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CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL



PASTORAL DA MSICA LITRGICA NO BRASIL

Rio de Janeiro - GB, maro de 1976

APRESENTAO

H bastante tempo numerosas vozes reclamavam uma palavra da CNBB acerca da
msica litrgica, j que numerosas falhas eram constatadas, devidas mais falta de
orientao e de preparo que a outras razes.

O presente documento, aprovado pela Comisso Episcopal de Pastoral da CNBB, procura
ser uma resposta a esta situao.

Elaborado em equipe, revisto pela Comisso Nacional de Liturgia, encerra os resultados
de longos anos de experincia. Com efeito, j no se contam os cursos de msica e canto
pastoral realizados em todas as regies do Brasil, que foram promovendo pouco a pouco
uma renovao total da msica litrgica entre ns. O documento hoje publicado assim
o fruto maduro de tantos trabalhos e pesquisas.

Tratando-se de um elemento to importante da Liturgia, como a msica, esperamos que
o documento encontre boa aceitao por parte daqueles a quem especialmente se
destina, Pastores e demais Agentes de Pastoral, e produza frutos nas comunidades
eclesiais.

Nova Friburgo, 25 de maro de 1976.
Clemente Jos Carlos Isnard, O.S.B.
Presidente da Comisso Nacional de Liturgia.

Nota: O presente Documento complementado pelo Estudo sobre os Cantos da missa
(Estudos da CNBB n. 12) que trata mais da parte tcnica dos cantos da missa.

CAPTULO I: VISO DA REALIDADE

1.1. - Pontos positivos

1.1.1. A maior conquista da renovao litrgica proposta pelo Conclio Vaticano II est
sendo a PARTICIPAO DO POVO, cada vez mais ativa, consciente, plena e frutuosa.
Observa-se um duplo dinamismo: a conscincia da participao na liturgia leva os fiis a
um crescente engajamento na vida e misso eclesial, atravs, at, de novos ministrios;
e a insero nas atividades pastorais da Igreja conduz os fiis a celebrarem sua prpria
vida com expresses genunas de f e orao.

1.1.2. Uma das melhores expresses desta participao a MSICA LITRGICA.
Onde h manifestao de vida comunitria existe canto; e onde h canto celebra-se a
vida. Por isso, no Brasil, a renovao litrgica tem alcanado um de seus pontos mais
positivos, pela criao de uma msica litrgica em vernculo que tem procurado
corresponder ao sentimento e alma orante do nosso povo, fazendo-o participar das
funes litrgicas de modo expressivo e autntico.

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1.1.3. Para atingir tal objetivo, a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil h dez anos
vem prestando eficaz colaborao e proporcionando os meios para que a msica litrgica
se desenvolva de modo srio e progressivo. Esta solicitude do Episcopado brasileiro, de
acordo com o Vaticano II, est nitidamente expressa nos muitos projetos que, nos
diversos planos de pastoral de conjunto, a Comisso Nacional de Liturgia procurou
realizar:

a) Os Encontros Nacionais, reunindo msicos de todo o Brasil, possibilitaram uma
reflexo profunda sobre as diretrizes e normas conciliares, e sua concretizao no plano
litrgico-pastoral. Em especial, visava-se a criao de um canto litrgico adaptado
nossa realidade e sintonizado com a psicologia e a herana musical do nosso povo: era
preciso criar um canto novo para o Brasil cantar a sua f.
b) O assessoramento que a CNBB prestou aos Regionais e Dioceses brasileiras
promoveu, alm de encontros e cursos de msica e canto pastoral em todo o territrio
nacional, a criao de equipes e comisses regionais e diocesanas de msica litrgica, e
o incentivo aos compositores locais.
c) Campanha da Fraternidade, que a CNBB promove anualmente, tem dado novo
impulso pastoral da nossa msica litrgica. Patrocinando a composio, gravao e
distribuio a todas as parquias, das missas da Campanha da Fraternidade, tem
proposto o esquema de participao do povo, e procura levar a ele um melhor
conhecimento da funo ministerial dos diversos cantos da missa, deixando viva, no
sentimento dos fiis, a mensagem de fraternidade contida em seus diversos temas.

1.1.4. Iniciativas de Comisses e Equipes Regionais ou Diocesanas muito tm
contribudo para maior criatividade dentro do esprito da liturgia, neste campo da
pastoral, como:

a) A realizao de cursos de canto pastoral, que congregam centenas de
responsveis pela animao do canto nas parquias e comunidades, tem sido um veculo
para a divulgao e aprendizagem de novas melodias.
b) O incentivo dado por estas mesmas comisses e equipes aos compositores, que
se animam a apresentar constantemente um repertrio novo e variado, sinal de uma
criatividade rica.
c) O grande nmero de discos, cassetes e publicaes musicais surgidos nestes
anos, pelo empenho de gravadoras e editoras que vieram apoiar a divulgao das novas
composies.

1.1.5. O interesse e o incentivo de bom nmero de Bispos e sacerdotes pastoral do
canto litrgico tem ajudado muitas comunidades a crescer na f e na vida crist.
Constata-se que, onde os pastores apoiam e incentivam a pastoral do canto, h uma
grande participao do povo nas celebraes, e o canto um testemunho da vitalidade e
da vivncia crist destas comunidades.

1.1.6. Nota-se o crescimento litrgico das Comunidades pelo apreo pastoral da
msica litrgica, pela valorizao dos cantos processionais, do salmo responsorial, das
aclamaes, ao lado dos tradicionais cantos do ordinrio da missa (especialmente o
Senhor, o Santo e o Cordeiro). O fato de se cantarem estas partes tem assumido
um carter educativo, pois, na prtica, os fiis vo aos poucos entendendo a funo de
cada rito na celebrao.

1.1.7. Uma das maiores contribuies da renovao conciliar a valorizao da Palavra
de Deus nas celebraes litrgicas. O caminho foi preparado pelo lanamento de salmos
cantados em vernculo, e hoje contemplamos uma variedade considervel de cantos com
textos bblicos ou neles inspirados. Felizmente, h uma preocupao em valorizar a
Palavra de Deus, celebrando-a nos acontecimentos da vida da comunidade e das
pessoas.

1.1.8. Outra conquista do trabalho musical renovador foi o encontro com os valores
scio-culturais e religiosos de nossa Msica Autctone. Norteados pelo Conclio (SC 119)
1

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e pelos Encontros Nacionais de Msica Sacra, diversos compositores partiram para uma
criao mais genuna, aproveitando as riquezas de nossa msica: as constantes
meldicas, harmnicas, formais e rtmicas da msica folclrica e popular brasileira,
visando uma progressiva independncia face s melodias estrangeiras. Hoje o Brasil
apresenta uma singular posio entre as naes, pelo desencadeamento de tal processo
criativo.

1.1.9. A nova msica para o canto do povo trouxe, como conseqncia natural, o uso
de novos instrumentos musicais. Sem rejeitar o rgo ou o harmnio, em certas
celebraes, o violo, por exemplo, tem possibilitado um acompanhamento espontneo e
simples, antes inexistente devido legislao em vigor.

1.2. - Pontos negativos

1.2.1. Apesar destes frutos positivos, estamos ainda distantes de uma participao
perfeita e de uma valorizao plena da msica litrgica.

a) Apesar do esforo de um bom nmero de pastores e compositores, ainda somos
pobres em pessoas habilitadas para a criao de uma msica litrgica que venha
satisfazer s necessidades variadas das comunidades eclesiais. Faltam-nos escolas
especializadas em msica litrgica, e, por isso, so poucos os compositores bem
formados. Entre estes, so ainda em pequeno nmero os que podem dedicar-se
inteiramente msica, dado o engajamento em outros setores da pastoral e outras
atividades ligadas prpria subsistncia;
b) Nas prprias casas de formao sacerdotal e religiosa e de agentes pastorais,
nota-se a carncia da formao litrgico-musical;
c) Os msicos leigos foram muito pouco motivados a darem sua contribuio
pastoral da msica litrgica. tarefa muito difcil, pois, se de um lado tm grande
versatilidade na arte musical, falta-lhes quase sempre a formao litrgica e vivncia
eclesial.

1.2.2. Um dos grandes obstculos maior criatividade musical a falta de bons textos
para cantos que levem em conta a funo ministerial, as festas e os tempos litrgicos.
Hoje os poetas so mais escassos que os msicos. Estes, premidos por situaes
concretas, tm eles mesmos de preparar os textos, e nem sempre os msicos so
poetas.

Por outro lado boa poro de material potico ainda no devidamente valorizado e
divulgado.
Igualmente, alguns textos com mensagem, timos para a catequese, nem sempre
satisfazem s exigncias litrgicas, principalmente da missa.

1.2.3. Perturbando os genunos esforos para a renovao litrgico-musical, aparece
em muitos lugares, e sempre com certa constncia, os desvios e aberraes, pela falta
de conhecimento da liturgia, da funo do canto na mesma, e de bom senso pastoral.
Dentre estes, podemos enumerar:

a) Uso de melodias e textos completamente alheios ao esprito das aes litrgicas,
no raro divulgados pela televiso, rdio ou cinema e que invadem as celebraes
eucarsticas, especialmente do matrimnio, como tambm outras celebraes;
b) Textos religiosos adaptados a estas melodias;
c) Uso de discos e gravaes durante as celebraes, como apelo ao menor esforo.
Desta forma, nada se faz para melhorar a situao e se canta quase s o que gravado;
e nem sempre o que gravado o melhor.

1.2.4. Lamenta-se tambm o uso inadequado de certos instrumentos. Em muitas
comunidades abandonou-se o rgo ou o harmnio, pela adoo do mais fcil,
permitindo-se improvisaes e instrumentais incompetentes. Tambm a falta de
acompanhamento instrumental impede, quase sempre, um canto correto do povo.
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1.2.5. Grave erro foi cometido pela incompreenso do verdadeiro papel dos corais.
Com o favorecimento do canto do povo, muitos pastores pensaram na supresso dos
corais. Alguns, em parte, por falta de repertrio adequado, assumiram uma atitude
contrria renovao, persistindo em repertrios j anacrnicos, quase alheios s
celebraes litrgicas.

Acontece por vezes que um coral, e at um solista, contrariando o sentido da liturgia e
a participao do povo, cante sozinho a missa inteira (s vezes vindo de outro lugar e
pago para isso), enquanto que o povo permanece mudo e estranho espectador (SC
48)
2
.

1.2.6. Grande problema da pastoral da msica em termos renovados o das chamadas
celebraes ocasionais, missas exequiais de diversos tipos, bodas e casamentos,
pscoas coletivas, celebrao dos quinze anos etc. A estas afluem numerosas
pessoas, em geral provenientes de comunidades diversificadas ou mesmo sem a elas
pertencerem e at pessoas sem vivncia crist. Como promover uma participao viva e
eficaz de grupos heterogneo e que no possuem o costume de cantar? um desafio.

