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Medusa - Mito e Estados Depressivos



Medusa, ser terrvel, embora monstro, considerada pelos gregos uma das
divindades primordiais, pertencente gerao pr-olmpica. S depois tida como vtima
da vingana de uma deusa. Uma das trs grgonas, a nica que mortal. Trs irms
monstruosas que possuam cabea com cabelos em forma de serpentes venenosas, presas
de javali, mos de bronze e asas de ouro. Seu olhar transformava em pedra aqueles que a
fitavam. Como suas irms, Medusa representava as perverses. Eurale, simbolizava o
instinto sexual pervertido, steno a perverso social e Medusa a pulso evolutiva, a
necessidade de crescer e evoluir, estagnada. Medusa tambm smbolo da mulher
rejeitada, e por sua rejeio incapaz de amar e ser amada, odeia os homens nas figuras
do deus que a viola e abandona e as mulheres, pelo fato de ter deixado de ser mulher bela
para ser monstro por culpa de um homem e de uma deusa. Medusa a prpria
infelicidade, seus filhos no so humanos, nem deuses, so monstros. Grgona,
apavorante, terrvel.
O mito de Medusa tem vrias verses, mas os pontos principais refletem estas
caractersticas acima. Como Midas ela no pode facilitar a proximidade, pois transformava
tudo em ouro com apenas um toque, ela mais solitria, mais trgica, no pode sequer
olhar, pois tudo o que olha vira pedra, Medusa tira a vida, o movimento com um simples
olhar, tambm no pode ser vista de frente, no se pode ter idia de como ela sem ficar
paralisado, morrer.
Diz o mito que outrora Medusa fora uma belssima donzela, orgulhosa de sua
beleza, principalmente dos seus cabelos, que resolveu disputar o amor de Zeus com
Minerva. Esta enraivecida transformou-a em monstro, com cabelos de serpente. Outra
verso diz que Zeus a teria seqestrado e violado no interior do templo de Minerva e esta
mesmo sabendo que Zeus a abandonara, no perdoou tal ofensa, e o fim o mesmo.
Medusa morta por Perseu, que tambm foi rejeitado e com sua me Danae trancado em
uma arca e atirado ao mar, de onde foi resgatado por um pescador que os levou ao rei
Polidectes que o criou com sabedoria e bondade. Quando Perseu ficou homem, Polidectes
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enviou-o para a trgica misso de destruir Medusa. Para isto receberia o auxlio dos
deuses. Usando sandlias aladas pode pairar sobre as grgonas que dormiam. Usando um
escudo mgico de metal polido, refletiu a imagem de Medusa como num espelho e
decapitou-a com a espada de Hermes. Do pescoo ensangentado de Medusa saram dois
seres que foram gerados do conbio com Poseidon. O gigante Crisaor e o cavalo Pgaso. O
sangue que escorreu de Medusa foi recolhido por Perseu. Da veia esquerda saia um
poderoso veneno, da veia direita um remdio capaz de ressuscitar os mortos.
Ironicamente, trazia dentro de si o remdio da vida, mas sempre usou o veneno da morte.
"Trs irms, trs monstros, a cabea aureolada de serpentes venenosas, presas de
javalis, mos de bronze asas de ouro: Medusa, steno e Eurale. So smbolos do inimigo e
se tem que combater. As deformaes monstruosas da psique, consoante Chevalier e
Gheebrant (Dictionnaire des Symboles, Paris Robert Laffont, Jpiter, 1982) se devem as
foras pervertidas das trs pulses: sociabilidade, sexualidade, espiritualidade" .(Brando,
ed. Vozes 1987).
