IDEOLOGIACULTURAL

M
Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN, EDUCACIN Y
HUMANIDADES

CURSO: TEORIA DE LA COMUNICACIN

PROFESORA: ZOILA GUZMN HURTADO

CICLO: VI AULA: 401

INTEGRANTES:
1. GIAN ALFAGEME ZEGARRA
2. GIULIANO GARRIDO
3. POMALAZA PILLPE GIULIANA
4. SANCHE SANDOVAL KATHERINE
2014
Industria cultural, ideologa y poder Historia de las Teoras de la comunicacin

2

MISIN DE LA ESCUELA
La Universidad Alas Peruanas ofrece la Carrera Profesional de Ciencias de la
Comunicacin, con el propsito de servir al pas formando licenciados en Ciencias de la
Comunicacin; quienes contarn con una formacin humanstica, tcnica y tica, que les
permitir desempearse con excelencia y liderazgo, coherente con la doctrina, visin y
misin de la Universidad Alas Peruanas. Al concluir sus estudios el egresado de Ciencias
de la Comunicacin, estar en condiciones de asumir cualquier trabajo relacionado a su
profesin, incluso organizar y dirigir medios de informacin social, consciente que su
mensaje formar opinin pblica. Estar capacitado para formular, desarrollar y evaluar
proyectos de marketing, as como planificar y desarrollar campaas de imagen
institucional de empresas pblicas y privadas. As mismo, estar en condiciones de
analizar y evaluar la orientacin y la produccin de los medios de comunicacin social, en
el contexto nacional e internacional.


3

LA INDUSTRIA CULTURAL, IDEOLOGA Y
PODER.

NDICE


4

INDUSTRIA CULTURAL, IDEOLOGA Y PODER
1) La teora critica
Cuestin de mtodo.
La industria cultural.....
La racionalidad Tcnica..
2) El estructuralismo..
Una teora lingista.
Una escuela francesa..
Aparatos ideolgicos de Estado y reproduccin social.
El dispositivo de vigilancia..
La cosificacin de la estructura........................................................
3) Cultural Studies
La cultura del pobre..
El centro de Birmingham..................................................................
Hacia estudio de la recepcin.

4) Biografas..
5) Conclusiones y Recomendaciones.
6) Glosario..

1) LA TEORA CRTICA

Cuestin de mtodo

5

Max Horkhaimer filsofo y el economista Friedrich Pollock, fundan el instituto de investigacin social
que es la primera institucin alemana de investigacin de orientacin abiertamente marxista. El
estudio inicial tiene como objetivo la economa capitalista y la historia del movimiento obrero, el
instituto imprime un nuevo rumbo al programa, el instituto se implica en critica de las prcticas
polticas de los dos partidos obreros alemanes (comunista y social-demcrata) atacando su ptica
economista.
El mtodo marxista de interpretacin de la historia se ve modificado por instrumentos tomados de la
filosofa de la cultura, de la tica, de la psicosociologa y de la psicologa de las profundidades. El
proyecto consiste en unir a Marx y a Freud. El psicoanalista austriaco Wilhelm Reich desarrolla sus
ensayos sobre la psicologa de masa del fascismo, que constituyen el primer enfoque freudo-
marxita de los mecanismos de la gestin simblica en un rgimen autoritario. Con la toma de poder
por parte de Hitler, despiden a Max horkhaimer y, con l, a todos los miembros fundadores judos
del instituto.
Theodoro Adorno musiclogo, a la par filsofo, este ltimo responde a la invitacin de Paul
Lazarsfeld que le ofrece colaborar un proyecto de investigacin sobre los efectos culturales de los
programas musicales de la radio. Lazarsfeld, a travs de esta colaboracin, confa en desarrollar
una convergencia entre la teora europea y el empirismo norteamericano. Espera que la
investigacin crtica revitalice la investigacin administrativa, esta colaboracin llega a su fin en
1939.
Adorno se niega a plegarse al catlogo de preguntas propuestas por el patrocinador, que, segn l,
encierra el objeto de los lmites del sistema de radio comercial en vigor en los EEUU, y que
obstaculiza el anlisis de este sistema, sus consecuencias culturales y sociolgicas y sus
presupuestos sociales y econmicos.

La industria cultural
En su estudio sobre los programas musicales en la radio, Adorno criticaba el rango de la msica, y
denunciaba lo que llamaba felicidad fraudulenta del arte afirmativo, es decir, un arte integrado en el
sistema. Adorno no aparta con desprecio todas las pretensiones del jazz de expresar la liberacin.

6

Segn su funcin social primordial consiste en reducir la distancia entre el individuo alienado y la
cultura afirmativa, es decir, a semejanza de arte afirmativo, una cultura que favorece no lo que
debera, a saber, la resistencia, sino por el contrario la integracin en el statu quo.
Adorno y Horkheimer crean el concepto de industria cultural. Analizan la produccin industrial de
los bienes culturales como movimiento global de produccin de la cultura como mercanca. Los
productos culturales, las pelculas, los programas radiofnicos, las revistas manifiestan la misma
racionalidad tcnica, el mismo esquema de organizacin y planificacin por parte del management
(empresarios). Se ha previsto algo para cada uno, de tal modo que nadie pueda escapar.
La industria cultural proporciona en todas partes bienes estandarizados para satisfacer las
numerosas demandas, a travs de un modo industrial de produccin se obtiene una cultura de
masas ya que responden en funcin de la economa actual. En nuestros das la racionalidad
tcnica adquiere su poder sobre la sociedad es el terreno de los que la dominan econmicamente.
La racionalidad tcnica es el carcter coercitivo de la sociedad alienada.
La racionalidad Tcnica

El hombre unidimensional, influido directamente en la lucha ideolgica de la poca. Marcurse,
pretende desenmascarar las nuevas formas de la dominacin polticas: bajo la apariencia de la
racionalidad de un mundo cada vez ms conformado por la tecnologa y la ciencia.
El ciudadano tiende a convertirse en un consumidor con un comportamiento emocional y
aclamador, y la comunicacin pblica se disuelve en actitudes, siempre estereotipadas, de
recepcin aislada. Para Marcurse, como Adorno y Horkheimer, el potencial emancipador de la
ciencia y de la tcnica se dedica a beneficiar la reproduccin del sistema de dominacin y de
sometimiento. Habermas, por su parte reflexiona sobre la alternativa a la degeneracin de lo
poltico , resulta ser el estado-sujeto que reduce los problemas a su aspecto tcnico y les hace
depender de una gestin racional. El resultado segn l, la restauracin de la formas de
comunicacin es un espacio pblico ampliado al conjunto de la sociedad.