CAPTULO II: FUNDAMENTAO LITRGICA

2.1. - A funo e o papel do canto na liturgia

2.1.1. a) O canto, como parte necessria e integrante da liturgia, (SC 112)
3
, por
exigncia de autenticidade, deve ser a expresso da f e da vida crist de cada
assemblia. Em ordem de importncia , aps a comunho sacramental, o elemento que
melhor colabora para a verdadeira participao pedida pelo Conclio.

Ao indicar a importncia e a necessidade do canto, os documentos conciliares nos
apontam a sua funo e seu papel na liturgia:

* Pelo canto, a orao se exprime com maior suavidade,
* mais claramente se manifestam o mistrio da liturgia e sua ndole hierrquica e
comunitria,
* mais profundamente se atinge a unidade dos coraes pela unidade das vozes,
* mais facilmente se elevam as almas pelo esplendor das coisas santas at as realidades
supraterrenas,
* enfim, toda a celebrao mais claramente prefigura aquela efetuada na celestial
Jerusalm (MS 5 e SC 112)
4
.
b) O canto, portanto, no algo de secundrio ou lateral, na liturgia, mas uma das
expresses mais profundas e autnticas da prpria liturgia e possibilita ao mesmo tempo
uma participao pessoal e comunitria dos fiis.

2.1.2. Para estabelecer as Caractersticas da Genuna Msica Litrgica, o Vaticano II,
alm de exigir a santidade e a correo de formas, baseia-se na prpria liturgia, em seus
diversos ritos e formas de expresso, e na exigncia da participao da comunidade (cf.
TLS 1,1; SC 112 e 114; MS 4 e 53)
5
.

2.1.3. A msica, assim, est em ntima ligao com a liturgia, dela depende e a ela
serve. Este servio que a Constituio conciliar chamou de FUNO MINISTERIAL,
como feliz interpretao daquilo que a liturgia concebe (SC 112; MS 6)
6
, isto , ser
louvor de Deus em linguagem da comunidade em orao, requer certas normas que a
msica deve fazer suas, para atingir a funo sacral (Paulo VI, Discurso de 4/1/1967) e
para corresponder finalidade da liturgia (o todo), da qual esta msica parte
integrante e necessria (cf. Concl. do IV ENMS)
7
. Por isso:

Quanto mais uma obra musical se insere e se integra na ao litrgica e em seus
diversos ritos, aqui e agora, e na celebrao comunitria, tanto mais adequada ao
uso litrgico.
5

Ao contrrio, quanto mais uma obra musical se emancipa do texto, do contexto, das leis
e ritos litrgicos, muito embora se torne demonstrao de arte e de cultura ou de saber
humano, tanto mais imprpria ao uso litrgico.

Deve-se, portanto, partir da exata noo da liturgia, com seus fundamentos principais-
palavras, rito e comunidade concretos, tendo-se em mente que a arte musical um
meio para se entrar mais profundamente em comunicao com o mistrio da salvao
(fim), que se realiza na celebrao litrgica. desta sua finalidade que a Msica Sacra
recebe toda a sua dimenso, a sua importncia e os seus limites.

A esttica, a forma, os atores da msica litrgica so condicionados pelo acontecimento
litrgico em seus fundamentos: palavra, rito e assemblia, de modo que se deve
empregar o gnero e a forma tais como requer a ndole de cada rito, e que se explicite
pela msica o sentido e a natureza prprias de cada parte e de cada canto (cf. MS 6)
8
.

Em resumo: Se a msica for como de fato requer a liturgia, ser um sinal que nos leva
do visvel ao invisvel, um carisma que contribui para a edificao de toda a comunidade
e a manifestao do mistrio da Igreja, Corpo Mstico de Cristo: Disso, necessariamente
se conclui a importncia que se h de atribuir ao canto, por manifestar dum modo
especial o aspecto eclesial da celebrao (MS 42 e 5; IV ENMS)
9
.

2.1.4. Quanto aos TEXTOS destinados ao canto, alm de focalizar a funo ministerial,
a festa e o tempo litrgico, os poetas, os compositores e os responsveis pela escolha
dos cantos, levem tambm em conta os critrios estabelecidos:

a) Pelo Conclio: Os textos destinados aos cantos sacros sejam conformes doutrina
catlica, e sejam tirados principalmente da Sagrada Escritura e das fontes litrgicas (SC
121c)
10
. Na celebrao litrgica mxima a importncia da Sagrada Escritura. Pois
dela so lidas as lies e explicadas na homilia e cantam-se os salmos. de sua
inspirao e bafejo que surgiram as preces, oraes e hinos litrgicos (SC 24)
11
.
Embora a liturgia encerre tambm grande ensinamento ao povo fiel, ela
principalmente culto da Majestade Divina (SC 33)
12
. Neste sentido, que os textos dos
cantos estejam mais na linha do louvor gratuito, da ao de graas, da splica e do
perdo, como requer a genuna expresso litrgica, e no apenas catequticas e
moralizantes.

b) Pelo documento de Medelln: Os textos litrgicos levem em conta a dimenso social e
comunitria do cristianismo, formando homens comprometidos na construo de um
mundo de paz (cf. Paz, 24)
13
, pois na hora atual de nossa Amrica Latina, como em
todos os tempos, a celebrao litrgica coroa e comporta um compromisso com a
realidade humana (GS 43)
14
, com o desenvolvimento e com a promoo, precisamente
porque toda a criao est inserida no desgnio salvador que abrange a totalidade do
homem (Liturgia, n.4)
15
.

Coisa difcil, mas indispensvel, ser equilibrar o cunho contemplativo que os textos
cantados devem ter, com a mensagem de engajamento que devem transmitir. No so
admissveis textos alienados da realidade da vida, nem tampouco textos que
instrumentalizem a celebrao litrgica para veicular uma ideologia.

2.1.5. Quanto MSICA, ela uma linguagem privilegiada que exprime e manifesta a
alma e a cultura de um povo; para a liturgia ser autntica e a participao ser profunda,
deve-se usar a linguagem musical que melhor expresse a f e a orao do povo orante.
Por princpio a Igreja aprova e admite no culto divino todas as formas de verdadeira arte
dotadas das devidas qualidades (SC 112)
16
, e favorece por todos os meios o canto do
povo, mesmo sob novas formas adaptadas ao carter de cada povo e mentalidade de
hoje... No entanto, preciso reconhecer que todos os gneros de cantos ou de
instrumentos no so igualmente aptos a sustentar a orao e a exprimir o mistrio de
Cristo (III Instruo da Sagrada Congregao para o Culto Divino, de 5/9/1970, n.3c).
6

2.2. - Ministrios e servios do canto litrgico na comunidade

2.2.1. A comunidade celebrante

A renovao litrgica do Vaticano II tem sua principal razo de ser na participao do
Povo de Deus no mistrio de salvao que se realiza na liturgia (cf. SC 5 e 6)
17
. Como
decorrncia da natureza da prpria liturgia, o povo tem o direito e o dever a esta
participao (Cf. SC 14)
18
.

Todos os ministrios e servios nascem da comunidade e a ela se destinam para a sua
melhor participao e crescimento espiritual e a edificao do Corpo de Cristo (cf. Ef
4,12)
19
. Toda liturgia autntica revela a prpria Igreja e sua ndole hierrquica e
comunitria (cf. SC 26 e 27)
20
, e requer uma participao ativa de todos os seus
membros, de acordo com a sua funo (SC 28)
21
. Disso necessariamente se conclui a
importncia que se h de atribuir ao canto, por manifestar de modo especial o aspecto
eclesial da celebrao (MS 42 e 5)
22
.

2.2.2. O Coral e seu ministrio na comunidade

A renovao litrgica no ps em questo o CORO em si mesmo, mas ao contrrio, deu-
lhe um papel de destaque na celebrao da liturgia (cf. MS 19)
23
. O coro deve, porm,
renovar-se com a liturgia no seu modo de ser, de atuar, em seu repertrio, estilo,
formao e mentalidade... Ele desempenha um verdadeiro ministrio (SC 29)
24
ou funo
litrgica na assemblia celebrante, e por isso hoje, mais do que nunca, indispensvel a
uma celebrao viva na liturgia renovada, e sua atuao redunda em benefcio da prpria
comunidade, principalmente:

a) Pela valorizao da liturgia cantada, que deve ser o modelo das demais celebraes
(MS 5)
25
.
b) Pela insistncia em se observar exatamente o sentido e a natureza prpria de cada
rito e canto (MS 6)
26
.
c) Pela necessidade de variao nas formas de celebrao e de participao (MS 10)
27
.
d) pelo auxlio que presta participao do povo (MS 19 e IV ENMS)
28
.

2.2.3. O Animador do Canto e seu Ministrio na Comunidade

Pelas mesmas razes (2.2.2.), fundamenta-se e recomenda-se o ministrio do animador
do canto nas comunidades, e mais: Providencie-se que haja ao menos um ou outro
CANTOR, devidamente formado, o qual deve ento propor ao povo ao menos as melodias
mais simples, para que este participe, e dever oportunamente dirigir e apoiar os fiis.
Convm que haja tal cantor tambm nas igrejas dotadas de coral (MS 21)
29
. Todos
sabemos da importncia de um bom ensaiador/animador numa comunidade. de seu
servio dedicado que depende em grande parte a boa participao cantada do povo.

2.2.4. Os Instrumentistas e seu Ministrio na Comunidade

Os instrumentos podem ser de grande utilidade na liturgia, quer acompanhando o canto,
quer sem ele (MS 62)
30
, na medida em que prestam servio palavra cantada, ao rito
(explicitando-o melhor) e comunidade em orao; dessa maneira a msica
instrumental participa da sacralidade da liturgia e torna-se msica sacra por participao.
O instrumento por si mesmo, como prolongamento da voz humana (alma e voz), no
nem sacro nem profano, assim como a voz humana em si mesma no o . A classificao
de instrumentos em sacros e profanos depende da relao scio cultural-psicolgico
mutvel quanto ao tempo (na histria) e quanto ao lugar (nas culturas diversas) (cf. SC
12)
31
. Se um instrumento consegue integrar-se na liturgia, ajudando-a e exprimindo-a
melhor, especialmente pelo acompanhamento do canto, este instrumento torna-se sacro,
participando da sacralidade da liturgia (IV ENMS)
32
.