Tenho observado em pacientes em terapia, alguns processos que remetem ao mito
de Medusa. Estes relatam um sofrimento imenso devido a dificuldades em perceber a
prpria imagem. Quem sou eu? A grande pergunta para qual toda a humanidade busca
respostas. Para estas pessoas, como se tivessem uma imagem invertida refletida no
espelho, a pergunta o que eu no sou. Incapazes de mostrar uma imagem positiva,
como os filhos monstros de Medusa, erram pela vida alinhando possibilidades para
construir sua monstruosidade. Estes filhos de Medusa, embora filhos de um deus, herdam
da me a figura monstruosa a que se viu presa bela Medusa. A duplicidade da Me os
acompanha. Pgaso unido ao homem o Centauro, monstro identificado com os instintos
animalescos. Mas tambm fonte, como seu nome simboliza, alado, fonte da
imaginao criadora sublimada e sua elevao. Temos em Pgaso os dois sentidos, a fonte
e as asas. Smbolo da inspirao potica representa a fecundidade e a criatividade
espiritual. Pgaso talvez represente o lado belo de Medusa, que ficou escondido, que no
podia ser visto, pois como vimos ela representava a pulso espiritual estagnada. Pgaso
a espiritualidade em movimento. Crisaor apenas um monstro, pai de outros monstros:
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Gerio de trs cabeas e quidna. quidna herda da av o destino trgico. Seu corpo
metade mulher, de lindas faces e belos olhos, tem na outra metade uma enorme serpente
malhada, cruel. a bela mulher de gnio violento. Incapaz de amar, devoradora de
homens. Uma reedio de Medusa. Continuar a saga ancestral de odiar os homens e
gerar monstros.
Com uma imagem distorcida, como dizamos anteriormente, estes "filhos de
Medusa" no podem ver-se a si mesmos como so, e sempre imaginam bem piores at
mesmo do que poderiam ser.
Alguns autores como Melanie Klein e Alexander Lowen falam que a imagem de si
se origina do olhar da me. A forma como a criana olhada, vista, o que ela percebe
de rejeio ou aprovao captado no olhar da me. Os tristes filhos de Medusa no
podem v-la, tambm no podem ser vistos por ela. Esta me de mos de bronze no
pode acariciar, seu olhar paralisa, seus dentes de javali impedem que beije, mas quando
poderia ser atingida pelo filho ela se torna divina, tem asas de ouro, um alvo mvel.
Medusa incorpora para estas personalidades de estrutura depressiva o mito da me
divina, vista pelo seu filho como a santa me, no gera filhos felizes, apenas trgicos.
No pode ser mulher, santa. A princpio como Jocasta, depositria da paixo do filho,
Medusa no o ama, fazendo-o sentir torpor e culpa pelo seu amor incestuoso. Como
recurso ele a santifica para continuar amando-a e justificando a sua rejeio como forma
de proteg-lo da sua prpria torpeza. Desprovida como santa de instinto sexual, no pode
falar ao seu filho da sexualidade feminina, no pode dizer-lhe o que uma mulher.
Inacessvel como santa, torna-se monstro. Monstro que percebido pelo filho mas que
se nega a ser visto como . Medusa no olha, no acaricia, no orienta. Paralisa. No
por acaso que o sentimento da depresso a inrcia, a perda da vitalidade. Como se
tivessem transformado em pedra pelo olhar da me os filhos de Medusa erram pela vida
sem espelhos que traduzam sua imagem. So monstros cuja criatividade afogada na
pedra de suas almas precisa ser libertada. Precisam encontrar um espelho e que lhes
digam quem so ou pelo menos quem no podem ser.
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Em pacientes com depresso h uma enorme dificuldade em perceber a figura
materna. Ela idealizada a partir de perfis culturais que parecem no poder ser
questionados. Frases como: "qual a me que no ama seus filhos?" ou "toda me uma
santa" traduzem a situao que impede a viso do real. So pessoas desprovidas de afeto,
mas com uma enorme necessidade de carinho, que no entanto no suportam
proximidade, uma vez que no confiam em ningum, pois no acreditam que podem ser
amados. Sentem-se monstros. Alguns chegam a perceber nitidamente que no foram
amados, mas como se esquivando de perceber a profundidade dessa dor negam
afirmando que isto normal, diante da sua torpeza. Falam de mes ocupadas, falam de
mes vaidosas ressentidas da perda da beleza com o nascimento do filho. Mas essas
referncias so quase superficiais.