2) EL ESTRUCTURALISMO

Es una corriente de pensamiento surgida Europa a mediados de los aos 50 durante un siglo de
oro para la lingstica. Establece principalmente que la lengua es una estructura. Se caracteriza

7

porque, debido a que el lenguaje es uno de los fenmenos ms relacionados con la existencia
humana, puede extender sus hiptesis de una escuela lingstica a otras disciplinas de las ciencias
humanas. Durante finales del siglo XIX y mediados del XX, surgen escuelas estructuralistas en el
mundo como en Ginebra, Praga, Paris, Estados Unidos, Milan.
Sera imposible que Armand Mattelart hablase sobre estructuralismo sin mencionar al mximo
representante de la lingstica moderna, Ferdinand d Sussure, ya que esta corriente tiene sus
races en los trabajos de este personaje como como su Curso de Lingstica General. D Sussure
(Ginebra, Suiza, 26 de noviembre de 1857) fue un lingista cuyo pensamiento consista en
observar el lenguaje como un sistema de signos dependientes de un conjunto ( y todos los
elementos que lo conforman), A diferencia de las teoras de la poca que hacan estudios
lingsticos basados en el aspecto histrico, para D Saussure el anlisis del lenguaje se divide en
dos clases, el descriptivo (sincrnico) y el histrico (diacrnico). (El primero se detiene en analizar
un idioma en una determinada poca o perodo de tiempo y el segundo describe la evolucin
histrica de un idioma a lo largo del tiempo). Ambas son facetas presentes en cada instante de la
evolucin del lenguaje (es as como aparecen nuevos sistemas y remplazan a los anteriores), esta
idea es de la que arte el estructuralismo.
Tambin afirm la necesidad de un enfoque sociolgico de la lengua y el habla. Al concebirla como
un fruto social, como una norma surgida de la comunidad y como una prctica colectiva
Por esta razn Mattelart pone nfasis a en otro aporte de Sassure, que la lengua es la institucin
social, un sistema organizado de signos que expresan ideas: representa el aspecto codificado del
lenguaje.
Estos signos siempre estn sometidos al cambio por el tiempo y estos deben apreciarse de modo
simultneo en su organizacin (estructura) y el uso de su sistema actual. Es sincrnico todo lo que
se refiere al aspecto esttico de la ciencia, y diacrnico todo lo que tiene que ver con las
evoluciones
La lingstica tiene por tarea estudiar las reglas de este sistema organizado a travs de las cuales
ste produce sentido.
El lingista Suizo soaba adems con una ciencia general de todos los lenguajes, una ciencia que
estudie la vida de los signos en el seno de la vida social..., Esta ciencia se denomin semiologa
(del griego semeon, signo). Es por esto que a Ferdinand d Sussure se le suele conocer como "el
padre" de lo que hoy llamamos "semitica", Sussure define a la semitica como Una ciencia que
estudia la vida los signos en el marco de la vida social
Habla tambin de la Mutabilidad. Al ser la lengua un producto social se encuentran sujetas a las
contingencias del devenir histrico, y, por tanto, cambian por la accin de factores culturales y de
acontecimiento.Por ejemplo: se encuentra en los neologismos, extranjerismos y tantas expresiones
que a diario impulsan la renovacin lingstica.
Y de la Inmutabilidad, La lengua es una herencia social que el individuo la adquiere
inconscientemente entrando a ser parte de un contrato tcito social. Por tal razn, para el individuo
es inmodificable.
Por ejemplo: un individuo querer cambiar el significado o la estructura de una palabra.
Presenta al signo lingstico con las siguientes caractersticas:
Arbitrariedad: se refiere a la inexistencia de relacin interior previa entre el significado y el
significante, estos dos componentes estn ligados uno al otro solamente a base de la convencin.

8

Linealidad: se refiere al orden de las palabras, en ordenar los signos particulares solamente uno
tras otro.
Discontinuidad: es la delimitacin del signo lingstico la que hace posible el que se oponga otros
signos.
Cuyos requisitos con:
a. Que intente dar entender algo a otra persona.
b. Debe tener una aceptacin previa por parte de la comunidad.
Por ejemplo: la palabra bailar significa una accin de moverse rtmicamente.
Uno de sus mayores aportes fue clasificar al signo como una "dada", es decir, un compuesto de
dos elementos ntimamente conexos entre s: la representacin sensorial de algo el significante y su
concepto el significado, ambas cosas asociadas en nuestra mente: "un signo lingstico... une un
concepto con la imagen acstica (...), es por tanto una entidad psquica de dos caras" La
combinacin de significante y significado componen el signo lingstico -
Tambin es importante de las relaciones sintagmticas y paradigmticas
Relaciones sintagmticas, Son relaciones "in presentia" y reflejan la linealidad del signo lingstico.
Relacionan una "palabra" con la anterior y la que viene despus, y entre s todas las que conforman
un sintagma, entendindose por sintagma a lo equivalente a una frase en donde sus partes se
unen alrededor de un ncleo.
Por ejemplo: Los buenos amigos se conocen, en la adversidad.
Relaciones Paradigmticas, Se establecen por asociacin mental de una categora gramatical con
otra del mismo rango, por la cual puede ser sustituida. En ellas se sustentan las reglas morfolgicas
y lxicas en que descansa el sistema.
Por ejemplo:
El significado del signo <<gata>> se puede asociar diferentemente como:
A) Gata domstica, felino.
B) Palanca para levantar un carro
C) Muchacha, bella, hermosa.
Mattelart tambin hace mencin de los trabajos de Roland Barthes (1915-1980) un crtico, ensayista
y semilogo francs. Fue uno de los principales representantes de la nueva crtica o crtica
estructuralista. Sus estudios se apoyan en los avances ya mostrados por Ferdinand d Sussure.
Tanto para Barthes como Sussure, la semiologa tiene como objeto de estudio todo sistema de
signos, cualquiera que sea su sustancia, cualesquiera que sean sus lmites. Los elementos
fundamentales en cuatro secciones:
1) Lengua y palabra: Los hechos de habla preceden a los hechos de la lengua. El habla hace
evolucionar la lengua genticamente ly esta se constituye en el individuo mediante el aprendizaje
del habla
2) Significante y significado
Significante: Fonema o secuencia de fonemas que, asociados con un significado, constituyen un
signo lingstico (RAE). Es decir, la forma, lo que alberga el significado. La palabra rbol, por
ejemplo.
Significado: Contenido lingstico de cualquier tipo de signo, condicionado por el sistema y por el
contexto. En el caso de rbol, sera planta perenne, de tronco leoso y elevado, que se ramifica a
cierta altura del suelo (RAE).