7
2.2.5. O Carisma dos Compositores

Para que haja uma verdadeira renovao musical, so necessrios compositores
competentes e imbudos do esprito de um apostolado litrgico e pastoral,
compenetrados de que so chamados para cultivar a msica sacra e para aumentar-lhe
o tesouro. Componham, porm, melodias que apresentem as caractersticas da
verdadeira msica sacra, e que possam ser cantadas no s pelos grandes coros, mas
que tambm estejam ao alcance dos modestos, e favoream a participao ativa de toda
a comunidade dos fiis (SC 121)
33
.

Igualmente, examinem as obras do passado, seus gneros e caractersticas, mas
sempre com os olhos atentos se voltem para as novas leis e necessidades da sagrada
liturgia... (MS 59)
34
, pois, a adaptao da Msica Sacra naquelas regies dotadas de
tradio musical prpria, principalmente nas regies missionrias (cf. SC 119)
35
, exigir
dos peritos preparao toda especial... Os que a esta tarefa se dedicam devem possuir
suficiente conhecimento, no s da liturgia e da tradio musical da Igreja, como
tambm da lngua, do canto popular e de outras expresses do gnio do povo para o
qual trabalham (MS 61)
36
.

2.2.6. A Formao Litrgico-Musical dos Agentes da Pastoral

Como a prtica da msica litrgica nas comunidades crists depende decisivamente dos
Agentes de pastoral, observe-se o que sabiamente determina o Conclio sobre a
formao dos mesmos: Tenha-se em grande considerao nos seminrios, nos
noviciados dos religiosos e nas casas de estudos de ambos os sexos, e nos demais
institutos e escolas catlicas, a formao e a prtica musical. Para adquirir tal formao,
os mestres indicados para ensinar msica sacra sejam cuidadosamente preparados (SC
115, MS 52)
37
.
2.2.7. O Servio das Comisses e Equipes de Msica Litrgica

Este trabalho deve ser orientado, incentivado e acompanhado pelas Comisses e Equipes
de msica litrgica. Pedidas pela legislao anterior ao Conclio, elas foram pelo mesmo
lembradas e recomendadas (SC 44-46)
38
, como rgos promotores da msica litrgica
nas Dioceses e Regies (MS 68)
39
e de assessoria junto s Comisses Nacionais de
Liturgia (MS 69)
40
.

2.2.8. O apoio e o Incentivo dos Pastores Pastoral do Canto

O Conclio nos lembra que um dos principais deveres de almas promover com
empenho e pacincia a participao de todo o povo na liturgia e a formao dos agentes
de pastoral (SC 19 e 114)
41
; e que no h esperana de se atingir tal objetivo, se os
prprios pastores no estiverem antes profundamente imbudos do esprito e fora da
liturgia (SC 14 e 11)
42
.

CAPTULO III: LINHAS DE AO PASTORAL DA MSICA LITRGICA

3.1. O Canto nas celebraes litrgicas deve ser a expresso comum da Participao do
Povo. Por isso, no se torne um privilgio de apenas algumas pessoas, de um grupo
coral, ou de um nico cantor.

3.2. Segundo a legislao em vigor e como pede a liturgia, para que haja uma
verdadeira renovao musical e um trabalho eficaz, preciso que sejam criadas
Comisses e Equipes Diocesanas ou Regionais de msica litrgica que:

a) Velem pela promoo e implantao de um autntico esprito litrgico-musical;
b) Examinem com cuidado textos e partituras, para uso litrgico, avaliando-os,
aprovando-os ou recusando-os, de acordo com o valor ou desvalor dos mesmos;
8
c) Empenhem-se em organizar cursos, encontros e reunies para a formao de
agentes de pastoral, e outras pessoas capacitadas, orientando-as e formando-as no
sentido litrgico-musical e na aplicao concreta s celebraes;
d) Atuem em relao s gravadoras e editoras de msica e de folhetos de
participao, para que tenham em sua direo pessoas competentes litrgica e
musicalmente; incentivem os compositores a uma colaborao cada vez maior em prol
da renovao;
e) Faam chegar s comunidades eclesiais as normas conciliares, ps-conciliares,
da Conferncia Episcopal e do Bispo diocesano, quer orientando em suas aplicaes
prticas, quer corrigindo os abusos, quer ainda promovendo uma reviso peridica da
pastoral musical;
f) Promovam e coordenem a pastoral musical em sentido de unidade eclesial, de
modo que no se criem grupos fechados, movimentos ou correntes isoladas que
desagregam as foras e desintegram a unidade da pastoral local.

3.3. Onde no for possvel a criao de uma Comisso, que haja pelo menos uma
pessoa capacitada em msica litrgica, de preferncia ligada a uma Comisso Regional,
como responsvel pela pastoral da msica litrgica.

3.4. Quanto aos corais, sejam eles bem integrados na vida da comunidade, tanto na
liturgia como na vida paroquial. Sua funo no a de um coro de concerto, mas a de
um membro vivo de uma assemblia orgnica, atuando por seus diversos atores para a
mesma finalidade: participar eclesialmente do mistrio da salvao. Seu ministrio seja:

a) Funo de guia e apoio na participao do povo;
b) Funo de acompanhamento e de complemento do mesmo;
c) Funo de dilogo e alternncia;
d) Funo especial prpria, executando sozinho as partes que lhe competem;
e) Funo de suplente ou representante, substituindo excepcional e
temporariamente o povo em circunstncias especiais (IV ENMS)
43
Para estimular a
participao dos corais, desejvel que as publicaes e gravaes litrgicas apresentem
modelos de atuao do coral.

3.5. Providencie-se que haja ensaiador (es) e animador em cada parquia ou
comunidade eclesial, e que, atravs de uma formao progressiva, torne-se sempre mais
eficiente em seu ministrio. necessrio que ele disponha do tempo indispensvel para
os ensaios e dos meios e subsdios para uma boa participao do povo.

3.6. Procure-se que haja em cada comunidade, instrumentistas e instrumentos
musicais para acompanhar o canto litrgico. Atenda-se sua funo ministerial,
utilizando-os:

a) Em relao Palavra cantada: como preldio, acompanhamento, interldio e
postldio; (que eles no encubram as vozes por um volume excessivo nem toquem to
fraco que a comunidade no os oua).
b) Em relao ao rito: poder haver excepcionalmente o toque do instrumento
solista na entrada, na preparao das oferendas e na comunho; em certas ocasies o
instrumentista poder improvisar sobre o tema de um canto conhecido e apropriado;
poder igualmente tocar sozinho, antes ou depois da missa, uma pea que combine com
a liturgia do dia. No convm tocar instrumento ou gravao durante a Orao
Eucarstica (cf. MS 64)
44
.
c) Em relao comunidade, principalmente pelo acompanhamento do canto da
assemblia (cf. IV ENMS)
45
: que o modo de tocar os instrumentos leve a comunidade a
uma orao mais profunda e interiorizada, vibrante e alegre.

3.7. Os Compositores sejam sempre mais incentivados, quer proporcionando-lhes
tempo para estudo e atuao, quer oferecendo-lhes meios adequados de
aperfeioamento em seu real e verdadeiro apostolado (MSD 17)
46
.

9
3.8. Urge promover nas casas de formao sacerdotal, religiosa e de agentes de
pastoral, uma educao, musical litrgica adequada, que possibilite, aos futuros
responsveis pelas assemblias litrgicas, o competente exerccio de sua misso.
necessrio que os Pastores dem o apoio, o incentivo, os meios necessrios e a formao
adequada aos cantores, aos ensaiadores, aos instrumentistas e s Comisses ou pessoas
responsveis pela pastoral do canto nas dioceses e parquias; do contrrio, estes
agentes sentir-se-o sozinhos e acabaro desanimando. O pastor seja o animador dos
ministrios e o incentivador dos carismas, e atue atravs das Comisses ou pessoas
capacitadas em msica litrgica (cf. SC 33-46; MS 68-69)
47
.

3.9. Em relao aos textos, evitem-se os cantos com letras adaptadas. Alm de ferir os
direitos do autor, tal adaptao, por si mesma, revela a inconvenincia do original que
ser mentalmente evocado, evidenciando empobrecimento da celebrao litrgica e
desvirtuando o seu sentido.

O princpio da ntima ligao do canto com a ao litrgica pede que sejam excludas das
celebraes litrgicas as msicas de dana, melodias-sucesso de pelculas
cinematogrficas, de novelas, de festivais, de peas teatrais e similares.

Quanto s missas que giram em torno de um tema, observe-se:

a) Que no se esvaziem as grandes festas e os tempos litrgicos fortes;
b) Que focalizem um aspecto do Mistrio da Salvao que a comunidade est
vivendo e que sente necessidade de celebrar;
c) Que as leituras, as oraes e os cantos combinem com a celebrao;
d) que os cantos estejam de acordo com a funo ministerial.

3.10. Quanto MSICA, que a linguagem musical expresse de fato a orao e a f do
povo orante nas diversas comunidades eclesiais (cf. acima 2.1.5).

3.11. Para celebraes ocasionais matrimnios, exquias, bodas, pscoas coletivas,
formaturas, etc. tenham-se na devida conta as orientaes dadas pela CNBB no
documento sobre a Pastoral da Eucaristia aprovado na Assemblia Geral de Itaici em
1974. Procurem, todavia, os compositores, dar ateno especial ao repertrio para tais
celebraes, criando em vernculo msicas funcionais, que no sejam indignas do
passado (SC 121)
48
, que enriqueam a presente renovao e tenham em conta a
participao mais freqente de corais integrados com o povo.

3.12. A escolha dos cantos para as celebraes seja feita com critrios vlidos. No se
devem escolher os cantos para uma celebrao porque so bonitos e agradveis, ou
porque so fceis, mas porque so litrgicos, respondendo aos quesitos preliminares:

a) O QUE se vai celebrar (o mistrio de Cristo): a festa do dia, o tempo litrgico;
b) QUEM vai celebrar: uma comunidade concreta, com sua vida, sua cultura, seu modo
de expressar (jovens, adultos, crianas), gente de cidade, de zona rural, do sul, do norte,
nordeste... com maior ou menor maturidade de f e formao crist, sua capacidade, seu
gosto musical; as pessoas disponveis no momento para as diversas funes;
c) COM QUE MEIOS (os cantos, as leituras, as oraes...); ento passar escolha dos
cantos em equipe, tendo em vista:

* O TEXTO dos cantos: que sejam de inspirao bblica, que cumpram a sua funo
ministerial e que se relacionem com a festa ou o tempo;
* A MSICA: que seja a expresso da orao e da f desta comunidade; que combinem
com a letra e com a funo litrgica de cada canto.