Quando conseguem se aproximar da viso real dessa me de garras e mos de
bronze os sintomas se multiplicam, aumenta a depresso e com esta a paralisia, a
inrcia. Podem passar vrios dias deitados, sem trabalhar ou realizar um mnimo de
esforo. Ver Medusa petrificar-se. Muitos desenvolvem sintomas de dor de cabea,
medo de doenas fatais como cncer, AIDS (doenas ligadas amputao, decapitao, ao
sangue, a sexualidade e sintomas de castrao). As fantasias de autopunio se
multiplicam, relatam possibilidades de acidentes de automvel ou com armas de fogo.
Tem fantasias de traio com amigos ou companheiras. So pessoas trgicas. Todos
relatam uma ausncia de alegria, mesmo quando esto em ambientes alegres. Uma
profunda inveja do prazer do outro os assola. Muitos perseguem a fantasia de resolver a
falta com postos de poder e dinheiro. Aumenta a dor. O poder que tanto ansiaram ou o
dinheiro que tudo resolveria aumentam a profundidade do abismo. Ter tudo e no se
sentir nada muito mais terrvel. O abismo se abre cada vez mais como as entranhas da
me monstruosa. Restam-lhes fantasias suicidas. prefervel morrer a sentir-se monstro.
Muitos realizam esta fantasia como ltima tentativa de atingir Medusa. Mas ela nada
sentir, seu dio pelo homem que a violou transmite-se ao filho que gerou. Sua pior
inimiga Minerva (a deusa da inteligncia), deixa-lhe como legado o dio s mulheres. No
pode dizer ao filho como lidar com elas, como gerar com elas novos filhos, amados, sadios.
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Sua descendncia, embora no precise ser dever ser de monstros gerando outros
monstros. Fala-se da hereditariedade da depresso. Mas, se houver muito mais
transmitida em gestos e pelo ambiente trgico e desprovido de prazer, em que estas
novas crianas nascero. Os filhos de Medusa no podem ter mulheres amorosas, isto a
denunciaria. Raramente, quando encontram estas mulheres no podem confiar nelas e
abortam assim a possibilidade de obter o amor que os revitalizaria.
Mas, apesar das dificuldades e das fantasias autopunitivas, Medusa pode ser vista.
Atravs do espelho do terapeuta e deste como espelho, a figura de Medusa pode ser vista.
Se a relao teraputica se d de forma transferencial, amorosa, confiante, o espelho
refletir a imagem de Medusa, como ela . Incapaz de amar, cruel e terrvel, grgona,
apavorante. Como resultado o filho descobrir que o monstro ela, no ele. Da morte
dela resulta sua vida, e como Pgaso ele ganha os cus, liberto, simbolizando a vitria da
inteligncia e sua unio com a espiritualidade, a sensibilidade que sempre existiu naquele
que se julgava o monstro. Como Pgaso, se no se aferrar ao seu aspecto de humano
comum, em revoltas descabidas e em vinganas inteis poder compreender a tragdia
de Medusa e perdo-la. No se transformar no monstro Centauro, identificado com o
instintos animalescos e a sexualidade desregrada. Se incorporar Centauro errar pela vida
sem pertencer a ningum. Homem de muitas mulheres, mas sem nenhuma. Ser monstro
preso a sua me monstruosa. Incapaz de amar como ela. Se assumir sua condio de
Pgaso, ser fonte, de todas as belezas, da mais pura elevao, da criatividade, da
fidelidade. No por acaso que Pgaso simboliza a Poesia.