9

3) Sistema y sintagma
Barthes indica que el lenguaje funciona en base a otros a dos ejes, estos ya son distinguidos
desde el Curso de Lingstica General de Saussure. Saussure habla del plano sintagmtico y del
plano asociativo. El primero se refiere a la linealidad del lenguaje por la cual el valor de los signos
se da en base a la oposicin entre ellos, este plano abarca los elementos que se encuentran
presentes de manera directa en la cadena de habla. El plano asociativo se sita en una dimensin
diferente a la del sintagmtico, ya que este hace referencia a elementos que no se encuentran
presentes de manera directa en la cadena de habla sino que a travs de asociaciones, como bien
deca Saussure, que se hacen en base a la memoria, pudiendo as relacionar una palabra presente
en el plano sintagmtico con muchas otras ya sea por el significado de esta o por el sonido.
El plano asociativo de Saussure es a lo que Barthes llama sistema, y que otros autores llaman
plano paradigmtico, este plano se encuentra de manera ms clara en el sistema de la lengua,
mientras que el sintagmtico tendra esa relacin ms bien con el habla.
4) Denotacin, que es la significacin explcita, exacta y evidente y Connotacin, aquello que se
sugiere, lo posible de ser interpretado de otra manera.
Otro aporte que destaca de Barthes es que todas las formas de comunicacin son artificiales pues
su funcionamiento se debe a una estructura y la estructura solo puede funcionar en tanto y en
cuanto vivamos dentro de una sociedad y no en estado "natural".
Los signos, pues, dir Saussure, son arbitrarios, por lo tanto, no deberan ser considerados
"naturales".
De acuerdo a Saussure, Barthes reconoce que la peculiaridad del lenguaje reside en la
arbitrariedad de los signos, lo cual permite una combinacin tan variada como los diferentes
significados que se deseen comunicar.
Barthes enumera tres clases de signos:
Los signos icnicos cumplen una sola funcin,
Los signos motivados el uso de elementos dotadas de significacin para la sociedad que las
origin.
Los signos arbitrarios.
En su obra Mythologies (1957) Barthes esboza una teora semiolgica de los mitos
contemporneos. En este mbito el mito es referido como un habla, es decir, es un sistema de
comunicacin, un mensaje, sujeto a unas condiciones lingsticas que lo caracterizan. Segn esto,
cualquier objeto, concepto o idea es susceptible de convertirse en mito.
Explica cmo el mito parece apoyarse en el lenguaje corriente, de forma que se presenta como
natural, pero en realidad es una especie de sistema parsito, que se adhiere a otro vacindolo,
alimentndose de su fuerza (su contenido) y teniendo entidad a partir de l.
Es decir, el signo se vaciara de su contenido de una manera algo particular para albergar otro
significado diferente y constituir un nuevo signo, el signo mtico. Esta manera particular de vaciarse
consiste en que no perdera totalmente el significado anterior, sino que ste se convertira en un
eco lejano. Esto se puede observar en las comunicaciones d masas, y que define como lenguajes
connotados.
Tambin Destaca la importancia del desarrollo de la publicidad, la gran prensa, la radio, la
ilustracin, sin hablar de la supervivencia de una infinidad de ritos comunicativos (ritos del parecer
social) que hacen ms urgente que nunca la constitucin de una ciencia semiolgica.

10

De la lingstica a la antropologa estructural
Mattelart hace una pequea resea del trabajo realizado por el antroplogo Claude Lvi-Strauss
con su mtodo en Anthropologie structurale (1958 y 1973), El anlisis del antroplogo, que juega un
papel fundamental en la extensin del modelo lingstico a otros campos, trata sobre los mitos
como forma de lenguaje. Mltiples y heterogneos, pueden sin embargo reducirse a variaciones
centradas en estructuras universales. Por ejemplo la semejanzas estructurales entre dos sistemas
de informacin, entre el cdigo gentico y el cdigo lingstico, entre el mensaje qumico que en la
estructura de la clula transmite los rdenes de la vida y el mensaje lingstico.
Tambin comenta la importancia del encuentro de Strauss con el lingista Roman Jakobson
(18961982), quien descubre y sistematiza las reglas de funcionamiento del lenguaje.
Jackobson en sus obras nos habla de la relacin que hay entre la lingstica y la potica. Empieza
explicando que la potica tiene como objeto principal la diferencia especfica del arte verbal con
respecto a otras artes y a otros tipos de conducta verbal. La potica trata de problemas de
estructura verbal. La lingstica es la ciencia que abarca a toda la estructura verbal por lo que
podemos considerar a la potica parte de ella.
Muchos rasgos poticos forman parte de la semitica general debido a los signos manejados dentro
de ellos. La relacin entre las palabras y el mundo no corresponde en exclusiva al arte verbal sino a
todo tipo de discurso.
Una de las grandes aportaciones concretas de Jakobson fue la teora de la informacin, constituida
en 1948. Esta teora se articula en torno a los bien conocidos factores de la comunicacin:
-el destinador determina la funcin expresiva.
- el destinatario, la funcin conativa (que no puede definirse sino de manera tautolgica: funcin del
lenguaje en cuanto ste apunta al destinatario).
- el mensaje, la funcin potica (que abarca todas las grandes figuras de retrica).
- el contexto determina la funcin referencia.
-el contacto, la funcin ftica que tiende a verificar si la escucha del destinatario sigue establecida.
- el cdigo, la funcin metalingstica que trata del lenguaje tomado como objeto (por ella
destinador o destinatario verifican si utilizan el mismo lxico, la misma gramtica).

Hay que resaltar que otro de los aportes ms importantes de Jakobson son las funciones del
lenguaje que los clasifica en:
Referencia, Est presente en todos los actos comunicativos. Permite brindar conocimientos,
conceptos, informacin objetiva. Es la funcin del lenguaje que da nfasis al factor contexto. Es
aquella que utiliza el lenguaje denotativo (el significado primario de las palabras).
Emotiva, Tambin llamada funcin expresiva o sintomtica.Permite al emisor la exteriorizacin de
sus actitudes, sentimientos y estados de nimo, as como la de sus deseos, voluntades y el grado
de inters o de apasionamiento con que realiza determinada comunicacin. Esta funcin se
cumple, por consiguiente, cuando el mensaje est centrado en el emisor.
Apelativa, Se llama conativa del latn "conatus" (inicio), porque el emisor espera el inicio de una
reaccin por parte del receptor. Esta funcin est centrada en el receptor o destinatario. El hablante
pretende que el oyente acte en conformidad con lo solicitado a travs de rdenes, ruegos,