CONCLUSO

Esperamos que este subsdio possa servir de ajuda, orientao e incentivo pastoral
litrgico-musical das parquias e comunidades eclesiais do Brasil. Atravs do canto elas
10
possam crescer na f, na vida crist e no louvor de Deus. E que desta forma, como Paulo
nos exorta, a Palavra de Cristo permanea entre ns em toda a sua riqueza, de sorte
que com toda sabedoria nos possamos instruir e exortar mutuamente. E que, sob a
inspirao da graa, cantemos a Deus, de todo o corao, salmos, hinos, e cnticos
espirituais (cf. Cl 3,16)
49
.

____________________________________

Nota:1
SC 119: Em muitas regies, especialmente nas misses, o povo tem uma tradio musical prpria, que
desempenha um papel relevante, tanto na sua vida social como religiosa. preciso lhe dar a devida
importncia e um lugar de destaque no culto, tanto para favorecer o desenvolvimento de sua religiosidade,
como para que o culto esteja realmente ajustado sua realidade, de acordo com o esprito dos artigos 39 e 40.
Por isso, na educao musical dos missionrios, faa-se o possvel para que sejam capazes de assumir a
tradio musical do povo, tanto nas escolas como nas celebraes religiosas.
Nota:2
SC 48: A Igreja procura fazer com que os fiis estejam presentes a este mistrio, no como estranhos ou
simples espectadores, mas como participantes conscientes, piedosos e ativos. Devem entender o que se passa,
instruir-se com a palavra de Deus e alimentar-se da mesa do corpo do Senhor. Dar graas a Deus, sabendo que
a hstia imaculada, oferecida no s pelas mos dos sacerdotes, mas tambm pelos fiis, representa o
oferecimento cotidiano de si mesmos at que se consuma, pela mediao de Cristo, a unidade com Deus e
entre si, e Deus venha, enfim, a ser tudo em todos.
Nota:3
SC 112: Dentre todas as expresses artsticas, a msica tradicional da Igreja de inestimvel valor, pois o
canto sagrado, que acompanha o texto, parte indispensvel da liturgia solene. As Escrituras, os padres e os
papas, especialmente Pio X, no nosso tempo, enalteceram o canto sagrado e tudo fizeram para favorecer o uso
da msica sacra no servio do culto. A msica sacra tanto mais santa quanto mais intimamente se articula
com a ao litrgica, contribuindo para a expresso mais suave e unnime da orao ou conferindo ao ritual
maior solenidade. No entanto, a Igreja aprova todas as formas de arte, devidamente qualificadas, e as admite
no culto divino.
Nota:4
MS, 5e: A ao litrgica reveste-se duma forma mais nobre quando celebrada com canto, com os ministros
em seu respectivo grau desempenhando seu ministrio e com a participao do povo. Dessa forma a orao se
exprime com maior suavidade, mais claramente se manifestam o mistrio da liturgia e sua ndole hierrquica e
comunitria, mais profundamente se atinge a unidade dos coraes pela unidade das vozes, mais facilmente se
elevam as almas pelo esplendor das coisas santas at s realidades supraterrenas, enfim toda a celebrao
mais claramente prefigura aquela efetuada na celestial Jerusalm. Portanto os pastores de almas esforcem-se
com afinco para conseguirem essa forma de celebrao. Mesmo em celebraes sem canto, mas realizadas com
participao do povo, conservar-se- de modo apropriado a distribuio dos ofcios e dos papis que
caracteriza as aes sacras celebradas com canto. H de se procurar sobretudo que se tenham os ministros
necessrios e idneos, e se fomente a participao ativa do povo. A preparao prtica de qualquer celebrao
litrgica seja realizada com esprito de cooperao da parte de todos os interessados, sob a direo do Reitor
da Igreja, tanto no que se refere aos ritos, como msica e ao aspecto pastoral.
SC 112: Dentre todas as expresses artsticas, a msica tradicional da Igreja de inestimvel valor, pois o
canto sagrado, que acompanha o texto, parte indispensvel da liturgia solene. As Escrituras, os padres e os
papas, especialmente Pio X, no nosso tempo, enalteceram o canto sagrado e tudo fizeram para favorecer o uso
da msica sacra no servio do culto. A msica sacra tanto mais santa quanto mais intimamente se articula
com a ao litrgica, contribuindo para a expresso mais suave e unnime da orao ou conferindo ao ritual
maior solenidade. No entanto, a Igreja aprova todas as formas de arte, devidamente qualificadas, e as admite
no culto divino.
Nota:5
cf. TLS 1,1: A msica sacra, como parte integrante da Liturgia solene, participa do seu fim geral, que a
glria de Deus e a santificao dos fiis. A msica concorre para aumentar o decoro e esplendor das sagradas
cerimnias; e, assim como o seu ofcio principal revestir de adequadas melodias o texto litrgico proposto
considerao dos fiis, assim o seu fim prprio acrescentar maior eficcia ao mesmo texto, a fim de que por
tal meio se excitem mais facilmente os fiis piedade e se preparem melhor para receber os frutos da graa,
prprios da celebrao dos sagrados mistrios.
SC 112 e 114: 112. Dentre todas as expresses artsticas, a msica tradicional da Igreja de inestimvel
valor, pois o canto sagrado, que acompanha o texto, parte indispensvel da liturgia solene. As Escrituras, os
padres e os papas, especialmente Pio X, no nosso tempo, enalteceram o canto sagrado e tudo fizeram para
favorecer o uso da msica sacra no servio do culto. A msica sacra tanto mais santa quanto mais
intimamente se articula com a ao litrgica, contribuindo para a expresso mais suave e unnime da orao
ou conferindo ao ritual maior solenidade. No entanto, a Igreja aprova todas as formas de arte, devidamente
qualificadas, e as admite no culto divino. Observando as normas e preceitos da tradio eclesistica e da
disciplina e levando em conta a finalidade da msica sacra, que a glria de Deus e a santificao dos fiis.
114. O tesouro que representa a msica sacra deve ser conservado e desenvolvido com o maior carinho.
Promova-se a formao de coros, especialmente junto s catedrais. Os bispos e demais pastores procurem
fazer com que os fiis, no papel que lhes cabe, participem ativamente de todas as celebraes litrgicas, de
acordo com o estabelecido nos artigos 28 e 30.
MS 4 e 53: 4. de se esperar que, recebendo de bom grado estas normas e aplicando-as, os pastores de
almas, os msicos, os fiis, todos a uma se esforcem por atingir o verdadeiro objetivo da musica sacra, que
a glria de Deus e a santificao dos fiis. a) Compreende-se por msica sacra a que, sendo criada para a
celebrao do culto divino, dotada de santidade e beleza de formas. b) Sob o nome de msica sacra se
11
inclui: o canto gregoriano, a polifonia sacra antiga e moderna em seus diversos gneros, a msica sacra para
rgo e outros instrumentos aprovados, e o canto popular sacro ou litrgico e religioso.
53. As novas obras de msica sacra devem conformar-se fielmente aos princpios e normas expostos. Portanto
devem apresentar as caractersticas da verdadeira msica sacra, e poder ser cantadas no s pelos grandes
coros, mas tambm estar ao alcance dos modestos e favorecer a participao ativa de toda a comunidade dos
fiis. Quanto ao repertrio tradicional, em primeiro lugar se dar ateno s peas que respondam s
exigncias da Liturgia restaurada. A seguir, os peritos sabidamente competentes nesse campo estudaro com
ateno se outras peas podem ser adaptadas s mesmas exigncias. As outras, finalmente, que no condizem
nem com a natureza nem com uma conveniente celebrao pastoral da ao litrgica, devem ser deixadas para
os exerccios piedosos, sobretudo os da celebrao da palavra de Deus.
Nota:6
SC 112: Dentre todas as expresses artsticas, a msica tradicional da Igreja de inestimvel valor, pois o
canto sagrado, que acompanha o texto, parte indispensvel da liturgia solene. As Escrituras, os padres e os
papas, especialmente Pio X, no nosso tempo, enalteceram o canto sagrado e tudo fizeram para favorecer o uso
da msica sacra no servio do culto. A msica sacra tanto mais santa quanto mais intimamente se articula
com a ao litrgica, contribuindo para a expresso mais suave e unnime da orao ou conferindo ao ritual
maior solenidade. No entanto, a Igreja aprova todas as formas de arte, devidamente qualificadas, e as admite
no culto divino.
MS 6: Uma autntica organizao da celebrao litrgica, alm da conveniente distribuio e execuo dos
ofcios, pela qual cada um, ministro ou fiel, ao desempenhar a sua funo, faa tudo e s aquilo que pela
natureza da coisa ou pelas normas litrgica lhe compete, exige tambm que se observem exatamente o
sentido e a natureza prprios de cada parte e de cada canto. Para conseguir tal fim, convm em primeiro lugar
que aquilo que por natureza requer o canto, seja de fato cantado, empregando-se porm gnero e forma tais
como os requeridos por sua ndole.
Nota:7
cf. Concluses do IV Encontro Nacional de Msica Sacra (1968), publicado em Msica Brasileira na
Liturgia (Coleo Msica Sacra n.2) , Editora Vozes, Petrpolis RJ, 1969, p.143 a 150.
Nota:8
cf. MS 6: Uma autntica organizao da celebrao litrgica, alm da conveniente distribuio e execuo
dos ofcios, pela qual cada um, ministro ou fiel, ao desempenhar a sua funo, faa tudo e s aquilo que pela
natureza da coisa ou pelas normas litrgica lhe compete, exige tambm que se observem exatamente o sentido
e a natureza prprios de cada parte e de cada canto. Para conseguir tal fim, convm em primeiro lugar que
aquilo que por natureza requer o canto, seja de fato cantado, empregando-se porm gnero e forma tais como
os requeridos por sua ndole.
Nota:9
MS 42 e 5: 42. Como o declarou o Conclio, sempre que os ritos, conforme a natureza prpria de cada um,
comportarem uma celebrao em comum, com a assistncia e a participao ativa dos fiis, deve preferir-se
esta a uma celebrao individual ou quase privada. Disso necessariamente se conclui a importncia que se h
de atribuir ao canto, por manifestar dum modo especial o aspecto eclesial da celebrao.
5. A ao litrgica reveste-se duma forma mais nobre quando celebrada com canto, com os ministros em seu
respectivo grau desempenhando seu ministrio e com a participao do povo. Dessa forma a orao se exprime
com maior suavidade, mais claramente se manifestam no mistrio da liturgia e sua ndole hierrquica e
comunitria, mais profundamente se atinge a unidade dos coraes pela unidade das vozes, mais facilmente se
elevam as almas pelo esplendor das coisas santas at s realidades supraterrenas, enfim toda a celebrao
