencia y al intelecto. El Estoicismo Sus postulados bsicos son dos : El bien supremo = es vivir conforme a la naturaleza o a la virtud. La razn es el fundamento de la existencia. ( ya no es Dios, como en Aristteles) El hombre, tiene pleno dominio de si mismo. B.Roma y sus pensadores Cicern : a. Distingue entre D Natural y D de gentes. El D Natural, es una virtud innata, como la religin, la verdad, la piedad. El D de gentes, es un D no escrito, que deriva de D natural y desarrollado por la costumbre. Cicern b.-Define la ley natural. Hay una ley verdadera o ley suprema, que es la recta razn. Es una sola ley, la misma para todas las naciones y la misma en todo tiempo. Hay un solo Dios, maestro, autor y jefe de todos. La ley natural es obra de Dios, por lo tanto, es ley eterna; no al crea el hombre, pero llega a conocerla, por su recta razn. Pablo Palacios Mena Cicern La ley positiva es injusta, cuando se aparta de la ley natural. Si emana de un dictador o un tirano, la ley positiva se aparta de la ley natural, por lo cual, es injusta. Pablo Palacios Mena ULPIANO Distingue : D natural, D de gentes y D Civil D Natural : es el aplicable a todos los animales,; no slo al hombre. ( es equivalente al D Natural primario de Santo Toms) D de Gentes : es el D aplicable slo al hombre ( D natural secundario de Santo Toms). Ej: la esclavitud, D Civil : Tiene de ambos tipos de D; as, cuando hacemos que algo sea propio o de nuestro dominio, es D Civil. Pablo Palacios Mena Ulpiano y sus preceptos Ulpiano, es el autor de los PRECEPTOS DEL DERECHO : a. Vivir honestamente b. No daar a otro. c. Dar a cada uno lo suyo ( idea de justicia). Pablo Palacios Mena 3. El Cristianismo : la patrstica y la escolstica. Se adaptan las ideas de la ley natural a las nuevas creencias religiosas. Sin embargo, EN EL Declogo del A. Testamento, ya hay principios del DN : no matar, no robar, no cometer adulterio, etc. San Pablo : la ley natural est escrita en el corazn del hombre, por lo cual, ninguno puede desconocerla. Pablo Palacios Mena La Patrstica. Significa : Padres de la iglesia. Crearon : a. Los dogmas cristianos. b. Los artculos de fe. Objetivo : La unidad religiosa y el predominio de la nueva religin. Pablo Palacios Mena Temas de inters Son tres : a. El D Natural. b. Origen y fundamento del poder poltico. c. Trabajan con dos nuevos elementos : la revelacin y la creacin. San Pablo plantea : - La igualdad humana - El poder viene de Dios - Existe ley natural que dirime lo bueno y lo malo; lo justo y lo injusto. Pablo Palacios Mena San Agustn : el mas importante La verdad habita en el interior del hombre. En su obra la ciudad de Dios dice que existe un orden de las cosas que tiene un principio regulador, que es la ley. Si en el universo hay un orden, ese lo da la ley eterna. Pablo Palacios Mena San agustn : clases de leyes Hay tres : a. Ley eterna : es la voluntad de Dios, inmutable y eterna, que manda respetar el orden natural y a no perturbarlo. Castiga a los malos y premia a los buenos. b. Ley natural : la conoce el hombre por la razn. El hombre participa en el orden divino y la ley natural est en su conciencia, quie acata libremente. Pablo Palacios Mena San Agustn : clases de leyes c. Ley humana o temporal : Emana del hombre. Es mutable, transitoria. Va a ser justa si deriva de la ley eterna. Pablo Palacios Mena El D N. en San Agustn Distingue dos clases de DN : el primario y el secundario. a. Primario : est en el paraso. La naturaleza humana era pura y racional. El DN es absoluto. b. Secundario : El pecado original corrompe el DN; ya no es puro; se contamina. Pablo Palacios Mena La escolstica o doctrina de las escuelas. Es la doctrina de las escuelas, creadas por Carlomagno hacia el ao 789; en el S. XIII se crean las universidades. Dos tendencias : a. El intelectualismo : Santo Toms. b. El voluntarismo ( cuna del positivismo) : Guillermo de Ockham. El intelectualismo : Sto toms Universo es creacin de Dios. Tiene realidad escalonada segn grado de perfeccin : a. Grado superior = el ngel b. Grado inferior = los