11

preguntas, etc.Se da en el lenguaje coloquial, es dominante en la publicidad y propaganda poltica e
ideolgica en general.
Ftica, Esta funcin est principalmente orientada al canal de comunicacin entre el emisor y el
receptor. Su finalidad es iniciar, prolongar, interrumpir o finalizar una conversacin o bien
sencillamente comprobar si existe algn tipo de contacto. Constituyen esta funcin todas las
unidades que utilizamos para iniciar, mantener o finalizar la conversacin. Ejemplos: Por supuesto,
claro, escucho, naturalmente, entiendo, como no, OK, perfecto, bien, ya, de acuerdo, etctera.
Potica, Es la funcin orientada al mensaje. Aparece siempre que la expresin atrae la atencin
sobre su forma, en cualquier manifestacin en la que se utilice el lenguaje con propsito esttico.
Sus recursos son variados, por ejemplo las figuras estilsticas y los juegos de palabras. Esta funcin
se encuentra especialmente, aunque no exclusivamente, en los textos literarios.
Metalinguistica, Se centra en el propio cdigo de la lengua. Tiene como objetivo posibilitar al
usuario para explicar los hechos del lenguaje haciendo uso del mismo.
Aparatos ideolgicos de Estado y reproduccin social
Para entender el estructuralismo es necesario saber de sus tendencias en los textos fundadores del
marxismo. Por ejemplo, el filsofo Louis Althusser cuya obra Para leer El Capital pretenda llevar a
cabo una revolucin intelectual contra las interpretaciones del marxismo dominante y que supuso
una profunda transformacin de la filosofa contempornea y la teora social. Eric Hobsbawm,
historiador marxista britnico y considerado como el pensador clave del siglo del siglo XX, seal
que Althusser fundamenta con solidez sus objeciones a la interpretacin hegeliana de Marx y
analiza de forma admirable las debilidades de pensamiento de Gramsci y Sartre []. Un
apasionado trabajo que se lee con entusiasmo.
Althusser destaca la ruptura epistemolgica existente entre los primeros textos de Marx y su obra
Para leer El Capital. En esta obra, descubre los conceptos fundadores de una verdadera ciencia de
las formaciones sociales (estructura, superestructura, relaciones de produccin y
supradeterminacin). Llamada tambin una totalidad orgnica en base a un sistema capitalista en
el que el individuo no es ms sujeto de la historia que dueo de sus alianzas en cuestin de
parentesco y de paso vendra ser el soporte de estructuras; su comportamiento y sus actitudes lo
hacen participar en el proceso de reproduccin de las relaciones sociales, en una formacin social,
es decir, en una sociedad con una historia determinada.
Adems, Althusser hace una dura crtica al marxismo sartriano para demostrar que esa nocin
pertenece a una problemtica premarxista y que est vinculada con una concepcin humanista de
la sociedad que hace de la libertad un problema de conciencia y no un problema de relacin de
clases, un problema de relaciones sociales.
En un artculo para una revista francesa, el filsofo estructuralista hace mencin de los aparatos
ideolgicos de Estado como instrumentos represivos. Es decir, la perpetuacin de la dominacin
ideolgica, que es la forma en la que una clase con poder (sociedad poltica) ejerce su influencia
sobre las dems clases (sociedad civil). Estos aparatos tienen la funcin de asegurar, garantizar y
perpetuar el monopolio de la violencia simblica, la que se ejerce en el terreno de la representacin,

12

disimulando lo arbitrario de esta violencia bajo el permiso de una legitimidad supuestamente
natural.
Pierre Bourdieu, socilogo francs, reflexiona sobre la violencia oculta. Sus anlisis y reflexiones de
las actitudes y las prcticas culturales se basan en la nocin de habitus, trmino que designa ese
sistema estable de disposiciones que se perciben y se actan, contribuyendo a las desigualdades
propio del sistema a un orden social establecido.
El dispositivo de vigilancia.
Michel Foucault, en su obra Les mots et les choses, propone una arqueologa de las ciencias
humanas, es decir, una historia de progreso de acuerdo a sus condiciones de posibilidad, las
configuraciones que dieron lugar a su aparicin.
En 1975, se publica su obra Surveiller et punir cuya idea se basa en la oposicin de dos formas de
control social: la disciplina-bloqueo y la disciplina-mecanismo. Foucault seala "cuando pienso
en la mecnica del poder, pienso en su forma capilar de existir, en el proceso por medio del cual el
poder se mete en la misma piel de los individuos, invadiendo sus gestos, sus actitudes, sus
discursos, sus experiencias, su vida cotidiana". Segn Foucault, el poder produce algo real.
Produce dominios de objetos y rituales de verdad. El poder es el ejercicio del poder. Es decir,
multiplicidad de dispositivos, organismos, artificios, funciones, tcticas y mecanismos.
No obstante, el poder no se conserva ni se transfiere como una cosa. La concepcin del poder
como dominio de los macrosujetos, el Estado, las clases, la ideologa dominante, queda desplazada
en beneficio de una concepcin relacional del poder. Foucault se refera al dispositivo y a la
gubernamentalidad. Althusser hablaba de los aparatos y de un Estado abstracto.
Las tesis de Foucault permiten identificar los dispositivos de la comunicacin-poder en su propia
forma organizativa. Para l el modelo de organizacin es visto como panptico, utopa de una
sociedad, sirve para caracterizar el modo de control ejercido por el dispositivo televisual: una forma
de organizar el espacio, de controlar el tiempo, de vigilar continuamente al individuo y de asegurar
la produccin positiva de comportamientos. El panptico es una mquina de vigilancia en la que se
poda controlar con plena visibilidad todo el entorno de edificio. Es una figura arquitectnica de un
tipo de poder tomado por Foucault de otro filsofo llamado Jeremy Bentham.
En cuanto al concepto de gubernamentalidad, sta se opone a una idea del Estado como
universal poltico y a una teora construida sobre la esencia estatal. Foucault refuta la
concepcin de un aparatado con una unidad y una funcionalidad rigurosa que durante largo tiempo
ha dominado el pensamiento crtico. Foucault propone analizar lo ordinario del Estado. Es decir,
pensar sus prcticas de adaptacin, de ofensiva y de repliegue, sus irregularidades, sus obras de
poca importancia, para despejar otras coherencias, otras regularidades. En otras palabras, las
tcticas generales de gubernamentalidad.
La cosificacin de la estructura

13

El estructuralismo y concretamente sobre las tesis althusserianas, recibi duras crticas por
conducir a reducciones mecanicistas del funcionamiento de la sociedad. Tenda a un
desdibujamiento de la accin de los sujetos. La funcin referencial se haba desdibujado y la
funcin metalingstica haba triunfado en trminos de Roman Jakobson. Por otro lado, filsofos
como Henri Lefebvre se oponan al estructuralismo ya que su enfoque haba cedido a la tautologa
tomada como plenitud, eliminando de su realidad todo lo desviado, todo lo vivido. Reforzaba la
idea de la fatalidad de la coercin y de control, preparando el advenimiento de los cibernntropos
y tecncratas.
Althusser tena tendencia a reducir el aparato ideolgico Informacin a un sistema monoltico bajo
el control de una totalidad estatal de la que la sociedad civil quedaba excluida. Los trminos
utilizados por el filsofo para caracterizar esta misin orgnica evocan la tesis de una manipulacin
vertical.

