Seminario Completo V0.06

Iglesia de Cristo Peniel Seminario de Capacitación Magistral
Fieles e idóneos
para enseñar
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Y lo que has oído de mí en la presencia de muchos testigos, eso encarga a

hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.
2 Timoteo 2:2
Iglesia de Cristo Peniel

Ministerios Ebenezer
Ciudad de Villa Nueva
Guatemala, Centro América
Agosto de 2007
www.Peniel.info
correo@peniel.info
Indice
La importancia de definir los objetivos

Formular los objetivos
Determinar los objetivos
La importancia de la planificación
La planificación
Análisis de la situación
Programación didáctica
La preparación espiritual del mestro
Cómo preparar la enseñánza bíblica
Cómo transmitir la enseñánza bíblica

La enseñánza con autoridad
La doctrina y el don de enseñánza
La enseñánza con sentido
Cómo enseñaba Jesús
La didáctica y la enseñánza
La motivación en la enseñánza
El principio de motivación
Motivación del aprendizaje
Técnicas de motivación
Métodos y técnicas de enseñánza
La lección magistral
Las clases prácticas
La enseñánza en pequeños grupos
Etapas de la dinámica de grupo
Seminario
Trabajo en grupo
Integrar el contenido del aprendizaje
Uso de medios didácticos
El pizarrón
Los medios audiovisuales en la enseñánza

Los proyectores
El video
Los obstáculos en la enseñánza
El problema del canal comunicativo
El problema del código lingüistico
El problema de la comunicación afectiva
Problemas en el aprendizaje
Problemas de autoestima
Problemas alimenticios
Problemas espirituales
Comprobación de lectura
Cómo enseñarle a los niños
La didáctca de Jesús
Cómo preparar una historia
Las dinámicas de juegos
Las necesidades básicas del niño
La ministración de niños
La importancia de definir los objetivos
Según el Diccionario, entre las distintas acepciones, “objetivo” se define como el fin o intento,
siendo el fin, término, remate o consumación de una cosa. El objeto o motivo con que se ejecuta
una cosa. Un objetivo es, el comportamiento esperado en el alumno como consecuencia de
determinadas actividades docentes y discentes. Comportamiento que debe ser susceptible de
observación y evaluación.
De igual modo, es útil para la consecución de estos objetivos académicos, la publicación de la

guía que informa a los alumnos oportunamente los cursos, temarios, horarios, calendario de
exámenes, profesores que imparten los cursos, contenidos de las mismas, normas de evaluación,
etc.
La formulación de objetivos es una tarea fundamental dentro del proceso de enseñanza-

aprendizaje, pudiéndose distinguir entre objetivos generales y unos más específicos. Dichos
objetivos deben estar bien delimitados y darse a conocer a los alumnos. Los objetivos se
necesitan como metas en el aprendizaje. Cuando las metas son demasiado remotas, hay una
tendencia a no hacer el trabajo, en la creencia de que podrá hacerse más tarde; si las metas no
están claramente definidas, el resultado puede ser la apatía y la inactividad.
El logro de una serie de objetivos es la causa principal por la que se planifica la enseñanza.
Ahora bien, esos objetivos deben estar definidos de manera precisa para que sean de utilidad a
la hora de llevar a cabo la planificación. Los objetivos deben definirse comenzando por aquellos
más generales, y a partir de estos objetivos más genéricos ir descendiendo de una forma
coherente hacia metas más concretas. Este proceso requiere coherencia y compatibilidad entre
objetivos.
La identificación de los propósitos que se persiguen en el curso que dará comienzo, es el primer
paso para precisar los objetivos que se quieren conseguir. Los propósitos describen lo que se
espera de los alumnos después de la enseñanza.
Este establecimiento de objetivos debe tener en cuenta la situación de partida y el entorno en

que se va a desarrollar la actividad docente, y se deben establecer previo a la programación de
la enseñanza. El conocimiento preciso de la situación de partida constituye una primera etapa
de la planificación. La realización de una prueba al comienzo de curso permite identificar el nivel
de conocimiento de una clase concreta y las deficiencias en su formación. La adecuada
formulación de los objetivos, de las metas que se intentan lograr, facilitan la programación
docente. A la hora de planificar la enseñanza, la mejor forma de hacerlo es comenzar por los
resultados que se pretenden conseguir, para de ahí, ir descendiendo a niveles inferiores.
Formular los objetivos

Para la formulación de los objetivos se necesita tomar en cuenta unos principios básicos para su
eficaz aplicación. Para que los objetivos sean operativos y útiles en el proceso de enseñanza,
deben cumplir unos requisitos mínimos:
1. Explícitos
Los objetivos deben ser puestos por escrito de forma explícita para poder ser analizados
y comunicados.
2. Precisos
El establecimiento de objetivos generales se concretan en otros más precisos y
detallados. El grado de precisión difiere en función del tema y de la actividad a
desarrollar.
3. Definidos en el tiempo
Los objetivos necesitan un horizonte temporal. Algunos vendrán marcados por la
duración del curso, y otros más concretos -relacionados, por ejemplo, con temas y
trabajos específicos- serán fijados para un periodo más corto.
4. Alcanzables
La programación docente se establece en términos realistas. Los objetivos, por tanto,
resultarán estimulantes a la vez que alcanzables, puesto que de otro modo no motivan,
sino que al contrario, desaniman si se ven como imposibles de lograr.
Para motivar a los estudiantes se necesitan objetivos que representen un reto y a la vez
sean alcanzables.
5. Observables
Para los objetivos de la enseñanza es importante se deben tratar conductas observables y medibles,
para poder controlar los resultados obtenidos y el grado de cumplimiento de los objetivos.
6. Evaluables
Conocer el cumplimiento de los objetivos requiere que éste pueda utilizarse como
criterio de evaluación.
El control de la actividad necesita la comparación entre los objetivos iniciales y los

resultados mostrados a través de conductas observables y evaluables.
El objetivo debe servir como criterio de evaluación a aplicar, para considerar alcanzado
el objetivo a través de ciertas conductas.
7. Comunicado
La definición de objetivos sirve de instrumento de comunicación, de manera que el
alumno tenga conocimiento de lo que se espera de él, sirviéndole de puntos de
referencia y guías para sus actividades discentes.
Determinar los objetivos

Determinar los objetivos sirve de reflexión, para que el docente establezca sus intenciones
pedagógicas, así como para que clarifique las metas que se quieren alcanzar. Sirven como
elemento de guía para el estudiante y punto de comparación para determinar su nivel de
rendimiento.
Podemos clasificar los objetivos educativos en tres categorías:
1. Generales
2. Específicos
3. Operativos o de conducta
Los objetivos específicos de cada área se derivan y son compatibles con los objetivos generales.
Estos objetivos específicos son dados a conocer a los estudiantes al comienzo del curso, tanto
por escrito junto con el programa del curso, como de manera oral, explicándolos durante la
presentación del curso.
Además, se requiere establecer objetivos operativos que indiquen con mayor detalle lo que se
espera que los alumnos aprendan. Estos, que se establecen para cada parte o tema que
compone el curso, deben igualmente ser establecidos y comunicados desde el comienzo del
curso, y recordados durante su desarrollo conforme se avanza en el curso.
Como expresan Gagné y Briggs (1976, pág. 31): “Los objetivos de la educación consisten en las
actividades humanas que contribuyen al funcionamiento de la sociedad y que pueden
adquirirse por aprendizaje”.
Al esteblecer los objetivos se debe partir de los más generales, para posteriormente establecer
más concretos compatibles con los de nivel superior y coordinados entre sí.
Podemos clasificar los objetivos de la educación en tres categorías:
1. Conocimientos
Al final de los estudios, el estudiante debería conocer la terminología básica de la
materia, así como las leyes, principios y teorías por las que se rige la disciplina, sus
aplicaciones y limitaciones. Los fenómenos más importantes a través de los modelos que
los describen, así como los conceptos y la evolución histórica de los fenómenos
analizados por el área de conocimiento.
De la misma forma, debe conocer las relaciones con otras materias afines, así como el
papel de la disciplina en la sociedad actual y las implicaciones sociales que se derivan.
2. Habilidades
Habilidad para obtener y analizar información con eficiencia, así como la capacidad de
comunicarse, expresarse y establecer relaciones con profesionales de la misma u otras

áreas. Igualmente, la habilidad para realizar juicios y pensar creativamente, para
resolver los problemas que se le planteen.
Este pensamiento creativo tiene especial relevancia en las tareas de comercialización e

investigación de mercados. El estudiante debe desarrollar la capacidad de adaptarse al
entorno de trabajo, y hacer frente a los cambios en las técnicas y los conocimientos de
la materia.
De especial importancia en los últimos tiempos es la habilidad para cooperar con otros
profesionales de modo creativo y eficaz, siendo esta capacidad de cooperar y trabajar
en equipo un aspecto especialmente demandado por las empresas y de relevancia
para el desarrollo de las nuevas estructuras organizativas empresariales y de gestión.
3. Actitudes
Uno de los objetivos importantes es desarrollar en los estudiantes el entusiasmo por la
materia, por aprender y por profundizar en los estudios.
La inquietud por aprender, conocer nuevos aspectos de la disciplina y convertirse en un

profesional preparado y responsable.
El desarrollo de una actitud crítica ante la realidad, de coherencia en sus

planteamientos y de juicio propio.
El respeto a los distintos componentes de los equipos de trabajo y una orientación clara
a la cooperación con otros profesionales.
Profundizar en el conocimiento de los problemas éticos, sociales y económicos, así como

las relaciones de las actividades de comercialización con la sociedad y su entorno.
Es por esto deseable un alto nivel de concreción en la redacción del plan de enseñanza y su
plasmación en un documento escrito que sirva de instrumento de comunicación, de vía de
diálogo e información. Los objetivos educativos que se establecen han de cumplir una serie de
normas comunes:
1. Hacer referencia a un comportamiento del estudiante de forma explícita o implícita.
2. En todos los casos se observa una asincronía entre la formulación y su logro, como
consecuencia del carácter hipotético de su consecución. Se trata así de una previsión
razonable de cotas, de una anticipación deseable de resultados.
3. Son susceptibles, en distinto grado, de comprobación externa. Los comportamientos

enunciados suponen la posibilidad de una observación por parte de una persona ajena
al que ha de conseguir tales resultados.
La formulación de objetivos precisos facilita el control y la evaluación de los resultados,

permitiendo comprobar el nivel alcanzado. Como manifiestan muy acertadamente Buckley R. y
Caple J. (1990, pág. 101): “El propósito al marcarse objetivos en formación, es establecer desde
un principio las expectativas de los formados sobre su preparación al finalizar el programa (o al
final de cada etapa formativa), sobre las condiciones en que tendrán que demostrar lo
aprendido y los niveles que han de alcanzar para ser competentes. Unos objetivos redactados
con toda claridad sirven como medio para evaluar y dar validez a la formación, para ayudar al
formador a elegir el método y los contenidos del programa, y para proponer metas precisas a los
formandos.”
Una adecuada selección de objetivos y una precisa, aunque flexible, planificación, es requisito
para una buena evaluación, no improvisada o por sorpresa. Los objetivos van a ser la base de
cualquier prueba de evaluación, de forma que el profesor y los alumnos han de tener muy claros
los objetivos del curso. Los alumnos tienen derecho a recibir información con tiempo y precisión,
sobre qué y cómo se les va a avaluar, y por tanto, a tener definidos con antelación objetivos,
contenidos y normas de evaluación.
Un tema de especial importancia para los alumnos y por el que suelen preguntar el primer día de
clase es la evaluación del curso. El profesor debe planificar y tener bien informados a sus
alumnos de lo criterios, técnicas y detalles de cómo se va a desarrollar la evaluación del curso.
Para poder evaluar se necesita efectuar un diseño previo de lo que se pretende alcanzar. Según
Rodríguez Dieguez (1986, pág. 39): “Este diseño ha de ser realizado a través de unas
especificaciones, de unas características que se han de conseguir en el producto final, después
de efectuar íntegramente el proceso de enseñanza”.
1. Con sus propias palabras, escriba qué es un objetivo.
2. Con sus propias palabras, escriba lo que es un objetivo educacional.
3. Haga un listado de los principios básicos para formular objetivos.
4. ¿Qué características tiene un objetivo general?
5. ¿Qué características tiene un objetivo específico?
6. Explique las categorías en que se clasifican los objetivos de la educación.
7. Si usted estuviera a cargo de un discipulado para adolescentes, ¿cuál sería el objetivo

general de ese discipulado? Y ¿cuáles serían los objetivos específicos?
La importancia de la planificación
El profesor debe realizar una planificación general o estratégica, que implica un esquema de
trabajo realizado con anterioridad al inicio del curso, y que requiere una programación del
mismo. Esta actividad de planificar, orientar y dirigir el conjunto del proceso de enseñanza-
aprendizaje es una responsabilidad del profesor.
La planificación organiza las situaciones de enseñanza-aprendizaje, produciendo los estímulos

necesarios y propiciando la motivación para que el aprendizaje se realice con el mínimo
esfuerzo y la máxima eficacia.
Por otra parte, se requiere una programación más concreta que consiste en la preparación del
trabajo que se va a desarrollar en cada sesión docente en particular. Tanto las clases teóricas
como las prácticas requieren de una planificación específica que determine las distintas etapas
a desarrollar, así como el orden y coordinación de las actividades a realizar.
La planificación se concreta en un documento escrito o plan, que implica la elaboración del

programa de la asignatura. Podemos definir el programa académico como: El conjunto de
especificaciones y estrategias que realiza el profesor o grupo de profesores de cara al
aprendizaje y mejora de actitudes de los alumnos en el ámbito específico de una asignatura.
El proceso de planificación precisa un cuidadoso análisis y la toma en consideración de unos

principios para su aplicación eficaz. La planificación del proceso de enseñanza-aprendizaje,
siguiendo a Valverde (1990), debe poseer las siguientes características:
1. Flexibilidad
Todo plan debe ser posible de adaptar a las circunstancias y prever alternativas.
2. Realista
Adecuado a las restricciones materiales, temporales, capacidades de los estudiantes y a
las condiciones concretas en las que se desarrolla la enseñanza.
3. Preciso
El plan ha de ser detallado, incluyendo indicaciones exactas sobre el modo de
proceder. Las líneas generales de actuación y los objetivos generales deben ser
precisados en una secuencia de acciones concretas.
El proceso de planificación de la enseñanza en sus principios generales, etapas y

secuencialidad, no difiere en gran medida de las actividades de planificación comercial.
La planificación
La planificación docente consiste en un proceso sistemático de carácter secuencial,
desarrollado en las siguientes fases:
1. Análisis de la situación
2. Establecimiento de objetivos
3. Programación de la materia
4. Elección de la metodología didáctica
5. Selección de medios didácticos
6. Desarrollo de la docencia
7. Evaluación y control de resultados
La realización de la planificación debe partir del estudio de la situación actual, el saber dónde
estamos, para lo cual podemos analizar los conocimientos con los que los diferentes alumnos
llegan al curso. Se hace preciso el conocimiento de las asignaturas previas cursadas por estos
alumnos, así como de sus programas, materias, conceptos y vocabulario utilizado.
Análisis de la situación
Se requiere analizar la situación de partida, profundizando en el conocimiento de la situación
inicial y del entorno en el que se va a desarrollar la labor docente, así como las necesidades
sociales. Una asignatura concreta no es un elemento aislado, sino al contrario, se encuentra
inmersa en un entorno social, educativo y formando parte de un plan de estudios.
Es preciso el conocimiento de las restricciones y las limitaciones de los medios materiales, del
material didáctico y de la infraestructura, puesto que van a condicionar la posibilidad de
alcanzar los objetivos, así como la programación docente.
Es también de especial importancia la toma en consideración de los conocimientos previos de

los alumnos al comenzar a cursar cada asignatura. Se hace precisa, por tanto, una labor de
coordinación de las diversas asignaturas del área, y de éstas con el resto de la programación
docente del plan de estudios. De igual manera, el estudio de los conocimientos previos de los
alumnos, así como de su desarrollo intelectual y madurez, permitirá adaptar la metodología
docente y los medios disponibles para un más eficaz proceso de enseñanza.
Un conocimiento preciso de la situación de partida, de donde estamos, es el primer paso para la

determinación de las metas a alcanzar y del diseño de los medios y procedimientos para
conseguir los objetivos. La programación didáctica partirá del conocimiento realista del entorno
en el que se desarrolla el proceso de enseñanza, de los medios disponibles materiales y
personales, de las necesidades y del bagaje de conocimientos que poseen los estudiantes que
van a cursar la asignatura.
Es, en definitiva, imprescindible antes de desarrollar la programación docente, el conocimiento

de las limitaciones de tiempo, espacio, medios materiales y personal docente, que afectan tanto
al profesorado como a los estudiantes. Igualmente, el análisis de los conocimientos previos con
que cuentan los alumnos y sus deficiencias formativas, han de tomarse en cuenta al comienzo
del proceso de planificación didáctica.
Programación didáctica
El programa de la asignatura debe tener como contenido básico lo siguiente:
1. Los objetivos generales de la asignatura.
2. Los contenidos fundamentales de la asignatura adecuadamente ordenados,

clasificados y jerarquizados.
3. La metodología, organización del curso y las actividades a desarrollar.
4. Las normas y criterios de evaluación de los estudiantes.
5. La bibliografía de la asignatura.
Se recomienda que el programa avance en los conocimientos de menor a mayor dificultad, de

forma que el alumno progrese partiendo de lo más sencillo a lo más complejo. Igualmente, las
diferentes partes del programa deben encontrarse bien relacionadas y en una secuencia lógica.
Una programación adecuada requiere tener en cuenta los conocimientos previos de los
estudiantes. Un análisis del contenido de las asignaturas cursadas con anterioridad por los
alumnos, así como la necesaria coordinación entre los distintos profesores que imparten
docencia en el Centro, facilita la coordinación de la asignatura con el resto del plan de estudios
y la adaptación al nivel de conocimientos inicial de los estudiantes.
El éxito del proceso de enseñanza requiere no sólo de una adecuada programación, sino de
forma fundamental, de la capacidad de motivar al estudiante. Tal como demuestran numerosas
investigaciones, la motivación es la variable fundamental en el proceso de aprendizaje, siendo la
motivación, esencial para el logro de los objetivos, más aún cuando el estudio es concebido por
el alumno como una tarea a largo plazo, más que una actividad con una finalidad inmediata.
El conocimiento anticipado del calendario y de los horarios permite tanto a docentes como a
discentes, la planificación del curso y la programación de las actividades docentes.
Es necesario que exista un plan. Pero debe ser un plan de enseñanza flexible para adaptarse a
las posibles contingencias que se van presentando. El aprendizaje debe planificarse para que
cada persona se aproxime al máximo a las metas de empleo óptimo de sus capacidades.
Realizar un plan tiene la virtud de obligar a pensar, a plantear cuestiones que de otro modo
podrían ser pasadas por alto, y meditar sobre las varias alternativas existentes para alcanzar
determinadas metas. Por otra parte, y no menos importante, realizar un plan y plasmarlo por
escrito tiene la virtud de servir de instrumento de comunicación y de reflexión conjunta.
La programación docente especifica la secuencia temporal y las actividades previstas durante

el curso. Para llevar a cabo el análisis de tareas hay que describir las actividades que habrán de
realizarse en el desempeño de una tarea.
1. ¿Qué es planificación?
2. Describa las tres características que debe poseer la planificación efectiva.
3. Explique con sus propias palabras, las fases de la planificación.
4. A partir de un objetivo de enseñanza, desarrolle la planificación de un tema específico.
La preparación espiritual del maestro
El maestro debe tener la capacidad y los conocimientos necesarios para enseñar eficazmente y
que los estudiantes aprendan. Es decir que debe tener los conocimientos bíblicos y pedagógicos
para ser un instrumento útil en las manos del Señor.
Vale la pena indicar que cuando, en este documento, nos referimos al termino “maestro”, no
necesariamente estamos hablando del ministerio magistral, que se indica en Efesio 4:11, sino a las
personas que tienen el privilegio de la enseñanza bíblica, dígase discipulador, maestro de niños,
maestro de escuelas dominical, etc.
El maestro no se hace de un día a otro, sino que debe vivir un proceso de formación durante el
que debe adquirir el conocimiento y criterios de interpretación bíblica, conocimientos y
habilidades pedagógicas, las virtudes y caracter para ser maestro.
La Biblia muestra el proceso y las virtudes de maestro de la Biblia, veamos:
1. Primero debe ser discipulo

Un discípulo no está por encima de su maestro; mas todo discípulo, después de que se
ha preparado bien, será como su maestro. Lucas 6:40 LBLA
A. Discípulo
Se traduce del griego “mathetes” que significa: Aprendiz, alumno y discípulo
(Strong 1320). Según el diccionario de la RAE el “aprendiz” es una persona que
aprende algún arte u oficio; a su vez indica que “alumno” es un discípulo,
respecto a su maestro, de la materia que está aprendiendo.
Es en la etapa de discípulo, en donde el creyente debe ser alumno para adquirir

los conocimientos teóricos. Es decir que debió tener un maestro del cual
aprender los rudimentos del evangelio, la sana doctrina, la revelación e
interpretación profética. Adicionalmente debió recibir y aprender los criterios de
interpretación bíblica.
En esta etapa el creyente debe ser aprendiz para adquirir las habilidades
técnicas y pedagógicas para llegar a ser maestro.
Muchas veces se comete el error de poner a enseñar a personas que no fueron

discípulos, quienes no tienen ninguna base doctrinal, tampoco las habilidades
para enseñar. Esto inside en que confunde a los oyentes o abordar
superficialmente temas. Esto aún es peor cuando debido a la falta de
conocimientos bíblicos enseña doctrinas extrañas a la Biblia encaminando a los
oyentes al error.
B. Después que se ha preparado bien

Esto indica que el creyente, si quiere ser maestro, se debe preparar para ello,
pero “prepararse bien”, no a medias como hacen algunos.
La frase “preparado bien” se traduce del griego “katartizo” que, entre otras
cosas, significa: Hacer apto y perfeccionar.
La preparación recibida en la etapa de discipulo hace que el cristiano llegue a

ser apto para enseñar eficazmente. Pero no solamente debe ser apto, sino que
debe “perfeccionar” constantemente sus conocimientos, habilidades y técnicas
para enseñar. El problema en este aspecto es cuando el cristiano llega a pensar
que ya no necesita crecer en sus conocimientos bíblicos ni perfeccionarse en la
forma de enseñar.
2. Debe ser fiel y apto para enseñar

Y lo que has oído de mí en la presencia de muchos testigos, eso encarga a hombres
fieles que sean idóneos para enseñar también a otros. 2 Timoteo 2:2 LBLA
A. Esto encarga a hombres fieles

Que gran importancia que le da el Señor a la fidelidad. Esto muestra que el
creyente antes de ser apto para enseñar, debe ser fiel. La fidelidad es un
concepto muy amplio que se debe manifestar hacia la esposa, familia,
doctrina, ministros y al Señor.
Ahora bien, debemos tener bien presente que la fidelidad no es una virtud que
se produce de un día para otro, es una virtud que se produce y crece con el
transcurrir del tiempo.
No se debe correr el riesgo de poner a enseñar a personas que no son fieles, por
ejemplo en la doctria, porque seguramente enseñarán doctrinas extrañas.
También se tienen graves daños cuando se pone a enseñar a quienes no son
fieles al ministro a cargo de la congregación, porque puede provocar divisiones
en la Iglesia.
B. Hombres fieles y aptos

“Aptos” se traduce del griego “hikanós”, que significa: Competente, idóneo,
digno y adecuado. Estos significados confirman lo que se indica en Lucas 6:40.
El maestro debe ser apto, competente, idóneo, digno y adecuado para
enseñar.
La aptitud se obtiene a través del tiempo aprendiendo el conocimiento bíblico y

pedagógico. Hay varios versos que nos muestran cómo Dios nos hace aptos
para toda buena obra, incluyendo ser aptos para ser maestros. En Hebreos 13:20
al 21 se indica que la sangre de Jesucristo nos hace aptos para toda buena
obra. En 2 Timoteo 2:21 expresa que limpiandonos seremos vasos para honra,
santificados, útiles para el Señor, preparados para toda buena obra.
Adicionalmente, 2 Timoteo 3:16 al 17, habla que la Biblia misma, nos equipa
para toda buena obra.
Tampoco es adecuado dar el privilegio de enseñar a personas que no son aptas

para ello, va en contra del modelo bíblico.
C. Aptos para enseñar a otros

“Enseñar” se traduce del griego “didasko” que significa: Enseñar y aprender.
Esta es la formula para saber cuando el maestro está cumpliendo la función de
enseñar: “El maestro enseña y los estudiantes aprenden”, cuando el maetro no
logra que los estudiantes aprenden, entonces no está alcanzando el objetivo
principal de la enseñanza.
D. Debe llenarse de la Palabra de Cristo para que abunde en él

Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, con toda sabiduría enseñándoos y
amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando a Dios con
acción de gracias en vuestros corazones. Colosenses 3:16
El maestro debe prepararse llenándose de la Palabra para que habite

abundantemente en él, para lo cual debe asignar un tiempo diario para leerla,
escucharla, meditar en ella, etc.
Recordemos que la Biblia es nuestro alimento espiritual, y así como comemos los
alimentos naturales varias veces al día, también debemos comer el alimento
espiritual.
Ahora bien, podemos hacernos la pregunta ¿Porqué el maestro necesita

abundar en la Palabra?, para vivirla y que enseñarla no enseñe doctrinas
humanas, extrañas ni mucho menos de demonios.
3. Debe buscar al Señor en oración

Durante el día enseñaba en el templo, pero al oscurecer salía y pasaba la noche en el monte llamado de los
Olivos. Y todo el pueblo madrugaba para ir al templo a escucharle. Lucas 21:37-38
Pero Jesús se fue al Monte de los Olivos. Y al amanecer, vino otra vez al templo, y todo el pueblo venía a
El; y sentándose, les enseñaba. Juan 8:1-2
Los versos anteriores nos muestran la relación que tiene la oración con la enseñanza,
porque en la oración el Señor nos dará la guianza y el rhema que nos cambiará y luego
al enseñarlo cambiará al pueblo. El rhema puede ser para consolar, confortar, exhortar o
confrontarnos y producir un cambio en nuestra vida y así también en la vida del pueblo.
La oración es de vital importancia porque quien habla con Dios y tiene comunión con Él,
no podrá hablar ni enseñar cosas que Él no ha dicho, no hablará según su alma o su
intelecto humano, ni según falsas y extrañas doctrinas (Ez. 13:2-8).
4. Debe dedicarse al estudio bíblico

Pero ya a mitad de la fiesta, Jesús subió al templo y se puso a enseñar. Entonces los judíos se maravillaban,
diciendo: ¿Cómo puede éste saber de letras sin haber estudiado? Jesús entonces les respondió y dijo: Mi
enseñanza no es mía, sino del que me envió. Si alguien quiere hacer su voluntad, sabrá si mi enseñanza es
de Dios o si hablo de mí mismo. El que habla de sí mismo busca su propia gloria; pero el que busca la
gloria del que le envió, éste es verdadero y no hay injusticia en El. ¿No os dio Moisés la ley, y sin embargo
ninguno de vosotros la cumple? ¿Por qué procuráis matarme?. Juan 7:14-19
Los judíos expresaron su admiración por el Señor, porque decían que Él no había
estudiado; sin embargo, era todo lo contrario, porque el Señor sí se dedicaba al estudio
de las Escrituras. No era la sabiduría de Jesús lo que desconcertaba a los líderes judíos,
sino su erudición académica, porque Jesús no había asistido a ninguna de las dos
escuelas teológicas de Jerusalém. (Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento,
A. T. Robertson)
Al estudiar la Bíblia el maestro debe hacer uso de las técnicas o métodos de estudio e
interpretación bíblica, que aprendió cuando fue alumno.
El maestro debe dedicarse al estudio de las escrituras para encontrar y desarrollar el

rhema de parte de Dios y así deleitarse en el estudio y la enseñanza bíblica; asimismo, le
enseñar con propiedad; por eso es admirable ver cuando el Señor Jesucristo enseñaba,
aún los escríbas se quedaban admirados, porque no encontraban error en su
enseñanza. Esto es un ejemplo de hasta que grado el maestro debe dedicarse al estudio
bíblico para poder enseñar.
Más allá de estudiar para trasladar una enseñanza, el maestro debe tener el hábito y la
necesidad de estudiar las Escrituras continuamente para sí mismo; lo que le permitirá
estar preparado para enseñar a tiempo y fuera de tiempo.
5. Debe enseñarse a sí mismo