cuerpos c. Grado intermedio = el hombre Entre la excelencia del espritu y la miseria de la tierra. Pablo Palacios Mena Sto Toms El hombre es la unidad perfecta entre dos materias incompletas = el cuerpo y el alma Lo mas perfecto de la naturaleza = el sujeto dotado de racionalidad, complementado con el dogma de la resurreccin de la carne, pues all vuelven a encontrarse el cuerpo y el alma. Pablo Palacios Mena Pablo Palacios Mena ST 5 pruebas de la existencia de Dios 1. Todo lo que se mueve, es movido por algo = Dios. 2. Hay una causa eficiente o inicial = Dios. 3. Los seres nacen y mueren = salvo Dios. 4. Debe existir algo que sea la causa del ser, de la bondad, de la perfeccin = Dios 5. El orden de un mundo de diversas cosas lo da Dios. Pablo Palacios Mena S.T. Poltico Sigui a Aristteles. Soberana = su ppal atributo es hacer las leyes. El poder de hacer leyes lo tiene la muchedumbre o quien la represente. El gobierno tirano, provoca un poder es injusto, pues no apunta al bien comn, sino al de quien gobierna = hay D a rechazarlo. Pablo Palacios Mena ST = la ley Concepto : es una ordenacin de la razn para el bien comn, promulgada por quien tiene su cargo el cuidado de la comunidad. Ordenacin = norma Razn = del hombre Bien comn = fin del Derecho. Promulgada = creada Por quien tiene a su cargo el cuidado de la comunidad = gobernantes. Pablo Palacios Mena ST : clases de leyes 1.Las que regulan actos naturales del hombre: Ley eterna = es la razn divina que dirige todos los actos. Ley natural = participacin de la ley eterna en el ser racional. Ley humana = dictamen de la razn, para el bien comn creada por el gobernante. Pablo Palacios Mena Pablo Palacios Mena ST Leyes 2. Las que regulan la vida sobrenatural. El hombre tiene una dimensin sobrenatural. Aparece aqu la ley divina : que es la ley divina positiva revelada por Dios a los hombres ( mandamientos, profetas, Cristo, etc.) Pablo Palacios Mena ST y el Derecho Lo concibe como la cosa debida a otro, esto es, como el objeto de la justicia. Para ST, Derecho y ley no son lo mismo. La ley es la norma El D es la justicia. Pablo Palacios Mena ST Toms : D N y Ley N. ST us ambas expresiones indistintamente. Usa el DN para distinguirlo del D Positivo. Y usa el D como justicia o cosa justa. Caracteres del DN : unidad, universalidad, inmutabilidad, indelebilidad. Fundamento del DN : en la naturaleza humana, que es racional, pero deriva de la ley eterna. Pablo Palacios Mena ST : leyes justas e injustas. Leyes justas = obligan en la conciencia; se deben obedecer. Requisitos : - buscar el bien comn. - No exceder facultades del legislador. - Igualdad de cargas. Leyes injustas = No obligan en conciencia: no cumplen los requisitos. Pablo Palacios Mena ST de resistencia a la opresin. El D o ley injusta no es derecho. ( aunque en el hecho existen) La ley injusta puede ser resistida, por ello surge el D de resistencia a la opresin o D de rebelin. En este caso, ST justifica la revolucin y la considera un D Natural. Pablo Palacios Mena b. El Voluntarismo de Gmo. Ockham L razn humana no puede conocer la esencia de las cosas. Por ello, la ley natural expresa la voluntad de Dios. El voluntarismo o positivismo divino, ensea que no hay actos buenos o malos, justos o injustos en s = lo son en cuanto sean mandados o prohibidos. Pablo Palacios Mena Voluntarismo. En el DN se manda lo que Dios quiere que se haga y se prohbe lo que Dios no desea que se haga. Este pensamiento se mantiene actualmente en los movimientos tomistas o neotomistas. Pablo Palacios Mena 4. Perodo clsico o racionalista. ( siglos 17 y 18) Surge luego del Renacimiento, el humanismo y la reforma protestante. Caractersticas : 1.Confianza extrema en la razn absoluta. 2. Revalorizacin del hombre : deja fuera la religin Pablo Palacios Mena Clases de racionalismo 1. R. psicolgico : la razn est sobre la voluntad. 