3) CULTURAL STUDIES

La cultura del pobre

14

La corriente que va desplegarse en los aos sesenta y setenta bajo el nombre del Cultural studies
tiene su fuente lejana de crtica literaria de Frank Raymond Leavis, publicada en los aos treinta.
Mass Civilisation and Minority Culture (1930). La idea de Leavis consiste en el desarrollo del
capitalismo industrial y sus expresiones culturales.
Leavis y el grupo reunido alrededor de la Revista Scrutiny, fundada en 1932, pretenden utilizar a la
escuela para propagare el conocimiento de los valores literarios. Incluso se siente nostalgia de la
alta cultura y de la gran tradicin literaria que supuestamente encierra los valores superiores de la
era preindustrial, Leavis rompe sin embargo con la posicin conservadora que caracteriza la crtica
literaria de la poca. De origen modesto, es el primer terico en literatura inglesa que penetra en
los bastiones de la aristocracia que son Oxford y Cambridge. Se opone al capitalismo industrial
como sistema y al lugar que ocupan los medios de comunicacin en su desarrollo en Gran Bretaa.
Con la preocupacin educativa, la tradicin Lesavisiana lega sobre toda una aproximacin a las
diferentes formas de produccin literaria, basada en el anlisis textual, en la investigacin del
sentido y de los valores socio-culturales, oponindose con ellos a los mtodos de la escuela
funcionalista.
En 1957 Richard Hoggart (naci en 1918, profesor de literatura inglesa moderna, publica The Uses
of Literacy (traducido en Francia en 1970 con el ttulo algo equvoco de la Cultures du pauvre). En
el describe los cambios que trastornaron el modo de vida y las practicas (the whole way of life) de
las clases overas (el trabajo, la vida sexual, la familia, e ocio)

El centro de Birmingham
En 1964 se funda en la universidad de Birmingham el Centre of Contemorary Cultural studies
(CCCS), centro de estudios doctorales sobre las formas, las prcticas y las instituciones culturales y
sus relaciones con la sociedad y el cambio social Richard Hoggart es su primer director en 1968 y
luego Stuart Hall en 1979.
El centro crea una revista. Working Papers in Cultual Studies (WPCS), adems reconoce su idea
fundadora en las de Hoggart, Williams y el historiador Edward P. Thompson.
La obra de R. Williams, The Long revolution (1965), marca un a doble ruptura. Con la tradicin
literaria, que sita la cultura fuera de la sociedad, para sustituirla por una definicin antropolgica.
La cultura es ese proceso global travs de cual las significaciones se construyen social e
histricamente, la literatura y el arte no son ms que una parte de la comunicacin social. Desde
sus primeros trabajos sobre los medios de comunicacin. Williams critica el determinismo
tecnolgico. En cada una de sus intervenciones en este campo, estudia las formas histricas que
adoptan en cada realidad las instituciones mediticas la televisin, la prensa y la publicidad.
La aportacin del filsofo Antonio Grasmi reside sobre todo su concepcin de la hegemona
(capacidad que tiene un grupo social de ejercer la direccin intelectual y moral sobre la sociedad,
su capacidad de construir en torno a su proyecto un nuevo sistema de alianzas sociales, un nuevo
bloque histrico.

15

Hacia estudio de la recepcin
El aporte de Stuart Hall sobre la funcin ideolgica de los medios de comunicacin y la naturaleza
de la ideologa representa un momento importante en la constitucin de una teora capaz de
refutar los postulados del anlisis funcionalista norteamericano y de basar de una forma diferente
de investigacin crtica en los medios de comunicacin.
Su artculo Encoding/Decoding, redactado (1973), enfoca el proceso de comunicacin televisual
segn cuatro momentos claros (produccin, circulacin, distribucin/consumo, reproduccin) que
tienen sus propias modalidades y sus propias formas y condiciones de existencia. La audiencia es
al mismo tiempo que el receptor y la fuente el mensaje, porque los esquemas de produccin
(momento de la codificacin) responde a las imgenes que la institucin televisual se hace de la
audiencia, y a cdigos profesionales.
El anlisis de Stuart Hall define tres tipos de descodificacin: dominante (corresponde a os puntos
de vista hegemnicos que aparecen como naturales, legtimos, inevitables, el sentido comn de un
orden social y de un universo profesional), de oposicin (interpreta el mensaje a partir del marco de
referencia, de una visin del mundo contraria por ejemplo, traduciendo el inters nacional como
inters de clase) y negociada ( es una mezcla de elementos de oposicin y de adaptacin, una
mezcla de lgicas contradictorias que suscribe en parte las significaciones y los valores
dominantes, pero toma argumentos de una situacin vivida por ejemplo, de intereses grupales).

Ferdinand d Sussure
Roland Barthes
Romn Jakobson

16

BIOGRAFAS

Ferdinand de Saussure
Louis Althusser
Michel Foucault

Pierre Bourdieu
Frank Raymond Leavis
Stuart Hall

17

(Ginebra, 1857-id., 1913) Lingista suizo. Estudi snscrito en Leipzig, bajo el influjo de la escuela
de neogramticos, que pretenda renovar los mtodos del estudio de la gramtica comparada. En
1879 public con xito una Memoria sobre el sistema primitivo de las vocales en las lenguas
indoeuropeas, y un ao despus ley su tesis doctoral, Sobre el empleo del genitivo absoluto en
snscrito (1880), a partir de lo cual fue nombrado profesor de gramtica comparada en la cole des
Hauts tudes de Pars, y particip activamente en los trabajos de la Sociedad lingstica.
En 1891 regres a Ginebra, donde fue profesor de snscrito y, entre 1907 y 1910, de gramtica
comparada y de lingstica general. Fueron sus discpulos C. Bally y A. Schehaye quienes
publicaron su Curso de lingstica general (1916), una sntesis de sus tres ltimos aos como
profesor extrada a partir de los apuntes de clase.
A pesar de que la repercusin de dicha obra no fue inmediata, s result decisiva para el desarrollo
de la lingstica en el siglo XX. A sus lecciones se deben una serie de distinciones fundamentales,
tales como la de lengua (sistema ideal y social) y habla (realizacin concreta, individual), pero sobre
todo su definicin de signo como entidad psquica formada por un significante y un significado, los
cuales seran inseparables.
Expone que la facultad de hablar, el lenguaje, se estructura en un completo sistema de signos, la
lengua, que se hace presente en cada una de las realizaciones de los hablantes, el habla. El
sistema de signos que es la lengua debe estudiarse dentro de una ciencia general, la semiologa,
que abarca toda la teora de los signos. Disea el signo lingstico como la unidad de la lengua que
tiene dos caras, el significante, esto es, lossonidos y las formas de las palabras, y el significado, lo
que esos sonidos y palabras significan dentro y slo dentro del sistema que es la lengua. Con l se
fundamenta la fonologa, que otros desarrollarn despus.
En efecto, la relacin de significacin debe pensarse a partir de una teora del valor, es decir, que la
posibilidad de remitir a algo fuera del lenguaje depender del sistema total de la lengua y de la
relacin formal de los trminos entre s. Esta idea est en la base del estructuralismo, teora
lingstica que conoci un gran auge en Francia durante las dcadas de 1950 y 1960.
Ferdinand de Saussure falleci en Ginebra, Suiza, el 22 de febrero de 1913.
Roland Barthes (1915-1980)
Roland Barthes naci en Cherburgo el 12 de noviembre de 1915 y vivi en Bayona hasta 1924,
cuando se traslad a Pars. Tras licenciarse en lenguas clsicas en La Sorbona en 1939, fund
el Groupe de Thtre Antique de Pars. Fue profesor en la capital francesa, en Biarritz y,
posteriormente, en Rumania y Egipto. Estudioso de Marx y Michelet, en 1946 comenz a
colaborar en la revista de izquierdasCombat, con trabajos que fueron reunidos en el libro El
grado cero de la escritura (1953). En este perodo, se descubre un primer Barthes muy prximo
a las corrientes neo marxistas del momento, que se desplazar ms tarde hacia el
existencialismo
y el estructuralismo.
En 1962 fue nombrado director de estudios de la Escuela Prctica de Estudios Superiores,
donde explic semitica, enseanza que aos ms tarde impartira, como docente de