As filhas de Medusa tambm apresentam como ela a impossibilidade de ser
amada. So mulheres tristes de trgica figura, mesmo quando belas. Condenadas a
serem crianas eternas presas s entranhas da me, no podem deixar de ser filhas-
monstro, a no ser para poderem ser mes-monstro. Filhas da violao e do abandono (
assim que Medusa transmite a elas sua relao com os homens) so mulheres-menina,
incapazes de perceber o homem a no ser como brinquedo, ou como fonte de
sofrimento. Unem-se quase sempre a homens cruis que possam justificar a idia da me
da impossibilidade de ser feliz com um homem. Quando raramente encontram o amor,
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destroem-no destruindo o homem amado, como faz no mito quidna, legtima herdeira
de Medusa. Mulheres de amores infelizes, herdam de Medusa as garras, as mos de
bronze, e as asas de ouro. Vtimas de novos abandonos reforam em cada experincia
infeliz a idia da me. Tambm possuem o olhar terrvel. Das unies infelizes geram filhos
infelizes que carregam presos a si mesmas no por amor, mas pelo terror que podem
gerar. Novas medusas. Se pela procura puderem chegar ao espelho, podem ser deusas,
podem ser Pgasos, ou at mesmo Poesia uma das Musas; se no, seguiro seus destinos
de mulheres-crianas gerando filhos que no podem amar e que no mximo lhes servem
de brinquedo para suas brincadeiras cruis de paralisar e aterrorizar pessoas. Seguem a
saga de Medusa. Mulher que se torna monstro, pelo descuido de homem, pela crueldade
de uma deusa.
Mas e as mulheres Medusa? O que lhes resta? O prprio mito nos mostra.
Perseu filho de Danae, me amorosa, que segue seu filho no destino que lhes foi
dado pelo pai terrvel que ouviu de um mago que seria assassinado pelo neto. Trancados
em uma arca atirados ao mar so salvos por Poseidon que os encaminha a uma praia
tranqila onde so recolhidos por um pescador e levados ao rei Polidectes, que o educa
amorosamente como filho. Perseu filho de me amorosa, que tudo perde para seguir
seu filho. Que abandonada por um homem, o prprio pai, atirada morte por ele no
transforma isto em dio a masculinidade. Perseu tambm. Seu abandono pelo av e pelo
pai que no o salva, no entanto criado por um pai amoroso. Perseu e Danae: o oposto
de Medusa. No permitiram que sua desgraa se transformasse em ressentimento para
com a humanidade. Foram alcanados e salvos pelo amor humano. Ao contrrio de
Medusa, da qual ningum pode se aproximar. Somente Perseu poderia destruir Medusa,
ele pode ser visto exatamente como seu contrario no espelho, ela mulher, ele homem,
ela ressentida, ele perdoando, ela sem possibilidade de resgate, ele salvo pelo amor da
me que o acompanha, pelo cuidado de um deus e pelo amor de uma pai-rei. Tudo o
que faltou a Medusa que precisa ser vista, no espelho, para poder ser destruda e libertar
Pgaso. Medusa tem que ser compreendida alm do seu aspecto monstro, como
mulher-criana, frvola, presa a beleza/vaidade passageira, desafiando a grande deusa, a
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inteligncia a quem desafia e a quem odeia. Para depois de morta servir a ela, Minerva,
mesmo que seja como esfinge no seu escudo. Guiado pela inteligncia e sabedoria de
Minerva, que corrige o seu erro de ter criado um monstro, o olhar de Medusa agora til,
tem aplicabilidade, destri o inimigo. J no mata os que ama.
Se a transferncia no se realiza, se a relao teraputica no se faz, e disse
algum que a terapia uma funo de amor, os filhos de Medusa vero no terapeuta a
imagem dela e fugiro. Tudo estar perdido, o amor no poder realizar seu resgate, e
Medusa permanecer eternamente viva destruindo e paralisando at que se destrua ou
destrua seus filhos.
Marise de Souza Morais e Silva Santos