2. R. Gnoseolgico : la razn es el nico medio del conocimiento ( rechaza la fe) 3. R. Jurdico : el D. natural se forma a partir de la experiencia del hombre. Variantes del racionalismo Grocio : el DN deriva de la razn humana, aunque Dios no exista. Hobbes, Locke, Rousseau : el DN tiene base poltica. Kant, Tomassio : separan el D de la moral. Otros : el hombre es a-social; a-poltico. Conceptos varios Derecho :Lo ven en sentido subjetivo. El poder del particular que lo transfiere a la autoridad y se expresa en una ley. Naturaleza : es un concepto emprico ( para Hobbes es el egoismo; para Locke es la libertad; para Rousseau es la bondad) Derechos humanos : son slo aspiraciones ideales; son relevantes cuando se incorporan al D positivo. 5. Perodo Ius Naturalista, contemporneo o cientfico. Hay un pluralismo de corrientes. Sin embargo, el comn denominador es que el DN no se reduce al D Positivo o a la letra de la ley. Siguen influyendo Aristteles y Santo Toms. UNIDAD II : SOCIEDAD Y DERECHO Concepto y fundamento. es posible definir el Derecho? SAN AGUSTN ( confesiones) cuando no me lo preguntan lo s; cuando me lo preguntan, no s explicarlo Segn Kelssen La teora general del D se preocupa del qu es el D ( D positivo) y la Filosofa del D se preocupa de lo que el D debe ser (como D ideal). Kelssen estudi el que es el Derecho, en general, esto es, el D Positivo, tanto nacional como internacional; no estudi un D especfico, de un lugar o tiempo determinado; de esto ltimo se ocupa la ciencia o dogmtica jurdica. La voz Derecho D objetivo : conjunto de Ns. D subjetivo : facultad de un sujeto para exigirlo. D Positivo : escrito, variable. D Natural : inmutable, justo. Casos dudosos : D Internacional : no tiene sancin; no hay legisladores ni resolutores. D primitivo : usos, superticiones, ojo por ojo. Dimensiones del D 1. Es fenmeno multifactico : sobresalen los hechos, las normas y los valores. 2. Tiene dimensiones polticas, econmicas, sociales, ideolgicas. 3. Tiene reglas propias, especiales : de aqu surge la Teora General del D. El conocimiento del D. El D es norma, facultad, deber, coaccin. Se relaciona con mltiples disciplinas (biologa, sicologa, tica, cultura, poltica y muchas mas) es posible conocerlo? pertenece al mundo ideal, como la matemtica o la lgica o al mundo real o fctico como las ciencias fsicas? es posible conocerlo? Se dice que es un ser cultural. Es una regulacin de la conducta humana; de alguna manera existe y lo percibimos por los sentidos. El D es prctico; se dirige a la accin del hombre; a su actuacin en al vida real. Tenemos, entonces, una mezcla se ideas y acciones reales. Evolucin histrica del D Las principales corrientes son : 1. Aristteles. El hombre es un animal poltico : en convivencia social. La convivencia social debe regularse y las leyes buscar la justicia. La ley es general y obligatoria, pero el juez aminora su rigidez, a travs de la equidad. Derecho Natural Mas all del ordenamiento legal ( D positivo), existe una justicia y una ley, trascendente, invariable, suprema. Es el D Natural. Pablo Palacios Mena 2. Concepcin divina del D San Agustn, Sto. Toms, Fco Suarez. Fundamentan la ley humana, en la ley eterna y sta en la ley divina. Sto Toms define el D como la cosa justa y como el objeto de la justicia. Adems, dice que hay 4 virtudes cardinales: prudencia, fortaleza, templanza y justicia. Pablo Palacios Mena La virtud justicia. Rige las relaciones interhumanas o entre humanos. Perfecciona nuestros actos respecto a los dems; no se toma en cuenta la intencin. Por ello, un acto puede ser exteriormente justo ( pago sueldo) pero injusto para quien lo realiza ( pago poco). No es lo mismo con las otras virtudes cardinales : se es prudente, fuerte o temperante. Pablo Palacios Mena 3.