Instructor de los necios, maestro de los faltos de madurez; que tienes en la ley la expresión misma del
conocimiento y de la verdad; tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que
no se debe robar, ¿robas?. Romanos 2:20-21
El maestro puede caer en el error de solamente querer enseñar a otros, pero no

enseñarse a sí mismo, por lo que comete muchos errores, por ejemplo: dureza al
enseñar, falta de misericordia para comprender a otras personas.
Cuando el maestro le enseña a otros, pero no a él mismo, su enseñanza no tiene

autoridad y es como los fariseos, quienes decían y no hacían, y ataban cargas pesadas
y difíciles de llevar sobre el pueblo (Mt. 23:1-4).
El maestro debe enseñarse a sí mismo la Palabra para vivirla, para cambiar, para ser
transformado a la imagen de Jesucristo, pues vemos que Él primero vivía la Palabra y
luego la enseñaba, y por consiguiente su enseñanza tenía autoridad (Hch. 1:1-2; Rr. 1:22;
27).
Como preparar la enseñanza bíblica
Cinco minutos antes de impartir una enseñanza, Roberto esta muy preocupado. En realidad
algunos de los discípulos ya han llegado y les gustaría conversar con él si no estuviera tan
atareado. Pero Roberto tiene cosas más importantes que hacer que conversar con los discípulos.
Se encuentra leyendo la lección que va impartir, subrayando los puntos clave a tratar. También
esta buscando en su paquete de ayudas visuales los recursos recomendados y todavía le falta
organizar el local donde impartirá la enseñanza.
En el aula de José se desarrolla una escena muy diferente. Él También esta muy ocupado pero
de manera diferente. Escribió su plan de la lección los primeros días de la semana. Preparo sus
medios para la enseñanza y los colocó en orden ayer por la tarde. Organizó el local y puso sus
herramientas en orden treinta minutos antes de su exposición
Obviamente ambos maestros planearon y prepararon su clase en forma bastante diferente. Uno
comenzó a hacerlo con días de anticipación; él otro lo dejó todo hasta el último momento. El
primero desempeño su papel como guía para las actividades de aprendizaje de sus alumnos. El
segundo se vio a sí mismo solamente como un distribuidor de información.
Una buena experiencia de enseñanza y aprendizaje en el aula es el resultado de mucha

planificación y preparación El maestro esta activo en la planificación durante la semana, de
manera que los alumnos puedan ser aprendices activos a la hora de exposición.
Un viejo filosofo dijo “La razón por la cual alguna gente no llega a ningún lado es porque en
realidad no estaba yendo a ninguna parte”. El Apóstol Santiago dijo “Que el que duda es
semejante a la honda de la mar que es arrastrada por el viento y llevada de una parte a otra. Lo
mismo puede decirse de muchos maestros cristianos: su enseñanza no lleva a ninguna parte.
Con frecuencia los alumnos aprenden poco porque el maestro no esta seguro de lo que quieren
que aprendan.
Muchos maestros, dedican tiempo a estudiar la lección, a elaborar un plan, a recolectar

materiales de enseñanza y planificar el uso de métodos, pero fracasan en tener un objetivo en la
lección para guiar a los discípulos. La comunicación de la palabra de Dios para satisfacer las
necesidades de los alumnos es demasiado importante para hacer esfuerzos sin propósitos
definidos. Si cada maestro planificara un buen objetivo para su lección, esto mejoraría la calidad
de la enseñanza bíblica en cada iglesia.
La creatividad del maestro para preparar la

enseñanza
“Hijo del hombre, propón una figura, y compón una parábola á la casa de Israel”
Ezequiel 17:2
Los maestros tienen que ser creativos porque en ellos se debe reflejar la imagen y semejanza a
Dios. En el proceso creativo para enseñar podemos ver por lo menos cuatro pasos básicos:
1. Preparación
Esto conlleva el trabajo mental de leer extensamente la Biblia, diccionarios bíblicos, atlas
bíblicos, historia etc., recogiendo todas y cada una de las ideas del tema; usar
plenamente su imaginación, tomar notas, sin preocuparse aun por la estructura o el
orden
2. Incubación
Periodo de reposo para dejar germinar las ideas en el subconsciente; abandonar el
proyecto para hacer alguna otra cosa.
3. La concepción
Esto es cuando encontramos el rhema de Dios, después que las ideas han sido
trabajadas, seleccionadas y se destaca en nuestro pensamiento un patrón o dirección.
Esto es lo que llamamos la consolidación de las ideas.
4. Verificación
Este es el desarrollo del plan, poner en práctica lo aprendido y exponer todos los nuevos
conceptos del aprendizaje y de la enseñanza
Estos pasos definen nuestra creatividad, esto no significa que dicha creatividad sea algo
totalmente nuestro, sino solo el Señor tiene el poder de darnos ese grado de creatividad porque
de Él se deriva. Esta creatividad se va desarrollando a medida que nos dejamos utilizar por Dios.
Él influye en nuestra vida enseñándonos y preparándonos en la enseñanza, proporcionándonos
las siguientes facultades:
1. La inspiración, 2 Timoteo 3:16

La inspiración hace que el hombre común y corriente que no es capaz de discernir las
cosas de Dios, se convierta en un hombre espiritual con la capacidad de recibir
revelación y transmitirla en Palabras que le enseña el Espíritu Santo (1 Co. 2:13). Esta
intervención divina puede aparecer como una especie de contemplación o de éxtasis
sin embargo y de una manera general, la inspiración que sitúa al hombre en una
atmósfera propicia a la receptividad de lo divino, es esencialmente creadora pero más
exactamente reveladora (Hch. 10:10-15)
Dios inspira a sus ministros para que tengan la capacidad de transmitir las verdades a los
creyentes por medios escritos o hablados etc. Algunas veces ni el mismo expositor
entiende la magnitud de lo que dice, pero por medio de la inspiración, Dios traerá su
mensaje a los necesitados. Veamos los siguientes versos que afirman lo expuesto:
En la Biblia podemos ver que ninguna escritura del nuevo testamento fue idea de los
profetas (2 P 1:20), de esa forma cuando escribimos algo no necesariamente son ideas
propias sino inspiradas. Todas las escrituras del Antiguo Testamento fueron dadas por el
Espíritu Santo a medida que obraba en los hombres (2 P. 1:21), los escritores del Antiguo
Testamento no siempre entendieron la naturaleza de lo que escribían (1 P. 1:10:12).
Mediante la inspiración Dios también pone sus palabras en boca de sus maestros, como
cuando le dijo a Jeremías “He aquí he puesto mis palabras en tu boca” o cuando
refiriéndose a Moisés dijo “Profeta les levantaré en medio de sus hermanos, como tú y
podre mis palabras en su boca”
2. La revelación, Gálatas 1:12

Toda revelación es la comunicación que Dios da al maestro por medio de la inspiración
es decir, por medio de la acción de su Espíritu sobre el espíritu humano, Dios da a este
último la capacidad de recibir e interpretar la comunicación. Esto es lo que quiere decir
el Apóstol Pablo cuando habla del conocimiento de las cosas de Dios y de la recepción
de las cosas del Espíritu de Dios. No puede haber ninguna confusión entre revelación e
inspiración: esta última es el medio en tanto que la revelación es el objetivo. Dios
comunica al hombre su revelación de distintas maneras veamos algunas:
A. Por medio de ángeles (Dn 9:21-27)

B. Por medio de oír su voz (Gn. 3:9-19)
C. Por medio de la naturaleza (Hch 14:15-17)
D. Por medio de animales (Nm. 22:28)
E. Por medio de sueños (Mt. 2:13)
F. Por medio de visiones (Dn. 10:5-9)
G. Por medio de apariciones (Gn. 32:24-30)
H. Por medio de su palabra escrita (2 P.1:19)
3. La iluminación, Salmos 119:130

Podemos decir que la iluminación es el método utilizado por el Espíritu Santo para dar luz
divina a los maestros que buscan a Dios cuando examinan o escuchan atentamente su
Palabra. La iluminación va de la palabra escrita o hablada al entendimiento humano. El
hombre puede leer la Biblia sin entenderla, porque solamente la comprenderá por
medio de la ayuda de Dios.
El Espíritu Santo busca la sinceridad del corazón antes de iluminar al hombre. La iluminación
no viene por si sola, porque Dios no revela verdades profundas a creyentes que no
escudriñen las escrituras. La Biblia dice que “no solo de pan vivirá el hombre, sino de toda
Palabra que sale de la boca de Dios” indicándonos que encontraremos en la Escritura el
sustento cotidiano y eterno. La Biblia también nos enseña que unos hombres de la iglesia de
Berea, escudriñaban las Escrituras para asegurarse que lo expuesto era verdad, por esa
razón el verdadero maestro se debe dedicar al estudio de la Palabra de Dios.
El espíritu Santo respaldara a maestros para llevar a cabo la tarea de iluminar a otros. La
tarea del maestro y su fruto lo vemos reflejado, como cuando Felipe fue enviado a
enseñar al Etíope, este ultimo leía al profeta Isaías, sin tener idea de lo que decía,
entonces Felipe le explicó las Escrituras para que fuera salvo y bautizado (Hch. 8:30-35)
Escudriñando el mensaje de Dios para preparar la enseñanza, Mt 5:18: Basados en los conceptos
anteriores, el maestro obtiene una base para realizar su enseñanza respaldado por Dios. Veamos
algunas de las enseñanzas que obtenemos, cuando examinamos la palabra y el Espíritu Santo
nos muestra su mensaje
Siete pasos para hacer el análisis de un versículo
De cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una jota ni una tilde pasará de la
ley hasta que todo haya sido cumplido
Mateo 5:18 RVA
El análisis de versículos es un punto de mucho provecho, para iniciar algún estudio bíblico. Las
instrucciones son simples.
1. Primero, copie un versículo tomándolo de diferentes versiones de la Biblia. Escríbalos bajo

el encabezado “Versículos para estudiar”.
2. Luego bajo el encabezado “Mensaje”, escriba en sus propias palabras lo que dice el
versículo; lo que manda, enseña, promete o advierte.
3. Ahora mire los versículos que están inmediatamente antes y después del versículo
escogido para analizar.
4. A esto se le conoce como el contexto del versículo. Bajo el encabezado contexto,

anote primero las reflexiones que se añadieron después de haber visto los versículos
anteriores a su versículo de estudio.
5. Luego anote los pensamientos que se añadieron después de haber visto los versículos
posteriores a su versículo de estudio
6. Anote luego las preguntas que planteen los versículos o los problemas que usted piense
que puedan presentarse, tanto para usted como para alguien más. Estas preguntas se
pueden anotar bajo el encabezado preguntas.
7. La sección final de su estudio es la aplicación. Bajo el encabezado aplicación deberá

escribir una forma especifica en la cual usted puede cambiar de actitud o de actuar
debido a la enseñanza de este versículo. Posteriormente usted puede enseñar a otros.
Versículos para estudiar: ______________________________________________________________________

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Mensaje: _____________________________________________________________________________________
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Contexto anterior: ___________________________________________________________________________

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Contexto posterior: ___________________________________________________________________________

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Preguntas: ___________________________________________________________________________________
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Aplicación: ___________________________________________________________________________________
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EJEMPLO
1. Versículos para estudiar

Juan 21:18 R60: De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a
donde querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te
llevará a donde no quieras.
Juan 21:18 LBLA: En verdad, en verdad te digo: cuando eras más joven te vestías y
andabas por donde querías; pero cuando seas viejo extenderás las manos y otro te
vestirá, y te llevará adonde no quieras.
2. Mensaje
Entiendo que Pedro cuando era Joven (inmaduro) se dejaba llevar por su carácter y
temperamento impetuoso, imperativo y violento, tal como lo demostró repetidas veces,
pero cuando alcance una etapa de (Viejo) madurez, será guiado por otro y hará la
voluntad del que lo conduce, anulando su propia voluntad.
3. Contexto anterior
Juan 21:15 BJ2 : Después de haber comido, dice Jesús a Simón Pedro: "Simón, ¿me amas
más que éstos?" Le dice él: "Sí, Señor, tú sabes que te quiero". Le dice Jesús: "Apacienta
mis corderos".
Juan 21:16 BJ2: Vuelve a decirle por segunda vez: "Simón, ¿me amas?" Le dice él: "Sí,
Señor, tú sabes que te quiero". Le dice Jesús: "Apacienta mis ovejas".
Juan 21:17 BJ2: Le dice por tercera vez: "Simón, ¿me quieres?" Se entristeció Pedro de
que le preguntase por tercera vez: "¿Me quieres?" y le dijo: "Señor, tú lo sabes todo; tú
sabes que te quiero". Le dice Jesús: "Apacienta mis ovejas.
El Señor le preguntó a Pedro dos veces sí lo amaba, la tercera sí lo quería y Pedro le

contestó tres veces que lo quería. El amor ágape que Él Señor esperaba recibir, es un
amor sacrificial mientras el fileo que Pedro ofreció es un amor filial o afín. El Señor
confrontó a Pedro para que expresara sus verdaderos sentimientos, pero a Pedro le
faltaba desarrollar un verdadero amor. Como último recurso él Señor le preguntó mas o
menos esto ¿Pedro me quieres como a un amigo? O ¿Pedro, puedo confiar en ti, sí
solamente me quieres? Y al obtener una respuesta sincera él Señor le ordenó
“apacienta mis ovejas”.
4. Contexto posterior
Juan 21:19 CAS: Jesús dijo esto dando a entender cuál había de ser la muerte con que
Pedro glorificaría a Dios. Luego añadió: ¡Sígueme!
El apóstol pedro sabía que iba a ser sacrificado, porque él mismo lo asegura, en una de
sus epístolas, veamos:
2 Pedro 1:14: LBA sabiendo que mi separación del cuerpo terrenal es inminente, tal
como me lo ha declarado nuestro Señor Jesucristo.
Posteriormente Pedro pregunta acerca de Juan y él Señor le contesta que Juan se

quedará, pero recalca que Pedro lo ha de seguir a la sepultura, veamos
Juan 21:22-23: Jesús le dijo: Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?
Sígueme tú. Este dicho se extendió entonces entre los hermanos, que aquel discípulo no
moriría. Pero Jesús no le dijo que no moriría, sino: Sí quiero que él quede hasta que yo
venga, ¿qué a ti?
Entonces otra interpretación de que Pedro extendería sus manos, podría ser: que cómo
discípulo tomaría su cruz y lo seguiría en todo, porque él fue martirizado y crucificado
por esa razón extendió sus manos, siguiendo al Señor en su muerte (Esto lo dice la
tradición) Versos que pueden amparar esta tesis Jn. 3:14-15; 12:33; 18;32, Mt:16:24) El
hecho de extender sus manos también es una señal de rendición a la voluntad del
Espíritu Santo quien lo ceñiría, conduciéndolo y guiándolo en su ministerio.
5. Preguntas
¿Qué realmente dice este pasaje? ¿Será que eso de ser ceñido por otro y extender las
manos significaba que Pedro moriría crucificado o será que él Señor le estaba diciendo
que El Espíritu Santo lo guiaría y lo llevaría a cumplir la voluntad de Dios y aun a morir por
la causa del evangelio?
6. Aplicación
Como siervos de Dios, el Señor nos confronta para darnos la oportunidad de
examinarnos y que nos demos cuenta, que el verdadero amor hacia Dios aun no se ha
desarrollado en nosotros plenamente (Jn. 21:15)
Pero como el Señor conoce nuestro corazón y ve el sincero deseo de alcanzar madurez
y llegar a amarlo incondicionalmente, entonces desde ya nos delega la responsabilidad
de cuidar su rebaño (Jn. 21:17)
El hecho de extender nuestras manos como lo hizo Pedro, denota una actitud de rendición
a la voluntad de Dios. El Señor también conoce que a futuro, estaremos dispuestos a morir a
nosotros mismos en lo espiritual y en lo físico de ser necesario (Jn. 21:19)
Pero el Señor no nos dejará solos en esta tarea, pues nos da el Espíritu Santo para que
nos ciña y de esa manera podamos ser enseñados a toda verdad (Jn.16:13) y guiados
más allá de la muerte (Sal. 48:14)
Para efectuar este tipo de análisis es aconsejable:
- Utilizar una computadora, consultar, una, dos, tres o más Biblias de estudio que tengan
referencias de versículos paralelos, porque ellos nos ampliaran la perspectiva del verso
analizado.
- Leer las anotaciones que generalmente poseen esas Biblias, porque ellas nos ayudaran
a tener una idea y opinión más amplia de lo que dice el verso analizado, siempre y
cuando no vayan en contra de nuestra doctrina.
- Consultar un diccionario bíblico, como por ejemplo: Nuevo diccionario bíblico Ilustrado
“Vila y Escuain”
- Es recomendable no dejarnos influenciar totalmente por las opiniones encontradas, ni

escribir literalmente lo que dicen, sino solo nos deben servir para sacar deducciones. La
razón de no hacerlo es que “La sangre de Cristo también nos ha dado aptitudes y el
Espíritu Santo nos guía a toda verdad”. El hecho de tener una perspectiva más amplia
solo debe servirnos para sacar nuestras propias conclusiones.
El análisis de versículos
Es gloria de Dios tener secretos, y honra de los reyes penetrar en ellos
Proverbios 25:2 DHH
Cuando hacemos un análisis de versículos, obtenemos los siguientes beneficios:
- Comprendemos de mejor forma lo que Dios dice en su palabra.
- Encontramos material para realizar estudios de donde se desprenden otros temas.

Veamos:
1. Análisis literal
Este análisis se hace conforme el sentido estricto del versículo, entendiéndolo por lo que
dice literalmente y respetando su traducción. De este análisis surge un bosquejo o tema
al separar el versículo por frases u oraciones. (Es similar al tema de tipo textual, porque
de un solo versículo se desprende la ramificación del tema)
Juan 21:18: De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde
querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde
no quieras.
A. Con certeza te digo
B. Cuando eras joven te ceñías e ibas a donde querías
C. Cuando seas viejo extenderás tus manos
D. Otro te ceñirá y te guiara
2. Análisis alegórico
Este análisis se hace al estudiar en un versículo, una ilustración enigmática o ficticia por
la que una cosa representa otra diferente (Aquí también caben las figuras, tipos, símiles,
simbolismos, analogías, etc.). Para realizar este tipo de análisis tomando como base el
ejemplo, se busca en un programa bíblico las palabras: Ceñir, ceñíos, ceñimientos, ciño
etc. Ejemplo de bosquejo de tipo alegórico:
Juan 21:18 De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde
querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde
no quieras.
“Como y para que seré ceñido”
A. Ministerio apostólico, 1 P. 1:13 “Por tanto, ceñid los lomos de vuestro

entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os
traerá cuando Jesucristo sea manifestado”. La ministración apostólica abre el
entendimiento (Lc. 24:45)
B. Ministerio magisterial, Ef. 6:14 “Estad pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la
verdad”. El maestro enseña la verdad, que nos hace libres (Jn. 8:31-32)
C. Ministerio profético, Lc. 12:35 “Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas
encendidas”. La palabra profética alumbra como lámpara (2 P. 1:19 BLS)
D. Ministerio pastoral, Lc. 17:8 RVA “Más bien, le dirá: "Prepara para que yo cene.
Cíñete y sírveme hasta que yo haya comido y bebido. Después de eso, come y bebe
tú.”. El pastor tiene como prioridad alimentar a las ovejas con verdes pastos (Sal.
23:2)
E. Ministerio evangelistico, Hch. 12:8 “Le dijo el ángel: Cíñete, y átate las sandalias. Y
lo hizo así. Y le dijo: Envuélvete en tu manto, y sígueme.” Este ceñimiento
representa el ministerio evangelistico (Mr. 6:9-13)
3. Análisis analítico
Este se hace al desmenuzar un versículo y hacer un estudio de cada una de las palabras
que componen el texto, puede ser según su origen griego, hebreo, arameo o en nuestro
idioma. Veamos los siguientes ejemplos:
A. Para hacer un estudio por palabra griega en algún programa de computadora

(e-Sword, Bible Works, BibleTime, etc); ponemos el versículo a analizar, paso
seguido desplegamos todas las versiones, y en la Version King James (VKJ)
seleccionamos una palabra y su numero de strong, posteriormente operamos la
búsqueda de versículos donde aparece esa palabra según el numero de strong.
B. Si utilizamos la concordancia Strong buscamos la palabra en el índice y nos

dedicamos a revisar los versículos donde aparece esta palabra pero que sea
designada o señalada por el mismo número.
Veamos el ejemplo utilizando el programa Bíblico Bible Works.
KJV John 21:18 Verily <281>, verily <281>, I say <3004> (5719) unto thee <4671>,
When <3753> thou wast <2258> (5713) young <3501>, thou girdedst <2224>
(5707) thyself <4572>, and <2532> walkedst <4043> (5707) whither <3699> thou
wouldest <2309> (5707): but <1161> when <3752> thou shalt be old <1095>
(5661), thou shalt stretch forth <1614> (5692) thy <4675> hands <5495>, and
<2532> another <243> shall gird <2224> (5692) thee <4571>, and <2532> carry
<5342> (5692) thee whither <3699> thou wouldest <2309> (5719) not <3756>.
En este ejemplo, la palabra seleccionada fue “extendió” (Gr. 1614 Ekteino,

significa: extender, alargar), y aparece 14 veces en el Nuevo Testamento (En la
versión RV60), de ellas podemos escoger algunas o todas y trazar un bosquejo
que pueda respaldar un orden de ideas. Veamos el siguiente bosquejo:
Jn. 21:18 “De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a
llevará a donde no quieras.”
“¿Para qué debemos extender las manos?”
I. Extendiendo las manos para fortalecer en fe, Mt. 14:31, LBA “Y al

instante Jesús, extendiendo la mano, lo sostuvo y le dijo: Hombre de poca
fe, ¿por qué dudaste?”
II. Extendiendo las manos para sanar, Lc. 5:13 PDT “Entonces Jesús extendió
la mano, lo tocó y dijo: -Sí quiero. ¡Sana ya! En ese mismo instante la lepra
desapareció.
III. Extendiendo las manos para limpiar, Mt. 8:3 R60 “Jesús extendió la mano
y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra desapareció.”
IV. Extendiendo las manos con misericordia, Mr. 1:41 SRV “Y Jesús, teniendo
misericordia de él, extendió su mano, y le tocó, y le dice: Quiero, sé limpio.”
V. Extendiendo las manos para señalar, Mt. 12:49-50 LBA “Y extendiendo su

mano hacia sus discípulos, dijo: ¡He aquí mi madre y mis hermanos!
Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos,
ése es mi hermano, y hermana, y madre.”
C. Para hacer un estudio de una palabra en nuestro vocabulario, escribimos la

palabra en la casilla de búsqueda y seleccionamos los versículos, donde
aparezcan las palabras que nos puedan ser útiles para formar un bosquejo.
4. Análisis por tópicos

Un tópico es un tema de conversación, en el análisis de un versículo encontramos
numerosos tópicos, tales como: La creación, la salvación, los ángeles, el arrepentimiento,
la obra de Cristo, seguir al Señor, la justicia, la liberación etc. Para hacer un bosquejo de
esta índole, seleccionamos una palabra del versículo y la buscamos en toda la Biblia,
luego escogemos los versos que formen un sentido lógico y los colocamos en nuestro
bosquejo. Veamos el siguiente ejemplo:
Jn. 21:19 R60 “Esto dijo, dando a entender con qué muerte había de glorificar a Dios. Y dicho
esto, añadió: Sígueme”
¿Como debo seguir al Señor Jesús?
A. Seguirlo sin condiciones, Mt. 8:22 R60 “Jesús le dijo: Sígueme deja que los muertos
entierren a sus muertos.”
B. Seguirlo sin amor a lo terrenal, Mt. 19:21 LBA “Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto,
ve y vende lo que posees y da a los pobres, y tendrás tesoro en los cielos; y ven,
sígueme.”
C. Seguirlo renunciando a nuestro trabajo, Mr. 2:14 LBA “Y al pasar, vio a Leví, hijo
de Alfeo, sentado en la oficina de los tributos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le
siguió.”
D. Seguirlo con decisión, Jn. 1:43 LBA “Al día siguiente Jesús se propuso salir para
Galilea, y encontró a Felipe, y le dijo: Sígueme.”
5. Análisis por frases

Las frases son un conjunto corto de palabras que tienen sentido. En este análisis se
pueden estudiar frases de todo tipo y formar bosquejos. Para encontrar frases en un
programa bíblico de computadora (Bible Works) utilizamos el signo gramatical conocido
como apostrofe ( ‘ ) y escribimos la frase que buscaremos, en la casilla de búsqueda.
Veamos los siguientes ejemplos:
A. Ejemplo 1: La sinceridad del Señor

Juan 21:18 “De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a
llevará a donde no quieras.”
I. La sinceridad de lo que hablamos, Jn. 3:11-12 “De cierto, de cierto te

digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no
recibís nuestro testimonio. Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis,
¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?”
II. La sinceridad de lo que somos, Jn. 10:1-3 “De cierto, de cierto os digo: El
que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra
parte, ése es ladrón y salteador. Más el que entra por la puerta, el pastor de
las ovejas es. A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas
llama por nombre, y las saca.”
III. La sinceridad de creer en Él, Jn 14:12 “De cierto, de cierto os digo: El que
en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará,
porque yo voy al Padre.”
IV. La sinceridad de recibirlo, Jn. 13:20 “De cierto, de cierto os digo: El que
recibe al que yo enviare, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe al
que me envió.”
V. La sinceridad de amarlo, Jn. 16:19 “De cierto, de cierto os digo, que

vosotros lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará; pero aunque
vosotros estéis tristes, vuestra tristeza se convertirá en gozo.”
B. Ejemplo 2: Bienaventurado el hombre, Sal. 112:1

Bienaventurado el hombre que teme a Jehová, Y en sus mandamientos se deleita en
gran manera.
I. Sal. 32:2 RV60 “Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de

iniquidad, Y en cuyo espíritu no hay engaño.”
II. Sal. 40:4 “Bienaventurado el hombre que puso en Jehová su confianza, Y no

mira a los soberbios, ni a los que se desvían tras la mentira.”
III. Sal. 84:5 “Bienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuerzas, En cuyo
corazón están tus caminos.”
IV. Sal. 94:12 “Bienaventurado el hombre a quien tú, JAH, corriges, Y en tu ley
lo instruyes”
V. Sal. 3:13 “Bienaventurado el hombre que halla la sabiduría, Y que obtiene

la inteligencia”
6. Análisis por traducción

Las palabras hebreas o griegas pueden ser traducidas literalmente a nuestro idioma,
pero cuando las analizamos, encontramos diferentes significados que nos amplían la
perspectiva del mensaje de Dios. De ellas podemos formar un bosquejo para realizar un
tema, para ello necesitamos
A. Tener una concordancia Strong y buscar en orden alfabético la palabra

“Joven” la cual vamos a analizar. Posteriormente anotar con que números de
Strong esta señalada la palabra, para luego ordenar los diferentes números y
buscar su traducción.
B. Para complementar la búsqueda, en una computadora podemos buscar las

palabras que se traducen “Joven” y analizar los numeros de Strong y sus
significados.
Un diccionario expositivo de palabras griegas y hebreas como el Diccionario

Vine también es de mucha ayuda.
(En este bosquejo solamente se escogieron versículos que hablan de jóvenes

con características negativas, para ejemplificar la inmadurez)
C. Ejemplo 1: “El joven inmaduro”

Jn. 21:18 De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a
donde querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá
otro, y te llevará a donde no quieras.
I. Joven “Neos” (Gr. 3501): Nuevo, juvenil, joven y menor.
✓ Quiere abandonar su hogar, Lc. 15:12 BNC “Y dijo el más joven

de ellos al padre: Padre, dame la parte de hacienda que me
corresponde”
✓ Es impulsivo 1 Ti. 5:11, BPD “No inscribas, en cambio, a las viudas

más jóvenes, porque cuando los deseos puramente humanos
prevalecen sobre su entrega a Cristo, quieren casarse otra vez,”
II. Joven “Neaniskos” (Gr. 3495): Joven menos de cuarenta años, hijito,
joven y juventud
Es egoísta, Mt 19:22 LBA “Pero al oír el joven estas palabras, se fue triste,
porque era dueño de muchos bienes.”
III. Joven “Neanias” (Gr. 3494): Joven de hasta cuarenta años.
Se aburre al escuchar las predicas, Hch. 20:9 RV60 “y un joven llamado

Eutico que estaba sentado en la ventana, rendido de un sueño profundo, por
cuanto Pablo disertaba largamente, vencido del sueño cayó del tercer piso
abajo, y fue levantado muerto.”
IV. Joven “Pais” (Gr. 3816): Muchacho por ser a menudo golpeado con
impunidad, niño, niña joven y criado siervo.
Las consecuencias de sus actitudes, nos preocupan RVA Hch. 20:12 Ellos
llevaron al joven vivo y fueron grandemente consolados.
D. Ejemplo 2: “Las formas de sujeción”

1 Timoteo 3:4-5 “Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con
toda honestidad pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la
iglesia de Dios?”
Este bosquejo lo obtenemos utilizando la palabra sujeción. Para estudiarla,

necesitamos:
Tener una concordancia Strong y buscar en orden alfabético la palabra

sujeción. Posteriormente anotar con que número de strong esta señalada, para
luego ordenar los diferentes números y buscar su traducción
Para complementar la búsqueda, en una computadora podemos buscar las

palabras que se traducen sujeción y analizar el numero de Strong y sus significados.
Un diccionario expositivo de palabras griegas y hebreas como el Diccionario

Vine también es de mucha ayuda.
I. Sujeción “Jupotage” (Gr. 5292): Subordinación, obediencia, someterse y

sujeción.
2 Co. 9:13 RV60 “Pues por la experiencia de esta ministración glorifican a

Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la
liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos”
II. Sujeción “Jupotasso” (Gr. 5293): Subordinar, estar sumiso, obedecer,

sometido y estar sujeto.
Lc 2:51 NBH “Descendió con sus padres y vino a Nazaret, y continuó sujeto
a ellos. Y Su madre atesoraba todas estas cosas (las palabras) en su
corazón.”
III. Sujeción “Eneco” (Gr. 1758): Sostener en o sobre, acechar, estrechar,

sujetar y someter.
Gá. 5:1 DHH “Cristo nos dio libertad para que seamos libres. Por lo tanto,
manténganse ustedes firmes en esa libertad y no se sometan otra vez al yugo
de la esclavitud.”
IV. Sujeción “Kateco” (Gr. 2722): Sostener abajo, sujetar, retener, mantener
firme, apoderarse, detener y atar.
Ro. 7:6 LBA “Pero ahora hemos quedado libres de la ley, habiendo muerto a
lo que nos ataba, de modo que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en
el arcaísmo de la letra.”
V. Sujeción “Jupeiko” (Gr. 5256): Ser subordinado, someterse y ser sujeto.
He. 13:17 BLA “Obedezcan a sus dirigentes y estén sumisos, pues ellos se
desvelan por sus almas, de las cuales deberán rendir cuenta. Ojala esto sea
para ellos motivo de alegría y no un peso, pues no les traería a ustedes
ventaja de ninguna clase.”
VI. Sujeción “Perikeimai” (Gr.4029): Encerrar, sujetar, rodear, atar, ceñir y

incluir.
Hch. 28:20 RVA “Así que, por esta causa os he llamado para veros y
hablaros, porque por la esperanza de Israel estoy ceñido con esta cadena.”
VII. Sujeción “Sunkleio” (Gr. 4788): Cerrar juntos, abrazar en sujeción común,
sujetar, encerrar.
Gá. 3:23 LBA “Y antes de venir la fe, estábamos encerrados bajo la ley,
confinados para la fe que había de ser revelada.”
Cómo transmitir la enseñanza bíblica
La enseñanza con autoridad

Es importante notar que la Biblia indica que las multitudes se maravillaban de la enseñanza del
Señor, “porque les enseñaba con autoridad”. En este pasaje la palabra autoridad se traduce del
griego “exousía” que significa: Poder, correctamente, libertad, jurisdicción y fuerza. En el sentido
de habilidad, capacidad, libertad y dominio (concretamente, magistrado, sobrehumano,
potentado y señal de control; Strong & Online Bible Greek Lexicon: 1849).
El diccionario VINE, comenta: “exousia denota autoridad (del verbo impersonal exesti, «es
válido», o «conforme a la ley»). Del significado de permiso o de libertad para hacer como a uno
le plazca, pasó al de la capacidad o poder con el que uno ha sido investido”.
De acuerdo The Complete Word Study Bible: “exousía es sustantivo de éxesti (1832), esto es
permisible, permitido. Permiso, autoridad, correcto, libertad y poder para algo (Hch. 26:12).
Como éxesti deniega la presencia de algún obstáculo, estas palabras pueden ser usadas para
indicar la capacidad o forma correcta para hacer cierta acción. Las palabras éxesti y exousía
combinan las ideas de correcto, poder y fuerza”.
De la palabra griega exousía hay varios aspectos que necesitamos para transmitir la Palabra,
veamos algunos:
1. La enseñanza con autoridad

La enseñanza debe ser transmitida con la autoridad otorgada por el Señor (Ro. 13:1;
Reina Valera Actualizada); esto no significa que la enseñanza se debe transmitir para
imponerla a los oyentes, sino que se debe exponer (Lc. 11:46; Reina Valera 1909), para
que cada cual reciba lo que el Señor le quiere enseñar.
La autoridad no se debe utilizar para condenar, maldecir, golpear o destruir, porque se

causan graves daños al corazón de los oyentes y naturalmente, se crea resistencia y
rechazo a escuchar la Palabra de Dios.
La Biblia declara que debemos utilizar la autoridad para edificar y no para destruir (2 Co.
10:8; 13:10; Reina Valera Actualizada).
2. La enseñanza con poder y/o fuerza

El poder y fuerza lo obtenemos cuando el tema se ha hecho rhema 7 en nuestro espíritu y
corazón, porque primero Dios nos habló a nosotros y por ello creemos y estamos
convencidos de lo que enseñamos.
Cuando la enseñanza es una simple transmisión de conocimiento, difícilmente se

obtendrán buenos resultados, porque el expositor es como una grabadora que
únicamente repite enseñanzas, mensajes o prédicas. Se producen efectos negativos en
la fe de los oyentes cuando la enseñanza se transmite con duda e incredulidad (Ro.

14:23; Reina Valera Actualizada).
Ahora bien, es normal que hayan nervios previo o al momento de transmitir la

enseñanza, aunque en determinado momento, puede ser obstáculo; sin embargo, es
necesario aprender a controlarlos.
3. Enseñando correctamente
Correcto “es algo que no tiene error o se hace según las reglas establecidas”. Muchas
veces se comete el error de no preparar adecuadamente la enseñanza o prédica que
se trasladará al Pueblo de Dios por falta de tiempo, dedicación u otras razones, dando
lugar a errores bíblicos, de interpretación, doctrinales y más.
Enseñar correctamente toma mayor importancia cuando en la congregación hay

creyentes que no saben leer, porque ellos son muy susceptibles a creer todo lo que se
expone desde un púlpito por no tener la capacidad educativa para comprobar con la
Biblia lo que escuchan.
En Mateo 22:16 se lee que aún los enemigos del Señor comprendían que Él enseñaba
correctamente el camino de Dios: “Y envían á él los discípulos de ellos, con los
Herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amador de la verdad, y que enseñas
con verdad 8 el camino de Dios, y que no te curas de nadie, porque no tienes acepción
de persona de hombres” (Reina Valera 1960. El Weymouth NT Traslation traduce:
"Teacher, we know that you are truthful and that you faithfully teach God’s truth; and
that no fear of man misleads you, for you are not biased by men’s wealth or rank); la
palabra griega utilizada para traducir verdad es “aletheia” que también significa:
correctamente.
Por esta razón los ministros y expositores debemos esforzarnos para trasladar la
enseñanza correctamente (Ecl. 12:10; Reina Valera Actualizada).
4. Enseñando con libertad

Las personas que tenemos el privilegio de transmitir la enseñanza o prédica debemos ser
perfeccionados en ello. De allí que muchas veces, dependiendo de las culturas,
congregaciones y caracteres, se tengan moldes, limitaciones o ataduras para transmitir
la Palabra de Dios.
Hay iglesias donde se considera correcto tener una actitud muy seria al transmitir la
enseñanza o prédica; sin embargo, la Biblia nos muestra que debemos tener libertad y
ser libres al exponer la Palabra de Dios, mayormente cuando sabemos que “...el Señor es
el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Co. 3:17; Reina Valera
Actualizada).
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7. El significado de rhema, queda ejemplificado en la instrucción a tomar «la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios» (Ef 6.17);
aquí la referencia no es a la Biblia entera como tal, sino al pasaje individual de las Escrituras que el Espíritu trae a nuestra memoria
para su utilización en tiempo correcto, siendo el prerrequisito de ello la lectura habitual y memorización de las Escrituras
8. Del griego aletheia que se emplea: objetivamente, significando «la realidad que se encuentra en la base de la apariencia; la
esencia manifiesta y veraz de algo.
Un ejemplo de libertad al enseñar lo tenemos en el Señor y está descrito en el evangelio

de Juan 8:2, donde se indica que todo el pueblo llegaba a El, y sentado les enseñaba.
5. Ser capacitados para enseñar

No todas las personas tienen la capacidad para enseñar o predicar; esto lo vemos
cuando el apóstol Pablo le da a Timoteo la siguiente recomendación: “Y lo que has oído
de mí en la presencia de muchos testigos, eso encarga a hombres fieles que sean
idóneos 9 para enseñar también a otros.” (2 Ti. 2:2; La Biblia de las Américas).
A pesar de que no todos tienen la capacidad para enseñar, es hermosos saber que
nuestro bendito Dios nos da la buena noticia y nos proporciona la esperanza de que por
medio de la sangre de su Hijo Jesús somos hechos aptos para toda buena obra,
incluyendo enseñar (Heb. 13:20-21; Reina Valera 1960).
Aptos se traduce del griego “katartizo” que significa: perfeccionar, hacer perfecto,
arreglar, adecuar, preparar, restituir y otros (Online Bible Lexicon & Strong 2675), lo que
nos demuestra que la sangre de Cristo nos perfecciona, prepara y restituye en la
enseñanza. ¡Gloria a Dios!
6. El dominio de lo que se enseña

Es importante el significado “dominio” que se traduce del griego “exousía”, porque nos
habla de que las personas con el privilegio y responsabilidad de enseñar o predicar la
Palabra de Dios siempre debemos estudiar a profundidad cada tema a exponer.
En el libro de los Hechos vemos como Esteban ante la acusación que le hacían, dio una
gran exposición: "Le hemos oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios...
Este hombre no deja de hablar palabras contra este santo lugar y contra la ley. Porque
le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret destruirá este lugar y cambiará las
costumbres que Moisés nos dejó.” (Hch. 6:11, 13-14; Reina Valera Actualizada); inició su
discurso desde que el Señor se manifestó a Abraham en Mesopotamia. Describió el
llamamiento de Moisés, la salida de Israel de Egipto, los cuarenta años de Israel en el
desierto, la dureza del corazón del pueblo, la muerte de los profetas y llegó hasta la
muerte del Señor (Hch. 7:2-53). Este es un claro ejemplo de la persona que domina el
tema que transmite, de manera que puede explicar correctamente cada punto que
expone.
Un ejemplo negativo lo vemos en Nicodemo, quien a pesar de ser el maestro de Israel

no sabía nada acerca del nuevo nacimiento, del agua y del Espíritu, de manera que el
Señor le expresó: “Tú eres el maestro de Israel, ¿y no sabes esto?” (Jn. 3:2-10).
Leemos la expresión del Señor, hablando de sí mismo: “De cierto, de cierto te digo que
hablamos de lo que sabemos; y testificamos de lo que hemos visto.” (Jn. 3:11), porque
dominaba todos los temas de los que hablaba.
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9. Idóneo: Apto, apropiado, muy conveniente y oportuno.
La doctrina y el Don de enseñanza

En Romanos 12:7 el apóstol Pablo indica: “el que enseña, en la enseñanza”, es decir que se debe
enseñar con enseñanza. La palabra “enseñanza” se traduce del griego “didaskalía” que indica:
“instrucción, la función de la información y significa doctrina, aprendizaje, conocimiento y
adiestramiento”. (Strong & Online Bible Greek Lexicon: 1319).
El The Complete Word Study Bible & Reference describe que “didaskalía” significa: Enseñando o
instruyendo como hablando de. Generalmente hablando significa el acto de la enseñanza.
Acentúa el acto de enseñanza y literalmente significa eso que pertenece al maestro.
Veamos los siguientes aspectos:
1. La enseñanza sobre la base de la Biblia

La base de toda enseñanza o predicación debe ser la Biblia y únicamente la Biblia,
porque está escrito ”Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar 9, para
reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, equipado para toda buena obra. (2 Ti. 3:16 al 17; La Biblia de Las Américas),
por eso es lamentablemente que en los púlpitos se cambié la Biblia por humanismo,
doctrinas de hombres, paganas, etc.
No es correcto fundamentar las enseñanza o prédica en experiencias personales,

alabanzas, sueños, etc., porque la Biblia contiene el mensaje que Dios quiere trasladar a
su pueblo, porque“Todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseñanza
se escribió, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras
tengamos esperanza. (Ro. 15:4; La Biblia de Las Américas).
Vemos constantemente en la Biblia que la predicación y enseñanza que provienen del

Señor tienen su cimiento en la Biblia (Hch. 13:49; 15:35; 16:32; 19:10; 3 Ts. 3:1; 1 P. 1:25;
Reina Valera 1960)
2. La enseñanza con doctrina

La Biblia Reina Valera 1960 traduce “el que enseña, en doctrina”, mostrándonos que
toda enseñanza debe coincidir con lo escrito en la Biblia y concordar con la doctrina
expuesta por los apóstoles; es decir que, el ministro o maestro no debe trasladar
enseñanzas que contradigan el contexto bíblico y lo expuesto por su autoridad, por muy
inspirador o hermoso que se escuche (1 Ti. 6:3-4; La Biblia de las Américas), porque se da
lugar a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1; La Biblia de Las
Américas).
Algunas características de la verdadera doctrina son:
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9. Griego didaskalía.
Es conforme a la piedad (1 Ti. 6:3; La Biblia de las Américas); piedad se traduce

del griego “eusebeia", que se deriva de “eu", que significa: Bien, y de sebomai
que significa ser devoto y denota aquella piedad que, caracterizada por una
actitud en pos de Dios, es hacer aquello que le es agradable a Él (Diccionario
expositivo VINE).
A. Es sana (Tit. 2:1; La Biblia de las Américas), que se traduce del griego ”hugiaino”
que significa: Ser completo, estar en salud, vivo y sano; figurativamente ser
incorrupto en verdad o doctrina (Strong & Online Bible Greek Lexicon: 5198).
B. Es pura (Tit. 2:7; La Biblia de Las Américas), que se traduce de “adiaphthoia” que
significa: Pureza, integridad, libre de corrupción, mezcla o adulterios (Strong &
Online Bible Greek Lexicon: 90).
Cuando no se sigue o no se tiene una base doctrinal sana se corre el peligro de

dar lugar a espíritus engañadores, doctrinas de demonios y vientos de doctrinas
que conducen a la perdición. (Ef. 4:14; La Biblia de Las Américas).
C. La enseñanza debe ser para enseñar

La Biblia Reina Valera Actualizada traduce en este verso “el que enseña, úselo
en la enseñanza”; es decir que las personas con el conocimiento de la Palabra
de Dios, no deben utilizarlo para engrandecerse a sí mismo, ni hacer sentir mal a
los que escuchan y no saben, ni rivalizar con otras personas para ver quien sabe
más; sino que se debe enseñar para que el Pueblo de Dios sea edificado y
conozca más al Señor y su Palabra.
D. El don de enseñanza
La Biblia utiliza en el Nuevo Testamento varias palabras griegas para traducir
don. Cuando se habla de los dones del Espíritu Santo se utiliza la palabra griega
“charisma” que significa: Regalo, regalo gratuito, don de gracia. Una propina
(divina). Don de gracia, don que involucra gracia (caris) de parte de Dios como
el dador. (Online Bible Lexicon & Strong: 5486).
El The Complete Word Study Bible & Reference describe que charisma se utiliza
para: Mostrar favor. Un regalo de gracia, un beneficio inmerecido. El sufijo –ma,
indica el resultado de gracia. En el NT sólo se usa para los regalos y gracias
impartidos de Dios.
En la primera carta del apóstol Pablo a los Corintios vemos una lista de dones
dados por el Espíritu Santo, llamados “dones espirituales” porque su actividad o
manifestación es en actividades espirituales (1 Co. 12:7-10, 11; La Biblia de Las
Américas); adicionalmente, en Romanos 12 leemos otra lista de dones que
también son dados por el Espíritu Santo y son llamados “dones de ayuda”
porque su actividad o manifestación es en actividades prácticas (Ro. 12:6; La
Biblia de Las Américas).
El don de enseñanza es muy importante en la enseñanza porque nos habilita de
parte de Dios para enseñar. Es la unción del Espíritu Santo para enseñar las
Sagradas Escrituras, y como consecuencia la vida del que enseña y los que
escuchan será transformada a la imagen de Jesucristo. Es enseñar por medio
del Espíritu Santo al espíritu de los oyentes, porque de lo contrario será
únicamente traslado de conocimiento “de mente a mente”.
El cristiano recibe los dones dentro de sí cuando es bautizado por el Espíritu

Santo. Esto ocurre porque es El Espíritu Santo quien reparte los dones, y cuando
bautiza al cristiano lo habilita para ser utilizado por Dios en cualquiera de los
dones.
El actuar del don lo podemos ejemplificar como un radio-receptor, que

únicamente reproduce las señales de radio que se transmiten desde
determinada radio-estación. Así el don de enseñanza (radio-receptor), es
activado por medio de la unción del Espíritu Santo (radio-estación); por eso
cuando se enseña y/o escucha la Palabra de Dios, se comprende y se siente el
poder de Dios, es el efecto de la unción del don de enseñanza derramada por
el Espíritu Santo. Esto también implica que el don no se activa al antojo de la
persona, sino de acuerdo al propósito de Dios.
Las personas pueden enseñar con doctrina, discurso ordenado, didáctica y

más, pero si carecen el don de enseñanza, no se obtendrán los resultados que
Dios desea, porque la enseñanza será solamente un traslado de conocimiento.
Sin embargo, si al enseñar tenemos doctrina, discurso ordenado, didáctica y el
don de enseñanza, entonces sí estamos siendo vasos útiles en las manos de Dios
y estamos educando, por la Palabra, la nueva vida de los que oyentes, y esa
enseñanza influenciará permanentemente su conducta, para transformarlos
cada vez más a la imagen de nuestro Señor Jesucristo.
En el libro de los Hechos 18 del versículo 24 al 26 leemos: “Llegó entonces a

Efeso un judío que se llamaba Apolos, natural de Alejandría, hombre elocuente,
y que era poderoso en las Escrituras. Este había sido instruido en el camino del
Señor, y siendo ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba con exactitud las
cosas referentes a Jesús, aunque sólo conocía el bautismo de Juan Y comenzó
a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron,
lo llevaron aparte y le explicaron con mayor exactitud el camino de Dios” (La
Biblia de la Américas). En este caso vemos el ejemplo del cristiano que enseña
sin tener el don de enseñanza. Apolos es el ejemplo del cristiano que tiene
doctrina, discurso ordenado, didáctica, etc., pero no tiene el don de enseñanza
porque no tenía el bautismo con el Espíritu Santo, pero Priscila y Aquila,
representan a los cristianos que tienen doctrina, discurso ordenado, didáctica y
el don de enseñanza, y por ello le enseñan el camino de Dios con mayor
exactitud.
Enseñar con sentido

En los dos últimos capítulos del libro de Nehemías encontramos una gran cantidad de aspectos
relacionados con la enseñanza; de hecho, cada uno de los nombres que aparecen en esos
capítulos nos hablan de las características que deben tener quienes tienen el privilegio de
enseñar la Palabra de Dios. Veamos los siguientes:
1. Nehemías
Significa: consuelo, consolación de Jehovah, arrepentimiento del Señor y Jehovah
conforta (Diccionario de nombres bíblicos Hitchcock, Strong & Online Bible Lexicon:
5166). Estos significados nos habla de los aspectos que identifican a las personas o
ministros que transmiten la Palabra del Señor.
Los dos primeros significados nos hablan que la persona que enseña debe consolar por
medio de la Palabra, anunciando y recordando las promesas, misericordia y bondad de
Dios. También pueden consolar porque ellos han sido consolados por Dios; un ejemplo lo
vemos en 2 Corintios cuando el apóstol Pablo habla que fue consolado de sus
aflicciones en Macedonia con la llegada de Tito, y no sólo con su llegada, sino también
con la consolación con que él fue consolado de los Corintios (2 Co. 7:5 al 7; Sagradas
Escrituras Versión Antigua).
Confortar es animar, alentar y fortalecer; efecto que se debe producir al transmitir la

Palabra de Señor (Flm. 1:7; Reina Valera Actualizada).
2. El escriba Esdras
Esdras era un escriba y sacerdote, y fue la persona a quien Dios utilizó para trabajar el
corazón de su pueblo para que regresara a Él. Los escribas “eran personas cuya
profesión era estudiar detalladamente las Escrituras. Durante el cautiverio, puesto que
no era posible acudir al templo (que en todo caso lo habían destruido), el pueblo tendió
a estudiar asiduamente el texto de la ley y los antiguos relatos del éxodo y la conquista.
Estos escritos, a falta del templo, le dieron coherencia al pueblo cautivo, pero
necesitaron estudio, interpretación y diseminación, tarea que los escribas cumplieron
cabalmente. Recopilaron los materiales dispersos que a la larga vinieron a formar el
Antiguo Testamento; los copiaron repetidas veces para asegurarse de que los textos
sagrados llegaran a las nuevas generaciones con la mayor pureza posible. Tal fue la
importancia de los escribas durante el cautiverio, que cuando Israel regresó a Palestina,
la figura preponderante de la nueva época era el escriba Esdras”.1
La enseñanza es importante en la Iglesia de Cristo. El texto que indica que los escribas
eran “personas cuya profesión era estudiar detalladamente las Escrituras”, nos habla que
debemos dedicarnos y hacer el tiempo necesario para estudiar detalladamente la
Biblia, no solamente para enseñar, sino para comprenderla y vivirla.
El nombre Esdras significa: ayuda y corte. (Diccionario de nombres bíblicos Hitchcock,

Online Bible Lexicon: 5833). Estos significados muestran que la persona que enseña debe
ser ayuda a la Iglesia para que conozca cómo conducirse para agradar a Dios, lo que
no hicieron los escribas descritos en los evangelios, porque fueron estorbo a quienes
entraban en el reino de Dios (Mt. 23:13, 14, 15, 23, 25, 27, 29; Lc. 11:44; Reina Valera 1960).
3. Esdras trajo la Ley ante todo el que era apto para entender lo que oía
Esdras leyó la ley ante quienes eran aptos para entenderla. No es casualidad o pérdida
de tiempo que constantemente se nos indique que la base de la enseñanza es la
Escritura; porque el apóstol Pablo indicó que las cosas que se repinten son para
seguridad de la Iglesia (Fil. 3:1; Reina Valera 1960).
La segunda parte del verso dos y el verso tres de Nehemías ocho, muestran que no
todas las personas tienen la misma capacidad para comprender, y eso no debe ser
causa para desechar a quienes tienen dificultades para comprender, sino que es un
recordatorio de la necesidad de esforzarnos en avanzar en la perfección de la
exposición de la enseñanza. Cuando no se comprende este aspecto se corre el peligro
de frustrarse y considerar vano el esfuerzo, estudio y la enseñanza, o se puede caer en
conformismo pensando que la responsabilidad del expositor es hablar y es asunto de
cada oyente si entiende o no.
4. El escriba Esdras estaba sobre una plataforma de madera

Los versos cuatro y cinco nos hablan de la plataforma, púlpito o torre de madera sobre
la que estaba Esdras.
La persona que enseña debe estar a la vista de los oyentes, porque le permite evaluar si
están comprendiendo lo que expone y que no pierdan la atención y comunicación
hacia él. Por esta razón cuando el Señor Jesucristo le enseñaba al pueblo se subía a los
montes o se introducía en el mar para estar a la vista de todo el pueblo. (Mt. 5:1-2; 13:2;
15:29-32; Mr. 4:1; Lc. 5:1-3; Jn. 6:3-5; Reina Valera Actualizada).
La torre también se refiere a contar con medios que nos ayuden a explicar de mejor
forma la enseñanza, por ejemplo: pizarrón, marcadores, monitores, proyectores, medios
audiovisuales, etc.
Adicionalmente, nos habla que en el lugar donde se enseña, se deben evitar las
distracciones porque estorban la exposición y la recepción de la Palabra. Por ello en las
Iglesias debe haber áreas dedicadas al cuidado de los niños, para que no dificulten
escuchar la Palabra, y a ellos se les atienda y enseñe como necesitan (Neh. 8:9-11; Reina
Valera Actualizada).
En el capítulo ocho y versos siete al ocho, leemos que hubo levitas que leyeron,
explicaron y aclararon el sentido para que el pueblo entendiera la lectura. Nuevamente
vemos que lo que se leía era la ley, es decir, la base de lo que se transmite al pueblo
debe ser la Biblia.
____________________________________________________________________________
1. Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
5. Explicar y aclarar la Escritura

Quien enseña debe dedicarse a explicar y darle el sentido bíblico de lo que significa el
pasaje que expone. Esta necesidad se hace más evidente cuando se enseña a
diferentes grupos de personas, porque no se puede enseñar de la misma forma a niños
que a jóvenes, adultos o ancianos, y aún es diferente enseñarle a los mismos grupos de
personas de diferentes culturas.
A los niños hay que enseñarles con juegos, dibujos, juguetes, etc., a los adolescentes se
les debe enseñar de manera que la exposición les sea atractiva y que los rete a entregar
su juventud al Señor. Los adultos por su experiencia en la vida y su madurez, no tienen
las mismas necesidades que los jóvenes, y la forma de enseñar a los ancianos es
diferente porque tienen necesidades diferentes.
En Lucas 24 leemos cómo el Señor Jesús les abrió el entendimiento a sus discípulos para
que comprendieran las Escrituras (Lc. 24:44 al 45; Reina Valera 1960).
6. La enseñanza constante
En Esdras 8:18 se lee que Esdras leía día tras día el libro de la Ley de Dios. Esto indica que
la enseñanza debe ser un proceso constante en las congregaciones. Un fácil ejemplo lo
vemos en las escuelas, donde el alumno debe asistir diariamente, cierta cantidad de
horas para ser enseñado.
Por esta razón hay Iglesias donde existe el departamento de Discipulado, que enseña y
delega a personas para transmitir esa enseñanza en los hogares. En la Iglesia donde me
congrego el departamento de discipulado se reúne los días martes y se enseñan los
temas expuestos por nuestro apóstol y ellos lo transmiten los días jueves o sábado en los
hogares.
7. No poner cargas sobre los oyentes

En los versos nueve al doce se lee que Nehemías, Esdras y los levitas que enseñaban
decían a todo el pueblo: “no os entristezcáis, ni lloréis; porque todo el pueblo lloraba
oyendo las palabras de la ley. Y les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y
enviad porciones a los que no tienen aparejado; porque día santo es a nuestro Señor; y
no os entristezcáis, porque el gozo del Señor es vuestra fortaleza. Los levitas, pues,
hacían callar a todo el pueblo, diciendo: Callad, que es día santo, y no os entristezcáis.
Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a enviar porciones, y a gozar de gran
alegría, porque habían entendido las palabras que les habían enseñado.” (Neh. 8:9-12;
Sagradas Escrituras Versión Antigua). Lo que muestra que la persona que enseña no
debe poner cargas sobre el pueblo.
Leemos en Lucas 11:46 al 46: “Y respondiendo uno de los doctores de la ley, le dice:
Maestro, cuando dices esto, también nos afrentas á nosotros. Y él dijo: ¡Ay de vosotros
también, doctores de la ley! que cargáis á los hombres con cargas que no pueden
llevar; mas vosotros ni aun con un dedo tocáis las cargas”, que el Señor confrontó a los
escribas porque con la interpretación y enseñanza que daban, ponían cargas sobre el
pueblo que ellos no se atrevían a mover con un dedo.
8. La invocación a Dios
En el verso cuatro del capítulo nueve, leemos que los levitas: “Se levantaron luego sobre
la grada de los levitas, Jesúa y Bani, Cadmiel, Sebanías, Buni, Serebías, Bani y Quenani, y
clamaron en voz alta al Señor su Dios”. (Sagradas Escrituras Versión Antigua).
Clamaron se traduce de la palabra hebrea “za'ak” que significa: “Llorar”, y se utiliza

para indicar: Llamar y pedir ayuda. Esto nos muestra la necesidad de depender de Dios
para obtener el alimento celestial al estudiar la Palabra. La dependencia de Dios es una
garantía para el expositor y los oyentes, porque hará que el expositor busque, clame y
llore delante de Dios para pedir el alimento espiritual. Un ejemplo de esto lo vemos en
en Éxodo 16:15, porque los israelitas debían salir diariamente a recoger su alimento, el
mana, figura de la Palabra de Dios.
Cómo enseñaba Jesús

Jesucristo es el mayor ejemplo de Maestro, por eso es muy importante conocer las técnicas que
Él utilizaba para enseñar a las multitudes y a sus discípulos; fue a estos últimos a quienes, por la
Palabra, modificó e impactó sus vidas, al punto que ellos posteriormente expandieron el
Evangelio. Veamos algunos aspectos de cómo enseñaba el Señor:
1. Viviendo la Palabra y luego enseñándola

En el libro de los Hechos 1:1 al 2, leemos: “El primer relato que escribí, Teófilo, trató de
todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba,
después de que por el Espíritu Santo había dado instrucciones a los apóstoles que había
escogido.” (La Biblia de las Américas)
Debemos aprender del Señor que primero ponía por obra la Palabra (Jer. 1:12), y luego
la enseñaba. Esta forma de vida era una herramienta poderosa porque El no tenía
nada de que avergonzarse para predicar (2 Ti. 2:15), y eso le dava solvencia y poder
delante de Dios (Mt. 17:5; Mr. 9:7), y de las potestades espirituales para enseñar con
libertad el Evangelio (Mt. 8:29).
2. Bendiciendo
Los versos de Mateo 5:2 al 3, son el ejemplo de que cuando el Señor Jesús abría su boca
para enseñar, expresaba bendiciones, es decir que, enseñando bendecía.
Bienaventurados se traduce del griego “makarios” que es una prolongación poética de

