1.- ESTRUCTURA DE LA PERSONALI DAD.

Los factores que intervienen en la personalidad son los siguientes:

Factores innatos o hereditarios (sistemas, humores, glndulas, etc.). La
personalidad es aquello que resulta de su accin en el organismo al condicionar el modo
de ser del individuo y desencadenar un determinado estilo de comportamiento que es
distinto en unos individuos respecto a los otros.
Facultades humanas cognitivas (sentidos, imaginacin, memoria e inteligencia) y
tendenciales (apetito y voluntad). La personalidad es aquello que resulta de su accin
sobre la vida psquica del individuo generando en l un modo de ser distinto.
Estmulos medioambientales, sobre todo la educacin, contribuyen a la formacin
de la personalidad impulsando la accin del sujeto y desarrollo de sus facultades.
Comportamiento del individuo. La personalidad psquica es un hbito general que
determina la forma de ser y la forma de conducirse en la vida.
La personalidad es un hbito complejo adquirido por la accin reiterada de las
facultades del propio sujeto siendo estimuladas desde el interior y el exterior.
El hbito es una cualidad no especfica, que afecta al individuo determinando su modo
de ser (hbito enactivo), y su comportamiento, de forma que ste resulte bueno o malo
(hbito operativo correcto o incorrecto, constructivo o destructivo, conveniente o
inconveniente, ...). Tanto el hbito enactivo como el operativo son importantes para la
formacin de la personalidad, el primero condiciona su manera de ser, y el segundo, su
manera de obrar.
Las propiedades del hbito son:
La dinamicidad (concentracin de energas puestas a punto).
El automatismo en mayor o menor grado (dejando libre las facultades para otras
operaciones).
El encadenamiento o sincronizacin de los movimientos.
La compatibilidad con la conciencia y con la libertad.
La ayuda o refuerzo para las facultades y sus rganos.
Ahorro de energas al permitir que la facultad se libere de concentrar la atencin
en su trabajo.
Menos los hbitos innatos, todos los dems se producen por virtud de la repeticin de
actos de la misma especie, pero han de ocurrir ciertas condiciones:
Esto acontece, slo cuando la accin se encuentra indeterminada por la naturaleza.
Esto acontece tambin cuando la accin mediante la cual se genera el hbito es
reforzada de alguna manera.
1.1. -ESTADOS CENESTSICOS Y EL TALANTE.
*CENESTESIA: Conjunto de sensaciones subjetivas indefinibles que tienen su origen
en el tono funcional de los rganos, msculos, vsceras, ... Es el exponente fiel del
estado general de la vida vegetativa. Es el referente o el efecto psquico producido por
la accin o el funcionamiento correcto o incorrecto de los factores biolgicos.
Hay un estado de cenestesia sano y uno enfermo o cenesteopata. Las formas de este
estado de cenestesia patolgica son muchas, y dependen del nivel de gravedad y de la
especie o direccin del estado patolgico.
*TALANTE: Son los derivados modos de ser y de comportarse de la cenestesia. Es una
cualidad psquica que deriva de ese estado de bienestar o malestar psquicos. Se
diferencia de la cenestesia en el sentido de que es una cualidad activa del sujeto, frente a
la pasividad de la cenestesia. Suele referirse al estado de nimo bueno o malo en el
que se encuentra un individuo en relacin con la disposicin de nimo.
1.2. - USO DE LA INTELIGENCIA Y DE LAS IDEAS.
Las ideas determinan el modo de ser psquico accidental de cada uno y tambin el modo
de comportarse; adems no son la inteligencia, sino el resultado de su uso.
En este caso hablamos de inteligencia como un modo o hbito de ser permanente del
que la posee o la usa (inteligencia adquirida).
La personalidad psicolgica (1 de los hbitos) es el hbito o modo de ser y de
comportarse que deriva de la posesin y uso que cada uno hace de su inteligencia. Este
uso es la produccin de ideas y la utilizacin de las mismas para el conocimiento y la
transformacin de la realidad o de su propio ser. Tanto las ideas como el uso que se
hace de ellas es distinto en cada uno: por eso es distinta tambin la personalidad del que
las posee.
La inteligencia implica varias cosas:
La conciencia de s es lo que hace que el sujeto se conozca a s mismo y que es
distinto a los dems seres.
El juicio de la realidad le permite situarse en el mundo.
El razonamiento le permite construir pensamientos coherentes de los cuales
pueden derivarse conductas razonables o consecuentes.
Para cada una de estas tres cosas son su modo peculiar de ser inteligente.
La voluntad es la tendencia hacia el bien conocido como tal por inteligencia, pero los
psiclogos actuales relegan a un 2 plano el factor inteligencia y el factor voluntad a
favor de los estados afectivos y la interaccin medioambiental a la hora de analizar la
estructura de la personalidad.
La ideologa no es el conjunto de ideas que tiene un individuo, sino el modo de ser
peculiar que surge en virtud de la posesin y el ejercicio de unas ideas determinadas. La
ideologa siempre tiene una connotacin social, pero no impide que afecten al individuo
generando en l un modo de ser personal o privado cuando son asimiladas.
1.3. - LA LIBERTAD.
Cada individuo es libre, ya que depende de sus decisiones, es decir, de su
autodeterminacin. La posesin de la libertad genera un modo de ser distinto y el
ejercicio que deriva de la misma acenta ese modo de ser particular de cada uno. La
libertad no nos hace distintos, pero el modo de poseerla y ejercerla s.
Los actos esenciales de la voluntad son esencialmente libres. Son libres por s
mismos, por naturaleza, pues la naturaleza de la voluntad es libre:
Mediante los actos de la inteligencia obtenemos conocimientos nuevos a partir de la
realidad, poniendo en juego una funcin esencial; la abstraccin.
Mediante los actos de la razn obtenemos conocimientos nuevos acerca de nosotros
mismos a partir de los conocimientos que ya poseemos; lo hacemos poniendo en juego
el raciocinio.
Mediante la abstraccin formamos ideas o conceptos, y mediante el raciocinio,
construimos razonamientos.
ATENCIN Y CONCENTRACIN
La concentracin es el eterno secreto de todo logro humano
Stefan Zweig, 1881-1942
La concentracin es la capacidad de una persona de mantener fija su atencin en un
objeto en profundidad y durante largo tiempo.
Se puede decir que la concentracin es una atencin que implica a la vez una espera y
una tensin en el individuo.

La CONCENTRACIN es un requisito esencial para alcanzar buenos resultados en los
estudios, y no slo se alcanza con la voluntad, hay distintos factores que pueden
favorecerla o perjudicarla, y son los que comenzaremos a desarrollar antes de abordar
las tcnicas de estudio propiamente dichas.

ATENCIN: LA BASE DE LA CONCENTRACIN
La atencin es selectiva: criba los datos, se queda con los pocos que le interesan y hace
caso omiso de los dems.

Adems es exclusiva, se centra solamente en un estmulo. La ausencia de reparto de
atencin entre dos estmulos, no es sino un desplazamiento que pasa de un estmulo a
otro.
Factores determinantes de la atencin

Segn Pallars Molns, los factores explicativos del carcter selectivo de la atencin se
engloban en dos grupos.
a. Determinantes externos
b. Determinantes internos
Los determinantes externos son factores derivados de estmulos externos y llegan al
sujeto a travs de la percepcin. Los principales son: Intensidad, tamao, contraste,
movimiento, novedad y repeticin.

Los determinantes internos son factores que provienen del propio sujeto y se relacionan
con su personalidad, expectativas, carencias, gustos, etc.