mais claramente prefigura aquela efetuada na celestial Jerusalm. Portanto os pastores de almas esforcem-se
com afinco para conseguirem essa forma de celebrao. Mesmo em celebraes sem canto, mas realizadas com
participao do povo, conservar-se- de modo apropriado a distribuio dos ofcios e dos papis que caracteriza
as aes sacras celebradas com canto. H de se procurar sobretudo que se tenham os ministros necessrios e
idneos, e se fomente a participao ativa do povo. A preparao prtica de qualquer celebrao litrgica seja
realizada com esprito de cooperao da parte de todos os interessados, sob a direo do Reitor da Igreja, tanto
no que se refere aos ritos, como msica e ao aspecto pastoral.
IV ENMS: Funo ministerial da msica na sagrada liturgia - A funo ministerial (funcionalidade), como feliz
interpretao daquilo que a liturgia concebe, isto , ser louvor de Deus em linguagem da comunidade em
orao, requer certas normas que a msica deve fazer suas, para atingir a posio sacral e para corresponder
finalidade da liturgia (o todo) da qual esta msica parte integrante e necessria. Pela funo ministerial a
Msica tanto mais sacra, quanto mais intimamente estiver ligada e integrada na ao litrgica: exprimindo
mais profundamente a orao, favorecendo a unidade das vozes e dos coraes da comunidade e dando mais
solenidade aos sagrados ritos. Em decorrncias disso: Quanto mais uma obra musical se insere e se integra na
ao litrgica e em seus diversos rito, hic et nunc e na celebrao comunitria, tanto mais adequada ao uso
litrgico; ao contrrio, quanto mais uma obra musical se emancipa do texto, do contexto, das leis e ritos
litrgicos muito embora se torne mera demonstrao de arte e de cultura ou de saber humano parte, tanto
mais imprpria ao uso litrgico. Deve-se, portanto, partir da exata noo da liturgia, com os seus
fundamentos principais: Palavra, rito e comunidade concretos, tendo-se em mente que a arte musical um
meio para se entrar mais profundamente em comunicao com o mistrio da salvao (fim), que se realiza na
celebrao litrgica. desta finalidade que a Msica sacra recebe toda a sua dimenso, sua importncia e os
seus limites. A esttica, a forma, o modo os atores, da msica litrgica so condicionados pelos acontecimentos
litrgico em seus fundamentos: Palavra, rito, e assemblia, de modo que se deve empregar o gnero e a
forma tais como requer a ndole de cada rito e que se explicite pela msica o sentido e a natureza prprias de
cada parte e de cada canto. Em resumo: Se a msica for como de fato requer a liturgia, ser um sinal que nos
leva do visvel ao invisvel, um carisma que contribui para a edificao de toda a comunidade e a manifestao
do mistrio da Igreja, Corpo Mstico de Cristo: Disso, necessariamente se conclui a importncia que se h de
atribuir ao canto, por manifestar dum modo especial o aspecto eclesial de celebrao.
Nota:10
12
SC 121c: Os que fazem msica, imbudos do esprito cristo, considerem uma verdadeira vocao cultivar e
desenvolver o tesouro da msica sacra. Componham melodias que tragam de fato as caractersticas da msica
sacra e possam ser cantadas no s pelos grandes coros, mas tambm pelos mais modestos e que se adaptem
participao de todos os fiis. As letras devem estar de acordo com a doutrina catlica e ter como fonte de
inspirao a Sagrada Escritura e a liturgia.
Nota:11
SC 24: A Escritura desempenha papel de primordial importncia na celebrao litrgica. Fornece as leituras e
explicada na homilia. Cantam-se os salmos, cuja inspirao e sentimento se prolongam nos hinos e oraes
litrgicas, conferindo significao s mais diferentes aes. Quando se procura, pois, reformar a liturgia, faz-la
evoluir e adapt-la, preciso cuidar para que se conserve, suave e vivo, o gosto pela Sagrada Escritura, que
caracteriza a tradio dos ritos, tanto orientais como ocidentais.
Nota:12
SC 33: Embora vise principalmente ao culto da divina majestade, a liturgia contm muitos elementos de
instruo para o povo. Na liturgia, Deus fala a seu povo e Cristo anuncia o Evangelho. O povo responde com
cnticos e com orao. O sacerdote preside assemblia em nome de Cristo. As preces que dirige a Deus so
feitas em nome do povo e de todos os presentes. Os sinais usados para manifestar as coisas invisveis foram
escolhidos por Cristo e pela Igreja. Todos esses sinais visam nossa instruo, no apenas quando se l o que
foi escrito (Rm 15, 4), mas tambm quando a assemblia ora, canta ou age, alimentando a participao dos
fiis e lhes despertando o esprito para Deus, a fim de que lhe prestem um culto consciente e dele recebam
todas as riquezas da graa.
Nota:13
Medelln, PAZ, 4: Fazer que nossa pregao, catequese e liturgia tenham em conta a dimenso social e
comunitria do Cristianismo, formando homens comprometidos na construo de um mundo de paz.
Nota:14
GS 43: O conclio exorta os fiis, cidados de uma e de outra cidade a se deixarem conduzir pelo esprito do
Evangelho e, ao mesmo tempo, a cumprir fielmente seus deveres terrestres. Afastam-se da verdade todos
aqueles que, sabendo que no temos aqui morada permanente, mas buscamos a futura, julgam poder
negligenciar suas obrigaes temporais, pensando no lhes estar sujeitos por causa da f, segundo a vocao a
que cada um foi chamado. No menor o erro daqueles que, pelo contrrio, julgam poder mergulhar nos
negcios terrenos independentemente das exigncias da religio, pensando que esta se limita a determinados
atos de culto e ao fiel cumprimento de certos preceitos morais. Esta diviso entre a f professada e a vida
cotidiana de muitos um dos mais graves erros do nosso tempo.
Os profetas, no Antigo Testamento, j o condenavam como um escndalo e Jesus Cristo, no Novo Testamento,
o ameaa com pesadas penas. Evite-se a perniciosa oposio entre as atividades profissionais e sociais, de um
lado, e as religiosas, de outro. O cristo que no cumpre suas obrigaes temporais, falta a seus deveres para
com o prximo e para com Deus e pe em risco a sua salvao eterna.
Alegrem-se, ao contrrio, os cristos que, seguindo o exemplo de Cristo, que trabalhou como operrio,
exercem todas as suas atividades unificando os esforos humanos, domsticos, profissionais, cientficos e
tcnicos numa sntese vital com os bens religiosos, sob cuja direo tudo se orienta para a glria de Deus.
Competem aos leigos, embora sem exclusividade, os deveres e as atividades seculares. Agindo como cidados
do mundo, individual ou coletivamente, observaro as normas de cada disciplina e procuraro adquirir
verdadeira competncia nos setores em que atuam. Trabalharo em cooperao com os demais, na busca dos
mesmos objetivos. Imbudos de f e lhe reconhecendo claramente as exigncias, tomaro e procuraro levar a
bom termo as iniciativas que se fizerem necessrias.
A lei divina se aplica s realidades temporais atravs dos leigos, agindo de acordo com sua conscincia,
devidamente formada. Mas os leigos devem contar com as luzes e a fora espiritual dos sacerdotes. No
pensem, porm, que seus pastores sejam peritos ou tenham respostas prontas e solues concretas para todas
as questes que possam surgir. No esta a sua misso. Seu papel especfico contribuir com as luzes da
sabedoria crist, fiis doutrina do magistrio. Em geral, as solues se apresentaro como decorrncia
da viso crist em determinadas circunstncias. Muitas vezes acontece que outros cristos, igualmente
sinceros, pensarem de maneira diversa. Mesmo que a soluo proposta por uma das partes decorra, aos olhos
da maioria, dos mais autnticos princpios evanglicos, no pode pretender a exclusividade, em nome da
autoridade da Igreja. Todos devem se empenhar num dilogo de esclarecimento recproco, segundo as
exigncias da caridade e do bem comum.
Os leigos que tm responsabilidade na Igreja, esto obrigados a agir, no mundo, de acordo com o esprito
cristo, sendo, entre os seres humanos, testemunhas de Cristo. Bispos encarregados de governar a Igreja de
Deus e sacerdotes, preguem de tal forma a mensagem de Cristo que todas as atividades temporais dos fiis
sejam iluminadas pelo Evangelho.
Os pastores devem estar conscientes de que seu modo de viver o dia-a-dia responsvel pela imagem que se
tem da Igreja e da opinio que se forma a respeito da verdade e da fora da mensagem crist. Pela vida e pela
palavra, juntamente com os religiosos e com os fiis, mostrem que a Igreja, com todos os seus dons, pela sua
simples presena, fonte inexaurvel das virtudes de que o mundo de hoje tanto precisa. Dediquem-se aos
estudos, para se tornarem capazes de dialogar com pessoas das mais variadas opinies, tendo no corao o
que diz o conclio: a humanidade hoje cada vez mais una, do ponto de vista civil, econmico e social.
preciso pois que os sacerdotes atuem em conjunto, sob a direo dos bispos e do papa, evitando toda a
disperso de foras, para conduzir a humanidade unidade da famlia de Deus.
Graas ao Esprito Santo, a Igreja se manter sempre como esposa fiel a seu Senhor e nunca deixar de ser,
no mundo, sinal da salvao. Isto no quer dizer que entre os seus membros no tenha havido muitos, atravs
dos sculos, que foram infiis ao Esprito de Deus, tanto clrigos como leigos. Ainda hoje a Igreja no ignora a
distncia que existe entre a mensagem que anuncia e a fraqueza humana daqueles a quem foi confiado o
Evangelho. Devemos tomar conhecimento de tudo que a histria registra a respeito dessas infidelidades e
conden-las vigorosamente, para que no constituam obstculo difuso do Evangelho. Mas a Igreja tem
conscincia de quanto a experincia da histria contribui para amadurecer suas relaes com o mundo.
13
Conduzida pelo Esprito Santo, a Igreja, como me, exorta seus filhos a se purificarem e a se renovarem, para
que o sinal de Cristo brilhe cada vez mais na face da Igreja.
Nota:15
Liturgia, n.4: No momento atual da Amrica Latina, como em todos os tempos, a celebrao litrgica
comporta e coroa um compromisso com a realidade humana, com o desenvolvimento e com a promoo,
precisamente porque toda a criao est envolvida pelo desgnio salvador que abrange a totalidade do homem.
Nota:16
SC 112: Dentre todas as expresses artsticas, a msica tradicional da Igreja de inestimvel valor, pois o
canto sagrado, que acompanha o texto, parte indispensvel da liturgia solene. As Escrituras, os padres e os