“makar” (significan lo mismo); significa soberanamente bendecir, por extensión,
afortunado y feliz (Strong & Online Bible Lexicon: 3107).
La traducción castellana de “makarios”, bienaventurado, tiene una etimología que va a

un sentido de tener buena suerte, esto es, tener buena ventura, irle a uno bien en las
cosas. (Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento. A.T. Robertson)
El propósito de la enseñanza es bendecir a los oyentes, es expresar bienaventuranzas,

felicidad y éxito en todos los aspectos de su vida, y no maldecirlos como lo hizo Jacob
sobre Israel (Deuteronomio 27:13 al 26. La Biblia de las Américas).
3. Con Parábolas - Ejemplos

El Señor Jesús utilizaba frecuentemente las parábolas para enseñar, por ejemplo leemos
en Marcos 4:2 al 3, “Y les enseñaba muchas cosas valiéndose de parábolas, y en su
enseñanza les decía: Escuchad. Mirad, salió el sembrador a sembrar..” (Biblia Cantera
Iglesias).
La palabra “parábolas” se traduce de “parabole” que significa: figura y comparación;

indica colocando una cosa al lado de otra. (Online Bible Lexicon & Strong: 3850).
El The Complete Word Study Bible & Reference indica que “parabole” en el N.T., es una
comparación, similitud. Se utiliza en varios sentidos, por ejemplo: (I) Generalmente (Mar.
4:30; He. 11:19). En el sentido de imagen, figura, símbolo, equivalente y tipo. (II)
Específicamente, una parábola, es decir, una historia corta bajo la que algo más es
figurado o en que lo ficticio se usa para representar e ilustrar lo real.
Los ejemplos, figuras, comparaciones, símbolos, equivalentes y tipos, son herramientas

muy valiosas que deben ser utilizadas para la enseñanza de la Palabra de Dios ya que
permiten al expositor explicar muchas cosas con un solo ejemplo.
Este aspecto es confirmado científicamente porque se ha comprobado que los niños

aprenden más, mejor y más rápido con figuras. Por ejemplo:
A. En el Evangelio de Mateo capítulo 13 leemos varias parábolas que el Señor

utilizó para enseñar del Reino de Dios.
B. En Romanos 5:14, vemos cómo la Biblia indica que Adán es figura de Jesucristo,
y por eso en Adán encontramos muchas características de la vida y la obra de
nuestro Señor Jesucristo.
C. También leemos en Hebreos 8:5 que el Tabernáculo construido por Moisés era
únicamente figura o ejemplo del Tabernáculo que le mostraron en los cielos (He.
9:23).
4. Con preguntas
En el Evangelio de Marcos 11:17 leemos cómo el Señor utilizaba las preguntas para
enseñar: “Y les enseñaba diciendo: ¿No está escrito que mi Casa, Casa de oración será
llamada por todas las naciones? Y vosotros la habéis hecho cueva de ladrones...”
En Mateo 16:13 al 17, también leemos: “Y viendo de lejos una higuera con hojas, fue a
ver si quizá pudiera hallar algo en ella; cuando llegó a ella, no encontró más que hojas,
porque no era tiempo de higos. Y Jesús, hablando a la higuera, le dijo: Nunca jamás
coma nadie fruto de ti. Y sus discípulos le estaban escuchando. Llegaron* a Jerusalén; y
entrando Jesús en el templo comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en
el templo, volcó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían las
palomas; y no permitía que nadie transportara objeto alguno a través del templo. Y les
enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: "MI CASA SERA LLAMADA CASA DE ORACION
PARA TODAS LAS NACIONES"? Pero vosotros la habéis hecho CUEVA DE LADRONES.” (La
Biblia de Las Américas)
Es muy útil plantear preguntas a los oyentes respecto del tema que se expone, porque
permite que ellos se involucren, participen, presten mayor atención, se interesen en
comprender la enseñanza; también es una forma de medir el nivel de comprensión de
la enseñanza que tienen las personas.
5. Siendo humilde
En Lucas 4:31 leemos que el Señor descendió a Capernaum, ciudad de Galilea, y les
enseñaba los sábados. Este pasaje nos muestra por lo menos dos puntos importantes de
la enseñanza.
A. El primero punto está en la frase que indica “el Señor descendió”, porque nos
habla que quien enseña debe ser humilde para tener presente que la Palabra
no es de sí mismo sino del Señor, que la unción no es propia sino del Espíritu
Santo y que la doctrina es aprendida de Dios y/u otros ministros.
B. Capernaum significa “Campo de arrepentimiento y ciudad o valle de consuelo”

(Diccionario de nombres bíblicos Hitchcock, Diccionario Bíblico Smith). Esto nos
habla de que debemos ser como la boca de Dios (Jer. 15:19), y en
consecuencia la enseñanza producirá arrepentimiento en los que no viven de
acuerdo a lo que Dios les pide, y también producirá consuelo en los que han
estado sufriendo.
En Juan 7:16 vemos la humildad Señor Jesús cuando les respondió a los judíos
diciendoles: “Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.” (Reina Valera 1960).
6. Repitiendo la enseñanza
En Marcos 10:1, leemos “Levantándose de allí, Jesús se fue a la región de Judea y al otro
lado del Jordán; y se reunieron de nuevo las multitudes junto a El, y una vez más, como
acostumbraba, les enseñaba.” (La Biblia de Las Américas). En la parte final del verso se
indica “y una vez más, como acostumbraba, les enseñaba.”. Uno de los aspectos del
que nos habla este pasajes es la “repetición de la enseñanza”.
La Biblia muestra que el Señor Jesucristo repetía determinadas enseñanzas para

asegurarse de que sus discípulos la comprenderían y no la olvidarían (Mt. 17:22; 20:18;
26:2, 24, 45-46).
Es necesaria la repetición de la enseñanza para que sea comprendida y memorizada

por las personas. Esto es un seguro para que los oyentes no sean engañados por
doctrinas extrañas.
Por eso vemos en la Biblia que cuatro veces se repite la vida de su Hijo Jesús en los
evangelios, de manera que vemos el interés del Señor para que sus hijos aprendan y
comprendan su Palabra.
También el apóstol Pablo indicaba: “Además, hermanos, alégrense de estar unidos al

Señor. A mí no me molesta repetirles lo que ya les había escrito, y a ustedes les hace
bien que lo repita,” (Fi. 3:1. Biblia de Lenguaje Actual).
7. Estando en la Casa de Dios

En el Evangelio de Juan 8:2 leemos “Y por la mañana volvió al Templo, y todo el pueblo
vino a él; y sentado él, les enseñaba.” (Reina Valera 1960).
La expresión “volvió al Templo” nos habla de que la persona que enseña o predica la
Palabra debe estar en comunión con Dios en oración, alabanza, adoración, la lectura,
estudio o meditación de la Palabra; porque es en la comunión con Dios que recibirá el
alimento para la congregación, ya sea Palabra de consolación, exhortación,
confrontación, etc.
Fue precisamente por la falta de la comunión con el Señor que Saúl terminó consultando
a la pitonisa. Lo que nos muestra el peligro que se corre cuando no se tiene comunión
con Dios, porque el cristiano puede terminar aprendiendo y enseñando doctrinas de
parte de las tinieblas.
Nuevamente el verso de Juan 7:16 en donde el Señor Jesús expresa: “Mi doctrina no es
mía, sino de aquel que me envió.” Es un ejemplo de comunión con el Padre, porque
enseñaba lo que había escuchado de Él, como está escrito “Muchas cosas tengo que
decir y juzgar de vosotros; pero el que me envió es verdadero; y yo, lo que he oído de
él, esto hablo al mundo.” (Juan 8:26 Reina Valera 1960).
La didáctica y la enseñanza
Leemos en Romanos 12:7 “El que enseña...”. Enseña se traduce del griego “didásko” que es una
palabra prolongada de un verbo primario “dao” que es aprender. Se utiliza para indicar:
Mantener un discurso en orden para instruir a otros, entregar discursos didácticos y didáctica
(Strong & Online Bible Greek Lexicon: 1321). De acuerdo al diccionario expositivo VINE, significa:
dar instrucción.
El The Complete Word Study Bible & Reference indica que “didásko es conocer o enseñar, instruir
de oreja a oreja (Mt. 28:15, 20; Lc 11:1; 12:12), tiene injerencia en la influencia en el
entendimiento de la persona que es enseñada”.
1. La enseñanza ordenada para instruir: Mantener un discurso en orden para instruir a otros.
La enseñanza se debe transmitir de forma ordenada y secuencial para que los oyentes
lleven el orden de la exposición y que no hayan puntos donde se pierdan. El orden permite
utilizar adecuadamente el tiempo sin que haya necesidad de extenderse más de la cuenta.
De allí que es bueno consejo utilizar bosquejos o esquemas.
La falta de orden se evidencia cuando las personas hablan de cosas que no tienen
relación con la enseñanza y que únicamente producen confusión en los oyentes.
En el libro de los Hechos vemos que el eunuco a pesar de ser un alto funcionario, no
tenía la capacidad de comprender las Escrituras, porque expresó: “¿Cómo podré, a
menos que alguien me guíe?”; Felipe comenzó desde la Escritura de Isaías,
anunciándole el evangelio al eunuco, lo comprendió y pidió ser bautizado (Hch. 8:26 al
38; La Biblia de Las Américas).
Un guía es una “persona que orienta, enseña, aconseja y dirige a otras” 1, por esto la
necesidad de un guía resalta la importancia del orden en la enseñanza o predicación.
2. La enseñanza con didáctica: Entregar discursos didácticos.

En el Nuevo Testamento didáctica se traduce de la palabra “didaktos” que se utiliza
para indicar “instruido o comunicado por enseñanza, y significa: enseñar” (Online Bible
Lexicon & Strong: 1348).
El griego “didaktos” aparece dos veces en el Nuevo Testamento; la primera, en Juan

6:45 que indica: “Escrito está en los profetas: y todos serán enseñados 2 por Dios. Todo el
que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí.” (La Biblia de Las Américas),
indicándonos que Dios utiliza la didáctica para enseñar. La segunda vez se encuentra
en 1 Corintios 2:13, en donde el Apóstol Pablo expresa “De estas cosas estamos
hablando, no con las palabras enseñadas 3 por la sabiduría humana, sino con las
enseñadas 4 por el Espíritu, interpretando lo espiritual por medios espirituales” (Reina
Valera Actualizada), en donde se muestra que el apóstol Pablo enseñaba con las
palabras aprendidas con la didáctica del Espíritu.
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1. Biblioteca Multimedia Santillana.
La “didáctica es la rama de la pedagogía que se ocupa de las técnicas y métodos de

enseñanza” 5. Para que la enseñanza se transmita de forma efectiva debemos conocer
y utilizar métodos y técnicas de enseñanza.
La “pedagogía es la ciencia que se ocupa de la educación y enseñanza” 6; esto nos

muestra que la enseñanza bíblica eficaz educa a los cristianos en la nueva vida.
3. La enseñanza de oreja a oreja: Instruir de oreja a oreja.

La enseñanza se debe trasladarla íntegramente, tal como está escrita en la Biblia y la
recibimos de nuestro apóstol, pastor, maestro, etc. Esto es muy importante en las
congregaciones donde existe el departamento de Discipulado, Escuela Dominical u
otro, porque hay personas no trasladan a la oreja de los oyentes lo que ellos recibieron
en su oreja, sino que enseñan temas que contradicen lo enseñado por su autoridad.
4. La enseñanza que influencia el entendimiento: Influencia el entendimiento de la persona

que es enseñada.
La enseñanza constante de la Palabra de Dios influencia positivamente el entendimiento

de las personas, por eso el profeta Jeremías escribió “toda persona se embrutece por falta
de conocimiento”. En otras palabras, la enseñanza libera la mente y el entendimiento de
las personas, al punto de devolver el razonamiento e inteligencia a quienes lo habían
perdido u otorgarlos a quienes estaban privados de ello (Pr. 1:1-6; Sagradas Escrituras
Versión Antigua).
5. La enseñanza y su relación con el aprendizaje.

Como se indicó, “enseña” se traduce del griego “didásko” que es una palabra
prolongada de un verbo primario “dao” que es aprender.
Aprendizaje “es un cambio relativamente permanente en la conducta que cabe

explicar en términos de experiencia o práctica” 7.
Es “adquisición de una nueva conducta en un individuo a consecuencia de su

interacción con el medio externo” 8.
De los conceptos anteriores comprendemos que “didaskalía” es la relación que existe en

la enseñanza y el aprendizaje; en otras palabras, la evidencia de que se enseña
efectivamente, es que los oyentes comprenden la explicación de la Palabra de Dios, y
como consecuencia su vida es cambiada.
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2, 3, 4. Gr. Didaktos.
5, 6. Biblioteca Multimedia Santillana.
7. Enciclopedia de la Psicopedagogía, pedagogía y psicología.
8. Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2000.
La motivación en la enseñanza
Es muy frecuente oír comentarios del tipo de “A Fulano le va muy mal en los estudios y tiene muy
poca o ninguna motivación” o “Nunca ha estado Mengano tan motivado, y la prueba de ello es
su buen rendimiento.” Estos comentarios implican que cuanto mayor es el grado de motivación
mejor será el rendimiento.
Si una perona está poco a nada motivada, un aumento de motivación o activación provocará,
por lo general, una mejora del rendimiento.
El aprendizaje y la motivación están estrechamente relacionados.
1. La jerarquía de las necesidades

El investigador Abraham Maslow, propuso una teoría sobre la cual las personas tienen
cinco necesidades jerarquizadas básicas, establecidas en el orden en que se debe
satisfacer.
A. Fisiológica.
B. Seguridad o protección.
C. Amor, afecto o pertenencia.
D. Estima, aprecio o auto-respeto.
E. Autorrealización. Esta se podría definir como la necesidad de realizarse, de
perfeccionarse, de utilizar más plenamente las capacidades y habilidades de
que se dispone.
La teoría de la jerarquía de las necesidades puede indicar que la falta de motivación en

los alumnos puede deberse en parte a la carencia de alimentación, a timidez o miedo,
a un sentimiento de rechazo o a una autoimagen pobre. Este tipo de factores
constituirán probablemente el principal obstáculo para el aprendizaje y el desarrollo de
los alumnos que sientan la necesidad de autorealizarse.
2. La necesidad de logro
David McClelland y John Atkinson creían que gran parte de la conducta humana se
podía explicar en términos de una sola necesidad: la necesidad de logro, que se podría
definir como un deseo de tener éxito en actividades que impliquen un nivel de prestigio
o en actividades en las que se puedan definir claramente el éxito y el fracaso.
Un psicólogo demostró en dos experimentos independientes que los estudiantes con alta
motivación de éxito obtenían calificaciones mucho mejores a lo largo del curso cuando
creían que éste era muy importante para las carreras a las que pensaban dedicarse que
aquellos estudiantes que, teniendo igualmente una alta motivación de éxito, apenas
veían relación entre el curso y sus futuras ocupaciones. En otras palabras, el valor
percibido del curso diferenciaba a ambos grupos de estudiantes, cuya motivación de
éxito era alta.
En otro estudio se descubrió que el rendimiento de los niños en la lectura se relacionaba

con la necesidad de logro. Los niños que tenían una alta necesidad de logro leían mejor
que los que tenían una necesidad baja.
Por otro lado, en general se piensa que la motivación es un requisito previo del
aprendizaje, especialmente del aprendizaje cognitivo complejo.
Desafortunadamente, a medida que los estudiantes van teniendo más edad, desciende
el porcentaje de los que poseen esa fundamental dosis de motivación.
3. La retroalimentación
Otro factor importante en la motivación y el aprendizaje es la retroalimentación. La
retroalimentación es la información que se proporciona a una persona sobre la calidad
de su actuación. Las notas, los comentarios escritos, una señal de aprobación, una
mirada interrogante y un registro gráfico del rendimiento son formas de
retroalimentación que se suelen utilizar.
Algunas características de la retroalimentación son las siguientes:
A. Aumenta generalmente la motivación
B. Suele mejorar la actuación posterior
C. En general, cuanto más específico es el conocimiento de la actuación con

mayor rapidez se mejora en esta.
D. La retroalimentación que se proporciona puntualmente suele ser más efectiva

que la que se suministra mucho tiempo después que se haya realizado la tarea.
E. Disminuciones notables de retroalimentación a menudo dan como resultado un

acusado descenso en la actuación.
4. Los objetivos
También se debe tener presente que el establecimiento de objetivos es de vital importancia
en cuanto a la motivación y en consecuencia en el aprendizaje. Este es el proceso de
decidir lo que se quiere lograr. Los objetivos desempeñan por lo menos cinco funciones:
A. Guían y dirigen la conducta.
B. Centran la atención y el esfuerzo en una dirección dada.
C. Se utilizan como criterio o ideal, con el que se puede medir el progreso.
D. Con frecuencia, conducen a una reestructuración de actividades y

procedimientos que aumenta la eficacia.
E. Reflejan los valores o motivaciones de individuos y grupos.
El principio de motivación
Nadie aprende si no le mueve alguna razón.
1. Motivar por el contenido terminal del aprendizaje

Es decir, motivar porque lo que hay que aprender por sí mismo es interesante. La
importancia de los contenidos para los futuros estudios, profesión, carrera profesional, etc.
No es fácil que alguien esté motivado hacia algo que desconoce, bien en sí mismo, bien
en sus resultados. El profesor tiene con respecto a esta motivación una gran tarea. De
que muestre la importancia de la asignatura depende, en buena parte, la respuesta del
alumno. Si además el alumno capta el entusiasmo del profesor por la asignatura, ésta es
una de las fuentes de motivación más contagiosas que se conocen y ampliamente
verificada de forma empírica.
2. Motivación por obtención de herramientas

El alumno capta la importancia de un aprendizaje como herramienta útil para el logro
de un objetivo deseado.
3. Motivación por el método didáctico

Los alumnos se sienten atraídos a causa de la metodología atractiva que el profesor
utiliza, pero no sólo por el lado de la amenidad, sino por el lado de la participación, el
desafío intelectual, el alto nivel de los procesos mentales, etc.
4. Motivación por el profesor

En el contacto entre el maestro y el estudiante, y de cómo éste se establece, hay una
poderosa razón motivadora en los procesos de enseñanza-aprendizaje. La investigación
ha mostrado que para fomentar los mejores desempeños en los estudiantes, se deben
establecer altas expectativas, lo cuál es válido para la mayoría de los procesos de
formación.
5. Motivación por co-decisión curricular

Se trata de aprovechar el efecto motivador universalmente confirmado, que tiene el
hecho de que el individuo en cualquier proceso de producción, incluido el proceso de
aprendizaje, tenga oportunidad de decidir algunos de sus extremos. Por ejemplo decidir
que trabajo práctico realizar.
6. Motivación por experiencia del éxito

Es bien conocido, que toda experiencia de éxito representa un refuerzo psicológico
motivacional para proseguir la realización de una tarea.
7. El efecto sinérgico Zeigarnik-Hawthorne

Este efecto hace referencia a las tareas inconclusas y la motivación que ocasionan
cuando un profesor hábil sabe crear una sensación de desafío. Aparece igualmente,
cuando un grupo advierte que se encuentra embarcado en un proyecto pionero o de
investigación.
Motivación del aprendizaje

La motivación no es un problema exclusivo de la enseñanza y del aprendizaje. Está presente en
todas las manifestaciones de la vida humana, condicionando su intensidad y su eficacia.
De diversas investigaciones se pueden sacar estas conclusiones:
1. Cualquier motivación es siempre mejor que ninguna.
2. La motivación positiva, es más eficaz y provechosa que la negativa, hecha por

amenazas, gritos, reprensiones y castigos. La superioridad de la motivación positiva sobre
la negativa es evidente, tanto por el esfuerzo ahorrado como por la superior calidad de
los resultados.
3. La motivación negativa, aunque eficaz hasta cierto punto (pero inferior a la motivación
positiva), es antipsicológica y contraeducativa, transformando a los alumnos en
inseguros, tímidos, cobardes, hipócritas y violentos; aunque atienda con alguna eficacia
a los objetivos inmediatos de la instrucción, es perjudicial a los intereses más
fundamentales de la educación, comprometiendo la formación saludable y armoniosa
de la personalidad de los alumnos.
El aprendizaje como actividad personal, reflexiva y sistemática, exige de los alumnos:
1. Atención y esfuerzo sobre áreas nuevas de observación, de estudio y de actividad.
2. Autodisciplina, con el sacrificio de otros placeres y satisfacciones inmediatas, para

realizar los estudios y cumplir las tareas exigidas.
3. Perseverancia en los estudios y en los trabajos escolares hasta adquirir el dominio de la

materia de estudio, de modo que sea de utilidad real para la vida.
Para conseguir que los alumnos aprendan, no basta explicar bien la materia y exigirles que
aprendan. Es necesario despertar su atención, crear en ellos un genuino interés por el estudio,
estimular su deseo de conseguir los resultados previstos y cultivar el gusto por los trabajos
escolares. Ese interés, ese deseo y ese gusto actuarán en los alumnos como justificación de todo
esfuerzo y trabajo para aprender.
Motivar es despertar el interés y la atención de los alumnos por los valores contenidos en la
materia, excitando en ellos el interés de aprenderla, el gusto de estudiarla y la satisfacción de
cumplir las tareas que exige.
El mecanismo de la motivación se desarrolla en tres etapas:
1. Comprensión de un valor para su vida y sus aspiraciones.
2. Los alumnos se convencen de que pueden conseguir ese valor.
3. Liberación del esfuerzo personal para conquistar el valor.
Distinguimos estos tipos de motivación:
1. Negativa, con estos aspectos:
A. Física: Castigos físicos, azotes, privaciones de salida, refacción o recreo.
B. Psicológica: Palabras ásperas, persecución, guerra de nervios, desprecio,

sarcasmo.
C. Moral: Coacción, amenazas, reprensiones, humillaciones públicas, reprobación.
2. Positiva, de dos clases:
A. Intrínseca: Interés positivo por la materia en sí, como campo de estudio y

trabajo.
B. Extrínseca: Interés resultante, no tanto de la materia en sí, como de las ventajas

que ofrece, o del profesor que la enseña, o del método que el profesor sigue, o
del grupo de alumnos a que pertenece.
Los principales factores de motivación son:
1. La personalidad del profesor

Su aspecto, su presencia física, su voz, su facilidad, naturalidad y elegancia de
expresión, su dinamismo, su entusiasmo por la asignatura, su buen humor y cordialidad
junto con su firmeza y seguridad.
Importante también como factor de motivación es el interés que el profesor revela por
las dificultades, problemas y progreso de sus alumnos, tanto en conjunto como
individualmente. En fin, una personalidad dinámica, sugestiva y estimulante, con
acentuadas características de liderazgo.
2. El material didáctico utilizado en las clases

Mapas, cuadros murales, proyecciones cinematográficas, vídeos, programas de
computadora, etc. en fin, todo lo que haga al asunto más concreto, intuitivo e
interesante.
3. El método o las modalidades prácticas de trabajo empleados por el profesor

Discusión dirigida, grupos de trabajo, competiciones, juegos, representaciones teatrales,
organización y ejecución de proyectos, exposiciones de trabajos, excursiones para
observar y recoger datos, experiencias de laboratorio, etc.
Técnicas de motivación
El resultado de una determinada técnica dependerá de una serie de factores intrínsecos y
extrínsecos al educando y de sus diferencias individuales. Tanto es así, que en una circunstancia
una técnica puede surtir efecto y en otra no. Una técnica puede sensibilizar a un grupo de
alumnos y otra no.
Es necesario recordar que motivar una clase no es, simplemente, echar mano de la motivación
inicial preparada, sino que más bien, es un trabajo de acción continua al lado de la clase y junto
a cada alumno; de ahí la importancia que tiene el conocimiento de las aptitudes y aspiraciones
de cada uno, al fin de proporcionarle, en la medida de las posibilidades, trabajos que
correspondan a sus posibilidades, necesidades y preferencias.
Son innumerables las técnicas de motivación existentes. Y es bueno que así sea, pues el maestro,
en cualquier circunstancia, tendrá la oportunidad de echar mano de una u otra.
Consideremos alguna de las técnicas de motivación.
1. Técnica de correlación con la realidad

El maestro establece la relación entre lo que enseña y la realidad de las experiencias de
vida del estudiante o con hechos de la actualidad.
La abstracción, la teoría y la definición representan siempre la culminación o término

final del proceso intelectivo del aprendizaje, nunca su punto inicial o de partida.
Consecuentemente, al iniciar el proceso de aprendizaje de los alumnos sobre una
unidad didáctica, en lugar de partir de la abstracción de la teoría para llegar después a
los hechos, sígase el camino inverso.
Nuestra enseñanza, siempre que sea posible, debe articularse con lo hechos del
ambiente o próximo en que viven los alumnos.
El esquema fundamental de la correlación con la realidad es el siguiente:
A. Iniciar la lección enfocando objetivamente hechos reales o datos concretos del

ambiente físico o social en que viven los alumnos y del cual tengan
conocimiento.
B. Hacer que la teoría brote gradualmente de esos hechos o datos reales,

mediante explicación y discusión dirigida.
C. Una vez formulada la teoría, aplicarla a los hechos, interpretándolos y

explicándolos científicamente.
2. Técnica del éxito inicial
A. Planear pequeñas tareas de fácil ejecución para los alumnos.
B. Preparar bien a los alumnos para ejecutarlas, facilitando las condiciones

necesarias para el éxito.
C. Hacer repetir esas tareas elogiándolos por el éxito.
3. Técnica del fracaso con rehabilitación

Esta técnica busca crear en la conciencia de los alumnos la necesidad de aprender
determinados principios, reglas o normas con los que todavía no están familiarizados.
Consiste la técnica en lo siguiente:
A. Presentar a los alumnos un problema o proponerles una tarea para la que aún no
están capacitados. Al intentar resolver la tarea sentirán que les hace falta algo
para su resolución. Por ese fracaso inicial, se crea en los alumnos la conciencia de
la necesidad de aprender algo más que les está faltando.
B. Exponer entonces el principio, regla o norma del que carecían, explicándolo

con toda claridad.
C. Hacer volver a los alumnos a la tarea inicial para que lo resuelvan

satisfactoriamente. Es la rehabilitación después del fracaso inicial.
Como norma didáctica diremos que no conviene abusar de esta técnica, evitando
llevar a los alumnos a frecuentes frustraciones.
4. Técnica de la competencia o rivalidad

La competencia puede ser orientada como:
 Autosuperación gradual del propio individuo a través de tareas sucesivas de

dificultad progresiva.
 Emulación de individuos del mismo grupo o clases.
 Rivalidad entre grupos equivalentes.
La didáctica moderna recomienda más la primera y la tercera, mientras que la

didáctica tradicional daba preferencia a la segunda.
La técnica consiste en:
A. Determinar el sistema del recuento de puntos, designando dos alumnos como

“árbitros”.
B. Repartir equitativamente y alternadamente las oportunidades entre los

individuos o grupos que compiten.
C. Hacer que el grupo vencido reconozca la victoria del vencedor y le aplaudan

con auténtico espíritu deportivo.
5. Técnica de la participación activa y directa de los alumnos

Habrá que inducir a los estudiantes a participar con sus sugerencias y su trabajo:
A. En el planeamiento o programación de las actividades tanto en la clase como

fuera de ella.
B. En la ejecución de trabajos o tareas.
C. En la valoración y juicio de los resultados obtenidos.
6. Técnica del trabajo socializado

Adopta distintas formas:
A. Organización de toda la clase en forma unitaria, en función del trabajo que se

va a realizar.
B. División de la clase en grupos fijos con un jefe y un secretario responsables, por

un trabajo y por un informe que deberán presentar a la clase.
C. Subdivisión en grupos libres y espontáneos, sin organización fija.
Las normas para seguir en el empleo de esta técnica de incentivación podrían ser:
 Organizar a los alumnos en grupos de trabajo con mando propio.
 Distribuir los trabajos entre los grupos.
 Hacer que cada grupo presente o relate a la clase el resultado de sus trabajos.
 Permitir el debate de las conclusiones a que cada grupo llegue.
 Expresar un juicio sobre el valor y mérito de los trabajos realizados por los grupos
incentivándolos para que realicen trabajos todavía mejores.
7. Técnica de trabajo con objetivos reforzados

En primer lugar habrá que señalar unos objetivos, metas o resultados que la clase ha de
alcanzar.
A. Insistir en la relación directa entre las normas que se deben seguir y los objetivos
propuestos.
B. Iniciar las actividades de los alumnos y supervisar su trabajo de cerca.
C. Informar regularmente a los alumnos de los resultados que están obteniendo.
D. Emitir una apreciación objetiva de los resultados obtenidos poniendo de relieve

“las metas” que se vayan superando.
8. Técnica de la entrevista o del estímulo personal en breves entrevistas informales