-Escuela clsica o D natural racionalista Tienen una concepcin racional del D. Se alejan de la concepcin divina como fundamento del D. Pablo Palacios Mena 4. Inmanuel Kant. Distingue D Natural ( emana de Dios) y D positivo ( emana del hombre). Para l, la libertad es la base del D, por lo cual, no hay D donde existi esclavitud. Concepto : conjunto de condiciones por las cuales el arbitrio de cada cual, puede coexistir con el arbitrio de los dems, segn una ley universal de libertad. Pablo Palacios Mena I. Kant. Distingue el Quid Ius ( que es el D en general) del quid sit juris ( que es el D de un determinado lugar y tiempo) Distingue D y Moral. La Moral es interior y D es lo exteriorizado. Pablo Palacios Mena 5. El positivismo. ( S. 19) Augusto Comte, principal exponente. Slo existe el conocimiento emprico, esto es, el D positivo. Desecha la metafsica, la filosofa y dice que la Filosofa del D es slo una teora general del D positivo. Pablo Palacios Mena 6. Escuela Histrica del D de Federico Von Savigny Rechaza el D Natural y los principios de validez universal. Rechaza tambin el positivismo. El D es producto del espritu popular, esto es, de los usos y costumbres y evoluciona a travs de la historia. ( D consuetudinario) Pablo Palacios Mena El Marxismo. Karl Marx y Federico Engels. El D es una superestructura del mundo capitalista. Con el D se ejerce el poder y se reprime. Con el proletariado, nace un nuevo D tambin clasista, pero que se usar para establecer el socialismo. En la fase final, el Estado se marchitar y el D ya no ser necesario. El D en el Siglo 20. a. Rodolfo Stammler y Giorgio del Vecchio. Retoman los lineamientos de la Filosofa del derecho. El Fundamento del D est en la naturaleza humana, esto es, en el D Natural. b. Escuela de Viena o Teora pura del D. Hace renacer el positivismo. Distingue el ser ( ppio de causalidad) del deber ser( ppio. imputacin). Crea la escala piramidal : principio de supremaca constitucional. Art. 6 CPR. Siglo 20. c. Carlos Cossio ( jurista argentino). Crea la teora egolgica del D. El D : es la conducta humana misma. Las normas : son los conceptos valricos. Para l, el D es un hecho cultural, con lo cual, incorpora los conceptos de libertad y de conducta humana. Ante tanta variedad, es posible, entonces, definir el D? 1.- No es posible. a. Fritz Schreier y Edo Garca Maynes : no, pues se pretende englobar en una sola palabra, derecho, objetos diferentes como D vigente, D positivo, D justo. b. Kant : An buscan los juristas el concepto de D; nadie queda satisfecho. c. San Agustn : cuando no me lo preguntan. 2. S es posible. a. Criterio uni o polidimensional : que excluye lo valorativo y slo atiende a los hechos y las normas. b. Criterio ius naturalista. Sto Toms : acepta la divisin entre D natural y D positivo. Reconoce tres leyes : humana, natural y eterna. La ley humana vale, pues deriva de la natural y sta deriva de la eterna. S es posible c. Concepto etimolgico del D. Se usa al expresin IUS. La encontramos en JUSticia; JURisprudencia, JURisdiccin. IUS designa las normas jurdicas, reglas de conducta humana, D objetivo. Aunque tambin se usa en sentido subjetivo. Algunas definiciones de D. Radbruch : conjunto de ordenaciones generales para la vida humana en comn. Hubner Gallo : sistema de normas destinadas a regir la convivencia humana en orden al bien comn. Elementos en comn 1. Regulador de conducta humana. 2. Rige relaciones sociales. 3. Fines : justicia y bien comn. 4. Para algunos : la sancin, pues es una pena aplicable por el incumplimiento y porque la impone la autoridad ( externa u objetiva). 5. Para otros no, pues es un elemento propio del D positivo y no de todo el D Pablo Palacios Mena Concepto de D positivo Corresponde a la realidad temporal y concreta y no a un plano abstracto. Lo impone la autoridad. Se trata de reglas tcnicas o de procedimiento. es un sistema de normas, decisiones y reglas tcnicas impuestas y tuteladas por el poder social para regir la convivencia humana en orden al bien comn Pablo Palacios Mena Validez y vigencia del D Positivo Es vlido : si fue dictado de acuerdo al ordenamiento vigente. Es vigente : cuando ha sido promulgado, publicado y no ha sido derogado. Estando vigente, es obligatorio para todos los habitantes del pas, inclusos los extranjeros. Art. 14 del CC. Pablo Palacios Mena El Derecho como ciencia. Se discute si tiene la calidad de ciencia. 