papas, especialmente Pio X, no nosso tempo, enalteceram o canto sagrado e tudo fizeram para favorecer o uso
da msica sacra no servio do culto. A msica sacra tanto mais santa quanto mais intimamente se articula
com a ao litrgica, contribuindo para a expresso mais suave e unnime da orao ou conferindo ao ritual
maior solenidade. No entanto, a Igreja aprova todas as formas de arte, devidamente qualificadas, e as admite
no culto divino.
Nota:17
cf. SC 5 e 6: 5. Deus quer que todos os homens sejam salvos e alcancem o reconhecimento da verdade (1Tm
2, 4). Falou outrora aos pais, pelos profetas, de muitos modos e maneiras (Hb 1,1). Quando veio a plenitude
dos tempos, enviou seu Filho, Verbo encarnado, ungido pelo Esprito Santo, para evangelizar os pobres e curar
os coraes feridos, como mdico do corpo e da alma, mediador entre Deus e os homens. Sua humanidade,
unida pessoa do Verbo, foi o instrumento de nossa salvao. Em Cristo realizou-se nossa perfeita
reconciliao e nos foi dado acesso plenitude do culto divino. Cristo Senhor, especialmente pelo mistrio
pascal de sua paixo, ressurreio dos mortos e gloriosa ascenso, em que morrendo destruiu a nossa morte e,
ressuscitando, restaurou-nos a vida, realizou a obra da redeno dos homens e, rendendo a Deus toda glria,
como foi prenunciado nas maravilhas de que foi testemunha o povo do Antigo Testamento. Do lado de Cristo,
morto na cruz, brotou o admirvel mistrio da Igreja.
6. Como foi enviado pelo Pai, tambm Cristo enviou os apstolos no Esprito Santo, para pregar o Evangelho a
toda criatura, anunciando que o Filho de Deus, por sua morte e ressurreio, nos libertou do poder de satans
e da morte, fazendo-nos entrar no reino do Pai. Ao mesmo tempo que anunciavam, realizavam a obra da
salvao pelo sacrifcio e pelos sacramentos, atravs da liturgia. Pelo batismo, os homens so inseridos no
mistrio pascal de Cristo, participando de sua morte, de sua sepultura e de sua ressurreio, recebem o esprito
de adoo, como filhos, no qual clamamos: Abba, Pai (Rm 8, 15) e se tornam os verdadeiros adoradores que o
Pai procura. Todas as vezes que participamos da ceia do Senhor, anunciamos a sua morte, at que venha. No
prprio dia de Pentecostes, em que a Igreja se manifestou ao mundo, os que receberam a palavra de Pedro,
foram batizados e perseveravam na doutrina dos apstolos, na partilha do po e nas oraes... louvando a
Deus e sendo estimados por todo o povo (At 2, 41-47). Desde ento, a Igreja nunca deixou de se reunir para
celebrar o mistrio pascal, lendo o que dele se fala em todas as escrituras (Lc 24, 27), celebrando a eucaristia,
em que se representa seu triunfo e sua vitria sobre a morte, dando igualmente graas a Deus pelo dom
inefvel (2Cor 9,15) em Cristo Jesus, para louvor de sua glria (Ef 1, 12), na fora do Esprito Santo.
Nota:18
Cf. SC 14: A Igreja deseja ardentemente que todos os fiis participem das celebraes de maneira consciente
e ativa, de acordo com as exigncias da prpria liturgia e por direito e dever do povo cristo, em virtude do
batismo, como raa eleita, sacerdcio rgio, nao santa e povo adquirido (1Pd 2, 9; cf. 2, 4-5). Procure-se,
por todos os meios, restabelecer e favorecer a participao plena e ativa de todo o povo na liturgia. Ela a
fonte primeira e indispensvel do esprito cristo. Os pastores de almas devem, pois, orientar para ela toda sua
ao pastoral. Para que isto acontea, indispensvel que os prprios pastores estejam profundamente
imbudos do esprito e da fora da liturgia, tornando-se capazes de ensin-la aos outros. Deve-se, pois, antes
de tudo, dar uma boa formao litrgica aos clrigos. Por isso, o Conclio decidiu estabelecer o que segue.
Nota:19
cf. Ef 4,12: Assim, ele preparou os cristos para o trabalho do ministrio que constri o Corpo de Cristo.
Nota:20
cf. SC 26 e 27: 26. As aes litrgicas no so aes privadas, mas celebraes da Igreja, sacramento da
unidade, povo santo reunido ordenadamente em torno do bispo. So, pois, aes de todo o corpo da Igreja,
que lhe dizem respeito e o manifestam, interessando a cada um dos membros de maneira diversa, segundo a
variedade das ordens, das funes e da participao efetiva.
27. Sempre que o rito, por natureza, comportar uma celebrao comum, com a presena e efetiva participao
dos fiis, deve-se estimul-la, na medida do possvel, dando-lhe preferncia celebrao privada. Isso vale
para administrao dos sacramentos e sobretudo para a celebrao da missa, sem que se conteste a natureza
pblica e social, mesmo de missa privada.
Nota:21
SC 28: Em todas as celebraes litrgicas, ministro e fiis, no desempenho de sua funo, faam somente
aquilo e tudo aquilo que convm natureza da ao, de acordo com as normas litrgicas.
Nota:22
MS 42 e 5: 42. Como o declarou o Conclio, sempre que os ritos, conforme a natureza prpria de cada um,
comportarem uma celebrao em comum, com a assistncia e a participao ativa dos fiis, deve preferir-se
esta a uma celebrao individual ou quase privada. Disso necessariamente se conclui a importncia que se h
de atribuir ao canto, por manifestar dum modo especial o aspecto eclesial da celebrao.
5. A ao litrgica reveste-se duma forma mais nobre quando celebrada com canto, com os ministros em seu
respectivo grau desempenhando seu ministrio e com a participao do povo. Dessa forma a orao se
exprime com maior suavidade, mais claramente se manifestam no mistrio da liturgia e sua ndole hierrquica
e comunitria, mais profundamente se atinge a unidade dos coraes pela unidade das vozes, mais facilmente
se elevam as almas pelo esplendor das coisas santas at s realidades supraterrenas, enfim toda a celebrao
mais claramente prefigura aquela efetuada na celestial Jerusalm. Portanto os pastores de almas esforcem-se
com afinco para conseguirem essa forma de celebrao. Mesmo em celebraes sem canto, mas realizadas com
participao do povo, conservar-se- de modo apropriado a distribuio dos ofcios e dos papis que caracteriza
14
as aes sacras celebradas com canto. H de se procurar sobretudo que se tenham os ministros necessrios e
idneos, e se fomente a participao ativa do povo. A preparao prtica de qualquer celebrao litrgica seja
realizada com esprito de cooperao da parte de todos os interessados, sob a direo do Reitor da Igreja,
tanto no que se refere aos ritos, como msica e ao aspecto pastoral.
Nota:23
cf. MS 19: Digno de particular meno, por causa da funo litrgica que desempenha, o coro ou capela
musical ou grupo dos cantores (schola cantorum). Sua funo ainda ganhou maior peso e importncia em
decorrncia das normas do Conclio relativas restaurao litrgica. Compete-lhe com efeito garantir a devida
execuo das partes que lhe so prprias, conforme os vrios gneros de cantos, e auxiliar a ativa participao
dos fiis no canto. Por conseguinte:
a) Deve haver coros ou capelas ou grupos de cantores, e devem receber particular cuidado, sobretudo nas
igrejas catedrais e outras igrejas maiores, e nos seminrios e casas de estudo de religiosos.
b) Ser igualmente oportuno constituir esses coros, mesmo que pequenos, tambm nas igrejas menores.
Nota:24
SC 29: Os aclitos, leitores, comentadores e cantores exercem um verdadeiro ministrio litrgico.
Desempenhem, pois, as suas funes com devoo e ordenadamente, como convm dignidade do ministrio
e ao que o povo de Deus deles exige, com todo o direito. Desde cedo, portanto, estejam todos imbudos do
esprito da liturgia e sejam devidamente iniciados no desempenho correto de seus respectivos papis.
Nota:25
MS 5: A ao litrgica reveste-se duma forma mais nobre quando celebrada com canto, com os ministros em
seu respectivo grau desempenhando seu ministrio e com a participao do povo. Dessa forma a orao se
exprime com maior suavidade, mais claramente se manifestam o mistrio da liturgia e sua ndole hierrquica e
comunitria, mais profundamente se atinge a unidade dos coraes pela unidade das vozes, mais facilmente se
elevam as almas pelo esplendor das coisas santas at s realidades supraterrenas, enfim toda a celebrao
mais claramente prefigura aquela efetuada na celestial Jerusalm. Portanto os pastores de almas esforcem-se
com afinco para conseguirem essa forma de celebrao. Mesmo em celebraes sem canto, mas realizadas
com participao do povo, conservar-se- de modo apropriado a distribuio dos ofcios e dos papis que
caracteriza as aes sacras celebradas com canto. H de se procurar sobretudo que se tenham os ministros
necessrios e idneos, e se fomente a participao ativa do povo. A preparao prtica de qualquer celebrao
litrgica seja realizada com esprito de cooperao da parte de todos os interessados, sob a direo do Reitor
da Igreja, tanto no que se refere aos ritos, como msica e ao aspecto pastoral.
Nota:26
MS 6: Uma autntica organizao da celebrao litrgica, alm da conveniente distribuio e execuo dos
ofcios, pela qual cada um, ministro ou fiel, ao desempenhar a sua funo, faa tudo e s aquilo que pela
natureza da coisa ou pelas normas litrgica lhe compete, exige tambm que se observem exatamente o sentido
e a natureza prprios de cada parte e de cada canto. Para conseguir tal fim, convm em primeiro lugar que
aquilo que por natureza requer o canto, seja de fato cantado, empregando-se porm gnero e forma tais como
os requeridos por sua ndole.
Nota:27
MS 10: Convm ainda variar oportunamente, na medida do possvel, as formas de celebrao e os graus de
participao na mesma, conforme a solenidade das datas e a importncia da assemblia, a fim de conseguir
que os fiis participem melhor e mais frutuosamente.
Nota:28
MS 19 e IV ENMS: Digno de particular meno, por causa da funo litrgica que desempenha, o coro ou
capela musical ou grupo dos cantores (schola catorum). Sua funo ainda ganhou maior peso e importncia em
decorrncia das normas do Conclio relativas restaurao litrgica. Compete-lhe com efeito garantir a devida
execuo das partes que lhe so prprias, conforme os vrios gneros de cantos, e auxiliar a ativa participao
dos fiis no canto. Por conseguintes:
a) Deve haver coros ou capelas ou grupos de cantores, e devem receber particular cuidado, sobretudo nas
igrejas catedrais e outras igrejas maiores, e nos seminrios e casas de estudo de religiosos.
b) Ser igualmente oportuno constituir esses coros, mesmo que pequenos, tambm nas igrejas menores.
cf. Concluses do IV Encontro Nacional de Msica Sacra (1968), publicado em Msica Brasileira na