Convencer a los alumnos de que no están aprovechando bien o del todo su
capacidad.
A. Mostrarles la posibilidad que tienen de mejorar su trabajo.
B. Sugerirles un método de estudio, con procedimientos específicos de trabajo que

contribuirán a la mejora deseada.
C. Comprender a los alumnos en sus esfuerzos por mejorar el trabajo que efectúan.
D. Elogiar a los alumnos por los aciertos conseguidos y por el progreso realizado,
inspirándoles confianza en su propia capacidad.
9. Otras técnicas que podríamos anotar son
A. Problemática de las edades: El docente debe procurar relacionar, siempre que sea
posible, el asunto a ser tratado con los problemas propicipales de cada fase de la
vida: problemas de profesión, economía, religión, moral, libertad.
B. Acontecimientos actuales de la vida social.
C. Elogios y censuras que pueden funcionar como técnicas motivadoras si son

usadas con prudencia.
D. Experimentación: Una tendencia común a todos es el hacer algo, esta

tendencia es manantial de valiosas motivaciones.
Es evidente que las técnicas de motivación citadas, y otras no citadas, no constituyen recursos
de eficacia mágica y resultados infalibles, capaces por sí mismas de producir automáticamente
buenos resultados.
La motivación puede reforzarse con incentivos o estímulos externos de los cuales los más
corrientes son las alabanzas y las represiones. La tabla siguiente indica los resultados de algunas
investigaciones sobre los efectos que causan los mencionados incentivos:
PROCEDIMIENTOS EFECTOS
Mejora % Indiferente % Empeora %
Reprensión pública 40 13 47
Reprensión en privado 83 10 7
Conversación particular amistosa 96 4 0
Elogio público 91 8 1
Sarcasmo 10 13 77
Sarcasmo en particular 18 17 66
Reconocimiento del progreso del alumno 95 4 1
Reconocimiento de que está empeorando 6 27 67
1. ¿Que mejora o empeora dependiendo de la motivación?
2. ¿Que es motivación?
3. Mencione algunos factores que haga que no se tenga motivación
4. Indique una forma de motivación
5. ¿Que produce el tener necesidad de logro?
6. ¿En que área es indispensable estar motivado?
7. ¿Que es la retroalimentación?
8. ¿Para qué sirve la retroalimentación?
9. ¿Para que sirve colocar objetivos?
10. ¿Que es estar motivado por el contenido terminal?
11. ¿La motivación como herramienta es?
12. ¿Que es estar motivado por el método didáctico?
13. ¿Que es estar motivado por el profesor?
14. ¿Que es motivación por co-decisión curricular?
15. ¿Que es la motivación por el éxito?
16. ¿Cual es la motivación de efecto sinérgico?
17. ¿Que es la motivación positiva?
18. ¿Que es la motivación negativa?
19. ¿Que puede producir la motivación negativa?
20. Mencione tres aspectos que se requieren del alumno.
21. Mencione tres aspectos que el profesor debe realizar.
22. Mencione tres etapas de la motivación.
23. ¿La motivación negativa tiene tres áreas?
24. ¿La motivación positiva tiene dos áreas?
25. Mencione algunas características del profesor.
26. ¿Que es una técnica de motivación?
27. ¿Que es la técnica de correlación con la realidad?
28. ¿Que es la técnica del éxito?
29. ¿Que es la técnica del fracaso y rehabilitación?
30. ¿Que es la técnica de competencia?
31. ¿Que es la técnica de participación activa?
32. ¿Que es la técnica de trabajo socializado?
33. ¿Que es la técnica de objetivo reforzado?
34. ¿Que es la técnica de entrevista o estímulo?
Métodos y técnicas de enseñanza
Según el Diccionario de la Lengua Española, “método” es el modo de decir o hacer con orden
una cosa. Se tiene un método cuando se sigue un cierto camino para lograr un objetivo
propuesto de antemano. Los métodos de enseñanza e investigación, no sólo contienen los pasos
o reglas flexibles a seguir, sino que además suelen contener los motivos por los que se dan tales o
cuales pasos, o se adoptan tales o cuales reglas.
Diversos estudios muestran los mejores resultados de los estudiantes que trabajan en grupo o
cooperan con sus compañeros. La integración del estudiante en un grupo de trabajo facilita el
aprendizaje y la ayuda mutua, fomentando la motivación y la resolución de dudas.
Las nuevas estructuras organizativas enfatizan la importancia del trabajo en equipo y la

capacidad de integrarse mediante una participación activa. Durante los últimos años se ha
producido un considerable aumento de la necesidad de preparar a los estudiantes para
cooperar con especialistas de otros campos.
Por tanto, las nuevas exigencias sociales y laborales demandan capacidad creativa, de
comunicación verbal y escrita, espíritu crítico y capacidad de trabajo en equipo. Se hace
preciso fomentar estas habilidades además de los conocimientos de la materia. En el
aprendizaje por parte de los estudiante es preciso un nuevo énfasis, debido al enorme
crecimiento de información útil y la rapidez con que pasa de moda.
Esto implica nuevas formas de evaluación de resultados para los estudiantes. Entonces, al
evaluar sus resultados, daremos más crédito a sus habilidades y actitudes no centrando
únicamente la valoración en la cuantía de información, o los aspectos exclusivamente
memorísticos. Para ello los estudiantes deben experimentar, trabajar en grupos, discutir sobre una
base de igualdad con sus compañeros y maestros.
De este modo, es lógico pensar que en bastantes materias se asigne menos tiempo para la
lección magistral y más a los métodos de grupo y al trabajo individual, considerando a los
maestros como líderes de equipos. Las nuevas y crecientes demandas del entorno precisan una
adaptación de los métodos de enseñanza.
Sin método de enseñanza no se cumplen las finalidades de educativas: instrucción, aprendizaje,

educación. Hay que tener en cuenta que prescindiendo ahora del contenido de la enseñanza,
un método siempre existe. Se trata de que sea el mejor posible, porque sólo así los contenidos
serán trasmitidos eficazmente y, desde el punto de vista económico, de rentabilidad de la
inversión educativa. Es necesario prestar atención a los métodos y no sólo a los contenidos
porque, si los métodos no son adecuados, pueden impedir la transmisión de cualquier
conocimiento.
El principio de la multiplicidad de los métodos se presenta como el mejor punto de vista para
acometer la renovación didáctica en la enseñanza. Esto ocurre por el hecho de que no puede
haber un único método válido, es decir, que los métodos son múltiples y deben aplicarse en
función de los objetivos que se intenten conseguir.
Es difícil definir la superioridad de uno u otro método sobre los demás; pues todos ellos presentan
aspectos positivos. La decisión dependerá del objetivo de la enseñanza y del grado de
preparación científica que se quiera dar al estudiante.
Las técnicas y procedimientos que se emplean en la enseñanza de un individuo es determinante

en lo que aprende o no aprende. Tradicionalmente, a los maestros maestro universitario, y en
menor medida, al maestro de enseñanza media, se le ha criticado su excesivo verbalismo, su
dogmatismo y el predominio del método expositivo, no siempre verdadera lección magistral. Este
excesivo verbalismo ha provocado en el estudiante universitario, dos tipos de comportamientos
no deseados pero muy extendidos, la pasividad y culto excesivo a la memoria.
Efectivamente, tal como afirman Pujol y Fons (1981, pág. 18): “Ningún maestro enseña bien si sus
estudiantes no aprenden. De nada sirve que él crea que enseña bien si sus estudiantes no
alcanzan los objetivos de conocimientos o comportamientos que él esperaba.”
Los métodos de enseñanza precisan una multiplicidad de sistemas que se adapte al entorno y a
los estudiantes concretos a los que se dirige.
La lección magistral
La lección magistral es un método de enseñanza centrado básicamente en el docente y en la
transmisión de unos conocimientos. Se trata principalmente de una exposición continua de un
conferenciante. Los estudiantes, por lo general, escuchan y tomar notas, aunque suelen tener la
oportunidad de preguntar.
Es, por consiguiente, un método expositivo en el que la labor didáctica recae o se centra en el
maestro. El docente es el que actúa la casi totalidad del tiempo, y por lo tanto, a él corresponde
la actividad, mientras que los estudiantes son receptores de los conocimientos.
Por tanto, la lección magistral se caracteriza fundamentalmente por ser un proceso de

comunicación casi uni-direccional entre un maestro que desarrolla un papel activo y unos
estudiantes que son receptores pasivos de una información. Es el docente el que envía la
información a un grupo de estudiantes, y estos reciben esa comunicación, y sólo en ocasiones,
intervienen preguntando.
Las características esenciales de la lección magistral como forma expositiva son: la transmisión
de conocimientos, el ofrecer un enfoque crítico de la disciplina que lleve a los estudiantes a
reflexionar y descubrir las relaciones entre los diversos conceptos, el formar una mentalidad
crítica en la forma de afrontar los problemas y la existencia de un método.
Pero, generalmente, la práctica docente suele olvidar los dos últimos puntos y se centra en la
transmisión de conocimientos, en impartir información; por lo que a nivel práctico, las
características de la lección magistral pueden reducirse a las siguientes:
1. Predominio total o casi total de la actividad del maestro en el proceso didáctico.
2. El proceso didáctico consiste en enseñar. El aprendizaje queda relegado a un segundo

plano, y predomina la finalidad informativa.
3. La mayor parte del saber simplemente consiste en transmitir una serie de temas,
limitándose el estudiante tan sólo a memorizarlos.
Las características anteriores determinan que la clase magistral haya sido duramente criticada.
Las críticas a la lección magistral se centran básicamente en dos aspectos: por un lado, en la
pasividad del estudiante, y por otro, en la poca efectividad en la transmisión de conocimientos.
Se argumenta que los estudiantes pueden encontrar la información en una biblioteca bien
abastecida, y que los libros son preferibles a los apuntes de clase a la hora de proporcionar
información.
Respecto a la primera crítica, se señala que las lecciones magistrales facilitan pocas ocasiones
para que el maestro pueda controlar cómo se realiza la asimilación de los conocimientos por
parte de los estudiantes. No suele existir comunicación en los dos sentidos, y por tanto, al maestro
no se le ofrece la posibilidad de valorar la eficacia de su enseñanza hasta realizar las pruebas del
examen.
Por otra parte, si las lecciones se reducen a una simple exposición de una suma de
conocimientos directamente extraídos de unos libros que el maestro se limita a repetir, no se
fomenta en el estudiante la capacidad de análisis, y mucho menos de un análisis critico. Más
bien al contrario, dan por válido de una forma universal e inmutable conceptos, teorías y
técnicas que se encuentran en continuo avance y revisión.
Del mismo modo, es bien conocido el hecho de la falta de interés e incluso de asistencia que se
genera cuando el maestro se limita a repetir de una forma monótona el contenido de algunos
libros sin aportar una mejor comprensión de los mismos, aspectos originales y motivación al
alumnado. Esta pasividad puede favorecer la rutina en el aprendizaje, la mera repetición y
memorización y la falta de sentido crítico.
Siendo las desventajas del método evidentes, algunas inevitables e inherentes al propio método,
sin embargo, otras muchas le son atribuidas y proceden de la deficiente aplicación del método.
Para que la lección magistral sea efectiva, al igual que ocurre con otras muchas actividades, es
preciso saber utilizar sus técnicas específicas. En muchas ocasiones se le atribuyen aspectos
negativos que no proceden del método en sí, sino por el contrario de la inadecuada utilización
del mismo.
De entre los principales argumentos sostenidos por los maestros a favor de la clase magistral
pueden ser destacados los siguientes:
1. El ahorro de tiempo y recursos que supone el impartir una clase a un grupo numeroso
dada la demanda de personal docente.
2. Es un buen medio para hacer accesibles a los estudiantes aquellas disciplinas cuyo
estudio les resultaría desalentador si las abordaran sin la asistencia del maestro.
3. Permite a través de una primera y sintética explicación, capacitar al estudiante para la

ampliación de la materia.
4. El maestro puede ofrecer una visión más equilibrada que la que los libros de texto suelen
presentar.
5. En numerosas ocasiones es un medio necesario porque existen demasiados libros de una

materia, y otras veces porque hay muy pocos.
6. Los estudiantes suelen aprender más fácilmente escuchando que leyendo.
7. Las lecciones magistrales ofrecen al estudiante la oportunidad de ser motivado por

quienes ya son expertos en el conocimiento de una determinada disciplina.
Es esta última función motivadora es de una especial relevancia. De esta forma, el maestro
Román Sánchez (1987, pág. 26) argumenta, que el principal valor en el marco académico de la
lección magistral en la actualidad, es su función motivadora. De tal manera, que un buen
maestro puede mostrar más fácilmente y con mayor vivacidad que una obra escrita una
asignatura. Es un medio correcto de comunicación si se imparte a aquellos que quieren
escuchar por personas que tienen algo nuevo y original que decir en una materia.
Es de suma importancia para este método, la personalidad del maestro y su entusiasmo, que le
permita presentar una materia de una forma estimulante que motive de una forma adecuada a
los estudiantes. Esto se pone de manifiesto en las investigaciones recogidas por Pujol y Fons (pág.
38): “Como era de prever, los estudiantes de las clases en que los maestros exponían su materia
de forma entusiasta aprendieron más, asimilaron mejor los conocimientos y terminaron más
motivados hacia la asignatura.”
Los estudios experimentales desarrollados para evaluar la efectividad de las distintas técnicas y
procedimientos empleados, demuestran que la lección magistral, como era de esperar, es más
eficaz si se habla libremente que si se lee, y que la repetición o recapitulación supone una gran
ayuda para la retención de contenidos.
Una buena lección magistral, debe incluir los siguientes aspectos:
1. El maestro deberá introducir bien las lecciones.
2. Organizarlas convenientemente.
3. Desarrollarlas con voz clara y confiada; variar el enfoque y la entonación.
4. Acompañarla con abundantes contactos visuales con los que escuchan.
5. Ilustrarla con ejemplos significativos.
6. Resumirlas de manera apropiada.
La utilización eficaz del método de la clase magistral requiere una adecuada preparación y
conocimiento de las técnicas de enseñanza, así como atención a las distintas etapas de este
método. En la realización de la lección magistral pueden distinguirse una serie de etapas, como
son: la preparación, el desarrollo y la evaluación.
La lección magistral es el procedimiento por el cual el maestro, valiéndose de todos los recursos
de un lenguaje didáctico adecuado, presenta a los estudiantes un tema nuevo, definiéndolo,
analizándolo y explicándolo.
1. La exposición sigue, normalmente, los siguientes pasos:
A. Introducción (con buena carga motivadora).
B. Desarrollo (esencialmente analítico y bien ordenado).
C. Síntesis, conclusión o aplicaciones concretas.
D. Normas prácticas.
I. Trazar un plan cuidadoso de la exposición que se va a hacer,

determinando su objetivo inmediato, delineando el esquema esencial
del asunto, calculando bien el tiempo necesario y las técnicas que se
van a aplicar.
II. Indicar a los estudiantes el asunto del que se va a tratar y mostrar las
relaciones con la materia que se ha estudiado. Es necesario ser claro y
preciso en la exposición y metódico en la discusión del tema.
III. Emplear recursos hábiles de estímulo inicial y mantener el interés y la

atención de los estudiantes, dando vivacidad y sabor realista a las
explicaciones.
IV. Aplicar las normas propias del lenguaje didáctico en cuanto a estilo y
elocución; no hablar demasiado deprisa; emplear frases cortas, pero
claras y comprensibles; pronunciar correctamente y enunciar las
palabras con claridad.
V. No quedar inmóvil en el estrado, ni aferrarse al texto o al programa.

Hablar con desenvoltura, moviéndose con moderación y naturalidad,
dirigiéndose directamente a los estudiantes.
VI. Intercalar breves pausas en la explanación, recurriendo a sencillos

interrogatorios y debates para avivar la atención y el interés de los
estudiantes, invitándolos a una participación más activa; aclarar
inmediatamente las dudas que surgen, no dejándolo para después.
VII. Siempre que sea posible, ilustrar la explicación con material visual:
láminas murales, mapas, diagramas, modelos impresos y proyecciones.
A falta de ello, representar gráficamente en la pizarra los hechos de los
que se trata y sus relaciones. Apoyar siempre el lenguaje en recursos
intuitivos, dándoles más objetividad y realismo.
VIII. Transcribir en la pizarra, resumido, pero bien ordenado, el desarrollo del

tema, acentuando los datos más importantes y sus relaciones.
IX. Evitar disgresiones largas y observaciones marginales o irrelevantes,

reservando el tiempo para los datos más esenciales, importantes e
interesantes, dándoles el énfasis debido.
Cuando se lo considere necesario, intercalar algunas gotas de buen humor, para que la
clase resulte más agradable, interesante y animada.
Comprobar de vez en cuando, por medio de preguntas oportunas y apropiadas, el

grado de atención y de comprensión de los estudiantes.
Las clases prácticas

En las clases prácticas, generalmente se analizan ejercicios y supuestos. Se trata de aplicar los
conocimientos teóricos a la resolución de casos y problemas concretos. Las etapas que suelen
seguirse en las clases prácticas son:
1. El maestro selecciona una situación que se refleja en unos datos para su análisis, y de los
cuales, a través de unos métodos seleccionados, se llegarán a ciertos resultados o
conclusiones.
2. Se entrega el enunciado a los estudiantes, preferiblemente antes de la clase.
3. Lectura del ejercicio antes de su resolución, permitiendo aclarar posibles dudas.
4. Resolución del ejercicio, procurando que todos colaboren en la búsqueda de la

solución, discusión y análisis de los resultados obtenidos.
Las clases prácticas suelen basarse en unos conocimientos teóricos previos. Permiten un
desarrollo de las enseñanzas teóricas que posibilita la clarificación de conceptos, la eliminación
de fallos en el aprendizaje anterior y el desarrollo de habilidades.
Es deseable y permitiendo una participación activa del estudiante. Se trata de que el estudiante
participe en el ejercicio y encuentre la solución del problema planteado. De tal modo, que en
clase se puedan analizar los procedimientos de solución seguidos, los resultados obtenidos y las
dudas o aspectos no comprendidos por los estudiantes.
La participación activa de los estudiantes en la resolución de un ejercicio facilita el aprendizaje y

la capacidad de resolución de los problemas. En este caso, el maestro realiza una tarea de
asesoramiento y guía en la búsqueda de soluciones adecuadas a la cuestión planteada.
Las clases prácticas permiten poner al estudiante en contacto con instrumentos de resolución de
problemas y toma de decisiones en casos concretos, que les acercan a las situaciones reales y
permiten comprender la aplicación práctica de los modelos teóricos.
Mediante la evaluación se pretendía determinar el grado de cumplimiento del propósito

pretendido a través de una actividad de aprendizaje, comparando las ejecuciones de los
estudiantes con los objetivos fijados en forma de comportamiento.
Se hace preciso para poder evaluar, el efectuar un diseño previo de lo que se pretende
alcanzar. Este diseño ha de ser realizado a través de unas especificaciones, de unas
características que se han de conseguir en el producto final, después de efectuar íntegramente
el proceso de enseñanza.
El proceso de control sirve de mecanismo de información. El análisis de los errores más frecuentes
cometidos por los estudiantes en los exámenes permite diseñar un proceso de enseñanza
mejorado para los cursos siguientes. El conocimiento de los fallos nos guía para insistir en los
aspectos que resultan más difíciles de comprender para los estudiantes.
La explicación al comienzo del curso de los criterios de evaluación y consejos de forma

pormenorizada, enlaza luego con una corrección detallada y con explicaciones minuciosas de
los errores cometidos. Animaremos a los estudiantes a ver sus exámenes y comprobar dónde se
han equivocado o dónde pueden mejorar.
La evaluación del aprendizaje tiene efectos sobre el proceso de seguir aprendiendo. Cuando la
evaluación abarca una lección o tópico concreto (corto plazo), se dice que tiene sobre el
estudiante el efecto de reactivar o consolidar su recuerdo, centrar la atención sobre aspectos
importantes del contenido, estimular las estrategias de aprendizaje, proporcionarles
oportunidades de consolidarlo, ofrecerle información sobre el mismo, ayudarle a conocer su
progreso a efectos de mejorar su autoconcepto y guiar la elección de actividades de
aprendizaje para incrementar el dominio de lo aprendido. Si la evaluación se refiere a módulos
más amplios, cursos o experiencias amplias, se dice que sus efectos son los de aumentar la
motivación de los estudiantes hacia la asignatura y condicionar la percepción de sus propias
capacidades en la materia de que se trate, incidiendo también en la elección que los
estudiantes hacen de estrategias de estudio.
Esto último es importante. Dependiendo de cómo preguntemos así va a estudiar el estudiante. Si

preguntamos cosas para memorizar, memorizaran. Si ponemos preguntas más de razonar o les
advertimos del valor calificatorio de explicarse, poner ejemplos y razonar en los exámenes, su
modo de estudiar y, por tanto, de aprender, será distinto y los resultados también. Es importante
el cómo se evalúa, el cómo se mide determina en buena medida el comportamiento de los
estudiantes.
La enseñanza en pequeños grupos

Una encuesta entre maestros sobre los objetivos y las ventajas de la enseñanza en pequeños
grupos, que se resumen en las siguientes:
1. El objetivo que prepondera sobre todos los demás es el de ayudar a los estudiantes a
discutir y a esclarecer las dificultades que surgen en clases magistrales u otras sesiones
docentes. Entre las ventajas del método se señalan el dar la oportunidad de formular
preguntas, ayudar a la comprensión del tema de la clase magistral, asegurarse de que
los estudiantes no se pierden en los cursos de clases magistrales y obtener un contacto
más personal con los estudiantes.
2. Promover un pensamiento más crítico y más lógico, ayudar a los estudiantes a resolver
problemas y a hacer aplicaciones prácticas de las teorías.
3. Obtener práctica en la presentación oral de informes, discutir la labor de los estudiantes.
4. Proporcionar a los maestros una visión retrospectiva sobre el progreso de los estudiantes,
así como de las actitudes de estos y también de la efectividad de la enseñanza.
El objetivo más mencionado es ayudar al estudiante en sus dificultades. Pero es difícil descubrir
las dudas, errores, dificultades de los estudiantes. En la gran mayoría de los casos, analizar las
dificultades implica plantear problemas en forma de ejercicios escritos o preguntas cuyas
respuestas deben ser pensadas en voz alta o a lo sumo anotadas.
Existen una gran variedad de métodos de enseñanza que se diferencian básicamente en la

intensidad mayor o menor que muestran dos variables como son: el número de participantes y el
grado de intervención del maestro o los estudiantes. De tal manera, que tenemos métodos que
se dirigen a muchos estudiantes, como la lección magistral, pasando por diversos métodos de
enseñanza a grupos reducidos, a la enseñanza tutorial, a uno sólo o muy pocos estudiantes
atendidos a la vez.
Por otra parte, los diversos métodos se diferencian por la mayor o menor actividad del maestro o
de los estudiantes. De esta manera, tenemos sistemas centrados en el docente en el que la
actividad corresponde casi exclusivamente al maestro, y los discentes tienen una participación
más o menos pasiva; métodos más centrados en los estudiantes en los cuales estos tienen un
protagonismo mucho mayor y desarrollan una gran actividad. La mayor parte de técnicas de
enseñanza a pequeños grupos consisten en actividades centradas en los estudiantes donde se
procura una máxima participación de los mismos.
Etapas de la dinamica de grupo

En definitiva, los pasos en esta dinámica de grupo son: primero la asignación de un trabajo a un
estudiante o grupo. Este trabajo puede partir de una lectura o una serie de informaciones previas
que hay que analizar y completar con más información, o bien un tema o asunto que se asigna
para su estudio.
A continuación, se desarrolla una etapa de búsqueda de más información y de estudio de la

misma, así como de análisis del tema por parte de los estudiantes. Posteriormente, es posible que
esté prevista la discusión entre los distintos estudiantes y la crítica de las distintas posturas.
La etapa central y básica de los métodos de enseñanza a pequeños grupos y particularmente

en el que tradicionalmente se denomina seminario, consiste en la discusión y puesta en común
de los resultados de un trabajo previo, en una reunión en que está presente el maestro, pero en
la cual buena parte de la actividad la desarrollan los estudiantes. Es por esto que se denominan
métodos centrados en el estudiante.
No siempre es necesario el trabajo previo del discente, puesto que existe la posibilidad de una
exposición inicial de un tema o una problemática. Es a partir de esta introducción cuando se
desarrolla el debate. La participación activa de los distintos integrantes del grupo es un objetivo
significativo para el adecuado aprovechamiento del método.
Es, por tanto, esencial del método, la discusión y el que todos participen, puesto que todos
tienen derecho a ello, y además deben de hacerlo para que este método sea efectivo y
cumpla su misión. El centro de la discusión suele ser un trabajo o texto escrito, generalmente
presentado por un estudiante o grupo de ellos.
Este tipo de actividades permite un mayor contacto de los estudiantes entre sí y también con los
maestros, lo cual permite una mejor comunicación, y puede servir como elemento motivador el
trabajo en común.
La dinámica de este método que exige discusiones y puestas en común, así como la
colaboración e intervención de todos, requiere unos conocimientos previos y normalmente un
trabajo previo por parte de los estudiantes. Es necesario un interés común y unos conocimientos
previos.
Cuando se da cierta libertad de elegir, se incrementa la motivación y la identificación con la

problemática a resolver, lo cual mejora la calidad de los trabajos e incrementa el esfuerzo de los
estudiantes.
De tal modo, que a partir de un material proporcionado por el maestro en forma de lecturas,
datos, bibliografía, el estudiante debe investigar utilizando las fuentes bibliográficas y demás
material necesario, para posteriormente ofrecer un trabajo, generalmente escrito, que pueda ser
objeto de debate y que pueda ser defendido por el autor y criticado por los demás. La práctica
que se exige a los estudiantes es una de las características de este método.
Seminario
El seminario tradicional se ha enfocado a la investigación y a la realización de auténticos
trabajos de investigación. No existe propiamente seminario si los participantes no hacen un
trabajo real de investigación que ordinariamente será escrito. El trabajo en un seminario implica
para el estudiante toda una serie de actividades:
1. Preparación. Generalmente, el estudiar un determinado tema y ampliarlo buscando

material.
2. Elaboración. Posteriormente, debe pensar, reflexionar, resolver los distintos problemas

que plantea el tema y desarrollar una síntesis que debe normalmente presentar por
escrito.
3. Exposición. Y por último, debe ser capaz de exponer claramente al resto de los
compañeros el resultado de su trabajo, defenderlo y aclarar las dudas y cuestiones que
puedan plantear los demás y el maestro.
En la práctica, cuando los estudiantes trabajan en grupo, entre ellos se suele dar un amplio
debate, sobre todo si es un tema que les resulta atractivo y cercano como el desarrollar un plan
de marketing para una empresa que han escogido y para lo que se encuentran motivados.
Asimismo, se encuentran motivados para plantear dudas al maestro en una sesión en grupo
pequeño. Sin embargo, el plantear dudas o criticar, el trabajo de los compañeros es una
actividad mas complicada de realizar y de que se produzca.
El objetivo del seminario es que el estudiante aprenda a reflexionar, que adopte un

comportamiento activo y que aprenda a debatir en grupo y a defender sus posturas. Se trata de
un adiestramiento en la solución de problemas, en la búsqueda de soluciones y en la defensa y
debate del planteamiento personal.
Uno de los requisitos que cada vez demandan más las empresas, es que sus miembros sean
capaces de trabajar eficientemente en grupo y que establezcan una buena comunicación con
el resto de la empresa, y en muchas ocasiones, también con los clientes, proveedores y otros
grupos de públicos con los que las organizaciones se relacionan. Del mismo modo, también se
valora la capacidad de liderazgo y ser capaz de defender las propias ideas, de argumentar y de
convencer.
El desarrollo de este tipo de habilidades directivas requiere aprender a trabajar en grupo, la

habilidad para participar en una discusión, y saber analizar las diversas posiciones. El ser capaz
de comunicar de forma convincente y de defender una posición ante un grupo son habilidades
sociales o de comunicación que cada día las empresas valoran más.
Por medio de la dinámica de grupo se puede a veces cambiar las actitudes de manera más
fácil que actuando individualmente. En numerosas ocasiones, por consiguiente, el estudiante
cree conocer unas determinadas materias o la solución a ciertos problemas, pero no es hasta
que manifiesta de forma verbal o por escrito sus consideraciones cuando se le puede mostrar sus
lagunas y errores. Incluso él mismo, al intentar explicar una cuestión puede percatarse de qué
deficiencias existen en su razonamiento o qué partes realmente no comprende como pensaba.
Es esencial que manifiesten sus opiniones, bien sea por escrito o en discusión verbal, para poder
descubrir, a través de las críticas de sus maestros y compañeros, las deficiencias existentes en sus
argumentos.
Esto es una experiencia frecuente entre los maestros. El esfuerzo que supone explicar los temas,
tratar de transmitirlos lo más claro posible, ayuda a pensar, a analizar las cuestiones que de otro
modo no se habrían planteado. La propia labor de debate y exposición fomenta ciertas
habilidades de comunicación, trabajo en grupo y facilita el razonamiento.
Uno de los problemas en el trabajo con pequeños grupos para conseguir los mejores resultados,
es que todos los estudiantes participan. Se hace preciso estimular la participación, promover la
comunicación y conseguir que todos hablen e intervengan en los debates. Para lograr este
objetivo, se hace preciso generar confianza, de tal modo, que se establezca un clima de
diálogo distendido, así como plantear preguntas o problemas introductorios que llamen la
atención y que, comenzando por cuestiones de relativa facilidad, facilite el inicio de la discusión
y anime al debate. Del mismo modo, fomentar la curiosidad mediante el planteamiento de
problemas o cuestiones que apelen de manera práctica a los principios de la asignatura.
Consejos:
1. No rechazar las primeras intervenciones aunque sean erróneas.
2. No mantener las opiniones de forma rígida.
3. No responder a preguntas que podrían ser contestadas por otros miembros de la clase.
Trabajo en grupo
Mientras que en la lección magistral el estudiante tiene un comportamiento básicamente pasivo,
en las técnicas de trabajo en grupo debe participar de modo activo. Al trabajar en grupo, el
estudiante puede resolver problemas prácticos, aplicar conocimientos teóricos y también recibir
orientación por parte del maestro.
El trabajo en grupo es un método que permite a los estudiantes convenientemente agrupados,