18

Semiologa Literaria, en el Collge de France.
En su primer libro, El grado cero de la escritura, al que siguieron, entre otros, Michelet segn
l (1954),Mitologas (1962), Sobre Racine (1963), Elementos de semiologa (1965), Crtica y
verdad (1966), El sistema de la moda (1967), S/Z (1970), El imperio de los signos(1970), Sade,
Fourier, Loyola (1971), Escritores, intelectuales, profesores (1971), El placer del
texto(1973), Fragmentos de un discurso amoroso (1977), La cmara lcida (1980).
Muri en Pars el 23 de marzo de 1980, vctima de unaccidente de automvil cerca de La
Sorbona.
Pensamiento
Escritor y pensador francs, cuya obra alcanza los campos de la crtica literaria, la comunicacin,
la filosofa y la sociologa.
La publicacin de su libro Sobre Racine, en 1964, suscit una amplia polmica en el campo
acadmico francs, a la que contest con el libro Crtica y verdad(1966). Segn Barthes, la obra
literaria hay que analizar en el contexto del propio espacio de la obra y no a partir de valores
externos a la misma.
Las contribuciones tericas de Roland Barthes le convierten en uno de los pensadores ms
importantes de Francia del pasado siglo, considerado como uno de los representantes del
postestructuralismo y figura relevante en el desarrollo de la semitica.
Su influencia en el campo terico de la comunicacin es significativa, especialmente por el papel
que adquiere el anlisis semiolgico, que alcanza a la fotografa, a la que dedica su ltimo
libro, La cmara lcida (1980), la publicidad, la moda, la televisin, etctera.
Todas las formas de comunicacin son artificiales porque se basan en una estructura social, no
en un estado natural. A partir de Sassurre, estudia los signos, que clasifica en iconos, motivados
y arbitrarios, en funcin de la fortaleza de sus arraigos espacio temporales. Todo discurso, su
contenido y su referencia a lo real, tiene connotaciones que le dan significacin, le atribuyen
valores. Todo discurso puede convertirse en signo, mito. Los mitos no crean lenguajes, pero los
ponen al servicio de una ideologa, haciendo hablar a las cosas por ella.
Barthes analiza el sistema de medios, la 'socio-media-mana', y en especial el mundo de las
imgenes, aportando instrumental metodolgico para el estudio de su expresin connotativa.

Roman Osipovich Jakobson
Lingista ruso-estadounidense. Considerado como uno de los renovadores de la lingstica
moderna y creador de la fonologa, perteneci a la escuela formalista rusa. Entre 1933 y 1939
ense en la Universidad de Brno, en Checoslovaquia, en cuya capital, Praga, haba participado
en la fundacin del Crculo Lingstico. En 1941, en plena Segunda Guerra Mundial, se traslad a
Estados Unidos, donde fue profesor en las universidades de Columbia y Harvard y en el Instituto de
Tecnologa de Massachusetts.
Para Jakobson, el estudio del lenguaje deba ser abordado como una estructura que se organiza a
partir de su funcin como sistema de comunicacin. Sus principales obras son: Lenguaje infantil,
afasia y leyes generales del lenguaje, Fundamentos del lenguaje y Ensayos sobre lingstica y

19

potica.
Su trabajo, enlaza dentro de la fonologa estructural, con la teora de los rasgos distintivos, y de ella
se dice con frecuencia que es su descubrimiento ms importante. Esta teora afirma que los rasgos
distintivos, esto es, las unidades mnimas de las que consta cualquier segmento fnico, son los
factores decisivos a tener en cuenta cuando se realiza el anlisis fonolgico, y muestran ms datos
sobre la forma en que estn organizados los fonemas de una lengua cualquiera. Realiz
contribuciones en el campo de la adquisicin fonolgica en los nios, en el tratamiento de la afasia,
y tambin en el estudio de la lengua eslavona.

Sus obras ms destacadas son: Lenguaje infantil y afasia (1941) y Fundamentos del
Lenguaje (1956). Adems es autor de muchos artculos sobre diversos temas recogidos en cuatro
volmenes de Selected writings (I: Phonological studies; II: Word and languages; III: The poetry of
grammar and the grammar of poetry; IV: Slavic epic studies) publicados entre 1962-1985, The
Sound Shape of Language (1979).
Roman Jakobson falleci el 18 de julio de 1982 en Boston, Estados Unidos.
Louis Althusser
Filsofo francs. Est considerado, junto con Lvi-Strauss y Lacan, uno de los representantes ms
destacados del estructuralismo francs en lo que se refiere al anlisis de las ciencias humanas,
aunque siempre neg estar vinculado a dicha corriente. Marxista convencido, se propuso hacer una
lectura fiel de Karl Marx a partir de la sistemtica estructural, y hacer una clara distincin entre el
"primer" Marx y el "ltimo" Marx.
Miembro de una familia de colonos franceses asentados en Argelia, curs estudios de primaria en
Argel, y despus march a Francia para continuar los de secundaria en Marsella y Lyon. Se licenci
en Filosofa y Letras en la prestigiosa cole Normale Suprieure de Pars. El estallido de la
Segunda Guerra Mundial supuso un parn importante en su evolucin intelectual, puesto que
padeci cinco largos aos de cautiverio en Alemania prisionero de los nazis por ser un miembro
destacado de la Resistencia francesa. Una vez finalizado el conflicto, Althusser se afili al Partido
Comunista Francs (PCF) e ingres, en 1948, en la cole Normale Suprieure como profesor titular
de Filosofa.
Situado siempre fuera de la disciplina ideolgica marcada por el partido, Althusser comenz a
publicar una serie de trabajos en los que propona una renovacin radical de la teora marxista. Su
primera obra, que empez a aportarle fama de heterodoxo dentro del mundo intelectual del
marxismo, fue Montesquieu, la poltica y la historia, de 1950. Quince aos ms tarde, en 1965, vio
la luz la que posiblemente sea su obra ms polmica e importante, Por Marx, una recopilacin de
ensayos publicados entre 1960 y 1964 en varias revistas del gnero, en su mayor parte en La
Pense.