Liturgia (Coleo Msica Sacra n. 2) , Editora Vozes, Petrpolis RJ, 1969, p.143 a 150.
Nota:29
MS 21: Providencie-se, principalmente onde no houver a possibilidade de constituir nem mesmo um coro
pequeno, que haja ao menos um ou outro cantor, devidamente formado. Esse ento deve propor ao povo ao
menos as melodias mais simples, para que este participe, e dever oportunamente dirigir e apoiar os fiis.
Convm que haja tal cantor tambm nas igrejas dotadas de coral, para aquelas celebraes em que o coro no
pode tomar parte, e que no entanto devem ser celebradas com alguma solenidade, e por isso acompanhadas
de canto.
Nota:30
MS 62: Os instrumentos musicais podem ser de grande utilidade nas celebraes sagradas, quer
acompanhando o canto, quer tocando sozinhos. Tenha-se na Igreja Latina em grande considerao o rgo de
tubos, como instrumento tradicional de msica, cujo som pode acrescentar s cerimnias admirvel esplendor e
elevar com veemncia as mentes a Deus e s coisas divinas. Outros instrumentos podem ser admitidos ao culto
divino, a juzo e com o consentimento da autoridade territorial competente, contanto que sejam adequados ao
uso sacro, ou possam a ele se adaptar, condigam com a dignidade do templo e favoream realmente a
edificao dos fiis.
Nota:31
cf. SC 12: A vida espiritual no se resume na participao na liturgia. Chamado a orar em comum, o cristo
no deve deixar tambm de entrar em seu quarto, para orar ao Pai no segredo do corao. Pelo contrrio,
seguindo o conselho do apstolo, deve orar sem cessar. Pelo mesmo apstolo, somos advertidos de que
devemos levar sempre em nossos corpos os sinais da morte de Cristo, para que tambm a sua vida se
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manifeste, um dia, em nossos corpos mortais. Pedimos, por isso, ao Senhor, no sacrifcio da missa, que aceite
a hstia da oblao espiritual e nos torne, a ns mesmos, uma oferenda eterna.
Nota:32
cf. Concluses do IV Encontro Nacional de Msica Sacra (1968), publicado em Msica Brasileira na
Liturgia (Coleo Msica Sacra n.2) , Editora Vozes, Petrpolis/RJ, 1969, p.143 a 150.
Nota:33
SC 121: Os que fazem msica, imbudos do esprito cristo, considerem uma verdadeira vocao cultivar e
desenvolver o tesouro da msica sacra. Componham melodias que tragam de fato as caractersticas da msica
sacra e possam ser cantadas no s pelos grande coros, mas tambm pelos mais modestos e que se adaptem
participao de todos os fiis. As letras devem estar de acordo com a doutrina catlica e ter como fonte de
inspirao a Sagrada Escritura e a liturgia.
Nota:34
MS 59: Os msicos ponham mos a esta nova tarefa solcitos de continuarem uma tradio que deu Igreja
um verdadeiro tesouro para o culto divino. Examinem as obras do passado e seus gneros e caractersticas,
mas sempre com olhos atentos voltados para as novas leis e necessidades da sagrada liturgia, de tal sorte que
as novas formas de um certo modo brotem como que organicamente daquelas que j existiam, e constituam as
novas obras uma nova parcela do tesouro musical da Igreja, parcela no indigna do passado.
Nota:35
cf. SC 119: Em muitas regies, especialmente nas misses, o povo tem uma tradio musical prpria, que
desempenha um papel relevante, tanto na sua vida social como religiosa. preciso lhe dar a devida
importncia e um lugar de destaque no culto, tanto para favorecer o desenvolvimento de sua religiosidade,
como para que o culto esteja realmente ajustado sua realidade, de acordo com o esprito dos artigos 39 e 40.
Por isso, na educao musical dos missionrios, faa-se o possvel para que sejam capazes de assumir a
tradio musical do povo, tanto nas escolas como nas celebraes religiosas.
Nota:36
MS 61: A adaptao da msica sacra naquelas regies dotadas de tradio musical prpria, principalmente em
regies missionrias, exigir dos peritos preparao toda especial. Pois se trata de aliar o senso do sagrado
com o esprito, as tradies e as manifestaes caractersticas do gnio daqueles povos. Os que a essa tarefa
se dedicam devem possuir suficiente conhecimento no s da liturgia e da tradio musical da Igreja, como
tambm da lngua, do canto popular e de outras expresses do gnio do povo para qual trabalham.
Nota:37
SC 115: muito importante que se ensine e se pratique a msica nos seminrios, nas casas de noviciado e de
estudos dos religiosos de ambos os sexos e, igualmente, nas instituies e escolas catlicas. Para que tal
objetivo seja alcanado, deve-se cuidar com empenho da formao de professores de msica. Eventualmente,
criem-se tambm institutos superiores de msica sacra. Aos msicos e cantores, a comear pelas crianas, seja
dada, ao mesmo tempo, uma boa formao litrgica.
MS 52: Para conservar o repertrio da msica sacra e promover novas formas de canto sacro, tenha-se em
grande considerao nos seminrios, nos noviciados dos religiosos e nas casas de estudos de ambos os sexos,
e nos demais institutos e escolas catlicas a formao e a prtica musical, principalmente nos Institutos
Superiores para tanto especialmente destinados. Em primeiro lugar se deve promover o estudo e o emprego do
canto gregoriano, porque por suas caractersticas constitui um fundamento de grande importncia para o
cultivo da msica sacra.
Nota:38
SC 44-46: 44. A autoridade territorial eclesistica competente, de acordo com o art. 22 2, deve constituir
uma comisso litrgica que conte com o auxlio de pessoas qualificadas em cincia litrgica, msica, arte sacra
e pastoral. A comisso procurar manter um instituto de pastoral litrgica, que inclua leigos especialistas
nessas matrias. Compete mesma comisso, sob a autoridade eclesistica territorial acima mencionada,
conduzir a pastoral litrgica em sua rea e promover os estudos e as experincias necessrias, sempre que se
tratar de propor adaptaes s apostlica.
45. Nos mesmos moldes, se constitua em cada diocese uma comisso litrgica para promover a ao litrgica
sob a orientao do bispo. Pode ser conveniente constituir uma comisso nica, de vrias dioceses, para se
chegar a um entendimento comum sobre o que fazer.
46. Alm da comisso litrgica, podem ser criadas uma comisso de msica e outra, de arte sacra. Mas
preciso ento que estas trs comisses trabalhem em perfeito entendimento e, freqentemente, renam-se
numa mesma comisso.
Nota:39
MS 68: As Comisses Diocesanas de msica sacra colaboram decisivamente para a promoo da msica sacra
na diocese, juntamente com a pastoral litrgica. Por isso, na medida do possvel, toda diocese deve ter a sua,
que h de colaborar, com todo o empenho, com a comisso Litrgica. E at ser conveniente, muitas vezes,
que ambas as Comisses se fundam numa s, composta de pessoas peritas nas duas disciplinas. Assim mais
facilmente se obter o progresso almejado. Recomenda-se tambm vivamente que, onde parecer mais til,
vrias Diocese constituam uma nica Comisso. Esta realizar ao mais uniforme em uma e mesma regio e
h de reunir os esforos a fim de obter melhores resultados.
Nota:40
MS 69: A Comisso de Liturgia que se aconselha seja instituda junto s Conferncias Episcopais, de acordo
com as necessidades, cuide tambm da msica sacra. Por isso deve constar tambm de peritos em msica
sacra. Convm ainda que essa Comisso mantenha contato no apenas com as Comisses Diocesanas mas
tambm com outras associaes que se ocupam com msica na mesma regio. O mesmo se deve dizer do
Instituto de Pastoral Litrgica, de que fala o mesmo art. 44 da Constituio Sacrosanctum Concilium.
Nota:41
SC 19 e 114: 19. Tambm os fiis devem participar da liturgia, interior e exteriormente, de acordo com sua
idade, condio, gnero de vida e grau de cultura religiosa. Os pastores atuem pacientemente nesse sentido,
sabendo que um dos principais deveres de quem chamado a dispensar fielmente os mistrios de Deus.
Nesse particular, conduzam o seu rebanho no s com palavras, mas tambm com o exemplo.
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114. O tesouro que representa a msica sacra deve ser conservado e desenvolvido com o maior carinho.
Promova-se a formao de coros, especialmente junto s catedrais. Os bispos e demais pastores procurem
fazer com que os fiis, no papel que lhes cabe, participem ativamente de todas as celebraes litrgicas, de
acordo com o estabelecido nos artigos 28 e 30.
Nota:42
SC 14 e 11: 14. A Igreja deseja ardentemente que todos os fiis participem das celebraes de maneira
consciente e ativa, de acordo com as exigncias da prpria liturgia e por direito e dever do povo cristo, em
virtude do batismo, como raa eleita, sacerdcio rgio, nao santa e povo adquirido (1Pd 2, 9; cf. 2, 4-5).
Procure-se, por todos os meios, restabelecer e favorecer a participao plena e ativa de todo o povo na liturgia.
Ela a fonte primeira e indispensvel do esprito cristo. Os pastores de almas devem, pois, orientar para ela
toda sua ao pastoral. Para que isto acontea, indispensvel que os prprios pastores estejam
profundamente imbudos do esprito e da fora da liturgia, tornando-se capazes de ensin-la aos outros. Deve-
se, pois, antes de tudo, dar uma boa formao litrgica aos clrigos.
11. Mas para que seja plena a eficcia da liturgia, preciso que os fiis se aproximem dela com as melhores
disposies interiores, que seu corao acompanhe sua voz, que cooperem com a graa do alto e no a
recebam em vo. Cuidem, pois, os pastores que, alm de se observar as exigncias de validade e liceidade das
celebraes, os fiis participem da liturgia de maneira ativa e frutuosa, sabendo o que esto fazendo.
Nota:43
cf. Concluses do IV Encontro Nacional de Msica Sacra (1968), publicado em Msica Brasileira na
Liturgia (Coleo Msica Sacra n.2) , Editora Vozes, Petrpolis-RJ, 1969, p.143 a 150.
Nota:44
cf. MS 64: Podem os instrumentos, acompanhando o canto, sustentar as vozes, tornar mais fcil a
participao e mais profundamente realizar a unidade da assemblia. O som deles no entanto jamais dever
cobrir as vozes, de sorte que dificulte a compreenso dos textos. Calem-se quando o sacerdote ou o ministro
pronunciam em voz alta algum texto, por fora de sua funo prpria.
Nota:45
cf. Concluses do IV Encontro Nacional de Msica Sacra (1968), publicado em Msica Brasileira na
Liturgia (Coleo Msica Sacra n.2) , Editora Vozes, Petrpolis-RJ, 1969, p.143 a 150.
Nota:46
MSD 17: A Msica Sacra um meio eficaz de apostolado - Portanto, quando exaltamos as prendas mltiplas