1. Doctrina negadora absoluta de Von Krichmann : el D no es ciencia. Desde el D Romano esta denominada ciencia no ha progresado nada; las ciencias naturales, s. Estas son estables en su objeto y por ello progresan. Pablo Palacios Mena No es ciencia. Razones : a. Porque es mutable, esto es variable. La luna, las estrellas brillan igual hace millones de aos; la rosa florece igual que en el paraso. Con tres palabras nuevas del legislador, bibliotecas enteras se convierten en papeles intiles. Pablo Palacios Mena No es ciencia b. El D es un sentir, es valrico o axiolgico, por lo cual, su estudio no es neutral o sin prejuicios y ello impide que progrese. La ciencia, en cambio, es neutra, no valrica y por ello progresa. Pablo Palacios Mena No es ciencia c. La ley fsica, aunque sea errada, no cambia el objeto cientfico ( el fuego quema, la tierra gira, etc.) La ley positiva, en cambio, impone su objeto y sanciona, no importa si es verdadero o falso; es arbitraria ( 18 aos) y es rgida o no progresa. Pablo Palacios Mena Conclusin de Von Kirchamann El objeto de la ciencia del D ya no es lo eterno, sino lo fortuito, lo defectuoso. Un buen cdigo se mantiene inalterable por un buen tiempo y ello provoca que el D no progresa y detiene la labor cientfica. Slo cuando est obsoleto, de nuevo la ciencia entra en accin. Pablo Palacios Mena Porqu el Derecho no es ciencia segn V. Kirchman a. Como su objeto es mutable, no progresa. b. Carece de utilidad, pues no da auxilio ni direccin cientfica alguna. c. Es peligroso, puede ser utilizado por quien ostenta el poder en favor de sus propios intereses y no del bien comn. d. Es ineficaz como ciencia, pues no logra que se comprenda su objeto, ya que no seala las leyes que lo rigen. Pablo Palacios Mena Respuestas a V. Krichman a. En cuanto a la inmutabilidad de la ley cientfica. a.1. La ley cientfica tambin es mutable. a.2. Confunde la validez del conocimiento cientfico con la actualidad del mismo. ( aunque desaparezcan los elefantes o la luna, ello no invalida los conocimientos que hay sobre ellos). a.3. Mltiples elementos del D no cambian( persona, contrato, deber, ley,etc) Pablo Palacios Mena respuestas b. Que el D es saber (razn) y sentimiento ( emocin). Es verdad, pero lo mismo la historia, la poltica, la sociologa. c. Imperfeccin de la ley positiva respecto de la ley cientfica. La ley cientfica no es el resultado del conocimiento cientfico, sino slo un dato para dicho conocimiento. Pablo Palacios Mena Respuestas El D es objeto del conocimiento cientfico del jurista, que busca ordenar las normas jurdicas para hacerlas mas comprensibles y aplicables a la sociedad. d. La ley positiva se interpone entre la ciencia y el D. No es as. La ley no es conocimiento del ser, sino del deber ser.- No es verdadera ni falsa; slo regula conductas. Pablo Palacios Mena 2. Doctrinas negadoras relativas Hay tres corrientes : el moralismo o finalismo; el sociologismo y el realismo escandinavo. a. El moralismo o finalismo. La nica forma de conocer el es D, es conocer su finalidad. Como el D slo se da en la sociedad humana, el fin ltimo del D es conocer hombre y sus motivaciones. Pablo Palacios Mena Moralismo Crtica. El D no es slo valorativo; esto es propio de la Filosofa del D. Es posible conocer slo el D positivo y no es necesario conocer previamente los fines ltimos del hombre para conocer el D. Pablo Palacios Mena Negadoras relativas b. El sociologismo. ( eugenehrlich). Es un realismo sociolgico. El D depende de los estudios sociales; si cambia la sociedad, cambia el D. Por ello, el D es lo que dicen los jueces, quien crea D y no slo lo aplica; el juez decide valorativamente. Pablo Palacios Mena sociologismo Las mismas que el valorismo; es posible conocer el D slo a travs del D positivo. Lo dems, es sociologa jurdica. Pablo Palacios Mena Negadoras relativas c. El realismo escandinavo. Es un realismo sicologista. El D subjetivo y el deber jurdico no se pueden conocer, pues no son empricos ( no estn en la experiencia) Slo conocemos su objeto. Por ej : respecto de un inmueble, el D subjetivo del dueo y el deber de pagar el precio del comprador. Pablo Palacios Mena La ciencia del D. Pablo Palacios Mena