20

Althusser no se ci solamente a problemas filosficos, sino que ahond tambin en cuestiones
puramente polticas, tal como hizo al atacar a la clase dirigente del PCF, con su secretario general
Roger Garaudy como blanco continuo de sus crticas, al que acus pblicamente de buscar el
apoyo terico en las obras juveniles de Marx para establecer un dilogo con ciertos sectores
intelectuales del catolicismo y protestantismo francs. Como es lgico, las ideas aportadas por
Althusser encontraron fuertes censuras en el seno del PCF, aunque tambin cont con una legin
de admiradores y defensores, sobre todo dentro de los mbitos universitarios franceses, a cuyos
jvenes Althusser no dej de animar para que manifestaran su repulsa contra la di la direccin
ejecutiva del PCF.
Con la obra colectiva Para leer "El Capital" (Lire le Capital, 1965), escrita en colaboracin con
Balibar, Rancire y Macheray, se convirti en el portavoz de una particular "lectura" del
pensamiento de Marx, claramente antihumanista y que tiende a mostrar que el anlisis de El
Capital, cuando se realiza a travs de un modelo de tipo estructural que ve en el modo de
produccin capitalista un sistema totalizador de relaciones, es cientfico. De este modo se
involucraba, desde un tono polmico, en el debate del marxismo occidental contemporneo,
reivindicando la prioridad de las obras maduras de Marx sobre sus escritos juveniles, a su juicio
todava escasamente cientfico y poco consciente del mtodo estructural, y oponindose a una
amplia corriente del pensamiento que basaba su interpretacin precisamente en sus obras
juveniles.
A partir de esta obra, su lnea de investigacin filosfica sigui orientada hacia la demostracin de
que la produccin marxista era superadora del humanismo, asumiendo la dimensin de una
autntica "teora cientfica" que abarcaba todas las facetas del devenir. En esa tendencia se
inscribieron sus ltimas producciones de peso: Lenin y la filosofa (1969), Respuesta a John Lewis
(1973) y Elementos de autocrtica (1974). En Elementos de autocrtica pone en cuestin su anterior
teoricismo, aproximndose a la temtica de Gramsci, y revalorizando, como ya se advierte en
Respuesta a John Lewis, la nocin de prctica poltica.
Aunque l mismo se haba erigido en el principal crtico de las tendencias economicistas,
humanistas y eurocomunistas que afloraban en el mbito del comunismo internacional de aquellos
momentos, en todas estas obras se puede advertir una total identificacin con el leninismo ms
radical, lo que le cre serias dificultades con la ortodoxia estalinista imperante dentro del PCF.
Su radicalismo impregn a gran parte de las juventudes revolucionarias de la dcada de 1960,
bastante crticas con los revisionismos e incluso con las teoras que abogaban por la coexistencia
pacfica entre el capitalismo y el comunismo. Uno de los discpulos suyos ms aventajados fue el
estudiante universitario camboyano Saloth Sar, tristemente conocido despus, a partir de 1973, con
el nombre de Pol Pot, primer ministro de su pas entre los aos 1976 y 1979, y promotor de brutales

21

cambios sociales que causaron la muerte de centenares de miles de personas en la llamada
Revolucin de los Jemeres Rojos.
El cambio en la dinmica de las relaciones internacionales en el ltimo tercio de la dcada de 1970
y la progresiva disminucin de las tensiones generadas por la Guerra Fra desde el final de la
Segunda Guerra Mundial condicion considerablemente la influencia de Althusser en los medios
universitarios. En su ltima obra, Lo que no puede durar en el PCF (1978), Althusser trat la grave
crisis de identidad que padeca el partido, junto con el PCI (Partido Comunista de Italia), uno de los
ms influyentes en Europa.
En noviembre de 1908, tras un perodo de inactividad de tres aos alejado de la primera plana
poltica y social de su pas, su nombre apareci en los titulares de la prensa de todo el mundo por
haber matado a su mujer durante un ataque de enajenacin mental. Considerado por las
autoridades mdicas que le trataron como un enfermo mental, Althusser fue recluido en varios
establecimientos psiquitricos, donde permaneci hasta su muerte, ocurrida como consecuencia de
una embolia cerebral irreversible.
Pierre Bourdieu
(Denguin, 1930 Pars, 2002) Fue uno de los socilogos ms relevantes del siglo XX. Su trabajo
se centr en los mbitos de la sociologa de la cultura, la educacin, los medios de comunicacin y
los estilos de vida. Ejerci como profesor en Francia y Argelia. Fue director de la cole Practique de
Hauts tudes y del Centro de Sociologa Europea, y Catedrtico de Sociologa en el College de
France desde 1981. Dirigi la revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales entre 1975 y
2002, y fue unos de los fundadores de la editorial Liber-Raisons d'agir. En 1989 obtuvo el
nombramiento de Doctor Honoris Causa por la Universidad de Berln y, en 1996, por la Universidad
Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt. Durante su estancia en Argelia entre 1958 y 1960 comenz
las investigaciones que fundamentaran sus posteriores obras de crtica social.
Los primeros trabajos de Bourdieu, Sociologie de l Algrie (1958) y Les Hritiers. Les tudiants et la
culture (1964), publicados junto a Jean-Claude Passeron, se centraron en la sociologa de la
educacin y el anlisis de las desigualdades sociales en el sistema educativo.

En torno a la cultura, public, entre otros ttulos, Les fonctions sociales de la
photographie (1964), Un art moyen (1965) y Gense et structure du champ littraire (1992), sobre
crtica literaria. Aunque sus publicaciones sobre crtica social son cuantiosas, la de mayor
consistencia es La misre du monde (1993), donde denuncia que el sufrimiento, la exclusin social

22

y las desigualdades derivan de la modernizacin. En 1996 public Sur la televisin, un reproche
hacia los medios de comunicacin audiovisuales en la sociedad moderna.
Michel Foucault
(Poitiers, Francia, 1926-Pars, 1984) Filsofo francs. Estudi filosofa en la cole Normale
Suprieure de Pars y, ejerci la docencia en las universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes,
tras lo cual entr en el Collge de France (1970).
Influido por Nietzsche, Heidegger y Freud, en su ensayo titulado Las palabras y las cosas (1966)
desarroll una importante crtica al concepto de progreso de la cultura, al considerar que el discurso
de cada poca se articula alrededor de un paradigma determinado, y que por tanto resulta
incomparable con el discurso de las dems. Del mismo modo, no podra apelarse a un sujeto de
conocimiento (el hombre) que fuese esencialmente el mismo para toda la historia, pues la
estructura que le permite concebir el mundo y a s mismo en cada momento, y que se puede
identificar, en gran medida, con el lenguaje, afecta a esta misma esencia o convierte este
concepto en inapropiado. En una segunda etapa, Foucault dirigi su inters hacia la cuestin del
poder, y en su obra Vigilar y castigar (1975) realiz un anlisis de la transicin de la tortura al
encarcelamiento como modelos punitivos, para concluir que el nuevo modelo obedece a un sistema
social que ejerce una mayor presin sobre el individuo y su capacidad para expresar su propia
diferencia.
De ah que, en el ltimo volumen de su Historia de la sexualidad, titulado La preocupacin de s
mismo (1984), defendiese una tica individual que permitiera a cada persona desarrollar, en la
medida de lo posible, sus propios cdigos de conducta. Otros ensayos de Foucault son Locura y
civilizacin (1960), La arqueologa del saber (1969) y los dos primeros volmenes de la Historia de
la sexualidad: Introduccin (1976) y El uso del placer (1984)