realizar y discutir un trabajo concreto, intervenir en una actividad exterior, o encontrar solución a
un problema sometido al examen del grupo, con la finalidad de concluir con unos
razonamientos concretos. El trabajo en grupo permite conseguir unos objetivos distintos a los
métodos expositivos, al facilitar una mayor participación y responsabilidad de los estudiantes.
Los objetivos generales de este método son:
1. Lograr la individualización de la enseñanza.
2. Conseguir la participación activa de todos los estudiantes en el proceso de enseñanza-

aprendizaje.
3. Desarrollar la habilidad de trabajar en equipo.
4. Los grupos restringidos poseen gran capacidad autoformativa. Por medio de la

dinámica de grupo se pueden cambiar las actitudes de forma más fácil que actuando
individualmente.
La correcta aplicación del método suele requerir un número limitado de estudiante en cada
grupo de trabajo pues los grupos excesivamente grandes dificultan la colaboración y la
participación activa de todos los estudiantes. La labor del maestro es orientadora y motivadora
del proceso de trabajo de los estudiantes.
Además de los objetivos generales, el método de trabajo en grupos permite la consecución de

objetivos específicos. En este sentido si nos centramos en una disciplina concreta, con el trabajo
en grupo se pueden alcanzar las siguientes finalidades:
1. Desarrollar la capacidad crítica autónoma al enfrentar el estudiante con una situación

problemática.
2. Conseguir desarrollar las habilidades de expresión oral y escrita.
3. Aplicar lo aprendido.
4. Obtener por parte del maestro información continua sobre el desarrollo del aprendizaje.
La comunicación se facilita por la conversación entre los miembros del grupo y su
diversidad de opiniones.
Dice Marzi sostiene, además, que los principios sobre los cuales se basa el trabajo en grupo son:
1. Hay necesidades humanas que los individuos satisfacen únicamente reuniéndose en

grupo.
2. Influye el comportamiento individual el hecho de pertenecer a un grupo.
3. Los individuos difieren, unos de otro, en la capacidad de actuar y de cambiar.
El maestro orienta la formación de grupos que pueden variar en su composición, desde 2 hasta 6
estudiantes. Es aconsejable que los grupos se formen por sí mismos, según preferencias y
amistades, debiendo darse, no obstante, la intervención discreta del maestro cuando notase en
esas formaciones marcada heterogeneidad o el propósito de algunos de inmiscuirse en el
trabajo de otros.
Cada grupo podrá tener un coordinador y un secretario, pero no con carácter permanente;
cada uno de ellos debe ser escogido especialmente para cada tarea o estudio.
La experiencia ha demostrado, con el auxilio de sociogramas y con ajustes ocasionales, y de

acuerdo con las necesidades y conveniencias de adaptación, que los grupos que más
producen son los que se constituyen al comenzar el año lectivo.
Los grupos pueden formarse de tres modos: por imposición del maestro, por sugestión del
maestro o por libre iniciativa de los estudiantes.
Los grupos formados por libre iniciativa de los estudiantes y, después, ajustados en la medida de
lo necesario por el maestro, sobre la base de los resultados obtenidos, parecen ser los más
aconsejables en cuanto al procedimiento.
Los trabajos pueden ser orientados en forma más detallada. S. Brunet (Leçons de pédagogie,
P.U.F.) sugiere que pueden orientarse del siguiente modo:
1. Si se atribuye al grupo un trabajo extenso, las partes serán repartidas entre los
componentes. Primeramente, cada uno estudiará solo (primer tiempo), reuniéndose
después para llevar a cabo las correcciones en forma colectiva (segundo tiempo).
Posteriormente se designa un compañero para que exponga el tema para toda la
clase.
2. Si se atribuye al grupo un trabajo menos extenso el mismo puede ser estudiado en

discusión por todos los miembros, procurando dar respuestas más apropiadas a las
cuestiones propuestas.
3. En cuando se asigna un trabajo, el grupo pasa a analizarlo; con posterioridad a la

discusión se efectúa un trabajo de redacción individual acerca del mismo. Después se
lleva a cabo la corrección colectiva de los trabajos individuales, quedando a cargo de
un grupo la redacción final, como síntesis de esa crítica colectiva.
El trabajo dentro de un grupo puede obedecer, también, a estas dos modalidades:
1. Todos los miembros del grupo estudian, separadamente, la tarea atribuida al grupo.
Seguidamente, ellos se reúnen y discuten lo que estudiaron tomando como base la
presentación del trabajo de uno, sorteado al efecto. En ese momento el secretario va
recogiendo datos para la elaboración del trabajo del grupo, que deberá ser presentado
a toda la clase.
2. El tema es distribuido por el coordinador de entre los componentes del grupo que van a
estudiar sus respectivas partes. Después ellos se reúnen y cada uno presenta los
resultados de sus estudios, que son sometidos a discusión, a la vez que el secretario, va
recogiendo datos para la redacción unificada de los trabajos de todos los miembros, y
que ulteriormente será presentado a la clase.
Integrar el contenido del aprendizaje

En la escuela moderna, liberada ya de la preocupación de trasmitir conocimientos
enciclopédicos a los estudiantes y más interesada en la dirección de las apropiadas actividades
de los estudiantes, la integración y fijación del contenido del aprendizaje se produce
automáticamente como resultado de la propia actividad directa de los estudiantes al ejercitarse
detenidamente con los datos estudiados.
Aún así, los diversos sistemas de enseñanza moderna no dejan de insistir, más o menos
explícitamente, en la revisión de los materiales aprendidos al final de cada unidad didáctica, de
cada semestre y de cada curso, para asegurar una integración y fijación mejores.
Es cierto que todo aprendizaje parte de un sincretismo inicial, vago y confuso, hacia un análisis
más detenido de los pormenores y datos informativos exactos que constituyen el conocimiento o
automatismo que se va a adquirir. Sin este examen analítico y más detenido de los pormenores,
los estudiantes no conseguirían elevarse por encima del sincretismo inicial, vecino de la
ignorancia; no habría, por lo tanto, aprendizaje auténtico.
Pero no termina con eso la labor del maestro. Pues no es menos cierto que, una vez superado el
sincretismo inicial por la discriminación analítica de las partes -si bien sólo hasta el punto en que
es necesario-, es indispensable conducir el aprendizaje de los estudiantes hasta una integración
superior donde se organicen dinámicamente los hechos aprendidos, para orientarlos en la
acción y a través de la problemática de la vida y del trabajo.
Dos serán los procedimientos específicos de esta fase dignos de nuestra atención: la
recapitulación y el ejercicio.
1. Recapitulación
Es el procedimiento didáctico más indicado para llevar a los estudiantes a integrar sus
conocimientos en conjuntos sistemáticos y funcionales. Es, por consiguiente, esencial
para conducir el aprendizaje ideativo de los estudiantes a feliz término.
Por la recapitulación, los estudiantes adquieren una visión de síntesis retrospectiva,

distinta de la estrecha visión analítica obtenida durante el proceso de asimilación inicial
de la materia. Los puntos, segmentos y temas estudiados aisladamente y cada uno por
vez, intégranse ahora en una amplia visión de conjunto, donde cada uno de aquellos
figura con su justo peso y relativa importancia. Es el toque final que da el maestro al
aprendizaje ideativo de sus estudiantes, dotándolo de nuevas perspectivas y de una
organización coherente y definida.
En cuanto a la forma de recapitulación, la didáctica moderna recomienda gran

variedad de procedimientos, tanto orales como escritos; los más corrientes son:
A. Repasar la asignatura bajo un prisma o desde un ángulo diferente.
B. Presentar a los estudiantes una serie de problemas o cuestiones controvertidas
que los induzcan a repasar toda la materia dada.
C. Programar trabajos y discusiones dirigidas sobre problemas que impliquen una

recapitulación general de los contenidos.
D. Indicar con antelación la revisión general, para organizar con los estudiantes de
la clase los resúmenes y cuadros sinópticos comprensivo. Los mismos serán
escritos en la pizarra, analizados, discutidos y, finalmente, copiados en los
cuadernos.
En cuanto a la duración y extensión, tenemos recapitulaciones:
E. Inmediatas, al fin de cada lección y al principio de la siguiente, con 5 ó 6

minutos de duración.
F. Intensivas, al acabar una unidad.
G. Cíclicas o acumulativas, para revisar grupos de temas o unidades o toda la

materia de un trimestre o del curso.
2. Ejercicio
Es el procedimiento didáctico más apropiado para integrar los automatismos, esto es,
hábitos, destrezas y habilidades específicas, mentales o verbales. El ejercicio consiste en
la repetición intensiva y regular del automatismo pretendido, en formas, contextos o
situaciones progresivamente variados, hasta alcanzar el deseado grado de seguridad,
rapidez y perfección en su ejecución.
La técnica del ejercicio obedece a las siguientes normas:
A. Conseguir la incentivación inicial de los estudiantes
B. Obtener de los estudiantes la comprensión reflexiva del automatismo que están

adquiriendo.
C. Hacer demostraciones y presentar modelos para que los estudiantes los

examinen con atención.
D. Iniciar a los estudiantes en la práctica correcta del automatismo, dándoles

algunas indicaciones claras y precisas sobre lo que deberán hacer y cómo
deberán hacerlo.
E. Inducir a los estudiantes a repeticiones atentas e intensivas del automatismo con

intervalos regulares. Observar que:
I. Las repeticiones valen en razón de la intensidad de la atención con que

son hechas, y no por su cantidad ni por su duración. Los periodos cortos
pero intensivos de práctica repetitiva son preferibles a los largos y
fatigantes;
II. En todas las repeticiones se debe mantener constante el elemento

esencial que se quiere automatizar; pero se debe variar siempre la
forma, el contexto o la situación en que se encuentra tal elemento
esencial. No obligar a repetir mecánica y artificialmente el elemento
esencial aislado de su contexto natural. Éste será siempre variado y real.
III. El número de repeticiones debe ser proporcional al grado de

complejidad y de dificultad del automatismo; cuanto más difícil y
complejo sea éste, más frecuentes deben ser las repeticiones para
adquirirlo;
IV. La práctica espaciada con intervalos regulares es más beneficiosa que

la práctica continua ola realizada a intervalos irregulares. Si disponemos
de 10 horas para adquirir un automatismo, es preferible distribuirlas en 20
periodos de práctica de 30 minutos, o en 40 periodos de 15 minutos a
hacerlo en 10 periodos de 1 hora o en 5 de 2 horas. La práctica
demasiado prolongada y fatigante es siempre contraproducente.
Uso de medios didacticos
Los medios o recursos didácticos engloban todo el material didáctico al servicio de la enseñanza
y son elementos esenciales en el proceso de transmisión de conocimientos del maestro al
estudiante. El modo de presentar la información es fundamental para su asimilación por el
receptor. Los medios didácticos constituyen la serie de recursos utilizados para favorecer el
proceso de enseñanza-aprendizaje.
Los múltiples medios disponibles para la docencia se seleccionan atendiendo a los objetivos
previstos, el contexto metodológico en el que se inserten y la propia interacción entre todos ellos.
El progreso tecnológico ha dejado sentir sus efectos en la educación, aumentando las
posibilidades de medios materiales y técnicos utilizables para llevar a cabo la labor educativa.
La adecuada selección de medios didácticos facilita la asimilación de los conocimientos de

forma más rápida y eficaz. La gestión de los recursos didácticos requiere la adecuada
combinación de los mismos atendiendo a las circunstancias concretas del proceso de
enseñanza-aprendizaje. La enseñanza activa exige la utilización de numerosos recursos.
Ahora bien, el material escolar es algo de uso tradicional en la escuela, pero en el transcurso de
pocos años se ha visto enriquecido enormemente con las aportaciones de la técnica.
Si el objeto del aprendizaje es la realidad fácilmente se acepta la idea de que el enfrentamiento

de los escolares con los objetos reales es más eficaz que la presencia de las representaciones
gráficas o las descripciones verbales. De aquí el valor de las cosas reales como material de
enseñanza y aprendizaje.
El mundo que rodea a las escuelas y a los estudiantes ofrece una multitud de elementos
materiales que pueden ser utilizados como auxiliares de la educación.
En primer lugar, cosas naturales: tierras, piedras, minerales, plantas o sus partes (hojas, raíces...) y
algunos animales.
En segundo lugar, productos manufacturados, entre los que se pueden comprender desde cosas
corrientes como cuerdas o telas hasta ejemplares de alfarería.
Luego, el material representativo de la cultura y las preocupaciones humanas como revistas y

periódicos.
Se deben aprovechar los medios didácticos con la finalidad de que los estudiantes realicen
ejercicios complementarios a los del libro de texto.
El pizarrón
En la enseñanza simultánea, el empleo exclusivo del lenguaje hecho por el maestro no basta
para que los estudiantes adquieran una noción clara y nítida de lo que se les debe enseñar. Es
preciso para eso que las explicaciones sean, en lo posible, reforzadas por otros recursos intuitivos,
que le traduzcan en términos sensibles los datos conceptuales enfocados. Pues bien, el pizarrón
es sólo uno de los recursos intuitivos utilizables.
En realidad, es ilimitado el número de posibilidades de objetivación a las que el pizarrón se

puede prestar en manos de un maestro que tenga imaginación y completo dominio de la
técnica.
El pizarrón es el medio clásico utilizado por la casi totalidad de los maestros y es el único que
tiene asegurada su existencia en el aula. Acompañado de una correcta exposición constituye
un medio operativo de fácil utilización por parte del docente y suele permitir una adecuada
visualización para el estudiante.
Cuando el maestro suplementa y vigoriza su lenguaje expositivo con resúmenes, sinopsis,

esquemas y gráficos en el pizarrón, se duplican los estímulos de actividad mental para los
estudiantes. Éstos reciben las informaciones por dos vías sensoriales simultáneas: auditiva y visual;
ambas se suplementan entre sí, concurriendo para la integración mental de los conocimientos
buscados y para su mejor retención.
El empleo correcto precisa ciertas consideraciones:
1. Presentación comprensible y ordenada. La reflexión previa antes de la sesión es

recomendable para tener una idea clara de la utilización que se pretende realizar de el
pizarrón. El desorden en la exposición y en la escritura dificulta la asimilación de los
conocimientos.
2. Facilitar la visión utilizando una letra grande y clara. Borrar cuando ya se ha leído o
escrito lo que había.
3. Coordinar la exposición oral con la escrita. Cuando se escribe se habla de lo que se está
escribiendo y procurando no hablar dando la espalda a los estudiantes.
Las clases con un número reducido de estudiantes permite la utilizar pizarrones blancos
en los que se usan rotuladores para la escritura. Igualmente, las sesiones con pocos
estudiantes facilita la utilización del pizarrón de papel, es decir, un conjunto de hojas
grandes sobre un tablero. Tienen la ventaja de poder utilizar las hojas anteriores como
recordatorio.
4. Antes de comenzar la clase, se debe limpiar bien la pizarra, eliminando los vestigios de su
uso anterior.
5. Escribir siempre con letra legible y de tal tamaño que incluso los que se sienten al final de
la clase consigan leerla sin dificultad.
6. Todo lo escrito en el pizarrón para que los estudiantes lo lean o copien debe destacarse
por su exactitud y corrección gramatical y ortográfica.
7. En las clases, sólo se deben conservar los datos escritos hasta que los estudiantes los
transcriban en sus cuadernos; deben luego ser borrados, para ceder lugar a nuevos
elementos.
8. Los términos técnicos, fórmulas, símbolos, fechas y otras indicaciones numéricas, nombres
propios de lugares y personas, así como, en las disciplinas lingüísticas, el vocabulario
fundamental, deben escribirse siempre en el pizarrón con bastante claridad y completos,
evitando las abreviaturas. Tales elementos presentan especial dificultad para ser
captados por los oyentes, adultos inclusive.
Los medios audiovisuales en la enseñanza

La formación, consiste en la adquisición de conocimientos, capacidades y actitudes. En el
proceso de aprendizaje entran en juego tres dimensiones del psiquismo humano:
1. Dimensión cognoscitiva: El saber qué hay que hacer y por qué (homo sapiens).
2. Dimensión técnica: El saber cómo hay que hacerlo (homo faber).
3. Dimensión decisional: El querer hacerlo (homo ethicus).
Dar respuesta a esta triple dimensión del individuo, hace precisa la adopción de una diversidad
metodológica. La educación es un proceso de comunicación, y existen unos recursos que sirven
para favorecerla dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje.
Esta diversidad metodológica se ve favorecida y reforzada por el uso de nuevas tecnologías

educativas, que van a incidir de forma muy notable en el logro de una mayor eficacia y
eficiencia en los tres ámbitos del aprendizaje previamente mencionados.
Pujol y Fons (1981): “Multiplicidad y combinación de métodos no es solución de compromiso ni

eclecticismo, es una solución funcional. Para objetivos múltiples, diversos y a distintos niveles, un
solo método significaría dejar atrás los matices más importantes, dibujar con un pincel grueso
cuando se puede contar con toda una gama. El principio de combinatoria metodológica es
susceptible de muchas aplicaciones, sobre todo si se tienen además en cuenta las posibilidades
de la nueva tecnología activa.”
Igualmente, es preciso tener en cuenta una serie de principios sobre los que se fundamenta la
exigencia de la puesta en marcha de una multiplicidad metodológica. Estos principios son:
1. El principio de no sustitución presenta un largo historial. De forma muy ilustrativa lo

presenta Fernández Pérez (1990):
“Gutenberg existió y realizó su invento hace largos siglos, sin hacer mención de la
fotocopiadora, el vídeo o los ordenadores... hacer para el estudiante lo que el
estudiante puede con toda facilidad hacer él mismo (por ejemplo leer), es anular su
autoestima”.
2. Para ayudar a fomentar la necesaria motivación de los estudiantes se utiliza una

variedad de métodos educativos, adaptados a los diversos contenidos y circunstancias.
3. En un entorno caracterizado por la masificación de las Universidades, son especialmente

aptas para la personalización o individualización de la enseñanza, las nuevas técnicas
audio-visuales, por ejemplo.
4. Especialmente aptos para su codificación y explicación mediante programas

adecuados de ordenador o de vídeo, se muestran determinados contenidos educativos
por ser altamente secuenciables.
Los distintos tipos de contenido de la comunicación pueden requerir emisores especializados. Si

es importante la comunicación personal afectiva, entonces la figura del maestro es importante.
En los contenidos informativos cabe pensar la sustitución del maestro por medios técnicos
apropiados”.
Los proyectores
El proyector es muy útil como ayuda a la exposición oral mediante la reproducción de
esquemas, cuadros, gráficos y fotografías. En la mayoría de las sesiones magistrales es un medio
empleado para la presentación de las ideas principales de los temas tratados. El proyector
presenta como ventajas:
1. Alternar los medios facilita la atención de los estudiantes al disminuir la monotonía.
2. Facilita la presentación de los contenidos y conceptos de los temas a tratar.
3. Permite volver sobre temas tratados y repetir la presentación de ciertos aspectos

cuando no son suficientemente asimilados por los estudiantes.
4. Permiten señalar directamente sobre las diapositivas para incidir en ciertos contenidos o
atraer la atención y se pueden realizar superposiciones. Las diapositivas permiten escribir
en el momento de la proyección aportando dinamicidad a la sesión.
5. Ahorra tiempo en la exposición.
La correcta elaboración de las diapositivas requieren tomar en consideración la distancia de los

estudiantes a la pantalla y facilitar su lectura utilizando los tamaños adecuados de letras y
gráficos.
La entrega de fotocopias que contengan el material proyectado evita la copia continua del
contenido de la proyección por parte del estudiante. La elaboración previa de las diapositivas
permite hacer el esquema de los aspectos más sobresalientes del tema de forma ordenada,
facilitando el aprendizaje.
El video
La utilización del vídeo para la enseñanza, no sustituye al maestro, pero presenta una serie de
ventajas:
1. Su utilización en la enseñanza permite al propio estudiante tener un control sobre el ritmo

de aprendizaje, pudiendo seleccionar el momento y lugar en que desea realizar el
aprendizaje. Esto es debido a que la cinta (soporte) se puede utilizar tanto dentro como
fuera del centro de estudios. Ello aumentaría su control percibido del proceso de
enseñanza-aprendizaje.
2. Posibilita un proceso de mejora continua. La creación de un programa informático da

lugar a un sencillo mecanismo de mejora del producto “video-educativo”. Después del
visionado de este producto, podemos realizar un proceso de control del resultado. La
información obtenida por esta vía nos indicará cuales son los elementos modificables o
susceptibles de ser añadidos con el objeto de mejorar el vídeo.
1. ¿Que son recursos didácticos?
2. ¿Para qué sirve el recurso didáctico?
3. ¿En la didáctica, algo indispensable es?
4. ¿En que ayudan los recursos didácticos?
5. Mencione algunos recursos didácticos.
6. ¿Para que sirve el pizarrón?
7. ¿El pizarrón requiere del profesor?
8. ¿Que fuentes fundamentales recibe el estudiante con estos recursos?
9. Indique las ventajas del pizarrón.
10. Indique las tres dimensiones del aprendizaje y una breve descripción.
11. ¿Que es multiplicidad de métodos?
12. ¿Para qué sirve el proyector?
13. Indique algunas ventajas del proyector.
14. ¿Que se debe tomar en cuenta al usar proyector?
15. Indique algunas ventajas del video.
16. Indique algunas ventajas de la computadora.
Los obstaculos en la enseñanza y el aprendizaje
Pretendemos dar de forma esquemática y concisa los problemas de aprendizaje que pueden
presentarse en una situación de enseñanza. Básicamente estos problemas afectan, como es
lógico, a la relación maestro-estudiante y derivan en una disminución notable de la eficacia
docente. Tales problemas son consecuencia de la estructura propia de la comunicación
humana, por lo que no son exclusivos de una situación docente, si bien en ella se incrementan y
pueden llegar a anularla totalmente.
Se pretende también indicar, de forma superficial, las técnicas que podrían paliar de alguna
forma la pérdida de eficacia docente originada por tales problemas. Es importante destacar la
oportunidad de esta breve indicación práctica fundamentalmente por estas razones:
1. Los problemas que afectan a la relación comunicativa en un proceso de enseñanza se

dan de forma particular en estudiantes adultos.
2. Suelen ser problemas "marginados", en ocasiones por desconocimiento y en otras por no

darles la importancia que verdaderamente tienen.
3. Se incrementan cuando el que enseña es una persona no preparado específicamente

para la labor docente y que desempeña ocasionalmente esta tarea.
4. Se acrecientan también cuando las situaciones docentes son relativamente cortas en el

tiempo (charlas de un día, cursos de una semana, etc.), dado que se exige una eficacia
muy alta en un tiempo muy corto.
5. Estos problemas se convierten en verdaderos negadores de la acción docente en

sesiones cuyo objetivo es fundamentalmente "afectivo", es decir: cambio de actitudes,
toma de conciencia sobre algún tema particular, necesidad de tomar decisiones a
corto plazo, etc.
Esquema de la comunicación humana

Deberíamos distinguir en principio dos grandes posibilidades comunicativas:
1. Codificada
A. Palabras: Escritas y Habladas.
B. Gestos
2. No codificada:
Estilos y formas de expresar un mensaje.
Esta división es puramente formal, en la práctica comunicativa suelen darse simultáneamente

tanto una como otra, es decir: "hablarnos" usando signos codificados, pero utilizando una
entonación particular, un "tono" de comunicación, una gesticulación propia de cada
comunicante, etc. simultáneamente a la emisión de los signos.
Esta situación en la que resulta materialmente imposible separar una forma de la otra o, mejor
dicho, que una se dé "dentro" de la otra, es de gran importancia para el tema que tratamos,
dado que el receptor (decodificará-interpretará) tanto una como la otra, pudiendo darse el
caso que una potencie o niegue a la otra.
Por poner un ejemplo, diríamos que un maestro puede emitir una estructura de signos lingüísticos
ordenada (una frase, por ejemplo) y ello darse dentro de una gesticulación "afectivamente"
negadora de lo dicho (tanto porque no favorezca lo transmitido como porque lo contradiga). En
esta situación el maestro puede creer, erróneamente, que el estudiante entiende con exactitud
lo que está enunciando y no ser así porque el "contexto" en el que se está emitiendo niegue
particularmente el hecho.
El problema del canal comunicativo

Puede tratarse simplemente de la atmósfera a través de la cual se propagan las palabras, del
papel en el que se escriben las frases, de la línea telefónica, etc. Lo cierto es que, en
consecuencia, cualquier anormalidad que se dé en el canal afecta fundamentalmente a la
comunicación en tanto la niega o la distorsiona.
En la enseñanza este problema es especialmente importante, teniendo en cuenta que en ella se

da el canal de forma muy particular (existencia de más de un discípulo, condiciones de diseño
físico del lugar de impartición, mayor duración de la situación comunicativa, etc.).
En esta situación se supone que lo que hemos denominado "canal" comunicativo es la totalidad
del lugar donde se imparte la enseñanza; este ambiente puede estar afectado por:
1. Ruidos ajenos al proceso (situaciones internas que se dan en el lugar donde se da la

enseñanza)
2. Ambientes fríos o muy cálidos influyen en la comodidad del lugar (generando perdida
de intención)
3. Diseño poco ergonómico de sillas y mesas. (una silla demasiado cómoda genera un
ambiente propicio para dormir o sillas incomodas generan intranquilidad y desasosiego)
4. Impartición de clases en locales no preparados para ello (locales muy amplios donde la
voz llega mal y se dispersa, muy pequeños en los que se acentúa el cansancio, locales
poco "acogedores" o, simplemente, impartición de clases en obras o talleres donde el
ruido niega la capacidad de concentración necesaria).
5. Iluminación deficiente o excesiva. (cuando la iluminación genera un ambiente tenue, al

combinarse con otros factores propicia en la persona que escucha la enseñanza la
acción de dormitar o de quedarse totalmente dormida)
La iluminación que más propicia este tipo de actitud combinada con otros como el
cansancio es la bombilla de filamento o de luz amarilla, se recomienda que en un lugar
donde se imparte la enseñanza haya mayor cantidad de luz natural, si esto no es posible
por la hora en que se imparte, se recomienda que haya una mayor cantidad de luz
blanca o bombilla fluorescente o una combinación de ambas.
6. Dificultades de emisión por parte de la persona que enseña (potencia de voz

inadecuada).
7. Fatiga del maestro y/o los estudiantes.
8. Excesivo número de estudiantes (intentar no sobrepasar la barrera de los 30).
9. Horarios irregulares (enseñanza en horarios en los que el estudiante está cansado).
10. Estudiantes que hablan entre ellos fuera del momento en el que esto es apropiado.
También en el caso de la comunicación escrita, se pueden dar los siguientes problemas que
distorsionan la comunicación:
1. Impresiones gráficas mal elaboradas, borrosas, de tamaño difícil de leer, mal

compaginadas, mal estructurado (ejemplo: la entrega a los estudiantes de "fotocopias"
deficientes, hojas saturadas de información que muchas veces es necesaria pero no
relevante para la impartición de una enseñanza).
2. Diseño de "transparencias" y diapositivas no adecuadas al espacio en el que se utilizarán

(suele ser frecuente hallar "transparencias" materialmente ilegibles, tanto por el tamaño
de las letras como por el cúmulo abusivo de información que pretende introducirse en
ellas o por el fondo colocado en ellas que no contrastan con el color de la letra).
3. Distorsionan también la comunicación escrita las irregularidades del vocabulario de una

lengua, composición de las palabras y la forma en que se combinan y relacionan para
formar oraciones que producen en el estudiante ya no sólo fatiga, sino también errores
de interpretación.
4. Es un problema fundamental de "forma" la frecuente falta de "diseño" pedagógico de

las comunicaciones escritas. Debemos tener en cuenta que cuando utilizamos este tipo
de comunicación lo hacemos, básicamente, para proporcionar al estudiante datos
para el recuerdo y para la estructuración mental del contenido temático, ello quiere
decir que es fundamental la forma del documento: títulos, subtítulos, esquemas,
subrayados, recuadros, etc.
5. En el caso de escritos de enseñanza, sabemos que no todas las ideas presentadas en el

escrito son de igual importancia; unas son esenciales; otras, secundarias; otras, aun
inútiles para el aprendizaje directo, pero destinadas a distraer o a seducir al lector.
Sabemos también que no todas las ideas son de igual comprensión; que algunas son
fáciles de captar y memorizar, otras, más difíciles de asimilar y retener.
6. La capacidad de percepción, comprensión y de concentración de los lectores son

diferentes en cada uno de ellos, esto hace necesario prever periodos de reposo en las
lecturas. Un bloque escrito de seis líneas no atrae el ojo del lector con mayor fuerza que
uno de tres líneas, lo que facilitaría al lector con menor capacidad de asimilar la lectura.
El problema del código lingüístico