da msica sacra e a sua eficcia em relao ao apostolado, fazemos coisa que pode tornar-se de sumo prazer e
conforto para aqueles que, de qualquer maneira, se ho dedicado a cultiv-la e a promov-la. De feito, todos
quantos ou compem msica segundo o seu prprio talento artstico, ou a dirigem ou a executam vocalmente
ou por meio de instrumentos musicais, todos estes, sem dvida, exercitam um verdadeiro e real apostolado,
mesmo de modo vrio e diverso, e por isto recebero em abundncia, de Cristo Nosso Senhor as recompensas
e as honras reservadas aos apstolos, na medida em que cada um houver desempenhado fielmente o seu
cargo. Por isso estimem eles grandemente esta incumbncia, em virtude da qual no so apenas artistas e
mestres de arte, mas tambm ministros de Cristo Nosso Senhor e colaboradores no apostolado, e esforcem-se
por manifestar tambm pela conduta da vida a dignidade desse seu mister.
Nota:47
cf. SC 33-46: 33. Embora vise principalmente ao culto da divina majestade, a liturgia contm muitos
elementos de instruo para o povo. Na liturgia, Deus fala a seu povo e Cristo anuncia o Evangelho. O povo
responde com cnticos e com orao. O sacerdote preside assemblia em nome de Cristo. As preces que
dirige a Deus so feitas em nome do povo e de todos os presentes. Os sinais usados para manifestar as coisas
invisveis foram escolhidos por Cristo e pela Igreja. Todos esses sinais visam nossa instruo, no apenas
quando se l o que foi escrito (Rm 15, 4), mas tambm quando a assemblia ora, canta ou age, alimentando a
participao dos fiis e lhes despertando o esprito para Deus, a fim de que lhe prestem um culto consciente e
dele recebam todas as riquezas da graa. Observem-se pois, na reforma litrgica, as seguintes normas gerais.
34. O rito deve se caracterizar por uma nobre simplicidade, ser claro e breve, evitar as repeties, estar ao
alcance dos fiis e no necessitar de muitas explicaes.
35. Para tornar claro o nexo entre palavra e rito: 1) restaure-se o uso abundante, variado e bem distribudo da
sagrada Escritura nas celebraes litrgicas; 2) indique-se nas rubricas o lugar apropriado fala, como parte
da ao litrgica, no contexto do rito, cuidando que se exera com a maior fidelidade o ministrio da pregao.
Esta, por sua vez, deve se basear na Escritura e na prpria liturgia, sendo anncio das maravilhas de Deus na
histria da salvao e do mistrio de Cristo, que est sempre presente, de maneira ativa, especialmente nas
celebraes litrgicas; 3) a catequese seja feita em continuidade com a liturgia. Nos prprios ritos, se
necessrio, devem-se inserir breves admoestaes do sacerdote ou de outro ministro competente, a serem
feitas em momentos oportunos, com palavras previamente estabelecidas, ou ditas no mesmo esprito; 4)
promovam-se celebraes da palavra de Deus nas viglias das grandes festas, em certos dias da quaresma e do
advento, nos domingos e dias santos, principalmente nos lugares em que no h sacerdotes. Nesse caso a
celebrao pode ser presidida por um dicono ou por outro delegado do bispo.
36. 1. Conserve-se o latim nos ritos latinos, salvo exceo de direito. 2.Como porm, na missa, na
administrao dos sacramentos e em outras partes da liturgia o emprego do vernculo , em geral, de grande
utilidade para o povo, deve-se ampliar o seu uso, a comear pelas leituras e admoestaes, em certas oraes
e cnticos, segundo as normas que se estabelecero abaixo, a respeito de cada um desses aspectos.
3.Mantidos esses princpios, compete s autoridades eclesisticas territoriais, a que se referiu acima, artigo 22
2, caso seja oportuno, de acordo com os bispos das regies vizinhas que falam a mesma lngua, decidir a
respeito do uso do vernculo, com a aprovao e confirmao da s apostlica.
4. A traduo do latim para uso litrgico deve ser aprovada pela autoridade eclesistica territorial
competente.
37. A Igreja no pretende impor a uniformidade litrgica. Mostra-se flexvel diante de tudo que no esteja
vinculado necessariamente f e ao bem de toda a comunidade. Interessa-lhe manter e incentivar as riquezas
e os dons das diversas naes e povos. Tudo, pois, que no estiver ligado indissoluvelmente a erros ou
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supersties deve ser levado em considerao, conservado e at promovido, podendo mesmo, em certos casos,
ser assimilado pela liturgia, desde que esteja em harmonia com o modo de ser e o verdadeiro esprito litrgico.
38. Mantida a unidade substancial do rito romano, admitem-se, na prpria reviso dos livros litrgicos,
legtimas variaes e adaptaes aos diversos grupos, regies e povos, principalmente nas misses, devendo-
se prever essas variaes na estrutura dos ritos e nas rubricas.
39. Compete autoridade eclesistica territorial, de acordo com o art. 22 2, definir essas modificaes,
dentro dos limites das edies oficiais dos livros litrgicos, especialmente no que respeita administrao dos
sacramentos, aos sacramentais, s procisses, lngua litrgica, msica e arte sagradas, segundo as
normas fundamentais desta constituio.
40. Como, porm, em certos lugares ou circunstncias se requer uma modificao mais profunda da liturgia e,
portanto, mais difcil, fica estabelecido que: 1) O assunto seja levado quanto antes autoridade competente,
de acordo com o art. 22 2, que decidir com prontido e prudncia o que se pode e oportuno admitir no
culto divino, em continuidade com as tradies e a ndole de cada povo. Pea-se, ento, s apostlica
autorizao para introduo das adaptaes julgadas teis e necessrias. 2) Para que a adaptao seja feita
com a devida prudncia, a s apostlica dar poderes autoridade territorial competente para que, conforme o
caso, permita e oriente sua introduo em determinados grupos julgados aptos, a ttulo de experincia. 3)
Como a aplicao das leis litrgicas sobre as adaptaes encontra especiais dificuldades nas misses, deve-se
formar, o quanto antes, peritos nesse assunto.
41. O bispo seja tido como grande sacerdote, em seu rebanho, de que deriva e, de certa maneira, depende, a
vida dos seus fiis, em Cristo. Todos devem dar a mxima importncia vida litrgica da diocese, em torno do
bispo, nas catedrais. Estejam persuadidos de que a principal manifestao da Igreja a participao plena e
ativa de todo o povo de Deus nessas celebraes litrgicas, especialmente na mesma eucaristia, na mesma
orao e em torno do mesmo altar, sob a presidncia do bispo, cercado de seu presbitrio e de seus ministros.
42. Mas o bispo no pode estar sempre presente sua igreja, nem presidir o rebanho em toda parte. preciso,
por isso que se constituam comunidades de fiis. Entre essas, tm especial relevo as parquias locais,
organizadas em torno de um pastor que faz as vezes de bispo. So elas que, de certa forma, representam a
Igreja visvel existente no mundo. A vida litrgica paroquial deve manter no esprito e na prtica, estreita
relao com o bispo, tanto por parte dos fiis como pelo clero. A celebrao da missa dominical a principal
expresso e o sustento do esprito paroquial comunitrio.
43. O interesse pela valorizao e pela restaurao da liturgia sinal de disposies providenciais de Deus.
uma passagem do Esprito pela sua Igreja. Caracteriza e constitui o modo religioso de viver e de sentir, em
nossa poca. Para favorecer o desenvolvimento da pastoral litrgica o conclio decide o seguinte:
44. A autoridade territorial eclesistica competente, de acordo com o art. 22 2, deve constituir uma comisso
litrgica que conte com o auxlio de pessoas qualificadas em cincia litrgica, msica, arte sacra e pastoral. A
comisso procurar manter um instituto de pastoral litrgica, que inclua leigos especialistas nessas matrias.
Compete mesma comisso, sob a autoridade eclesistica territorial acima mencionada, conduzir a pastoral
litrgica em sua rea e promover os estudos e as experincias necessrias, sempre que se tratar de propor
adaptaes s apostlica.
45. Nos mesmos moldes, se constitua em cada diocese uma comisso litrgica para promover a ao litrgica
sob a orientao do bispo. Pode ser conveniente constituir uma comisso nica, de vrias dioceses, para se
chegar a um entendimento comum sobre o que fazer.
46. Alm da comisso litrgica, podem ser criadas uma comisso de msica e outra, de arte sacra. Mas
preciso ento que estas trs comisses trabalhem em perfeito entendimento e, freqentemente, renam-se
numa mesma comisso.
MS 68-69: 68. As Comisses Diocesanas de msica sacra colaboram decisivamente para a promoo da
msica sacra na diocese, juntamente com a pastoral litrgica. Por isso, na medida do possvel, toda diocese
deve ter a sua,, que h de colaborar, com todo o empenho, com a comisso Litrgica. E at ser conveniente,
muitas vezes, que ambas as Comisses se fundam numa s, composta de pessoas peritas nas duas disciplinas.
Assim mais facilmente se obter o progresso almejado. Recomenda-se tambm vivamente que, onde parecer
mais til, vrias Diocese constituam uma nica Comisso. Esta realizar ao mais uniforme em uma e mesma
regio e h de reunir os esforos a fim de obter melhores resultados.
69. A Comisso de Liturgia que se aconselha seja instituda junto s Conferncias Episcopais, de acordo com as
necessidades, cuide tambm da msica sacra. Por isso deve constar tambm de peritos em msica sacra.
Convm ainda que essa Comisso mantenha contato no apenas com as Comisses Diocesanas mas tambm
com outras associaes que se ocupam com msica na mesma regio. O mesmo se deve dizer do Instituto de
Pastoral Litrgica, de que fala o mesmo art. 44 da Constituio Sacrosanctum Concilium.
Nota:48
SC 121: Os que fazem msica, imbudos do esprito cristo, considerem uma verdadeira vocao cultivar e
desenvolver o tesouro da msica sacra. Componham melodias que tragam de fato as caractersticas da msica
sacra e possam ser cantadas no s pelos grandes coros, mas tambm pelos mais modestos e que se adaptem
participao de todos os fiis. As letras devem estar de acordo com a doutrina catlica e ter como fonte de
inspirao a Sagrada Escritura e a liturgia.
Nota:49
Cl 3,16: Que a palavra de Cristo permanea em vocs com toda a sua riqueza, de modo que possam instruir-
se e aconselhar-se mutuamente com toda a sabedoria. Inspirados pela graa, cantem a Deus, de todo o
corao, salmos, hinos e cnticos espirituais.

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