Henri Lefebvre

23

Naci el 16 de junio de 1901 en Hagetmau, Landas). Fue un filsofo marxista francs, adems de
intelectual, gegrafo, socilogo y crtico literario. Estudi filosofa en Universidad de La Sorbona,
Pars, donde se gradu en 1920. Ya en esta etapa universitaria mostr claras simpatas hacia las
ideas que giraban en torno al proceso revolucionario de Octubre en Rusia. Su actividad periodstica
en distintas publicaciones de la izquierda lo revel como un joven filsofo marxista.
En 1928, ingres en el Partido Comunista Francs. Traductor de Karl Marx, prosigui una lnea de
reflexin basada en un marxismo humanista. Su obra ""El materialismo dialctico"", aparecida en
1939, lo sita fuera del estalinismo y lo aleja del Partido Comunista. No ser expulsado hasta 1958.
La publicacin de sus obras: El materialismo dialctico, El nacionalismo contra las naciones y Hitler
en el poder lo convirtieron en blanco de las fuerzas de ocupacin alemanas durante la Segunda
Guerra Mundial. En 1941 se une a la resistencia francesa, abandonando su trabajo como profesor
de filosofa en institutos de provincias. Concluida la guerra, fue director de Radiodiffusion franaise
("Radiodifusin francesa"), una estacin de radio radicada en Toulouse, cargo que ejerci hasta
1949.Enfrentado al pensamiento "estructuralista" francs, muy orientado por Louis Althusser,
particip en los grandes debates sobre humanismo y antihumanismo en el marxismo. En 1960 fue
uno de los firmantes del Manifiesto de los 121 por el derecho de insumisin en la guerra de Argelia.
Lefebvre y su humanismo marxista fueron parte de las inspiraciones intelectuales de los estudiantes
que encabezaron las revueltas de mayo de 1968 en Francia.
El propio Lefebvre vivi de cerca estos sucesos, pues era profesor de filosofa en Nanterre en
1968; ao en el que ganara una plaza como profesor de sociologa en la Universidad de
Estrasburgo. Su carrera acadmica como profesor de sociologa expresa un desplazamiento desde
el campo de la filosofa, que lleva a Lefebvre a desarrollar tres lneas centrales en su trabajo: la
ciudad y su espacio social, la vida cotidiana y el fenmeno de la modernidad. Su inters ya no tanto
por las estructuras, sino por las coyunturas lo acerc a la geografa, y por tanto al movimiento
situacionista. En 1978 vuelve al Partido Comunista, al entender que su mayor independencia
respecto a Mosc haba creado unas nuevas condiciones para el trabajo poltico y el debate en la
izquierda. En sus ltimos aos de vida fue docente en el Instituto de Urbanismo de Pars. Muri en
Francia el 28 de junio de 1991.
.

CONCLUSIONES

24

1. El estructuralismo es considerado como una de las corrientes lingsticas ms importantes
del siglo XX, ya que por ella se obtienen instrumentos de anlisis hacia la lingstica.
Gracias a esta el desarrollo del estudio en la lengua evoluciono grandemente. Ya que el
estructuralismo va ms all, analizando y estudiando cada unidad de la lengua para
encontrar la relacin en todas las estructuras lingsticas.
La importancia de la semitica en la lingstica lo convierte en un elemento fundamental del
proceso de comunicacin, por ejemplo, sin esta no podra existir una adecuada transmisin
de informacin entre los medios de comunicacin, ya que est ligada estrechamente a los
signos o cdigos que emplean para expresar las ideas y manifestar necesidades, a la vez
tambin que utilizan los smbolos a los cuales, tanto ellos como nosotros le damos una
secuencia y estructura que nos permite alcanzar un entendimiento y conocimiento lgico de
todo aquello que nos rodea.
2. Si bien la tesis althusserianas hizo un total nfasis de cmo funcionan estos aparatos
ideolgicos de Estado dej de la lado al individuo como parte de una sociedad que se
desarrolla y que est inmerso en lo que ahora llamamos globalizacin.
Los postulados althusserianas fue una preocupacin en su momento por dar la contraparte
a las antiguas teoras marxistas.
La sociologa funcionalista consideraba a los medios de comunicacin como nuevos
instrumentos de la democracia moderna o mecanismos decisivos de la regulacin de la
sociedad. Bajo ese criterio, defiende una teora acorde con la reproduccin de los valores
del sistema social.


25

Bibliografa
http://temasycomunicacion.blogspot.com/2009/02/la-semiologia-de-saussure.html
http://unlfhucsemiotica.blogspot.com/2011/03/roland-barthes.html
http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Curso-de-linguistica-General/pdf/view
http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vol.%20XI/No.32/El
%20Estructuralismo%20Linguistico.pdf
http://textosfil.blogspot.com/2011/02/el-estructuralismo-linguistico-de.html
http://www.victordelrio.es/blog_docente/?p=174
http://investigacion.politicas.unam.mx/teoriasociologicaparatodos/pdf/Enfoque/Barthes%20-
%20Elementos%20de%20semiolog%EDa.pdf
http://laimagencomofuente.wikispaces.com/file/view/-La-Aventura-Semiologica-Roland-Barthes.pdf
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eurotheo/e_books/althusser/
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=99318557005
http://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/althusser.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Lefebvre


26

GLOSARIO
Alegato: Escrito en que el abogado expone los fundamentos del derecho de sus cliente e impugna
los de adversario
Bastin: Baluarte
Convencin: Reunin general de un partido poltico o de una agrupacin de otro carcter, para fijar
programas, elegir candidatos o resolver otros asuntos. Tambin se le dice a la Norma o prctica
admitida tcitamente, que responde a precedentes o a la costumbre.
Chapuza: estafa, obra hecha sin arte ni esmero o de poca importancia
Estructuralismo: Es una doctrina cientfica y metodolgica que estudia los datos dentro de los
grupos que pertenecen, tomando en cuenta las relaciones que se establecen entre ellos.
Epistemas: Viene de episteme que significa saber o conocimiento. Se suele traducir por "ciencia",
y con el que los filsofos griegos se referan al verdadero conocimiento, por contraposicin al
conocimiento aparente, a la creencia razonable.
Hegemona: supremaca que un Estado ejerce sobre todos.
Ideologa: conjunto de ideas propias de un individuo o grupo
Marxismo: Es una doctrina que tiene sus bases en las teoras que desarrollaron Karl Marx y
Friedrich Engels. Ambos intelectuales de origen alemn reinterpretaron el idealismo dialctico
popularizado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel como materialismo dialctico y propusieron la
creacin de una sociedad sin distincin de clases.
Ocio: Estado del que est inactivo
Pedagoga: Ciencia que trata de la educacin y enseanza
Pernicioso: Perjudicial
Primaca: superioridad, ventaja o excelencia. Dignidad o empleo de primado.
Semiologa: Es la disciplina que estudia el signo y aborda la interpretacin y produccin
del sentido. Analiza los fenmenos, objetos y sistemas de la significacin, de los lenguajes y de
los discursos y los procesos a ellos asociados (produccin e interpretacin),
Sociologa funcionalista: es una teora de la sociologa que explica los fenmenos sociales por la
funcin que ejerce las instituciones en la sociedad.

IDEOLOGIACULTURAL

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

IDEOLOGIACULTURAL

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

M

Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico

Você também pode gostar