Las experiencias particulares del emisor sobre la Biblia, por poner un ejemplo, determinan, como
ya decíamos, un "denominador común" del concepto "Biblia" que sin duda será diferente del
originado por el receptor, dado que las experiencias de éste son forzosamente diferentes de las
del primero. A pesar de ello, el código sólo dispone de una palabra tanto para uno como para
otro.
Naturalmente, el "concepto" "Biblia" del emisor se acercará más al del receptor en tanto las
experiencias de los dos hayan sido similares y, en consecuencia, se alejarán (incluso pueden
llegar a ser materialmente diferentes) si las dos experiencias concretas son, muy distantes.
Podríamos hablar de tres posibilidades:
Se superponen totalmente.
Veamos un ejemplo en Lucas 9:30-33 “Y he aquí, dos hombres hablaban con Él, los cuales eran
Moisés y Elías, quienes apareciendo en gloria, hablaban de la partida de Jesús, que Él estaba a
punto de cumplir en Jerusalén. Pedro y sus compañeros habían sido vencidos por el sueño, pero
cuando estuvieron bien despiertos, vieron la gloria de Jesús y a los dos varones que estaban con
Él. Y sucedió que al retirarse ellos de Él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es estarnos aquí;
hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías; no sabiendo lo que
decía.”
Esta se da cuando la experiencia del emisor es exactamente la misma que la del receptor.
Puede darse en lo que denominaríamos "lenguaje predefinido", es decir, en aquel en el que

previamente nos hemos puesto de acuerdo en definir los campos semánticos. (Ej: Abreviaturas
bíblicas, estructuración de temas, términos bíblicos, etc.)
Entendemos este proceso de comunicación entre personas del mismo nivel de conocimiento
(entre maestros de enseñanza bíblica) de los temas que se tratan, con poco o nulo
desconocimiento de lo que se habla.
El segundo punto está ejemplificado en Marcos 4:33-34 “Con muchas parábolas como éstas les
hablaba la palabra, según podían oírla; y sin parábolas no les hablaba, sino que lo explicaba
todo en privado a sus propios discípulos.”
Es la situación normal comunicativa. (En consecuencia, es la situación NORMAL de una situación

docente).
El emisor emite un signo cargado con "su" particular experiencia (carga semántica del emisor); el
receptor decodifica ese signo según "su" experiencia (carga semántica del receptor);
únicamente se están "entendiendo" en la intersección de las dos.
Normalmente, la intersección será mayor a medida que consigamos que las experiencias se
carguen o utilizando “técnicas comunicativas” que amplíen las cargas semánticas de ambas, de
manera que posean más datos de comprensión.
Es la situación normal del "habla".
Esta comunicación se puede entender como aquella que se da entre el que imparte un tema y
el que lo recibe, para luego ir a trasladarlo a otro grupo de personas de menor conocimiento
que él.
En la medida que el alumno entiende los términos con los que se expresa el maestro, así su nivel
de comunicación-comprensión-respuesta aumenta; este proceso será nulo en el momento de
creer que el estudiante tiene el mismo nivel de conocimiento que el maestro, es decir, hablar
con términos con los que no está familiarizado el estudiante en el momento de impartir una
enseñanza.
El tercer punto lo vemos ejemplificado en Lucas 9:45 “Los discípulos no entendieron lo que Jesús
decía, pues aún no había llegado el momento de comprenderlo. Además, ellos tuvieron miedo
de preguntarle qué quiso decir.”
Esta situación equivale a utilizar códigos diferentes (hablar en lenguas distintas), utilizar signos
lingüísticos que son desconocidos por la persona que está aprendiendo (aunque en teoría
pertenezcan a la lengua que usa), lo que equivale a utilizar palabras difíciles de entender con
personas de escaso nivel educativo.
Es muy frecuente esta situación en la enseñanza (y muy desconocida por el que enseña). El
discípulo no se atreve a preguntar el significado de determinados términos usados por el que
instruye y éste no es capaz de "investigar" si se está dando a entender en su explicación
correctamente. Pueden darse situaciones en las que uno y otro estén entendiendo cosas
radicalmente diferentes referidas al mismo signo.
Esta situación se da en el momento de comunicar un mensaje con un nivel alto de palabras que
la mayoría de los que están escuchando desconocen.
A continuación se citan los recursos lingüísticos y extralingüísticos para mejorar los problemas
derivados del código de la lengua:
En cuanto a la selección de palabras (signos codificados)
1. Palabras de forma breve

1 Corintios 14:19 pero en la iglesia prefiero decir cinco palabras que se entiendan, para
enseñar así a otros, que decir diez mil palabras en lengua extraña.DHH
Se deben dar las definiciones claras de lo que se está enseñando, no redundar en la

explicación y sin asumir que los oyentes conocen los “tecnicismo cristianos” que
utilizamos, es mejor utilizar expresiones cortas con sentido, que una frase rebuscada con
palabras inentendibles para la mayoría de oyentes, por ejemplo decir: “pero más sin
embargo cuando una persona no se instruye” es mejor decir “más cuando no hay
instrucción”, pues las palabras “pero, más y sin embargo” tienen el mismo significado.
2. Palabras de uso más corriente

1 Corintios 1:17 De todas maneras, no me envió Cristo a bautizar, sino a proclamar el
Evangelio. ¡Y no con discursos sofisticados! Pues entonces la cruz de Cristo ya no tendría
sentido. BLA
Una enseñanza se debe trasladar con el mayor número de palabras comunes entre los
estudiantes, evitando en lo posible el uso de palabras de “diccionario” porque con ellas
haría que las personas se concentraran más en saber cuál es el significado de esas
palabras, que en atender a la enseñanza que se imparte; por ejemplo decir: “esa
persona tiene un hematoma superficial” sería más conveniente decir “esa persona tiene
un morete” es la misma expresión pero con palabras de uso común que son fáciles de
interpretar por las personas que están escuchando.
3. Utilización preferente de palabras de una sola posible interpretación

Juan 13:13-15 Vosotros me llamáis Maestro y Señor; y tenéis razón, porque lo soy. Pues si
yo, el Señor y el Maestro, os lavé los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a
otros. Porque os he dado ejemplo, para que como yo os he hecho, vosotros también
hagáis.
Esto se da con más frecuencia en el momento de desarrollar temas en una manera

escrita, debido, en ocasiones a la carente de utilización de los signos de puntuación; ya
que hay palabras que dependiendo del contexto en que se colocan y de su puntuación
pueden dar a entender una cosa diferente a lo que se quiere dar a entender.
Como vemos en el versículo anterior, la palabra maestro en la posición que se coloque

sigue teniendo el mismo significado, sin embargo hay palabras que con una tilde que no
se les coloque pueden significar otra cosa, por ejemplo: “él sólo soñó” nos indica que
una persona el único acto que realizó fue soñar, pero si decimos “él solo soñó” esto nos
indica que la persona estuvo en soledad soñando.
Se deben buscar en el ámbito de la comunicación oral, las palabras necesarias para

que este tipo de situaciones no se generen, porque los que escuchan puede interpretar
de diferentes formas el mensaje.
4. Utilización de palabras fácilmente decodificables

Hechos 8:29-31 Y el Espíritu dijo a Felipe: Ve y júntate a ese carruaje. Cuando Felipe se
acercó corriendo, le oyó leer al profeta Isaías, y le dijo: ¿entiendes lo que lees? Y él
respondió: ¿Cómo podré, a menos que alguien me guíe? E invitó a Felipe a que subiera
y se sentara con él.
Con frecuencia se cae en el error de asumir que las personas que escuchan una
enseñanza tienen un amplio vocabulario y muchas veces se utilizan palabras con los que
algunos no están familiarizados, lo que retarda el proceso de aprendizaje en una
persona; cuando se enseña se debe utilizar un lenguaje sencillo fácil de comprender por
todos lo que reciben la enseñanza.
5. Definición de "palabras-concepto" nuevas

Apocalipsis 1:13-16 y en medio de los candeleros, vi a uno semejante al Hijo del Hombre,
vestido con una túnica que le llegaba hasta los pies y ceñido por el pecho con un cinto
de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos
eran como llama de fuego; sus pies semejantes al bronce bruñido cuando se le ha
hecho refulgir en el horno, y su voz como el ruido de muchas aguas. En su mano
derecha tenía siete estrellas, y de su boca salía una aguda espada de dos filos; su rostro
era como el sol cuando brilla con toda su fuerza.
Para muchos el significado de la palabra “rhema” es desconocido, se tiene un

concepto variado de esta palabra, pero pocos tienen una definición de ella; esto
debido a que se confunden los términos “concepto” y “definición”.
Si preguntaran cual es el concepto de árbol, se tendría que decir simplemente “árbol”,

por consiguiente la definición de árbol sería una explicación detallada de las partes que
conforman un árbol. Así vemos como en el versículo anterior Juan el apóstol define al
“Hijo del Hombre” dando una explicación detallada de Él.
Así es necesario que al expresar términos considerados como nuevos, se facilite la

definición de estos, para que haya una mayor comprensión de lo que se habla en la
enseñanza, sondeando en determinado momento si alguna expresión que se ha dicho
es nueva para alguien que está escuchando lo que se explica.
El problema de la "comunicación afectiva"

Una circunstancia que viene a sumarse a los anteriores problemas es la necesidad de que la
comunicación "codificada" se dé en un contexto afectivo. Es decir: los signos (y los
complementos comunicativos de los que antes hablábamos) adquieren forzosamente
determinada FORMA, llámese "estilo", tono de la voz, expresiones no altamente significativas en
cuanto al contenido comunicativo, gestos esporádicos, "apariencia" física del emisor, grado de
empatía entre emisor y receptor, etc.
Esta forma no está necesariamente unida al contenido temático de lo que se pretende

comunicar, pero sí lo está al propio acto de la comunicación. Por poner un ejemplo: no es lo
mismo que el concepto "árbol", anteriormente tratado, se manifieste a través de un tono de
aceptación y respeto al receptor que en una expresión de autoritarismo y menosprecio del
estudiante.
El estudiante (el receptor) decodifica tanto el puro contenido semántico del signo como la
forma en la que éste viene dado. Hay, por lo tanto, dos decodificaciones simultáneas del signo:
Puede hablarse de un "lenguaje superficial" (decodificador del signo exento de connotaciones) y

de un "lenguaje profundo" (interpretación del signo según la forma en la que viene transmitido).
En el lenguaje profundo está encerrada toda la carga afectiva que el emisor transmite al
receptor.
Este problema es especialmente importante en las situaciones docentes; situaciones en las que
de una manera específica el estudiante está dispuesto a interpretar, especialmente si se trata de
estudiantes adultos y de situaciones muy concretas de enseñanza, cualquier manifestación del
maestro externa al puro mensaje.
Así, es muy fácil que "decodifique" el tono de su voz, la "situación" a través de la que se presenta
frente al estudiante (situación de "autoridad", de persona que va a "convencer" de algo según
intereses particulares o institucionales, de "experto" que viene a marcar directrices sin contar con
ellos, situación de "imposición", de "orden", de "mandato", etc.). El simple hecho de negar, o no
favorecer lo suficiente, la participación de los estudiantes puede ser interpretado como un
"lenguaje profundo" a través del cual se menosprecie o infravalore al receptor. Sería un defecto de
"forma", de "estilo" que modificaría radicalmente el contenido codificado de los signos emitidos.
Tal como aquí indicamos, el receptor puede dar una doble respuesta, por un lado puede responder
al signo (en casos en los que éste es "indudable" a pesar de la forma que adquiera) y,
simultáneamente, a la forma (rechazando al maestro o a la propia situación de enseñanza). Pero en
muchas ocasiones la respuesta a la forma puede dominar a la primera, incluso negarla a pesar de su
inicial apariencia de ser verdadero. En todo caso, lo cierto es que, aunque no llegue a negarla, la
eficacia docente desciende en gran manera y, por otra parte, se potencian mecanismos de
defensa (tal como el "olvido") que neutralizan a la larga el recuerdo de lo aprendido.
A continuación se citan los recursos que favorecen la comunicación afectiva:
Los recursos que favorecen la comunicación afectiva son los que tienden a crear una situación
empática entre el emisor y el receptor; es decir, todos aquellos que generan una situación en la
cual la comunicación se dé de forma fluida y en la que exista verdadero intento de "dialogar".
Básicamente podríamos resumirlos en:
1. Tono de voz, "estilo" de acercamiento.
2. Dirigirse a los estudiantes en el momento de hablar (existen indicaciones que permiten

asegurar que es más eficaz la enseñanza en aquellos estudiantes que se sienten
"mirados" por el maestro y que tienen conciencia de que se le habla "a ellos").
3. Favorecer la participación de los estudiantes (y aceptar tal participación como

incitación al comentario del propio grupo).
4. Favorecer iniciativas de los estudiantes.
5. Preguntar (de forma claramente sincera) si el tema se sigue fácilmente o es necesario

recapitular cualquier concepto.
6. Acercamiento del estudiante en los momentos de descanso (en los que, por otra parte,
suelen surgir temas y problemas olvidados en la clase).
7. Incitar discusiones de grupo generadoras de estudios y comentarios a la clase en

general.
8. No "angustiar" al estudiante con "prisas" en la exposición o con el eterno miedo del

maestro de no tener tiempo para "explicarlo todo".
9. No regirse (salvo problemas graves de horario) por programas que obliguen al maestro a
interrumpir discusiones que importan a todo el grupo.
10. No interrumpir bruscamente manifestaciones personales de un estudiante (si bien es

importante "reconducir" la situación hacia el tema de la clase, sin que ello genere
situaciones de tensión en quien manifestaba experiencias propias).
11. No "fatigar" al estudiante con exposiciones superiores a una hora de duración (potenciar
descansos que, de una forma u otra, sean continuaciones "relajadas" de la clase; es
importante para ello dejar cuestiones preparadas para que pueda hablarse de ellas
fuera del estricto marco docente).
12. Crear una situación "grupal" que motive el intercambio de opiniones incluso fuera del
aula entre los estudiantes y entre ellos y el maestro (éste, y muy especialmente en
situaciones docentes con adultos y dadas en sesiones muy puntuales, no debe
"desaparecer" una vez concluida la exposición, debe ofrecerse al diálogo extra-clase).
13. No atemorizar al estudiante con avisos de "examen" o evaluación como forma de

motivarles extrínsecamente.
Problemas en el aprendizaje
1. Dislexia
es aplicable a una situación en la cual el niño es incapaz de leer con la misma facilidad
con que leen sus compañeros, a pesar de poseer una inteligencia normal. Sólo podrá
hablarse de dislexia a partir de los siete o siete años y medio. Probablemente es el
trastorno más conocido, presentándose en el 5-15% de los niños. El niño confunde letras
que tienen una configuración análoga (p-q, d-b), omite letras en la lectura, hace
inversiones, reiteraciones y adiciones.
Además hay ciertas alteraciones generales como lentitud, falta de ritmo, respiración
sincrónica, saltos de línea, unión de palabras, lectura no comprensiva, etc. Las
alteraciones son propias de cada niño, inconstantes y cambiantes en el tiempo. Suelen
asociarse con cierta frecuencia antecedentes de retraso en el lenguaje, trastornos de la
lateralización y trastornos en la organización temporoespacial.
2. Disortografía
Se trata de un trastorno cuya característica principal es un déficit específico y
significativo del dominio de la ortografía en ausencia de antecedentes de un trastorno
específico de la lectura y que no es explicable por nivel intelectual bajo, por problemas
de agudeza visual o escolarización inadecuada.
3. Dislalia
Es la sustitución e inversión de un fonema por otro y la omisión de los mismos,
principalmente en las sílabas compuestas o inversas. Ocurre a veces también la omisión
del último fonema. Así el niño dice "bazo" por "brazo". Pueden también hablar tener un
lenguaje borroso, pueden hablar claro si se le invita a hablar despacio, pero su lenguaje
espontáneo es confuso. En general, pobreza de vocabulario y de expresión, junto a
comprensión verbal baja.
Problemas de auto estima

1. Tipos de Autoestima
La autoestima se puede desarrollar en las personas de tres formas
A. Autoestima Alta (Normal): La persona se ama, se acepta y se valora tal cual es.
B. Autoestima Baja: La persona no se ama, no se acepta y no se valora en sus

cualidades.
C. Autoestima Inflada: La persona se ama más que a los demás y valora

exageradamente sus cualidades.
2. Características de las personas con Alta autoestima (Campos y Muños, 1992)
A. Saben que cosas pueden hacer bien y qué pueden mejorar.
B. Se sienten bien consigo mismos.
C. Expresan su opinión.
D. No temen hablar con otras personas.
E. Saben identificar y expresar sus emociones a otras personas.
F. Participan en las actividades que se desarrollan en su centro de estudio o

trabajo.
G. Se valen por sí mismas en las situaciones de la vida, lo implica dar y pedir apoyo.
H. Les gusta los retos y no les temen.
I. Tiene consideración por los otros, sentido de ayuda y están dispuestos a

colaborar con las demás personas.
J. Son creativas y originales, inventan cosa, se interesan por realizar tareas

desconocidas, aprenden actividades nuevas.
K. Luchan por alcanzar lo que quieren.
L. Disfrutan las cosas divertidas de vida, tanto de la propia como de la de los

demás.
M. Se aventuran en nuevas actividades.
N. Son organizados y ordenados en sus actividades.
O. Preguntan cuando algo no lo saben.
P. Defienden su posición ante los demás.
Q. Reconocen cuando se equivocan.
R. No les molesta que digan sus cualidades, pero no les gusta que los adulen.
S. Conocen sus cualidades y tratan de sobreponerse a sus defectos.
T. Son responsable de sus acciones.
U. Son líderes naturales
3. Características de las personas con baja autoestima (Campos y Muñoz 1992)

Son indecisos, se les dificulta tomar decisiones, tienen miedo exagerado a equivocarse.
Solo toman una decisión cuando tienen seguridad en un 100 por ciento que obtendrán
los resultados Piensan que no pueden, que no saben nada.
A. No valoran sus talentos. Miran sus talentos pequeños, y los de los otros los ven
grandes.
B. Le tienen miedo a lo nuevo y evitan los riesgos.
C. Son muy ansiosos y nerviosos, lo que los lleva a evadir situaciones que le dan
angustia y temor.
D. Son muy pasivos, evitan tomar la iniciativa.
E. Son aisladas y casi no tienen amigos.
F. No les gusta compartir con otras personas.
G. Evitan participar en las actividades que se realizan en su centro de estudio o en

su trabajo.
H. Temen hablar con otras personas.
I. Dependen mucho de otras personas para hacer sus tareas o realizar cualquier
actividad.
J. Se dan por vencidas antes de realizar cualquier actividad.
K. No están satisfechas consigo mismas, piensan que no hacen nada bien.
L. No conocen sus emociones, por lo que no pueden expresarlas.
M. Debido a que no tienen valor, les cuesta aceptar que las critiquen.
N. Les cuesta reconocer cuando se equivocan.
O. Manejan mucho sentimiento de culpa cuando algo sale mal.
P. En resultados negativos buscan culpables en otros.
Q. Creen que son los feos.
R. Creen que son ignorantes.
S. Se alegran ante los errores de otros.
T. No se preocupan por su estado de salud.
U. Son pesimistas, creen que todo les saldrá mal.
V. Busca lideres para hacer las cosas.
W. Cree que es una persona poco interesante.
X. Cree que causa mala impresión en los demás.
Y. Le cuesta obtener sus metas.
Z. No le gusta esforzarse.
AA. Siente que no controla su vida.
4. Características de las personas con autoestima inflada

Tomando elementos básicos de Freud podemos hacer una aproximación, a las
características de este tipo:
A. Piensan que pueden hacerlo todo, no hay nadie mejor que ellos.
B. Creen tener siempre la razón y que no se equivocan.
C. Son seguros de sí mismo en extremo, pero los hace no ver los riesgos de sus
acciones.
D. Creen que todas las personas los aman.
E. Hablan en extremo y son escandalosos.
F. No toman en cuenta a nadie para hacer sus tareas o realizar cualquier

actividad.
G. Por lo general la gente los rechaza. Por sabelotodo.
H. Se aman a sí mismos en forma enfermiza.
I. Son vanidosos, pero en caso extremo llegan al “narcisismo”. Narciso era un

hermoso joven que todos los días iba a contemplar su propia belleza en un lago.
Estaba tan fascinado consigo mismo que un día se cayó dentro del lago y se
murió ahogado. En el lugar donde cayó nació una flor, a la que llamaron
narciso.
J. Se siente atractivo (No necesariamente en el aspecto físico)
K. Creen que son las personas más interesantes de la tierra.
L. Cree que le gana a cualquiera en todo.
M. Cree que es el cuerpo más bello.
N. Cree que impacta a cualquiera que lo conoce.
O. Le gusta que lo elogien.
P. Cree que todas las personas están obligadas a amarlo.
Q. Cree que nunca se equivoca, pero ataca a los demás cuando se equivocan.
R. Siente que nadie es más que él como persona.
S. Cuida en forma enfermiza de su salud.
T. Optimista en extremo
U. Siente que merece tener más que los demás.
V. Quiere tener lo mejor en ropa, perfume, y objetos materiales.
W. Ególatra, Megalómano
Problemas alimenticios
Después de respirar, no hay acción más imprescindible que comer. Lo que comemos condiciona
nuestra salud física, el estado de ánimo y, muchas veces, nuestra expectativa de vida.
Una nutrición adecuada es fundamental para el aprendizaje diario, durante todo el año. De la
misma manera en que el aprendizaje no finaliza cuando termina el año escolar, tampoco
termina la necesidad de recibir una nutrición apropiada. Las personas que no pasan hambre
aprenden mejor, se comportan mejor y se sienten mejor.
Las consecuencias de la mala alimentación se traducen en problemas de aprendizaje, falta de

atención y trastornos de conducta. Estas secuelas quedan registradas en los indicadores de
desarrollo humano como déficits sociales.
Tantas carencias afectan directamente el proceso de aprendizaje ya que se trata de personas

desganadas, lentas, con poco entusiasmo o curiosidad para aprender. La desnutrición es una
enfermedad caracterizada en la mayoría de los casos por carencias alimenticias acompañadas
por ausencia de estimulación psicoafectiva. El grupo más expuesto es el de los lactantes y el de
los niños en edad preescolar, ya que este período de la vida se caracteriza por un rápido
crecimiento que exige un consumo mayor de calorías y de nutrientes.
Además de la baja estatura, problemas en la piel y una mayor propensión a contraer

enfermedades, la mala nutrición dificulta el aprendizaje en los primeros años de vida. Esos
problemas terminan por ahuyentar a las personas de la escuela. Por lo general, se trata de
personas que en la clase están ausentes porque no entienden, les cuesta razonar, pensar por sí
mismos y así terminan repitiendo y al final abandonan. De este modo, inician de manera temprana
una cadena de problemas que afecta de manera irreversible sus capacidades y potencialidades.
Problemas espirituales
1. Oposición, Hechos 13:6-8
Después de haber recorrido toda la isla hasta Pafos, encontraron a cierto mago, un falso
profeta judío llamado Barjesús, que estaba con el procónsul Sergio Paulo, hombre
inteligente. Éste hizo venir a Bernabé y a Saulo, y deseaba oír la Palabra de Dios. Pero
Elimas, el mago, se les oponía, tratando de desviar de la fe al procónsul.
2. Sueño, Hechos 20:9

Y el primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo les
hablaba, pensando partir al día siguiente, y prolongó su discurso hasta la medianoche.
Había muchas lámparas en el aposento alto donde estábamos reunidos; y estaba
sentado en la ventana un joven llamado Eutico; y como Pablo continuaba hablando,
Eutico fue cayendo en un profundo sueño hasta que, vencido por el sueño, cayó desde
el tercer piso y lo levantaron muerto.
3. Pensamientos de menosprecio, Lucas 7:37-40.

Y he aquí, había en la ciudad una mujer que era pecadora, y cuando se enteró de que
Jesús estaba sentado a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con
perfume; y poniéndose detrás de Él a sus pies, llorando, comenzó a regar sus pies con
lágrimas y los secaba con los cabellos de su cabeza, besaba sus pies y los ungía con el
perfume. Pero al ver esto el fariseo que le había invitado, dijo para sí: Si éste fuera un
profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que le está tocando, que es una
pecadora.
4. Decaimiento, Éxodo 6:9 RVA

De esta manera habló Moisés a los hijos de Israel, pero ellos no escucharon a Moisés, a
causa del decaimiento de ánimo y de la dura esclavitud.
5. Acusación, Mateo 27:12

Y al ser acusado por los principales sacerdotes y los ancianos, nada respondió.
6. Amargura, Éxodo 6:9 De esta manera habló Moisés a los hijos de Israel; pero ellos no
escuchaban a Moisés, debido al desaliento que los embargaba a causa de la dura
servidumbre.
7. Burla, Proverbios 13:13 NVI

Quien se burla de la *instrucción tendrá su merecido; quien respeta el mandamiento
tendrá su recompensa.
8. Critica, Lucas 16:14 PDT

Los fariseos estaban escuchando lo que Jesús decía. Amaban el dinero y por eso
criticaban a Jesús.
1. Enumere los problemas que generan la pérdida de eficacia docente.
2. Enumere 5 aspectos que interrumpen el “canal” comunicativo.
3. En la comunicación escrita, ¿Que nos dice el sexto problema?
4. Explique con sus palabras los tres problemas del código lingüístico.
5. En cuanto a la selección de palabras, ¿Qué dice el segundo enunciado?
6. ¿A su criterio, cuales son los principales enunciados que hacen fluida la comunicación
afectiva?
7. ¿Cuáles son los tres problemas que se dan en el aprendizaje?
8. ¿Qué tipos de autoestima hay?
9. Explique una característica de la autoestima inflada.
10. Enumere dos características de la autoestima normal
11. Enumere 5 características de la autoestima baja.
12. Enumere los problemas espirituales que se pueden dar en el momento de enseñar y
explique al menos 3 de ellos.
Cómo enseñarle a los niños
La didáctica de Jesús
Las Escrituras nos muestran que Jesús enseñaba con autoridad y sabiduría, y todos se admiraban
de lo que hacía. El dominaba técnicas diversas que hacían su enseñanza eficaz, amena, que
invitaba a seguirlo. Pero sobre todo estaba la unción del Espíritu Santo sobre El; sus formas de
transmitir conocimientos e instrucción son dignas de ser imitadas. En la medida que se estudia la
vida del Señor, nos damos cuenta que tomó muchos factores a consideración para orientar su
enseñanza; objetivos claros y bien definidos, alcanzar su rol como maestro, el contenido de su
enseñanza, el medio geográfico, económico, cultural, social y religioso; métodos y técnicas de
enseñanza.
En esta oportunidad estudiaremos algunas de las muchas técnicas que Él utilizó.
1. Técnica del debate

En esta técnica se presentan posiciones contrarias alrededor de un tema y cada
participante defiende sus puntos de vista. El debate puede surgir de:
A. Temas que hayan provocado diversidad de opiniones o conclusiones durante el

desarrollo de su exposición
B. Dudas surgidas y no aclaradas durante un debate.
C. Temas actuales que interesen al alumno y que propician posiciones diferentes.
En esta técnica se sigue el proceso para llegar a una conclusión. En Mateo 22:23-46 hay
varios grupos con doctrinas diferentes (fariseos, saduceos, discípulos, etc.), discutiendo
con Jesús, llegando ellos a diferentes conclusiones. El maestro debe dirigir el debate y
dar las conclusiones a los alumnos.
2. Técnica del diálogo

Diálogo es una conversación entre dos personas. Esta técnica consiste en que el
maestro para llevar a la reflexión al discípulo le hace una serie de preguntas. Cuando el
alumno comete un error, el maestro conduce al análisis del concepto tratado en ese
momento, para que el discípulo se dé cuenta de su error y lo rectifique. A través del
diálogo el maestro conoce más al alumno y puede orientarlo de mejor manera;
mediante este método puede llegar a descubrir:
A. Dificultades de índole moral o religiosa (Jn. 4:9)

B. Limitaciones de carácter intelectual, cultural o de personalidad (Jn. 4: 19,20)
C. Decepciones o frustraciones (Jn. 4:17,18)
D. Deseos o aspiraciones, etc. (Jn. 4:25)
3. Técnica de la entrevista
El maestro reúne a su grupo y permite que el niño pregunte para salir de sus dudas; el en-
trevistado debe dominar bien el tema, la doctrina, conocer la Biblia y responder con
sencillez. Al moderar se debe evitar que unos pocos siempre pregunten, ya que debe
haber participación de todos los que están en el aula (Mt.19:16,27).
4. Técnica de la investigación
La investigación se propone demostrar algo alrededor de un tema; se puede realizar
individualmente, de acuerdo a la capacidad del niño y en grupos. La investigación
puede echar mano de experiencias, visitas, encuestas, consultas a pastores o maestros,
en libros previamente recomendados, siendo la principal fuente de consulta la Biblia.
Se recomienda enseñar al niño, antes de usar la Biblia, cómo manejar una con-
cordancia, diccionarios bíblicos, etc. Explicar al niño qué investigar; cómo y por qué
investigar para desarrollar en él el interés por investigar, ejemplo de esta técnica la
podemos ver en Lucas 1:1-4. Al presentar el trabajo se formularán las conclusiones y se
terminará ministrando. Se utiliza también haciendo preguntas al niño para conocer
cuánto saben, conducirlos a conocer la verdad de Dios; ejemplo de esto lo vemos en
Mr. 5:30,31; Mt. 16:13-20.
5. Técnica expositiva
Aquí el maestro expone oralmente el asunto o tema y el discípulo toma nota de lo que
se habla. Se requiere de una buena motivación para lograr captar la atención del niño;
influyen mucho los ademanes y la variación en el tono de la voz. El tema deberá estar
bien desarrollado compuesto de las siguientes partes:
A. Nombre del tema

B. Desarrollo en partes lógicas
C. Resumen de todo lo expuesto
D. Conclusiones
La exposición oral no debe ser demasiado extensa. No más de diez minutos sin que haya
sido efectuada una variante, pudiendo ser esto el hacer preguntas directas,
presentación de material didáctico (carteles, casetes, video, rota folio, etc.) o escribir
esquemas en el pizarrón.
Es necesario que el maestro domine varias técnicas, que experimente sus aplicaciones y tenga la
certeza que del trabajo a realizar se obtendrán los resultados deseados.
Cómo preparar una historia
Con la narración de una historia, el alumno puede tener una vivencia real sobre los
acontecimientos más sobresalientes de la historia, permitiéndole de esa manera desarrollar su
interés (Pr. 27:18).
Es el método de la enseñanza que nos da la oportunidad de poder llamar la atención del

alumno al contarle una historia, en donde él pueda imaginar lo que sucedió, (1 Co. 8:2). La
narración es una enseñanza por medio de la identificación de personajes o hechos históricos. Ya
que el niño se convertirá, en ese momento, en el personaje principal de la historia, tendrá una
vivencia real, una experiencia que le permitirá desarrollar su imaginación, y al mismo tiempo
grabar en su memoria el mensaje contenido en la historia.
Al elaborar una historia bíblica, debemos estudiar con mucho cuidado, tener en cuenta que
estamos preparando ovejitas para el cielo y no arriesgamos a fracasar. Se debe utilizar la Biblia
directamente, meditándola en oración, bajo la guianza del Espíritu Santo. Veamos los pasos a
seguir:
1. Leer detenidamente
Al preparar una historia, la lectura será eficaz si se lee más de una vez, si se prepara con
papel y lápiz, escribiendo así las ideas que puedan surgirle en ese momento. Lea todas
las narraciones, si las hay, y estudie la referencia, ya que entre más conozca la historia
más fácil será narrarla. Para tener un estudio provechoso debe leer su Biblia.
2. Leer para narrar

Lea para comprender el significado de la historia. De qué se trata la historia, qué
sucede.
3. Leer para conocer los personajes

Debe conocer quién y cómo es el personaje. Le será útil un diccionario bíblico, una con-
cordancia, libros de historias bíblicas, etc. Le facilitarán un resumen de la historia de la
vida de cada personaje. Si usted conoce del personaje, podrá narrar una historia real.
4. Leer para descubrir las acciones y los conflictos

Deberá concentrarse para conocer la acción y los conflictos, pues sin estos carece de
movimiento o vida su historia. De esto dependerá que se logre captar la atención de los
niños.
5. Separar en escenas
Deberá estar preparado para leer y descubrir las diferentes escenas como: Qué pasa
con cada una, quiénes participan en cada una, cuántas hay, ya que su historia se
convertirá en un drama, escena por escena.
6. Descubrir los movimientos y los getos

Deberá descubrir los gestos de los personajes, así al narrar la historia podrá imitar cada
gesto y movimiento, lo que ayudará más a su imaginación. Podrá auxiliarse de otra

lección, pero, sobre todo, leer la Biblia.
Por último, deberá tener una lectura lenta sobre los pasos anteriores, resumir todo lo que
estudió y verificar si no quedó alguna duda acerca de los temas. Luego. Su imaginación
sobre la historia es muy importante, ya que necesitará concentrarse y buscar la forma de
cómo actuar con cada personaje. Al principio, le representará mucho esfuerzo, y así es,
pero usted irá adecuándolo a sus necesidades.
7. Plan de la historia bíblica

Además de su preparación textual, debe existir oración constante. Debe pensar en la
lección en términos de su propia experiencia, como también a la luz de las necesidades
de los niños a los que dirige su enseñanza.
Debe ganar la confianza, amistad e interés personal de cada niño; conocerlo individual-
mente, lo que le permitirá saber qué conocimientos (ls. 11:2) y qué necesidades (Pr. 6:11)
tiene el niño sobre las lecciones.
8. Elementos que integran la historia
A. Cuerpo de la historia
La lección a compartir con los alumnos debe estar a su nivel de comprensión,
de la misma manera será con la orientación que conlleva el contenido de la
historia.
B. El tema
Toda historia bíblica debe tener un tema central, que facilitará su orientación.
Además, debe llevar el mensaje que va a comunicar a los alumnos. La historia
de Noé y el diluvio está orientada a los niños que necesitan aceptar a Cristo. De
esta forma podrá formular el tema. Solo pueden ser sal vos los que creen en Dios
y siguen su camino. La misma historia se puede enfocar hacia niños que nunca
han sido evangelizados, la cual deberá ser expuesta de una manera más
amplia. Dios juzgará el pecado, pero El provee una forma de escape para los
que le sigan. Del tema dependerá la dirección que tomará la historia.
C. Escenas
Después de tener el tema deberá continuar con las escenas, lo que permitirá
que el niño imagine lo que sucedió; por ejemplo, la historia de Noé y el diluvio se
puede desarrollar de la siguiente manera:
I. Primera escena: Charla entre Dios y Noé.
II. Segunda escena: Noé construye el arca y predica a sus vecinos burlo-
nes.
III. Tercera escena: Noé y su familia entran en el arca y los inconversos se

burlan.
IV. Cuarta escena: Noé está seguro en el lugar que Dios le señaló, mientras
los incrédulos están fuera, las puertas cerradas y el juicio cae sobre ellos.
Debemos usar nuestra imaginación e inventar un poco.
9. Aplicación
Aplicar es adaptar o atribuir. Al niño se le debe hablar con la verdad y estimularlo a
sentir lo que debería ser o hacer. Puede aplicar la verdad en el momento o después de
la narración, dependiendo de la importancia de las aplicaciones, lo que mantendrá el
interés del alumno durante el desarrollo de la misma.
Antes de enseñar debe seleccionar, como punto de partida, algo conocido por los
alumnos; compare desde lo conocido hasta la verdad nueva o desconocida. Se debe
dar oportunidad al alumno de responder frente a esta verdad del evangelio, recibiendo
a Cristo antes de la oración final.
10. El enfoque
Manera de tratar un asunto. Luego de tener el tema principal, elabore el enfoque,
comenzando con lo conocido y relaciónelo con lo desconocido. Trate de descubrir la
forma de pensar de cada alumno con lo que podrá unirlo a la verdad nueva que aun
no ha sido enseñada.
En el momento de preparar la lección busque lo más importante de la historia, que el

alumno se interese y ponga atención; al mismo tiempo, podrá unirlo al interés del
alumno.
Use objetos que tenga a mano, esto hará despertar la curiosidad del alumno, use su ima-
ginación, medios visuales, ya que es el interés y atención lo que lo llevará a un mejor
conocimiento.
Dinámicas y Juegos
El pueblo de Israel practicaba juegos diferentes. Poco se sabe de ellos, pero la Biblia hace
referencia. Is. 11:8 dice que «el niño de pecho jugará». En 1 Co. 9:24 se hace mención de juegos
públicos como las carreras en el estadio para personas adultas. Con base en estas referencias
estamos seguros que los juegos eran comunes en la vida cotidiana de los israelitas; lo
practicaban los niños, jóvenes y adultos, como en nuestro tiempo. El niño es un ente activo y hay
que motivarlo para que esté dispuesto a aprender. El juego que practique en clase o al aire libre
debe ser realizado bajo la dirección del Espíritu Santo para ministrar y edificar. De esta manera se
logra la participación del tímido, del que sufre de vergüenza, etc., allí el Señor puede liberarlos
de sus ataduras.
Estas deben ser adecuadas a la lección. No son un pasatiempo, ni es para llenar espacios o estar
un momento alegres. Las dinámicas o juegos dirigidos cumplen una finalidad seria, si el que los
dirige los encauza a un fin específico. El que enseña, dirigido por el Espíritu Santo, verá que la paz
se multiplicará con poder.
La formación de grupos:
Se realizan con el objeto de que cada uno de los participantes se conozca, se familiarice en el
inicio de reuniones, seminarios, talleres, etc.
Cuando se quieren formar grupos de cinco elementos, se hacen tarjetas; en cada tarjeta debe
estar escrito el nombre de los cinco libros del Pentateuco, cinco libros históricos, cinco proféticos,
cinco epístolas.
Después se juntan todos los libros, según su clasificación. Así quedan separados, con los cuales
tienen afinidad o algún vínculo familiar.
Se reparten hojas de papel con títulos de cantos, luego se reúnen los que deben entonar el
mismo canto.
Por numeración: cuando se van a entregar cuadernos, hojas, lápices o cualquier otro material,
se numeran según el número de subgrupos que se desean formar y según el número de ele-
mentos. Tantos 1, tantos 2, etc. Luego se da la orden para que los 1 formen el subgrupo, después
los 2, etc.
Por colores: en una cesta o caja se acumulan fichas de papel construcción u otra clase, de
diferentes colores. Según el número de elementos y grupos que se quieran formar, luego se
llaman a reunirse a los amarillos, rojos, etc.
1. El naufragio de Pablo: Para formar grupos heterogéneos mixtos.

Pasos:
A. El director se pone el nombre de Pablo y busca las reglas a seguir:
I. Que no sean familia

II. Que formen el sub grupo hombres y mujeres
III. Tantos con la Biblia forrada y tantos con la Biblia sin forro, Etc.
B. Pablo dice que en caso de naufragio se deben tomar botes salvavidas con tales
condiciones
(No.1) y que en los botes se deben aprender:
I. Nombres de los náufragos - Dónde nacieron

II. A qué colegio van
III. En qué colonia viven
IV. Qué nombre le ponen al bote
C. Pablo simula un mar agitado 'Y da la orden de formar botes (puede practicarlo
las veces que sean necesarias).
D. Luego deben cumplir las condiciones (aprender nombres, etc.)
Nota: Si es necesario, presentar los botes con canto alusivo al nombre, porras,
etc.
Por letra inicial: Se llama por letra inicial del primer nombre y apellido, forman un grupo
de la letra inicial « a» o « g», etc. En segundo, responder a preguntas, ejemplo: ¿Cuál es
tu nombre?, ¿Cuál es el libro de la Biblia que más te gusta leer y por qué? etc.
Para que desarrollen su capacidad de comunicación y exposición de ideas o pensamientos.
2. El tunel del tiempo
A. Cada niño ha de pensar en qué época de la historia bíblica le hubiera gustado

observar como testigo
B. Se forman grupos y se comenta la época (Noé y el diluvio, Israel en el desierto,

Jesús cuando niño, etc.), se exponen razones. Se elige el más interesante y se
expone al plenario por el relator del grupo.
3. Collage: Para exponer con definición
A. Se forman y se asigna un tema de doctrina básica
B. Proveer al grupo materiales como: periódicos, revistas, tijeras, goma para pegar,
marcadores, etc.
C. Se invita a cada uno de los niños a cortar figuras (animales, hombres, etc.) para
desarrollar su tema con gráficas
D. En un pliego de papel periódico, cartulina, etc., escribir los aspectos

fundamentales de su tema e ilustrarlo con los recortes
E. Explicar al plenario el tema
F. Se termina con un periodo de retroalimentación, haciendo preguntas como:

¿Qué aprendí para vivir?, ¿Cuántas cosas nuevas he conocido?, etc.
4. Rhemas de Dios
Motivar a vivir por fe; los niños reflexionan y recuerdan las maravillas que Dios ha hecho
en su vida (activan su fe).
A. Se reparte hojas de papel bond tamaño oficio y marcadores.
B. Escriben en la hoja el versículo con el cual les habla el Señor al estar en

aflicciones, en tiempos de gozo, cuando quieren conocer la voluntad de Dios
en algún hecho, etc.
C. Leen el versículo y explican cómo y cuándo les habla el Señor (ocupar un

máximo de cinco minutos)
D. Todos deben participar.
E. Orar para que el Señor aumente su fe.
5. Lanzar el balón
A. Contar o dar un tema (historia bíblica) inicial (del diluvio y el arca de Noé, etc.)
durante un periodo de cinco minutos aproximadamente y leérselos a los niños
para que puedan captar la idea.
B. Formar grupos A y B en círculos.
C. Se lanzará el balón a cada uno de los participantes, quienes al momento de

recibirlo deberán compartir algo de la historia aprendida.
D. Posteriormente hacer preguntas del tema expuesto.
Las necesidades básicas del niño
Uno de los temas a los que no se le ha puesto mayor atención, es a la necesidad de los niños.
Ellos son un ser integral; es decir, formados con espíritu, alma y cuerpo. Tanto los padres de
familia como los maestros tienen que fijar su mirada en los niños, y bajo la guianza del Espíritu
conducirlos por el camino correcto. En la mayoría de los casos, el interés está en cómo vestirlos,
que sean alimentados adecuadamente, que tengan juguetes, que se recreen, que ocupen su
tiempo en alguna actividad, que se ocupen en las tareas de la escuela, pero muy rara vez en
cómo llevarlos a un desarrollo espiritual, que tan necesario es a esa edad; no les enseñamos a
disfrutar de la vida abundante que Cristo nos da.
Las necesidades son muchas y solamente ponemos atención a un número limitado de ellas, por
considerar que son las más urgentes a satisfacer.
1. Necesidad de Dios
Como un ser tripartito, el niño tiene necesidad de Dios, porque el alma solo puede estar
tranquila cuando Dios le da la tranquilidad (Sal. 62:1). Las necesidades espirituales son
latentes, tanto en el niño como en el adulto.
El niño también quiere alabar, adorar, ser consolado, experimentar el amor de Dios, su
perdón, el gozo, llenar el vacío que hay en su corazón. Un niño puede servir a Dios,
caminar por fe, consagrarse, claro está que nunca se podrá comparar con un adulto,
porque todo tiene su tiempo y no se le puede exigir consagración a la altura de un
adulto. El niño actuará como niño y el maduro, o sea el adulto, como tal (1 Co. 13:11,12).
Se debe guiar al niño para que busque a Dios en todo tiempo.
2. Necesidad de la disciplina
La disciplina se debe aplicar con amor, sabiduría y paciencia, pero sobre todo con la
dirección del Espíritu Santo. Una disciplina bien aplicada desarrollará el respeto por el
maestro y por sus compañeros de clase. Existirá mayor comunicación. No se debe
disciplinar con enojo o con ira.
3. Sentirse importante
El niño quiere ser conocido dentro del grupo de la escuela. Cuando carece de un lugar
de estima, tratará de llamar la atención haciendo berrinches, llorando por cualquier
cosa, fingirá estar enfermo, molestará a sus compañeros, gritará en ciertos lugares, hará
bromas, botará objetos deliberadamente, puede agredir a sus compañeros, puede
dormirse sobre el escritorio.
Ahora veamos cómo actuar en estos casos:
A. El maestro es el primero que deberá sentirse amado, deberá valorarse a sí

mismo y no menospreciarse.
B. Asignar tareas: Antes de asignar tareas debe enseñarse que El Señor utilizó
hombres y niños, como a Jeremías a quien le fue dicho: no digáis soy niño (Jr.
1:7). Que es un servicio por amor, un privilegio de pocos servir al Señor. Que el
niño realice tareas pequeñas como barrer el aula, limpiar escritorios, colgar un
cuadro, pegar carteles, distribuir materiales en el aula, asignar tareas que le
entusiasmen y desarrollen en él el deseo de servir.
C. Presentar a los niños: Cuando el niño es nuevo en la clase, se le debe presentar

conforme a su nombre ante los demás, niños o maestros, de esa manera se
contribuirá al desarrollo de su sentido de valor personal.
D. Que el niño tome decisiones: El maestro deberá propiciar un ambiente de

confianza para que el niño tome decisiones; ejemplo, formar grupos de trabajo
o de juegos, asignarles un lugar como coordinadores de grupo, capitanes de
equipo; esta actividad deberá ser rotativa, a fin de que todos participen como
líderes.
Si su decisión fuera incorrecta, se le debe señalar inmediatamente y corregirlo.
E. Que el niño responda por sí mismo: Generalmente en el aula, cuando se hace

una pregunta directa los demás niños responden y el afectado no, cuando esto
suceda, hemos de callar a los demás y oír al niño de quien se requiere la
respuesta. Nadie debe responder o preguntar por otro.
F. Dedicar tiempo al niño: Es común ver niños tímidos, niños que se aíslan o que son
menospreciados por los demás, pero lo común deberá terminar, y para esto el
maestro tendrá que dedicar el tiempo necesario, acercándose a ellos
presentándose como un amigo. Cuando el niño pregunte, habrá que
escucharlo y verle a los ojos para que sienta que se le presta atención.
4. Sentir seguridad
Esta es una necesidad interior de sentirse seguro, protegido, de estar sobre tierra firme.
Para lograrlo, el maestro debe practicar lo siguiente:
A. Ministrar amor al niño: El amor debe ministrarse constantemente al niño, tanto

cuando se porta bien como cuando se porta mal. Es necesario hacerle sentir
que se le ama y expresárselo con palabras y con abrazos, con palmaditas
suaves en el hombro, con regalos sencillos, etc.
B. Disciplinario adecuadamente: El maestro permisivo de la indisciplina crea

inseguridad. Como consecuencia el niño no podrá reconocer cuándo no debe
hacer una cosa o cuánto se espera de él en el aula.
C. Sentir ser parte del grupo: El niño quiere saber cuánto lo aceptan, y es el
maestro quien debe propiciar este sentimiento de aceptación por medio de
actividades, compartir preocupaciones, orar juntos, pedir opiniones, ser
miembro del equipo de fútbol, básquetbol o del grupo de teatro.
5. Ser aceptado
La aceptación es importante para el niño en su desarrollo en grupo para congregarse
siempre. ¿Qué hacer para que el niño sepa que es aceptado?
A. Reconocer que es único: El niño debe sentir que es aceptado, que es amado tal
como es, con sus diferencias individuales. No se puede dar el mismo trato a
todos los alumnos, porque presentan personalidades diferentes.
B. El niño deberá saber que es amado: El niño se da cuenta cuándo se está cerca
de él para ayudarlo a comprender. Es necesario enseñarle que no vino por
casualidad a la escuela dominical, que El Señor lo mueve conforme a sus planes
divinos, porque El ama al hombre.
C. Ser sinceros con el niño: La relación que se tenga debe enmarcarse por la
sinceridad, acercarse al niño con interés genuino para conocerlo y ayudarlo.
Evitar comentar acerca del alumno con otros niños.
D. Escuchar al niño: La verdadera comunicación se da cuando se escucha

atentamente. Esta es una de las mejores maneras de decir al niño «te acepto».
Al escuchar se abren las puertas del acercamiento.
E. Tratar al niño como a una persona: Es esencial ser cortés con el niño. Si se le pide
algo, decir por favor; agradecer siempre su favor (decir gracias). Practicar
normas de cortesía.
6. Necesidad de amor
El niño en su crecimiento necesita afecto, quien carece del mismo, encuentra puertas
cerradas a través de toda la vida. La necesidad de sentirse amado se llena con:
A. Expresiones de amor: El tiene que ser práctico y al demostrarlo hacemos que la

persona amada tenga confianza. El amor se comunica con expresiones
verbales, otras veces con abrazos, con sonrisas, con palmear el hombro, dando
un regalo sencillo. Es necesario escuchar con atención, por muy simple que
parezca su plática. Sus dolores, sus quejas, el gozo comunica amor.
B. Compartir experiencias: Conversar, comentar experiencias, reír, llorar, jugar,

trabajar, hacer manualidades juntos, etc. Un sentido de unidad, comprensión y
de comunicación dependen del hecho de compartir y estar juntos. El amor mira
más allá de las travesuras infantiles, identifica a la verdadera persona, procura
comprender la búsqueda de la identidad del niño. El amor escucha, aun
cuando sea causa de dolor. El amor hace sentir seguridad.
7. Necesidad de estímulo
El niño quiere saber si es apreciado por lo que hace. Cuando siente gozo por haber
agradado, se esfuerza por hacerlo mejor. Muchos cometen el error de no alabar al niño
por los logros alcanzados, sin embargo lo castigan si fracasa. La crítica pesa más que el
estímulo. El elogio es el calor y la ternura que todos necesitamos para cambiar y ser
mejores. El niño que no recibe alabanza por algo bien hecho, cuando lo merece, va a
buscarla de maneras peligrosas. Por eso, cuando la "pandilla" lo alaba por mentir y
robar, va a tratar de convertirse en un experto en ello.
Elogiarlo por lo que hace bien, por el empeño que manifiesta en hacer bien las cosas,
por su iniciativa, indicándole, además, que podrá hacer mejores cosas con la ayuda del
Señor.
La ministración de niños
La ministración es un acto en el cual el poder de Dios se manifiesta y todos los que la buscan se
benefician. La ministración de niños se realiza en una forma no muy declarada, porque se
practica en pocos, y solo participan de ministraciones generales realizadas después de impartir
una clase o prédica. Esta tarea debe ser realizada por hermanos que tengan esta vocación.
En esta oportunidad trataremos algunos aspectos, aunque no son todos, como base para el
desarrollo del tema.
1. Quiénes deben ministrar a los niños, 2 Cronicas 29:12-16

Para realizar la tarea de ministración, al servidor se le exige santidad (2 Cr. 29:15), que
actúe bajo la dirección del Espíritu Santo. Quien ejerza esta labor debe ser un ministro lla-
mado por el Rey 2 Cr. 29:11.
Analizando el significado de los nombres de quienes entraron a limpiar el templo, la casa

de Jehová, figura del niño, del hombre, se identifican agunas de las características que
debe tener la persona que ministra a los niños, veamos:
A. Mahat, que significa agarrando. Tomar la necesidad del niño, y con la ayuda de
Dios buscar la solución.
B. Joel, que significa Jehová es Dios. Permitir que Dios se manifieste con libertad en
todo nuestro ser.
C. Cis, arco, figura de la armadura de Dios. Conocer la Palabra de Dios, que el

Espíritu Santo use su espada (la Palabra).
D. Azadas, a quien Jehová ha ayudado o guardado. Es tener el respaldo de Dios.
E. Joa, Jehová es hermano. Tratar al niño como a un hermano. Identificarse con él,
tratarlo con amor y misericordia.
F. Edén, deleite, tener vocación y amor por la obra.
G. Simri, vigilante, ser cuidadoso de sus ovejas, dar seguimiento a quien se ministró,
no abandonarlo. Actuar como vigilante de la salud espiritual de los que le
buscan.
H. Jeiel, arrebatado por Dios, tesoro de Dios. Quien ministra tiene que ser nacido de
nuevo, un arrebatado del mundo por Dios.
I. Zacarías, Jehová se acuerda, se ha acordado. Dios es quien conoce nuestra

condición y así mismo la salida a todo conflicto.
J. Matanías, dádiva de Jehová. Es ser ministro de Dios, ser llamado a ministrar. Es
tener dones de discernimiento, de ciencia o de sabiduría.
K. Jehiel, Dios vive. El habita en santidad, se manifiesta donde hay vida. El es vida y
comparte vida a los que El ha vivificado.
L. Simei, famoso, fama. Al famoso todos lo conocen por su labor. Inspira confianza.
Al que le confían buscan para que sea un canal de bendición para el
necesitado.
M. Semaías, Jehová a oído, Jehová oye. Tener vida devocional, orar

constantemente.
N. Uziel, Fuerza de Dios. Lleno del Espíritu. Actuar conforme el poder que Dios ha
dado.
2. Que ha de manifestarse en el niño

Muchos adultos sufren las secuelas de las afecciones del alma ocasionadas por la in-
fluencia negativa de personas adultas o experiencias traumáticas vividas durante su
niñez, estas pueden ser:
A. Rechazo por ser un hijo no deseado, un compañero de aula indeseado por

defectos físicos, etc.
B. Burla. Sufrió el embate de otros, se burlaron constantemente.
C. Prohibiciones. No se le permitió jugar, disfrutar su niñez. Se mantuvo encerrado o

aislado en casa por sus mayores.
D. Vivió con padres adoptivos sabiendo que no eran sus padres naturales y desea
conocerlos pero se lo impiden.
E. Trabajos realizados como si fuera adulto.
F. Azotado físicamente por enfermedades.
G. Víctimas de la violencia promovida por otros.
H. Son súper protegidos, no pueden valerse por sí mismos.
I. Falta de afecto.
J. Sufren la ausencia de los padres.
K. Son presionados por padres legalistas.
L. Miedo infundado al haber recibido amenazas al no poder cumplir tareas,

enfrentarse a personas que les dan mal trato (maestros, etc.)
M. Terror al enfrentarse a un animal porque otro lo asustó
N. Arrollado por un vehículo o accidente en bicicleta, juegos mecánicos, etc.
O. Fueron entregados a ídolos o participaron en cultos idolátricos
P. Son víctimas de la hechicería.
Q. Tendencia al homosexualismo o lesbianismo.
R. Pornografía.
S. Seducción.
T. Violación o intento de violación.
U. Mal trato por padres irresponsables.
V. Crítica destructiva.
W. Amargura.
X. Timidez.
Y. Envidias.
Z. Resentimientos.
AA. Ver pelear a sus padres.
3. Sugerencias básicas para ministrar a unniño
A. Enseñarles que se darán órdenes, pero que no son para él, sino para que el es-
píritu inmundo o demonio que lo ha invadido se aparte.
B. No dar gritos para ordenar, hablar en voz baja y dar órdenes con la autoridad
de Jesús y de la sangre de Cristo. Hacerlo con calma y certeza para que el niño
no sienta temor.
C. Si el niño agrede al que ministra, hay que sujetarlo y cuando ha sido liberado, si
pregunta ¿porqué lo sujetan fuerte? debe explicársele que los espíritus malos
luchaban por agredir a los que estaban allí.
D. Es necesario que un padre de familia esté al lado del niño cuando sea liberado
para que tenga confianza.
E. Los espíritus hacen que el niño llore, que tenga temor y grite, etc. Hay que orde-
nar a estos que se aquieten.
4. Espíritus inmundos que pueden afectar al niño

Esta es una lista de espíritus que pueden molestar a un niño. Se debe discernir si en
verdad es un espíritu o un área que afecta y así, con certeza, desarraigar lo que esté
afectando su vida
A. Abatimiento, repugnancia, tristeza, melancolía, opresión.
B. Acusación, crítica, halla faltas, juicio.
C. Amargura, falta de perdón, ira, odio, violencia.
BIBLIOGRAFIA
Manual de enseñanza bíblica

www.ladoctrina.org
Manual de didáctica
www.www.www
Encilopedia ñldfñlkajsdfñlk
áldf´ñladsk´fñsklf
Guía para el maestro de niños

Iglesia de Cristo Elim Central, Ministerios Elim
http://www.educoas.org/Portal/es/tema/ensayos/1feb04.aspx?culture=es&tabindex=1&childindex-0
http://orbita.starmedia.com/~kinderamlernen/

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1. Con sus propias palabras, escriba qué es un objetivo.

2. Con sus propias palabras, escriba lo que es un objetivo educacional.

3. Haga un listado de los principios básicos para formular objetivos.

4. ¿Qué características tiene un objetivo general?

5. ¿Qué características tiene un objetivo específico?

6. Explique las categorías en que se clasifican los objetivos de la educación.

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1. Los objetivos generales de la asignatura.

2. Los contenidos fundamentales de la asignatura adecuadamente ordenados,

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4. Las normas y criterios de evaluación de los estudiantes.

Se recomienda que el programa avance en los conocimientos de menor a mayor dificultad, de

La programación docente especifica la secuencia temporal y las actividades previstas durante

2. Describa las tres características que debe poseer la planificación efectiva.

3. Explique con sus propias palabras, las fases de la planificación.

4. A partir de un objetivo de enseñanza, desarrolle la planificación de un tema específico.

La preparación espiritual del maestro

La Biblia muestra el proceso y las virtudes de maestro de la Biblia, veamos:

1. Primero debe ser discipulo

Es en la etapa de discípulo, en donde el creyente debe ser alumno para adquirir

Muchas veces se comete el error de poner a enseñar a personas que no fueron

B. Después que se ha preparado bien

pero “prepararse bien”, no a medias como hacen algunos.

La preparación recibida en la etapa de discipulo hace que el cristiano llegue a

2. Debe ser fiel y apto para enseñar

A. Esto encarga a hombres fieles

B. Hombres fieles y aptos

La aptitud se obtiene a través del tiempo aprendiendo el conocimiento bíblico y

Tampoco es adecuado dar el privilegio de enseñar a personas que no son aptas

C. Aptos para enseñar a otros